Vida_ Como estudiarIndice Introduccién 1. Bl enfoque si 2, El enfoque principales... 3. El enfoque 4. EL enfoque 5. El enfoque 1SBN08207:1968.9 iuobe . ‘ ‘ 7. El método sintétic Reta: Crnentscion tillers 8. El enfoque doctrinal ‘Bate libro fue publicado en inglés con el titulo aa 2 bein ee Hl to Study the Bible . EL enfoque practice Melocoah ieee 11, El enfoque tipolégico Respuestas a los ejercic (© 1982 oc Multnomah Press “Tred por Adriana Powell, eka oma expel © 1990 por Faitorial VidaIntroduccién Uno de los mas grandes privilegios que Dios ha dado a sus hijos es la oportunidad de estudiar su Palabra. La mayorta de los cris- tionos estarfa do acuordo con la veracidad do esta afirmacién. Sin, ‘embargo, muchos de nosotros no nos entregamos a un verdadero estudio de la Biblia; nos contentamos con que se nos alimente, recibiendo nuestro alimento espiritual de manes de terceros. Poco ‘sabomos de la experiencia del profeta que escribio: “Fueron ha- Hadas tus palabras, y yo las com{; ¥y por alegria de mi coraz6n; mi, oh Jehova Dios de los ejércitos” Jeremtas 18:16). Quizés una de las razones por las cuales tantas personas fra- casan en ol estudio biblico es que simplemente no saben cémo hacerlo. Si usted teme fracasar, me he anticipado a responder a sus temores ofreciendo técnicas y orfentaciones sencillas a través de este libro. Cada capftulo es un acercamiento al estudio de un libro determinado de la Biblia, disefiado de manera sencilla para y permanentes. ‘Sin embargo, hay una condicion para lo que he dicho. Para tener éxito en la comprensi6n de las Escrituras, es imprescindible que la lectura de cualquiera de sus libros se hega en oracién, repetidas veces, y bajo la gufa del Esptrita Santo. Siga el consejo de Josué 1:8: “Nunca se apartaré de tu boca este libro de la ley, sino que de dfa y de noche meditarés en él, para que guardes y damente podemos esperar, cou el salmista, un provechoso resul-6 Cémo estudiar la Bit tada do nuastro ost de tu ley” (Salmo ‘Abre mis ojos, y miraré las maravillas En primer lugar, cada capftulo termina con un ejercicio que usted debe resolver por su cuenta. Tiene el propésito de que usted ‘aprenda a través de la practica lo que se le ha enseflado a lo largo del capitulo, He ubicado las respuestas a los ejercicios al final do ésta, usted debe tener a mano jones modemas. Evite usar una pa- réfrasis biblica para ol estudio de la Biblia. Su limitacién radica fon que traduce términos por ideas globales, mientras que el es- tudio biblico presta atenci6n a cada palabra del texto. Los libros de consulta que necesitaré més adelante incluyen una concordancia no abreviada (que haga mencién de cada uno de los lugares en que aparece una palabra biblica importante), un atlas biblico, yun buen diccionario o una enciclopedia biblica. Un boligrafo y un cuademno de notas completan Ia lista de los, elementos que nocositaré para estudiar un libro de la Biblia. Este libro se propone ser sencillo, pero a la vez esté dirigido a ccapacitar al lector para comprender las verdades profundas de los libros bfblicos. Bs breve, pero al avanzar paso a paso no des- cuida la importancia de los dotallos para una cabal comprensién de los métodos de estudio biblico. En efecto, he dado por sentado un solo hecho en todo este libro: usted puede aprender a estudiar un libro de la Biblia, 1 El enfoque sintético: Descubriendo las divisiones A lo largo del tiempo muchos grandes pensadores y estudiosos vienen luchando por descubrir las verdades bfblicas. Sin em- bargo, al mismo tiempo, personas con muy poca instruccién 0 adiestramiento han obtenido los més altos benoficios a través del estudio de sus paginas, Investigadores dovotos han buscado por todos los medios po- sibles descubrir los tesoros do la Biblia y elaborar técnicas para develar sus socrotos. Pero no importa qué métodos hayan usado Jos hombres para estudiar los sosonta y seis libros que integran Ja biblioteca divina, ninguno ha logrado sondear sus profundi- dades ni agotar su contenido. De modo que hoy, como siempre, este libro sobrenetural invita a cada creyente sincero a buscar en su contenido y descubrir de nuevo sus verdades eternas. Por la gracia de Dios, es posible obtener abundante conoci- mionto de su palabra, y hay ciertos procedimientos bien definidos ‘que pueden ser aplicados para alcanzar ste propésito. “Este libro se propone presentar varios enfoques para ol estudio de un libro de Ia Biblia, los cuales le ayudarén a aprender como estudiar la Biblia por s{ mismo. Para empezar, aprenderemos a obtoner un panorama general de un libro, usando el enfoque sin- tbtico. Definicion del método sintético La palabra sfntosis significa “‘ubicar juntas” varias partes o ele mentos para formar un todo. Esa ser nuestra meta cuando ha- gamos un estudio sintético de un libro de la Biblia: cbtener una visién panordmica del libro como un todo, a partir de la identi- ficacién de sus partes principales y la relacién de éstas entre sf yy con el todo. Al estudiar el libro de manera sintética, aprende- emos a seguirla linea central del pensamiento desde el comienzo8 Gémo estudiar Ia Biblia de esta manera podremos encontrar nuestro ca- el libro. las Becrituras que hemos elegido pera el. a sintéion oe ol ite de Jc ion podré usted aprender el libro y captar su contenido y su mensaje. ‘Las caracteristicas adecuadas de un esquema sintético El primer paso en nuestro estudio es la elaboracién de un es- quema de sintesis, Este esquema nos ayudaré a obtener esa vision global que es la meta del enfoque sintético del estudio biblico. Aqui sefialo varias caracteristicas que harén que el esquema sea adecuado, 4. Claridad Todo lo quo contenga el esquema debe ser comprensible a pri- mera vista. 2. Brevedad El esquema no debe incluir frases ni ideas largas. Cada pen- samiento debe expresarse de la forma més concisa posible. La ‘mayor parte de los puntos puede expresarse en una simple frase, gun en una sola palabra, 3. Pertinencia ‘Todo el contenido del esquoma so debe tomar exclusivamente Gol libro que se esté estudiando. Por ejemplo, si el osquema es éel libro de Exodo, no debe incluir cosas tomadas del evangelio. de Juan, o si esté estudiando Efosios, no hard referencias al libro "gato slmplemente quiere dect que el esquema debe ser com- prensible, de tal manora que si vuelve a su estudio uno 0 dos ‘fos més tarde pueda captar su significado de inmediato. 5. Sencillez El esquema no debe ser complicado ni cargado con demasiadas ‘ideas. La tendencia es de Henar ol esquoma con un conglomerado de palabras on lugar de elaborarlo de manera simple, clara y precisa. Este es un error que se comte con frecuencia, «++ doscubriendo las divisiones 9 6. Aleance ‘Su meta debe ser sintetizar el contenido del libro. Al sintetizar ‘un libro debe evitar fragmentar los hechos. Anote s6lo la infor macin gue sea completa y significative. 7. Puloritud ‘Un esquema “limpio” sera siempre més fécil de seguir que uno Ueno de manchas, rayones y correcciones. Pasos bésicos en la elaboracién de un esquema de sfatesis do um libro de la Biblia Ahora estamos en condiciones de iniciar Ia elaboracién de un tender a necondad de eae uno de oe ‘pasos en la elaboracién. del esquema. Paso 1— Un esquema con Iineas diagonales ‘que hemos trazado doce lineas para marcar onco espacios (vor jo los parrafos cio entre las Iineas diagonales, resuma con Escriba la sintosis de esos vorsfculos en el primer espacio entre95-9; 3:10 —Ai4: 4:5-8 y 4:9-11. tenemos en nuestras Biblias no siempre son la orientacién més precisa respecto a las partes en Que el autor ha dividido su idea. Asf que no siempre debemos elaborar nuestros esquomas siguiendo estas divisiones en cap{- tulos, Esto ocurre en el quinto pé:rafo del libro de Jonds, Esta socci6n en realidad no comienza en el primer versiculo del ca- pftulo 2, sino en 1:17. Por otra parte, el pensamiento presontado on 4:1-4 en realidad comienza en 3:10, Obsorve ahora la figura 2 donde presenta el resumen de cada una de las secciones de Jonds. Observe también cémo se han equilibrado o combinado estos restimenes unos con otros. ‘Quizds usted se pregunte qué debe hacer en el caso de un libro EL libro de Jonés: ++ descubriendo las divisiones 1112 Como estudiar la Biblia més quo cinco o seis capftulos pero que contiene , treinta o cuarenta parrafos, o con un libro que ppflulos. {Cémo hacer en ese caso un esquema todos esos capitulos o secciones? Para solu- ionar este problema, tome nota del siguiente procedimiento re- ferido al Paso 2. ‘Nota adicional al Paso 2— “Demasiados parrafos o demasiados ‘capftulos” Si se trata de un libro corto quo tiene demasiados pérrafos, simplemente combine pérrafos sucesivos cuyas ideas estén estre- chamente relacionadas 0 cuyos contenidos sean tan similares que ‘puedan ser tratados como una unidad; es decir, haga una seccién a partir de dos o més parrafos sucesivos. Si un libro tions de- masiados capitulos, siga el mismo procedimiento, combinando capttulos como si se trataran de una si En el caso de nuestro esquema do sfntesis sobro ol libro de Jonés, cada pérrafo generalmente contiene un solo tema. Pero no siempre es asi. Un ejomplo do ello es la segunda seccién, donde ‘tenemos dos tomas: la tormenta y el descubrimiento del hombre ‘que la provocé. Si hubiera sido necesario, podrfamos haber am- pliado nuestro esquema dando un espacio separado a cada uno de estos temas, pero no lo hicimos a fin de soguir la division de Jos parrafos (ver figura 2) Paso $—Definicién do divisiones principales Observe los parrafos o capitulos que contionen un tema comin © que de alguna manera estén vincula Ddinelos para estructurar las principales Asigne un titulo adecuado a cada una de e sionesy sefiale Jos capftulos y verstculos que abarca cada una de ellas. Estas divisiones proporcionan el esquema bésico o la estructura del bro. Anote las divisiones principales inmodiatamenta debajo de las, fneas diagonalos del esquema. Los titulos de las divisiones deben toner estructura paralela; es decir, deben combinarse o concordar unos con otros, Al anatizar los cuatro el libro de Jonds, obsorvamos que el primer capitulo nos habla de la primera comisién dada a Jonds de ir a Ninive, y