RESUMEN DEL TEXTO: ¿Para qué sirve la escuela?

Distribuir conocimiento, transmitir valores, formar ciudadanos, capacitar para el

trabajo, contribuir al desarrollo de la sociedad son algunas de las funciones que
surgen cuando pensamos en la escuela. La pregunta sobre la función social de
la escuela ha originado la coexistencia de distintas corrientes teóricas en el
campo educativo: las Teorías del Consenso y las Teorías Críticas. Más allá
de las diferencias, las dos teorías comparten la preocupación por comprender
y construir conocimiento, que aborde los problemas de la vida escolar, tales
como el currículum o la relación docente-alumno.

1960: expansión de la matrícula en el sistema educativo.

Discusión sobre la contribución que la educación podía realizar al crecimiento y

al desarrollo social.

Teorías del Consenso: consideran al conflicto como algo disfuncional, que

perturba el desarrollo armonioso de la sociedad, el crecimiento y el progreso.
La falta de armonía, de normas que regulen y aúnen la vida en sociedad
provoca la desarticulación, la división y, por tanto, impiden la integración y la
participación de los individuos en lo social.

Durkheim: plantea que los pilares de la vida social son la cooperación y la

solidaridad.

El consenso es una condición necesaria de lo social. La sociedad debe ser

armónica (unida).

Función de la escuela: la socialización de los sujetos para favorecer su

integración en la vida social y profundizar el desarrollo económico. Educación
como piedra angular, a través de la cual, las personas podrían modificar su
posición social y acceder a mejores condiciones de vida.

-Funcionalismo tecnológico:

 Función de la escuela: socialización. Transmisión de normas y

valores sociales más allá del seno familiar.
 Diferenciación de los alumnos sobre la base de logros y méritos
escolares individuales condicionados por la inteligencia y el
esfuerzo.
La educación debe garantizar que todos los estudiantes posean y
accedan a las mismas posibilidades educativas. Si todos acceden a
esas oportunidades, entonces las diferencias obedecerán a los méritos
de cada uno. De hecho, los méritos explican los logros escolares y, en
base a estos últimos, se asignan los roles sociales.
 Selección y atribución de roles en el sistema social: los roles no
están determinados, adscriptos, heredados. De este modo, la

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 educación cumple un papel fundamental en la tarea de asignación de
roles, en tanto se realiza más allá del seno familiar y de las diferencias
sociales que pudieran existir entre ellas y, por tanto, la atribución
diferencial de roles se realiza conforme a los logros alcanzados. Son sus
logros y méritos los que les permitirán adquirir posiciones y ascender
socialmente. Se trata de roles adquiridos en función de las capacidades
y de los logros personales, ya que los alumnos tienen equivalentes
posibilidades de desarrollarse en la escuela.
A las personas, les va bien o mal debido a sus capacidades personales.

-Teoría del capital humano:

La educación era considerada un gasto que realizaba el Estado. Con esta

teoría, se inicia una nueva forma de concebir los recursos para la educación y
se planifican políticas públicas. Dejará de ser un gasto y pasará a ocupar un
lugar importante en la inversión pública, ya que es la que posibilitará en
crecimiento económico. Optimismo pedagógico. Los países y los individuos, si
quieren crecer, deben invertir en educación. El capital humano producto de la
educación hace crecer la economía. La existencia de una mano de obra más
calificada explica y redunda en una mayor potencialidad productiva de las
naciones y/o de las empresas. Cuanto mayor sea la inversión en educación
mayor será el desarrollo nacional.

-Influencia política en Latinoamérica:

El ascenso se debe a la inversión en educación que se vio transparentada en la

obtención del título universitario y, por tanto, en un aumento de la productividad
en el trabajo. Así, cuanto mayor sea el porcentaje de la población con estudios
universitarios y de nivel medio, mayor será la productividad del país. Esto
también funciona al revés: cuanto menor sea la población educada, menor será
la productividad de un país y, por ende, su crecimiento será más lento.

Desarrollo y subdesarrollo serían dos caras de una misma moneda; y la

educación una variable interviniente en ese proceso.

