CATEDRAL

DE
EXICO
PATRIMONIO ARTISTICO Y CULTURAL
 CATEDRAL
DE
EXICO
PATRIMONIO ARTISTICO Y CULTURAL

MEXICO
1986
Primera Edición: 1986
Secretaría de Desarrollo Urbano y Ecología
y Fomento Cultural Banamex
ISBN: 968 838 130 6

El contenido de esta publicación puede ser

reproducido sin fines comerciales, total o
parcialmente citando la fuente.

1mpreso y hecho en México.

 CONTENIDO

PRESENTACION 3
PROEMIO Silvia Zavala 5
Antecedentes arquitectónicos de la Catedral de México Sergio Zald ívar Guerra 7
Antecedentes de la formación del inventario Esther Acevedo 11
Plano de localización 14
Capilla de los Reyes, Rogelio Ruiz Gomar 16
Altar de la Divina Providencia, Nelly Sigaut 44
Sala Capitular, Esther Acevedo 58
Capilla de San Felipe de Jesús, Gustavo Curiel 80
Capilla de la Virgen de los Dolores, Elena 1. Estrada de Gerlero 104
Transepto Poniente 122
Capilla del Señor del Buen Despacho, Magdalena Vences 124
Capilla de Nuestra Señora de la Soledad, Nelly Sigaut 142
Capilla de San José Nelly Sigaut 162
Capilla de San Cosme y San Damián, Rogelio Ruiz Gomar 180
Capilla de los Santos Angeles, Gustavo Curiel 200
Capilla de la Virgen de las Angustias de Granada, Gustavo Curiel 226
Capilla de San Isidro, Magdalena Vences 240
Capilla de la Purísima Concepción, Nelly Sigaut 252
Capilla de Nuestra Señora de Guadalupe y Revestidor, Esther Acevedo 272
Capilla de Nuestra Señora de la Antigua, Nelly Sigaut 298
Transepto Oriente 314
Capilla de San Pedro, Nelly Sigaut 316
Capilla del Santo Cristo y de Reliquias, Magdalena Vences 344
Sacristía, Elena 1. Estrada de Gerlero 376
Altar de la Virgen de Zapopan, Nelly Sigaut 430
Nave Lateral Poniente 443
Nave Latera 1 Oriente 447
Altar Mayor, Elena l. Estrada de Gerlero 452
Coro, Magdalena Vences 466
Altar del Perdón, Rogelio Ruiz Gomar 494
Anexo a la Capilla de los Reyes 514
Criptas 520
Sagrario Metropolitano, Rogelio Ruiz Gomar 528
Anexo a la Catedra 1 580
Indice de Autógrafos 597
Obra de Restauración y Recimentación Jaime Ortiz Lajous 619
Bibliografía y Hemerograf ía 625
Guía para el lector 633
 TRANSEPTO ORIENTE•

• REINA DE LOS ANGELES

17C.Ml.1
Miguel Cabrera
1767
Oleo sobre tela
410 X 306
Regina

•REINA DE LOS APOSTOLES

17C.MD.1
Miguel Cabrera
1767
Oleo sobre tela
410 X 306
Regina Apostolorum
Firmado: Mich~ Cabrera pinx~ Anno
Domini 1767
(centro abajo)

315
• CAPILLA DE SAN PEDRO

316
 CATEDRAL METROPOLITANA DE LA CIUDAD DE MEXICO •

• CAPILLA DE SAN PEDRO

Texto: Nelly Sigaut

La segunda capilla del lado de la epístola, está de- más fervientemente a Cristo; c) en la efic'a cia de su
dicada a San Pedro, "el príncipe de todos los poder, que hacía que curara solamente con la som-
reyes", el "pastor de todos los sacerdotes y cléri- bra de su cuerpo; 2) porque le fue encargado presi-
gos" y el "maestro de todos los cristianos". 1 Cinco dir la Iglesia Universal; 3) el pueblo de Dios se benefi-
son las razones que Santiago de la Vorágine utilizó cia de las facultades que le fueron otorgadas de atar
para explicar la deuda de los cristianos hacia Pe- y desatar, por lo que libera de tres géneros de pe-
dro: 1)San Pedro tiene una significación especial cados, los de pensamiento, palabra y obra; 4) San
porque se destacó sobre los demás apóstoles en Pedro apacienta a los cristianos y los alimenta de
tres cosas: a) en la dignidad que le confirió la auto- tres maneras, con su palabra, con su ejemplo y con
ridad de que fue investido, como príncipe del Cole· su ayuda, o sea con su intercesión y 5) el ejemplo
gio Apostólico y ser quien recibió las llaves del de San Pedro es importante para los cristianos,
reino de los cielos; b) en que fue el apóstol que amó pues él mismo negó tres veces a Cristo y se recon-

317
• CAPILLA DE SAN PEDRO

virtió, por lo tanto, quien repetidamen te se aparte nuestro Padre San Pedro y los frontales" .7 El
de Dios puede obtener de todas formas su perdón. 2 contrato para la realización del retablo fue firmado
La autoridad del santo es pues, lo que da estabilf- entre el representante del deán y del Cabi Ido de la
dad y firmeza al edificio social de la Iglesia y como catedral, el alférez Antonio de Robles, mayordomo
tal, es su roca y fundamento: " Y yo te digo a ti que de la mismaª y Alonso de Jerez, maestro dorador,
tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré yo mi siendo el fiador Francisco de la Peña. El compromi-
iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán so se realizó ante el escribano Francisco de Quiño-
contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los nes, el 12 de noviembre de 1672.9 Las condiciones
cielos, y cuanto atares en la tierra será atado en los del contrato establecen que el retablo debía hacer-
cielos y cuanto desatares en la tierra será desatado se en el término de diez meses desde la firma de la
en los cielos" (Jn. 16, 18-20). escritura notarial, después de los cuales tenía que
estar puesto en la capilla y corresponder a la traza
Tal importancia en el ordenamiento de la iglesia ha- que se había presentado al deán y Cabildo; que
ce ver lógico el hecho que, una vez concluidas las debía hacerse de madera de ayacahui'te; sus medi-
primeras capillas de la catedral en las fechas que das serían doce varas de alto y nueve de ancho,
se han mencionado repetidamente [1573-1615) una "quedando cerrada en cerco la fachada de dicha ca-
de ellas se destinará a San Pedro. Sin embargo, de pilla con sus columnas y todo el demás arte, y que
estos primeros tiempos de la capilla, nada se sabe esté dorado y perfilado como se practica de forma
por el momento. Podría suponerse, con el riesgo que quede fenecido según usanza de mi arte". 1º El
que esto implica, que su adorno inicial se trajo de precio del retablo se estipuló en 3 100 pesos de oro
la antigua catedral. No debe olvidarse que en la re- común pagados de la siguiente manera: 100 pesos
lación de retablos que figura en el inventario que ya se habían entregado, a veinte días del
de 1632 se incluye uno dedicado a Las lágrimas de contrato 200 pesos para comprar materiales y 70
s_an Pedro, que quizás se ubicaba en esta capilla, pesos por semana para la compra de materiales y el
sm que haya mayor razón para asegurarlo. pago de la manufactura. La última condición es-
tablece que el retablo debería ser examinado por
personas que designaran los canónigos, "para que
Sin embargo, no es sino hasta el último tercio del declaren estar bien hecho y no lo estando a su con-
si~lo XVII cuando la c~pila toma el perfil que casi tento y satisfacción se ha de perfeccionar a nuestra
milagrosamente mantiene, sobre todo si se tienen
costa hasta tanto que se dé cumplimiento a la traza
en cuenta los cambios de gustos y de estilos que
exhibida en dicho Cabildo". 11
provocaron en la mayoría de las demás capillas de
catedral enormes y, en muchos casos, lamentables
Es importante señalar que se habían presentado
transformaciones. Según Sandoval, "en el centro
ante los canónigos varios proyectos de diferentes
del arco exterior hay esta fecha: 1670"3 y puede maestros y que Jerez haya sido el ganador. Pero
considerarse como punto de partida para las obras más interesante aún es el hecho que marca la apari-
de remodelación que se emprendieron, pues se ve- ción de un nombre totalmente desconocido entre
rá que las fechas de construcción de los retablos los "famosos" de la época: Manuel de Nava, Juan
de la capilla, dedicados a San Pedro, Santa Teresa y de Rojas, Pedro Maldonado, Tomás Juarez, por sólo
Jesús María y José en el centro, izquierda y de- mencionar a algunos maestros que, como hoy
recha respectivamente, se construyeron o por lo Alonso de Jerez, permanecían hasta hace pocos
menos se encargaron a partir de esa década. Te- años en un casi completo anonimato. Wharton Ja-
niendo en cuenta que el retablo de San Pedro fue mes, el investigador que localizó el contrato, ante
contratado en 1672; que el autor de las pinturas del esto se pregunta: "¿Será Jerez únicamente el ma-
retablo de Santa Teresa es Baltasar de Echave Rio- estro dorador que contrata la obra y procede a efec-
ja, quien murió en 1682; que en un documento sin tuarla con algún maestro ensamblador?" 12 Esta
fecha firmado por el deán Diego de Malpartida Zen- reflexión procede de la existencia de un contrato
teno, donde se hace alusión a los donantes de los que no se realizó para hacer el mismo retablo, don-
retablos y otros objetos, se dice que una de las do- de además de Alonso de Jerez, aparece el maestro
naciones se hizo efectiva desde 1691 y, por último, de ensamblador Tomás Juárez. 13 De todos modos
que dicho deán murió en 1711, es lógico concluir vale la pena apuntar que por el momento, ésta es I~
que los retablos de laCapilla de San Pedro se cons- única referencia que existe sobre Jerez, quien ade-
truyeron entre los años 1672-1711, lo que concuer- más tuvo la fortuna de que su obra se conservara.
da de manera total con el estilo de las obras.4
Del retablo había observado Diego Angulo su rela-
ción estilística con obras del último cuarto del
Tal es el caso del retablo de San Pedro que se cons- siglo XVII y que forma parte de una serie que "se
truyó con parte de un legado que dejó Francisco distinguen también por su decoración rica y menu-
González Castañeda, parte de los bienes del arce- da y por el empleo comedido de la columna salo-
diano lñigo de Fuentes 5 quien podría identificarse mónica, es decir que representa, en cierto grado,
como el promotor fiscal de la curia eclesiástica de una etapa análoga a la de Bernardo Simón de Pine-
la Puebla de los Angeles 6 y un donativo del deán da Barahona en Sevilla" .14 Angulo consideró al re-
Malpartida quien además regaló "la vidriera de tablo de la Capilla de San Pedro, "probablemente

318
 CAPILLA DE SAN PEORO•

escul t uras del siglo XVI que hay en México" .17 Aun-
que en cuanto a la datación, frente al desolador pa-
norama de los estudios de escultura colonial no-
vohispana y por lo tanto la imprecisión que todavía
rige en el fechamiento de las obras, sólo se asienta
la observación que la escultura de San Pedro perte-
nece al horizonte de fines del siglo XVI y principios
del XVII, teniendo en cuenta sus características for-
males. Cuando Sandoval describió la capilla, a fi-
nes del siglo XIX, la escultura aún estaba estofada
por lo tanto puede suponerse que las encario~
de cabeza y manos, así como del cuerpo, que cu -
~re el estofado, pertenecen a este siglo. Sería
importante emprender la restauración de la obra
que posibilitaría un juicio más certero sobre su ca~
lidad plástica y su posible datación.

Otra obra que fue reutilizada en el nuevo retablo es

la tabla central que representa El martirio de San
Pedro, pintura sobre la que existen muy distintas
opiniones. Para Manuel Toussaint "se trata de una
obra f lamenca del siglo XVl". 18 Otros autores la
consideran como pintada por Baltasar de Echave
Orio pues "su estilo comparado con el de La Flage-
lación colocado en el Altar de San José, es el mis-
uno de los ejemplos más típicos. . . [donde] se mo" .19 La tercera opinión a tener en cuenta es la de
emplean las columnas normales aunque totalmen- Guillermo Tovar de Teresa, quien piensa que puede
te revestidas de ornamentación en el primer cuerpo fecharse a principio del siglo XVII. "El autor... ita-
y las salomónicas en el segundo. Estas, según mo- lianizante en extremo, es un magnífico artista... de
delo frecuente en Sevilla, son cilíndricas en su ter- ser mexicana [la obra] revela una gran maestría e
cio inferior". 15 Según este autor, algunos elemen- influencia muy marcada de los grandes maestros
tos decorativos del retablo recuerdan a las yeserías italianos de la época". 2º Sin la intención de poster-
poblanas. Por otra parte, Gonzalo Obregón señaló gar el compromiso, es obvio señalar que ésta es
que "las columnas que sostienen los tres cuerpos una de las obras más "difíciles" de la catedral
del retablo, llenas de decoración prolija finísi- pues su ubicación, los repintes y barnices la col~
mamente tallada, es del tipo que en los contratos can en una poco propicia situación de observación.
de la época calificaban como entorchadas" .16 Esta De todos modos, podría pensarse que la obra es
clase de retablo denominado barroco salomónico novohispana, pero, de acuerdo con Tovar de Tere-
por la utilización de la columna de este nombre co- sa, producto de un pincel con fuerte influencia ita-
mo soporte, surge en la Nueva España a partir de la liana y no flamenca como la vio el maestro Tous-
segunda mitad del siglo XVII. En sus inicios la co- saint. Quizás pudiera ser obra de Echave Orio,sobre
lumna salomónica tenía liso el primer tercio del todo teniendo en cuenta el tratamiento del desnu-
fuste, pero a medida que avanzó el siglo su cuerpo do, pero la atribución carecerá de la seriedad nece-
se volvió completamente helicoidal cargándose de saria hasta en tanto no se solucionen los proble-
ornamentación, entre la que destaca la vid y la gra- mas de tipo técnico enunciados anteriormente.
nada, utilizadas con un sentido iconográfico euca-
rístico y en algunos casos la helicoide se perfora, Las demás pinturas del retablo se atribuyen aquí al
perdiendo la característica original de soporte, pe- nieto del vascongado, que llevó además, el mismo
ro otorgando a toda la estructura retablística, un nombre: Baltasar de Echave, a quien Toussaint
gran sentido de ligereza y movilidad, sin llegar, cla- agregó el apellido materno, Rioja. Mas:1uel Tous-
ro, a las fantasías que el barroco quiteño desarrolló saint publicó por primera vez en los años treinta en
en esta forma salomónica. Sin embargo, la estruc- el Catálogo de Pinturas del Museo Nacional de' Ar-
tura mantiene la retícula que aloja a las pinturas o tes Plásticas, Sección Colonial, el problema de la
da lugar a los nichos para las figuras escultóricas. existencia de los tres Echave, Orio, lbía y Rioja, tal
como lo desarrolló después en La pintura colonial
En el retablo, la figura tutelar del santo está ubi- en México, publicada en forma póstuma en 1965. El
cada en una vitrina neoclásica. Esta escultura es problema no era nuevo, sino que el olvido del tiem-
una de las más importantes de la catedral y los re- po había dejado en la historia del arte colonial sólo
pintes no han podido destruir sus rasgos de cali- a Echave el viejo y a Echave el mozo -como se lla-
dad. Para Guillermo Tovar de Teresa, "el San Pedro maba, hasta Toussaint, a estos pintores- que
es de primerísima categoría[ ... ] una de las mejores aglutinaban la producción de tres o cuatro artistas
'

319
•CAPILLA DE SAN PEDRO

si no se deja de lado a Manuel de Echave. Pero se

dijo que el problema no era nuevo pues cuando Car-
los de Sigüenza escribió El Triunfo Parténico publi-
cado en 1683, no dudó en afirmar que "en la riqueza
diestra en pintar las humanas carnes, añadir belle-
za a la hermosura en la distribución de los colores,
y hazer verdad la ficción a esfuerzos del dibujo, en
las tres líneas o caracteres con que mutuamente di-
versos, aún más que por el tiempo se dieron a cono-
cer los tres Echaves . .. " 21

Baltasar de Echave Rioja fue bautizado el 30 de oc-

tubre de 1632, según se asentó en el lit;>ro de
Bautismo del Sagrario Metropolitano22 y murió el 14
de enero de 1682, de acuerdo al acta del mismo sa-
grario, en donde se dice que este "maestro de pin-
tor, casado con Ana del Castillo, vivía en la calle
que va al callejón de las Doncellas, saliendo de la
de San Francisco", iglesia en la que fue enterra-
do.23 Angulo supuso que inició su aprendizaje con
Echave lbía, su padre, pero que "debió formarse
con José Juárez. Nos lo dice su estilo y sabemos hombre del cuadro que representa a San Pedro con
además que al morir éste, trabajaba én su taller. Su Ananías y Safira. De 1666 es El Martirio de San
colaboración en las obras del maestro debió ser fre- Pedro Arbúes, en la misma Pinacoteca, lienzo que
cuente" .24 Es obvio que Angulo hacía referencia al le trajo problemas con la Inquisición. El tratamien-
testamento de José Juárez, fechado en 1661, en el to general de la luz, del que ya se ha hablado, guar-
cual éste declaraba que "Baltazar de Chavez, pin- da enorme relación con el que predomina en la in-
tor, me es deudor de cuarenta y nueve pesos que le tensidad tenebrista de las pinturas del retablo. En
di en reales para que me fuese desquitando en obra el museo de referencia hay otra obra firmada y fe-
de pintura en mi casa, de que tiene hecho vale, chada en 1678, Santa Catalina discute con los sa-
mando se cobren" .25 bios y en la iglesia de Santo Domingo lzúcar, en
Puebla, un Lavatorio de pies de 1681 y La última ce-
La crítica ha coincidido en considerar a Echave Rio- na, así como una Virgen de Guadalupe en la Capilla
ja como un artista de dibujo descuidado, sin la cali- de la Congregación en Querétaro, firmada y fecha-
dad pictórica de Echave Orio, en la inevitable com- da en 1668. Efraín Castro Morales le atribuye a este
paración con el fundador de la dinastía. Para Diego pintor los retablos de la iglesia del ex convento de
Angulo, la obra de Echave Rioja representa "el trán- Churubusco. En la capilla de la Soledad en esta ca-
sito del tenebrismo zurbaranesco de José Juárez al tedral, hay dos medios puntos tradicionalmente
pleno barroquismo pictórico valdesiano de Cristó- atribuidos a Echave Rioja o Pedro Ramírez, que
bal de Villalpando ... es la obra de un tenebrista aquí se consideran como del primero, que comple-
tardío, cuyo deseo en algunos cuadros, de mover fi- tan el por ahora exiguo catálogo de este artista, jun-
guras y composiciones parece anunciar la última to con la serie de pinturas del retablo de San Pedro,
etapa de la pintura mexicana seiscentista" .26 de nueva adjudicación, fechable entre 1672-73, se-
Quizás la obra más antigua que s~ conocía de este gún el citado contrato.
autor era una Adoración de los Magos, firmada y
fechada en 1659, que se "conservaba" en la Munici- La predella del retablo está ocupada por dos obras
pal Art Gallery de Davenport, lowa, en los Estados posteriores (del siglo XVIII) pero que se relacionan
Unidos de América. El cuadro fue vendido hace claramente con la intención original del mismo. Una
unos años y por ahora se desconoce el paradero. es el Lavatorio de pies, escena narrada por Juan 13,
Las fotografías que pudieron obtenerse de esta 6-10. En ella se ve a Jesús lavando los pies de Pedro
obra indican que la cabeza del rey que se arrodilla- a pesar de la negativa de éste. Jesús le dijo: "Si yo
ba ante Cristo, ofreciendo un copón lleno de mone- no te lavare, no tendrás parte conmigo. Dícele Si-
das de oro, guardaba gran relación con la del San món Pedro: Señor, no solamente mis pies, sino las
Pedro de este retablo, especialmente la del tema manos también y la cabeza. Jesús le dice: El que
que representa a Jesús predice la negación de San acaba de lavarse, no necesita lavarse más que los
Pedro. pies, estando como está limpio de todo". Por un la-
do Jesús diferencia a Pedro de los demás apósto-
En la Pinacoteca Virreinal de San Diego, de la les y sobre todo de Judas, quien va a traicionarlo.
Ciudad de México, es donde se encuentran las Por otra parte, es un gesto de humildad que se
obras más importantes de este autor. El entierro de corrobora cuando Cristo dice: "En verdad os digo
Cristo, firmada y fechada en 1665, de donde tomó la que no es el siervo más que su amo, ni el enviado
postura del cádaver de Cristo como modelo para el mayor que aquel que le envió" (Juan 13,16). La otra

320
 CAPILLA DE SAN PEDRO •

pintura narra La oración en el huerto, apegándose ce que el Apóstol fue crucificado; por su parte
al texto bíblico de San Lucas 22, 39-44, que es el Eusebio agrega que (un dato que tomó del autoriza-
único de los cuatro que menciona la aparición de do Orígenes, muerto en 253) por expreso deseo del
un ángel para confortar a Cristo, quien había pedi- anciano Pedro, la cruz fue colocada boca abajo". 2 ª
do: "Padre, si es de tu agrado, aleja de mí este cáliz. La humildad del apóstol no le permitía morir igual
No obstante, no se haga mi voluntad, sino la tuya". que Cristo.
La escena revela el sufrimiento en la naturaleza hu-
mana de Jesús, a pesar de la cual acepta con obe- A la izquierda del martirio, se encuentra la repre-
diencia la voluntad de su padre, para que se lleve a sentac ión de San Pedro con Ananías y Safira, se-
cabo así el plan de salvación de la humanidad. gún la narración de los Hechos de los Apóstoles
Cap. 5, 1-11 . Muchos miembros de la iglesia primi-
va tuvieron que separarse de su familia y sus ami-
En el cuerpo inmediato superior, se encuentra otro gos y era necesario proveerlos de alimento y hogar.
tema que tiene -relación directa con la última pintu- Los creyentes que tenían dinero y posesiones los
ra: Jesús predice la negación de Pedró. A pesar de donaron para enfrentar la emergencia. Ananías y
que la escena fue tratada por los cuatro evangel is- Safira eran una pareja que decidió vender una pro-
tas, la dependencia de Juan 13, 36-38 parece clara, piedad, pero después se arrepintieron y quisieron
pues fue el único que agregó una pregunta de Pe- quedarse con una parte de la venta. Cuando Pedro
dro que se relaciona con su posterior martirio en la descubrió el fraude, le dijo a Ananías: "No has men-
cruz: "Dícele Simón Pedro: Señor, ¿adónde vas? tido a los hombres, sino a Dios". Ananías murió de
Respondió Jesús: adonde yo voy tú no puedes se- inmediato. Lo mismo sucedió con Safíra y aunque
guirme ahora; pero me seguirás después. Pedro le en la narración no coincide en tiempo la muerte de
dice: ¿por qué no puedo seguirte al presente?; yo los esposos, en el cuadro el artista los hizo coinci-
daré·mi vida ·por ti. Respondióle Jesús: ¿tú darás la dir y hace más dramática la situación, pues es Safi-
vida por mí? En verdad, en verdad te digo, no can- ra la que descubre el cadáver de su marido. "Este
tará el gallo sin que me hayas negado tres veces". ejemplo del aborrecimiento de Dios por la codicia,
En la.obra que se analiza, mientras Jesús y Pedro el fraude y la hipocresía, no fue dado como señal de
dialogan, se ve una cruz a lo lejos, como símbol.o d~ peligro solamente para la iglesia primitiva, sino pa-
lo que sería el fin de ambos personajes, en diferen- ra todas las generaciones futuras". 29
tes tiempos, significados · y circunstancias. En el
mismo cuerpo del retablo, del otro lado de la escul-
tura del santo titular, el tema de la obra ¿Domine, En el lado derecho del segundo cuerpo, aparece la
quo vadis?, refuerza lo dicho anteriormente. La di- escena que narra el momento en que Teófilo le
ferencia estriba en que este pasaje no depende de ofrece la cátedra a San Pedro. La explicación se en-
evangelios canónicos o apócrifos, sino de la leyen- cuentra en La leyenda dorada, obra escrita en latín
da. Esta completó algunos pasajes que eran des- hacia el año 1264 por el dominico genovés fray San-
conocidos en la vida del santo pues desde el mo- tiago de la Vorágine, donde se hace referencia a la
mento en que un ángel liberó a Pedro de la cárcel y ocupación, por parte de Pedro, de la sede de Antio-
éste partió a buscar refugio seguro, los Hechos de quía. Según esto, San Pedro estaba predicando en
los Apóstoles no vuelven a mencionarlo, ya que Antioquía cuando el gobernador Teófilo lo encarce-
fue la tradición entonces, la que hizo que el pontifi- ló porque inquietaba al pueblo. Pablo se enteró de
cado de Pedro sobre Roma durase veinticinco años la situación de Pedro, fue hacia allá y se presentó
y la que dice que los cristianos de esta ciudad, ante Teófilo como pintor para así entrar a la cárcel y
queriendo salvar a su obispo de una muerte segura, ver a Pedro, quien ya moría de hambre y agotamien-
lo instaron a abandonar Roma. Según la misma le- to. Pid ió Pablo por él a Teófilo, quien puso como
yenda, fue cuando encontró a Jesús y le preguntó condición para la liberación de Pedro, que resucita-
¿Domine,quo vadis?(Señort¿ adónde vas?) a lo que ra a un hijo que había muerto catorce años atrás. Li-
Jesús contestó: voy a ser crucificado otra vez. "Al beraron a Pedro y éste realizó el milagro. Ante el
instante, San Pedro emprendió el regreso a Roma, hecho, "Teófilo y todos los habitantes de Antioquía
porque había comprendido que aquella cruz de la y otros muchos de diferentes lugares que tuvieron
que habló el Salvador, le estaba destinada. San noticias de él, creyeron en el Señor, edificaron una
Ambrosio fue el primero en relatar la leyenda, en el iglesia suntuosa, colocaron en un altar destacado
curso de su sermón contra Auxencio". 27 De todas de la misma una cátedra muy elevada para que el
las pinturas del retablo son estas dos últimas las público pudiese ver y oír bien a quien hablaba des-
que más directamente se relacionan con la central de ella y en ella entronizaron a Pedro, que la ocupó
del segundo cuerpo, El martirio de San Pedro. Aun- siete años, al cabo de los cuales marchó a Roma
que no existe ningún relato escrito sobre el suceso, cuya sede gobernó otros veinticinco años". 30 La
se acepta la tradición de que Pedro murió en Roma identificación de la escena no ofrece dudas y el ni-
durante el reinado de Nerón (54-68 d.C.). Misma que ño que aparece a los pies de Teófilo se relaciona
narra el encierro en la cárcel Mamertina, donde claramente con su hijo resucitado. Según Santiago
ahora se encuentra la iglesia de San Pietro in Car- de la Vorágine, desde que Pedro fue entronizado en
cere. "Tertuliano, quien murió cerca del año 225, di- la sede de Antioquía, comenzó a cumplirse la con-

321
• CAPILLA DE SAN PEDRO

signa del salmo que dice "que lo aclamen y honren a orillas del lago Tiberíades. La triple protesta de
los miembros de la Asamblea". Para este autor, amor por parte de Pedro, encuentra la respuesta de
"aquella entronización sirvió de modelo en adelan- Jesús: "Apacienta mis corderos, cuida mis ovejas,
te, de manera que a partir de entonces los prelados apaciente mis ovejas", con lo cual según San Agus-
eclesiásticos comenzaron a ser considerados co- tín, Jesús hizo reparar a Pedro su triple negación.
mo personas prestigiosas en rango, potestad, y
autoridad". 31