las consecuencias de su desobediencia. Desde 1:17 hasta 18 acerca de la experloncia del profeta en el vientre del pez y su singular oracién. Cuando Hegamos a 3:1, observamos que “vino palabra de Dios por segunda voz a El libro de Jonas: +. descubriendo las divisiones 13| 14 Cémo estudiar Ia Biblia El libro de Jonés: Figur ++ descubriendo las divisiones 15 Jonés”, y soguido del relato sobre la obediencia de Jonés y los sorprendentes resultados que tuvo su ministerio en Ninive. Des- hay una evidente interrupci6n en el relato. jente abvio que todos los parrafos que preceden a Iineas diagonales (ver Figura 3). ‘Ahora tenemos una prosentaci6n aun més clara de la totalided. (0s facilmente repasar ol contenido gracias a la ‘binan las partes del libro para integrar el todo. {Qué otras claves nos sugieren la estructura del Iibro, cuando el esquema no salta ala vista? Algunas veces se podré deducir la estructura a partir de la repeticién de una palabra, frase o idea significativa. Un ejemplo clasico es 1 Corintios, donde el apéstol Pablo usa la expresion “En cuanto a”, om 7:1,25; 8:14; 12:1; 16:1,42, Do manera similar, las ensefianzas de Jostis estn agru-16 Cémo estudiar la Biblia un libro extenso es resumir el libro pérrafo por pérrafo, pero cobviamente esto no es factible, porquo poririamos necesitar un ‘esquoma de sesonta, setenta o més pérrafos. cada una de las divisiones principales. idiendo y asignando titulos apropia- mntenido de cada divisién principal ‘aalaracién debajo de les divisiones prin- cipales del esquema y siguiendo la linea do las socciones a las - descubriendo las divisiones 17 que se refieren (que estén indicadas por las Iineas diagonals). EI prop6sito de hacer las subdivisiones es que usted pueda ver itenido de cada divisién principal. Al he- primera divisién: La desobedi Yaciones; debsjo de la segunda division: La obedicncia de fonds yy sus notables derivaciones. La angustia de Jonés Una de las ventajas de hacer un esquema sintético es que en el proceso de hacer el resumen de cada pérrafo nos vemos obligados Jonas desobedect6. En lugar de seguir las instrucciones de Dios, ebord6 un barco que iba a Tarsis, escapando, segtin él crefa, de la presencia de Dios. Se deset6 una terrible tormenta en el mar, y los marlnoros ‘También se nos dice que Jonds informé a los marineros que sir 18 Cémo estudiar la Biblia El libro de Jonis: SHH cs Sey: woe 'U Se, 3 ep SS “bg oy ¥ 35 bs 2 Capitals 94 ‘La sogunda comisiém de Jonds Oraciéa # ¢ [pe s/s ae 1a primera comision de Jonds 7 ’ hese. Gee? /, Ip 1a bp Capitals 1-2 antigo Ags i - descubriendo las divisiones 19 Io arrojaban al mar éste se calmer, Jonés era el profeta dol Sefior. incrédulos muestran més compesin y preocupacién por otros que lo que demostramos nosotros, el pueblo de Dios. Saltando por un momento el cap{tulo 2, lemos més adelante (supuestamente nistos), incluyondo nitios, j6vones y adultos, debe de haber alcanzado & tin S00 pecscse. No Nosrantssymeers sala do woe yas on pensarfa usted si una gran ciudad en su propio pais se volviera a Dios en el término de pocos dias? Podrfamos esperar quo ol arrepentimiento de Nintve bictera ‘que Jonds se alegrara con todo su corazén a causa de la maravillosa esto loge a huir a Tarsis; porque sabfa yo que td ores Dios clemente y Dios; sin embargo, observe con cusnta ternura trat6 el Sefior a su siervo rebelde. Dios le hace ver a Jonés que se proocupaba més por su bienestar personal y sus propios intereses que por los de una gran ciudad en extrema necesided de ser salvada de una ciortay torsible des-20 Gémo estudiar Ia Biblia truccién en caso de que no se volvieran pronto a Dios. iQué mensaje directo y profundo para nosotros! EJERCICIO 1 Cuando tormino su ostudio, vaya a la seccién Respuestas a los ejercicios. Bajo el titulo “Ejercicio No. 1” encontrard un esquema de sintesis y un comentario sobre 1 Tesalonicenses. 2 EL enfoque sintético: ‘Descubriendo los énfasis principales En el capftulo anterior aprendimos el procedimiento bisico para la elaboracién de un esquema de sfntesis sobre un libro de Ja Biblia. Al hacerlo, oncontramos que esta manera de estudiar la Biblia puede ser una significativa ayuda para comprender y captar una porspectiva de la estructura global del libro y de cémo sus distintas partes se integran en el todo. ?Poro nuestra tarea de sintesis todavia no est completa. Como descubriremos en este capitulo, nuestro esquema puede ser me- jorado agregéndole aspectos o asuntos especiales del Libro quo estamos estudiando. El descubrimiento de estos aspectos nos permitiré obtener una perspectiva mucho més adecuada acerca del libro y nos podré sugerir la raz6n o les razones por las cuales fue escrito, ast como 1 mensajo que el libro contiene para nosotros hoy. Descubriendo los aspectos principales do un libro Hay al monos dos maneras para determinar los aspectos im- portantes o destacados en un libro. Los exploraremos observando ‘su uso en los libros de Exodo, Lucas y Hebreos. ‘rios rasgos prominontes, Contiene un contraste entre el Antiguo22 Como estudiar fa Biblia + descubriendo los énfasis principales 23 to, demostrando que el Nuevo Pacto es mojor que relaciOn do Cristo con hombres, mujeres y nidos en asuntos de tiene un contraste entre el reposo de Canaén y el la vida cotidiana. que cl ereyente encuentra en Cristo, Revela el ibro y darnos una Slave acorn do por Que fus esr. Espacio dedicado a temas espectficos ‘Una segunda manera de doterminar los aspoctos importantes © destacadios en un libro es observar la cantidad de espacio do- dicado a un toma especifico. En Lucas encontramos que una parte del libro describe la pasién yy rosurrecciGn de Cristo. En efecto, aunque este evangelio abarca :pintié — “Mas este (hombre) ningin mal in —“‘Verdaderamente este hombre era mes, que uno de los propésitos principales vangolio es Fevelar Ia humanidad de Cristo importancia que Dios da a la adoracién por parte de su pueblo. Noe bastaba librarlos de laesclavitud y darles leyes porlas cuales dobfan vivir conforme a su santidad. El deseaba su comunién, ‘una comunién que s6lo podia darse y mantenorse a través de los sactificios vivos.24 Como estudiar Ia Biblia Los aspectos principales en el libro de Jonés Volviendo una vez més a Jonés, procuremos: escubhlos temas do especial signifi }or lo menos 600.000 personas que no duda volver a Dios-— también alcanzan la cetegorte do lo mllagroso. - descubriendo los énfasis principales 25 Un torr toma notable en el bro de Jonfs es el arroponti- azrepentimiento como tema en este libro. Pero hay otros rasgos peculiares ademés de estos tres. ticla. (Serfa beneficioso que a esta altura do su estudio investigara al desarrollo de estos temas). En el libro de Jonés se puede hacer otra observaci6n de singular interés, A diferencia de muchos otros libros de la Biblia, contiene significativos elementos distintivos. Son tan obvios que es evi- it los ha colocado especialmente allt sus trégicas consecuencias en los capitulos 1 y 2, mientras quo su obediencia, con sus resultados conmovedores, esta presentado en los capitulos 3 y 4. Resulta bastante desconcertante que Jonds jamés Ileg6 a arro- ‘capitulo 4. ;Qué Fal aon entoncas ls aspoctosdostacao on ol Lr de Jos: oracién, milagro y arrepentimiento; el Sefot en su soberan{a, on su miscricordia y en su justicia; y los contrastes entre la deso- bediencia y la obediencia de Jonés, entre su falta de arrepenti-26 Cémo estudiar la Biblia « descubriendo los énfasis principales 27 imiento y el arepentimiento de los gentles, y entre la primera y [sé [$s i ie H a ge i i bee) &y Vee/2 . a E a ef 2 A i 5 Ly & i ae. z i i i 3 2 fs a Yep ; meee = is a iy é zeal Fab Soe Be eas ll ibs BES aed EER eh ‘La primera comision de Jonds 1 Escritura, el Dios de milagros haco estas cosas poderosas como respuesta a la oracion. “Agregamos ahora wn paso final para la elaboracion de nuestro eoquema, Paso 6 ‘Resumg en una sola frase el contenido do todo el libro. Este resumen vione a sor el tftulo del libro. Escriba el titulo en el esquema justo debajo del nombre del libro. El libro de Jonés: a ¢ Milage ¥, << Enel caso del libro de Jonas nuestro titulo es simplemente: “El CCapttulos 1-2 Castigo | : a i i i ahs podomos observar con claridad los elementos dostacados en el EJERCICIO 2 ‘Aqui est4 eu préxima tarea. Sin recurrir a ninguna ayuda ex- ‘tema, sino examinando su propio esquema y el que aparece sobre 1 Tesalonicenses, y considerando en oracién el contenido de la » hbo.J 8 El libro de Jonas: : Sup Mb EF peg es t bili ibis bi ll bee e Uneaten se i e i tie usigo ncn | be] Bena Oreclin onan es ines AG He ae eae ii uee HIE BE 8eee8 & u sites ep EBSEEE u Eau Us PPeRE Fa nS3 El enfoque geografico Definicién do goografia biblica ‘Sin una buena familiaridad com la geogratia de las tierras bf- blicas no se puede obtener un conocimiento adecuado del con- tenido de la Biblia. Esa geografia incluye los nombres, la ban. ‘La Medialuna fértil El territorio que abarca el mundo del Antiguo Testamento se extionde sobre una superficie comparable més omenos aun tercio de los Estados Unidos, sin contar Alaska. Més de la mitad de esa Golfo Pérsico. ‘La Medialuna fértil est bordeada al ooste y al norte por mesetas que alcanzan una altura de 1.000 metros, y esta Iimitada al no- roeste por montafias altas e inaccesibles. Hacia el lado oeste esta el Mar Mediterréneo. Entre los brazos que forma esta medialuna se extiende el dosiarto, quo lega hasta el Golfo Pérsico por el sudoeste y hasta Sinaf y ol Mar Rojo por el sudoeste. Dada la topografia de la regi6n, la Medialuna fértil so convirti6 en la principal ruta terrestre para trasladarse entre les regiones- 82 Gomo estudiar la Biblia El enfoque geogréfico 33 del este y del norte, y ol coatinente africano. Ademés, haba gente Guranto muchos siglos uno de los centros del comercio asf como también de los enfrentamientos bélicos entre Egipto, las naciones de Mesopotamia, y luego los medos y persas. La tierra de Palestina ‘La propia Palestina est4 limitada al este por un sistema mon- metros de altura, que desciende ebrupta- las riberas del Jordan. Al oeste, del otro lado: del Neguev, al sudoeste del Mar Muérto, hasta unos pocos kilé- metros