El mundo judío celebra hoy la festividad de Simját Torá, considerado el día festivo más alegremente
celebrado de todo el calendario judío.Si bien es considerado independiente de Sucot, su propósito es
poner fin a esa festividad.
En Sheminí Atzéret la gente abandona la sucá haciendola ( pasuk - invalidad) y retorna a su vivienda
permanente para completar allí la semana festiva.
En la antigüedad en Jerusalem, el servicio en el Templo Sagrado durante la semana de Sucot ofrecía un
total de 70 sacrificios de toros. Esto, explica el Talmud, corresponde a cada una de las 70 naciones del
mundo. El Templo no era sólo para los judíos. Cuando el Rey Salomón construyó el Templo,
específicamente le pidió a Dios prestar atención a las plegarias de los no judíos que iban al templo
(Reyes I 8:41-43) 41 Asimismo el extranjero, que no es de tu pueblo Israel, que viniere de lejanas tierras
a causa de tu nombre 42 (pues oirán de tu gran nombre, de tu mano fuerte y de tu brazo extendido), y
viniere a orar a esta casa, 43 tú oirás en los cielos, en el lugar de tu morada, y harás conforme a todo
aquello por lo cual el extranjero hubiere clamado a ti, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu
nombre y te teman, como tu pueblo Israel, y entiendan que tu nombre es invocado sobre esta casa que
yo edifiqué..
Y el profeta Isaías se refiere al Templo como una "casa para todas las naciones" (Isaías 56:7). 7 yo los
llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán
aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.
En ese día, sólo un toro era ofrecido —representando al pueblo judío—. Es un día de gran intimidad con
nuestro Creador, cuando Él les pide a sus hijos, por así decir, quedarse un tiempo extra (Talmud, Sucá
55b)
ShEminí Atzeret es una fiesta oficial en todo su derecho, como está descrito en Levítico 23:36
36 Siete días ofreceréis ofrenda encendida a Jehová; el octavo día tendréis santa convocación, y
ofreceréis ofrenda encendida a Jehová; es fiesta, ningún trabajo de siervos haréis.
Esto implica que se dice la bendición de shejeianu, y que la obligación de sentarse en la sucá ya no
aplica.
“Baruj Atá Adona´i, Elohenu melej haolam, Sheejeianu vekimanu vehiguianu lazman haze.”
Hay siete días en la semana, siete notas en la escala musical y siete direcciones (izquierda, derecha,
arriba, abajo, adelante, atrás y el centro). "Siete" —representado por los siete días de Sucot— es el
mundo de la naturaleza. EL "Ocho" —representado por Shminí Atzeret— es aquello que está más allá de
la naturaleza.
En Sucot rezamos y pedimos por el bienestar de toda la humanidad. Traemos (en época del Bet
HaMikdash) setenta ofrendas para que Dios disponga Su Bendición por el bienestar de todas las “setenta
naciones” (este número se debe a que la Torá menciona setenta nombres entre los descendientes de
Noaj, de quien descienden todos los seres humanos).
En Shminí Atzeret, rezamos por la lluvia: el agua, que es vital para la vida física del hombre. En Simjat
Torá, celebramos el estudio de la Torá: que es vital para la existencia espiritual
A esta altura, hemos atravesado el calendario hebreo con todos los puntos trascendentales que nos
aportaron diferentes lecciones esenciales para la vida, cada uno de ellos de distinto modo PERO
complementándose todos entre sí ESTO ES LAS 54 PARASHA ANUALES.
---------------------
Tradicionalmente aprendimos que Yeshua nació el día 25 de Diciembre en un pesebre o establo donde
moraban los animales, por falta de un alojamiento, ya que de acuerdo al edicto de Augusto Cesar, cada
persona debía volver a su lugar de origen y José y Maria debían regresar a Belén ya que eran
descendientes de la casa de David. Aprendimos además muchos detalles relacionados con el nacimiento,
como el anuncio de los ángeles a los pastores, la llegada de los reyes magos (una comitiva de 600
eruditos de torah pertenecientes a la yeshiva del profeta daniel en babilonia que esperaban por las
señales y mensajes de su maestro el dia del nacimiento del meshiaj ) para ofrecer oro, incienso y mirra…
DANIEL 4:8 hasta que entró delante de mí Daniel, cuyo nombre es Beltsasar, como el nombre de mi dios,
y en quien mora el espíritu de los dioses santos. Conté delante de él el sueño, diciendo:
4:9 Beltsasar, jefe de los magos, ya que he entendido que hay en ti espíritu de los dioses santos, y que
ningún misterio se te esconde, declárame las visiones de mi sueño que he visto, y su interpretación.
