Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales (Faces)
Escuela de Antropología
Profa. Teresa Ontiveros
Marxismo y Parentesco
Stefania Liendo
Caracas, enero de 2023
INTRODUCCION
El Marxismo es una corriente política y filosófica que nació o fue desarrollada a mitad del
siglo XIX por Karl Marx, como corriente de pensamiento su enfoque estaba fuertemente a la
economía principalmente haciendo grandes críticas al capitalismo y el modo en el que produce
riqueza o recursos económicos a costa del esfuerzo de las mayorías mientras que solo la cúpula o
solo la élite es favorecida.
Como tal la idea de tener una estructura orientada hacia bases comunistas no nació con la
obra de Marx, pero cabe destacar que si fue el quién desarrolló mas la idea, llevándola más allá
del deseo simple y quizá no tan ampliamente profundizado que se tenía has entonces y dándole
una forma expresada a través de sus propias categorías de pensamiento y análisis que le darían el
estatus de corriente de pensamiento desarrollada principalmente por Marx con la ayuda de
Engels. Siguiendo esta line de pensamiento podríamos preguntar: ¿qué tiene que ver la teoría
marxista con la antropología? O más concretamente, que tiene que ver con el parentesco? ¿De
qué manera terminaron relacionándose la obra de Marx y el quehacer antropológico? Espero, aun
sino lograra responder a todas explicar las respuestas a algunas interrogantes con el apoyo de
algunos autores que ya han planteado lecturas interesantes al marxismo y han producido
conocimiento respecto al parentesco.
La obra de Marx, indiferentemente de si se está a favor o se es un detractor es
increíblemente rica, aunque la mayoría de sus libros abordan la sociedad desde un punto de vista
económico y muchas de sus obras (o la mayoría) tiene el acento puesto en las sociedades
capitalistas como podremos ver un poco más adelante también se usaron sus conceptos y
categorías de análisis en sociedades que no eran tan complejas o desarrolladas en lo económico, y
no solo por otros pensadores que hicieron uso de sus ideas, el mismo Marx mostró cierto interés
en sociedades pre capitalistas que sería tomado en cuenta mucho tiempo después dando origen
muchas lecturas entre ellas la que más nos interesa: la antropología marxista, y lo que se pretende
abordar en estas páginas que sería la relación entre las ideas de Marx o Marxismo y parentesco.
QUE ES EL MARXISMO E IDEAS PRINCIPALES
Tomando en cuenta que cada conjunto de ideas natural y obviamente puede y debe ser
ubicada de manera cronológica antes de comenzar a hablar sobre qué es y cuáles son sus
postulados de manera resumida lo primero sería comenzar diciendo que “El marxismo es una
doctrina política y filosófica desarrollada a mediados del siglo XIX por Karl Marx (filósofo,
economista y periodista alemán), con la colaboración de Friedrich Engels (filósofo, sociólogo y
periodista). El marxismo fue formalmente difundido en 1848 a través del “Manifiesto del Partido
Comunista” (Revista humanidades, 2013).
La gran base o piedra angular del capitalismo es una crítica al modelo económico
capitalista en favor de los derechos de la clase obrera y trabajadora proponiéndose como solución
o alternativa a un modelo que según él solo generaba desigualdades y todo tipo de injusticias, que
era imperfecto y tenía poco que ofrecer “Marx propone que el capitalismo necesita ser reformado,
por lo que plantea diversos análisis y principios comunistas que pretenden ser una solución ante
el sistema deficiente. El marxismo se enmarca dentro de la ideología socialista” (Revista
Humanidades, 2013).
Algunos de los postulados más resaltantes del Marxismo o sus ideas principales radican
en la abolición de la propiedad privada, la estandarización de precios regulados por el estado,
tener una clase social administradora que pueda satisfacer las necesidades del pueblo y una
economía centralizada.
ANTROPOLOGIA MARXISTA Y PARENTESCO
La teoría marxista tuvo un gran auge o impacto en la teoría antropológica social entre los
años 1970 y 1980 a tal punto que se llegó a hablar de un marxismo antropológico, básicamente,
minuciosos análisis de la sociedad a través de los postulados o teorías del Marx, ¿si uno de los
grandes pilares en el mundo de la antropología social es el parentesco, que tendría que aportar
una teoría como la de Mar y su fuerte sesgo económico a una ciencia como la antropología? En
primer lugar, sería bueno definir o buscar un concepto de parentesco para manejar, no niego que
quizá haya mejores y depende de la opinión de cada quien, pero al respecto Godelier dice que las
relaciones de parentesco son “reglas sociales constituyen, en el conjunto de términos que
designan en la lengua las relaciones de consanguinidad, de alianza, etc., los aspectos visibles de
lo que, de forma empírica y no rigurosa, se denomina relaciones de parentesco” (Godelier,
1997:14).
La familia y la sociedad (en un orden más grande) están sujetas a las reglas del
parentesco, sin ellas sería una pesadilla poder ordenar a una masa de individuos que no sabrían
que los relaciona o no los relaciona entre sí, ante todo debo mencionar que estamos hablando de
seres vivos con necesidades materiales que en palabras de Marx usan alguna relación de
producción para cubrir sus necesidades más básicas “En resumen, la estructura interna de un tipo
de organización familiar <<parece>> depender al menos de, al menos, de dos grupos de
condiciones sociales previas: las relaciones de parentesco y las relaciones de producción”
(Godelier, 1997:14), entonces creo es interesante pensar en cómo usamos la capacidad de trabajo
de los miembros del hogar para lograr la producción, pero, si las condiciones en las que se
satisfacen esas necesidades varían, lo haría el sistema del parentesco? Hasta cierto punto de
acuerdo a la bibliografía consultada así fue, ya que por ejemplo al pasar del modo de producción
de cazadores y recolectores a una era de capitalismo con todos los estados que pudiera haber en
medio se hizo evidente una redefinición “(…) este mismo sistema hace desaparecer
progresivamente las antiguas funciones de producción que antes asumía el sistema de parentesco.