al sudoeste del Mar de Gelilea. Una estribacién acciden- tada corre hacia el Mar Mediterréneo, al notoeste, culminando en el Monte Carmelo. Alnorie, as colinas de la baja Galilea que estén al este del Mar de Galilea, se extionden hacla el norte, a la Galilea superior. Aqui sur hay una cadena de colinas que baja hacia las vertientes su- poriores del rfo Jordén y el Mar de Galilea. ‘Toda la region al este del Mar de Galilea, el Jordin y el Mar Muerte una meseta emplia, mayormente devértica, on slgunas montafias alcenzan a veces 1.900 metros y logran captar los restos de humedad do las nubes que pasan por Ia regién inferior del Neguev, directamente hacia el oeste. Una Hanura costera se ex- tionde a lo largo desde el norte de Palestina hacia el sur, tornén- ‘dose més ancha a medida que avanza. Se interrumpe con el Monte Carmelo, que cae abruptamente hacia el Mediterréneo. Las estri- ‘bacionos de las altiplanicies del oeste que corren hacia el noroeste Jearoel, provee un eslabén vital entre la costa y el valle del Jordan, y desdo allf a Damasco, y a la secci6n oriental de la Medialuna fertil.Fil pets? f 34 Cémo estudiar la Biblia © 7 El enfoque geogréfico 35 Elrfo principal, el Jordén, se origina al dorretirso las nioves del ‘Monte Hermén y fluye hacia el sur, al Mar de Galilea, que est4 a unos 200 metros bajo el nivel del mar. Desde allf continda des- cendiendo hacia el sur, hasta que desemboca en el Mar Muerto, ‘que est a 400 metros por debajo del nivel del mar Mediterréneo. De esta manera, todo el valle del Jordén constituye un largo canal ‘que desciende hasta Ja regién do altura més baja de la tierra. La Por ello, un viaje por la Tierra Santa en tlampos bfblicos era una ‘omprosa ardua y a veces peligrosa. Eiclima de Palestina Bien se ha dicho que en Palestina el mar y el deslerto practi- camente se tocan uno al otro, de manera que el clima de toda la regi6n se ve enormemente afectado por estas dos fuerzas opuestas. En estas circunstancias, la disponibilidad de agua es un factor de primerfsima impertancia, La topograffa de la regién logra impedir que toda brisa marina gue al valle, lo que determina un clima extremadamente seco ental de la tierra gonora un clima mucho més himedo y mo- ‘dorado. La precipitacién anual de Tuvia varfa mucho sogin la topogratia de la regién, desde menos de 150 mm en el Neguev ‘hasta més de 1.000 mm en las montafias del Libano. lestina, incluyendo la costa del Mediterraneo; duran entre algunos fas y algunas semanas. ‘La peculiaridad del siroco es que no s6lo hace elevar brusca- ‘mente la temporatura sino que también produce un dréstico des- censo en la humedad. La intensa sequedad de la atmésfera36 Como estudiar la Biblia produce tal malestar a I i Produce lal malestara la gente que se toma inquiota © iitable 6 sctor roconozea la importancia de esta in- fomnacion ‘para poder comprender hasia una breve porcién de las Consideremos ahora dos o tres asuntos en el libro de Jonés para ver més clazemente de qué manera la observacién de los datos Sromréficos resulta nocosaria para une correcta comprension de 16 a Jonds que fuera a Ninive (fonds ‘una gran ciudad“ con lo eval querfa populosa. Al usar esta exprosin, el iblia, encontramos que Gat-hefer estaba en la regién norte de Israel, a unos cuatro El enfoque geografico 37 Kil6metros y medio de Nazaret en direccién nordeste, y al norte de la Hanura de Esdrael6én. pero gracias a nuestro estudio de la geografia hemos adquirido ‘una mejor compronsién de la magnitud de la tarea que el Sefior su siervo. Jonés 1:3, encontramos que en lugar de fra Ninive, hhall6 una nave que partia para Tarsis; ¥ aje entré en ella para irse con ellos a Taxsis, lejos de Ia prosoncia do Jehovs.” Jope esta sobre la costa unas sesenta millas al sudoeste de Gat- hefor, pero Tarsis estaba mucho més lejos. Una inscripelén que data de varios siglos a.C., que se encontré on Sardinia, en medio del Meditorrénoo, se refiere a una ciudad llamada Tarsis que algunos ge6grafos ubican a Tarsis en la costa suc cerca de Gibraltar. Si es aquf a donde se dirigia’ haber viejado unos 3.400 km desde Jope para ‘un viaje muy largo en aquella época; todo con Ia intenci6n de alejarso do la presencia del Seftor. Por supuesto que jams lo hhubiera logrado, y para su propio malestar, doscubrié que el Seior To sogufa y lo alcanzaba dondequiera que iba. El estudio de Ia geografia biblica Algunos estudiantes nunca toman tiempo para el estudio de la {informacion googréfica en Ja Biblia, Eu consecuencia, tienen ape- ‘nas una vaga idea acerca de regiones importantes o lugaros men-38 Como estudiar 1a Biblia Glonados en las Escrituras y son i a verdac sia et Zaattuaey son Inexpaces do captrl verdadero jut hay algunas s las préctic ny flgunas sugeronclas précticas para el estudio de la 1. Tome nota de referencias. geogrtficas significatis de Ia Biblia que estd estudiando, Seemensiine Jo registrado en las Sagradas Escrituras. Una vez hi ‘visto lo que dice la Biblia, podemos utilizar cen hnenies pare ‘adquirir més informacién. Por ejemplo, para averiguar donde udo haber estado fonds cuando Dios le dio la orden de ira Ninive, [smo las referencias on nuestra Biblia, o uma concordancia tos elementos nos conducen a 2 Reyes 14.25, donde averiguamos que Jonas era de Gat-hefer. Algunas Biblias tienen una concor- dancia condensada en la parte posterior, pero es de mis ayuda tuna concordancia completa, Un diccionarioo manual bfblice tam bién puede proporcionar valiosa informacion, 2. Ubique en un mapa los | it binds ugares importantes mencicnados en Algunos capitulos contienen los nombres de numerosas ciu- dades y pueblos, rios y montafas, y otras elementos yoogrdticns. Siqueremos obtener tna perspectiva adecuada del pasajebiblice, sae Galitoa, Samaria, y Perea, lo mism¢ mar de Galilea, y algunas de las ciudades y pueblos prin¢ ipales, tales como Jerusalén, Capernadim, Botanie, Belén, Detsalca con el ro Jordén, El enfoque geogrdfico 39 ‘Muchas Biblies tienen excelentes mapas en la parte posterior, con ol agregado de listas alfab6ticas con la mayorfa de los lugares importantes mencionados en la Biblia. Un buen diccionario bf- blico o una enciclopedia biblica generalmente tienen mapas que abarcan distintos porfodos de la historia bfblica, Quizés a usted le interese adquirir una de las obras clésicas sobre geografia bf- blica que se mencfonan en la secci6n sobre materiales auxiliares al final de este libro. 3. Observe la escala indicada en el mapa. Esto le permitiré tener una idea de la distancia entre dos puntos. Por ejemplo, observando la escala en un mapa de Palestina, vemos que la distancia entre el extrema sur del mar de Galilea y el extremo norte del Mar Muerto es de aproximadamente 90 Kil6- podamos tener una idea do la distancia que tuvo que recorrer. 4, Consulte un mapa con relieves y familiaricese con Ia topo- grafia del terreno, ‘Como ya hemos visto, la superficie de las tierras bfblicas tiene ccondia de Jerusalén a Jeric6" (Lucas 10). 5, Dibuje su propio mapa para grabar mejor algunos detalles geogrtficos on su monte, Al hacer su propio mepa tenga en cuenta las siguientes suge- rencias: ‘@) No dediquemas demasiado tiempo a dibujar el mapa. Un esquema aproximade que contenga la informacion que necesita, serd suficiente, b) Haga un mapa claro, y n0 lo sobrecargue con demasiados detalles. Un mapa sencillo que muestre los detalles que usted se propone destacar es mejor que un mapa complicado, en el que40 Como estudiar Ja Biblia una nota 0 o6di; licarles diferenci Cie go pare explicar les diferencias ntre ctitos en 1 Tesalonicenses y en He a es Yon Hechos, que le ayuden a entender 4 El enfoque cultural ‘HI sigaificado de “cultura” ‘La cultura se reficre a Ins caracteristicas poculiaros de un grupo racial, roligioso o social. Es decir, lo que la gente hace, la manera en que vive, la manera en que piensa, la manera en que acta. ‘La Biblia tiene abundantes elementos de significacién cultural. Pero nosotros nos encontramos a tanta distancia de la gente que vvivié en los tiempos biblicos, que nos resulta diffcil entender sus ‘costumbres o aun su manera de pensar y de creer. Sin embargo, Meguemos @ } creencies, yy otras caracterfsticas que definfan a cual- quicra de estas civilizaciones antiguas. Pero cuanto més podamos eprender acerca de ollas, tanto mejor podremos entender las Es- je al vivian y los problemas especiales que enfrentaban. Obviamente, Ja cultura y Ia historia se entrelazan, y no podemos considerar la primera sin toner en cuenta la segunda, ‘Algunos de los factores que inchuye la cultura de un pueblo ‘son su necionalidad, gobierno, religién, idioma, literatura, cos- ubi- cacién geogréfica y sus relaciones con las naciones vecinas. Patrones culturales en el libro de Jonés ‘Volvemos, ahora, a nuestro estudio sobre el libro de Jonés para ‘mostrar en forma prictica el enfoque cultural del estudio biblico.42 Como estudiar la Biblia ‘Le recomendamos que se detenga en este punto y lea ol libro una vor més. Si hizo una lectura atenta, tal vez haya observado algunos los siguientes patrones culturales en esos broves ‘anion, “e 1. Medio de tansporte maritimo: una embarcacién de cierto 10 on la que Jonés podfa ir debajo de la cubierta, y dormir ‘una embarcacién propulsada por velas y Acuerdos comerciales: un viaje entre Palesti traslado de pasajer 9. Manoras de expresar arrepentimi , cllicio, sentarse en ceniza y apartarso del mal (3:5-8) Homos omitido referencias a las creenclas de Jon4s referimos a ellas més adolante. Fonts Foravenes Ayada para la comprensién del trasfonde cultural 38 tiempos biblicos ss costumbres de los judfos tanto en el bres y hébitos judios que a primera vista parecen tan dificiles de interpretar son mucho més comprensibles a la luz de la ley mo- Un ejemplo de esto es el voto que Ana hizo al Sefior cuando 0r6 pidiendo que le diera un hijo, Lemos en 1 Samuel 1:11 que Ana “hizo voto, diclendo: Jehova de los ejézcitos, si te dignares El enfoque cultural 43 yo lo dedicaré a Jehova todos los dias ‘navaja sobre su cabeza”. {Qué quiso decir Ana cuando mencioné que nunca usarfa una xnavaja sobre la cabeza do su hijo, y quelo dedicarfa al Sefor todos Jos dias de su vida? referencia