El profeta Daniel profetizó el número exacto de días que transcurrirían entre la reconstrucción de
Jerusalén y el Templo después del cautiverio de Babilonia, hasta la llegada del Mesías príncipe. Daniel
9 :25 “Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta
el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y
el muro en tiempos angustiosos.” La palabra Hebrea usada es Shavuah unidad de medida que se
entiende como 70 semanas o setenta grupos de siete, en este caso 70 veces setenta años. Es decir un
total de 490 años cumplidos desde el decreto para reconstruir Jerusalén en el 445 hasta el tiempo de
Yeshua.
¿Pero conocemos la verdad?¿Hemos entendido realmente el
acontecimiento glorioso que se llevo a cabo aquel día? Y lo mas
importante ¿sabemos que día fue realmente?
En Simjat Torá se realizan en la sinagoga las tradicionales siete “Hakafot” con el rollo de la Torá en mano
y se baila en honor a la Torá. “Hakafá” significa también 'préstamo'. Es muy posible que hayamos sido
perezosos en el estudio de la Torá en este último año. Pedimos entonces un préstamo —de tiempo,
tranquilidad, lucidez y fuerza física— para poder seguir estudiando.
El último día de Sucot es Hoshana Raba que quiere decir el día de la Gran Súplica por la Salvación. En
Sucot el mundo es juzgado en cuanto al agua (las lluvias que recibiremos) y es precisamente en este día
cuando Dios dicta la sentencia del agua, como el agua es muy importante para las cosechas y para el
hombre, en este día se incrementa la oración, también la tradición nos dice que la sentencia que se
dictó en Rosh Hashana y fue sellada en Yom Kipur para cada persona, es confirmada y aplicada a partir
de este día, por tanto muchos judíos se pasan toda la noche estudiando la ToráH , especialmente el libro
de Deuteronomio y de los Salmos para que Dios tenga misericordia de ellos por si la sentencia divina
hubiese sido negativa. REPETIMOS La oración Hoshana (Sálvanos por favor) salmo 118
¿ PERO QUE SIGNIFICADO TIENE LA PALABRA HOSANA EN SI MISMA ?
LA PALABRA HOSANA ES UNA CONTRACCION DEL ARAMEO (HOSA- NA) EL TERMINO (NA) SIGNIFICA
QUE LO QUE SE SOLICITA SE HACE COMO PIDIENDO UN FAVOR´´EJEMPLO EL ANA BE. KOAJ .
AHORA VEAMOS LA SEGUNDA PARTE EL IMPERATIVO (HOSA) CUYA RAIZ ESTA EN NOMBRE COMO
ISAIAS, OSEAS, MOISES O INCLUSO YEHOSUA QUE SIGNIFICA SALVACION. ANA HOSHIA NA, ASI PUES TE
ROGAMOS QUE NOS SALVES- HOSHANA RABA- ES LA GRAN PETICION DE NUESTRA SALVACION.
(SUPLICAMOS POR EL NACIMIENTO DE YESHUA )
De acuerdo a las escrituras, YHVH anhelaba habitar con su pueblo: Éxodo 25:8 “Y harán un santuario
para mí, y habitaré en medio de ellos.”
¿YO PREGUNTO DONDE NACE EL HIJO DEL REY? EN UN PALACIO O TABERNACULO DONDE ABITA LA
PRESENCIA DIVINA.
EL PLAZO DE LA TSUVA NO SE CIERRA CON LA ORACION DE NEILA DE YON KIPUR, COMO CABRIA PENSAR
SINO EL ULTIMO DIA DE SUCOT, LOS ANGELES ENTRAGAN AL ETERNO EL JUICIO SELLADO EN EL DIA DE
YOM KIPOR - LA JATIMA TOVA- PARA SU EJECUCION EN EL DIA DE HOSANA RABA POR ESO OTRO
NOMBRE QUE SE LE DA A ESTA FIESTA ES YOM JOTEM, EL DIA DE LA CLAUSURA CON UNA SENTENCIA
GENERAL PARA TODO EL MUNDO, POR ESO HOSANA RABA ES LA CULMINACION DEL PROCESO MAS
IMPORTANTE PARA NOSOTROS ENTODO EL CICLO ANUAL.
Y AHORA PARA FINALIZAR NOS VAMOS A LA ESCRITURA PARA ACLARAR UN PAR
DE DATOS MAS.