Por tanto, aunque el sistema se haya reorganizado y su forma sea la misma, sus funciones ya no
lo son, pues ha desaparecido su función de relaciones de producción, y las otras funciones de
carácter político-religioso han cambiado de significación y de importancia” (Godelier, 1997:20-
21). Es decir, al cambiar las condiciones socio económicas en las que se desarrolla la familia es
natural que la misma y sus relaciones de parentesco cambien, ya que no son una estructura fija en
el tiempo sino algo susceptible a las variaciones del medio donde esta se desarrolla. “Antes de la
llegada de los europeos era muy raro disponer regularmente de recursos alimenticios suficientes
para dar de comer durante dos o tres semanas a doscientas o más personas a base de los productos
de su caza y su recolección” (Godelier, 1997:20) Por ejemplo, algo común o al menos que se
veía a menudo antes del paso al modelo capitalista o similar al capitalismo de varias sociedades
era tener varia esposas lo cual implicaba tener también más personas colaborando en un modo de
producción de caza y recolección, pero, al quedar este modo de producción obsoleto tener varias
esposas solo representaba un gasto; por lo que se dio paso a una familia monógama, este solo por
mencionar un ejemplo de como el parentesco puede ser afectado por las condiciones socio-
económicas.
Volviendo a como las ideas de Marx terminaron relacionándose con la antropología
conviene señalar “Hasta no hace mucho tiempo (a mediados del siglo xx), los seguidores de Marx
y los propios antropólogos daban por hecho que Marx no se había interesado por las sociedades
pre capitalistas y asumían también que su teoría no había aportado nada novedoso u original a la
antropología” (Izquieta y Gómez, 2013:63)
Pero lo cierto es que las últimas obras de Marx tenían matices que podrían decirse de
interés etnológico dirigiendo su mirada hacia como aplicar sus teorías a sociedades “pre
capitalistas” para los antropólogos marxistas era importante como la red de estructuras, tensiones
y modos de producción afectaba la vida de individuo y la sociedad, obviamente sin dejar de lado
el concepto de modos de producción y como este se imbricaba o permeaba en la estructura social,
como antes puntualice un ejemplo en referencia al parentesco “Los antropólogos marxistas dan
importancia a la base institucional en la que se desarrolla la vida de las personas; entienden que
los individuos estamos inmersos en estructuras y nos vemos envueltos por procesos que nos
mediatizan y nos condicionan” (Izquieta y Gómez, 2013:66) es decir, con el cambio en el modo
en que una familia satisface las necesidad materiales más básicas para su subsistencia cambia la
familia misma y por ende uno de sus más grandes pilares, el parentesco busca redefinirse y
adaptarse al momento que se vive “Los antropólogos marxistas se interesan, sobre todo, por las
mediaciones materiales, por las condiciones en las que los hombres producimos nuestra
existencia, pero, especialmente, por las relaciones que establecemos en la producción y en la
distribución de los bienes.” (Izquieta y Gómez, 2013:67), esto podría llevarnos a pensar ya no
solo en la familia como concepto/hecho social sino en la relación/posición de la familia en la
estructura económica, cuáles son sus interacciones y de qué modo esta se ve afectada por los
cambios en dicha estructura, ya que al modificarse las dinámicas que rigen los modos para que un
hogar, sus miembros se pueda abastecer es imposible no pensar que este cambio trae a otros con
el tomando en cuenta la conexión que existe entre las partes de una sociedad entre sus distintos
niveles, después de leer puedo concluir que es allí uno de los puntos donde se combinan la teoría
marxista y sus modos de producción con el concepto de parentesco.
CONCLUSIONES
A pesar de que quizá inicialmente la teoría marxista estuvo ligada más que todo a
la crítica al sistema capitalista más adelante gracias al interés del propio Marx y los esfuerzos de
antropólogos sociales que decidieron usar sus postulados y categorías de análisis termino por
crearse y ponerse en práctica una antropología marxista, conceptos como modo de producción y
relaciones sociales parecen ser perfectamente aplicables al parentesco si tomamos en cuenta que
las idas y venidas de la economía afectan a la sociedad y a la familia como componente de la
misma.
Una de las preocupaciones de los individuos que componen la familia es como obtener los
medios para su subsistencia, pero, si algo cambiara y para obtener estos bienes se produjera un
cambio o mutación a nivel social es lógico pensar que el parentesco como ente vivo también se
vería afectado por los cambios, ocasionando una redefinición o cambio en las relaciones para
poder adaptarse mientras busca conservar su esencia.
La antropología marxista ofreció u ofrece respuestas interesantes a través del cristal de la
obra de Marx y sus teorías para entender la sociedad más allá de solo lo económico aportando su
lectura de la realidad social, relaciones entre individuos y la sociedad la vez que sobre los mismos
y la economía y otros entramados donde estamos inmersos.
Bibliografía Consultada
Izquieta Etulain, José L. y Gómez González. Francisco J. 2013 Marxismo y antropología
Vigencia del analisis marxista en la antropología social. España, Universidad de Valladolid.
Departamento de Sociología y Trabajo Social.
Godelier, M. 1977 Modos de producción, relaciones de parentesco y estructura demográfica. En:
Bloch, M. (compilador) Análisis marxistas y antropología social. Editorial Anagrama. Barcelona.
Revista Humanidades. 2023 Marxismo. Editorial Etecé. https://humanidades.com/marxismo/
