100%(1)100% encontró este documento útil (1 voto) 147 vistas13 páginasMurray, Peter y Linda - El Arte Del Renacimiento - Cap 10
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Renacimiento omp lia pero no podemos
siderarlo un fenémeno exclusivamente italiano.
en la Antigiedad, en el dogma cristiano y
ancio, el fermento artistic yoderd de
1420 también tuvo su reflejo en las
nales de Siena, Umbria, Mantua y Ro-
Las nuevas ideas se extendieron con rapidez a
aincia, los Paises Bajos, Austria, Espana y Portug:
te libro recoge las incidencias de ese proceso y,
uiténeamente, analiza artistas tan diversos como
iro della Francesca, Van Eyck, Durero, Mantegna,
silint o El Bosco, Los estilos y téenicas utilizadas por
da uno de los artistas que aparecen son explicados
‘1 detalle desde el gético internacional hasta la lle-
ada de los grandes colosos del Alto Renacimiento:
‘ticelli, Leonardo da Vinci, Miguel Angel y Rafaol.
‘libro se completa con 251 ilustraciones, 51 de ellas,
color, cuidados indices y bibliografia,
« historia del arte, los movimientos artisticos mo-
nos, los principales pintores y escultores, Ia épe-
a fotografia, el teatro, la moda... Todo esté reco-
“Jo en la coleccién El Mundo del Arte, un clésico de
‘edicién difundido en el mundo entero. Cada volu-
én es una sintesis clara y rigurosa elaborada por un
ecialista mundialmente reconocido. Con numero-
as ilustraciones y un precio muy asequible El Mun-
("del Arte es un instrumento de formacién artistica,
vara aficionados, estudiantes y profesores— unico
‘Thames and Hudson
tt
v/
EL ARTE DEL RENACIMIENTO | PETER Y LINDA MURRAY
Se
PS RENACIMIENTO
PETER Y LINDA MURRAYEL ARTE
DEL RENACIMIENTO.
PETER Y LINDA MURRAY
251 ilustraciones, 77 en color
' EDICIONES DESTINO
THAMES AND HUDSONpapel y un aire de inaccesibilidad que, a su ver, transmite a su Hijo.
Habia también una corriente desde los propios diseipulos de Bellini
al maestro, que era demasiado inteligente y receptivo para no ad-
‘verti ls corrientes que él mismo habia puesto en marcha. El paisa
Je de género, anunciado por Bellini tan atris en su Agonia en ef
Huerto (figura 212) y plenamente desarrollado en el fondo de la Ma-
donna Caltelianco de Giorgione, de 1505-1507 (figura 222) 0 en los
nuevos temas seculares, a los que él daba un impetu y significado
particulares, como la Tempestad (figura 235) 0 la Venus durmiente
((iqura 250), se reflejan en muchas de las iltimas Madonne devotas,
como la Madonna degli Alberetti de 1510. Estas influencias trans-
forman también el tipo de Sacra Conversazione, pues el San Jersni-
‘mo y oties saios de 1513 posce la mas nueva suavidad de cjecucién y
visi6n unificada inspirada en Giorgione, que para esa fecha ya lle=
wvaba tres affos meri Eso dej6 a Bellini solo en la cima en los
‘itimos afios de su vida porque demostré en sus tiltimas obras st
capacidad para desarrollar su estilo y sus ideas, manteniéndose al
dfa de la nueva visi6n vigente con el cambio de siglo. La Fiesta de los
dioses, de 1514 (figura 236), es un ensayo del nuevo tipo de mitolo-
gfa, con los dioses del Olimpo disfrazados de campesinos gozando
de una merienda celestial con matices de erotismo elegiaco, micn-
tras que en la Dama en su ‘ocador, de 1515 (figura 237), 1a figura
desnuda evoca la reticencia ¢ intimidad del arte poético de Giorgione.