Juan 1:14
Reina-Valera 1960
14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Yeshua nació y fue colocado en un pesebre. Así lo leemos en Lucas 2:7 La palabra
que aparece en griego para pesebre es “marbek”; Pero mas interesante aun es
que la palabra usada en hebreo es “Sukkot”, que significa tabernáculo o residencia
temporal.
LUCAS 2:4 Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de
David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David;
5 para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba
encinta.
6 Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento.
7 Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un
pesebre ( SUCA ), porque no había lugar para ellos en el mesón.
Los ángeles y los pastores( SACERDOTES LEVITAS QUE CUIDABAN LOS REBAÑOS
PARA LOS SACRIFICIOS EN EL TEMPLO.)
8 Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la
noche sobre su rebaño.
9 Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de
resplandor; y tuvieron gran temor.
10 Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo,
que será para todo el pueblo:
11 que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es MESHIAJ el
Señor.
12 Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un
pesebre. “marbek”; (SUCOT).
Si al llegar José y Maria a Belén encontraron sukkot o tabernáculos construidos en
cada casa: ¿en que tiempo estaban? Por supuesto en la fiesta de los
tabernáculos!!
Hoy en día, cuando he tenido la oportunidad de conocer y reunirme en Sukkot
(plural de sukka o enramadas o tabernáculos) para el tiempo de la fiesta de los
tabernáculos es que entendemos acerca del sitio donde Yeshua nació tambien es
muy importante saver que el nacimiento fue justo despues de la fiesta de sucot en
la fiesta de shemini asheret en donde el ultimo dia de sucot la suca queda pasuk
(invalidada ). Porque Dar a luz en una sukka era una señal muy grande. ¿ Por que?
Porque los nacimientos debían hacerse en una casa ya que el derramamiento de
la sangre del parto, contaminaría la sukka cosa que no fue asi puesto que estamos
hablando que el nacimiento fue en shemini asheret que es otra fiesta distinta a
sucot aunque aun habitemos en la sucat .
Mateo 17 (Mr. 9.2-13; Lc. 9.28-36)
17 Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un monte
alto; 2 y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se
hicieron blancos como la luz. 3 Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con
él. 4 Entonces Pedro dijo a Jesús: Señor, bueno es para nosotros que estemos aquí; si quieres, hagamos
aquí tres enramadas: (TRES SUCAS) una para ti, otra para Moisés, y otra para Elías.
Mientras él aún hablaba, una nube de luz los cubrió; y he aquí una voz desde la nube, que decía: Este
es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd. 6 Al oír esto los discípulos, se postraron
sobre sus rostros, y tuvieron gran temor
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
El Talmud dice: “Por el mérito de las mujeres justas, salimos de Egipto”. Las mujeres motivaron a sus
maridos, que estaban destruidos, física y emocionalmente, a continuar teniendo hijos. Cuando Amram
se volvió a casar con Yojeved, así lo hicieron todos los otros hombres. Cuando Yojeved dio a luz a su
tercer hijo, la casa se llenó de luz y nació circuncidado. Ellos lo escondieron por tres meses porque había
nacido prematuro.
SEDER PARA LA NOCHE DE SHEMINI ATZERET:
Kidush SHEMINI ATZERET
• Birkat hagafen
Baruj atá Adonai Eloheinu, melej haolam, boré pri hagafen
Bendito Eres Tu OH Señor nuestro Elohim, Rey del Universo, Quien creó el fruto de la vid. Amén
• Birkat hazman
Baruj atá Adonai Eloheinu, melej haolam, shehejeianu vekiemanu vehiguianu
lazman hazé.
BENDITO ERES TU OH SEÑOR NUESTRO ELOHIM, REY DEL UNIVERSO, QUIEN NOS
DIO LA VIDA, NOS SOSTIENE, Y NOS TRAJO ESTA TEMPORADA. AMÉN.
• Birkat (Eshet jail) bendicon de la mujer virtuosa:
(Eshet jail) Quien una y otra vez salvó al pueblo judío con su intuición, virtud y fe en Dios.
A quien hoy se le confía la responsabilidad de que se respeten tres mitzvot esenciales para el hogar
judío: Cashrut, Shabat y Mikve.
Si no fuera por ella, ¿dónde estaríamos? No habría hogar, ni familia…
Ella es la Eshet Jail, la mujer de valor, quien establece las bases del amor, la espiritualidad y el
crecimiento personal de quienes la rodean.
Esta letra se encuentra en el Libro de Proverbios (31:10-31), y se le atribuye al rey Salomón.