biblica nos lleva desde Samuel 1:11 hasta donde leemos acerca de la ley de los nazareos. Comparanc 10s dos pasajes, vernos que Ana prometié al Sefior que si contestaba su oracién ella le devolveria a su hijo bajo las condiciones del voto nazareo. ‘Mas adelante en este pasaje encontrames un nuevo ejemplo de la manera en que la ley mosaica nos ayuda a comprender la cultura judfa, Leemos on 1 Samuel 1:24,25 que “después que lo hubo destetado [a Samnuel], lo llev6 consi vino para la enoendida de olor grato a Jehové.” Ana fue obediente a las ins- trucciones del Sofior. ‘Adamés de la informacién sobre el trasfondo cultural que po- demos obtener de la propia Biblia, podemos obtener una buena liar de fuentes seculares o extrabf- , gedgratos, y una huoste de quedlogos, Escritures. Los manuales bfblioos, enciclopedias biblicas contienen un cultura de estos pucblos antiguos; teniendo disponible este ma~ terial, podemos adquirir una notable percepcién de sus tradicio- nes, sus creencias y sus costumbres. El tema de la hospitalidad es un buen ejemplo de esto, Nuestros diccionarios y enciclopedias bfblicas revelan que en estas tierras44 Como estudiar Ia Biblia Procedimiento para el estudio del trasfondo cultural de un libro de Ia Biblia upevainvestigacén, ‘otra parte, si el libroes extenso podria no ser posible recoger toda la informacién de una vez ya que podria haber una enorme cantidad do material relacionado con la cultura del pueblo. En ‘uno de los evangelios, por ejemplo, puede haber alusionss a la El enfoque cultural 45 ‘.C. tonfan una ruta marftima a Espatia. Por eso suponemos quo Jos marineros con los que viajaba Jonés eran fenicios, que habla- ban un idioma diferente al suyo. Los habitantes de Ninive, por su parte, eran asirios. Agus tam- bién el idioma era diferente al de los hebreos y al de los fenicios. marineros y con los habitantes de Ninive? Los estudiosos han descubierto ciertas afinidades entre todos los dialectos semnitas. Esto significa que el acadio (el idioma de los asirios y babilonios), el drabe, el hobreo y el fenicio probablemente proventan de una de comunicacién de este po tenemos como verificar este posibilidad. Quiz4 sea razonable ex- tender asf la posibilidad que Jonés tenia de comunicarse con los ‘marineros en el barca y Iuego con los habitantes de Ninive,46 Como estudiar Ia Biblia De cualquier manera, Jonds tiene que haberse podido comu- nicar bien con los marineros. De hecho, les hablé tan claramente {quo ontendieron todo lo que tonfa que decitles respecto al Dios de Israel, a quien finalmente oraron y ofrecieron sacrificio. El éxito del ministerio de Jonds en Ninive indica que fue capaz de expresar el mensaje de Dios al pueblo de esa ciudad en tna manera comprensible para que pudieran aceptarlo y volverse a La peculiar costumbre de usar cilicio como sefial de arrepen- Umiento también merece nuestra atencién. Se nos dice: ‘que “los. hombres de Ninive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se visticron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos”, y el rey de Ninive “se levant6 de su silla, se despojé de su vestido, y ‘se cubrié de cilicio y se sent6 sobre ceniza”, y el rey hizo pro- clamar que “hombres y animales... [se cubren] de cilicio, y cla. Hay bajorrelieves que presentan a los reyes de asizia con mag- nificos atuendos sentados en sus tronos imponentes. En contraste, vemos en el libro de Jonds al rey de Ninive descendieado de su El enfoque cultural 47 jal de honor, despojéndose de sus tinicas reales, y tomando Sitlugerdolnullaign junto al mls bajo desu esis, vostido do cilicio y cubierto de ceniza. Es decir, por todos los medios posibles, tanto ol rey como el pueblo de Ninive querfem indicar la sinceridad de su arrepentimiento tanto por su manifestacién exterior como por su actitud interior de penitencie. de manera similar. “Otrasafirmaciones en el libro nos pueden dar claves acerca de cufndo fue escrito. El hecho de que las eptstoles a Filemén y a os Colosenses mencionon a Onésimo y Arquipo, hacen suponer uel o una introduceién al Antiguo o Nuevo Testamento. En cuanto al libro de Jonés, no hay ninguna afirmacién en ninguno de sus cuatro capitulos que indique a quienes iba ori- ido el libro. Pero ol hacho de que Jonés fuera culturalmente significatives acerca de las por- sonas a Jas cuales se escribié el libro.48 Como estudiar la Biblia Solo conociendo algunos datos importantes acorca dela cultura de un pueblo podremos ponemos en ol lugar de aquellos que por primera vez recibieron el mensaje divino. Tomemos, por ojomplo, el libro de Rut. A menos que enten- damos las costumbres del matrimonio por levirato (Doutoronomio 25:5-10), no podremos obtener una comprensién adecuada del Gesposorio de Booz con Rut, lo cual constituye la parte central do la narracién, Dele misma manera, no podemos apreciar a cabalidad el pedido de Pablo en favor de Onésimo, el esclavo que se habfa escapado ‘a cabo en Jerusalén, Esta adoraci6n rival lleg6 a sor el gran pecado. del reino dol norte. Dios levant6 profetas quo Ilamaran a su pucblo al arrepenti- miento, pero sin re: nive y amenazé destruirla a los cuarenta dias de la proclamacion de Jonds. EJERCICIO 4 ‘Ya homos visto que 1 Tesalonicenses fue escrita durante ol El enfoque cultural 48 sgundo viaje misionero de Pablo, mientras estaba en Corinto. Gome lo sugiors el nombre de la epistoa, éta fue excrila a los por sf mismo, haciendo uso de otras fuentes de consulta en caso necesarias. “+ irimorLogar,baga una Uist de lnc craters cata rales que encuentre en 1 Tesalonicenses. En segundo lugar, observe los diferentes grupos de personas que constitufan inicialmente la iglesia de TesalGnica (Una clave: ‘Hochos 17:1-11). ; "in tre Tagan com oped i aoa clint no troe gente que integraba la iglesia de esa ciudad.52 Cémo estudiar Ja Biblia El enfoque histérico 53 La respuesta del Sefior a su clamor est4 detallada en 1 Samuel Bast - 22:4: * —“#y dijo Aquis a sus siervos: He aquf, vois quo este hombre es demente; spor qué lo habéis traido a mf? jAcaso me faltan locos, para que hayéis trafdo a éste que hiciese de loco delante de mf? ___ aHabfa de entrar este en mi casa? Yéndose luego David de allt, huyd, ‘ala cueva de Adulam; y cuando sus hermanos y toda la casa de su a ena cueva y los insté: “engrandecod a Johové conmigo, y oxaltemos ‘2 una su nombre” (Salmo 34:3). Este salmo no s6lo revela el gran ® _gozo y la grtitud de David por la liberactén de Dios, sino también. znos muestra que David no se conformaba con alabar al Sefior a solas, asf que convooé a sus compafieros para que se alegraran con a. La vinculacién histérica entre algunos libros de la Biblia y otras porciones de las Escrituras Hay muchas partes de la Biblia que se basan histéricamente en otras porciones de las Escrituras. Menclonaremos slo algunas. dicionos oxistentes cuando se escribieron las epistolas, o de los Cuando los siervos do Aquis descubrieron la identidad de David, __acontecimientos que tuvieron lugar cuando se fundazon algunas de foley idicragapet pg sera uit ler met esas iglesias. = ‘onsternacion y ‘cultarse, fingiéndase loco, EL esidad de fuentes extrabthlicas para el estudio Seine tia ol rile mer qu oper do Davi ota al wa reunstancia en que su vida coria peligro (vv. 4, 6, 17, 19). Pero sigunoe ‘cuales no tenemos David también “ Hey libros de las Escrituras para los no Peace erga ns ceecrremedamceno on zandlo So ningdn trasfondo histérico presentado directamente en la Biblia. Cada uno de los cuatro evangelios, por ejemplo, carece de fuentes54 Como estudiar la Biblia biblices en las que podamos averiguar sobre la situacién histérica ‘que los precedié de manera inmediata. Entre el momento que se escribié Malaqufas y ol comionzo del Nuevo Testamento hay un perfodo de unos cuatro siglos, a menudo conocido como “los cua- sino come colonos Cuando abrimos las paginas del Nuevo Testamento, encontramos yincaum do ie estos pueblos de la antigiiedad. Gran parte de esa informacién ha sido adecuadamento compflada para nuestro uso El enfoque hist6rico 55 en manuzles biblicos actualizados, en diccionarios bfblicos, en en~ ticlopedias, st como también en obras do arqueologiabiicay en introducciones al Antiguo y al Nuevo Testamento. Dispaniendo con ‘tanta facilidad de tales libros, cualquier estudioso de la Biblia puede ‘obtener un adocuado conocimiento del trasfondo histérico. c de pensar y de actuar, cl estudio de le historia se ocupa principal- mente de acontecimientos. ‘Cuando estudiamos el trasfondo histérico de un libro, debemos exhaustivo, y esforzarnos por ot ‘obtener sélo la informacion nocesaria yy suliciente que nos dé una clara perspectiva de su trasfondo. 1. Lea el libro més de una vez, teniendo en cuenta los indicios que puedan sugerir las razones per las que se escl6 el bro, Puodo ser mucho mds facil y mas rapido ix directamente a un texto de consult y eben I nformacisn que buscaos oy gr ston son algunos do los indcios que debezvos tener en cuenta a) El autor puede ecto ens egies ‘que escribié el libro. Un claro ejemplo de ello se encuentra en el evangelio de Juan, cuando el apéstol afirma que “se han escrito aquellos a quienes les escribe. Este es el caso en la apeiners epic ‘de Pablo a os Gorintios, doode la joven iglesia estaba asediada con56 Cémo estudiar la Biblia problemas internos, clsmas, contiendas, inmoralidad y orgull sus dones espirituales. foe ©) Enfasis o aspectos sobresalientes en el libro. Como hemos visto antes, ro de la Biblia contiene ciertos énfasis especiales. Estos énfasis a ido se indican por la repeticién de palabras, frees 0 concoptosslgificatves,o pore espacio dad en el lisro s. En su primera opfstola, Pedro se refiere una y otra vez al sufri- imlento. Sin embargo también habla de la esperanza viviente que tionen los creyentes en medio de sus suftimientos. De esa manera ‘se aclara que al menos una de las razones por las que se escribi6 1 Pedro fue 1a de preparar a los cristianos que iban a sufrir una gran ‘persecucién, haciéndolos conocer la bendita esperanza que ancon- ‘trarian en la préxima venida de Cristo. d) Hechos significativos descritos en el libro. Cuando estudie un libro, aun uno que no sea de naturaleza principalmente histérica, le lo io El enfoque histérico 57 bres. Su constante genorosidad hacia Pablo subraya la magnitud de su desprendimiento. 