237 Govan netuint
Dama ens tcador
Capitulo diez
Los procesos descritos en este libro culminan, con la generacién
‘posterior a 1500, en un breve florecimiento de todas las artes en
al que se llama usualmente Alto Renacimiento, Corresponde
3 Tos pontificados de Julio II (1503-1513) y Ledn X (1513-1521); el
saqugo de Roma por las tropas imperiales en mayo de 1527 lo clau=
su) can decisivamente como el 4 de agosto de 1914 causuré la era
uc ahora llamamos la belle poque,(Es cierto que las obras maestras
Inds grandes de Miguel Angel, Ia eapilla Medici, el Juiio Final, la
Piedad Rondaniniy, sobre todo, su concepciéa de San Pedro, son
todas posteriores a 1527: lo que es importante es que son diferentes
en estilo a la Piedad de San Pedro, el David y el techo de la Sixtina,
como ¢s diferente a la idea de Bramante sobre San Pedro,
(Bramante muris en 1514, Leonardo da Vinei en 1519 y Rafael en
520, con ellos el Renacimiento pass a la historia, porque hay una
divisoria que separa a Giovanni Bellini, Piero della Francesca,
incluso a Giomgione, de Miguel Angel y Tintoretto. Sélo y quizi_
Tiziano Ja atravesd, aproxinsindose 2 Bellini en el principio de s
“carrera y a El Greco en su final
'Ya se han expuesto suficientemente los rasgos sobresalientes del
‘Alto Renacimiento —armonia, simetria y, sobre todo, el entendi~
riento y la recuperacién de Ia Antigiiedad clisica al servicio de
nuevos ideales—. Uno de los grandes monumentos que sobreviven
sel tempictt en el patio de San Pietro in Montorio en Roma,
truido por Bramante en 1502 (figura 238). Sefiala el lugar tradicio-
fal del martirio de san Pedro en el Mons Aureus, y es una evoca~
cidn de la iglesia primitiva citcalar que se erigia comiinmente para
conmemtorar algiin lugar especialmente sagrado. El disefio no puc~
de ser mis sencillo, una columnaca circular que incluye un templo
267CArmReL
238 ameassassy emp,
Sin Pato w Monorio
citeular, pero es perfecto en su simetria y en el misterioso efecto de
“Twarmionia de sus elementos,
No Tue Feil evolucionar desde las alegorfas de Borticelli a la
sencilla geandeza de las Stanse de Rafael en
ora los contemporineos qu
co de Ia
Vaticano: pao par
nachos casos los avances estilisti=
eraciGn anterior se estaban desperdiciando: gpara qué
servi ef movimiento vigoroso y los estudlios anatGmivas de An
tontin Pollaivolo «los ritmos griciles de Botticelli, si las nuevas
eraciones «le pintores representaban shs figuras can serenas €
inmdviles? Perugino habia suiride la burla de estar anticuade y ast
tera; pero, con todo, five precise que su forma de «primer elasicis=
mow preparara el camino para las composiciones engaiiosamente
simples de Rafael, al igual que los desnudos corcurados de Signore
Ili impulsacon atin mais alla las complejidades miguclangeleseas del
268
289 RAFAEL Aummisn y
Covoeci dela Viegon
los diecisiete ats se mostr6 como uno de Tos j6venes pintores m
pprometedores, pero seguia estando muy influido por Perugino en
obras como Asunci6n y Coronacién de la Virgen del Vaticano (figura
239) o la Crucfivién de la National Gallery de Londres, ambas pin=
tadlas cuando tenia unos veinte aiios/Muy poco después, fue a Flo~
rene, se dio cuenta de as defence e sw aprentiaje PROTO
Jho y s¢ puso a estudiar a Leonardo y Miguel Angef. ET retraco de
Maddalena Doni (figura 243) Ie debe easi todo a la Mona Lisa de
Leonardo; Is Afedonna del jilguere (Madonna del cardelline) (figura
240) es una de la serie de composiciones que son ejercicios basados;