En el último cuerpo, a cada lado de la ventana, hay También de Echave Rioja son las pinturas del re-
dos pinturas que representan La vocación de los tablo de Santa Teresa que junto con el altar de San
gentiles y La negación de San Pedro, a izquierda y Pedro estuvieron a cargo del deán Malpartida y Zen-
derecha respectivamente. La primera también se teno durante treinta años y quien hizo a su costa el
conoce como el bautizo de Cornelio, pues el relato retablo y "la talla de Nuestra Madre Santa Thereza
bíblico se relaciona con este centurión, quien envió con su diadema que todo con los lienzos montaría
por Pedro cuando éste había terminado de tener como mill quinientos pessos". 32 Quizás aquí deba
una visión, en la cual un mantel con animales in- aclararse que se consideran por separado las pin-
mundos bajaba del cielo y Dios le ordenaba que los turas del retablo ubicado dentro del encasamento y
comiera. Ante la negativa de Pedro, Dios le dijo: ías que lo rodean. Las primeras son cuatro peque-
"Lo que Dios ha purificado, no lo llames tú ñas láminas, que se localizan en el primer cuerpo
profano". Luego predicó entre los gentiles y el del retablo y corresponden a los temas de La anun-
Espíritu Santo descendió sobre ellos. Los demás ciación y La visitación del último tercio del siglo
apóstoles recriminaron su actitud y entonces Pe- XVI 1y La adoración de los magos y La adoración de
dro contó la visión del mantel con los animales in- los pastores, del primer tercio del siglo XVIII. Obras
mundos y les dijo: "Pues si Dios les dio a ellos el de diferentes épocas y manos que fueron reunidas
mismo don que a nosotros, que hemos creído en en este retablo, que debe fecharse en los primeros
Nuestro Señor Jesucristo, ¿quién era yo para opo- años del siglo XVIII, antes de 1711, que como ya se
nerme a Dios? Oídas estas cosas, se aquietaron y señaló, es la fecha de muerte de Malpartida, su do-
glorificaron a Dios, diciendo: luego también a los nante.
gentiles les ha concedido Dios el arrepentimiento
que conduce a la vida" (Act. 10, 17-18). El encasamento que ahora está pintado fue obra de
Hernán García de Villaverde, mismo artífice que
También al arrepentimiento se refiere la otra pintu- colaborara en la construcción de "la portada de es-
ra, pues la triple negación de Pedro implica el triple tilo 'clásico' de la primitiva catedral, junto con los
arrepentimiento y perdón. El hecho fue recogido oficiales de cantería Alonso Pablo y Juan de Artea-
por los cuatro evangelistas, pero sólo Juan, al final ga auxiliados por el cantero Martín Casillas". 33
de su libro, narra un momento del encuentro de Alrededor del encasamento se distribuyen las pin-
Cristo resucitado con Pedro y los demás apóstoles, turas de Echave Rioja dedicadas a las visiones de

322
 CAPILLA DE SAN PEDRO •

Santa Teresa, que deben ser los lienzos a los que Padre San Pedro que se costeó de bienes del capi-
se hizo referencia, según el documento firmado por tán Juan Ruiz Aragonés, difunto, y de Doña Jo-
el propio deán Malpartida, datables alrededor de sepha Cortés y Ferrete ... " 37 Las tres imágenes y
1680. Por lo tanto, la consideración sobre las todos los adornos que lucían de oro, plata, perlas,
fechas de las pinturas no deja demasiadas dudas y corales y diferentes piedras, ya no están en la ca-
su margen de error no es considerable, debido a la pilla. El altar parece haber estado dedicado a la
fecha de muerte de Echave Rioja, argumento que Sagrada Familia desde su creación, pero cuando
ya se ha señalado en párrafos anteriores. En cuanto Toussaint escribió su obra sobre la catedral (1948)
a la imagen de la santa y el retablo, las caracterís- dijo que "en la actualidad sólo tiene la advocación
ticas formales del mismo, la utiUzación clara del del santo Patriarca". 38
estípite no-balbasiano como soporte y la fecha ya
señalada de 1711, llevan a datarlo alrededor de Si las pinturas son las originales, como parecen
1700. La firma del autor de las pinturas se en- serlo (excepto la central ), la temática responde a
cuentra localizada en el medio punto, en el inferior la infancia de Cristo según algunos pasajes acepta-
izquierdo, junto a los libros que se hallan a los pies dos tradicionalmente, pero sin ninguna base escri-
de la santa y dice Echave F. tura!, como pueden ser las dos escenas considera-
das premonitorias de la pasión de Cristo: El taller
De Santa Teresa, nacida en 1515, muerta en 1582 y de Nazareth y El niño de la espina. En el primero de
canonizada en 1622 escribió Rosario Castellanos: los casos porque Cristo prepara su propia cruz,
"Mujer al fin, Teresa parte de lo inmediato y va a lo aunque en esta representación pareciera solamen-
concreto: 'Dios anda en los pucheros'. Lo que los te estar cortando una madera asistido por un ángel
teólogos discuten en Trento ella lo pone por obra y, en el segundo, por lastimarse un dedo con una
en su casa: la Contrarreforma"_ 34 Tren to confió en corona de espinas, misma que en esta pintura se
la posibilidad de que una imagen pudiera producir encuentra sobre la mesa, en claro anticipo de sus
movimientos positivos del alma, la santa de Avila sufrimientos. En otros casos las escenas parecen
provocó cambios positivos en su vida y en la Orden depender de los evangelios apócrifos, en versiones
del Carmen, que reflejó en los escritos sobre sus muy libres, como en la pintura que representa a El
experiencias místicas, mismas que se narran en es- niño con dos cántaros de agua, relacionada con el
ta serie de pinturas. A diferencia con las del retablo evangelio del seudo Mateo, cap. XXXIII y Jesús ali-
de San Pedro, aquí la luz es más pareja, la intención mentado por un ángel, en relación con el mismo
tenebrista está muy atenuada y si bien el tono ge- apócrifo, cap. XX, en el cual se narra el descanso
neral de las composiciones laterales está dentro de durante la huida a Egipto. El único pasaje bíblico
la línea simple y sobria -como las de San Pedro_;_ representado en el retablo es el de la pintura cen-
el medio punto central con La Coronación de la Vir- tral: La adoración de los pastores, relatado por el
gen puede relacionarse con las composiciones tea- evangelista Lucas (2, 8-20). Este cuadro se destaca
trales y movidas que culmirarán con Villalpando. del resto y según Sandoval, "la firma Aguilera Fecit
se percibe apenas en un cesto de flores". 39 Quizá
más precavido Toussaint informó que en una de
El retablo del lado de la epístola, "se costeó de bie- las pinturas, si ~ decir cuál de ellas, "se encuentra
nes del capitán Juan Ruiz Aragonés ... cuyos alba- la firma de Aguilera, pintor colonial que floreció en
ceas impussieron mili pessos para que sus réditos la primera mitad del siglo XVlll". 4 º En principio, en
de sinquenta pessos se gastasen en el aceite de la este cuadro no hay una cesta con flores, sino con
lámpara del altar de Jesús María y Joseph en la ca- huevos y es posible que la firma se encontrara cerca
pilla de san Pedro de esta iglesia cathedral: los cua- de ella, pero lametablemente ya flO puede verse.
renta y sinco pessos hasta donde alcansare y los Mas lo interesante es que si el cuadro de la Adora-
sinco para el cobrador. Corre desde 23 de noviem- ción es de este pintor, se corrobora lo que visual-
bre del año de 1691 pasó la escriptura ante Martín mente resulta obvio: es una obra posterior a las de-
del Río la qual está en la contaduría. La finca en más, fechables en el último tercio del siglo XVII y
unas cassas vajas, una tosinería en la esquina de contemporáneas al retablo, mientras que ésta es
Jesús María de María Rodríguez". 35 El capitán Ruiz del siglo XVIII, probablemente del primer tercio.
Aragonés, que era mercader, y su esposa, ingresa- Además de la coherencia estilística que destaca en
ron a la Congregación de San Pedro en 1677, 36 y sus esta capilla, la unifica la procedencia de sus donan-
albaceas cumplen su testamento desde 1691. Es tes y benefectores, ya que todos ellos fueron miem-
bastante lógico pensar que el retablo se construyó bros de la elitista Congregación de San Pedro.
entre estas fechas, lo que resulta coincidente con
el estilo general de la obra. A pesar de la ausencia "La congregación de San Pedro fue establecida en
de la columna salomónica, las características ge- 1577 en la iglesia de la Purísima Concepción, a inicia-
nerales en cuanto a estructura y tipo de ornamenta- tiva de don Pedro Gutiérrez de Pisa, vicario general
ción son coincidentes con el próximo de San de indios y chinos del obispado de México y dignata-
Pedro. En el inventario realizado en 1704, se inclu- rio de la catedral de Puebla, contando con el apoyo
yen "tres imágenes de talla de Jesús María y Jo- absoluto del obispo Pedro Moya de Contreras ". 41 Co-
seph que están en su altar en la capilla de Nuestro mo no tenía un local propio, la congregación se mudó

323
• CAPILLA DE SAN PEDRO

a la iglesia de San Juan de la Penitencia y luego tuvo decente' que no estaba a tono con una comunidad
su sede permanente en la Santísima Trinidad. El de gente de letras que no desempeñaba ocupaciones
objetivo de la congregación era "promover el culto degradantes que pudieran deslucir al resto de la co-
de San Pedro entre los miembros del clero y ofrecer munidad".46 Además de los hombres de letras,
ayuda cristiana, material y espiritual a todos los fueron aceptados algunos profesionistas: médicos,
clérigos". 42 Si bien el culto al santo patrono era fun- boticarios, arquitectos y abogados, quienes debían
damental, la tarea más importante de los cofrades dar servicio de su profesión a la congregación y no
era darse mutuo apoyo después de la muerte. Para tener enfrentamientos o competencias profesiona-
esto, los hermanos se comprometían a pagar tres les con los hermanos.
misas por las almas de los compañeros difuntos a
los que acompañaban durante su entierro, además En realidad, el gran orgullo de la congregación era
de pagar el costo del mismo y una misa por año pa- la cuidadosa selección de sus miembros seglares y
ra el descanso del alma de los cofrades desapareci- la búsqueda activa de integrantes entre obispos, ar-
dos. Los cofrades vivos también daban y recibían zobispos y virreyes que trajo como resultado un nú-
beneficios espirituales y materiales como hospeda- mero relativamente pequeño pero muy selecto de
je, cuando viajaban, ayuda a los clérigos pobres en congregantes. En 1689 había 68 sacerdotes y un nú-
situaciones difíciles y a los que se encontraban en mero no determinado de seglares. En 1724 tenía
prisión, apoyo legal o sustento. También se cons- 312 cofrades y se "vanagloriaba de haber estado
truyó el Hospital de San Pedro, proyecto que se ini- bajo la protección de diecisiete virreyes, tres carde-
ció en 1689. 43 Se advierte que la congregación tuvo nales, cincuenta y ocho obispos y arzobispos ... " 47
como función principal servir al clero, pero no La membresía tenía carácter exclusivo y "la
excluyó a los seglares, ya sea por una cuestión de congregación nunca dejó de aceptar solicitantes
prestigio o por razones puramente económicas. En laicos distinguidos. La Cofradía de San Pedro tenía
el primer caso puede considerarse a la recepción una alta conciencia de clase y rango y rara vez per-
como congregantes de los virreyes y virreinas, que mitió la entrada a personas que estuvieran por de-
tales fueron Alvaro Manrique de Zúñiga, marqués bajo de niveles acordados tácitamente" 48 .
de Villamanrique (1585-1590); Gaspar Zúñiga
y Acevedo, conde de Monterrey (1595-1603); Fran- De todos modos, el eje vital de la congregación
cisco Fernández de -la Cueva, Duque de Alburquer- eran los clérigos, ricos o pobres, pues aunque lo
que (1653-1660), por citar algunos ejemplos. El fueran, "eran considerados como parte de la élite
ingreso de 1a Condesa de 1a Coruña, esposa de social, en la medida en que casi siempre eran de
Lorenzo Suárez de Mendoza, quinto virrey de la origen español que eran hijos legítimos y que goza-
Nueva España (1580-1583), marco la pauta para el ban del respeto y del status conferido a los ecle-
ingreso de mujeres a la congregación. En general siásticos" .49.Sin embargo, la mesa o cuerpo de go-
éstas obtenían el ingreso a la cofradía por medio de bierno de la cofradía estaba formada por canóni-
sus esposos. Por otra parte, es necesario conside- gos, doctores de teología o sacerdotes con cierto
rar que si bien un clérigo pagaba veinte pesos cuan- reconocimiento dentro de la jerarquía eclesiástica.
do ingresaba a la congregación, los seglares a fina- Este parece ser el caso del deán de la Metropol ita-
les del siglo XVI debían pagar mil pesos, cantidad na y benefactor de la capilla de San Pedro, Diego de
que se redujo a quinientos en 1641. Malpartida y Zenteno, quien fuera abad de la con-
"A mediados del siglo XVII, al verse presionado pa- gregación.
ra cubrir sus necesidades, la cofradía encontró en
la admisión de seglares un medio para recabar fon- Malpartida nació en Huejotzingo; fue colegial y ca-
dos rápidamente. En 1641 diez nuevos miembros tedrático de filosofía y teología del Seminario Tri-
fueron admitidos para recabar cuatro mil pesos pa- dentino Palafoxiano. Se doctoró en la Universidad
ra reparación de la iglesia de la Santísima. A fines de Alcalá en España, donde fue protegido del in-
de la década de 1650 los gastos subsecuentes de quisidor general, Diego de Arce Reinoso. Fue pre-
construcción y restauración de la iglesia y los edifi- bendado en la Catedral de México, donde ascendió
cios de la cofradía se cubrieron de la misma mane- por grados hasta la dignidad de deán, cargo en el
ra. En 1677 se admitió a veintisiete seglares para que estuvo durante 28 años, contando con 53 de ca-
juntar un total de 5.250 pesos". 45 Sin embargo, nun- pitular. Renunció al obispado de Durango en Nueva
ca se fijó un número de seglares para ser admitido Viscaya y falleció a los 83 años el 31 de julio de
cada año. Inclusive, en algunas oportunidades, la 1711; fue enterrado en la Capilla de San Pedro, por
congregación llegó a rechazar solicitudes, como la que tanto había hecho. Se le honró como bene-
fue el caso de María Ortiz en enero de 1678, quien a factor de los padres de San Felipe Neri y de la
pesar de tener gran interés por pertenecer a la con- Congregación de San Pedro. "Adornó varias ca-
gregación, prometer quinientos pesos en efectivo y pillas de la catedral donando a ésta de muchos va-
la transferencia de un altar que había ofrecido a la sos sagrados de plata y oro y fundando allí varias
cofradía de la Santísima Trinidad, no fue aceptada capellanías y aniversarios, como lo hizo en otras
"debido al oficio que desempeñaba. María era par- iglesias particulares: envió a Jerusalem una lámpa-
tera y se consideraba que era 'una ocupación in- ra de plata, para que ardiera delante del Santo Se-

324
•ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA

44
 CAPILLA DE SAN PEDRO •

pulcro de Zalamen en Extremadura: socorrió con Reposuit I Emmanuel Rubio Et salinas I Archiepis-
franca mano a los conventos pobres de religiosas y copus Mexicanus / Diex XIX Julii I An D MDCCLXIV,
a las colegialas de Belén: surtió de ropa de cama a en el dedicado a Santa Teresa. En el central: Hoc
los hospitales: dio principio en una casa a la funda- A/tare/ Noviter Erectum I Et Constructum I In Hono-
ción de un convento de agustinas recoletas que al res Principies Appostolorum I Consecravit Et ineo
fin no se verificó: pagó por los clérigos pobres el Sanctorum Martyrum / lnocentii Celestinae Ac Per-
subsidio eclesiástico dos veces: y se levantó por úl- fecta/ Reliquias Reposuit / Emmanuel Rubio et Sa-
timo con el glorioso renombre de padre de los po- linas I Archiepiscopus Mexicanus I Diex XIX Julii
bres, con que lo saludaba públicamente besándole An D MDCCLXIV l. En en el altar derecho, una ins-
la mano el virrey Duque de Alburquerque. En todo cripción semejante, reza así: Hoc A/tare I Noviter
el tiempo que fue dean de México repartió semanal- Erectum et Constructum / In Honorem Jesu Maria
menté los sábados, además de otras muchas limos- et Josephi I Consecravit et /neo Sanctorum Marty-
nas secretas a vergonzantes, quince pesos entre rus I Columbani Justi Victricis et Aureae I Reliquias
los mendigos y otros quince enviaba a las cárce- Reposuit / Emmanuel Rubio et Salinas I Archiepis-
les de Indias para redimir a los allí presos por tribu- copus Mexicanus / Diex XIX Julii an D MDCCLXIV l.
tos". 50 El mismo Rubio Salinas, según Toussaint, "dispu-
so que todos los años en las mismas fechas, visJ
tando esta capilla con las disposiciones debidas se
Otro importante benefactor de la Capilla de San ganen 40 días de indulgencia, concedida por la
Pedro fue Manuel de Escalante y Mendoza, 51 Congregación de Ritos". 56
nombrado abad de la congregación el 18 de enero
de 1689. Ocupó este cargo en sucesivas reelec-
ciones hasta que el 22 de febrero de 1692, día de la Como se ha visto, la sede de la congregación que
cátedra de San Pedro, se publicó una constitución aglutinaba a los clérigos, se encontraba en la igle-
para que este canónigo fuera abad perpetuo 52 a pe- sia de la Santísima Trinidad. Sede que compartía
sar que desde 1643 la mesa de la congregación ha- con la cofradía de los sastres, con no pocos pleitos
bía declarado inconveniente la reelección. 53 El im- e inconvenientes. Como se dijo también, la congre-
pulso que Escalante dio a la obra del Hospital de gación de San Pedro se caracterizaba por un fuerte
San Pedro y su preocupación constante por la con- sentido de clases y tenía muy en cuenta la extrac-
gregación, le aseguraron su posición hasta que en ción social de sus cofrades. Elitismo y ansia de
1724 lo sucedió Juan de Castorena y Ursúa, quien prestigio, que junto a la particular devoción al após-
luego fuera obispo de Yucatán. Las Gacetas reco- tol Pedro, multiplicaron esfuerzos para hacer de es-
gieron algunos testimonios de la generosidad del ta capilla un espacio de enorme relevancia dentro
que fuera chantre de la Metropolitana desde 1696, del ámbito de catedral.
como el festejo del día de San Pedro, en 1722, al
que asistió "el Excmo. Señor Virrey, Real Audien-
cia, Tribunales y el lllmo. Señor Arzobispo, con
ambos cabildos, a la procesión en que se sacó la
Imagen de el Santo Apóstol, con riquísimos Orna-
mentos Pontificios, y una Capa Magna bordada, cu -
yo costo llegó a novecientos pesos y un pectoral de
oro y esmeraldas, que le dio el lllmo. Señor Dr. D.
Manuel de Escalante, siendo abad de su congrega-
ción, En las llaves llevaba dos cadenas de oro, in-
signias las unas de su potestad y las otras de su pri-
sión ... "54

En 1747 se nombró arzobispo de México a Manuel

Rubio y Salinas, quien también se ocupó especial-
mente de la Capilla de San Pedro. El 29 de julio de
1764 consagró los tres altares de la misma, ponien-
do en ellos varias reliquias: en el de San Pedro, las
de lnocencioi Celestina y Perfecta; en el de San Jo-
sé, las de Coíumbano, Justo, Victrix y Aurea y en el
de Santa Teresa, las de Constancio, Horeste, Vene-
randa y Justina. 55 Prueba de ello son las inscrip-
ciones que se encuentran en el frente de cada altar,
donde se lee: Hoc A/tare / Noviter rerectum et
Constructum /In Honorem Divae Theresiae Virginis
/ Consecravit Et ineo Sanctorum Marturum Cons-
tantiii Horesti Venerandae Ac Justinae / Reliquias

325
• CAPILLA DE SAN PEDRO

•NOTAS

1. Santiago de la Vorágine. La leyen- 18. Toussaint. Op. cit. p. 137. González, quien fuera capellán y con-
da dorada. Vol. 1, p. 175. 19. Sandoval y Ordóñez. Op cit. p. fesor de fray Juan de Zumárraga. Cfr.
2. Ibídem. Vol. 1, p. 177-178. 40-45. Vid. "Capilla de la Purísima", Romero Flores. lconograffa colonial.
3. Pablo Sandoval y José Ordói'lez. La en este libro. p. 106.
catedral Metropolitana. p. 40. 20. Tovar de Teresa. Op. cit. p. 298. 42. Ibídem. p. 569.
4. Manuel Toussaint. La Catedral de 21. Carlos de Sigüenza y Gongora. El 43. Ibídem. p. 579-585. Cfr. Nuria Sala-
México y el Sagrario Metropolitano. triunfo parténico. pp. 15-16. zar. "Nuevos datos para la historia
p.1°37. 22. Francisco Pérez Salazar. Historia · artística del templo de la Santísima
5. Ibídem. \ de la pintura en Puebla. p. 178. Trinidad de México". p. 71-107.
6. José Mariano Beristáin y Souza.. 23. Ibídem. 44. Lavrin. Op. cit., p. 572.
Biblioteca Hispanoamericana Sep- 24. Angulo. Op. cit. Vol. 11, p. 412-13. 45. Ibídem. p. 575. La Congregación
tentrional. Vol. 1, p. 470. 25. Efraín Castro. " El testamento de también contaba con una hacienda
7. Toussaint. Op. cit. p.137. José Juárez". p. 9. en Tampico que atravesaba por mu-
8. El deán del Cabildo era en ese mo- 26. Angulo. Op. cit. p. 412. chas dificultades. Hacia 1643 vendió
mento Juan Millán de Poblete, doctor 27. Alban Butler. Vidas de los santos. la tierra con un censo de 3 000 pesos.
teólogo, cura y prebendado de la Ca- Vol. 11, p. 677. Siguió en malas condiciones y con
tedral Metropolitana. Escribió un 28. Ibídem. Vol. 11, p. 676. una vuelta de sus esclavos que en
Paneglrico del Apóstol S. Pedro, pre- 29. Elena G. de White. Los hechos de 1677, cuando fue vendida en 9 000 pe-
dicado a su Venerable Congregación los apóstoles. p. 61. sos, contaban treinta y estaban va-
Eclesiástica de México, impreso en 30. Butler. Op. cit. Vol. 1, p. 175-7. l uad os en 500 pesos.
1695. Murió el 6 de agosto de 1709 31 . De la Vorágine. Op. cit. Vol. 1, p. 46. lbidem. p. 572-73.
Cfr. Beristáin. Op. cit. Vol. 2, p. 274. El 177. 47. Ibídem. p. 571-2.
alférez Antonio de Robles mayordo- 32. Toussaint. Op. cit. p. 137. 48. Ibídem, p. 570.
mo de la catedral , murió el 29 de di- 33. Toussaint. Paseos coloniales. 49. Ibídem. p. 570-71.
ciembre de 1679 y fue enterrado el 31 p. 2. 50. Beristáin. Op. cit. Vol. 2, p. 207-08.
del mismo mes en La Profesa con 34. Rosario Castellanos. Santa Tere- 51. Vid. "Capilla de Nuestra Senora
asistencia del Cabildo. Cfr. Robles. sa, su vida. p. XIII. de la Antigua," en este libro.
Diario de Sucesos Notables. Vol. 1, p. 35. Toussaint. La catedral. . . p. 137. 52. Robles. Op. cit. Vol. 11, p. 241.
271-72. 36. Asunción Lavrin. La congregación 53. Lavrin. Op. cit. p. 577. Ese año de
9. George Wharton James. "Un docu- de San Pedro. Una cofradla urbana 1692, Escalante y Mendoza tuvo una
mento acerca del retablo de San del México colonial 1604-1730, p. 597. importante participación en el motín
Pedro de la Catedral de México". p. 37. Toussaint. La catedral. . . p. 289. del día de Corpus Christi que se pro-
21-22. 38. Ibídem. p. 138. dujo a raíz de la especulación con gra-
10. Ibídem. p: 21 . 39. Sandoval y Ordónez. Op. cit. p. 42. nos. Salió Escalante con el Santísimo
11. lbidem. p. 22. 40. Toussaint. La catedral... p. 138. Sacramento a la Plaza tratando de
12. Ibídem. p. 20. 41. Lavrin. Op. cit. p. 568. En el Museo calmar a los sublevados contra el
13. lbidem .. Nacional de Historia se conserva un virrey conde de Galve. Cfr. Robles.
14. Diego Angulo li'\iguez. Historia del retrato del fundador, que según la Op. cit. Vol. 11, p. 252.
Arte Hispanoamericano. Vol. 11, p. 86. inscripción que lleva en el lateral iz- 54. Sahagún de Arévalo. Gacetas de
15. lbidem. quierdo, perteneció a la casa de la México. Vol. 1, p. 55.
16. Gonzal<;> Obregón. "Retablos de la Congregación. La iniciativa de funda- 55. Toussaint. La catedral... p. 138.
Catedral de México". p. 85. ción de la Congregación de San 56. Ibídem.
17. Guillermo Tovar de Teresa. El Re- Pedro, parece haber tenido la entu-
nacimiento en México. p. 321 . siasta promoción del Venerable Juan

326
 CAPILLA DE SAN PEDRO •

18C.RC.12 18C.RC.13

18C.RC.9 18C.RC.10 18C.RC.11

18C.RC.5 18C.RC.7

18C.RC.

327
• CAPILLA DE SAN PEDRO

• RETABLO DE SAN PEDRO

18C.RC.
1672
Madera tallada, ensamblada y dorada
1090 X 770

• ORACION EN EL HUERTO
18C.RC.1
Anónimo
Primer tercio XVIII
Oleo sobre tela
42 X 140

•NIÑO JESUS
18C.RC.2
Anónimo
Ultimo tercio XVIII
Escultura en madera, tallada y po-
licromada
54 X 20

328
 CAPILLA DE SAN PEDRO •

• CRUCIFIXION
18C.RC.4
Anónimo
XVi
Relieve en marfil, tallado y policro-
mado
19.5 X 12.5

• EL LAVATORIO DE PIES
18C.RC.3
Anónimo
Primer tercio XVIII
Oleo sobre tela
47 X 140

•SAN PEDRO
18C.RC.6
Anónimo
Primer tercio XVII
Escultura en madera, tallada, dorada,
estofada y repintada
155 X 60

329
•CAPILLA DE SAN PEDRO

• SAN PEDRO TRATA DE DISUADIR

A JESUS PARA QUE RECHACE LA
CRUZ
18C.RC.5
Baltasar de Echave Rioja
(atribuido)
Ultimo tercio XVII
Oleo en tela sobre tabla
190 X 125

• DOMINE, QUO VADIS

18C.RC.7
Baltasar de Echave Rioja
(atribuido)
Ultimo tercio XVII
Oleo en tela sobre tabla
192 X 126

330
 CAPILLA DE SAN PEDRO •

•SAN JUAN NEPOMUCENO

18C.RC.8
Segundo tercio XVIII
Escultura en madera tallada y tela en-
colada, dorada y policromada
90 X 85

•SAN PEDRO CON ANANIAS • EL MARTIRIO DE SAN PEDRO

Y SAFIRA
. 18C.RC.10
18C.RC.9
Anónimo
Baltasar de. Echave Rioja Ultimo tercio XVI
(atribuido) Oleo en tela sobre tabla
Ultimo tercio XVII 225 X 155
Oleo en tela sobre tabla
190 X 125

331
• CAPILLA DE SAN PEDRO

• TEOFILO OFRECE LA CATEDRA A

SAN PEDRO
18C.RC.11
Baltasar de Echave Rioja
(atribuido)
Ultimo tercio XVII
Oleo en tela sobre tabla
190 X 125

•LA NEGACION DE SAN PEDRO

18C.RC.13
Baltasar de Echave Rioja
(atribuido)
Ultimo tercio XVII
Oleo en tela sobre tabla
140 X 100

• LA VOCACION DE LOS GENTILES

18C.RC.12
Baltasar de Echave Rioja
(atribuido)
Ultimo tercio XVII
Oleo en tela sobre tabla
140 X 100

332
 CAPI LLA DE SAN PEDRO •

----

18C.Rl.14

-~ · ..

l~\
. -& : V ,
.· ~ 4 .--; .
.-. \.: ~ · , · r ·j.:
1'7. ' . { , . ;J_'

A. / " >
. :v' "" "
\-

18C.RI.