-La pedagogía por objetivos (preocupación por la eficiencia de la

escuela):

Se realizan recomendaciones para la enseñanza y se formulan objetivos.

Teorías del Conflicto: el conflicto es un proceso inherente a la vida social, que

permite su desarrollo, progreso y transformación. Sostienen que el conflicto es
un proceso inherente y propio de las sociedades, en donde existen relaciones
de poder y de dominación de unos sectores sociales sobre otros. La educación
contribuye a una diferencial y desigual distribución del poder entre grupos o

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sectores sociales. Las relaciones de poder y de dominación social influyen
directamente en las opciones que los individuos tienen y en sus posibilidades
de éxito o fracaso en la escuela. Realizan críticas a aquellas propuestas que
señalan que la escuela es única e igual para toda la población.

Marx: el conflicto es fruto de la división de la sociedad en clases antagónicas

(burguesía y proletariado), en la cual una domina a la otra la dominada lucha
por revertir la situación.

Función de la escuela: es un escenario de la lucha social que ocurre más allá

de su seno, por lo que las formas que ella asume traducen las modalidades
que presentan las relaciones sociales de dominación. La educación es un
escenario de lucha en el que los sujetos pujan por mantener su posición social.

La alta relación existente entre el nivel educativo alcanzado y la inserción en el

mundo del trabajo no ocurre como fruto de la distribución equitativa del bien
educación (teorías del consenso) sino, más bien, como resultado de la lucha
entre sujetos sociales por mantener su posición en una sociedad dividida en
clases.

-Corrientes neoweberianas:

Existen diferentes niveles de acceso y permanencia en la educación por parte

de la población.

La expansión del sistema educativo puede explicarse mejor por los efectos de
la puja entre diferentes grupos sociales, en competencia por la riqueza, el
poder y el prestigio. La obtención de determinados niveles educativos cumpliría
un papel importante de diferenciación entre los grupos sociales.

Si analizamos la educación a través de las credenciales que ella otorga, nos

daremos cuenta de que la posesión de un determinado título educativo permite
a su poseedor estar en mejores condiciones para insertarse en un determinado
lugar o posición dentro de la estructura social.

En la actualidad, por ejemplo, para acceder a un puesto de trabajo para el cual

antes era necesario contar con el nivel primario, se solicita la posesión del título
secundario. Seguidamente, para poder tener acceso a puestos de tipo
profesional, cada vez más, es necesario contar no ya con credenciales
universitarias de grado, sino con títulos de posgrado (maestrías, doctorados,
etcétera). Espiral educativa.

-Corrientes crítico reproductivistas:

Las posibilidades de acceso y permanencia no pueden explicarse sólo a través

de las capacidades de los individuos, sino que esas posibilidades se
encuentran en función del lugar que cada uno ocupa en la estructura social. Se

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produce una distribución desigual de la educación. la escuela no hace más que
reforzar/ reproducir los roles adscriptos (heredados).

 Teorías de la reproducción cultural:

Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron plantean que la educación

cumple un papel fundamental en la reproducción social través de la
transmisión e imposición de determinadas formas de actuar, pensar y
concebir el mundo.
El rendimiento escolar de la acción escolar depende del capital cultural
previamente invertido por la familia. El éxito o fracaso escolar está
relacionado con los hábitos, costumbres, símbolos, modos de
comportarse, pensar y actuar que los estudiantes han adquirido
previamente en el contexto familiar. Cuando estos hábitos están más
cercanos a aquellos que se distribuyen en la escuela, mayores
posibilidades tendrán los estudiantes de tener éxito en la escuela, y
viceversa.
A través de la acción pedagógica, se transmite e impone el capital
cultural dominante, lo que genera un determinado habitus. Este consiste
en un sistema de formas de pensar y de prácticas internalizadas, para
ser utilizadas también fuera de los marcos de la escuela, en la vida
productiva y social.

 Teorías de la reproducción económica:

Althusser ubica a la escuela entre los aparatos ideológicos del Estado

cuya función principal es la transmisión de la ideología dominante.
Contribuye a la reproducción de la dominación social.

