ANÁLISIS DEL TRATADO SE SEMIÓTICA GENERAL
Autor: Umberto Eco
El tratado de semiótica general, un gran libro que nos explica la definición de
ciencia semiótica, su terminología y sus contenidos, a partir de un concepto general,
esbozando los propósitos y límites de Umberto Eco en su análisis de la importancia
de la comunicación en una cultural para su natural y espontaneo proceso cultura,
abordando dos teorías: La teoría de los códigos (la semiótica de la significación) y la
Teoría de la producción de signos (la semiótica de la comunicación).
Eco plantea dos hipótesis, en la primera hipótesis, más radical, indica que toda
cultura debe ser estudiada como fenómeno comunicativo: “La cultura debe
estudiarse como fenómeno semiótico. Es solo comunicación y no es otra cosa que
un sistema de significaciones estructuradas” y su segunda hipótesis, más
moderada, indica que los aspectos de una cultura pueden ser estudiados como
contenidos comunicativos para convertirse en unidad de sentido, indicando la
negación de la semejanza que pueda existir en términos de significado y
comunicación: “todos los aspectos de la cultura pueden estudiarse como contenidos
de una actividad semiótica”.
Conceptos Claves
1. El significado de algo depende mucho de la comunicación, de un acuerdo
social que le da sentido a un signo. Y la comunicación depende del significado,
ya que no puede existir una buena comunicación sin significado. En sus
propias palabras, afirma:
“Hay sistema de significación (y, por tanto, códigos), cuando existe la
posibilidad establecida por una convención social de generar funciones
semióticas, independientemente de que los ladrones de dichas funciones sean
unidades discretas llamadas signos”
2. El proceso comunicativo, el paso de una señal desde una fuente, a través de
un transmisor, a lo largo de un Canal hasta un destinatario. Acá Eco da el
siguiente ejemplo: "en un proceso entre una máquina y otra, la señal no tiene
capacidad "significante" alguna". Ahí hay un proceso comunicativo pero no un
proceso de comunicación, con la diferencia entre los dos que Eco explica en
sus siguiente cita textual: "cuando el destinatario es un ser humano, o cualquier
ser que emita un señal de acuerdo con las reglas conocidas por el destinario
humano se está emitiendo un proceso de comunicación, donde la señal no se
limita a funcionar como simple estimulo, sino como un respuesta interpretativa
del destinario que se puede verificar como un proceso de comunicación
cuando existe un código. Para Eco un código es un sistema de significación
donde se reúne entidades presentes y entidades ausentes.
3. Los umbrales según Umberto Eco en una teoría general semiótica destinada a
buscar límites entre lo político (tratado transitorio con otras disciplinas) o
natural (determinados por la propia disciplina). Los primeros limites son los
políticos que se distinguen por tres subtipos:
a) Limites académicos: Genera la lógica formal, la lógica de la lengua natural y
la semántica filosófica, que se encargan de estudiar la enunciación y distintos actos
de habla desarrollados en investigaciones sobre temas que el semiólogo no puede
dejar de reconocer como propios.
b) Limites cooperativos: Relacionado a varias disciplinas que elaboraron varias
teorías donde todo el mundo lo reconoce como “teorías típicamente semióticas”.
c) Limites empíricos: Hechos o grupo de fenómenos todavía no son analizados
pero tienen un valor semiótico.
4. En la comunicación también existen los límites naturales, determinados por el
objeto mismo de la disciplina y los límites epistemológicos, que permiten
conocer la investigación. Demostrando que la semiótica se rige por una
especie de principio de indeterminación, ya que significar y comunicar son
funciones sociales que determinan la evolución cultural donde "hablar" se
diferencia del "acto de hablar", ya que significar o comunicar tiene fuerza en
la influencia con el que se habla del significar y del comunicar.
5. Las unidades culturales, postulados semióticos de la ecuación entre “códigos
que la sociedad realiza continuamente, de esa correlación entre formas y
contenidos que dan subsistencia a una cultura”, unidades que sobresalen de
la actividad social que nos rodea cada día y se otorga al signo por medio de
una convención socialmente establecida. Atiende a lo subjetivo y a lo
inconsciente y de él se desprende el discurso connotativo, en el que el
espectador interpreta libremente los elementos de la imagen o dichos.
Finalmente se llega a la conclusión que para Eco la semiótica es una herramienta
que nos puede permitir comprender procesos de significación dentro de la sociedad.
Sus propuestas nos acercan a considerar los fenómenos culturales desde su
particularidad, entendiendo que toda sociedad se construye a base de significados
que se transmiten en el proceso de comunicación.
Y aquí Eco termina diciendo que una semiótica de la significación y una semiótica
de la comunicación no pueden ser consideradas separadamente: "quien hoy se
proponga hacer una lista o trazar un mapa del dominio semiótico debe al mismo
tiempo tener en cuenta investigaciones que ser en cada caso dependiente de uno
de los diferentes puntos de vista".
Esta forma de pensar de Eco para algunos es una más de las muchas teorías
semióticas de los signos, pero lo que hace extraordinaria su investigación es que se
destaca por la independencia con la que se mueve entre las diversas propuestas
teóricas, sin dar más por sentado. de lo que es evidente a la luz de su metodología.