333
• CAPILLA DE SAN PEDRO

•RETABLO DE SANTA TERESA

18C.RI.
Anónimo
Primer tercio XVIII
Madera tallada, ensamblada y dorada
270 X 510

• ENCASAMENTO
'.18C.RI.
Hernán García de Villaverde
1585
cantera labrada y poi icromada
740 X 680

• ADORACION DE LOS PASTORES

18C.Rl.2
Anónimo
Primer tercio XVIII
Oleo sobre lámina
42 X 30

• VIRGEN CON EL NIÑO

18C.Rl.1
Anónimo
Ultimo tercio XVIII
Escultura en madera, tallada, dorada,
estofada y vestida
43 X 26

334
 CATEDRAL METROPOLITANA DE LA CIUDAD DE MEXICO •

• ALTAR DE l ~ A DIVINA PROVIDENCIA

Texto: Nelly Sigaut

Poca atención se ha dedicado a los espacios latera- 1615) y su historia es, por lo tanto, tan larga como la
les del Altar de los Reyes, que hoy ocupan los Alta- del mismo templo.
res de la Divina Providencia y de Nuestra Señora de
Zapopan, del lado del evangelio y de la epístola, Antes de estar ocupado por el retablo churrigueres-
respectivamente. "Los vestíbulos o entradas que co, q~e será tratado más adelante, este espacio ca-
corresponden a las puertas colaterales de la Ca- tedralicio albergó distintas imágenes y retablos. Al-
pilla Mayor... se cubrieron de bóvedas de lacería a gunas de ellas se encuentran hoy en otras capil !" ~
todo resto de primor... " 1 durante el desarrollo de la y por eso sólo se registrará su paso como antece -
primera etapa constructiva de la catedral (1573- dente a la ubicación actual; varias más lamen-

45
 CAPILLA DE SAN PEDRO •

• LA ANUNCIACION • ADORACION DE LOS REYES •LA VISITACION

MAGOS
18C.Rl.3 18C.Rl.5
18C.Rl.4 Anónimo
Anónimo
Ultimo tercio XVII Anónimo Ultimo tercio XVII
Oleo sobre lámina Primer tercio XVIII Oleo sobre lámina
42 X 30 Oleo sobre lámina 42 X 30
42 X 30

•SANTA TERESA
18C.Rl.6
Anónimo
Primer tercio XVIII
Escultura en madera, tallada, dorada
y policromada
153 X 90

335
• CAPILLA DE SAN PEDRO

•SAN SIMON
18C ~ Rl.9
Anónimo
Primer tercio XVIII
Oleo en tela sobre tabla
• VISION DE SANTA TERESA 42 X 36
18C.Rl.8
Baltasar de Echave Rioja
UI timo tercio XVII ·
Oleo sobre tela
195 X 102
• VISION DE SANTA TERESA:
CRISTO Y MARIA MAGDALENA
18C.Rl.7
Baltasar de Eohave Rioja
Ultimo tercio XVII
Oleo sobre tela
195 X 102

• SAN JUAN DE LA CRUZ • ASUNCION DE LA VIRGEN • VISION DE SANTA TERESA:

18C.Rl.10 18C.Rl.11 COMUNION MISTICA

Anónimo Anónimo 18C.Rl.12

Primer tercio XVIII Ultimo tercio XVIII Baltasar de Echave Rioja
Oleo en tela sobre tabla Escultura en madera, tallada Ultimo tercio XVII
42 X 36 y policromada Oleo sobre tela
60 X 40 195 X 62

336
 CAPILLA DE SAN PEDRO •

• VISION DE SANTA TERESA:

APARICION DE SAN JOSE
18C.Rl.13
Baltasar de Echave Rioja
Ultimo tercio XVII
Oleo sobre tela
195 X 62

• VISION DE SANTA TERESA: • REJA

CORONACION DE LA VIRGEN 18C.Q.1
18C.Rl.14 Antonio Muñoz García, según modelo
Baltasar de Echave Rioja XVII
Ultimo tercio XVII Segundo tercio XX
Oleo sobre tela Madera de bálsamo, chapeada en
280 X 630 ébano, tallada y torneada
Firmado:Echave F 850 X 650
(parte inferior, al centro) TU ES PETRUS

337
• CAPILLA DE SAN PEDRO

~ I

18C.RD.8 ri\' !
. kltla.
f1t. ~\ ( ·I\· \'~ ~ Í

i:' .18C.RD.4 · 1ac.RD.6 1

( / L' 1 1 l_J M
l·:' 18C.RD.5 . J\\

--- ___________. - -- . ..

338
 CAPILLA DE SAN PEDRO •

• RETABLO DE LA INFANCIA DE
CRISTO
18C.RD.
Anónimo
Ultimo tercio XVII
Madera tallada, .ensamblada y 'dorada
1040 X 670

•SANTA INES
, 18C.RD.I
Luis Berrueco
(atribuido)
Primer tercio XVIII
Oleo sobre lámina
26 X 20

339
•CAPILLA DE SAN PEDRO

• SAN FRANCISCO JAVIER •SANTA CATALINA DE •SANTA AGATA .

18C.RD.2 ALEJANDRIA 18C.RD.4
Anónimo 18C.RD.3 Luis Berrueco
Segundo tercio XVIII Luis Berrueco (atribuido)
Oleo sobre tela (atribuido) Primer tercio XVIII
42 X 29 Primer tercio XVIII Oleo sobre lámina, repintado
Oleo sobre lámina, repintado 26 X 20
25 X 18

• ADORACION DE LOS
MAGOS
18C.RD.5
Anónimo
Ultimo tercio XVIII
Oleo sobre lámina
48 X 34

340
 CAPILLA DE SAN PEDRO•

•SANTA BARBARA • SAN IGNACIO DE LOYOLA •SAN FRANCISCO JAVIER

18C.RD.6 18C.RD.7 18C.RD.8
Luis Berruce (atribuido) Anónimo Anónimo
Primer tercio XVIII Segundo tercio XVIII Segundo tercio XVIII
Oleo sobre lámina Oleo sobre lámina Oleo sobre lámina
23 X 18 23 X 19 22 X 18

• JESUS ALIMENTADO
POR UN ANGEL
18C.RD.9
Anónimo
Ultimo tercio XVI ~
Oleo en tela sobre tabla
177 X 104

341
• CAPILLA DE SAN PEDRO

-· ~

~
~·

1 ~

;~ i ··.11
f #
~G¡:
'!~[ .
!~ ,,l ~
¡
Jf :
~

J~
A ~
I~ ~u
f··.:'
V ~
:~ t r ~
~

~
~
"

• NUESTRA SEÑORA DEL PILAR DE • TRINIDAD CELESTE Y TERRESTRE

• EL NIÑO DE LA ESPINA
ZARAGOZA 18C.RD.12
18C.RD.10
18C.RD.11 Anónimo
Anónimo
Anónimo Ultimo tercio XVII
Ultimo tercio XVII
Ultimo tercio XVIII Oleo en tela sobre tabla
Oleo en tela sobre tabla
Escultura en madera, tallada 178 X 104
178 X 105
y policromada
136 X 62

• ADORACION DE LOS PASTORES • J ESUS CON LOS CANTAROS DE • JESUS Y SAN JUAN BAUTISTA
18C.RD.13 AGUA Nl~OS
18C.RD.14 18C.RD.15
Anónimo
Primer tercio XVIII Anónimo Anónimo
Oleo sobre tela Ultimo tercio XVII Ultimo tercio XVII
208 X 140 · Oleo en tela sobre tabla Oleo en tela sobre tabla
Gloria. .. Exce/cls Deo Et. .. Terra 178 X 105 150 X 92
Pax Hominl Ecce Agnus Dei

342
 CAPILLA DE SAN PEDRO•

• EL TALLER DE NAZARETH
18C.RD.16
Anónimo
Ultimo tercio XVII
Oleo en tela sobre tabla
150 X 92

•SAN JUAN BAUTISTA ADORA AL

Nlf'.10 JESUS
18C.RD.17
Anónimo
Ultimo tercio XVII .
Oleo en tela sobre tabla
150 x 92
Ecce Agnus Del

343
• ALTAR DE LA VIRGEN DE ZAPOPAN

430
• ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA

tablemente han desaparecido o no han podido ser entorpeciera la continuidad de la construcción. Se

identificadas por el momento. menciona que el virrey mandó retirar " ... las dos
puertas de madera grandes que salen a las espal-
Cuando aún resonaban los escandalosos ecos del das de la catedral. .. " 2 , esfuerzo que dio sus frutos
pleito entre el virrey Marqués de Ge,lves y el arzo- en la primera dedicación de 1656, de la que dice
bispo Pérez de la Serna -que a ambos costó el Guillermo Tovar: "inconclusa pero techada, se
cargo- y a pesar de que se encontraba vacante la abrió al pueblo, acostumbrado a verla de espaldas:
sede del arzobispado, en 1626 se tomó la decisión la calle de las Escalerillas -formada por los muros
-prematura o no- de derribar la primitiva ca- posteriores del edificio- era el sitio de los acce-
tedral. Parece lógico pensar que dada esta circuns- sos al templo". 3
tancia, las imágenes acumuladas durante su relati-
Cuando en 1698 se renovó la Capilla de las Reli-
va corta existencia y que aún permanecían allí, pa-
quias, en el contrato firmado por el maestro de en~
saran a la nueva construcción. Una de esas imáge-
samblador Manuel de Nava para la ejecución del re-
nes de devoción parece haber sido el Señor del
tablo central, se dice que en "las entrecalles latera-
Buen Despacho, escultura tradicionalmente atri-
les del primer cuerpo, se han de colocar nichos con
buida a la generosidad de Carlos V, y hermana de
esculturas de San Juan y de la Virgen de los Dolo-
cientos de crucifijos que a lo ancho y a lo largo de
res, procedentes, según el concierto, de un altar
América Latina reconocen una prosapia semejante.
dedicado al Santo Cristo, situado en la puerta de la
Si la catedral estaba en obra y el Santo Cristo de los
calle de las Escalerillas, más pequeñas que las
Conquistadores ya se había colocado en su capilla
otras y con un estofado y encarnación diferentes" .4
(la de Reliquias, cerrada también en la primera eta-
La cuarta condición para la fábrica del retablo
pa), es posible suponer que el Señor del Buen Des-
nuevamente hace referencia a las imágenes de la
pacho, pudo haber ocupado el sitio donde se en-
Virgen y de San Juan, y agrega "que están en el Al-
contraba a fines del siglo XVII: el muro oriente de la
tar del Santo Cristo de la puerta de la calle de las
sala de cabildo, en el vestíbulo norponiente.
Escalerillas, posterior a la sala de cabildo". 5 La
calle de las Escalerillas es la actual República de
Es de lamentar que no" se haga ninguna referencia a Guatemala y al mencionar a la sala de Cqbildo no
esta escultura, en 1655, cuando uno de los grandes cabe duda de que se trata de la puerta de' 1 ~do del
impulsores de la obra catedralicia, el virrey Francis- evangelio.
co Fernández de la Cueva, Duque de Alburquerque,
hizo algunos señalamientos en cuanto a la ocupa- Resulta pertinente preguntarse por qué se decide
ción de los espacios de la catedral para que no se retirar esas dos esculturas del altar donde se en-

46
 CATEDRAL METROPOLITANA DE LA CIUDAD DE MEXICO •

• ALTAR DE LA VIRGEN DE ZAPOPAN

Texto: Nelly Sigaut

La historia del espacio ocupado por el Altar de la creyentes. La imagen del patriarca es bellísima y
Virgen de Zapopan es similar a la del Altar de la Di- sale con la procesión de letanías." 2 El retablo que
vina Providencia; por lo tanto su antigüedad se re- alojaba tales imágenes se encuentra ahora en la
monta a la primera fase constructiva del edificio ca- Capilla de la Purísima Concepción y el Santo Niño
tedralicio: 1573-1615. 1 Es de lamentar que en este Cautivo, lejos del antiguo devoto fervor, está en el
caso no se posean noticias de cuáles fueron las sagrario del retablo central de la Capilla de Nuestra
imágenes o los retablos que aquí se ubicaron sino Señora de la Antigua. 3 En cuanto a la imagen de
hasta principios del siglo XIX. Desde 1818 se sabe San José, que tuviera tan importante culto, puede
que "entrando por la primera puerta de las Escale- ser alguna de las muchas del santo que se localizan
rillas, hacia el oriente, está desde luego el altar de- en las distintas capillas y acervos de la catedral.
dicado al Santo Niño Cautivo y al Señor San José,a
quienes tiene especial devoción una multitud de La copia de la imagen de Nuestra Señora de Zapo-

431
•ALTAR DE LA VIRGEN DE ZAPOPAN

pan que hoy se aloja en el nicho central del retablo, retablo de San Cayetario en el sagrario con algunas
llegó a la catedral en peregrinación desde su lugar modificaciones: a la izquierda del sagrario se había
de origen en el año 1949 y fue colocada en un reta- abierto una puerta de forma neogótica, provocando
blo neoclásico que se apoyaba en el muro oriente la desaparición de una pintura colocada en un óva-
de la portada norte. Si el retablo dedicado a San Jo- lo, como la que había del lado derecho y las del re-
sé fue desplazado a su nuevo emplazamiento antes tablo del Salvador, gemelo de éste. Varios de los
de 1936 y esta imagen se colocó en 1949, el inter- lienzos ya se ven muy deteriorados, como las tres
regno entre uno y o"tro cambio queda por ahora en pinturas que se ubicaban en la primera entrecalle,
el ámbito de lo desconocido. Cuando se trasladó a que representaban de abajo hacia arriba a San Vi-
la catedral el retablo que en el sagrario ocupaba el cente de Paul, San Félix de Nola y otro santo no
lateral del lado de la epístola, dedicado a San Caye- .identificado y que es obvio estaban sufriendo la ac-
táno, el neoclásico de madera de. pino o cedro blan- ción devastadora de una grieta que provocaba enor-
co ya estaba en muy malas condiciones de conser- mes escurrimientos en las telas, las que finalmente
vación y se optó por desarmarlo y entregarlo a lo se perdieron por la desidia de quienes vieron el de-
que era entonces patrimonio nacional. 4 terioro constante, durante años, y no hicieron nada
por evitarlo. El cuadro central del retablo, dedicado
Tradicionalmente se piensa que el retablo de San a San Alfonso María de Ligorio, está firmado por Vi-
Cayetano, como ya se dijo en otra parte de este li- cente Mendoza en 1887 y, por lo tanto, a principios
bro, proviene del Colegio de San Ped ro y San Pa- de siglo tenía pocos años de colocado; sin embar-
blo.5 Utiliza como soporte el estípite, elemento del go, ya tenía enormes manchas en el ángulo supe-
cual ha señalado Angulo, en una ya histórica frase: rior izquierdo que provocarían su parcial destruc-
"nacido en su modalidad barroca dieciochesca, al ción, como ya se verá. La misma grieta que afectó a
parecer ya en los últimos años del siglo XVII, en la las pinturas, lo hizo con el retablo, pues cuando se
capital de la monarquía e introducido en Sevilla, pa- fotografió el 23 de octubre de 1953, 1º ya parecía se-
sa probablemente de allí a la Ciudad de México, midestruido: el estípite izquierdo a punto de
donde arraiga con tal fuerza y pujanza que más se- caerse y muchos de los elementos del retablo ata-
meja planta autóctona que transplantada, pues no dos con "mecate de manila",se ve en el cuadro de
en vano fue en las ricas tierras del Anáhuac donde San Alfonso una enorme rotura en el ángulo supe-
produjo sus frutos más sazonados". 6 rior izquierdo; de la pintura de San Vicente de Paul
así como de aquella que representa a San Félix,
quedan tristes jirones. Cuando en el año 1958 co-
Si bien los estípites de este retablo pueden asimi- menzó el proceso de traslado de los retablos latera-
larse a la influencia balbasiana, hay que tener en les a catedral, a éste tuvieron que hacerle un estípi-
cuenta, como ya se ha señalado en este libro, que te nuevo -el izquierdo- teniendo como modelo el
no todos reconocen la misma procedencia. Tal se- derecho, que por fortuna había quedado intacto.
ría el caso citado por el bachiller Diego de Ribera También se niveló la altura del sagrario y se res-
en 1673, quien ya menciona la palabra estípite al tauró la mesa del altar; en los nuevos que dejaron
describir el retablo mayor" del primer templo de las pinturas del banco se colocaron dos relieves
monjas capuchinas, de la Ciudad de México. En el que representan a Santo Domingo y San Francisco
libro Trono Mexicano . .. , su autor, fray Ignacio de y que fueron colocados hacia 1961 aproximada-
la Peña, traslada las frases del citado bachiller: "en mente.
el segundo cuerpo hay un tablero de la Inmaculada
Concepción a quien guarnece un artificioso u her-
moso follaje, recibiendo la cornisa cuatro estípites
de escultura de relieve que vienen al plomo de las En cuanto al sentido original del retablo, luego de
columnas relevadas .. ." 7 analizarlo con cierto cuidado, se pueden hacer al-
gunas observaciones: 1) la iconografía no es jesuí-
Otro ejemplo interesante de estípites no balbasia- tica, ya que la totalidad de los santos representa-
nos -que por fechas están coexistiendo con és- dos son presbíteros, párrocos y clérigos fundao~
tos, pues el Retablo de los Reyes, sin dorar, ya está res de órdenes; 2) algunos de los santos tienen
terminado·- son los que se publican en el libro Ma- fechas de canonización muy tardías, como es el
no Religiosa del M;R.P. Fr. Joseph Cillero, editado caso de San José de Calasanz (1767), ·San Vicente
en la Ciudad de México en 1730, donde se reprodu- de Pau1 (1737), San Juan Cancio (o ·Kan ti 1767), Sah
cen dos grabados de este fraile. En uno de ellos·se Andrés Avelino-(1712) o San Camilo de Le/is (17 46)
representa a uno ."de los tres retablos con estípites algunas de las cuales incluso son coincidentes con
de la sacristía del convento de la Asunción de Tolu- la fecha de la expulsión de los jesuitas; 3) el retablo
ca, consagrada el 8 de diciembre de 1729 y en otro, estaba dedicado a San Cayetano, cofundador de
el facistol de la sac·r istía del mismo convento, tam- los clérigos Regulares Teatinos, que tenían como
bién con estípites".ª característica el , ser sacerdotes que vivían en co-
munidad y se obligaban con los votos religiosos
pero se dedicaban al eje·rcicio de los ministerios
Una fotografía de principios de si_g lo 9 permite ver al pastorales; 4) sin dejarlo más que señalado, debido

432
 ALTAR DE LA VIRGEN DE ZAPOPAN •

Pero en realidad, el gran cambio en el retablo está

en la incorporación, en el nicho central, de la ima-
gen de Nuestra Señora de Zapopan, copia de la ori-
ginal que se venera en el Santuario de Zapopan, en
Guadalajara. La historia de la imagen está asociada
a la conquista del Bajío, punta de lanza hacia una
de las más ricas zonas del país. La avanzada reli-
giosa fue encabezada por los franciscanos y el
nombre de fray Antonio de Segovia se relaciona di-
rectamente con la imagen, pues según la tradición,
era el fraile quien llevaba a la pequeña escultura
colgada del cuello durante sus recorridos evange-
lizadores. Esto no resulta extraño si se tiene en
cuenta que la imagen tiene manos y cabeza de ma-
dera y cuerpo de pasta y mide treinta y cuatro
centímetros de alto por once y medio de ancho.

Fray Antonio de Segovia llegó a México con la se-

gunda barcada de franciscanos, en 1525 y hacia
1530 ya se encontraba en la zona del Bajío, donde,
como otros misioneros "además de tener como pa-
trona a la pequeña Inmaculada que siempre llevaba
colgada a su cuello, iba dejando también en los
pueblos otras imágenes". 11

a la imposibilidad de un examen minucioso pero En 1537 tomó el gobierno de Nueva Galicia, Diego
abierto a una discusión posterior, podría decirse Pérez de la Torre, y en 1538 hubo rebelión en Xoco-
que había tres grupos de obras que además de ser tlán, Guaxacatlán y Hostotipaquillo, donde los es-
de distintas manos, podrían ser de diversas épo- pañoles vencieron a los indígenas, pero perdió la vi-
cas, formados: por a) los santos Gabino, Pánfilo da el gobernador Pérez de la Torre, a quien sucedió
Félix, Vicente, Felipe y Goar; b) Juan Cancio ; Cristóbal de Oñate. Por el año 1540 se organizó la
~ndrés Avelino y c) José Calasanz y Macario, por úl- insurrección de los indios por tierras del norte: de
timo, claro, San Alfonso agregado en el siglo XIX. todas partes llegaban pedidos de ayuda para el go-
bernador de Guadalajara, quien a su vez lo había
hecho al vfrrey Antonio de Mendoza. El propio
Concluyendo: parece poco probable que estas imá- virrey, quien en 1541 llevaba adelante el ataque
genes sean las originales del retablo y, por lo tanto, contra los indígenas insurrectos, se sorprendía de
cabe la posibilidad que se haya cambiado el senti- la bravura mostrada por éstos. La resistencia era
do iconográfico original, para adecuarlo a sus nue- tan grande y las pérdidas de vidas de uno y otro
vas funciones parroquiales, con las cuales esta bando tan elavadas, que fray Antonio de Segovia,
iconografía se relaciona estrechamente. O bien que según afirma la historia oficial franciscana, pidió
debido al incendio que sufrió el sagrario en 1796 permiso al virrey para intervenir, solicitando una
también se hayan afectado las pinturas del retablo tregua y junto a fray Miguel de Bolonia, "sin más
y por lo tanto se procedió a reemplazarlas, aunque que con sus Cristos, breviarios y bordones, su-
sí estaba dedicado a San Cayetano desde enton- bieron; y en un día y medio bajaron seis mil indios
ces. Como es evidente, cuando se pasó a catedral, con sus caciques ... " 12 La tradición milagrosa de la
fueron cambiadas algunas pinturas de lugar y se in- imagen tiene su origen en todos estos hechos,
corporaron otras nuevas para reemplazar a las que pues se narra que de "ella salían luces que obliga-
habían desaparecido. En este último caso están ban a los indios a rendirse, a darse de paz": 13 desde
tres obras de pésima calidad que representan a San entonces, uno de los títulos que ostenta es La Paci-
Agustín, San Antonio María Claret, arzobispo y fun- ficadora.
dador de los Misioneros Hijos del Corazón de Ma-
ría, canonizado en 1950 y San Juan Bosco, funda- Tal visión romántica de la conquista, la pacifica-
dor de la Congregación Salesiana y canonizado en ción de la Nueva Galicia y la intermediación de fray
1934. En el pequeño tablero central sobre el nicho, Antonio de Segovia se contraponen con los cargos
donde había estado una pequeña pintura de Tobías que fueron puestos al virrey Mendoza ante el visita-
y el Angel, se colocó un retrato de San Ignacio de dor de la Real Audiencia, Francisco Tello de Sando-
Loyola, que perteneció al retablo del Salvador. El val, en 1547, en la cual se dice que "llegado el virrey
hueco de la ventana se cubrió con una tela de La al peñol de Nuchistlán, mandó a Miguel de lbarra,
Presentación de la Virgen en el Templo. en quien el pueblo estaba encomendado, que ha-

433
•ALTAR DE LA VIRGEN DE ZAPOPAN

blase a los indios que estaban encastillados que vi- tecimiento, que quizás sea el motivo de la promo-
niesen de paz y a la obediencia de S.M. Y asimismo ción del envío de una copia de la imagen a la Metro-
fray Antonio de Segovia, que había sido guardián poi itana.
hizo lo mismo ... y todo no aprovechó nada para
que viniese de paz". 14 Situación que se repitió en En los muros oriente y poniente, se localizan cuatro
varias oportunidades al parecer, pues según otrode pinturas. La primera del lado poniente es la que re-
los cargos, "teniendo dicho virrey cercado dicho presenta al Beato Sebastián de Aparicio, a quien el
peñol del Mistón, muchas veces hizo hablar a reli- anónimo autor ya ha canonizado, pues le da el tra-
giosos y otras muchas personas a los indios de él, tamiento de santo en la inscripción ubicada en la
que viniesen de paz y él en persona se lo habló y di- parte inferior del cuadro. La obra parece haber sido
jo. Y no sólo le respondieron que no le querían ha- incorporada a la catedral a mediados del siglo
cer, mas antes le dijeron que el Dios de los cris- XIX. 2º Sebastián de Aparicio fue el fundador del
tianos no era nada y los engañaba y otras blasfe- convento de las Clarisas de México y tomando el
mias contra Dios Nuestro Señor". 15 hábito de donado, se donó a sí mismo para ser-
virlas. Antes había estado casado, aunque sin con-
4na vez aplacada la rebelión de la Nueva Galicia, sumar una unión carnal y se dedicaba al transporte
los encomenderos, para asegurarse la paz, proce- de cargas en carretones tirados por bueyes que él
dieron a la repuebla, es decir, cambiaron a los mismo amaestraba y que se convirtieron en su sím-
indígenas de unos poblados a otros. En esto tuvo bolo iconográfico.En 1577 temó el hábito de lego
influencia fray Andrés de Segovia, ya que recorrió franciscano y su oficio en la orden fue de humilde
enormes distancias convenciendo a los indígenas colector de limosnas del convento de San Francis-
para que se recogieran en sus pueblos, poniéndo- co de Puebla, ciudad donde se le guarda enorme ve-
los en policía cristiana, para lo cual ayudó el capi- neración. Según Mariano Cuevas, se puede sos-
tán y alférez real Hernán Flores, encomendero de pechar que algunos de los milagros con los quepa-
Juchipila y otros franciscanos. La repuebla de Za- só a Ja posteridad -y a la beatificación en 1768-
popan con indígenas de Xalostotitlán se produjo en "se los c'o lgaron entre el pueblo y la Puebla", aun-
1542, después del mes de febrero, que fue cuando que no cabe duda -afirma este autor- "de la reali-
fray Antonio les dio a los habitantes la milagrosa dad de otros muchos, por cierto muy pintorescos y
imagen de Nuestra Señora de la O, o de la Expecta- de tinte verdaderamente mexicano". 21 La curiosa
ción. biografía del beato fue escrita por primera vez por
fray Juan de Torquemada y publicada por el Cole-
Por otra parte, es interesante observar que mien- gio de Tlatelolco en 1600, a poco tiempo de la muer-
tras la devoción a la Virgen de Guadalupe y la pe- te del primero.
regrinación al Tepeyac "parecen haber nacido, cre-
cido y triunfado al impulso del episcopado, en me- La segunda pintura del muro poniente representa
dio de la indiferencia de dominicos y agustinos y a La Circuncisión y es posible que haya pertenecido
pesar de la desasosegada hostilidad de los francis- a algún retablo franciscano, pues la trajo del con-
canos de México", 16 fueron surgiendo, bajo el influ- vento de Zinacantepec, junto con otras tablas,
jo de estos últimos, aunque no de manera ex- monseñor Octaviano Valdés, actual deán del Cabil-
cluyente, otras imágenes y peregrinaciones de gran do catedralicio. 22 En la obra se hace notoria la utili-
popularidad.: tal es el caso del Señor del Sacromon- zación del expediente manierista -acentuado por
te, de origen franciscano e historia posterior domi- el repinte-, del cambio de tono en una misma zona
nica; la Virgen de Ocotlán; Nuestra Señora de Zapo- con el uso del color complementario del local, para
pan y la Virgen de San Juan de los Lagos, estas tres enfatizar la acción de la luz sobre las texturas. Mar-
puramente franciscanas. El último caso es muy si- tín Soria señaló esa característica en la producción
miliar a Zapopan, pues la tradición menciona a fray de Luis Juárez, como una influencia de Alonso Váz-
Antonio de Segovia o a fray Miguel de Bolonia co- quez, quien a su vez la recibió de los venecianos. La
mo quienes regalaron la escultura de María que se misma opinión sostiene Jorge Alberto Manrique,
venera en dicho lugar.17 En la misma situación pero no para un pintor particular, sino para la pro-
podría considerarse a la devoción a Nuestra Señora ducción artística novohispana, que adoptaría, se-
de los Angeles de Tecaxic, también de promoción gún este historiador, el recurso lumínico manie-
franciscana. ..., rista después de 1603, fecha de llegada de Vázquez
La imagen de Nuestra Señora de Zapopan fue decla- a México. Es lógico suponer que la incorporación
rada milagrosa en 1653; 18 su festividad camb ió del 8 de este artista, que portaba cierta fama y gozó de
al 18 de diciembre y siguió estrechamente unida a inmediato reconocimiento, generara una renova-
la historia de la región, ya que en 1821 fue nombra- ción en el medio a pesar del poco tiempo de trabaj0
da Generala de las Armas de Nueva Galic ia y en (ya que murió en 1607), como sucediera años más
1823, luego de proclamada la República, se le reco- tarde con su compatriota Sebastián López de Artea-
noció como Generala y Protectora Universal del Es- ga. Sin embargo, se quiere dejar asentada aquí la
tado Libre de Xalísco. 19 En 1921 y después de opinión discutible como cualquier otra, que el re-
muchos avatares, la imagen fue coronada, cele- curso plástico señalado y otros del mismo cuño ita-
brándose en 1946 las bodas de plata de dicho acon- liano y en especial veneciano, ya se encuentran en