Baudelot y Establet describen dos grandes redes dentro del sistema

educativo, como los caminos posibles que los alumnos han de seguir
según la clase social a la que pertenezcan. De acuerdo a esto, será su
destino en el mundo de la producción:

-Red primaria profesional: donde concurren los hijos de obreros y que

forma para el trabajo manual o fabril. Trabajo manual.

-Red secundaria superior: termina en el nivel universitario y forma para

la educación de los hijos de la burguesía. Trabajo intelectual.

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  El principio de correspondencia:

Samuel Bowles y Herbert Gintis proponen un principio de

correspondencia entre las relaciones sociales que rigen la interacción
en el puesto de trabajo y las relaciones sociales que se establecen en la
escuela. Por ejemplo: llegar a horario, cumplir órdenes, respetar las
jerarquías, etc.
En los niveles más bajos de la jerarquía de la empresa, se destaca el
respeto por las reglas; en los niveles medios, predomina la dependencia
y la capacidad para operar sin supervisión directa y constante; mientras
que, en los niveles altos, se fomenta la interiorización de las normas de
la empresa.

Nuevas corrientes pedagógicas: se centra en el análisis de aquello que

sucede en la vida cotidiana de las escuelas, tomando categorías propuestas
por ambas corrientes.

Si bien no niegan la relación entre la educación y las relaciones sociales de

producción dominante, reconocen en la enseñanza una esfera cultural activa;
por lo que la escuela se transforma en un espacio legítimo de resistencia,
participación y construcción. Centran su interés en aquello que sucede
concretamente en las instituciones, en la práctica escolar. Se repiensa lo que
se entendía por curriculum. Si bien el currículum no deja de ser pensado como
un plan de estudios, para poder comprender sus alcances e implicancias, es
necesario adentrarse en aquello que se enseña y se aprende en la escuela,
entendiendo que excede los límites de lo que es explicitado en el documento
curricular, es decir, el curriculum oculto.

-Reproducción y resistencia:

Escuela como espacio de resistencia a la reproducción. Es decir, pensar el

papel que tienen los sujetos en la construcción de su realidad cotidiana. En
este contexto, la acción humana ya no puede ser pensada como
absolutamente determinada por relaciones sociales en las que el ser humano
no participa en su construcción. La teoría de la resistencia pone el acento en la
necesidad de pensar en las instituciones y en los sujetos que viven en ellas,
como escenarios de contradicción y lucha, como espacios en donde ocurre la
puja por poseer el poder y la hegemonía; como escenarios de imposición, pero
también de resistencia a aquello que se impone, y por lo tanto como escenario
de cambio. Así, en la escuela, frente a la imposición de unos valores
dominantes en la sociedad, se generan prácticas de resistencia a esa
imposición de una forma cultural que les es ajena, tanto por parte de los
alumnos como de los docentes.

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Es justamente la no-aceptación de esos valores, normas, símbolos lo que
genera en los hijos de obreros la resistencia a la cultura escolar y su
alejamiento de la escuela.

-La escuela como proceso inconcluso:

La noción de vida cotidiana permite recuperar lo heterogéneo, lo particular,

las discontinuidades, las formas concretas en que se construyen significados
sociales en las prácticas educativas. Un mismo plan de estudio, un mismo
currículum oficial, un mismo contenido asume formas diferentes en cada una
de las experiencias que se viven y construyen en las escuelas. En la vida
cotidiana de las escuelas es donde adquiere sentido y significado.

La vida cotidiana se refiere a ese espacio social de construcción de los sujetos

inscriptos en determinadas relaciones sociales, si se quiere, históricamente
configuradas, en donde hay diversidad y los sujetos tienen un papel activo en
la construcción de la realidad escolar.

Si se acepta esta realidad histórica socialmente construida y configurada por

sujetos particulares, entonces la realidad escolar ya no puede ser pensada
como algo homogéneo, sin fisuras o discontinuidades. De hecho, la realidad
escolar es el lugar para encontrar rupturas, discontinuidades o, incluso, la
articulación hegemónica.