en Tos cartones de Leonardo de la Madonna y Niio con Santa Ana
(fiqunt 218); ln Madonna del Granduca (figura 241) nos lo muestra
experimentando con el simple fondo oscuro que Leonardo utiliz6
para aummentar el efeeto de relieve y la simplicidad de composicién,
En todos estos cuadros hay también una tenacidad del arte del di-
bbujo, un comprender que el contorno puede utilizarse para hacer
‘cosas mis alli de la imaginacién de Perugino, y esto lo debe al
269240 (extrema izguierda)
atatt Madonns del
Fiver
242 (absjo, extremo
faguierda) naraty
Baltasane Castine
243 (abujo inguin)
Mailalons Doni
241 pha wanrotostito,
Vin de Son Bema
cjemplo de Mi
tén (hoy per lazz0 della Signoria. Rafael
‘aprend ra Bartolommeo. Fra Barto~
fom: probablemente en FI7+ y por tanto era casi un afio
mayor que Miguel Angel, pero no habia una diferencia muy gran-
de en capacidad entre al y Rafael que se de Mix
En cualquier caso, La Visién de San Bemardo de Fra
11 244) tenia muchas cosas qule ensear a Rafael,
que separara
especialmente en comparacicn con las pinturas sobre el mismo te-
ma de Filipino Lippi e incluso de Perugino: en el euadro de Fra
Bartolommeo hay una clara separaci6n entre lt aparicién sobrena
tural a Ia izquierda yl
esti pintada para flor
iguras naturales de Ia derecha; la Madonna
P claire, en lugar de caminar como ocurria
co las versiones de este tema del Quattrocento. La descr
hace Wélfilin es oportuna: «La vision se presenta di
perado, distinta de la amable mujer timid de la pintura de Filippi-
modo ini
ho, que deja caer su mano en el libro del hombre piadoso mientras
camina hacia su pupitr oral que
sive majestuosa desde To alto, envuelta en la solemnidad de un
{gran manto flotante y acompafiada por un coro de angeles apreta~
iin sob
agui es una ap:
mm245 waraet Diguts
reel Sani Sacraments
dos a su alrededor, lenos de t erencia, ih
le temor y reverencia, Filippino habia
Pintado muchachas, medio timidas, medio curiosas. acompaiando
ala Virgen en su visitayFra Bartalommec
dor soneia,
3 mr ue el ep
no que sc'sicnta estremecido en su devocien [...J: el
santo recibis el milagro con piadosa adini =e
deserito que
gino, en su
rode Ah, pate iene Fl ges ee
le ae Te wane ret
fra so opr ers
mayor amplitud: alli, cl provinciano inesperto recibid el encareo.
fe dcr ne vam eto ay mrs
Miguel Ange sania de empczsron caus Sie ty i
sobre el Santisimo Sacramento (figura 245), como se la designa co-
santos deteis de
alli le hicieron los ie
que lleva la mirada al centso del euadto, a la custodia del altar,
anuncia el pleno desarcollo de este estilo en su siguiente fresco, la
[Esmela de Atenas, que tos levaria a exceder los Kimites de este libro.
El irato de Casciglione (figura 242) (autor de El Contesene, fanda~
mento de la idea del gentfenan inglés) representa las ambicioncse ideas
de su vitimo periodo. El contraste con Ja Maddalena Dani.(figura 243),
pintada dicz afios antes, muestra la rapidez de su evolucién,
‘Miguel Angel no fue precisamente un buen estudiante, Presumta MizweC
de no deber nada a nadie y es cierto que su aprendizaje con Ghirlan- AWEEL
daio no Je dio més que la oportunidad de aprender Ia técnica del
fresco de uno de sus mejores exponentes vivos. Pero, por encima
odo, sid <2 menudo firmaba sos cartas
con un Michelangiolo schilore como protesta por haber hecho el
cn Jos afios que siguieron inm 1500, por su Piedad en
San Pedro y su David en Florencia