434
 A LTAR DE LA VIRG EN DE ZA PO PAN •

la obra de los dos grandes pintores de fin de siglo: fíciles y tensas relaciones entre México y el Vatica-
Andrés de Concha y Baltasar de Echave Orio. 23 Por no. Este hecho no es aislado y debe comprenderse
otra parte, hay en esta tabla recursos plásticos cer- en relación con otros que constituyen una respues-
canos a Andrés de Concha, como la cabeza en es- ta de la Iglesia a todos los problemas desatados
corzo del personaje parado al lado del sacerdote y por el gobierno liberal de Benito Juárez. 25
las manos de grandes palmas y dedos largos que
pueden relacionarse con Simón Pereyns. Sin dar un La pintura que representa a Jesús Nazareno se en-
juicio definitivo, que supera en lejos el alcance de contraba en la columna próxima al Altar de San Lo-
la presente obra, se señalan solamente estas coin- renzo, del lado de la epístola, en el siglo XIX. Sufrió
cidencias que podrían ayudar a fechar la tabla an- varios desplazamientos, como la mayor parte de
tes de la llegada de Vázquez a México. las obras que se han tratado en este altar. La figura
de Cristo , de dibujo cerrado, se destaca contra el
En el muro oriente, lejos del breve momento de fondo de montañas azulosas; al gusto de la pintura
esplendor del cual gozó en el siglo pasado, se en- del XVII novohispano.
cuentra la pintura del beato Fray Bartolomé Gu-
tiérres. 24 Nacido en México en 1580, fue fraile agus- Como en una ordenada bodega, obras y retablo si Q
tino desde 1596. Su primera estancia en Japón fue relación iconográfica e iconológica alguna, condu -'
en 1612 hasta 1614; la segunda en 1618 hasta 1629 cen a la reflexión sobre la pérdida de la " funcionali-
en que empezó su martirio, que culminó en la ho- dad integral" que privaba -según diría Francisco
guera, tal como se le representa en esta tela, en de la Maza- en la gran época del catolicismo mexi-
1632. Fue beatificado en 1867 en un periodo de di- cano.26

•NOTAS

1. Vid. "Altar de la .Divina Providen- historia de Nuestra Señora de Zapo- 22. Las otras tablas son La Anun-
cia" en este libro. pan, p. 21. ciación de la Capilla de San José; La
2. Manuel Rivera Cambas. México Pin- 12. Ibídem, p. 50. sagrada familia del Altar del Perdón y
toresco, t. 1, p. 54. 13. Ibídem. La Natividad de la Capilla de los san·
3. Vid. " Carillas de la Purísima Con- 14. Lewis Hanke. Los virreyes espa- tos Cosme y Damián. Los cuadros
cepción" y de "Nuestra Señora de la ñoles en América durante el gobierno fueron encontrados por monseñor
Antigua" en este libro. de la casa de Austria. Vol. 1, p. 89. Octaviano Valdés, según él mismo re-
4. Informe verbal del Sr. Miguel Angel 15. Ibídem. p. 89. A raíz de la subleva- lató, en muy mal estado de conserva-
Soto. sión del Mistón, Gil González Dávila ción, en una bodega del convento.
5. Vid. "Altar de la Divina Providen- escribió La Guerra de los Chichime- Los restauró Rodolfo Bartés.
cia" en este libro. cas, obra que fue utilizada en la argu- 23. Vid. "Capilla de la Soledad" y "Ca-
6. Diego Angulo lñiguez. Historia del mentación de la licitud y defensa de pilla de la Purísima Concepción" para
Arte Hispanoamericano, t. 11, p. 551 . la guerra justa. Andrés de Concha y Baltasar de
7. Víctor Manuel Villegas. El gran sig- 16. Robert Ricard . La conquista espi- Echave Orio respectivamente, en este
no formal del barroco. p. 157. ritual de México, p. 351-352. libro.
8. Ibídem. Láminas CXCI y CXCll. 17. Ibídem, p. 352-353. · 24. Vid. " Altar de la Divina Providen-
9. Foto Kahlo. Colección de la Facul- 18. Cfr. Francisco de Florencia. Zo- cia" en este libro.
tad de Arquitectura y Sección Urba- diaco Mariano. p. 288-302. 25. Vid. " Capilla de San Felipe de Je-
nismo. UNAM. Cortesía del Arq. Enri- 19. Ochoa. Op. cit., p. 108. sús" en este libro.
que de Anda Alanís. 20. Rivera Cambas. Op. cit., t. 1, p. 56. 26. Francisco de la Maza. Los re-
10. Colección Miguel Angel Soto. 21 . Mariano Cuevas S.J. Historia de la tablos dorados de la Nueva España,
11. Fray Angel Ochoa, O.F.M . Breve Iglesia en México. Vol. 11, p. 360. p. 43.

435
•ALTAR DE LA VIRGEN DE ZAPOPAN

1¡ h=-F~l'J
61'; 1

~-
.2~1l0-f=

436
 ALTAR DE LA VIRGEN DE ZAPOPAN •

•RETABLO DE NUESTRA SEÑORA

DE ZAPOPAN
21C.RC.
Anónimo
Segundo tercio XVIII
Madera tallada, ensamblada y
dorada
1290 X 790

•SANTO DOMINGO • SAN FRANCISCO • SAN ANTONIO MARIA CLARET

21C.RC.2 21C.RC.1 21C.RC.3
Miguel Angel Soto Miguel Angel Soto Anónimo
ca. 1961 ca. 1961 Segundo tercio XX
Relieve en madera tallada, dorada y Relieve en madera tallada, dorada y Oleo sobre tela
policromada policromada 161 X 84
92 X 87 92 X 87 San Antonio Ma. Claret Arzobispo
Amarás a Dios sobre todas las Fundador
cosas

437
•ALTAR DE LA VIRGEN DE ZAPOPAN

• SAN AGUSTI N
21C.RC.4
Anónimo
Segundo tercio XX
Oleo sobre tela
161 X 84
San Agustín

• SAN JUAN SOSCO • SAN ANDRES AVELINO • NUESTRA SEÑORA DE

21C.RC.7 ZA POPAN
21C.RC.6
Anónimo 21C.RC.5
Anónimo
161 X 84 Segundo tercio XVIII Anónimo
San Juan Bosco Fundador de la Oleo sobre tela ca. 1949
Congregación Salesiana 161 X 84 Imagen de vestir, cabeza y manos
Segundo tercio XX S. Andrés Avelino Insigne Doctor .talladas y policromadas
Oleo sobre tela 7Q_ X 80

438
 ALTAR DE LA VIRGEN DE ZAPO PA N •

•SAN GOAR DE AQU ITANIA • SAN MACARIO DE ALEJANDRIA • SAN CAMILO DE LELIS
21C.RC.8 21C.RC.9 21C.RC .11
Anónimo Anónimo Anónimo
Segundo tercio XVIII Segundo tercio XVIII Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela Oleo sobre tela Oleo sobre tela
169 X 84 169 X 84 169 X 84
S. Goar de Aquitania Pro. Insigne S. Macario de Alexandría Presbítero S. Camilo de Le/is Fundador de su
Predicador Confesor Congre~

• SAN IGNACIO DE LOYOLA • SAN JUAN CANCIO • SAN FELIPE NERI

21C.RC.10 21C.RC.13 21C.RC.12
José de Bustos* Anónimo Anónimo
Segundo tercio XVIII Segundo tercio XVIII Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela Oleo sobre tela Oleo sobre tela
81 X 62 152 X 77 169 X 84
Ad Maiorem Dei Gloriam S. Juan Cancio Parroco y Doctor S. P_helipe Neri Fundador de su
Insigne Oratorio

439
•ALTAR DE LA VIRGEN DE ZAPOPAN

• SAN JOSE DE CALASANS • SAN PANFILO

• SAN GABI NO DE DALMACIA
21C.RC.14 21C.RC.16 21C.RC.17

Anónimo Anónimo Anónimo

Segundo tercio XVIII Segundo tercio XVIII
Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela Oleo sobre tela
Oleo sobre tela
157 X 83 157 X 83 152 X 77
S. Joseph Ca/asans Fundador de San Pánfilo de . .. y mártir
San Gabino de Da/macia Presbítero
las ... Mártir (no está visible)
(no está visible)

• SAN ALFONSO MARIA DE

LIGORIO
21C.RC.15
Vicente Mendoza
1887
Oleo sobre tela
260 X 220
San Alfonso Ma. de Ligorio.
Fundador de Jos Redemptoristas
Firmado: Vicente Mendoza 1887
(arriba de la inscripción, lado
derecho)

• PRESENTACION DE MARIA EN
EL TEMPLO
21C.RC.18
Anónimo
Primer tercio XVIII
Oleo sobre tela
270 X 210

440
 ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA •

contraban ubicadas. Una de las posibilidades es Espíritu Santo. 11 Sin embargo, cuando Francisco de
que ya existía la determinación de renovar el re- la Maza analizaba la influencia de Balbás en la
tablo del Señor del Buen Despacho que quizá se Nueva España y citaba "el libro de las fiestas de ca-
hallaba en malas condiciones de conservación; o nonización de San Juan de Dios, llamado Segundo
simplemente se quería levantar uno más concorde Quince de enero de la Corte Mexicana, 1734 ... "
con la importancia de la imagen, de la reciente mencionaba dos retablos, uno de 1727 y otro de
construcción o del nuevo gusto. En cualquiera de 1729, que estrenaron los carmelitas, "ambos
ambos casos y a menos que se localice algún docu- nuevos y muy iguales, el uno de Nuestra Señora de
mento que varíe la situación, la obra del nuevo re- las Angustias, con un valiente lienzo de pinturas
tablo no se contrató sino hasta 1730. . .. el otro es de Nuestra Señora de Belén , de una
talla tan primorosa que puede competir con las
imágenes más acabadas de Nápoles, siendo su
Efectivamente, segun un escrito firmado el 16 de artífice un pobre indio; uno y otro son iguales, de la
enero de 1730 entre el maestro de ensamblador obra nueva y con garbosos estrípites (sic) en lugar
Francisco Xavier Olivares y el sacristán de la cate- de columnas . . . " 12 La incorporación de esta~
dral, bachiller Antonio de Suasnabar, el primero se
fechas haría necesario revisar lo afirmado en el ci-
comprometía a hacer "un colateral en blanco y do- tado artículo 1 para la utilización de este apoyo. Es
rado para el Santo Cristo que se venera en dicha claro que todo parte de la suposición que, en uno y
Santa Iglesia en un lado de la puerta que sale a las otro caso, los estípites tengan que ser necesa-
Escalerillas ... " 6 Que este Santo Cristo es el Señor riamente balbasianos o, como senala Jorge Alberto
del Buen Despacho se aclara con la referencia en Manrique, que exista una dirección diferente, no
las Gacetas de México que registran la dedicación derivada de Balbás y sí relacionada con Regina,
del retablo, donde " ... está colocada la milagrosa que podría establecer una cronología diferente.
Imagen del Santo Christo del Buen Despacho .. ." 7
el día 6 de agosto de 1730. En el contrato que publi-
ca y analiza con cuidado María Concepción Amer- Marroqui escribió sobre este retablo de 1730 y las
linck, se especifica que el retablo, cuyo costo sería imágenes que se hallaban en él. Aunque parte de
de tres mil pesos, mediría catorce varas de alto y su descripción se relaciona con la citada de las Ga-
nueve de ancho, y para reemplazar a las esculturas cetas (medidas, número de cuerpos, escenas de la
que pasaron a la Capilla de las Reliquias, se dice Pasión), otros revelan algunos cambios. Dice este
acompañarían al Santo Cristo " ... dos santos de autor que la imagen de Cristo se hallaba en un
bulto, estofados, que ha de fabricar de su cuenta nicho cerrado con cristales y que -a pesar de las
dicho maestro y han de ser de Nuestra Señora y condiciones señaladas en el contrato con respecto
San Juan, al tamaño que correspondieren según el a las figuras de bulto de María y San Juan- la Vir-
alto de el Santo Cristo ... "ª gen "está en lienzo con marco de plata", lo que
podría suponer una modificación en el proyecto ori-
En cuanto a la descripción formal, interesa señalar ginal.13 Se queja Marroqui de la costumbre quepa-
la del último cuerpo " ... el cual se ha de componer, rece existía en catedral de tener esa puerta casi
de cuatro estípites, su cornisa de medio punto, siempre cerrada, que "forma un rincón obscuro y
cerrando con la bóveda, con sus dos cuerpecillos feo. La dignidad de la persona a quien representa
sus tarjas y arbotantes ... " 9 Descripción que no se esta imagen y la multitud de fieles que acuden a
corresponde con la de las Gacetas: " ... el tercero y el la buscando el consuelo para sus penas de todas
último cuerpo y remate es de orden jónico adorna- clases, exigían un sitio mejor, que no había" .14
do con molduras y demás revestimiento de compo-
sito ... " 1º Las posibilidades de interpretar esta dis-
cordancia son, por un lado, que finalmente el reta- Es posible que después de 1867, cuando se beati-
blo no se construyó con estípites y, por otro, que ficó al fraile agustino Bartolomé Gutiérrez, se haya
quien hizo la descripción no haya dado importancia colocado de manera provisional una pintura de l
al nuevo elemento del remate y justamente, sin martirio de este santo en la Capilla de San Efigio,
comprender la novedad, lo completó de manera que desde 1861, fecha de la supresión de las corpo-
fantástica. De todos modos, este retablo ya no se raciones, había perdido el poderoso sostén de los
encuentra en esa ubicación y no puede comprobar- plateros. Allí estaba cuando se decidió hacer el
se qué soporte se utilizó. Si fue el estípite, como cambio de esta pintura al retablo del altar lateral y
señala la autora del artículo mencionado, nada indi- darle al Señor del Buen Despacho una capilla que
ca que "hayan sido de influencia balbasiana, pero además tomó su nombre. Este movimiento que po-
puede suponerse y son tan tempranos que consti- dría suponerse de los últimos años del XIX, llevó a
tuyen el primer eslabón de una larga y rica cadena", Bartolomé Gutiérrez al centro de un retablo neoclá-
teniendo en cuenta que la fecha más antigua que sico, que según Sandoval había sido el del Señor
se tenía para retablos con estípites posteriores a del Buen Despacho.15 Ahora bien, si Marroqui vio el
el de los Reyes, era del 8 de septiembre de 1730, retablo barroco y no menciona el neoclásico y San-
cuando se dedicó el retablo de la Cofradía de San doval vio el neoclásico ocupado por el Beato Gu-
Juan Nepomuceno, en la iglesia del convento del tiérrez, podría suponerse que el cambio de retablos

47
.• &AN SEBASTIAN DE APARICIO
2tC.Ml.t
Anónimo
.Primer tercio XIX
Oleo sobre tela
2~1 X 193
Sn. Sebastián de Aparicio I Flóreció
en México y Falleció en I Puebla el
25 de Febr; de ·1600

• LA CIRUN~SO
21C.Ml.2
Anónimo
Ultimo tercio XVI
Oleo sobre tabla, repintado
• J ESUS NAZARENO 174 X 150
21C.MD.1
Anónimo
Ultimo tercio XVII
Oleo sobre tela .
210 X 95

• MARTIRIO DE BARTOLOME
GUTIERREZ
21C.MD.2
Anónimo
Ultimo tercio XIX
Oleo sobre tela
208 X 157
El Glorioso Mártir Mexicano
Bartolomé Gutiérrez

441
• ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA

se produjo después de la muerte de Marroqui -en dencia, según la tradición, procede del antiguo co-
1898- y que Sandoval se refiere al altar del Señor legio jesuita de San Pedro y San Pablo. "Otros re-
del Buen Despacho, como al espacio, independien- tablos pasaron también de la misma iglesia de los
temente del estilo del retablo. Todavía a principios jesuitas -escribió Marroqui- de los cuales sólo
del siglo XX había en el altar, sobre una ménsula, se conservan tres: uno que es el de El Salvador y
del lado derecho, una escultura de San José en ma- los Santos Apóstoles; el otro, al lado opuesto
dera tallada y policromada, y en otra ménsula, del de éste que está dedicado a San Cayetano; y el ter-
lado izquierdo, otra escultura en el mismo material cero, el de la Virgen de Guadalupe, situado a la de-
y técnica, que representaba a San Juan de la Cruz. recha, entrando por la puerta del lado oriental del
Fue también a principios de este siglo cuando "fue templo ... " 18
quitada por antiestética ... una balaustrada de
hierro con portaflores, pintada de color blanco, con Esta descripción corresponde a su ubicación en el
adornos de plomo" 16 que resguardaba el altar. Sagrario Metropolitano, a donde, según la tradi-
ción, pasaron muchas imágenes y objetos, des-
El conflicto religioso desencadenado en México en pués de la expulsión de los jesuitas. Y se dice aquí
1926 y causa del grave deterioro que caracterizó las tradición, porque los documentos conocidos hasta
relaciones entre la Iglesia y el Estado por más de el momento sólo hablan de la solicitud y ei poste-
una década, motivó el cierre al culto de gran canti- rior traslado a este templo, de un retablo dedicado
dad de templos, algunas de cuyas pertenencias en- a la Virgen de la Luz.19 De todos modos, las obras
contraron lugar en otros sitios. Esta parece ser la en cuestión se hallaban en el sagrario cuando, en-
historia del Señor del Veneno 17 de difundida vene- tre las dos y las tres de la tarde del día 14 de marzo
ración en la iglesia del convento de Porta Coeli de 1796, se suscitó un incendio, que según las Ga-
-cerrado al culto en 1935- desde donde pasó a la cetas de la fecha, produjo un " . .. humo extraordina-
catedral, posiblem~nt en los años cuarenta. Fue rio y ayudado del calor se internó en las Santas imá-
ubicado en el mismo altar neoclásico y allí estuvo genes, así de escultura como de pintura que queda-
hasta 1959, cuando se decidió ocupar este espacio ron en la iglesia, pues casi todas han quedat:lo
con el actual retablo y trasladar el anterior al Sagra- negras, computándose en este número las excelen-
rio Metropolitano. tes pinturas romanas de los santos apóstoles, que
había en el altar del Salvador, y todo el interior de la
El cierre de las puertas norte de la Catedral de Méxi- iglesia quedó como una cocina. Para reparar el
co, obedece a motivos más simples de los que pue- estrago ocasionado por el fuego, se hicieron de
dan suponerse. Según monseñor Valdés, se había nuevo todos los altares del lado del evangelio y
tomado a la catedral como un corredor de comuni- hubo necesidad de retocar toda la iglesia y de en-
cación entre la calle de Guatemala y la plaza de la tonces data su adorno actual." 2º
Constitución; para evitar la interrupción al silencio
y el respeto que se debe guardar en un recinto de Esto plantea un problema muy interesante, pues si
esta naturaleza, se optó por la solución ya mencio- las pinturas del retablo se habían afectado con el
nada. A grandes males ... incendio, como se desprende de la crónica citada,
es posible que se limpiaran y repintaran, como se
El retablo que hoy está dedicado a la Divina Provi- hizo con toda la iglesia o que definitivamente

48
 ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA •

fueran reemplazad.as por otras. Lo último se hace mera mitad del siglo XVIII; 2) que sí sea el mismo
factible, pues al revisar las pinturas por detrás, se pintor y que ante el deterioro sufrido por las pintu-
observan añadidos en la parte inferior y superior de ras, debido al incendio de 1796, se decidiera re-
la tela, podría pensarse para que pudieran dar la emplazar las originales por otras más pequeñas, un
medida del hueco del retablo. Una de las pinturas apostolado de Bustos que quizás existía en la ca-
de la serie está firmada: es la que representa a San tedral con anterioridad, lo que justificaría los agre-
Pedro, que en el lateral derecho, en negro, dice gados de tela para ajustar las medidas a las del re-
Bustos Pinxit. Se puede relacionar a este Bustos tablo y 3) que José Moreno de Bustos haya sido el
con José Bustos o José Moreno de Bustos, pintor autor de "las excelentes pinturas a lo romano" del
del que se tienen muy pocas informaciones, a retablo, lo que sería posible si pensamos que murió
quien hacen referencia Carrillo y Gariel y Manuel alrededor de 1755 y que debido al incendio se
Toussaint trabajando en Puebla en 1724. 21 Es evi- arreglaron las telas y se repintaron.
dente que ambos autores tomaron esta noticia de
las publicadas por Francisco Pérez Salazar, quien
además, del Archivo del Sagrario de Puebla recogió Una fotografía de principios de siglo permite ver al
la fecha del 23 de octubre de 1712 cuando se casó retablo instalado en el sagrario; las pinturas de los
un "José Moreno de Bustos, de oficio pintor, viudo Apóstoles y la Virgen estaban en la posición actual;
de doña Josefa Carrillo, con doña María Juliana Or- en el banco ~ debajo de cada uno de los estípites,
tiz, ambos naturales, vecinos de Puebla". 22 Por otra había dos pinturas, una representaba a San Luis
parte, en el Indice de artistas y artesanos que traba- Gonzaga, la otra, no llega a verse; el sagrario del re-
jaron en el templo de la Santísima Trinidad y Hospi- tablo está ocupado por una pintura del Sagrado Co-
tal de San Pedro, la investigadora Nuria Salazar razón de Jesús -que debía tener gran devoción,
consigna una noticia referida a la viuda del maestro pues se ve rodeado de cientos de ex votos- y en el
de pintor José Moreno de Bustos, doña María Ju- primer cuerpo de la calle central se ubicaba la tela
liana de Oriz y Duna, a quien llamaban la pintora, que daba nombre al retablo, el Divino Salvador; e in-
que recibe un donativo de doscientos pesos. 23 Pese mediatamente arriba de éste la imagen de San Igna-
a la diferencia en el apellido de la mujer, es eviden- cio de Loyola, que ahora se encuentra en la misma
te que la información se refiere a quienes se habían posición pero en el retablo de Nuestra Señora de
casado en 1712 y lo que es más interesante, permi- Zapopan. 24
te saber que para 1755 el artista, posible autor de
las pinturas situadas en el retablo, ya había muerto.
Otra fotografía fechada el 27 de septiembre de 1946
La única obra de este pintor que es posible men-
muestra al Sagrario Metropolitano en obra, con, el
cionar, es un San Jerónimo, que guarda relación
retablo en lamentable estado de conservación.Y el
estilística con las del retablo.
óvalo del lado izquierdo del banco que ha desapa-
recido.25 El hecho es que en 1959, el señor Miguel
Las observaciones que podrían hacerse, sin llegar Angel Soto Rodríguez y su taller, de quienes se ha-
por el momento a ninguna conclusión, son las si- bla largamente en otra parte de este trabajo, fueron
guientes: 1) la que se considera menos probable es los encargados de desarmar el retablo y colocarlo
que el Bustos que firma el retablo quizás no sea el en su actual posición. En la parte posterior del mis-
pintor poblano de quien se tienen noticias en la pri- mo, alguien tuvo la precaución de escribir: Se colo-

49
• ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA

có, el 28-Vll-60. En un impreso sin fecha, con el cual Las fechas aceptadas para la biografía de Luis Juá-
se enviaban los tradicionales saludos de fin de año, rez son 1575-85 para su nacimiento, que es posible
y datable entre 1960 y 61, ya se ve el retablo instala- haya tenido lugar en la Nueva España y 1635-39 pa-
do en catedral, pero con algunos cambios: en el lu- ra su muerte, en la Ciudad de México, donde fue se-
gar donde estaban los óvalos del banco se coloca- pultado en la iglesia de San Agustín. Es casi seguro
ron unos relieves que representan al Antiguo y al que su formación fue novohispana, cuyo panorama
Nuevo Testamentos; en el lugar de la pintura de plástico estaba dominado a fin de siglo por la gran
San Ignacio hay otro relieve, de tema trinitario; el figura de Baltasar de Echave Orio y que haya recibi-
hueco de la ventana se ve ocupado con una exce- do la influencia de Alonso Vázquez, quien llegó a
lente pintura de fines del siglo XVI; La Sagrada Fa- México en 1603, donde murió a principios de 1607.
milia, que atinadamente se colocó después en la La ausencia de obra conocida de este último en
capilla de los santos Cosme y Damián, 26 siendo re- México y lo mal estudiado que está en España, no
emplazada por La Asunción de la Virgen, tela da- permiten mayores avances con respecto al tema. 31
table tentativamente en el siglo XVIII, mientras no Juárez trabajó mucho para la orden carmelita y, por
pueda examinarse con más detenimiento. 27 En el Id tanto, puede suponerse que este cuadro proven- ·
impreso de referencia, todavía se conservaba la ga de alguno de sus conventos o iglesias, que se
tela central del Salvador y se veía en proceso de contaban entre la numerosa clientela que consoli-
restauración, sin dorar, el sagrario y la parte central dó el éxito del pintor novohispano.
del sotabanco.

Otro artista que seguramente gozó de éxito y reco-

La iconografía de los relieves qua. se incorporaron nocimiento en su época es Juan Sánchez Salme-
al retablo fue elaborada por monseñor Octaviano rón, de quien existen dos obras en este altar. Estas
Valdés y la ejecución fue de Miguel Angel Soto. Es- tablas pertenecieron al retablo dedicado a Santa
tán fechados en México, en 1961 y firmados por Ana, en la capilla que estuvo dedicada a la santa y
detrás. Es lamentable que no se haya podido confir- que hoy se halla bajo la advocación de la Purísima
mar la fecha exacta en que la pintura del Salvador Concepción. Capilla y retablo cedieron a los cam-
se retiró de este lugar para ser reemplazada por una bios ~las tablas que quedan en catedral son ~sta
restauración de la Divina Providencia de muy baja dos dedicadas a La Anunciación a Santa Ana y Los
calidad e indigna de ocupar tan importante espa- Desposorios de la Virgen. La Aparición del Arcán-
cio. La tela del Salvador, guardaba con sus compa- gel a San Joaquín, La Purísima con San Joaquín y
ñeras del retablo una relación estilística, iconoló- Santa Ana y El Nacimiento de la Virgen, que forma-
gica e iconográfica que no se debería haber des- ron parte del mismo retablo, pertenecen ahora a las
truido.28 colein~s del Museo Nacional del Virreinato.

La devoción a la Divina Providencia se expresa el Sánchez Salmerón fue un pintor prolífico, que per-
día primero de cada mes y el 31 de diciembre, en manece aún sin estudiar, aunque se conocen tanto
acción de gracias por el año que termina y como so- un número importante de obras, como documentos
licitud para el que comienza. La oración popular que hablan del status alcanzado por este artista. En
que dice: "Tu Divina Providencia/ se extienda a ca- el año 1666 figura con otros pintores en el dictamen
da momento/ para que nunca nos falte/ casa, vesti- que se hizo sobre la Virgen de Guadalupe. En ·1676
do y sustento", antecede al depósito de la limosna valuó unas obras y en 1679 junto con el bachiller
en los cepos, para cada uno de los pedidos. Si la Bartolomé de Arenas, clérigo presbítero domici-
devoción popular justifica el cambio de advocación 1iario del arzobispo de México y maestro del arte de
del retablo, la importancia espiritual, histórica y pintor, estudió al Señor de Santa Teresa. 32 Luego de
artística también justifica el reemplazo de la obra, estas actividades de gran impo tancia, el 27 de
por otra de mayor calidad plástica. fyi,(tPJJÍJ!/. / agosto de 1687 recibió el título de( pintor, después
de ser examinado, como da a conocer Xavier Moys-
sén, citando datos del archivo de Enrique Berlín. 33
En los muros laterales de este altar se han coloca- El 1O de febrero de 1688 aparece como veedor del
do, en distintos momentos, tres importantes pintu- gremio de pintores. El día 1? de noviembre de 1697
ras. Una de ellas es de Luis Juárez. 29 Esta tabla, testó ante el escribano José de Anaya y Bonilla. 34
representa el tema de La Virgen y el Niño con Santa En el testamento, se declara natural de Tepeaca y
Teresa y San Juan de la Cruz. 30 Sin embargo, la-his- vecino de la Ciudad de México, maestro de pintor e
toria de la incorporación de esta obra al patrimonio hijo de Francisco Sánchez Salmerón y Francisca
artístico de la catedral, es más curiosa: el deán del Gómez Prieto, ya difuntos. Pide ser enterrado en la
Cabildo, monseñor Valdés, la vio en el comedor de Capilla de la Tercera Orden del convento de San
la casa de un sacerdote, en la Ciudad de México. A Francisco, de la que es "Tercero del hábito descu-
su vez, éste la había visto y comprado en Michoa- bierto y conciliario de su mesa". 35 Se declara casa-
cán. Conocedor de la importancia de la pintura, do con Manuela de Nájera, con quien tuvo varios hi-
monseñor Valdés la adquirió para el templo metro- jos: Antonio, Juana, Juan, Francisca Javiera, Bias,
politano. Gertrudis de la Rosa y María Gregoria, las dos últi-

50
 ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA •

mas ya entonces difuntas. El testamento "lo otorgó que ocupó cargos dentro del gremio de pintores y
y no firmó, por la gravedad de su achaque" 36 a pesar también intervino en el análisis .de obras de gran
de lo cual puede ser que se haya recuperado, si el importancia tanto en el orden espiritual y devoto
documento de 1713 donde se le cita como va- como artístico; y por último, que participa, como
luador, corresponde a él y no a un homónimo. Resu- otros artistas de fin de siglo, de esa pintura alegre y
miendo: Sánchez Salmerón es un pintor criollo que luminosa, de dibujo cerrado y figuras ubicadas en
trabajó en el último tercio del siglo XVII; por la gran un espacio constreñido, donde el brillo de las telas
cantidad de pintura que aún existe puede pensarse rivaliza con el de las joyas y en la que los arcánge-
que tuvo una voluminosa producción y que ob- les, de tradición josejuarista, se relacionan con los
viamente tenía asegurada una importante clientela; de sus contemporáneos Juan Correa y Cristóbal de
Villalpando.