Eshet Jail mi imtza ve-rajok mi-peninim mijrah
¿Quién puede hallar una mujer virtuosa? Pues es más valiosa que las perlas es su valor .
Bataj bah leiv ba'alah ve-shalal lo iej'sar.
El corazón de su esposo confía en ella y él no carecerá de fortuna.
Gemalas'hu tov ve-lo ra kol iemei jaieha.
Retribuye el bien [de su marido] mas nunca el daño [que él le haga], todos los días de su vida.
Dar'eshah tzemer u'fishtim va-ta'as be-jeifetz kapeha.
Ella Busca la lana y el lino, y sus manos trabajan de buena gana.
Hai-esa ko-onios sojeir mi-merjak tavi lajma.
Es como los navíos mercantes y trae sus sutento desde parajes lejanos.
Va-takam be'od laila va-titein teref le-veisah ve-jok le-na'aroseha.
Se levanta cuando aún es de noche, y proporciona alimento a su hogar y una ración a sus mozas.
Zamema sadeh va-tika'jeihu mi-peri japeha nata karem.
Vislumbra un prado y lo adquiere, con el fruto de sus manos ella planta una viña.
Jag'erah ve-oz mas'neha va-te'ameitz zero'oseha.
Con vigor se ciñe sus vestimentas y fortalece sus brazos.
Ta'ama ki tov sajra lo yij'beh ba-lailah neira.
Discierne cuando su actividad es ausiciosa, para que su lámpara no se extinga en la noche.
Iadeha shiljah va-kishor ve-japeha tamju falej.
Extiende sus manos en la rueca, y sus palmas sostienen el huso.
Kapah par'esa le-ani ve-iadeha shil'ejah la-evion.
Abre su mano al pobre y extiende su brazo al menesteroso.
Lo sira le-veisa mi-shaleg ki jol beisa lavush shanim.
No teme por su hogar a causa de la nieve, pues todos sus integrantes se visten con lana carmesí.
Marvadim as'esa la sheish ve-argaman levusha.
Hizo lujosos cubrecamas para sí, de lino y lana púrpura son sus ropas.
Noda ba-she'arim ba'ala be-shivto im ziknei aretz.
Su esposo se destaca en las asambleas, al sentarse junto a los sabios de la tierra.
Sadin as'esa va-timkor va-jagor nas'ena la-kena'ani.
Fabrica un manto para venderlo y entrega un cinturón al mercader .
Oz ve-hadar levusha va-tis'jak le-iom ajaron.
El poder y la magnificencia son su atavío, ella aguarda el último día con alegría.
Piha pas'ejah ve-jajma ve-soras jesed al leshona.
Abre la boca con sabiduría, y una lección de benevolencia imparte su lengua.
Tzofiah halijos beisa ve-lejem atzlus lo sojeil.
Anticipa los cambios de su hogar, y no come del pan de la pereza.
Kamu vaneha va-ie'ash'eruha ba'ala va-iehal'elah
Sus hijos se levantan y la honran; su marido [también,] y él la alaba:
Rabos banos asu jail vi-as alis al kulana.
'Muchas hijas han acumulado logros, pero tú las superaste a todas'.
Sheker ha-jein ve-hevel ha-iofi ishah iras Adonoy hi sis'halal.
Falsa es la apariencia y vana es la belleza, una mujer temerosa de Dios, ella es digna de alabanza.
Tenu lah mi-pri iadeha vi-haleluha ba-she'arim ma'aseha.
Dadle a ella los frutos de su labor y que sus propios hechos la alaben en los portales.
amen y amen.
. (BENDICION POR LOS HIJOS VARONES)
los padres bendicen a sus hijos vivenciando así, la milenaria tradición. Con sus manos por encima de la
cabeza de cada hijo, dice la siguiente bendición:
bendicion de los hijos varones:
Iesimejá E-lo-him keEfraim uke Menashé.
Iebarejejá A-do-nai Veishmereja, Iaer A-do-nai Panav Eleja Vijuneka, Isá A-do-nai Panav Eleja Veiasem
Lejá Shalom.
Quiera Di-s hacerte como Efráim y Menashé.
Que Di-s te bendiga y te proteja, que resplandezca Su Rostro hacia ti y te dé gracia, que vuelva Su Rostro
hacia ti y te conceda la paz.
. ( BENDICION POR LAS HIJAS )
Iesimejá E-lo-him keSará, Rivká Rajel veLeá.
