Joseph Ratzinger
Hans Urs von Balthasar
María, primera
Iglesia
NARCEA S. A. DE EDICIONES
MADRID
UNIVERSIDAD DE NAVARRA
SERVICIO DE BIBLIOTECAS
L1933855
VERLAG HERDER, Freiburg im Breisgau, 1980
Titulo original: Maria-Kirche im
Ursprung
NARCEA, S. A. DE
EDICIONES, 1982
Doctor Federico Rubio y Galí, 89. Madrid-20
Traducción: KArIN SIEBERT
Cubierta: CARLOs F. BARBERA
Depósito legal: M. 12.725-1982
ISBN: 84-277-0528-X
Impreso en España. Printed in Spain
Imprime: ARTEs GRÁFICAS BENZAL, S. A. -
Virtudes, 7 - MaDRID-3
Hans Urs von ñanza
e n s e ñ a
y
en la
devoción
Balthasar Marla
en
1a
partir sin más,
ia noche de la fe.debe acompanarle, hubiese sido supérflua e
anonimato,
Una
al
vez
mas angustiada,
sera postergada al en es
de lo
su entrega al
contrario
discípulo predilecto).
cuando simple
la rango de los creyentes:
inadmisible
e s o n o hay que
desatender el otro mo-
mujer del pueblo glorifica
que amamantaron los pechos e r o por
ha sido abandonado
el Hijo por el
la alabanza de las a Jesus-esta mujer tivo. Igual que
éste deja a su Madre, para
que ambos
tida- generaciones que le fuecomienza
Jesús, desvía el elogio: prome-
Padre, así
unidos e n u n
a b a n d o n o común. Sólo
enton-
que escuchan el Mejor:
mensaje Dios y lo
de
«
¡Dichosos los
estén
ces
interiormente para
estará María dispuesta de los nuevos her-
(Lc 11,28). cumplen! aceptar la
m a t e r n i d a d eclesial
hermanas de Jesús.
manos y
El sentido de esta
fe y iniciación constante a la pura
su
menudo no es preparación para la hora de la
imagen de la Iglesia
cruz a
suficientemente comprendido;
asombra y desconcierta nos
Primera
ver cómo
Madre, a la que llama tanto en trata Jesús a su Los pensamientos y profundizados
considerados
católica
cruz solamente Caná como desde la parte de la tradición
continuamente por
en «mujer», El mismo es, el
manejar espada que la atraviesa. Peroprimero
la sobre este tema son tan copiosos, que bastará s o
Pero no se los debe
aquí.
podría haber madurado si no para estar al cómo lamente con indicarlos
caducos, como pasa a
la cruz, donde se pie de calificar de insignificantes o
revela sobre la Iglesia.
Hijo moribundo sino sólo
de su no el fracaso humano meditación actual
menudo e n la
custodia de
por el Dios también su su Hijo a la
que
tiene que dar su
le ha enviado? Pero desamparo Maria fue entregada por
él a toda la Iglesia apostólica.
sí, porque de
a eso
también un apóstol y por
centro o punto, que
de
sentido en el destino total antemano ha con- este
Jesús da así a la Iglesia que hay que r e n o v a r sin
colmar el cáliz de su
Hijo. Y como u n a m a n e r a inimitable,
dona amargo, el Hijo moribundo para la fe de la n u e v a
comunidad: el
Madre,
a su
aban- cesar, personifica
hijo» (Jn otorgándole
r e s e r v a al plan
de salvación
otro
ese es tu
19,26). hijo: «Mujer, si inmaculado y sin
el mundo. En
este centro la
total de Dios para la eternidad
Se acostumbra a n o sólo e n
ahora ya y
ver en esta glesia es la «inma-
Jesús por el porvenir deactitud
arruga»,
ción de la
preocupa- «novia sin mancha,
futura, la
sin
llama Pablo expresamente (Ef
se hace evidente su
Madre (en esto culada», c o m o
la
que María no tuvo otros
68 hijos, 5,27).