Ta Piedad (figura 247) fue esculpida en los tiltimos aiios del siglo xv
en Roma, adonde habia huido Miguel” Argel para escapar de la
situacidn explosiva ereada a rai de la expulsin de los Medici —sus
anteriores mecenas—, y ol intento de establecer una dictadura teo-
critica bajo Savonarola/El problema era la talla de un inico grupo
monumental compuesto por dos formas insolitas consistentes en
tin hombre adulto echado al través sobre la falda de una mujer; lo
hizo con tna adecuacién juiciosa de las poses, de forma que el gesto
dela mano dela Virgen corresponde mis a la exposicin del cuerpo
de Cristo que a an lamenco y, al mismo tiempo, Miguel Angel fue
capaz de relacionar las dos figuras de manera que la disparidad de
tamaiios no se notara. El grupo esté muy bien acabado y muestra
tna temmura que earamente reaparece en sti obra, pero, en defin
Vaz és el climax de todo lo que los siltimos escultores del siglo xv
los Desidetios, fos Minos— habfan_buscado, En sus vltimas
obras quiso regresar a los ideales heroicos de Donatello y Jacopo
della Quercia, como puede verse en el David (figura 246), mayor
que el natural, terminando en 1504. Este joven demacrado, arro~
gante de su fuerza y orgullosamente consciente de la inevitabilidid
de st victoria sobre su invisible oponente, ha sido siempre una
suerte de ideal florentino, Ciertamente es Ia creacién ideal del arte |
2
©247 wicuEL ANGEL Piedad, San Pedro, Roma
florentino de la més pura cepa en el siglo xv, comenzando con
Masaccio, Donatello y Castagno y siguiendo con Tos guerrevas de
Pollaiuolo. Desde este punto dé vista no €s sorprendente que If
obra tipica que termina el Quattrocento en Florencia y espera el
‘Alto Renacimiento en Roma, sea un desnudo de hombre, tenso en
Ja anticipacidn de la acci6n violenta, cada mifsculo deslizindose ba~
jo la piel para que el espectador dnicamente sienta que esti en pre-
‘sencia de la perfeccién y la confianza serena, a diferencia de las
ghia de Donato, dane ay sempre el sed rain dela cop
Sagrada Familia (0 Tonde Deni) (figura 248), del periodo del Dac
vid, muestra cémo su maestria del contorno le lleva a pensar Las
formas en términos de bloques tallados con el color afiadido como |
tuna idea tardia, con casi todo el énfasis en el movimiento y eljucgo
de la Iinea expresiva: el placer que sentimos en el soberbio cenrap- |
‘posto y el poder del brazo izquierdo de la Virgen casi nos hace olvi-
dir a extraordinaria torpeaa de su gesto,alcanzando por encima de
214
Ve
248 aucueL ANGEL
Seqnale Fane
(Toms Dori)
su hombro al Nifo cn lugar de, mas razonablemente,
Pocos aiios mas tarde, en 1308, Miguel Angel inicié su colosal tarea
cn la capilla Sistina, Lnterprecé Ja historia de la. Creacién. Divina con.
tna imaginerfa_neoplatGnica, atreviéndose a imaginar el Le-
(gos sobre el altar; el pristino acto de ereacisn por el cual Dios eres la
Tulea, antes de separar Ia luz de Ta oscuridad o de crear Ia forma de la
wands, (Varie veces en Ia mis, al cara se le insta a clevat los ojos al
Deusy ot benctic hoe Sacrificiam.,.». Esto tavo que estar e2 13
snante de Miguel Angel.) Est fue el Principio, pero Miguel Angel
“ilaey radcionales del Diavio y Ta Creacién del Hombre, que
tients en términossencilosy humans. La Crescign de Adie fg
tentes, como la vieron sus contemporincos, simplemente come}
chispa de vida de Digs al Hombre:.+¥ Dios creé al hombre a st
propia semejanca [...] y sopld en st rostto el aliento de la vidas y el
hombre rave alma.»