2, Observe la informacién pertinente del autor. partes de la Biblia, Complete su investigacién primero en las Es ccitures; luego consulte fuentes excrabiblicas para obtener mas in- formaci6n. Por ejemplo, si estamos estudiando las epfstolas de Pedro neve- sitarfamos saber algunas cosas importantes acerca del escritor. Po- fue el autor; 2 Reyes 14:23.27 hofer, un pequeiio pueblo a pocos Kilémetres al sudoeste del mar de Galiles. Aunque era un verdadero profeta de Dios, el libro de el reino del Israel, quien comenz6 su goblemo a comienzos del siglo octavo aC., también se infiere que Jonds profetizé a las diez tribus del reino del norte. 3. Averigie cutindo y donde se e Muchos de los libros de la Bib! coudndo y déndo ascribié Pablo la primera carta a los tesalonicenses, ‘comparando la epistola con el relato histérico en el libro de los Hechos. Con s6lo descubrir esos elementos informativos, pudimos58 Cémo estudiar Ja Biblia obtener una perspectiva enteramente nueva de la epfstola. Después que usted haya revisndo sus fuentes btblicas, entoncos puede consultar una introduccién a la Biblia o algin otto libro de referencias, para obtener informacion adicional si fuera necesaria. 4, Tome nota de los hechos significativos respocto a los destina- farios del libro. Aqui hay dos aspectos centrales que se debon tener en cuenta. 4) La cultura del pueblo, su nacionalidad, idioma y ubicacién scogrifica. En la medida posible, investigu las circunstancios go- El enfoque historico 89 las condiciones fueron de mal on peor a medida que pasaban los en ol mismo sepulcro en que habfa sido enterrado Eliseo. Leemos: fen 2 Reyes 13 que “cuando Tlegé a tocar el muerto los huesos de Eliseo, revivid, y se levanté sobre sus pies” (2 Reyes 13:21). gPodemos siquiera imaginamos la rapidez y amplitud con que habré corrido la noticia cada vez. que tuvo Tugar uno de estos mi- 5. Como resultado de su investigacién, formule las razones por las ‘quo 50 scribid el libro. Habiendo concluido su investigaciGn sobre el trasfondo histérico, cextraiga algunas conclusiones acerca de por qué fue escrito el libro. LLuego verifique su trabajo con ayuda de una referencia biblica y agregue cualquier informacién adicional que pueda obtener. ‘Trato de averiguar el propésito que tenfa el autor al escribir el libro de Jonfs. En Mateo 12:39.40 y en Lucas 14:29,30, se nos dice, de una manera que no se menciona en el propio libro de Jonas, que Jonds era un sfmbolo de resurreccién para el pueblo de Ninive. ‘Algunos piensan que como resultado de haber estado en el vientre dol pez, la piel de Jonés perdié su coloracién de una manera tan60 Como estudiar la Biblia ‘Ninive era otro llamado que Dios hacia a Israel para quo regresara al, ‘EJERCICIO 5 Si usted ha hecho las taroas anteriores, encontraré que ya tiene pproparada buena parte del material para esta nueva tarea. Sobre ol ‘rasfondo histérico de 1 Tesaloniconses, prepare un informe breve que incluya los siguientes puntos: 1. Informacién pertinente del autor Reouerde usar primero Ia Biblia al hacer su investigacién, Slo ‘cuando haya examinado a cabalidad las Eserituras, busque fuentes extrabiblicas. 6 El enfoque biografico ichas biograffas que a menudo ocultan lo jr, las historias de Las Escrituras describen ‘También podremos descubrir que sus problemas son nuestros Droblomas,sustntacionessonaiuetas entaciones,ylasrazones62 Como estudiar la Biblia Bl enfoque biogréfico 63 ‘para su. Stee © su fracaso son esencialmente las mismas razones datos de Interés, pero un estudio cuidadoso de las otras citas, y que para los nue dentro del templo, Safin se lo ley6 el rey. Junto con otros hombres piadosos, Safén también tuvo un papel importante en apoyar al yey en sus esfuerzos por efectuar una reforma espiritual on la Jacobo", y cinco que se laman “Juan”. alrededor de veinte personas quo llevan ‘mano do Ahicam hijo de Safan estaba a favor de Je- i A veces umo descubre que los relatos de porsonajes poco des- ‘ tacados en la Biblia Joacim, el rey malvado, quemara el rollo donde Baruc haba co- del profota Jeremias. “Elasa, hijo de Safan” fue uno de eferencias a ‘Abie, ‘cuatro a Cemarfas, una a Jaazanfas Elasa. También se menciona a dos nietos: Micafas, de quien so habla dos veces, y Gedalias, mencionado veintisiete ve- Las referent padre . de la decadencia espiritual de Judé. Yas referencias del padre y del abuelo de Safén no nos brindan ""s DES ES ee Bee eS £8 | aE RN FP RSE en Sern shige #3 | 83 3 £ sntletpade ripea te 8182 Como estudiar la Biblia Paso 5— Anotar los énfasis principales ‘Descubra los principales énfasis o aspectos sobresalientes del libro, y coloque cada uno de estos énfasis en la parte inferior del esquema, Aprendimos en el capftulo 2 que habfa dos maneras funda- descubrir los puntos principales o sobresalientes de jeramente, observe cualquier palabra, fraso 0 con- vo que ocurra repetidamente. En segundo lugar, espacio que so le concede a un toma 0 a un concepta ;Recuerda alguna palabra o frase significativa que ocurra cierto ntimero de veces en el libro de Josué? Vuelva al primer capitulo de Josué, y léalo muevamente. Alli encontraré dos frases impor tantes que se ropiten una y otra vex en ol capitulo, y de hecho, a Io largo de la mayorta de los 23 capitulos restan témese tiempo para leer répidamente todo el libro jerve de qué manera la frase “El Seftor” os usada en Escriba lo que descubra, en una hoja de papel aparte. En el capftulo 1 habré observado afirmaciones importantes como las siguientes, hechas por el Seftor a Josué: “No te dejaré nj te desampararé” del Sefior con Josué, y con el pueblo de Pero otro concepto com relacién al igual fuerza que el de la presoncia ssecar las aguas del Mar Rojo delante de vosotros cuando salisteis de Egipto, y lo que habéis hecho a los dos reyes de los amozreos gue estaban al otro lado del Jordén, a Sehén y a Og, a los cuales habéis dostruido. Oyendo esto, ha desmayado nuestro coraz6n; ni ha quedado més aliento en hombre alguno por causa de vo- solros, porque Jehové vuestro Dios es Dios arriba en los cielos y ada que estas referencias son. suficientes para jer que el énfasis esta sobre el poder del Sefior. Pero hay otro importante concepto con relacién al Sofior que con toda seguridad alcanzaremos a ver. Observe las palabras que No te dejaré ni to desampararé. el Setior le dice a Josué: “. el Iider del pecblo de Dios les declaré antes de morir: “Y he aqué que yo estoy por entrar hoy por el camino de toda la tierra; re- que no ha faltado una palabra de todas Jehova vuestro Dios habfa dicho de voso! ‘tecido, no ha faltado ninguna de ellas” ( Ahora tomemos estos tres conceptos con relacién al Setior, y ‘cologuémostos on la parte de abajo dol esquoma sintético, tal ‘como hicimos con el primer grupo de énfasis que observamos en Josué. La segunda frase sobresaliente que encontramos en el libro de Josué fue “la tierra”. Examine la seccion diagonal del esquema ‘sobre Josué y trate de descubrir c6mo se emplea la frase “la tierra”. ‘Cuando haya terminado la tarea, compare los resultados con la figura 13. De qué manora llegamos a obtener los diferentes aspoctos dis- tintivos que muestra le figura 13 si no es por el método recién indicado? Como vimos anteriormente, la frase “la tierra” ocurre mumerosas veres. En el capitulo 1 se hace referencia tres veces (vy. 2,3,22) al hecho de que la tierra era un regalo de Dios para ol pu Israel. Esta tierra, regalo del Serior a au pueblo, legs aser el ie bendicién para Israel. de Josué enfatiza tres bendictones especiales que las secciones diagonales de su esquema sobre Josué, usted no puede haber dejado de observar que, de veinticuatro capftulos, cinco de ellos — la mayoria de los cuales son considerablemente84 Como estudiar la Biblia El método sintético... 85 argos —, esti dodicados casi exclusivamente al toma de la con- T quista o la victoria. Diez capitulos dan detallada informacion acerca do la horencia de las doce tribus. Usted habr4 notado cudntos lugares diferentes se mencionan con relacidn @ ella. En el capftulo 16 se enumeran casi cien ciudades y pueblos como la herencia de Juda solamente. Est capitulos sugieren la idea de la abundancia o plonitud que llegé a convertirse en la porcién del pueblo de Dios en la terra. roteneidn de la terra Possion dela Trencio Consejos pare Js ‘a fdelidad Repose El siguiente concopto no es tan fécil de descubrir porque no es tan obvia como los otros. Sin embargo, si usted piensa nueva- mente en el contenido del libro, recordaré que varias veces se hacen referencias al descanso que Dios le dio a su pueblo en la tierra de Canaén. La idoa aparece varias 1o largo dol libro (2:25; 11:23; 14:15; 21:44). La idea es de tal importancia que el autor de Hebreos lo menciona en los eapitulos tres y cuatro de su epistola. Pero habia dos condiciones fundamentales que el pusblo de Israel debsa cumplir con ol objeto de experimentar las bondiciones {que se le ofrecfan tal como aparecen en el libro de Josué. Tenfan ‘que creer a Dios y también tonfan que obedecerlo. Por ejemplo, tomemos el cruce del Jordén en el capftulo 3. “Y ‘cuando las plantas de los pies de los sacerdotes que llevan el arca de Jehové, Sefior de toda Ia tierra, se asienten on Ins aguas del Jordén, les aguas del Jordan se dividirin; porque las aguas que ‘Vienen de arriba se detendrin en un mont6n” (v. 13). Lea los | cuatro versfculos siguientes en su Biblia y observe que aunque Ja palabra fe no aparece on el texto, le respuesta de la gento a In orden de los sacardotes fue un ejercicio tanto de fe como de obediencia. Lo mismo ocurre con In conquista de Jericé en el capitulo 6, donde se esperaba que los ejércitos de Israel conquis- taran le cluded mediante un método que parecta absurdo, pero Que era totalmente dependiente de Dios y en obodiencia a sus mandamientos espectficos. Hobreos 11:30 nos da el comentario divinamente inspirado do oste episodio, ya que leemos: “Por la fe cayeron los muros de Jericé después da rodearlos siete dies.” Aplicacion practica La aplicacién préctica de todo esto es evidente. El Dios que estuvo presente junto a su pueblo.a medida que tomaban posesion do la tierra de Canaén, esté igualmente junto a nosotros hoy. ig 13 ‘Leemos en Hebreos 13:5: “No te desampararé ni te dejeré", y Por cbediencia Divisim y apropiacim de ate ELSESOR ‘So poder Le term ‘Abundance Conflicts vieorias con i terra ‘Advortencias ‘Solemnes Por fe El libro de Josué: u presencia Victoria ey oni etna ‘Victoxia anticipada para In conguita86 Cémo estudiar Ja Biblia ". «. he aqui yo estoy con vosotros todos los dfas, hasta el fin del " (Mateo 28:20). 