69
devoción
en la
y
Hans Urs von la
enserianza
Balthasar Marlk
en
María dentro de la Igle-
Pero este extraordinario ejemplar de
no tiene para sí mismo
miembro de la Iglesia El carácter
cierra importan
razones y consecuencias
estas cualidades particula sia Primero, que a la Iglesia
hay
res, sino -en una nueva tecundidad nuestro tiempo.
de la gracia de la cruz- que proviene Dara femenina, cosa que no puede
para la comunidad en su ale denominarla c o n o z c a el Antiguo y
Nuevo
conjunto y para cada uno de sus miembros. EL extrañar a nadie, que
fue descrita en rela-
pecado sólo da al hombre la mentalidad de lo Testamento.
Ya la Sinagoga
femenina-novia o esposa-;
privado, puesto que le priva (en latín: privat) del ción con Yavé como
Alianza en su
lglesia de la
nueva
espíritu de comunidad
y de la voluntad de la asimismo la hasta las
comunicación desinteresada. Cuanto más pura- relación con Cristo (Cfr. 2 Cor 11,1 ss.)
entre el cordero y
la esposa
mente recibe el hombre la
gracia de Dios, tanto bodas escatológicas femineidad de la
más natural es su actitud de unión. Esta
no
guardarla sólo adornada para la ministerio
tanto que el
para él, sino hacerla participar a todos. Por eso, la Iglesia lo abarca todo,
en
masculinos es
Madre de Jesús, que pudo recibir la más de los apóstoles y
de sus s u c e s o r e s
alta dentro de totalidad. Esta
disposición de fe y amor, en favor de su Hijo, es al sólo una función
esta
más en cuenta,
mismo tiempo la relación se debía de tener mucho
modelo
primera imagen culminante y el la eventual participa-
digno de imitación; la cuando se discute hoy sobre
pular del manto de la representación
Madre de
po-
ción de la mujer en el ministerio.
Pensándolo
extiende sobre todos los miembros Jesús, que se
de la Iglesia, profundamente, la mujer
con un cargo tal, aban-
expresa a la vez los dos aspectos de la misma donaría lo más por lo menos.
verdad. Pero hay también
que darse cuenta
esta
imagen no se avala por sí misma: María noquees Del mismo modo sucede con las
acciones sacra-
una variante de una en la Iglesia, es
divinidad protectora mentales de la Iglesia. Quién,
dio un
perfecto sí eclesial a la pagana; de comprender la gracia
ofrecida ,en un
del Hijo, que a su vez
persona y
sólo puede ser
a la obra capaz
a ella fuera de.la Ecclesia
como comprendido sacramento y responder
persona de la Trinidad de
Dios. inmaculata? Puesto que los receptores imperfectos
existir una piedad eclesial No
puede
son miembros de
la Iglesia,está detrás la receptora
ría, porque esta piedad es que
se
detenga en Ma- Veamos dos ejemplos: por un
debe ser inmediata eclesial si es mariana, con el sí perfecto.
cristiano comprende que
través de María hacia necesariamente transmitida a
y lado la santa misa. Qué
Jesús y por él, en el Espíritua es el sacrificio que
consiste, después de la transus
Santo, al Padre. ofrecer como re-
al Padre el Hijo
tanciación, en
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Hans Urs von
en la devoción
Balthasar
e n s e ñ a n z a
en
la
Marla
v e r d a d e r a m e n t e fe-
dentor del mundo? Pero quien
ofrenda de María puede darseobserva
son
el gesto de por eso
una idea de ción ideológica,
f e c u n d a s por
Dios y su gracia e n ellas, por
qué, a pesar de las objeciones, se puede y se por cundas:
a m a y espera, y
que en ellas da respuesta
calificar a la celebración eucaristica como debe la fe que fecundas a
través de la participación
(no solamente de Cristo sino también de la
sacrificio a esta gracia, voluntad salvífica de
Dios
o f r e c i d a e n la
Y Iglesia) les es
se puede
trasladar,
quién de nosotros recibe en la sagrada comu- que
los hombres. Aquí de
nión al Hijo tan pertectamente como él se para todos la imagen del m a n t o de gracia
Con razón oramos: «No mires nuestros
ofrece? en cierto sentido,
maternal fecundidad de
pecados, María sobre la virginal
y la
sino la fe de tu Iglesia», mira mås bien este extiende sobre toda
manto se
este
per- la Iglesia: la voluntad divina
fecto acto de fe que no ha sido en donde llega
tan entero como en María. Otro
ningún lugar humanidad, hasta
m a n t o se
entiende tanto la
ejemplo: iquién
puede en la confesión abrir su corazón de tal de salvación, y
c o n este
reclamada categóricamente por
acción apostólica oración que incluye
a
c o m o la
manera que los más secretos restos de su pecado parte de la Iglesia, de la Iglesia
salgan a la luz del día? Nadie lo puede, excepto los el sufrimiento
todos los hombres y a pensar
que sin culpa propia abren su alma, hasta el último mundo. Si volvemos
ofrecido por todo el del
María, a pesar
rincón, ante Dios: tras aquellos que se confiesan
e n la e s c e n a
de Caná, donde a la
impertectamente está la fe de la Iglesia-arquetipo dice c o n fe inquebrantable
rechazo de Jesús, él os diga» (Jn 2,5),
perfecta transparencia ante Dios. servidumbre: «Haced lo que
en su
escuchada o r a y
de ser
v e m o s c o n qué seguridad mundo.