•NOTAS

1. Isidro de Sariñana. La Catedral de 14. Ibídem. gel Soto Rodríguez.

_México en 1668. p. 13. 15. Pablo Sandoval y José Ordóñez. 26. Esta pintura se encuentra ahora
.2. Gregorio de Guijo. Diario. p. 38. La Catedral Metropolitana de México en el encasamento de la Capilla de
·3. Guillermo Tovar, Jaime Ortiz La- p. 116. San José.
jous. Retablo de los Reyes Historia y 16. Ibídem. 27. Mientras se escribía este texto, se
Restauración. p. 3. 17. Vid. "Capilla de San Isidro" en es- realizaba un arreglo en la bóveda del
4. Efraín Castro Morales. "Manuel de te libro. altar, por lo cual se cubrió el retablo
Nava, un escultor y ensamblador me- 18. Marroqui. Op. cit. Vol. 111 p. 578. por más de un mes.
xicano de los siglos XVII y XVIII". p. 19. Clementina Díaz y de Ovando. El 28. Acervo Artístico de la Catedral en
61. Colegio Máximo de San Pedro y San la Ex-curia. No. de inventario B.S. 44
5. Castro Morales. Ibídem. p. 34. Pablo. p. 131-134. en este libro.
6. María Concepc"ión Amerlinck. "El 20. Marroqui. Op. cit. vol. 111 p. 578. 29. Vid. "Capilla de la Soledad",
antiguo retablo del Señor del Buen 21. Abelardo Carrillo y Gariel. Autó- en este libro.
Despacho en la Catedral de México". grafos de pintores coloniales. p. 151 y 30. Rogelio Ruiz Gomar. El pintor Luis
p. 17. Manuel Toussaint. Pintura colonial en Juárez, su vida y su obra. p. 209.
7. Sahagún de Arévalo. Gacetas de México. p. 236. 31. lbidem . p. 40.
México. 1728-1742, vol. 1 p. 264. 22. Francisco Pérez de Salazar. Histo- 32. Toussaint. Op. cit. p. 109.
8. Ma. Concepción Amerlinck. Op. cit. ria de Ja pintura en Puebla. p. 169. 33. lbidem. p. 259.
p. 17. 23. Nuria Salazar. "Indice de artistas 34. Pérez de Salazar. Op. cit. p. 205-
.9. Jbidem. y artesanos que trabajaron en el tem- 208.
1O. Arévalo. Op. cit. p. 264. plo de la Santísima Trinidad y Hos- 35. lbidem. p. 206.
11. Amerlinck. Op. cit. p. 17. pital de San Pedro". p. 87. 36. lbidem. p. 208.
12. Francisco de la Maza. El churri- 24. Foto Kahlo colección de la Facul-
gueresco en Ja ciudad de México. tad de Arquitectura y Urbanismo de la
.P· 26. UNAM. Colección del Arq. Enrique de
13. José María Marroqui. La ciudad de Anda Alanís.
Méxicp. vol,_111 p. 459. 25. Colección particular. Miguel An-

51
• ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA

2C.R.
D
------------------------------
52
 ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA•

• RETABLO DE LA DIVINA •SAN ANDRES •SAN PEDRO

PROVIDEN CIA 2C.R.1 2C.R.2
2C.R. José de Bustos Segundo tercio XVIII
(
Anóni:no Segundo tercio XVIII José de Bustos
Segundo Tercio XVIII Oleo sobre tela, repintado Oleo sobre tela, repintado
Madera tallada, ensamblada y 207 X 100 207 X 100
dorada S. Andrés Firmado: Bustos Pinx.
1310 x 780 cm. [13.10 x 7.80 (lateral derecho) ·
metros]

• SANTISIMA TRINIDAD
2C.R.3
Anónimo
Segundo tercio XX
Oleo sobre tela
209 X 108

53
• ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA

•SAN PABLO
2C.R.4
José de Bustos
Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela, repintado
207 X 100
S. Pablo

•SANTIAGO EL MENOR
2C.R.5
José de Bustos
Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela, repintado
207 X 100
Tiago el Menor

•SAN JUAN
2C.R.7
José de Bustos
Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela, repintado
209 X 110
S. Juan

54
 ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA•

• SANTIAGO EL MAYOR
2C.R.6
José de Bustos
Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela, repintado
209 X 101
S. Tiago Ma

•SAN FELIPE
2C.R.11
José de Bustos
Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela, repintado
105 X 99

•DOLOROSA •SAN SIMON • SANTO TOMAS

2C.R.8 2C.R.9 2C.R.10
José de Bustos José de Bustos José de Bustos
Segundo tercio XVIII Segundo tercio XVIII Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela, repintado Oleo sobre tela, repintado Oleo sobre tela, repintado
207 X 107 209 X 110 209 X 110
S. Simón S. Tomás

55
• ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA

•SAN JUDAS TADEO

• SAN BARTOLOME
2C.R.14
2C.R.12
José de Bustos
José de Bustos
Segundo tercio XVIII
Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela, repintado
Oleo sobre tela, repintado
157 X 110
157 X 110

• ASUNCION DE LA VIRGEN •SAN MATIAS

2C.R.13 2C.R.15.

Anónimo José de Bustos

XVill Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela Oleo sobre tela, repintado
240 X 206 165 X 99

56
 ALTAR DE LA DIVINA PROVIDENCIA•

•VIRGEN DEL CARMEN CON

SANTA TERESA Y SAN JUAN DE
DIOS
2C.Ml.1 .
Luis Juárez
Primer tercio XVII
Oleo sobre tabla
204 X 158
Firmado: Ludovicus Xuarez F,
•DESPOSORIOS DE LA VIRGEN (parte inferior, al centro)
2C.MD.1
Juan Sánchez Salmerón
Ultimo tercio XVII
Oleo sobre tabla
206 X 160

• ANUNCIACION A SANTA ANA

2C.Ml.2
Juan Sánchez Salmerón
Ultimo tercio XVII
Oleo sobre tabla
188 X 124

57
•CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA SOLEDAD

142
 CATEDRAL METROPOLITANA DE LA CIUDAD DE MEXICO •

• CAPILLA DE NUESTRA SENORA

DE LA SOLEDAD

_ __. "'--:--:·'<> -r-----·-..:; <r--·-

l .:.•.. .
1 •• ,.

i ~

Texto: Nelly Sigaut

La historia de esta capilla está relacionada en for- La primitivaCatedral de México satisfizo las necesi-
ma estrecha con los obreros de la Catedral Metro- dades de los años iniciales de la capital de la Nueva
politana, quienes año tras año, durante siglos, España, pues -al decir de Jorge Alberto Manri-
fueron poniendo piedra sobre piedra, levantando que- el primer proyecto de vida novohispano fue
muros, cerrando bóvedas, trazando arcos, hasta dar rural y había imaginado para estas tierras un siste-
a la Ciudad de México el edificio que la representa. ma de república teocrática y señorial, " dominada
Es necesario hacer un poco de historia hasta llegar por frailes y encomenderos". 1 Quizás por esto,
al momento en que el Duque de Alburquerque, virrey cuando en 1554Cervantes de Salazar describió a la
de la Nueva España, concede a los trabajadores de Ciudad de México, dejó el testimonio del asombro
la catedral la custodia de la capilla dedicada al cul- ante "una catedral tan pobre, tan baja, tan húmeda:
to de Nuestra Señora de la Soledad. las iglesias de conventos son más suntuosas". 2

143
• CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA SOLEDAD

La necesidad de una nueva catedral era seguramen- sia de siete naves de acuerdo con el proyecto ini-
te clara, pues ya en 1544 se había dado una cédula cial, según se aclaró párrafos arriba. Estas obras
real que ordenaba a! virrey mandar a hacer la traza, pueden haberse iniciado alrededor de 1562, pues ya
cédula que no fue cumplida, pues en las de 1551 y se incluyen en el plano del centro de la Ciudad de
1552 se reiteraba el tema del inicio de la construc- México, fechable entre 1562-1565. En el Códice
ción que iba a ser costeada en forma tripartita entre Osuna, de 1564, se reproduce el trabajo de los indí-
la Corona, los encomenderos y los indios del arzo- genas en la cimentación. Según Toussaint, "la
bispado, así como también por los españoles aco- muerte de don Luis de Velasco, la llegada del visi-
modados. tador Valderrama, los graves acontecimientos polí-
ticos ocasionados por la supuesta rebelión del Mar-
qués del Valle y además el cambio de ideas del se-
En cumplimiento del mandato real, el arzobispo ñor Montúfar [respecto a la planta] hicieron que la
Montúfar, de acuerdo con el virrey, decidió poner obra se suspendiese del todo. Los cimientos que-
en marcha la obra en 1544, seleccionando la traza daron abandonados". 5 La relación de Zorita informa
de la catedral de Sevilla como modelo, lo cual, co- que el trabajo había costado la fuerte cantidad de
mo se verá, iba a tener graves inconvenientes. En 80 mil pesos y que no pudo continuarse porque
efecto, apenas pasados unos años -en 1558-, el nunca logró solucionarse el problema del agua.
mismo Montúfar reconoce que como la cimenta-
ción de la nueva catedral debe realizarse sobre "el Dos documentos, uno fechado en 1569 en el Pardo
agua de la laguna, no puede haber cimiento muy fi- y el otro en México en 1570, señalan el definitivo
jo para que suba la obra tanto como la de Sevilla". 3 cambio de rumbo en el proyecto catedralicio. En el
También argumentó el arzobispo la inferior calidad último de éstos, "se acordó que Ja catedral se plan-
de la mano de obra indígena con respecto a la es- te y edifique[. . .] en dirección Norte Sur, poniendo
pañola y la escasez de materiales y herramientas. la Puerta del Perdón hacia la Plaza Mayor y el cam-
Conjunto de problemas que le hicieron calcular panario a la cabezada de Ja dicha iglesia que se hu-
cien o doscientos años para concluir un proyecto biere de hacer, e que sea de tres naves claras y a
de tal magnitud. Como solución pensó adoptar los lados de ellas sus capillas colaterales y que to-
plantas como las de Segovia o Salamanca, que en do se cubra de madera". 6
una visión llena de optimismo, imaginó terminar en
veinte o treinta años. También solicitó Montúfar
nueva traza y un maestro, pues según escribió, En cuanto a la cimentación, otro documento de
"acá no lo ay". 4 1570, contiene el dictamen de un grupo de maes-
tros arquitectos, quienes informan que "nos parece
que el pavimento de todo el edilicio comprendien-
A pesar de tales sugerencias, la planta de la Cate- do vacuas y macizo se saca de una masa y estruc-
dral de México guarda mayores relaciones con la tura de su mezcla y piedra crecida desde la super-
de Jaén; el autor de la traza fue Claudio de Arcinie- ficie del agua hasta un estado sobre el suelo de la
ga quien se encontraba trabajando en Puebla de los plaza, estacándolo por debajo con sus estacas
Angeles desde 1555 y la realizó-con seguridad an- gruesas y espesas hasta pone/la en lo más fijo y
tes de 1567. El proyecto para el alzado se debió a sobre esta dicha cepa se erigirán sus cimientos
Juan Miguel de Agüero, quien fuera autor de la ca- crecidos de dos varas de medir de alto para los en-
tedral de Mérida. Arciniega consideró cerrar el edi- terramientos y sepolturas que ha de haber en Ja
ficio con una techumbre de madera, mientras que dicha iglesia y de allí empezará a despedir el edifi-
Agüero introdujo la modificación que fue aprobada cio tuera de Ja tierra porque de allí para abajo queda
en 1616. por cepa y carcañal del edificio ". 1

Hay que considerar dos etapas en la construcción de Desde 1573, ahora sí, en adelante, seguirá el lento
la nueva catedral: una dedicada a la preparación de la proceso de construcción de la Catedral de México,
cimentación y la segunda, que es en la que comien- que culminará con los últimos aportes de Manuel
za el alzado propiamente dicho. Esta última es la Tolsá en el siglo XIX. Es evidente sin embargo, que
que ha provocado el error de considerar la fecha de la obra creció, cobró importancia y pudo dedicarse
1573 como el inicio de la obra cuando en realidad en el siglo XVII. No lo es menos que la historia de
los periodos constructivos que se tienen en cuenta esta construcción está 1igada a los nombres de los
a partir de esta fecha, corresponden a los elabora- virreyes que ocuparon la sede del gobierno de la
dos por Manuel Toussaint para lo que él mismo de- Nueva España. Hay varios motivos para que así su-
nominó Esquema histórico de la construcción de cediera, sin embargo es posible que el más impor-
las bóvedas y que publicó en su libro sobre la ca- tante sea la institución del Regio Patronato In-
tedral de 1948. diano.

La primera cimentación para la nueva catedral esta-

ba orientada de oriente a poniente, misma que tuvo Mediante una serie de prerrogativas concedidas
la antigua y estaba preparada para recibir una igle- por el papado a la monarquía española, era el rey de

144
 CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA SOLEDAD •

este país, el titular a su vez de la Iglesia en las In- la Monarquía, Madre, y Tutora del Rey nuestro Se-
dias. Por la bula del 28 de junio de 1508, denomina- ñor. D. Carlos Segundo, que Dios guarde En el feliz
da Universa/is Ecclesiae, el Papa Julio 11 concedió a govierno del Excmo. Señor D. Antonio Sebastián de
los virreyes el Patronato de Indias. Dio al monarca Toledo, Marqués de Manzera, Virrey de la Nueva Es-
la exclusividad para mandar edificar templos y el paña y sermón que predicó el Doctor Ysidro de Sari-
derecho de presentación para los obispados al ñana, Cura propietario de la Parroquia de la Vera-
Pontífice y para los beneficios eclesiásticos al Or- Cruz de México Cathedrático de Substitución de
dinario. En el Código de Indias se aclara expresa- Prima de Theología en su Real Universidad, título
mente que: "por cuanto el derecho de patronazgo que se reproduce completo por curiosidad, más
eclesiástico nos pertenece en todo el estado de las que por ociosidad y porque da una serie de datos y
Indias. . . Ordenamos y mandamos que este de- referencias que ya no hace falta repetir.
recho, único e insolidum, siempre sea reservado a
Nos y a nuestra Real Corona y no pueda salir de ella Sariñana organizó su libro teniendo en cuenta a los
en todo ni en parte y que ninguna persona secular virreyes novohispanos y las obras que se realizaron
ni eclesiástica sea osada a entrometerse en cosa en catedral bajo el gobierno de cada uno de ellos.
tocante al patronazgo real, ni ~ proveer iglesia, ni Es imposible, dadas las características de este es-
beneficio, ni oficio eclesiástico, ni a recibirlo, sin tudio, seguir el proceso bajo cada gobernante y só-
nuestra presentación o de las personas a quien lo se hará referencia a algunos de ellos que tienen
Nos por Ley o provisión patente lo cometiéramos y que ver directamente con el asunto específico de
el que lo contrario hiciere, siendo persona secular, esta capilla.
incurra en perdimento de las mercedes que de Nos
tuviere, en todo el estado de las Indias y sea inhábil
Fue Rodrigo Osario Pacheco, Marqués de Cerralvo,
para obtener otros y sea desterrado perpetuamente
quien tomó la decisión de demoler la antigua ca-
de nuestros reynos: y siendo eclesiástico, sea habi-
tedral, a pesar de que en 1584 se le había hecho un
do y tenido por extraño de ellos, y no pueda tener ni
obtener beneficio ni oficio eclesiástico en los arreglo importante, en función de la celebración del
111 Concilio Mexicano en 1585 y luego, en los años
dichos nuestros reynos y unos y otros incurran en
las demás penas establecidas por leyes nuestros 1601 y 1602 se procedió a realizar otras reparacio-
nes. Sin duda, se intentaba con esta extrema medi-
reynos". 8
da apurar las obras del nuevo edificio, pero no re-
sultó así. La terrible inundación de 1629 paralizó las
La mayoría de los autores que se ocupan del tema obras catedralicias, que no se retomaron sino hasta
del Regio Patronato, fincan el origen de esta insti- 1637, bajo el gobierno del Marqués de Cadereita
tución en la habilidad política de Fernando el Cató- (1635-1640). Avanzaron también con el siguiente
lico, quien consiguió uno a uno los privilegios que virrey, Marqués de Vil lena (1640-1642) de manera tal
podrían concentrarse en : 1) misión evangélica con- que durante el gobierno de su sucesor, el Conde de
cedida a la Corona, con la obligación en conciencia Salvatierra (1642-1648) se cubrió con zaquizamí la
de responder a ella; 2) exclusiva de ·fundación de nave mayor desde la Capilla de los Reyes y como ya
doctrinas, iglesias y catedrales, como consecuen- estaban terminadas las bóvedas procesionales co-
cia y premio de esa misión y de las cargas adjuntas rrespondientes a este sector y las capillas laterales
y 3) cesión de los diezmos y derechos de presenta- respectivas, don Juan de Mañozca, arzobispo de
ción universal perpetua, como consecuencia de México, consagró esta parte de la iglesia en febrero
esas fundaciones. 9 de 1645: desde la Capilla de los Reyes hasta el cru-
cero.

De lo anterior se desprende que el virrey de la Nue-

El 3 de julio de 1650 entró en México el caballero de
va España, como vicepatrono de la Iglesia, tuv,iera
la potestad y la obligación de cuidar de la obra .de la la Orden de Alcántara, 21. virrey de la Nueva Espa-
ña, don Luis Enríquez de Guzmán, Conde de Alva
Catedral de México. Tarea que muchos de ellos to-
de Aliste, Marqués de Villaflor. Según Sariñana,
maron con tanto celo y empeño, que provocaron no
"uno de los más importantes medios que puso su
pocos problemas con los arzobispos, tan cuidado-
Excelencia para que anduviese al paso que pedían
sos de sus propios fueros y el respeto debido a la
las instancias de su fervor, fue nombrar en el ingre-
dignidad de su cargo.
so de su gobierno, por superintendente y Comisa-
rio de la fábrica de catedral, a Don Fernando Altami-
El doctor Isidro de Sariñana publicó en el año 1668 rano, caballero amabilísimo de extraordinaria virtud
la Noticia breve de la Solemne, Deseada, Ultima De- y singular prudencia, en quien verdaderamente
dicación del Templo Metropolitano de México, Cor- concurrieron las atenciones de cristiano, con las
te Imperial de la Nueva España, edificado por la re- observaciones de político, extremos que tiene por
ligiosa magnificencia de los Reyes Cathólicos de incomprensibles el vulgo y que unió con tanta con-
España nuestros Señores Celebrada en 22 de Di- sonancia su discreción, que siendo cortesanamen-
ziembre de 1667 Día natalicio de la Reyna nuestra te religioso en los templos, era también religiosa-
Señora Doña María-Ana de Austria. Governadora de mente cortesano en los palacios". 1 º

145
• CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD

Altamirano siguió a cargo de la obra durante trece aclara que el nombramiento podía conseguirse por
años y fue indudablemente una de las piezas clave escalafón, por concurso de oposición o por elección
para que el siguiente virrey, don Francisco Fernán- directa. 13 La misma investigación afirma que "/os
dez de la Cueva, octavo Duque de Alburquerque maestros mayores (quizás a partir de 1630 cuando se
(1653-1660) pudiera realizar la primera dedicación deline mejor el cargo) además de supervisar las
de la Catedral de México el 2 de febrero de 1656. Pe- obras, las dirigían, daban las indicaciones técnicas y
ro vale la pena detener la marcha, pues en este mo- elaboraban los proyectos necesarios para su cons-
mento y bajo particulares circunstancias comienza trucción y avance. En este caso, la responsabilidad
la micro-historia de la Capilla de la Soledad en el del edificio recaía completamente en ellos". 14 El sa-
ámbito de la Catedral Metropolitana. lario no era tan grande como la carga, pues en 1632
el maestro mayor recibía 500 pesos anuales más una
casa donde habitar; en 1687 era de 800 pesos y la ca-
Así como puede seguirse el progreso de esta cons- sa ubicada en las ~ scaleri; bajando de nuevo a
trucción bajo el ímpetu que los diferentes virreyes 500 pesos en 1690.15 Cierto es que hay que tener en
le dieron, de la misma manera hay una historia im- cuenta que el cargo de maestro mayor de la Catedral
bricada de forma natural con ésta y es la de los res- Metropolitana otorgaba un nivel de prestigio que
ponsables de la obra en términos arquitectónicos: aseguraba "otras compensaciones económicas, ya
los maestros mayores. Hace no muchos años, Die- que [tenía] la oportunidad de obtener contratos de
go Angulo lñiguez reflexionaba sobre el anonimato obras en las propiedades eclesiásticas, así como la
que rodeaba a la producción arquitectónica no- preferencia para realizar avalúas y peritajes remune-
vohispana. Hoy puede decirse que, gracias al es- rados, especialmente de Juzgado de Capellanías y
fuerzo de algunos historiadores que se dedicaron Obras Pías del Arzobispado. Además solían recaer
con verdadera pasión a la investigación documen- en el Maestro Mayor de la Catedral otros cargos re-
tal en los archivos mexicanos y españoles, la histo- munerados de carácter oficial, como las Maestrías
ria de este periodo tiene nombres, apellidos y per- Mayores del Real Palacio, del Santo Oficio de la In-
sonalidades artísticas que se irán definiendo cada quisición y de las obras del Marquesado del Valle de
vez con mayor claridad. Sirva el presente párrafo Oaxaca, igualmente de las construcciones de los
como agradecimiento a la tarea de Enrique Marco conventos más opulentos de la ciudad, que le pro-
Dorta, Enrique Berlín, Efraín Castro, María Concep- porcionaban ganancias nada despreciables". 16
ción Amerlinck, Guillermo Tovar de Teresa, Nuria
Salazar, Eduardo Báez y en último término Martha
Fernández pues ha publicado en fecha reciente un
El día en que se dedica la catedral por primera vez,
estudio documental sobre Los maestros mayores
el 2 de febrero de 1656, se nombró a Luis Gómez de
de arquitectura en la ciudad de México en el siglo
Trasmonte como maestro mayor de la obra, quien
XVII. No menos puede decirse de otros investiga-
según parece también lo fue de todas las provin-
dores del Instituto Nacional de Antropología e cias de la Nueva España.17 La actividad de Gómez
Historia, que a través de su lamentablemente desa- de Trasmonte en la catedral podría remontarse a
parecido Boletín de Monumentos Históricos reali-
zaron valiosas aportaciones. Su -contrapartida, el
f 1630, donde fue ocupando los cargos de ayudante
de maestro mayory aparejador, hasta llegar al pues-
Catáfogo de Documentos de Arte que publica el to de más alta responsabilidad en esta construc-
lnstrtuto de Investigaciones Estéticas de la Univer- ción. La relación del virrey Duque de Alburquerque
sidad Nacional Autónoma de México, está real izan- con el maestro mayor Luis Gómez de Trasmonte y
do una importante contribución en la renovación de el mayordomo, pagador y tesorero de la fábrica ca-
conocimientos de historia del arte colonial. tedralicia, don Fernando Altamirano, debió ser muy
cercana, claro, tanto como lo permitiría el altivo
Como ha dicho el citado Efraín Castro, "casi todas noble español, quien todos los días concurría a vi-
las catedrales de la Nueva España tuvieron a lo lar- sitar la obra y se dice que estimulaba a los trabaja-
go de su historia Maestros Mayores, quienes algu- dores con efectivo de su propio peculio. No es de
nas veces dejaron en sus edificios una imborrable extrañar entonces que otra forma de premiarlos ha-
huella de sus conocimientos y sensibilidad ... ya sido e-1 concederles un espacio propio en la ca-
Tienen especial importancia los Maestros Mayores tedral.
de la Catedral de México, no sólo por tratarse de los
constructores más notables de la Nueva España, si-
no por la influencia que ejercen en la construcción
de otras catedrales ... " 11 Un breve .pero sustancioso documento de 1661
aclara gran parte de los orígenes de esta capilla. En
El Marqués de Cerralvo, por decreto del 14 de di- principio se dice que les fue otorgada por el Duque
ciembre de 1630, ordenó que " .. .los maestros ma- de Alburquerque y que los trabajadores de la ca-
yores de la obra de la Santa Yglesia ínterin que dure tedral fueron quienes pusieron en ejecución el
la obra, se intitulen tales y tengan voto en todo como techar, cubrir y perfeccionar la capilla lo cual ejecu-
mayores". 12 El cargo era vitalicio y Martha Fernández taron con el trabajo personal y a propias expensas

146
 CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA SOLEDAD •

en todo lo que tocó a la manufactura poniendo la

fábrica tan solamente los materiales . .. " 18•

Este punto lleva a una importante aclaración . Se-

gún el Diario de Guijo "a 15 de agosto [de 1657] se
abrió en la catedral de esta ciudad la capilla que
abrieron los obreros de ella, que en nombre de S.M.
se la dio para su entierro el virrey; es del título de la
Soledad de Nuestra Señora; asistió el virrey, au-
diencia y arzobizpo". 19 Esta ceremonia se realizó a
más de un año y medio de la dedicación catedrali-
cia de 1656, por lo tanto, es obvio que el espacio
correspondiente a la capilla es uno de los quemen-
ciona el Duque de Alburquerque en su carta a Feli-
pe IV, que se fecha en México, el 6 de abril de 1656,
donde el virrey rinde un pormenorizado informe del
estado en el que se encontraba en ese momento la
fábrica del templo. Dice Alburquerque: las naves
de los lados y las demás, quedan todas sus bóve-
das cubiertas de nuevo con maderas nuevas y en
toda la altura que han de tener conforme a la planta
para cuando se cierren de piedra, y las he dispuesto
de manera que sobre ellas y por la parte de fuera se
puede continuar la obra dellas sin perturbar, sin
l~ mbarz, ni quitar la luz a los oficios y a los feligre-
ses asistentes a ellos". 20

De toda esta información puede concluirse que:

1) la capilla debe haber sido otorgada a los obreros
de la catedral por lo menos en 1655; 2) que desde
entonces ellos fueron quienes se dedicaron a su
arreglo, en el cual se incluye el cerramiento de la
bóveda, lo cual tomaron a su cargo; 3) que para
1656 no estaba terminada y fue uno de los espacios
de catedral que volvió a cubrirse con madera, de lo
cual se desprende que ya antes había estado cerra-
da de tal forma, por lo que cabría preguntarse ¿des-
de cuándo, en 1626, cuando se demolió la antigua
catedral o antes de 1632 cuando ya se habla del mal
estado del techo de madera de toda la ig lesia? 21 y 4)
que estos techos de madera provisionales, también
funcionaban como cimbras para la construcción de
la bóveda.