0 de Josué también nos recuerda que Dios noes solamente 1 Dios que est presente con los suyos, sino que es el Dios Al- tisimo y Todopoderoso. Podremos enfrentamos con obstéculos insalvables, y dificultades demasiado grandes como para que po- amos superarias, tal como las hubo para Josué y el pueblo. Pero el Setior, que secé las aguas del rio Jordén y roaliz6 milagros a favor de los suyos en tiempos antiguos, es igualmente capaz de ‘hacer cosas grandes y maravillosas para nosotros en el dia de hoy. Y el Dios de Israel, que guardé su palebra para con su pueblo ‘cuando entraron en la tierra prometida, es también nuestro Dios fie] que cumpliré su palabra. El Sefior Joss ha dicho quo “al cielo ¥y la tiorra pasarén, pero mi palabra no pasaré” (Mateo 24:35). De manera en que el pueblo de Dios obtuvo una le bendicién temporal debido a su fe y a su cbe- diencia, nosotros podemos disfrutar de bendicionos espirituales si tomamos de las promesas de Dios, y caminamos en cbe- ¥ sencillez delante de El. Sin duda que una de las leo- ciones fundamentales de este libro es que no hay bendicién para el creyento desobediente. Por otra parte, hay victoria gloriosa, abundancia y descanso para el hijo de Dios que confia y lo obe- doce, EI paso final debemos poner un titulo al esquema, haciendo una sintesi mntenido total del libro en una sola frase. Hemos ‘puesto por titulo a nuestro esquema “Le ocupacién de la tierra de Canaéin pot Josué y el pueblo de Israel”, (Vor la figura 13.) EJERCICIO 7 ‘Aunque ya hemos comple esquema sintético dol libro de Josué, varios aspoctos de este libro serfan un enigma a menos ‘que enfoquemos igualmente el libro desde una porspoctiva geo- sxifica, histérica y cultur Porlo tanto, como parte de su ejercicio, revise esos tres métodos de estudio. Con la ayuda do un atlas, haga un mapa de Ia tierza de Canaén, mostrando la ruta que hizo Josué en sus campatas, ¥ Jas ciudades que conquist6. Indique también el territorio que le fue adjudicado a cada una d Para conocer el trasfondo c lea los siguientes pasajos: Lovitic s. rico del libro de Josué, ‘dmeros 13,14, y 32; Deu- El método sintético ... teronomio 7:1-6. Una vez que haya leido y refloxiona de estos pasajes, consults un diccionario bfblico u otro libro de referencia para tener informacién adicional. Como segunda tarea, prepare un esquema sintético sobre el libro de Jueces. Haga un resumen de cada capitulo. (Recuerde que cada secciGn no termina necesariamente en las divisiones por capttulos que trac la Biblia.) Muestre las divisiones principales, el resumen do éstas, y los rasgos prominentes o singulares del libro.8 El enfoque doctrinal Dofinicién de doctrina biblica Me imagino que la mayorfa de mis lectores habrén leido los Aunque nunca haya ni haya tenido el privil educacién formal en el estudio de las Bscri de leer esos tres primeros capttulos de la aprendido algunas doctrinas biblicas, Algunas de las verdades que cruzaron por su mente mientras Ieia pudieron haber sido como las que siguen: Hay un solo Dios. Es el creador del universo. Fs omnipotente, y desarrolla sus actos ‘reativos simplemente por un acto de voluntad o por su palabra. Es un ser inteligente, y produce su creacién de una manera or- denada para Ilevar a cabo determinados fines, Es croador del hombre. El hombre fue hecho a imagen de Dios. Dios es soberana Y pose autoridad sobre ol hombre y sobre el universo. El hombre ¢s libre de elegir entre el bion y ol mal. El hombre fue creado inocente. El hombre cay6 por un acto de su propia eleccion. El pecado del hombro lo separé de la presencia de Dios. Estas verdad mostrado qué debemos creor acerca de El y de muestra relacin con El y con el universo. Las Escrituras contienen todo el conjunto de verdades que de- bemos creer. into de doctrina se llama doctrina biblica. La ia, que literalmente quiere decir “el estudio de Dios”, ismo que doctrina, y estos dos términos a menudo Formas en que la verdad se presenta en las Escrituras Enunciados doctrinales indirectosyu Lomo estudiar ia Biblia ia encontramos las verdades biblicas expresadas de maneras diferentes, Particularmante en las socciones hist6ricas y proféticas de las Escrituras, encontramos la verdad expresada in directamenta, ya sea por suposiciones, implicacianes o ilustra- ciones. Par ejemplo, verdades tan importantes como la existencia de Dios, su personelidad, y su preocupacién por los hombres, son cosas que se den por sentado en la Biblia. Los enunciados doc- trinales que descubrimos de nuestra lectura del Génesis fueron extrafdos por implicacién a partir del relato de la creacién y la cafda del hombre, que hallamos en Génesis 1— 3. Aunque los términos creador, soberano, agente moral libre y pecado no apa- Tecen en el texto, estos conceptos aparecen claramente indicados en los tres capftulos iniciales de la Palabra de Dios. Esto también es asi enel estode la Biblia, en donde encontramos innumerables implicaciones doctrinales de importancia vital. Encontramos numerosos ejemplos de ilustraciones en la Biblia. Por ejemplo, el relato de la destruccién de Sodoma y Gomorra en Génesis 19 pone de manifiesto la santidad de Dios y 1a justa retribuci6n que recibe el hombre a causa de su pecado. La historia familiar de David y Goliat nos ensofia la importancia de confiar en la omnipotencia de Dios frente a circunstancias adversas. Y la totalidad del libro de Ester, donde el nombre de Dios no so men- ciona ni siquiera una vez, es un cuadro singular de la providencia de Dios, en el que lo vemos mirar el futuro y asegurar el porvenir de su pueblo, desde el comienzo hasta ol final de la crisis. Enunciados biblicos exp! -Dispersos a lo largo de én encontramos clentos de enunciados doctrinales explicitos. Por ejemplo, en la siguiente cita de Exodo 34:6,7, tenemos una expre: carécter de Dios: iJebova! jJehova! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para ira y grande on misericordia y verdad; quo guarda misericardia a suillares, que perdona la iniquidad, la rebeliéa y el pecado, y que de ningiin modo tondré por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los ra y cuarta generacién.”” #4 encontramos una declaracién explicita ismo: “Oyo, Israel: Jehova nuestro Dios, Jehové uno ‘Los salmos contienen un gran mémero de declaraciones doc- {rinales explicitas. Una afirmacion de este tipo es la del Salmo Cémo estudiar la 19:8: “Los mandamientos de Jehové son rectos, que alegran el corazén; el precepto de Jehovd es puro, que alumbra los ojos.” En los profotas mayores encontramos un ojomplo en Isaias 53:6, que habla de la condicién perdida del hombre: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart6 por su camino; mas Johové cargé en él el pecado de todos nosotros.” En los profetas menores, Malagufas 3:6 nos habla de la inmu- tabilidad de Dios: “Porque yo Jehova no c También encontramos ejemplos de enu: plicitos en el Nuevo Testamento. Uno de ellos, en Juan 3:16, es uno de Ios vers{culos sobre la redencién més conocidos de la “Porque de tal manera amé Dios al mundo que dio a su Unigénito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda mas tenga vida eterna.’ Una cita, igualmente reforida a la redencién, esté on 1 Pedro 8:18: “Porque también Cristo padeci6 una sola vez. por Jos pecados, el justo por los injustos, para levamos a Di Todos ostos enunciados, y muchos otros que encontramos a lo Taxgo de Ja Biblia expresados con igual claridad, nos permiten Goapcer lo que la Biblia enseia en cuanto nuestros fundamentos le fe. Palabras y frases doctrinales Ademés de los enunciados doctrinales indirectos y explicitos, hay cientos y cientos de palabras o frases aisladas en la Biblia que son decididamente de carécter doctrinal. Nuestra compren- sién de esas palabras y frases a menudo tiene importantes con- secuencias sobre nuestra conocimiento de la doctrina. Aqut hay algunos ejemplos de palabras y frases doctrinales: ley, sgracia, paz, fe, obras, cruz, justificacién, redencién, don, carnal, bras de la camo, en Cristo, el Sexior de Verdad, la santificacién del Espi- iados doctrinales ex- Pasajes doctrinales extensos Algunas porciones de la Biblia son de contenido predominan- temente doctrinal. Es decir, son una presentacién sistemética de un tema doctrinal importante, Por ejemplo, la epistola de Pablo a los Romanos contiene un ensayo extenso acerca de la justificacién de Dios en el evangelio, Comenzando con Romanos 1:18, Pablo analiza el concepto de ‘condenacién, es decir, la necesided que el hombre tiene de jus-92 Cémo estudiar la Biblia tificacién. Desde 3:21 a 6:21, prosenta la justificacion, es decir, la manera en que Dios nos acepta como justos. Comenzando en Hay otras porciones de Ia que la arriba moncionada, que consisten en expresar espectfica- ‘mente alguna verdad vital. Estas las encontramos mayormente en las epistolas de Pablo, en las epistolas de Pedro y de Juan, y en Ia epfstola a los Hebreos. Las principales doctrinas de la Biblia Desde el comienzo de Ja era cristiana, eminentes expartos de la Biblia han reflexionado acerca de las doctrinas que contiene, Muchos de estos expertos han pasado su vida estudiando teclogfa, oxaminando cuidadosamente el contexto de todos los pasajes re- lacionados con cada doctrina de las Escrituras. Luego han orge- nizado el material recogido, distribuyéndolo en nueve categorias sus nombres y su obi Cristologfa, el estudio de la persona de Cris! Pnoumatologfa, la doctrina del Espiritu Santo. Angelologfa, o lo que la Biblia ensefia acerca de los angeles, tanto santos como caidos, y acerca de Satands. ‘Antropologfa, oel estudio delos orfgenes, la naturaleza, la caida e, Y su actual responsabilidad y