249) cs tan famosa que resulta casi imposible verla con ojos ino~Veinte aiios antes nadie hubiera tenido la macstrfa ténica para
crear una forma humana tan perfects, como la de un dios g
in menos hubiera tenido un concepro tan atidazmente ser
Ja escena, con la Tierra sélo insinuada detris de Ada
centrado en la expresién del cuerpo renuente, indolente, de A
que se anima por el impu irga eléetriea, que re=
corre su brazo. Unicamente la Ultima Cena (figura 215) de Leonar=
do ha intentado representar situaciones psicol6gicas en términos de
gestos y expresidn. Veinte aiios mis tarde, todo el mundo, imitan=
pio Miguel Angel, le hubiera dado a la escena demasiada
ia intensidad
nicrista es inconcebible sin el impulso dado por Mix
el al_virtuosismo,) Vasari es explicito en su cestimonio:
ro Zig qe et al nda, aaa abl delat
dle Jonas, la iltima figura de la capilla, donde el poder del arte es
tal que la béveda, que realmente se curva hacia adelante desde I
pared, se contradice por la postura de la figura que aparenta curvar=
sc hacia atras y hace que la superficie de la pared parezca recta; y asi,
derrotado por el arte del dibujo, de la luz y la sombra, parece que se
curva alejindose? ;Oh, tiempo verdaderamente dichoso! ;Oh, at
tistas tan afortunados! Bien se puede decie de vosotros que vuestro
ricmpo se ha esclarecido por esta fuente de luz, quitando la oscuri-
dad de vuestros ojos, apartada toda dificultad por tan maravilloso y
tinico artista... Demos gracias al Ciclo por esto y esforeémonos
pues en imitar a Miguel Angel en todo.» Cualesquiera otras consi~
deraciones, econémica, politica y religiosa, son secundarias
Es de justicia decir que Venecia, despnds de superar la Santa Liga
te 1508 dirigida contra ella, fue CL inico de Tos Petals Talianos
{que mantuvo su independencia y prosperidad en el siglo RTA
ho tuvieron efec
Tos faetores econinnieen y polticos- que Taero
Gertamente importantes para el resto de Talia. ED arte de Ti
“miserias del manferismo en Roma, Florencia o Parma, ‘Tiziano
cvoh gin Tos Tineas erazadas por Giovanni Bellini y Gior-
‘a Madonna Custelfianco (figura
lo de gran retablo de Giovanni Bellini, pero realizado con mayor
Pique de color yprofandidad de ron y sui
) se inspira en el mode=
c2a del
a opullen
776
Tas prandevas y—
vvas y exporimentar nuevos efectos; en cuad¥os como la Teipesiad
(figura 235) tambign cre6 un nuevo género de pintura, rompiendo
decisivamente con la paisajistica anterior de Venecia y de cualquier
otro sitio.) El tema de esta enigmatica pintura no ha sido nunca
explicada satisfuctoriamente; ¢s probable que no haya realmente
nnigiin tema en el sentido simple que hubiera entendiclo un pintor 0
tun patrocinador del siglo XV y que el artista lo que de hecho expre~
sy.es uma actitud, una respuesta postica al fendmeno natural.
Puede verse claramente la naturaleza cada vez més compleja del
Cantenido cuando el patrocinador empicza a encargar pinturas no
de las primeras mitologias reflejan el cardeter de
lo-mgjor-de-Tos dos mundos del humanisnio del siglo xv./El per
ddido Hérailes de 1460 de Pollaiuolo pado muy bien haber servido
como exempla de la virtud cristiana de la Fortaleza, y el mito de
Apolo y Daft, también de Pollaiuolo, pudo considerarse como una
alegorfa de la armonia cristiana, al igual que la Primavera (figura 1)
de Botticelli, con su significado oscuro aunque inteligible, esté le~
religiosas; much:
on{jos de ser el tema mitolégico que aparenta a primera vista{ Todas
‘estas pinturas tienen por tanto un contenido que, en definitiva, se
puede explicar; Ia idea de un connoisseur, una persona que goza de
una pineura por si misma y esti dispuesta a permatir plena libertad
al artista, hubiera sido ajena a los pintores y mecenas del siglo Xv
Gilorgiotie y Tiziano empezaron a pintar para una reducida case de
hombres, muchos bien educados y capaces de apreciar un euadro
por si mismo, tanto por los pasajes de su belle2a pictérica como por
su tema,/EI mecenas anterior, compré imagenes de la Madonna 0
de su santo patrono; esto se debia en gran manera
educadas, eran preferentemente clerieales o profesionales de la en=
wa; sélo los mecenas excepcionales, como los Medici o los
Gonzaga abarearon un territorio intelectual mis amplio. El aunien-
to de la educacién laiea, junto ala tendencia de igualar educacién
con conocimiento dela literatura latina y griega—es decir, Huma~“
hhismo— provocé la demanda de cuadros como la Tempestad 0 la
Venus dunmiente (figura 250), Esta pincura quedé inacabada por la
;muerte prematura de Giorgione en 1510 y la terminé Tiziano. Con
ella se inicia una nueva era de las artes.
a que las clases,
280 GIORGIONE y THZIANO Venus durmiente
Lista de ilustraciones y artistas
Nota bibliografica
Indice de nomt:ista de ilustraciones y artistas
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