Durante el periodo constructivo de 1653 a 1660 se

cierran las tres bóvedas de la nave central conti~
guas a la Capilla de los Reyes, por lo tanto en 1651
se quita el zaquizamí que se había colocado en
1645; a partir de 1651 el edificio tiene desde el Altar
de los Reyes la bóveda de piedra, hasta el crucero;
en este periodo se cierran las cuatro bóvedas del
crucero y las dos contiguas en las naves proce-
sionales h.acia los pies de la iglesia y finalmente
siete capillas, todas las del lado del evangelio has-
ta el crucero y las dos contiguas al crucero hacia
los pies del templo.

Por lo tanto, en 1656 faltaba cubrir los ocho tramos

(cuatro de cada lado) de las naves procesionales,
así como también los cinco de la nave central y el

147
• CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA SOLEDAD

cimborrio; las capillas estaban en proceso, por lo

cual se les vuelve a colocar techumbre de madera.

La magnitud del esfuerzo realizado lleva a pensar

nuevamente en sus autores materiales. El informe
de Alburquerque a Felipe IV iba acompañado por
otro, firmado ante el escribano Antonio de Zarauz
por los maestros de arquitectura Diego López Mu-
ri l lo, Marcos Lucio, Diego de los Santos Avila,
Pedro Durán, Juan Alvarez Núñez y Pedro de Ley-
ton, así como Fernando Altamirano. En el mismo se
dice que podrían terminarse las obras de catedral
"en toda perfección . .. en el tiempo de ocho años
trabajando de continuo en ella ochenta y cinco ofi-
ciales canteros, cincuenta oficiales albañiles, diez
oficiales carpinteros, ciento veinticinco peones y
diez sobrestantes divididos con la gente, repartién-
dola de manera que no se embaracen unos a otros y
trabajando con todo fervor, según se ha hecho en
dos años y cinco meses que su Exelencia ha que
gobierna este reino . .. " 22 La carta, fechada el 30 de
enero de 1656, se continúa con "otra certificación
semejante de Luis Gómez de Trasmonte, apareja-
dor de la fábrica y Rodrígo Díaz de Aguilera, ma-
estro de arquitectura, que son ios que han asistido
y trabajado hasta hoy en la fábrica, en considera-
ción a tener dispuestas todas las cimbras y toda la
obra en rosada". 23

La interpretación del documento no admite dudas:

durante el periodo constructivo a cargo de Albur-
querque trabajaron en la fábrica catedralicia 280
obreros y con ellos y con los materiales correspon-
dientes, se podría terminar la obra en el plazo de
ocho años. Estos 280 hombres -o un número muy
aproximado- eran los que conformaban la Her-
mandad de la Soledad de Nuestra Señora, pues en
el documento citado anteriormente, con fecha de
1661 se dice que: Y así mismo, tienen fundada una
Hermandad con aprobación del Juez eclesiástico,
de un número cierto de hermanos, para que todos
se dediquen en el servicio de esta gran Señora . . .24
Esta clase de cofradía gremial era del tipo que
Carrera Stampa llama cerrada, de número limitado,
dependiendo el ingreso de nuevos cofrades de la
vacante producida por la muerte de alguno de
ellos. 25 Podría pensarse también que, en este caso,
la incorporación a la Hermandad podría depender
de su ingreso como trabajador a las obras de la
Metropolitana. Hubo otra cofradía del gremio de los
arquitectos y albañiles que tenía su capilla en la
·iglesia de Santo Domingo y estaba dedicada al cul-
to de Nuestra Señora de los Gozos y a San Gabriel
Arcángel. Supone Martha Fernández que esta últi-
ma estaba formada por los miembros del gremio,
con participación abierta a todos ellos, mientras
que la de catedral estaba restringida a los trabaja-
dores de la fábrica del templo. 26

148
 CAPILLA DE NUESTRA SENORA"DE LA SOLEDAD •

Ya se ha tratado en forma parcial el mencionado do-

cumento de 1661, pero en realidad no se ha analiza-
do el contenido y motivo del mismo. El origen de
este documento fechado en México, el 23 de ago~­
to de 1661, fue una solicitud presentada ante el
virrey Juan de Leiva y de la Cerda, Conde de Baños
(1660-1664) el de la larga fama y la triste historia,
para que la Capilla de Nuestra Señora de la Soledad
quedara bajo la custodia de los trabajadores de la
catedral y para que la Hermandad que allí funciona-
ba pudiera continuar sin dificultades. La presenta-
ción está firmada por el mayordomo, tesorero y
pagador don Fernando Altamirano, Luis Gómez de
Trasmonte, maestro mayor, Rodrigo Díaz de Aguile-
ra, aparejador mayor y Nicolás de Aragón, sobres-
tante mayor "y los demás oficiales". ¿Qué puede
haber sucedido entre ellos y el virrey que desenca-
denó el reclamo? ¿O quizás el entredicho fue con el
Cabildo catedralicio, que pretendió desviar la ca-
pilla hacia otras funciones? Conociendo la historia
de imposiciones y abusos que caracterizó al Conde
de Baños y su familia, no sería extraño suponer que
el conflicto se desatara entre éstos y la .¡ familfu."
catedralicia. Lamentablemente, nada de e~to pue-
de desprenderse de la lectura del documento. Sin
embargo, informa pormenorizadamente de otras
cosas. Por ejemplo, de la imagen de la "Virgen
Santísima de la Soledad, trasuptada y copiada de la
milagrosa Señora de la Soledad de la Victoria de /;;
Villa de Madrid, corte de su Majestad, de donde fue
traída con sumo desvelo y cuidado . . '?27 No puede
decirse sin faltar a la verdad que esta información
sea nueva, pues en las notas a la segunda edición
de La catedral de México de Manuel Toussaint,
Gonzalo Obregón añadió la siguiente:" 11La imagen
de la Soledad que se venera en esta capilla no es
copia como opina Toussaint de la Virgen de la Sole-
dad oaxaqueña. Es reproducción de una famosa
imagen que se veneraba en Madrid desde fines del
siglo XVI en la iglesia de los Mínimos y que sella-
maba Nuestra Señora de la Victoria". 28

La obra ocupa hoy la calle central del primer cuerpo

del retablo salomónico, cuyas pinturas laterales
pertenecen a Pedro Ramírez, pintor novohispano
del último tercio del siglo XVll. 29 Se hace difícil asi-
milarla a la que, según el documento mencionado,
fue traída de España, pues algunas características
formales podrían acercarla a la producción del cita-
do artista. Ahora bien, como este tipo de obras que
parecen derivar de imágenes de bulto, resultan a
veces de muy difícil abordaje y ante la momentánea
imposibilidad de un examen técnico profundo que
revele mayor información, se acepta la idea de que
es una copia española de mitad del siglo XVII.

En esta capilla hay otra devoción española que tam-

bién tiene una relación directa con el virrey Conde
de Baños y muy especialmente con su esposa, la
Marquesa de Leiva. La identificación de la pintura

149
 • CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD

ubicada en la calle central del retablo izquierdo co- Gaspar de la Loa y Alvarado, oficial de pintor, quien
mo Nuestra Señora de Constantinopla no procede el 9 de enero de 1665 declaró que cuando fue apren-
de ningún elemento inconográfico que así pueda diz del taller de Juárez vio que el artista cumplía
. señalarla, sino de una cartela localizada en la parte con varios encargos del virrey, entre los que se en-
inferior central del cuadro, que dice: "A devosión contraba "una imagen de medio cuerpo de Nuestra
de la Excma. Sra. Marquesa de Leiva Virreina de es- Señora de Constantinopla, y este lienzo se hizo dos
ta Nueva España se colocó esta Imagen de Nuestra veces, porque habiéndola hecho de cuerpo entero,
Señora de Constantinopla, de la Villa de Madrid, habiéndola visto el dicho señor Conde, mandó que
Corte de su Magestad, Año de 1662";°Este año de se hiciese de medio cuerpo, todos los cuales di-
1662 había sido particularmente difícil para la fami- chos lienzos costeó y acabó perfectamente el
lia virreinal, debido a que quebrantaron una de las dicho Joseph Xuárez, el cual en compañía de este
ceremonias político-religiosas más importantes de testigo se los llevó a Palacio y entregó al dicho se-
la sociedad novohispana: la procesión de Corpus ñor Conde y arrollaron los lienzos para enviar a Es-
Christi. Y se caracteriza de esta manera a la proce- paña, menos la imagen de Nuestra Señora . .. " 33•
sión porque si en la ideología dominante la religión '
ocupaba el principal lugar, el lugar que cada miem-
Otro de los testigos, el pintor Antonio Rodríguez
bro de la sociedad ocupaba en la procesión era el
aseguró que "en su presencia arrollaron los lienzos
reflejo claro de la composición estamentaria del
de los retratos de los dichos señores Virreyes que
México colonial. El cronista Guijo asentó que "este
eran para enviarlos a España, quedándose los dos
presente año de 1662 a 8 de junio, día de Corpus, el
de la Virgen de Constantinopla . .. " 34 Los hechos se
conde de Baños, virrey, por estar mala su mujer e
van encadenando de tal forma que generan una tra-
impedida obligó a que fuese la procesión vía recta
ma imposible de desconocer. En 1661 José Juárez
de la calle de san Francisco al balcón del Palació
pintó dos imágenes de Nuestra Señora de Constan-
donde ella estaba y de allí por la calle del Reloj a la
tinopla para el virrey; en 1662 por una enfermedad
Catedral entrando por la puerta o cementerio que
de la virreina se desvía la procesión de Corpus
cae a ella, causó etc. ' 131 (sic) ¿Que puede haber
causando con seguridad un enorme disgusto a las
causado este hecho más que indignación por parte
autoridades eclesiásticas; ese mismo año regala a
de las autoridades eclesiásticas y censura en el
la catedral una representación de Nuestra Señora
cronista, quien corta la narración en el momento en
de Constantinopla de medio cuerpo, iconografía
que va a comenzar la opinión? La procesión de Cor-
que, por lo que hasta el momento se sabe, es única
pus se convirtió en el fuego que prendió la mecha
en México. A juicio de quien escribe, no puede me-
que el obispo de Puebla, Diego Osorio de Escobar y
nos que rendirse ante la evidencia y a pesar de las
Llamas, se ocupó de avivar. Es notorio también que
diferencias formales que la obra presenta con el
en todos los pleitos entre autoridades civiles y
eclesiásticas hay siempre motivos mucho más pro- global de la producción de José Juárez, se atribuye
a este autor y a esta historia la pintura de referen-
fundos que una procesión, aunque ésta sea la de
Corpus. cia. Pintura que por lo demás debe haberse incor-
porado al retablo izquierdo en su probable fecha de
dedicación: 12 de octubre de 1719, si se toma como
tal la inscripción que Sandoval vio en la pared del
Si el de Puebla tomó cartas en el asunto fue porque lado del evangelio.
la sede se hallaba vacante y el gobernador de la
Mitra era Alonso Ortiz de Orá, a quien Escobar y
Llamas "castigó con toda energía", dice Toussaint, Así como a partir de esta capilla se intentó recons-
pero sin explicar el por qué. Podría sospecharse truir una de las fases edilicias de laCatedral Metro-
que la explicación se encuentra en esta desviación politana, de la misma manera a través de sus pintu-
de la procesión que se había tolerado en 1661, favor ras podría ejemplificarse buena parte de la historia
que la señora virreina pagó con la tela de Nuestra de la producción pictórica de la Nueva España.
Señora de Constantinopla. Desde el lateral derecho, con Andrés de la Concha,
hasta el cuadro firmado por José María Vázquez co-
mo Director de la Academia en 1811, pasando por
Luis Juárez y Alonso López de Herrera en la primera
Lo interesante es que el gran pintor de la Nueva Es- mitad del siglo XVII; los barrocos José Juárez y Bal-
paña, José Juárez (1617-1662?) 32 dejó aclarado en su tasar de Echave Rioja en la segunda mitad del mis-
testamento que había hecho para el Conde de Ba- mo siglo, para entrar al XVIII guiados por Nicolás
ños dos imágenes de Nuestra Señora de Constanti- Rodríguez Juárez.
nopla, además de varios retratos. Las pinturas no
se pagaron en su momento y esto acarreó a la viuda
del artista un enojoso pleito con el virrey. Durante
el desarrollo del pleito en cuestión, varios de
quienes fueron aprendices y oficiales de Juárez se
presentaron a declarar sobre las obras realizadas y la
calidad de las mismas. Fue uno de estos testigos,

150
 CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA .DE LA SOLEDAD •

•NOTAS

1. Cfr. Jorge Alberto Manrique. "De,1 16. Efraín Castro. Op. cit. p. 138 mento fue localizado al final de esta
barroco a la Ilustración". p. 359 a 446 17. Fernández. Op. cit. p. 111 investigación, por lo tanto no ha podi-
2. Manuel Toussaint. La catedral de 18. AGN . "Reales Cédulas." Duplica- do ser utilza ~á' en los textos de las
México. p. 18. Las noticias para re- dos. vol. 22, f. 138 respectivas capillas.
construir la historia de la construc- 19. Gregorio M. de Guijo. Diario. tomo 25. M. Fernández. Op. cit. p. 66.
ción del actual edificio catedralicio, 11, p. 81 26. Ibídem. p. 66 a 71
siguen esta obra. 20. Manuel Romero de Terreros. "El 27. AGN .'' Reales Cédulas7' Duplica-
3. Ibídem . p. 23 virrey duque de Alburquerque y las dos. vol. 22, f. 138
4. lbidem. Bellas Artes". p. 97. 28. Toussaint. Op. cit. Nota 22. s.p.
5. Ibídem p.27 21. Vid.''Capilla de Dolores:' en este 29. Efraín Castro ha dedicado un es-
6. Ibídem. p. 28 libro. tudio documental a este pintor y su
7. lbidem. 22. Romero de Terreros. Op. cit. p. 98. familia, titulado "Los Ramírez, una fa-
8. Mariano Cuevas, S.J . Historia de la 23. lbidem. p. 98-99. Seguramente la milia de artistas novohispanos del
iglesia en México. vol. 111 , p. 42 palabra utilizada es enrasar, que sig- siglo XVII".
9. Lectura. Relaciones entre la Santa nifica levantar una obra hasta que 30. La iconografía de Nuestra Señora
Sede e Hispanoamérica 1493-1835 _ quede toda a nivel. Cfr. Vocabulario de Constantinopla no ha podido ser
Epoca del Real Patronato. p. 16 a 31 Arquitectónico Ilustrado. localizada en México. El Dr. Santiago
10. Isidro de Sariñana. La catedral de 24. AGN. r'Reales Cédulas.'' Duplica- Sebastián confirmó que no era una
México en 1668. p. 19 . dos. vol. 22, f. 138. También men- imagen conocida .
11. Efraín Castro. "Los maestros ma- cionan existencia de las cofradías del 31. Guijo. Op. cit. Tomo 11 , p. 171
yores de la catedral de México". p. Santo Cristo, San José, San Miguel, 32. Rogelio Ruiz Gomar informa de la
137 Nuestra Señora de la Antigua, la Lim- fecha de bautizo localizada en el
12. Martha Fernández. Los maestros pia Concepción y la Hermandad de archivo del Sagrario Metropolitano.
Mayores de la ciudad de México en el San Francisco, en las capillas de Reli- 33. Efraín Castro. "El testamento de
siglo XVII. p. 53 quias, San José, San Miguel, Nuestra José Juárez" . p. 13
13. Ibídem. p. 54 s·eñofa de la Antigua, San Eligio o del 34. Ibídem. p. 12
14. Ibídem. p. 57 Buen Despacho y, Santos Cosme y
15. Ibídem. p. 61 Damián respectivamente. Este docu-

151
• CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD

Eº 9
'"1~·
fl
11 ., !V rlf ?)O' l)
1~
X
o
Ü
Ó
(~ ~ 8C.R10~

·;2~ ....._,.¿)_ ¡ =· -ll lli lllfü:OiL-

= 5 aoJ~
~1 ,_
e::: íl Ui I~ i11 m"' 1 " -i 1 HI 111 M ~

.
r
•••

1
11 11 11

1
11 11

1
•u • unn. 11 1111 1111•n11
1
•11n11n
11
.. 1
1

~
J

~ .. . ~
~

rng &
llllt•
ll
A ,1
11
1' ~ ¿) I:J.[]l '5! 1

¿z) X \X l X

~
""' P'1I lll 111 I~ ~
e• ;:==;.,
..
1 .lli!!

~ ¡g,, '. ~ "'

-~ 1
E ¡;; (é>
!:

.
1 _-;
l. t?
,_¡¡,/- ~ .' í t
1 ¡; 15
I 'O IO! "ó' 1
¡ 8C.RC.8 ::;;
/1
l1
lii
8C.RC.9
1
i;;_ t 1

, _,
1 . ~ i= ~ .;, ) ,
11!
)./,' 1/ ~
E
s::
iilS
v./
;?-.
1
{o) M- ~ ~'
I! ~ ,,; -' 1
'o) > _, ~ 1 ~ i5l
..,. 1
1 5 Ji'
e J
·-'-:/,.
~4:
\

·~
1 ;¡;
; , ~ ~
1 ·- ~ t:l j4?
1
• Ln HI 11 I
.l ---.i :Jll 111"--i n1111111 ¡,....___,,_
1 1
,,
... ' '"' '' "' '' ' " ' ,

<'
~e ) : 2,"~ r> • &~
"'J e,:?
. ce , ~ ,_
!"] ~ -~

.- .. . ~

./)
• • r-.
).~
...
l.. I 'I I
)_,~
• .K -U
~
- - ~I
- """. . . ......(fJ"...::..~
. ·" A
~.j
..
•-rTT"" ~

rr
1 ~
~
1 ' l
)

u~·
,
e= 1

n « ~ ' 1 , ,. 1 1 T"::"'1
¡ 1 ~· O ,
'.@ 1 ~ ( º,~ -~

~I v""'./ I
'(,

~~ t/1 ' v.7 1

i.,J l l
.; "1 '~
'O
h1 1
~ 8C.RC.5 )
1 ¡ ti~ ,:,,,,
d 1 .®
. ~ ~
~ '

,1 ~ /, 1 ) j 1
1
) _; 1 ..../
t-~
8C.RC.4 ~"t ·*' ~ i o~
,. 1 'O
8C.RC.6
<f t
·-:J
1 -. ~ \ ,--', , ·: ~ ~ )
y-'
/ '.,-1
-~ 6'!) '>
l~ i '. b
) p.
y1 1/1 t
1 1

hJ· > -~ .A J ~
1
l
1 i
J . ~ ') t
j"-.•\, j .' 1 $ ~ \ !
1o
...... 1 .>P ? , / j
VI t, 0-; ) 1
L~ ~ < ,
-~ ~ ~
~ '
\
\;
";_, j

u
-~ ~ 1 -r
~ '
• ( ~ ,{ ' LOJ
1

• - - \
• i
' 1
l L--.J ...
~
l.. ·-
'/ . ""-- 1

... 1=~

1\, ~ .
~

¿11_.l
n11 ~
~,.

il 1 ~
~l\

. ~ .. .. fi....l1
,,j' 8C.RC.1 8C.RC.2 >"° 8C.RC.3 .,
, .. \~ ,¡l_f 1 11 ~ lt 1 '"!.
. ..... .. .
1

-
'"
-- " " "
11 11 11 11 11 LI ll ,l H ll
e- .1·
11 • .. 11 11 11
,1
11 - 11 .. 11 11 11 • ll 11

r
11
" ~ (
11 ..
~
u

~ ~
'

8C.RC. '....__ _',,,,,!J.,,J_ _ "n '-' i.~J .... , l/ l~' ', r,r, l::::='=====':;J '-...i'l1.._1_ _,__~
1L f -¡ 1 1 11

152
 CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD •

• RETABLO DE NUESTRA SEf\IORA

DE LA SOLEDAD

8C.RC.

Anónimo
Ultimo tercio XVII
Madera tallada, ensamblada y dorada
1078 X 785
Firmado: Restauró MSA 1964
(costado derecho del sagrario)

•SAN PEDRO
8C.RC.3

Pedro Ram í rez

Ultimo tercio XVII
Oleo sobre tela
50 X 34

• MARIA MAGDALENA

8C.RC.1

Anónimo
Primer tercio XVIII
Oleo sobre tela
50 X 34

•SANTA FAZ
8C.RC.2

Anónimo
XX
Grabado sobre tela
32 X 23
VERA EFFIGIES SACRI VUL TUS
DOM/NI NOSTRIS JESU CHRISTll
Que Rome in Sacrosancta Basílica S.
Petri in Vaticano Religiossisime
· Sacrosanctur et Oolitur

153
• CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA SOLEDAD

• LA FLAGELACION •VIRGEN DE LA SOLEDAD • LA ORACION EN EL HUERTO

8C.RC.4 8C.RC.5 8C.RC.6

Pedro Ramírez Anónimo Pedro Ramírez

Ultimo tercio XVII Ultimo tercio XVII Ultimo tercio XVII
Oleo sobre tela Oleo sobre tela Oleo sobre tela
220 X 132 213 X 137 220 X 132
Firmado: Peº Ramírez
(base de la columna)

• ENCUENTRO CON LA VERONICA

8C.RC.7
Pedro Ram í rez
Ultimo tercio XVII
Oleo sobre tela
192 X 134

154
 CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD •

• LA ULTIMA CENA
8C.RC.8
José María Vázquez
1811
Oleo sobre tela
184 X 120
Firmado: Pintado por José Ma.
Vázquez Acadol de Mérito y Tente.
Dr. de Ja real Academia de San
Carlos, años 1811
(parte interior del cuadro)

• CRISTO MUERTO •ECCEHOMO

8C.RC.10 8C.RC.12

Anónimo Pedro Ramírez

Ultimo tercio XVII Ultimo tercio XVII
Oleo sobre tela Oleo sobre tela
110 X 84 110 X 84

• REY DE BURLAS •CRUZ •DIOS PADRE

8C.RC.9 8C.RC.11 8C.RC.13
Pedro Ramírez Anónimo Pedro Ramírez
Ultimo tercio XVII Ultimo tercio XVII Ultimo tercio XVII
Oleo sobre tela Madera tallada, dorada y Oleo sobre tabla
192 X 134 policromada 50 X 100

155
• CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD

8C.Rl.10

8C.RI.

156
 CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA SOLEDAD •

• RETABLO DE SANTA RITA DE

CASIA

8C.RI.

Anónimo
Primer tercio XVIII
Madera tallada, ensamblada y
dorada
1126 X 580

•DOLOROSA
8C.Rl.3

Luis Juárez (atribuido)

Primer tercio XVII
Oleo sobre tela
55 X 54

• SAN JUAN EVANGELISTA

8C.Rl.1
•ECCEHOMO Aurora López Díaz de Goches
8C.Rl.2 1964
Oleo sobre tela
Alonso López de Herrera (atribuido)
54 X 55
Primer tercio XVII
Firmado: Aurora L. de Goches 1964
Oleo sobre tela
(ángulo inferior izquierdo)
55 X 44

157
• CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD

• SAN ATENOGENES
8C.Rl.4

Nicolás Rodríguez Juárez (atribuido)

Primer tercio XVIII
Oleo sobre tela
162 X 90
S. Athenogenes a 16 de Julio
abogado de todas necesidades y en
especial socorre a las viudas pobres

• SANTA RITA DE CASIA • SAN LIBORIO • ANGEL PASIONARIO

8C.Rl.5 8C.Rl.6 8C.Rl.7

Nicolás Rodríguez Juárez (atribuido) Anónimo

Ultimo tercio XVIII
Primer tercio XVIII
Escultura en madera tallada y Primer tercio XVIII
Oleo sobre tela
policromada Oleo sobre tela 182 X 134
160 X 60 163 X 90
S. Liborio a 23 de Julio abogado para
los que padecen mal de piedra

158
 CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA SOLEDAD •

• ANGEL PASIONARIO
8C.Rl.9
Anónimo
Primer tercio XVIII
Oleo sobre tela
182 X 134

• JESUS ANTE CAIFAS

8C.Rl.10
Baltasar de Echave Rioja (atrib'uido)
Ultimo tercio XVII
Oleo sobre tela
360 X 580

• NUESTRA SEÑORA DE
CONSTANTINOPLA
8C.Rl.8

José Juárez (atribuido)

ta. 1660
Oleo sobre tela
200 X 161
A Devoción de la Exma. Sra.
Marquesa de Leiva Birreina de esta
Nueva España Se colocó esta imagen
de Nuestra Señora de Constantinopla
de la-Villa de Madrid Corte de su
Magestad I Año de 1662

159
• CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA SOLEDAD

• RESURRECCION DE LAZARO
8C.MD.2
Baltasar de Echave Rioja (atribuido)
Ultimo tercio XVII
Oleo sobre tela
375 X 600

• SAGRADA FAMILIA
8C.MD.1
Andrés de la Concha (atribuido)
Ultimo tercio XVI
Oleo sobre tabla
234 X 160

160
 CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA SOLEDAD •

• SEÑOR DE LA COLUMNA
8C.Q.1
Anónimo
Ultimo tercio XVIII
Escultura en madera tallada y tela
encolada, policromada y articulada
167 X 50

• ENCASAMENTO
8C.MD.
Anónimo
Primer tercio XVII
Cantera labrada
710 X 510

• REJA
8C.Q.2
Antonio Muñoz G., según modelo XVII
Segundo tercio XX
Madera de bálsamo, chapeada en
ébano, torneada y tallada
850 X 650

161
• CAPILLA DE SAN JOSE

162
 CATEDRAL METROPOLITANA DE LA CIUDAD DE MEXICO •

• CAPILLA DE SAN JOSE

Texto: Nelly Sigaut

La primera parte de la historia de esta capilla se asocia que proporcionan los evangelios apócrifos es, en
con uno de los importantes benefactores de la Catedral muchos casos, confusa y contradictoria.
Metropolitana, el doctor Simón Esteban Beltrán de Al-
zate, a cuyo cargo estuvo después de terminada en el Los hechos que relatan los evangelios canónicos co-
periodo constructivo, 1653-1660, y quien la dedicó .al mienzan con la Anunciación cuando el embarazo de
culto d~ Já n José. María entristeció a su esposo, aunque sus temores
fueron disipados luego por una visión angélica; recibió
La historia de 1San José no ha sido escrita por los más avisos del mismo ángel, primero, para que busca-
hombres, pues las acciones principales de su vida las ra refugio en Egiptó y, después, para que regresara a
relatan los evangelistas, a quienes se cree, según la Palestina; estuvo presente en Belén cuando Jesús fue
doctrina católica, inspirados por el Espíritu Santo. Tan- recostado en el pesebre y los p~store fueron a ado-
to Lucas como Mateo dan su genealogía (Le 2,4 y Mt rarlo; a¡compañaba a María cuando ésta entregó al Ni-
1, 16) y aclaran su ascendencia real. La información ño a 1Sa.n Simeón y compartió el dolor de la Virgen