Iebarejejá A-do-nai Veishmereja, Iaer A-do-nai Panav Eleja Vijuneka, Isá A-do-nai Panav Eleja Veiasem
Lejá Shalom.
Quiera Di-s hacerte como Sará, Rivká Rajel y Leá.
Que Di-s te bendiga y te proteja, que resplandezca Su Rostro hacia ti y te dé gracia, que vuelva Su Rostro
hacia ti y te conceda la paz
. BENDICION NETILAT YADAIM - LAVADO RITUAL DE MANOS PARA LA COMIDA
Antes de comer pan hay que proceder al lavado ritual de manos. No es sólo una medida higiénica sino
una profunda e importante purificación espiritual para comer, concientizando que todo lo que el judío
hace debe tener un fin espiritual. Fue impuesta por el Rey Salomón para comer los korbanot (sacrificios)
en el Gran Templo de Jerusalem. Tras la desaparición del Templo, los sabios enseñaron continuar la
costumbre como señal de fe y esperanza de la pronta reconstrucción del Gran Templo.
El procedimiento es el siguiente: se toma un recipiente en buenas condiciones lleno de agua y se vierte
suficiente líquido (hasta el puño) sobre la mano derecha tres veces y se repite el proceso sobre la
izquierda. Luego, se levantan ambas manos y bendice.
BARUJ ATA A-DO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM, ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU AL
NETILAT YADAYM.
Bendito Tu, Eterno, D´s nuestro, Soberano del universo, Quien nos santificó con Sus preceptos y nos
ordenó el lavado ritual de manos.
Se frotan las manos y se secan. No se debe hablar hasta que se coma pan.
.(BIRCAT HAPAT – BENDICIÓN PARA EL PAN)
Toma dos panes y bendice:
BARUJ ATA A-DO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM HAMOTZI LEJEM MIN HAARETZ
Bendito Tu, Eterno, D´s nuestro, Soberano del universo, Quien extrae el pan de la tierra.
DEPUES HABER COMIDO EL PAN SE CENA Y DESPUES DE LA CENA SE ACONSTUBRA A COMER UNA TARTA
Y POSTERIORMENTE SE HACEN REGALOS A LOS NIÑOS PARA CELEBRAR EL NACIIENTO DE NUESTRO
SANTO MAESTRO YESHUA HA MASHIAJ EN ESTA FIESTA .
LECTURA EXPLICATIVA ANTES O DESPUES DE LOS
REGALOS:
esta noche se aconstumbra a estar toda la noche despiertos leyendo la torah y la mishna netzarita
(nuevo testsamento) algunas lecturas aconsejadas para esta noche de celebracion de shemini atseret el
capitulo entero de ( LUCAS 2 )----( MATEO 2 )
Por la mañana, cuando se acaba de leer el final de la Torá, “Vezot haberajá” se lee inmediatamente el
comienzo “Bereshit”. ESTO ESTA EN AISH LATINO. JABAD Y OTRAS PAGINAS DE JUDAISMO.
Así se muestra que el estudio de la Torá no tiene fin y que cada año puede otorgar una nueva enseñanza.
AMEN.
kidus matutino
Salmo de David.
23 El Señor es mi pastor,
nada me faltará[a].
2 En lugares de verdes pastos me hace descansar;
junto a aguas de reposo me conduce.
3 El restaura[b] mi alma;
me guía por senderos de justicia[c]
por amor de su nombre.
4 Aunque pase por el valle de sombra de muerte[d],
no temeré mal[e] alguno, porque tú estás conmigo;
tu vara y tu cayado me infunden aliento[f].
5 Tú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos;
has ungido[g] mi cabeza con aceite;
mi copa está rebosando.
6 Ciertamente[h] el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida,
y en la casa del Señor moraré[i] por largos días.
si cae en shabbat se sigue el orden normal de kidus de shabbat
sino se continua aqui.
Ele ,,estos son los festivales designados del eterno, las convocaciones de
santidad que ustedes convocaran en sus tiempos designasdos ... levitico 23,,4.. y
moshe hablo de los festivales designados del eterno a los hijos de israel.
shalosh,, tres veces al año se presentaran todos tus varones delante del
eterno tu eloha en el lugar que el escoja..en el festival del pan azimo , en el festival
de shabuot y en el festival de sucot. y ninguno se aparecera vacio en presencia del
eterno .. cada hombre segun el don de su mano, acorde con la bendicion que el
eterno tu eloha te haya otorgado.
la ceremonia de havdala se hace sin las especies.