destino futuro. gia, la doctrina de la salvacion. ogia, la doctrina de la iglesia como el cuerpo espiritual s gentiles, y el estado etemo de todas las cosas. categorfas esta subdividide en varias partes. Por ejemplo, la soteriologta o el estudio de la doctrina de la sal- vacién esta dividida en categorfas tales como el sacrificio expia- el pago de rescate por el pecado; nuevo nacimiento; la santifi- cacién y otras més. Esta codificacién de las doctrinas de la Biblia se llama teologfa sistemética. Todas las doctrinas fundamentales dela fe han sido tan bien organizadas mediante textos de doctrina biblica, o teologfa sistemética, que el lector comuin ya puede, sin El enfoque doctrinal 93 demasiado esfuerzo, adquirir una visién global de la verdad bi- blica, Procedimiento para un estudio doctrinal de un libro de la Biblia El campo de la verdad doctrinal es tan vasto y tan rico, que nadie ba sido capaz de descubrir la totalidad de lo que hay que conocer acerca de la verdad bfblica. La capacidad de estudiar inteligentomente un pasaje doctrinal extenso, dentro de un libro, requiere técnicas exegéticas y expositivas que estan més alld de Jo que nos proponemos tratar on este libro, Sin embargo, mediante tun sencillo recurso que puede sor desctito como método para ccotejar el material doctrinal contenido en un libro, es posible que usted pueda tener una regocijante experiencia do investigacién doctrinal hecha por usted mismo. Pongamos en préctica este pro- cedimiento usando el libro que a esta altura ya nos resulta fa- 1 Tesalonicenses. teleer el libro que esté estudiando. A medida esferas més importantes de doctrina que el aut Por ejemplo, usted puede leer 1 Tosal y decidirse a estudiar Ja cristologia que allf esta expresada; es decir, todo lo ‘que sus cinco capftulos tienen que decir acerca de la porsona de Cristo. Si usted intenta hacerlo, descubriré que es una tarea mucho ‘mayor que la que imaginaba. El libro contione los siguientes as- pectos doctrinales respecto de la persona de Cristo: Su relacion con Dios Padro, su muerte y resurreccién, su relacién con el evan- gelio, su segunda venida con relacién al creyente y al mundo, su relaci6n con el cristiano, y sus titulo: Es obvio que usted necesitaré rostringir Ia investigacién a una esfora menor. Por ejemplo, podria limitar su investigacién doc- trinal a los efectos que la segunda venida de Cristo tendr4 sobre Jos creyentes, tal coma lo muestra 1 Tesalonicenses. O quizés desee concentrarse en los titulos que se le dan a Cristo en est epistola. En este capitulo tomaremos el tiltimo de estos temas. 2, Haga un esquema y enumere cada vez que ocurre alguna men- cién del tema que estd investigando. El seczeto del cotejo tematico del material doctrinal es anotat cada detalle del libro que se relaciona con el tema de investiga.94 Como estudiar Ja Biblia cién. A medida que avanza en el estudio usted se sorprenderé de ver cuéntas referencias a t{tulos de Cristo contiene esta breve carta de Pablo. En el esquema que viene a continuacién hemos regis- trado en columnas paralelas cada una de las referencias a nombres de Cristo en la epfstola, mostrando su orden numérico, su refe- rencia bfblica, y una porcién del versfculo que muestra a cudl de Jos titulos se reficre. 3. Clasifique el material que usted ha recogido. Organice la informacién obtenida, colocéndola en un orden aproplado. La secuencia que use puede ser légica, cronolégica, numérica, 0 alguna otra forma de orgenizacién que mejor se adapte al material disponible. Al revisar todos los tftulos que se Je dan a Cristo en 1 Tesalonicenses encontramos que el apéstol Pablo, en los cinco breves capitulos que constituyen la epfstola, se refirié a Cristo 34 veces por nombre, y le dio siete titulos diferentes a nuestro Salvador. Hemos hocho la lista do estos tf- tulos en orden de frecuencia. Hijo —una vez Cristo Jestis — dos veces Jestis— tres veces Cristo —tres veces Setior Jestis — seis veces Serior Jesucristo — seis veces Setior — trece veces 4, Interprete el significado de sus observaciones. Con la ayuda de herramientas extrabfblices que tenga a su al- canoe, trate de conocer el significado del material que ha escogido. Las referencias teméticas de la Biblia de Referencia Thompson contienen informacién ttil para ciertas doctrinas basicas. Por medio de la Biblia de Referencia Thompson, la concor- dancia, los diccionarios bfblicos, y otras fuentes, hemos descu- bierto los siguientes hechos acerca de tres tftulos del Sefior Jestis que se usan en 1 Tesalonicenses. Cristo, Cristo es la forma griega del hebreo Mesfas, que significa “ungido”. En los tiempos del Antiguo Testamento se acostum- braba ungir con aceite a tres clases de individuos: profetas, sa- cerdotes y reyes. Cristo, que es el profeta, e] sacerdote, y el rey, fue ungido con el Espiritu Santo (Mateo 3:16), para mostrar que él era realmente el ungido de Dios, el cumplimiento de las pro- mesas del Antiguo Testamento de que vendrfa un profeta (Deu- El enfoque doctrinal 95 ‘Titulos de Cristo en 1 Tesalonicenses | Referencia Cita | 1 11 Aleiglasia... on Diow Podro y en el SeforJesucristo j is oe [ 2 Soto eee } 8 ae i 2 SSocese ae Sg eel ei ee = ae i 2 i 1388 | 16 3:13 | 2 a ipamony ebetunoe cna fcr fate t ‘ya sabéls que instrucciones os dimos por el SeficrJosts +» Porque el Sefor es veagador de todo Porque si creemos que Jess muris -- as{ también traeré Dios con Joss loa que... Por lo cual os decimas esto en palabra del Seior + babremos quedeco hast la venida del Seftor Forge el Scr mio vr de mando on +o marin on Coen prio 2 aa7 vast 2 sa 2 50 ‘lcanzar selvacién por medio de nuesto Seftor Jes cristo 80 S12... yos presiden en ol Sonor 31 548... la voluntad do Dios para con vosotros en Cristo esas # 32 saa In venide de nuestro Sefior Josueristo 33527 Os conjuro porel Seftor. 34 528—_Lagracla de nuestro SeforJesucisto..96 Cémo estudiar la Biblia . Tal como Simén le dijo a "Hemos hallado al Mesfas (que sgriega del nombre hebreo Jehoshua, 0 ente “Jesiis el Salvador” (Lucas 1:31; sto es el nombre terrenal de nuestro Sefior, y lo vincula al gran prop6sito de su venida al mundo: salvar a la humanidad de pecado (Mateo 1:21). Sefor. Aunque el término Serior, con el significado de : ionalmente en el Nueva Testamento para referirse @ umanos, se usa més frecuentemente con referencia a Colosenses 4:1 donde la misma palabra se aplica a un hombre y a Cristo.) Los escritores ban ropotidamente la palabra Sefior para re! vino de Jesucristo (Hechos 2:36; Romanos 1: referencia al Jehova del Ant guientes citas en las que el 22:43-45; Juan 8: 10; 20:28; Hechos 9:5). 5. Examine cudl es la relacién de los puntos doctrinales que est Siempre es importante invest lacién de cualquier parte de las Hscrituras con su contexto. Sin embargo, no es conveniente que el recién iniciado intente aplicarlo al tipo de investigaci6n que estamos haciendo, es decir, al cotejo de material doctrinal. Esto es particularmente cierto en el caso de 1 Te sus muchas referencias a los tftulos de Cris demos considerar de manera general k nicenses y nuestro estudio doctrinal obtener una mejor perspectiva de la verdad espiritual. ‘Tal como lo hemos notado en capftulos anteriores, el contenida y el trasfondo histérico de 1 Tesalonicenses in do Josucristo. Casi inmediatamente después de su conversion se habfan tenido que enfrentar con las persecuciones de los judios Elenfoque doctrinal 97 que se oponfan encarnizadamente al men: evidente a partir do 3:1-5 que para el ti fue escrita, los cristianos continuaban sufriendo intensamente por su fo. En particular para los nuevos judios convertidos, entonces, el nombre del Sefior tendrt Pablo se referfa a 6l con el 3s an comin era conocido por el nombre Cristo Jestis 0 Jesucristo, en quién las esperanzas de salvaci6n, tanto de judfos como de gentiles, hallaban cumplimionto y respuesta. El frecuente uso por parte de Pablo del término “Serior” merece nuestra atoncién especial porque este titulo se usa en la epfstola més frocuentemonte que ningtin otro. Mirando el esquema ob- servamos que la palabra Sefior, junto con el titulo que se usaba en forma combinada, Serior Jostis, o Sefior Jesucristo, se emplea particularmente en conexi6n a los sufrimientos de los creyentes en Tesalénica. Pablo quizs usaba este término para recordarles a estos santos que estaban padeciendo, que sus pruebas de fuego no venfan por accidente, que no eran meramente las victimas de hombres malvados, sino que el bendito Sefior, que en ltima instancia ostaba en control de todas las cosas, les estaba permi- tiendo las prucbas de ese momento para que“... (fueran) afir- mados sus cotazones, irropronsibles en santidad delante de -venida de nuestro Sefior Jesucristo con todos ‘También observamos que el (érmino Seficr aparece en conexién con la segunda venida de Cristo, Mientras estaba en este mundo, El dijo: “Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, ¥ 08 tomaré a mf misma, para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (Juan 14:3). Parecerfa entonces, que cuando Pablo em- pleaba ese titulo para referirse al rogreso de Cristo por los suyos, Jos estaba asegurando a los creyentes de Tosalénica —y a todos Jos santos que han lefdo la carta desde entonoss—, que nada ‘puede impedir a nuestro Sefior soberano que cumpla su promesa de llevar a los suyos a estar con él. Observe 1 Tesalonicenses 4:16,17: “Porque el Setior mismo con voz, de mando, con voz de arcéngel, y con trompeta de Dios, descenderé del cielo; y los muertos con Cristo resucitardn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, soremos arrebatados iunta-98 Como estudiar la Biblia mente con ellos en las nubes para recibir al Sefior en el airo, y asf estaremos siompre con el Sefior.”” Al observar el contexto en que aparace combinadamente el tstulo Serior Jesucristo, notamos que el pronombro posesive nues- tro precede cinco de las siete ocasiones en que ocurre este titulo combinado. Pablo enfatiza desde el principio hasta el fin de la epistola larolaci6n personal que tanto él como los lectores tenfann con el Sefior. No solamente era el Sefior Jesucristo, Jesucristo, en una relacién vital, personal y bei Finalmente, al mirar una vez més la epfstola, observamos que de los 89 versfculos que componen la misma, uno de cada tres contiene una referencia a Cristo por alguno de sus titulos. Asi, mencionando constants y reiteradamente al Salvador pornombre, Pablo pareciera haber querido hacer que estos nuevos conversos fijaran sus ojos en Jests. 