163
• CAPILLA DE SAN JOSE

cuando el hijo se perdió en Jerusalén y su alegría cuan- Asunción de Nuestra Señora y de San Pedro. Dejó 60 mil
do lo encontraron discutiendo con los doctores en el pesos para dotación de huérfanas y fundó tres capellanías
templo, después de lo cual José desaparece de los de cuatro mil pesos cada una Predicó el sermón en la pri-
Evangelios. mera d_edicación de la catedral en el año 1656.2 El "viernes
16 [de mayo de 1670] murió con mucha aceleración ...
El mérito de pan José se resume en la frase evangé- enterrase en laCapilla de San José... la cual hizo a su cos-
lica: "fue un varón justo". Es que la Biblia propone a ta", consignó el cronista Robles en su Diario. 3 Pocos días
después de su muerte llegó de España la noticia que anun-
José como el paciente instrumento de Dios, que hace
ciaba que había sido presentado para el Arzobispado de
lo que se requiere de él con fe inquebrantable. Su obe-
Manila. 4
diencia inmediata a las demandas de Dios, su constan-
cia y digna calma en todo momento, lo convierten en el
"justo" que puede ser propuesto como modelo a todos Es bastante lógico suponer que el doctor Beltrán de Alzate,
los cristianos. que según fray Agustín de Vetancurt, tan sistemáticamen-
te, estaba "procurando con lo temporal granjear lo
Seguramente por esto fue que el protector de la capilla de- etemo" 5 haya contratado para la capilla a su cargo un im-
cidió ponerla bajo la advocación del santo patriarca. Co- portante retablo. Sin embargo ninguna descripción puede,
mo ya se ha dicho, el rico benefactor de la capilla fue el ca- por el momento, arrojar alguna luz acerca de sus carac-
nónigo Simón Esteban Beltrán de Alzate, quien nació en terísticas formales. La fecha de la posible realización
México en 1620 y fue "hijo del capitán Francisco Esteban -entre 1fi60 y 1670- permite relacionarlo con retablos de
Beltrán de Alzate, caballero de Santiago, natural de la la misma época, como el de San Pedro, el de losSantos
Villa de Guzmán, en Castilla la Vieja y de Luisa de Es- Cosme y Damián y el de la Soledad en las capillas respecti-
vas.
quive! y Alzate, natural de México y originaria del pueblo
de Yrunyrampo, provincia de Guipúzcoa de la casa y pala-
cio de los Alzates; hermano del capitán Juan Esteban Bel- Cabría preguntarse por qué se habla de un retablo sola-
trán de Alzate, alcalde mayor de la provincia de Chalco y mente. La explicación se encuentra en el compromiso
de Margarita Beltrán de Alzate, condesa de Peñalva, viuda contraído por Cristóbal de Villalpando el 28 de abril de
de García Osorio de Valdez, conde de Peñalva y vizconde 1684 ante el notario Tomás de la Fuente Salazar y los
de San Pedro Vega del Rey, señor de los pueblos de San- testigos José de Reinosa y Juan de Butrón Muxica, con
tiago Usila y Guatinchan, gobernador y capitán general de la condesa de Peñalva, quien "no quiso firmar ni que
la provincia de Yucatán". 1 Obtuvo los grados de Maestro firmaran por ella" el documento. 6 "La piadosa condesa
en Artes y Doctor Teólogo en la Universidad de México, de de Peñalva, cuya memoria por las obras de benefi-
.la que fue rector en tres oportunidades, además de ca- cencia que hizo será eterna en esta capital" 7
tedrático de Prima de Filosofía y de Sagrada Escritura. - ponderó Beristain- no es otra que doña Margarita,
Tuvo una canongía magistral en Valladolid de Michoacán hermana del canónigo protector de la capilla, quien to-
y obtuvo luego la misma prebenda en la Metropolitana, mó a su cargo la continuidad del adorno de la misma.
donde ocupó las dignidades de Tesorero y Maestrescuela Según_este contrato, Villalpando se obligó a pintar "el
Fue Abad de la Congregación de San Pedro. En esta ca- Martirio de Santa Margarita, virgen y mártir, que se ha
tedral fundó los aniversarios de San Simón, San Agustín, de poner en la Capilla del Glorioso Patriarca Señor San
San Francisco, Santa María Magdalena y los maitines de la José de esta Santa Iglesia Metropolitana, el cual ha de

164
 CAPILLA DE SAN JOSE •

ocupar todo el ámbito de la pared del lado derecho del ta, pues no se corona a los mártires. Sin desatender la
altar de dicha capilla y ha de tener de alto, desde el opinión de este historiador, podrían señalarse simple-
banco al arco de la bóveda, cuyo costo ha de hacer el mente dos observaciones. La primera se refiere a la
otorgante, poniendo su trabajo, personas, lienzo, apa- iconografía colonial que en algunas oportunidades se
rejado y colores finos, acabado y perfecto según arte, tomaba ciertas libertades en el tratamiento de los te-
para el 20 de julio que viene, de este año... "ª En me- mas, incluso en aquellos con iconografía de tradición
nos de tres meses iba a cubrirse el muro derecho pues, secular. Por lo tanto, podría llegar a pensarse que San-
como se desprende claramente de la lectura del docu- ta Margarita, con una historia poblada de hechos que
mento, el doctor Beltrán de Alzate no había concluido hasta en La leyenda dorada se cuestionan como ''pro-
el adorno de la capilla y su hermana decidió dedicar un bablemente apócrifos' ' pero a la vez con enorme popu-
altar a la santa con la que compartía el nombre. laridad entre las mártires católicas, pudo llegar a con-
vertirse en la protagonista de una coronación.
Por otra parte, como el propio de la Maza observó,
había dos obras de enorme prestigio que podrían haber Por otra parte, hay que considerar que había otro me-
servido como modelo para la realización de ésta. En dio punto de Villalpando en esta capilla, pues en el mis-
cuanto a tamaño -esta forma de cubrir muro y arco- mo contrato de 1684 este artista se obligó a "hacer y
no debe olvidarse que Villalpando había terminado el pintar (según la idea que se le diere) desde encima del
año anterior, en 1683, la gran Transfiguración de la ca- nicho del lado izquierdo de dicha capilla hasta el arco
tedral de Puebla. En cuanto al tema, debe también re- de la bóveda, en medio círculo" .12 El inconveniente pa-
cordarse que Alonso Vázquez había pintadó el Martirio ra identificar al medio punto de Jesús en Gloria con el
de Santa Margarita 'para ·1a capilla del Palacio Virreinal, de este compromiso documental consiste en que clara-
en homenaje a Margarita de Austria, esposa del rey de mente dice que iba a colocarse sobre el encasamento
España, Felipe 111, en el retablo que había realizado y a menos que se considere que coronaba a una escul-
Juan Matienzo. 9 La Margarita local, que no quiso ser tura colocada en el nicho, la relación entre el tema y el
menos, decidió poner a su santa en el monumentó más espacio a ocupar no tiene correspondencia funcional.
prestigioso de la Nueva España, por lo cual iba a pagar Además, hay en el medio punto una idea de conti-
"seiscientos pesos de oro común, en reales, los dos- nuidad, que opera visualmente con más claridad con
cientos de ellos ahora de presente, adelantados y vein- una tela que desarrollara un tema en el ámbito terrenal
te pesos en cada una semana de las que se contaren -como un martirio- siguiendo la tradición plástica
hasta su terminación ... " 10 Ninguno de los dos cuadros de dividir cielo y tierra en espacios bien delímitados.
con el mismo tema -el de Vázquez y el de
Villalpando- ha sobrevivido. El retablo central entonces estaba dedicado a San Jo-
sé, construcción barroca lamentablemente perdida; el
Hay en la capilla un medio punto atribuible con segu- lateral del lado del evangelio era dedicado a Santa Mar-
ridad a Cristóbal de Villalpando con el tema de Jesús en garita con las pinturas de Villalpando; sobre el encasa-
la Gloria, rodeado de ángeles músicos, donde dos an- mento del lado de la epístola, otro medio punto del mismo
gelillos portando sendas palmas de martirio sostienen artista y según dice Sandoval, citando un inventario de la
a la vez una corona. 11 Francisco de la Maza concluyó catedral, había también un alta(dedicado a San Bartolo-
que no podía formar parte del cuadro de Santa Margarí- mé, sede de una cofradía de las Animas del Purgatorio. 13

165
•CAPILLA DE SAN JOSE

Así completo este espacio, no se sabe qué pasó en él, por ser éste pueblo la cabecera de aquel parti-
que provocó el comentario del canónigo Sandoval a fi- do... " 19 En la primera visita que el arzobispo Juan Pé-
nes del siglo XIX: "esta capilla cuya decoración quedó rez de la Serna hiciera de su arzobispado, en el año
sin terminar debido a la estrechez de los tiempos, tiene 1615, vio que la imagen había llegado a tal estado de
actualmente un sólo altar, el del centro, todo de ala- deterioro que hasta ratones anidaban en su cabeza .
bastro" .14 La decoración a la que se refería, hecha Mandó entonces que se dividiera en pedazos y fuera
al gusto neoclásico, incluyó una parte del altar que enterrada con el primer adulto que muriese, siguiendo
había comprado el arzobispo Labastida (1863-1891) el procedimiento de precepto para las imágenes sagra-
en Guadalajara. 15 "Sobre este altar se levanta una das que por algún motivo se encuentran deterioradas.
hermosa cornisa cuadrangular sostenida en el ton- La orden episcopal no se cumplió y un día, ante los
do por dos pilastras y en los ángulos del frente por ruidos que provenían de la iglesia, el vicario y los fe-
dos grupos de tres columnas estriadas cada uno, ligreses comenzaron a buscar el origen y encontraron
cuyo conjunto forma un templete cuadrangular, to- que la imagen se había renovado. Hecho que después·
do de alabastro y de orden corintio". 16 En el temple- de muchas averiguaciones fue reconocido como mi-
te se colocó una imagen de San José y a los lados· lagroso por Pérez de la Serna. El 14 de julio de 1621
dos cuadros: uno de la Santísima Virgen de Atocha dicho arzobispo mandó que la imagen se trajera a la
con los niños Jesús y San Juan que estaba firmado capital, pero más de dos mil indios armados de arcos y
por José de Paez en 1790 y el otro que representaba flechas impidieron su salida del pueblo.
a Santa Teresa de Jesús y que según el mismo San- Finalmente se cumplió el mandato episcopal y el
doval era "del artista Luis Gavito, de no escaso mé- arzobispo de México puso la imagen de Cristo en
rito" .17 su oratorio. Pérez de la Serna volvió a España en ·
A fines del siglo pasado, la capilla también se honró en 1634 y fue entonces cuando regaló la imagen al
custodiar los restos de los Héroes de las Patria, Hidal- convento de San José de las Carmelitas Descalzas.
go, Morelos, Aldama, Jiménez y Allende, que fueron Allí "se le colocó en una capilla interior del conven-
trasladados desde la cripta del Altar Mayor. El 29 de ju- to, comunicada al exterior sólo a través de una ven-
lio de 1885 fueron sacados de catedral y llevados a la tanilla".2º En 1684 cuando se levantó el nuevo
Diputación y al día sigyiente, en el aniversario "del fu- templo, se le dio una capilla cercana a la puerta.
silamiento de Hidalgo en Chihuahua con los honores "La veneración que la ciudad empezó a tener al
militares correspondientes, fueron traídos de la ex- Santo Cristo fue creciendo rápidament ~ debido a
Aduana, precedidos de muchas sociedades y corpora- los extraordinarios favores que la ciudad y los parti-
ciones civiles con estandartes y coronas, seguidas del culares empezaron a experimentar por El, de tal ma-
Presidente de la República Don Porfirio Díaz, sus Mi- nera, que en pocos años, la ciudad entera era rendi-
nistros de Estado Mayor y Ayuntamiento. Fueron recibi- da devota del Santo Cristo". 21
dos por una comisión del cabildo en la Puerta de Gra-
cia, la principal de la catedral que solamente se abre Así como el convento empezó a ser conocido por el
en las procesiones de Corpus, toma de posesión de al- pueblo como el de Santa Teresa, la imagen recibió el
gún nuevo Arzobispo y asistencia oficial del Primer Ma- nombre de El Señor de Santa Teresa. En 1789 comen-
gístrado de la Nación; treinta años hacía que no se zó la construcción de una nueva capilla, que se bendijo
abría esa puerta, desde el último Imperio" .18 Los restos en 1843. Un terremoto la destruyó en 1845 y con ella la
se colocaron en el encasamento de laCapilla de San imagen del Cristo, cuyos restos, sin embargo, fueron
José y allí permanecieron, recibiendo el homenaje de recogidos y restaurados por Francisco Terrazas. Una
los mexicanos, hasta que tuvieron otro destino, pues el vez restaurada, se colocó en la iglesia grande del con-
16 de septiembre de 1925 fueron trasladados a la Co- vento mientras se comenzaba una nueva capilla que se
lumna de la Independencia. El acto del traslado cobra estrenó en. 1858, donde el Señor de Santa Teresa estu-
relevancia política, si se tienen en cuenta las difíciles vo hasta el año 1930. Durante el gobierno del lng. Pas-
relaciones existentes entre la Iglesia y el Estado en cual Ortiz Rubio no mejoró la situación de la iglesia ca-
esos años. tólica y entre algunos otros templos y conventos que
fueron cerrados se encontraba el de Santa Teresa la
El conflicto religioso fue también el que hizo llegar a la Antigua. Esto motivó el traslado de la imagen a laCate-
catedral y específicamente a la Capilla de San José a la dral Metropolitana, donde estuvo por lo menos hasta
famosa imagen del Señor de Santa Teresa. La tradición 1950. De allí pasó luego a la iglesia de la Sabatina, en
considera que esta escultura es española y que fue Tacubaya, y fue devuelta al convento de San José de
traída a México por don Alonso de Villaseca, el Creso las Qirmelitas Descalzas, en Tlacopac, desde 1959. La
de la Nueva España, tal como era conocido, generoso orden construyó en este lugar otro convento y también
protector de los jesuitas. Sin embargo, es una imagen una capilla, entre 1966 y 1971.
de pasta de caña de maíz, de producción local, quizás
asimilable a la antigüedad que se le atribuye: 1545. Se En el ábside blanco de esta nueva capilla, despojado
destinó a la iglesia del real de minas de Plomo Pobre, de todo otro adorno, se encuentra sobre una cruz he-
distante a cuatro leguas "del pueblo de lxmiquilpa, cha de troncos la imagen del Señor de Santa Teresa,
por cuya razón apellidaban a la santa imagen, ya el que fuera una de las devociones más importantes de
Santo Cristo de Zimapán, del Qirdonal, de las minas México. El tiempo. y los avatares han pasado por ella,
del Plomo Pobre, de las minas de Guerrero, aunque las huellas de algunas antiguas y algo torpes restaura-
más ordinaria y comúnmente el Cristo de lxmiquilpa, ciones son muy visibles. Sin embargo, conserva cierta

166
 CAPILLA DE SAN JOSE •

llamativa dignidad que quizás recibiera del pueblo que

en él buscó consuelo durante siglos.

En la Capilla de San José de la Metropolitana, el Señor

de Santa Teresa fue colocado en uno de .los tres altares
de mesa y grada q~e tuvieron que armarse provisional-
mente, debido a que el de alabastro que se describió
en párrafos anteriores ''se destruyó solo y hubo necesi-
dad de quitarlo, pues amenazaba derrumbarse' '. 22 Los
otros dos altares se dedicaron uno a San José y el otro
a "algunas otras imágenes de la Capilla de las Animas
anexa a la catedral" 23 donde en ese momento
-alrededor de 1930- funcionaba el Museo de Arte
Religioso.

Para solucionar esta precaria situación de la capilla,

según relata el canónigo Ordóñez, fue el Profr. Alberto
María Carreña, quien durante el pontificado del arzo-
bispo Pascual Díaz y Barreta (1929-1936) consiguió
que el gobierno donara un retablo de un templo que es-
taba cerrado, alrededor de 1936. La iglesia de la que se
trajo a catedral el retablo ahora dedicado a San José,
era la de Monserrat. En ''marzo de 1931 el Congreso
puso en vigor una ley que limitaba a 25 el número de
templos" 24 en la ciudad de México y esta decisión pro-
vocó el cierre de la iglesia de Monserrat, que años más
tarde, alrededor de 1940, fue ocupada por una depen-
dencia del Frente Socialista de los Trabajadores.

El retablo, al decir de Francisco de la Maza, "es muy

revolucionario y alborotado; un poco absurdo y un mu-
cho interesante. Su autor quiso que los estípites, largos
y esbeltísimos, fueran solo un marco a la vigorosa calle
central; por eso los junta, pero exaltando de manera
desorbitada los cubos androcéfalos. La calle central es
un vértigo de caracoles y molduras mixtilíneas, que sir-
ven de bases y marco él las tres esculturas de en me-
dio. El remate es un himno a la molduración creciente,
hinchada y movida, en la cual se pierde una escultura.
Ciertamente, es pesado ese copete insólito, muy bueno
para base o peana, pero no para finalizar una estructu-
ra que empezó plana y delicada. Cualquier elemento
aislado de este retablo es espléndido, pero no el con-
junto" .25
Si bien el análisis del Dr. De la Maza resulta intere-
sante, no se comparte la conclusión. La combina-
ción de estípites con pilastras-peana y la
multiplicación de líneas zigzagueantes a medida
que asciende la estructura, resulta, en el ex retablo
mayor de Monserrat, una atractiva alternancia de
elementos ligeros y pesados, de formas planas y
voluminosas que lo convierten en un ejemplo va-
lioso de la segunda mitad del siglo XVIII.
Lo que es realmente de lamentar, es que la más im-
portante escultura del retablo y con seguridad una de
las más importantes de la catedral, que representa a
San Nicolás To/entino, se pierda en el remate de la
estructura retablística y pase totalmente inadvertida.
La talla pertenece al universo manierista de fines del
siglo XVI y principios del XVII y su calidad impone el
reclamo de una mejor ubicación en el retablo. Donde
por lo demás, al no existir ningún orden iconográfico,

167
• CAPILLA DE SAN JOSE

podría reemplazar a algunas de las adocenadas escul- año que estuvo allí, pues en la vitrina que en la actuali-
turas que lo pueblan. Excepción hecha, claro está, de dad ocupa y que seguramente es del último tercio del
la de San José con el Niño del nicho central, que quizás XVIII, hay una cartela que dice que Manuel Rubio y Sa-
haya pertenecido al primer retablo de la capilla, del últi- linas concedió una serie de indulgencias a quien visita-
mo tercio del siglo XVII. ra la imagen en determinadas fechas. Como Rubio y
Salinas ocupó la sede metropolitana desde 1749 hasta
Otra de las obras con enorme tradición en la cate- 1765, año en que falleció, puede suponerse que en es-
dral, que se conserva en la Capilla de San José, es ta última fecha el Señordei Cacao entró a catedral y
el Señor del Cacao, colocado en una vitrina dentro fue puesto en la vitrina donde se ubica. Además, cuan-
del encasamento. Guillermo Tovar de Teresa reco- do se realizó la sustitución de la barda calada con
ge la versión según la cual la imagen procede de la merlones por las cadenas, en el año 1792 -que se
antiguaCatedral de México. 26 En cambio, José Mo- constituyó en el famoso Paseo de lasCadenas del siglo
reno Villa lo relacionó con la escuela del maestro XIX- no se hizo ninguna referencia de que el Cristo
español Pedro de Mena (1628-1688) por consiguien- estuviera ubicado allí. A principios de siglo estaba en
te, cercano al último tercio del siglo XVII. Según es- su vitrina, pero en la sacristía de la catedral, sobre el
te cr!tico, "la expresión de los ojos, las cejas altas, muro sur. En alguno de los tantos movimientos que se
los bigotes muy separados en el centro, la distan- han realizado en ella, encontró su actual ubicación.
cia de la nariz a la boca y el tamaño de ésta, más la
forma de los pómulos son francamente menoides". 27 Es interesante señalar que, mientras la imagen del Se-
Otro estudio sobre la escultura mexicana asegura ñor del Cacao, o de la Paciencia, o de la Humildad, o de
que si bien es indudable que el rostro tiene influen- la Cañita, que son los diferentes nombres con que se
cia de los tipos de la escultura española, la icono- conoce este tipo de representación en Latinoamerica,
grafía debe ser mexicana, además del material es en cualquiera de sus pueblos e iglesias un perfil fa-
empleado, pues es de pasta de caña de maíz. 28 miliar, es más raro encontrarlo, con estas caracte-
rísticas, en la iconografía española. En el caso de esta
No hay duda que la escultura está modelada en este
imagen, el nombre parece provenir de la limosna que
material, lo cual la convierte en una imagen muy li-
recibía, de granos de cacao. En el mundo prehispánico
viana; tiene peluca de pelo natural urdido sobre una
el cacao había tenido múltiples funciones, pues tanto
trama antigua y los ojos están pintados, con aplicación
se le daba un uso terapéutico, como de agasajo social,
de pestañas naturales. 29 Es notorio que ha sido repinta-
de moneda y tributo, además de las básicas de alimen-
do y quizás lo necesitó debido al deterioro que pudo ha-
to y bebida. 30 Siendo la raza indígena una de las princi-
berle causado la que posiblemente fue su localización
pales componentes étnicas entre los mercaderes que
original. Hay dos obras del siglo XVI 11 que prueban de
pululaban en los cajones y el Parián de la Plaza Ma-
manera precisa que, durante esta época al menos, El
yor, puede suponerse que deben haber contribuido a
Señor del Cacao estaba afuera de la catedral, al lado
su Cristo y por lo tanto a las obras de la catedral, en las
de la cruz de Mañozca, hacia la Plaza Mayor, junto a la
puertas de la misma, lo que la relaciona aún más
barda baja del atrio: son dos pinturas de la catedral,
estrechamente con el edifico catedralicio y su historia.
una de 1725 y la otra de 1764. Quizás éste fue el último

168
 CAPILLA DE SAN JOSE •

•NOTAS

1. Efraín Castro Morales. "El testa- asimilaron al último tercio del siglo 17. Ibídem.
mento de José Juárez". p. 4. XVII. Cabría preguntarse si es esta 18. Ibídem. p. 87.
2. José Mariano Beristáin y Souza. misma obra, que con la movilidad que 19. Historia de la milagrosa renova-
Bilblioteca Hispanoamericana Sep- hubo en los últimos años en.la Metro- ción de la soberana imagen de Cristo
tentrional. vol. 1, p. 69. politana, vino a dar a la capilla de San Señor Nuestro Crucificado, que se ve-
3. Antonio de Robles. Diario de Suce- José. nera en la iglesia del convento de
sos Notables. vol. l. p. 80 12. De la Maza. op. cit. p. 48. Santa Teresa la Antigua, escrita por el
4. Beristáin y Souza. op. cit. vol. 1, p. 13. Había un altar de San Bartolomé, Dr. Alfonso Velasco citado por Salva-
69. al lado del coro, con una imagen del dor Cruz. "Examen de una imagen de
5. Castro Morales. op. cit. p. 5. santo que tenía un relicario en el caña de maíz, el Cristo de Santa Tere-
6. Francisco de la Maza. El pintor pecho. No es posible decir si es el sa, en los siglos XVII y XIX" . p. 64.
Cristóbal de Villa/pando. p. 48. mismo altar que luego se ubicó en la 20. Josefina Muriel. Conventos de
7. Beristáin y Souza. op. cit. vol. 1, p. Capilla de San José. La imagen de monjas en la Nueva España. p. 389.
69. San Bartolomé con el relicario se en- 21. Ibídem.
8. De la Maza op. cit. p. 48. El subraya- cuentra en el acervo de obras que es- 22. lbidem.
do es mío. tán siendo recuperadas en la Ca- 22. Sandoval y Ordóñez. op. cit. p. 89.
9. Guillermo Tovar de Teresa. Renaci- tedral. 23. lbidem.
miento en México. p. 163. Esta obra 14. Pablo Sandoval y José Ordóñez. 24. José Gutiérrez Casillas. Historia
se destruyó en el incendio que sufrió La Catedral Metropolitana de México. de la Iglesia en México. p. 418.
el Palacio Nacional a raíz del motín p. 86. 25. Francisco de la Maza. El churri-
popular de 1692. 15. El altar de alabastro que se descri- gueresco en la ciudad de México. p.
10. De la Maza. op. cit. p. 48. be en esta capilla se completaba con 58.
11. En la capilla de la Inmaculada el que se había colocado en la de la 26. Guillermo Tovar. op. cit. p. 321.
Concepción de la catedral, tanto San- Purísima. Vid. "Capilla de la Inmacu- 27. José Moreno Villa. La escultura
doval como Toussaint consignaban lada Concepción", en este libro. Allí colonial mexicana. p. 57.
un medio punto con el tema de La se encuentra el origen, la descripción 28. Elizabeth Wilder Weismann. Es-
Gloria y Jesús en Gloria, respectiva- correspondiente y el destino final de cultura colonial mexicana, 1521-1821 ,
mente. Toussaint incluso señaló dicho altar. 29. )Cfr. Jactjueline de Durand-Fores .
características de la pintura que la 16. Sandoval y Ordóñez. op. cit. p. 86. ."El cacao entre los aztecas". p. 155-181.

169
• CAPILLA DE SAN JOSE

9C.RC.

170
 CAPILLA DE SAN JOSE •

•RETABLO SAN JOSE

9C.RC.
Anónimo
Ultimo tercio XVIII
Madera tallada, ensamblada y dorada
1 105 X 720

• SANTO BENEDICTINO • SANTO BENEDICTINO

9C.RC.1.2 9C.RC.1.1
Anónimo Anónimo
Ultimo tercio XVI 11 Ultimo tercio XVIII
Relieve en madera, tallado, dorado y po- Relieve en madera, tallado, dorado y po-
licromado licromado
85 X 56 85 X 56

171
• CAPILLA DE SAN JOSE

• APOSTOLES
9C.RC.1.3
Anónimo
Ultimo tercio XVIII
Relieve en madera, tallado, dorado y po-
licromado
.35 X .40

• APOSTOLES •VIRGEN MARIA

9C.RC.1.4 9C.RC.1.5
Anónimo Anónimo
Ultimo tercio XVIII Ultimo tercio XVIII
Relieve en madera, tallado, dorado y po- Relieve en madera, tallado, ·dorado y po-
licromado licromado
100 X 75

172
 CAPILLA DE SAN JOSE •

•SANTO BENEDICTINO
9C.RC.2.1
Anónimo
Ultimo tercio XVIII
Relieve en madera, tallado, dorado y po-
licromado
85 X 56

•SANTO BENEDICTINO
9C.RC.2.2
Anónimo
Ultimo tercio XVIII
Relieve en madera, tallado, dorado y po-
licromado
85 X 56

• APOSTOLES • APOSTOLES
9C.RC.2.3 9C.RC.2.4
Anónimo Anónimo
Ultimo tercio XVIII ~ ltimo tercio XVIII
Relieve en madera, tallado, dorado y po- Relieve en madera, tallado, dorado y po-
licromado licromado
.35 X .40 .35 X .40

173
• CAPILLA DE SAN JOSE

• SANTA RITA DE CASIA

9C.RC.3
Anónimo
XIX
Escultura en madera, tallada, y policro-
mada
165 X 50

• SAN JOSE CON EL NIÑO • SAN NIGOLAS DE BARI

9C.RC.4 9C.RC.5
Anónimo Anónimo
U itimo tercio XVI 1 Ultimo tercio XVI 11
Escultura en madera, tallada, dorada y Escultura en madera, tallada, dorada y
policromado policromada
180 X 70 180 X 90

174
 CAPILLA DE SAN JOSE •

•SAN NIGOLAS TOLENTINO

9C.RC.6
Anónimo
Fines XVI, principios XVII
Escultura en madera, tallada, dorada y
policromada
130 X 60

•SANTA BRIGIDA
9C.RC.7
Anónimo
Segundo tercio XVIII
Escultura en madera, tallada, dorada y
policromada
130 X 70

• SAN LUIS REY DE FRANCIA

9C.RC.8
Anónimo
Segundo tercio XVIII
Escultura en madera, tallada, dorada y
policromada
170 X 80

175
•CAPILLA DE SAN JOSE

• TRANSFIGURACION DE CRISTO
9C.Ml.2
Anónimo
Fines XVII, principios XVIII
Oleo sobre tela
188 X 154

•SANTA TERESA DE AVILA

9C.Ml.1
Anónimo
Primer ter<;:io XVIII
Oleo sobre tela
340 X 210

176
 CAPILLA DE SAN JOSE •

• SAN JOSE CON EL NINO

9C.Ml.3
Anónimo • ANUNCIACION
Ultimo tercio XVIII 9C.Ml.4
Oleo sobre tela
105 X 72 Anónimo
Sa/us nostra in manu tua est U !timo tercio XVI
Oleo en tela sobre tabla
206 X 150
Ave Maria Gratia Plena

•CRISTO ENTRE ANGELES MUSICOS

9C.Ml.5
Cristóbal de Villalpando

e.a.
1684
Oleo sobre tela
310 X 570

177
•CAPILLA DE SAN JOSE

178
 CAPILLA DE SAN JOSE •

• SEÑOR DEL CACAO

9C.MD.1
Anónimo
Primer tercio XVII
Escultura en pasta de caña, modelada y
•ENCASAMENTO
policromada, repintada
126 X 60 9C.MD
Anónimo
Primer tercio XVII
cantera labrada
720 X 510

•REJA
9C.Q.1
Anónimo
Ca. 1666
Madera de bálsamo, chapeada en
ébano, torneada y tallada
850 X 650

179
•CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN

252
 r:ATEDRAL METROPOLITANA DE LA CIUDAD DE MEXICO •

• CAPILLA DE LA PURISIMA
CONC.EPCION

Texto: Nelly Sigaut .