Por salvación del
último, el motivo que ha ocupado a los sufre la
la
Iglesia por
teólogos desde el segundo siglo después de Cristo:
cómo pueden estar unidos indisolublemente en
María virginidad y maternidad, condicionándose Jesús y Maria
y
esclareciéndose mutuamente, así como también en refle-
la doctrinal de estas
Iglesia? Porque
María y la Iglesia son
vírgenes, Como final de la parte
de la unión
nuevo a
orientadas solamente a la unión con Cristo en el debemos referirnos
la
xiones, forman èl Hijo y
Espíritu Santo, porque ambas-hablando en tér- fe
neo-testamentaria
que en la antes dicho no
sensación
minos del Antiguo Testamento- no debe dejar la
cometen Madre. Lo simplemente
adulterio conningún ídolo, -para emplear el
ni de María desaparece tendría sola-
de que la figura entonces
lenguaje de hoySon victimas de ninguna seduc- dentro de la Iglesia,
que
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devoción
en la
y
Hans Urs von en
la
e n s e n a n z a
Balthasar Maria
de Dios
mente el papel de la de gracia salvadora
testigo de
Cristo la
en de María
dependen subrayamos con
del mundo. La Iglesia a través de toda la historia v Cristo, no se
debe olvidar lo que
cuán
sigue siendo una Iglesia de historia al principio
de este apartado:
son los pecadores y sus santos tanto énfasis el Hjo de la Madre, cuánto
primeros fuertemente depende
en reconocerse como tales. él deberle a ella. Juntos
muestran
San Agustín ha insistido sobre la ha querido el Dios eterno quiere
oración diaria del «perdónanos nuestrasnecesidad de la cómo, en
la alianza que
hombres, se comportan
libremente con los
hasta que dure el mundo. La deudas» realizar El hombre debe solo
en el
lglesia, en su existir Dios y
hombre m u t u a m e n t e .
al ofreci-
tiempo, nunca estará, ni siquiera en sus divina poder corresponder
ministros más a la gracia soberana liber-
representativos, pertectamente a la
altura de sus tareas. Por ello se ve miento de Dios; pero
Dios, en su
del
a la dependencia
hacia su Señor para obligada a mirar tad,n o rehuyó alianza
someterse
pedir auxilio,
hacia su modelo en el modo de pero también hombre cuando le
creó libre o cuando, en
libertad creada.
responder al toma en serio la
Señor, hacia aquella que ha sido la única de gracia,
en pro-
nunciar un sí incondicional. Es una
ricamente persona histó-
concebible, un miembro de la Iglesia, y
por eso puede junto con todos los demás miem-
bros responder a la
decir sí, pero, como
gracia y enseñar a todos a
persona histórica, ella es, a
pesar de todo, la madre elegida y
Cristo, la que ha sido eximida de la virginal de
de todos los carga culpable
hijos de Adán y al lado de su
Hijo, para que pueda, con él, serpuesta
más
solidaria de todos los profundamente
que hay que salvar.
Así forman Hijo y Madre
Por ello han sido juntos una unidad.
como el nuevo Adán
calificados, desde el principio,
y la nueva Eva, aunque
somos conscientes de
del Padre que Jesús, en tanto que Hijo
eterno, está a diferente altura de María
que es un ser humano. Pero si la santidad
y pureza
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