6. Haga aplicaciones précticas de estas verdados en su vida. Habiendo obtenido nuevas perspectivas de la verdad a través de sus estudios doctrinales,considere la manera de aplicarlas a su propia vida. Para ello, medite en oracién acerca de las verdades doctrinales que ha encontrado, y ore para que ol Sefior le revele sferas de su coraz6n y de su vida a las que necesitan ser dirigidas estas verdades. Hay muchas aplicaciones que podrian hacerse a partir del es- tudio doctrinal que acabamos de hacer acerca de los titulos de Gristo en 1 Tesalonicenses. Aqui hay dos que nos gustarfa sugorir. La primera: Ya que Jestis es mi Senor, necesito preguntarme si realmente lo adoro. Sies asf, ;cudndo y cmo lo hago? El se merece todo el honor y la alabanza. ,Qué hago para darle el honor que le corresponde? En sogundo lugar, Jesucristo es mi Salvador personal. jLe he dado realmente el lugar que le corresponde en mi coraz6n y en mi vida? Me he sometido plena y totalmente, para permititle ser el amo de mi corazén y voluntad? ‘ EJERCICIO 8 Aunque el libro de Jonés es do carécter predominantemente histérico, también podemos obtener una gran cantidad de doc- ‘rinas a partir de él. En efecto, el Sefior esté de tal manera presente en el libro de Jonas que si lo sacéramos de allt, quedaria muy poco de valor en el libro. ¥ hay tanto contenido acerca de Dios, que creemos que es mejor que usted limite su ejercicio doctrinal El enfoque temdtico 99 ‘a descubrir lo que ol libro de Jonds dice acerca de la soberanfa de Dios, ya sea por ilustracién, o por implicacién. Para empezar, haga una lista de cada una de las referencias al poder y la autoridad suprema de Dios, y haga una breve nota acerea de la manera en que esta verdad ha sido ilustrada o su- gerida, Siga las indicaciones que contiene este capitulo para com- pletar la investigacién del tema doctrinal en el libro de Jonds.9 El enfoque tematico Definicién del enfoque tomatico Bl enfoque tematico de la Biblia es ol método que selecciona un tema cualquiera de Ja Biblia, y rastrea las veces quo ocurre, con relacién a su contexto, El tema puede ser tn concepto, un tema, una palabra, o una ue aparece en un libro; o bien puedo estar en wna porcién de un libro, o en una porcién de la Biblia como el Pentateuco, los profetas monores, las epfstolas Pastorales de Pablo, 0 quizis a lo largo de todo el Antiguo y ol Nuevo Testamento. El estudio temético no se hace con referencia a un tema en uno © dos pérrafos solamente. Se lo extrae de la repeticién de un concepto, palabra, o fraso, que est6 ampliamente disperso a lo largo de porciones de las Escrituras, Cuando el temas de cardcter doctrinal, y rastreamos las roferencias doctrinales del concepto, ‘entonces e] estudio se transforma en un enfoque doctrinal. Variedad de estudios tematicos. Las Escrituras constituyen una fuente inagotable de material para hacer estudios teméticos. Sus temas abarcan todos los temas concebibles, relacionados con el hombre y sus necesidades. En este dep6sito de temas podemos dascubrir temas tales como los deberes de la paternidad, las responsabilidades del creyente para con el estado, las promesas de Dios a sus hijos, las condiciones para recibir bendicién, los errores cometi ; Jas oportunidades para alcanzar a los perdidos, los fundamentos del caréctor, los pasos del discipulado, anticipos del cielo, las artimafias de Satands, sacrificios espirituales, ol gozo de testificar para Cristo, los secretos de la victoria en la vida cristiana. Todos estos temas y cientos do otros, pueden encontrarse en las paginas de lo Biblia, a le espera de ser descubiortos e investigados.102 Cémo estudiar Ia Bi Antes que sigamos en el andlisis del estudio de un tema tomado de un libro, veamos algunos ejemplos de estudios teméticos, to- mados de un amplio espectro de temas biblicos. El primer ejemplo extrae su material de varias porciones del Nuevo Testamento. Lleva por tftulo: “Privilegios que cada uno ‘imentar.” ia El privilegio de llegar a ser hijo de Dios, Juan 1:12 El privilegio de llegar a ser heredero de Dios, Romanos 8:16,17. 3. El privilegio de legar a ser discfpulo de Cristo, Juan 8:31. Una segunda ilustracion esta tomada del Antiguo Testamento, y consisto de varias observaciones acerca de cosas “dulces” ha- liadas en ol Antiguo Testamento. Observe que este tema no in- cluye todas las cosas de naturaleza dulce a las que so rofiere esta porci6n de la Biblia, sino tan solo a algunas de las cosas sobro- salientes que se mencionan en el Antiguo Testamento. 1, Una ofrenda de sabor dulce — Génesis 8:20; Levitico 1:9,13,17— anunciando el sacrificio de Cristo que fue para Dios una ofrenda de dulce aroma. Ver tam- bién Efesios 5: 2. Aguas dulces. Exodo 15:25 —muestra c6mo Dios puede transformar nuestras experiencias amargas en momentos de dulzura, Palabras dulces. Salmo 119:103 — sugierela dulzura de la Palabra de Dios para el creyente que esté en contacto con El Fruto dulce. Cantares 2:3 — postblemente se refiere al placer que el creyente experimenta en Ia persona yen la obra de Cristo. ‘Vor dulce. Cantares 2:14 — posiblemente simboliza ol placer que Cristo, el esposo celestial, tiene al es- cuchar la voz de un miombro de su esposa, la iglesia, cuando se dirige a Elen oracién y en alabanza. Com- pare Efosios §:25-27. Daremos otra ilustracién extrafda del Antiguo Testamento. Al = s El enfoque temético 103 elegir el tema “Hombres en los que Dios se deleita”, descubrimos, con ayuda de la concordancia, cierto tipo de hombres on los que Dios se complacs. Dios se deleita en los hombres rectos. Proverbias 11: 2. Dios se deleita en los que le temen. Salmo 147:11. . Dios se deleita en los que le obedecon. Jos labios sinceros. ‘Una cuarta ilustracién esté basada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Tiene por titulo “Importantes huertos de la Biblia”. 1, El huorto de Edén. Génesis 2:15; el hombre fue condenado a causa 2. El huerto de Getsemanf. Juan 18:1; Mateo 26:36- 42 — donde Cristo acepté la copa de ira divina de- bido al pecado del hombre. 3. El huerto donde fue sepultado el Sefir. Juan 19:14, 41 — donde Cristo estuvo por causa del pecado, El cuarto ejemplo también est tomado conjuntamente del Anti- guo y del Nuevo Testamento. La hemos titulado: “Importantes tempestades en el mar”. 1. La tempestad que destruy6 las naves de Josafat jentaba buscar oro en contra de la voluntad . 1 Reyes 22:48, La tempestad que sobrevino mientras Jonds viajaba en.un barco para huir de la presencia de Dios. Jonés :1,17-24 — donde 3. La tempestad que sobravino mientras los discfpulos viajaban en un barco para cruzar el mar de Galilea obedeciendo una orden del Seiior. Marcos 4:35-41. . La tempestad que sobrevino cuando el apéstol Pablo viajaba a Roma para dar testimonio ante César. Hechos 27, re Siel tema esté basado en una soleccién muy extensa dela Biblia, y las referencias a ese tema en particular son muy numerosas, serd necesario reducir el alcance del tema, o bien omitir algunas de las referencias que se hagan de 61.Con el permiso del autor, doctor Willard M. Aldrich, emérito del Multnomah School of the Bible, hemos u siguiente ejemplo de un bosquejo tomado de la rovista “Doorstep Evangel". Este bosquejo, que gira alrededor del tema “razones por Jas cuales los cristianos debon estar contentos”, enumera algunas de las razones, basadas en las Kscrituras, para la felicidad cris tiana. 10 muestra aceptaclén. Hacia su sor renovado, Romanos 8:29,30, 12:1,2. carga de culpabilidad es levantada. ) Por el perdon de sus pecados. Isafas 1:8; Efesios 1:6,7. ‘or medio de su justificacién ante Dios, Hechos 13:38,39; Romanos 5:1. istiano le encuentra un propésito a la vida. ite una correcta relacién com sus semejantes, Gélatas 5:13,14; 6:10, tar para siempre con el Sofior, Salmo 23:6. star satisfecho cuando despierte on la semojanza de Gristo, Salmo 17:15. imos dos ejemplos han sido extrafdos de un s6lo libro primero de ellos esta basado en el libro de Apo- igo la atoncién hacia varias cosas blances que se mencionan en ese libro. 1. Cabello blanco. 1:14 —emblema de pureza. Com- Parar con ‘Salmo 512; 7 — un emblema de amistad ; 6x11; 7:9 — una vestidura de justicia. ube blanca, 14:14,16— una advertencia del El enfoque temético 105 5. Un caballo blanco, 19:11—un s{mbolo de victoria, 6. Un gran trono blanco. 20:11 —un tribunal de jus- ticia. Nuestro ult 10 ejemplo de un estudio temético extrafdo de un Dabo sor una iglesia quo ora, Hochos 1:14; 4:24.91; 6:4; 10:95 12:5, 12. Dobe sor una alesia cue teetifice, Techos 1.8% 4:18- - Procedimiento para el estudio temético on um libro de la Biblia 1. Considere importante cada tema de la Cada tema ha sido colocado en las paginas de Jas Escrituras por su divino autor, para responder a las necesidades de la hu- manidad cualquiera sean sus circunstancias. ¥ lo que pudiera parecer al principio como algo trivial podria Uegar a sugerit verdades de gran importancia. Mds aun, si es importante que conozeamos lo que grandes hombres han dicho de ciertos temas, cudnto més importants para nosotros es conocer lo que Dios mismo ha escrito o dicho de un tema dado, 2. Elija un tema general de! libro, Luego limite su estudio a un aspecto particular de ese Podemos encontrar numerosos temas en los libros de la Pero si manejamos temas demasiado generales, nos podemos ver enfrentados con una tarea que supera nuestra capacidad. Es mejor ‘comenzar por reducir el campo de la investigacién. Por ejemplo, el libro de Proverbios tiene una abundancia de temas interesantes. AIM encontramos repetidas referencias al amigo, el vecino, el chismoso, hombre sabio y a su sabidu el hombre joven, el hombre necio, son otros temas. Por ejemplo, la palabra “‘necio" o su lente, aparece més de 80 veces en la version Reina Valera, iéramos espacio suficiente hubiera sido de gran valor in- ‘todas las referencias y ver qué nos ensefia este libro sobre