La quinta capilla del lado de la epístola estuvo dedi- había en esta capilla un retablo con pinturas de
cada desde su terminación a la madre de la Virgen Juan Sánchez Salmerón 1 y aunque es casi seguro
María: Santa Ana. Pero lo curioso· es que desde la
1
que así haya sido, pareciera que el dato está más
fecha de inicio del culto -si se considera como tal ligado a la tradición que a algún conocimiento do-
la del cierre de las bóvedas durante el periodo cumental. Dice Sandoval que la capilla estaba "de-
constructivo de 1642-1648-, hasta el siglo XIX, corada según el orden churrigueresco y muy seme-
cuando la capilla cambió de advocación, pocas son jante en estilo al decorado actual de la Capilla de
las noticias que se relacionan con ella. los Santos Cosme y Damián." 2

Es posible que se tratara, entonces, de un retablo

Los diferentes autores que se han ocupado de la reticulado, con soportes salomónicos datable en el
Catedral Metropolitana coinciden en afirmar que último tercio del siglo XVII.

253
•CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCION

El análisis de un inventario de catedral del siglo

XVIII hace que Marroquí llegue a la suposición de
que el día 21 de julio de 1752 el canónigo Joaquín
Zorrilla regaló a esta capilla una importante lámpa-
ra de plata que pesaba más de setenta marcos. 3
Con mucho cuidado describe el citado autor otro
legado que tuvo la capilla de parte de quien fuera
sacristán mayor de la Metropolitana, el bachiller
Ventura López, y que consistió en "un nicho de
vidrios azogados, dentro del cual había dos ceras
de Agnus y algunas reliquias; más, un Santo Niño
recostado en una cruz de madera, con dos chape-
tas de plata sobredorada. El Niño tenía veintidós
esmeraldas pequeñas; dos hilos de perlas finas no
grandes en la garganta, el cendal guarnecido de
perlas finas menudas y lo mismo los cae/es; dos
cintillos de piedras encarnadas, una estrella al aire,
pendiente del nicho, guarnecida de piedras falsas y
un ramo con algunos medios". 4

Respecto a los altares laterales, Toussaint recogió

la noticia que daba Marroquí de la advocación de
ambos: a San Rodrigo, uno, y a San Nicolás obispo,
el otro, sin poder agregar por el momento mayor in-
formación que ésta. 5

En cuanto a la lámpara de plata, como otras, · fue

fundida en 1847; el destino del nicho es desconoci-
do, como el de tantas y tantas piezas que alguna
vez formaron parte del tesoro artístico de la Ca-
tedral Metropolitana.
La primera remodelación importante de la capilla
parece haber sido responsabilidad del arzobispo
Labastida, quien ocupó la silla de la Metropolitana
entre 1863 y 1891. Pelagio Antonio de Labastida
y Dávalos nació en Zamora, Michoacán, el 21 de
marzo de 1816. En 1855, apoyado por el presidente
Santa Anna, ascendió a obispo de Puebla. Al· año si·
guiente salió del país y permaneció en Europa has-
ta que en 1863 fue presentado para ocupar el arzo-
bispado de México, que alternó con altos puestos
durante el gobierno intervencionista. No es casual
que en 1867 haya salido de nuevo para Roma, "invi-
tado por el Papa", suaviza Manuel Toussaint. Volvió
en 1871 a ocupar el cargo que había abandonado y
murió en 1891.6

Parece que el gusto del michoacano Labastida se

sensibilizó ante el neoclásico, pues cuando encon-
tró en Guadalajara, en la Hacienda de los Negros,
un altar de alabastro de ese estilo no dudó en com-
prarlo para "modernizar" alguna capilla de las de
catedral. Las "favorecidas" fueron dos: la de Santa
Ana y la de San José, pues el altar se dividió en dos
partes.

Sandoval realiza una descripción que resulta intere-

sante reproducir: "La parte aprovechada en esta
Capilla forma un grande altar de alabastro del cual
se desprenden ocho columnas de alabastro tam-

254
 CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCION •

bién, estriadas y del orden corintio, que sostienen mento en que su alma fue creada e infundida en su
una cornisa circular, sobre la cual descansa una cú- cuerpo, es decir desde el momento en que la Madre
pula esférica peraltada. En su interior se extiende de Dios fue concebida". 10 Se convirtió en fiesta de
una ráfaga dorada con el monograma de María y re- precepto en 1708 con el Papa Clemente XI. La devo-
mata exteriormente con una estatua bien modelada ción siguió aumentando, sobre todo en España, de
en yeso, de la Fe. En el templete se venera la ima- tal manera que "el 17 de julio de 1767, la Inmacula-
gen de la Inmaculada... " 7 El hecho de que se en- da Concepción fue declarada Patrona de España y
contrara una imagen de la Virgen María bajo su ad- de sus reinos, lo cual explica la ya profunda y ex-
vocación de la Inmaculada Concepción, hace tendida devoción que se le tenía en la Nueva Espa-
patente el que la remodelación que propusiera La- ña ... " 11 Finalmente el 8 de diciembre de 1854 el Pa-
bastida se debió al cambio de advocación de la ca- pa Pío IX promulgó la Bula lneffabilis Deus, me-
pilla, impulsado por la declaración dogmática de diante la cual definió como "doctrina revelada por
1854. Muchas son las razones que podrían haber Dios y que todos los fieles deben creer firme y
determinado la elección de la capilla para dedicarla constantemente, que la Santísima Virgen María fue
a la Purísima. Por un lado, ésta no parece haber es- preservada de toda mancha del pecado original
tado bajo la custodia de ninguna Hermandad o Co- desde el primer instante de su concepción, por gra-
fradía, lo que hubiera entorpecido el cambio; por el cia y privilegio únicos que le concedió Dios Todo-
contrario y como conclusión de las pocas noticias poderoso en previsión de los méritos de Jesu-
existentes, pareciera que fue una de las capillas cristo, Salvador del género humano" .12
"olvidadas" y que la santa tutelar, por lo menos en
la Metropolitana, no tenía un culto que pudiera con-
siderarse importante y, por último, siendo sánta A pesar de ser -como se ha visto- una de las
Ana la madre de María y por estar el dogma ligado ideas más discutidas de la religión católica y de lo
con su concepción, se hace lógico pensar en la tardío de la declaración del dogma, el de la Inmacu-
elección de este espacio para su culto. lada Concepción se convirtió en uno de los temas
favoritos de la pintura española, así como de la no-
vohispana. En este universo -el novohispano-
Por otra parte, esta devoción no era nueva dentro
uno de los ejemplos más famosos del siglo XVI se
de la Iglesia Católica: en su origen más remoto se
encuentra en el claustro del convento franciscano
llamó la Concepción de Santa Ana, fiesta que so-
de Huejotzingo; donde la Inmaculada aparece ro-
lemnizaba la concepción pasiva de María en las
deada de los símbolos de la letanía lauretana; la fi-
entrañas de su madre y nombre con el que pasó de
lacteria con la inscripción Tota pulchra es amica
Constantinopla a Sicilia y al sur de Italia en el siglo
mea et macula non est in te (Cantar de los Cantares
IX. Mismo que conserva en Oriente, pues entre los
4, 7) cierra la parte superior de la composición, por
católicos bizantinos se celebra el 9 de noviembre la
donde aparece Dios Padre. A ambos lados y como
fiesta de "la Concepción de Santa Ana, madre de la
parte de la polémica que se ha señalado, aparecen
Madre de Dios".ª Según Butler, el primer vestigio
el dominico Santo Tomás de Aquino y el francisca-
que no ofrece dudas acerca de la fiesta de la Con-
no Duns Escoto. La virgen se representa coronada
cepción de Nuestra Señora, en Occidente, se en- con las doce estrellas; el sol detrás de la cabeza;
cuentra en Irlanda en el siglo IX y dos siglos más
las manos juntas a la altura del pecho y está parada
tarde en Inglaterra, desde donde se propagó a Ale-
sobre una media luna con las puntas hacia arriba.
mania, Francia y España. Hacia 1140, cuando la ca- La mirada se dirige hacia abajo, indicando que la
tedral de Lyon adoptó esta fiesta, San Bernardo de-
virgen desciende a la Tierra, pues fue elegida por
sató una polémica que habría de durar varios siglos
Dios desde la eternidad, para cumplir con el plan de
acerca del momento en que María había recibido la
salvación de la humanidad. La imagen responde a
gracia santificante. Mientras los teólogos discu-
la iconografía tradicional, síntesis del Antiguo y del
tían, los franciscanos se convertían en sus más fer-
Nuevo Testamento: la Sulamita del Cantar de los
vientes defensores y propagadores, no así los do- Cantares y la Mujer Apocalíptica de la que habla
minicos quienes se oponían con la misma fuerza y
San Juan. 13
fervor. "Fue a principios del siglo XIV cuando el sa-
bio Duns Escoto dio solución clara y precisa a la
discusión, estableciendo la distinción entre la re- En Europa, desde el siglo XV, los artistas trataron
dención liberativa, reservada al género humano en de abandonar la historia y el símbolo aunque no lo
general y la redención preservativa, concedida es- consiguieron del todo. El tratadista Francisco Pa-
pecial y solamente a la Virgen María, aumentándo- checo dejó clara muestra de este intento en la In-
se con esto los partidarios de la devoción." 9 maculada que pintó para la sacristía de la catedral
de Sevilla (ca. 1620). Es hasta el siglo XVII cuando
La popularidad creció de tal manera que el Papa se fija una iconografía de la Inmaculada Concep-
Sixto IV, franciscano, la aprovechó para imponer la ción cuyas características, sin los elementos sim-
fiesta en la diócesis de Roma en 1476. En 1661 el bólicos de la Tota Pulchra, son: la Virgen aparece
Papa Alejandro VII, por petición de Felipe IV de Es- sola, sin el Niño Jesús, porque su concepción in-
paña, declaró que "la fiesta celebraba la inmunidad maculada es una prerrogativa anterior a su materni-
de María de toda mancha de pecado desde el mo- dad; en actitud orante, con las manos juntas sobre

255
•CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN

el peche;>; como la mujer apocalíptica, aparece so·

bre el fondo de una aureola solar, las doce estrellas
alrededor de la cabeza y la luna a sus pies ("En esto
apareció un gran prodigio en el cielo, una mujer
vestida de sol, y la luna debajo de sus pies, y en su
cabeza una corona de doce estrellas" Ap. 12-1) pero
al mismo tiempo, como María es la mujer anun·
ciada desde el paraíso, como nueva Eva tiene de-
bajo de sus pies no al dragón apocalíptico ("deseo·
munal, bermejo, con siete cabezas y diez cuernos y
en las cabezas tenía siete diademas" Ap. 12-3) sino
a la serpiente del paraíso que ofreció el fruto prohi-
bido y provocó la maldición de Dios ("serás maldita
entre todos los animales y bestias de la tierra: an-
darás arrastrándote sobre tu pecho y tierra comerás
todos los días de tu vida. Yo pondré enemistades
entre ti y la mujer y entre tu linaje y el suyo. Este
quebrantará tu cabeza y tú andarás acechando su
calcañar", Gen. 3, 14-15).

En el siglo XVIII el mercedario Juan lnterian de Aya-

la recogió todas las ideas y las experiencias de
otros escritores y tratadistas para establecer cier-
tas recomendaciones sobre el tipo iconográfico al
que debía ceñirse "el pintor cristiano". lnterian
hace una referencia directa a El arte de la pintura,
donde Francisco Pachaco en el siglo XVII había pe-
dido que se pintara a la Virgen de diez o doce años,
es decir, como la niña que popularizó luego Murillo.
En cuanto al vestido, lnterian sugiere que se le
pinte "con una túnica blanca y resplandeciente,
bordada, si así se quiere, con flores de oro y con un
manto cerúleo, ancho y brillante cuanto sea posible
(... además) sería lo mejor pintarla en este misterio
de su Inmaculada Concepción juntas las manos an-
te el pecho ... " 14

La imagen de la Purísima del retablo principal sigue

bastante de cerca la iconografía tradicional, con la
variante que, desde el siglo XVII, puede verse el glo-
bo· terrestre en lugar de la luna a los pies de María.
Según el actual deán de la Metropolitana, monse-
ñor Valdés, ésta es la imagen de Terrazas que el ca-
nónigo Covarrubias había mandado hacer, y que
fue luego heredada por una señora Pagola, quien la
regaló a la iglesia catedral. Historia que Sandoval y
Toussaint consignan sin mayores aclaraciones. El
señor Miguel Angel Soto, que bien conoce la histo-
ria de las imágenes y los retablos de catedral, don-
de ha trabajado en los últimos treinta años, refiere
que hábía en esta capilla una imagen de vestir de la
Inmaculada y que alrededor del año 1962, cuando
se hizo un arreglo al retablo, se pidió a un escultor
de nombre José María que le hiciera el cuerpo
a dicha imagen. De las dos versiones, teniendo en
cuenta las características formales de la escultura,
parece más factible optar por la segunda, por lo
que cabría preguntarse entonces ¿qué pasó con la
Inmaculada de Terrazas?, pregunta que por el mo-
mento debe quedar sin respuesta;

256 ·
 CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEf'GIÓN •

Este retablo donde se encuentra la imagen de refe- sa su argumentación en que en el año de 1758 la
rencia, desplazó al neoclásico descrito en párrafos iglesia con sus retablos estaba por completo termi-
anteriores y cuyo triste final vale la pena consignar. nada, según pudo comprobar documentalmente.
Curiosamente, en esta capilla triunfó el barroco so- Concluye Vargas Lugo que "por lo que sabemos
bre el neoclásico y en pleno siglo XX, pues es posi- hasta ahora esta modalidad ultrabarroca debió ori-
ble que el cambio/ se haya realizado después de ginarse hacia 1755; al parecer la obra más antigua,
1936, cuando se organizó la emprendedora Comi- fechada, que conocemos dentro del género anásti-
sión Diocesana de Orden y Decoro, presunción que lo que nos ocupa, es el conjunto de altares forma-
se afirma con el tono de "cosa vista y vivida", con dos por los retablos de la nave de la Iglesia de San-
el que Manuel Toussaint refiere el hecho en su libro ta Prisca ... este conjunto de retablos fue el punto
sobre la catedral. A pesar de ser historia tan recien- de partida aproximado de la nueva modalidad ultra-
te, son los únicos "datos" que pueden aportarse barroca anástila, destinada a llenar con sus formas
por el momento, además de algunos testimonios buena parte de los finales del siglo XVlll".17
de personas que recuerdan haber visto el altar de
alabastro armado en esta capilla. La solución que Por otra parte, Jorge Alberto Manrique realizó un
se encontró para él fue enviarlo al templo de la valioso aporte al considerar que en el último cuarto
Asunción de la colonia Industrial, donde con algu- del siglo XVIII se dio la última modalidad del barro-
nas modificaciones terminaba de completar el ya co mexicano, que este autor bautizó como "neósti-
de por sí ecléctico interior de esta iglesia. Se había lo", por la forma nueva de emplear las columnas. 18
separado la mesa del altar, para adaptarla a la litur- Sin hacer hincap ié en la discusión acerca de los ini-
gia postridentina y se le había agregado una enor- cios de esta modalidad -si en el último cuarto del
me concha misma que reemplazaba a la cúpula es- XVIII como se ha señalado, o desde 1758, fecha de
férica peraltada descrita por Sandoval. Esta concha la portada de Santa Prisca- sí se subraya que el
descargaba sobre las ocho delgadas columnas de anástilo coexistió con el estípite y que no fue la úl-
alabastro. Durante el terremoto del 19 de septiem- tima modalidad del barroco mexicano.
bre de 1985, la estructura de este templete no so-
portó el movimiento y gran parte del mismo se
desplomó. El análisis de las características formales del re-
tablo de la Inmaculada permite clasificarlo dentro
del grupo de los anástilos, sin lugar a dudas. Lo in-
A no dudarlo, la que ganó con el cambio fue la Capi- teresante es destacar que si bien se han aprovecha-
lla de la Purísima pues el retablo incorporado a su do algunas pinturas antiguas, de las que se hablará
espacio, además de la importancia que tiene como más adelante, el mayor número de obras que for-
estructura dentro de la modalidad denominada man parte de la estructura fue pintado por José de
"anástila", posee una larga tradición en la catedral lbarra. Que las telas se hicieron para el retablo lo
y aloja obras de gran trascendencia para la histo- comprueba el que tanto las formas como las firmas
ria de la pintura colonial novohispana. Antes que se adaptan perfectamente a los marcos. Como es
nada, debe decirse que éste es el otrora famoso Al- sabido, José de lbarra murió en noviembre de 1756, 19
tar de San José, que se encontraba ubicado en el lo cual permite suponer que el retablo se hizo antes
muro oriente de una de las portadas norte (salida a de esta última fecha y considerando lo referente a
la calle de Guatemala), junto a la puerta de sacris- l aquellas de Santa Prisca es posible que no antes
tía, y que además de estar dedicado al santo pa- / de 1755. Por lo tanto podría integrarse al conjunto de
triarca, alojaba al Santo Niño Cautivo. 15 los primeros retablos anástilos que se construyeron
en la Nueva España o, por lo menos, de los que que-
dan entre los que se construyeron.
El término anástilo -sin columna- para denomi-
nar a este tipo de retablos, fue acuñado por Fran-
cisco de la Maza, pues según este autor "antes de En el siglo XVIII formaban parte del tesoro de la ca-
la definitiva desaparición del uso de los retablos, tedral, las dos pinturas que se incorporaron al se-
algunos muy interesantes se produjeron todavía ca- gundo y tercer cuerpo de la calle central: San Cris-
racterizados por la ausencia de columnas o pilas- tóbal de Simon Pereyns y Las Lágrimas de San
tras ... " 16 Habría que observar que, ~i bien la pa- Pedro de Baltasar de Echave Orio.
labra tuvo éxito, al concepto se le hicieron algunos
ajustes necesarios. Por un lado, la doctora Elisa Simon Pereyns nació en Amberes alrededor de
Vargas Lugo mostró que los retablos anástilos co- 1540. Poco o nada se sabe de su periodo de forma-
existieron con los estípites y puso como ejemplo la ción. En 1588 se menciona un viaje a Portugal,
iglesia de Santa Prisca de Taxco, donde ambas mo- luego fue a Toledo y a Madrid; Allí, según declara
dalidades se alternan para construir el deslumbran- ciones realizadas durante su comparecencia ante
te interior de la famosa iglesia de José de la Borda. el Santo Oficio, retrató a la familia real, lo que con-
En opinión contraria a Baird, quien piensa que los firma sus dotes para este difícil arte. En 1566 llegó
retablos son de diferentes momentos, esta autora a México como parte del séquito del virrey Marqués
sostiene en cambio que son contemporáneos y ba- de Falces, quien debió volver a España en 1568. No

257
•CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN

así Pereyns, quien a pesar de sucesivos problemas

con la Inquisición, permaneció en la Nueva España
por espacio de veinte años. La historia de su pro-
ducción artística es casi la historia de la destruc-
ción, pues de la gran cantidad de obras realizadas
en estas tierras, pocas son las que subsisten. Del
San Cristóbal aseguró Manuel Toussaint que "pro-
cede de la catedral vieja, en la que había un retablo
dedicado a ese santo según consta en el Inventario
de 1588: 'Otro retablo que está en el al tar de San
Christoval de talla dorado y estofado y la Ymagen
del santo pinzel q la dio el maestre-escuela Don
Sancho Sanchez de Muñón '. Está firmado el mismo
año de 1588 y bastaría por sí solo para definir la es-
cuela flamerico-ital ifl izante del artista... " 2º

En cuanto a la pintura de Orio, que aquí se identifi-

có como Las Lágrimas de San Pedro, debe tenerse
en cuenta que es conocida tradicionalmente como
La flagelación, debido a una falsa interpretación
del tema que ocupó al artista vascongado. Por una
parte, podría ser más correcto identificar la escena
como Cristo atado a la columna, tan popular como
la otra en las series cristológicas pasionarias,
pero el que aparezca -an Pedro arrodillado ante
Cristo modifica la intención de la pintura, que ade-
más está firmada en 1618, lo que hace factible la
asimilación con la obra que se menciona en el
inventario de 1632. Este, asentado en el Libro 39 de
Cabildos, que Manuel Toussaint pudo consultar,
menciona un retablo "de Las Lágrimas de San Pe-
dro, donde está el retrato del racionero Torres". 21

De los diecisiete retablos que allí se relacionan,

éste es el único donde se incorpora un detalle que
pueda identificarlo o diferenciarlo. Asimismo,
quien firma el inventario es Nicolás de Torres, cu-
riosamente el mismo apellido del racionero que
aparece retratado en el retablo de San Pedro.

En el terreno de la hipótesis podría pensarse que la

Capilla de San Pedro había sido concluida en 1615 y
no se sabe nada de su arreglo hasta 1672, aunque
es indudable que un espacio de tal importancia no
pudo haber quedado vacío; como la obra de Echave
Orio está fechada en 1618, probablemente formó
parte del primer retablo de San Pedro de la corres-
pondiente capilla y que se identifica con el del cita-
do inventario. Pero además, el hecho de que apa-
rezca un retrato que el firmante identifica y que es
de su mismo apellido, puede llevar a pensar que
ambos, el racionero Torres y Nicolás de Torres, son
una sola persona. Es posible, además, identificarlo
como quien fuera " doctor catedrático de filosofía y
de vísperas y prima de teología jubilado, rector tres
veces y cancelario de la universidad de México, ca-
nónigo magistral, dignidad y deán de la Metropoli-
tana, y obispo de Honduras y de Cuba, donde falle-
ció en el mes de julio de 1653." 22 En el mismo orden
de ideas, cuando se reemplazó este retablo por el

258
 CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN •

que le encargaron a Alonso de Jerez, en 1672, se murió en México el 21 de noviembre de 1756. El

reutilizó sólo la pintura del Martirio de San Pedro y mismo lbarra se declaró discípulo de Juan Correa,
las demás se dispersaron, quedando sólo ésta que pero según Toussaint hay que tener en cuenta la in-
fue incorporada al retablo del siglo XVIII. Así se fluencia que recibió de Juan Rodríguez Juárez y su
completa esta hipótesis que quizás en algún mo- murillismo. lbarra se casó tres veces y tuvo varios
mento pueda demostrarse plenamente. hijos, pero es de uno de ellos, José Antonio, de
quien se queja amargamente en el testamento que
Baltasar de Echave Orio es una de las figuras más hizo el 6 de marzo de 1745, o sea once años antes
importantes del panorama plástico novohispano. de su muerte. 26 Sería tedioso enumerar la gran can-
Nació en Guipúzcoa, España, alrededor de 1558, tidad de obras que aún se conservan de este artis-
pues declaró tener 38 años en 1596, cuando era ya ta, conjunto del que opinó Toussaint: "La pintura
vecino de la Ciudad de México con residencia en la de lbarra justifica plenamente nuestra afirmación
calle de San Francisco. 23· En ese momento esta,ba de que el principal motivo de la decadencia pictóri-
casado con Isabel de lbía -con quien había con- ca fue el diverso concepto que llegó a tenerse del
traído matrimonio el 9 de diciembre de 1582-, hija fin que debía perseguir la pintura. Supeditada a los
de Francisco de Zumaya. Trabajó en retablos im- retablos como accesoria, pierde esa fuerza que
portantes coma los de la catedral vieja de Puebla, caracteriza a toda obra de arte que existe por sí
Tlatelolco, Xochimilco, La Profesa y Tlalmanalco, misma, para convertirse en algo que sólo busca ser
de los cuales sólo el de Xochimilco se ha salvado de agradable. Y este fenómeno, que había empezado
la destrucción mientras que de los demás quedan desde fines del siglo XVII con la exuberancia del ar-
únicamente obras sueltas. Su catálogo es muy am- te barroco, alcanza su apogeo en el siguiente en
plio y a pesar del esfuerzo de Toussaint por tratar que la floración churrigueresca cubre con sus ma-
de sistematizarlo, todavía se carece de un estudio dréporas no solo los interiores de los templos, sino
abarcador de su obra. 24 Es posible que la muerte de el gusto en las conciencias". 27 Hablar de decaden-
Echave Orio acaeciera alrededor de 1620. Según cia es creer en un modelo que puede acercarse a lo
Toussaint, "con la aparición del grupo de pintores que subjetivamente se ha considerado perfecto y
que viene después de Simon Pereyns, unos conti- del cual se alejan los demás productos artísticos
nuando la tendencia impuesta por el flamenco y calificados entonces como mediocres o degenera-
otros tomando una modalidad suya, se inicia un flo- dos. Posición que -respetuosamente- no se
recimiento pictórico que alcanza su máximo es- comparte por contener elementos de alto riesgo
plendor a principios del siglo XVII. El héroe de este que en diferentes momentos de la historia tomaron
apogeo fue un vascongado, Baltasar de Echave.'•. 25 las formas de la intolerancia y la destrucción. Co-
mo ya se ha indicado, para el maestro Toussaint el
"modelo" fue establecido por dos artistas: Baltasar
Las demás pinturas del re~tablo -excepto las dos de Echave Orio y José Juárez, 28 quienes lo habrían
del remate que rodean a la de Echave Orio y que tie- caracterizado con un tono severo que el gran
nen por tema Los desposorios de María y José y El historiador del arte mexicano destacaba como uno de
su~ño de José-, datables en el primer tercio del sus valores fundamentales. Es posible que ésa sea
siglo XVIII, son del pincel de José de lbarra. En el la explicación de la relación casi incomprensible
primer cuerpo se encuentran, Santa Rosa de Lima, que Toussaint realiza entre la exuberancia del
Tobías y el Angel, Santa Gertrudis, San Antonio de barroco y la falta de profundidad que caracteriza,
Padua; en el segundo cuerpo aparecen Santa Ro- según este autor, a la pintura del mismo periodo. 29
salía y la Virgen de la Piedad, a ambos lados del
San Cristóbal de Pereyns. Incluyendo a este último,,
cinco de las siete obras mencionadas representan '
a santos que están acompañados por el Niño. Qui- También del siglo XVIII es el retablo del lado de la
zás éste sea el único punto en común entre todos epístola que ahora se encuentra dedicado a la In-
eílos, que originalmente rodeaban a una escultura maculada Concepción, pero bajo la advocación de
de San José, quien es reconocido como el padre la .Virgen de Lourdes. Como en el caso anterior, és-
putativo de Cristo. A pesar de lo cual, José no ta no fue ni su dedicación ni su ubicación original.
acompañó a María durante la Pasión, pues según En cuanto a la primera, fotografías antiguas 30 per-
los evangelios apócrifos, importante fuente de co- mitieron corrob,árar lo que algunos libros informa-
nocimiento sobre su vida, él ya había muerto cuan- ban: una pintura de la Virgen de Guadalupe ocu-
do Cristo fue llevado a la cruz. Su ausencia acre- paba el nicho central; en cuanto a la segunda, se
cienta la soledad de María sosteniendo el cuerpo hace necesario recordar que, como otros retablos
muerto de su hijo, en La Piedad. También a una in- de la catedral, proceden del Sagrario Metropolita-
tensa relación filial se refiere el tema de Tobías y el no.31 Aunque su origen jesuítico -podría provenir
Angel, pues el primero abandona su casa para ir a del Colegio de San Pedro y San Pablo- no está
buscar una medicina para su padre enfermo. probado, si es un hecho que se acepta tradicional-
mente.32 Cuando se le quitó de su ubicación en el
Como ya se ha señalado, las pinturas son de José muro norte de la portada oriente del sagrario, en el
de lbarra, pintor nacido en Guadalajara en 1688 que año 1662, se tomó la decisión de dividirlo en dos

259
•CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCION

partes, para lo cual no se cortó, sino que se siguie- marco del proceso constructivo de la catedral, el de
ron las líneas de ensamblado del retablo y, luego de los encasamentos será otro de los temas pen-
muchas pruebas, el cuerpo del retablo pasó a esta dientes pues podría sospecharse que no todos son
capnla y lo que conformaba el remate e incluía un tan contemporáneos como podría parecer en un
vano para la ventana se colocó en la de San lsidro. 33 primer momento.

Así como todo buen pintor colonial podía caer bajo

Este retablo es un buen ejemplo de lo que Vargas la sospecha de tener formación europea, sobre to-
Lugo llama modalidad "de transición", entre los do española, toda buena escultura colonial en Mé-
estípites y el anastilismo. "Las obras de transición xico se cataloga como guatemalteca. Este es el ca-
pueden encontrarse entre más o menos 1755 a so de la obra que se aloja en el pequeño retablo
1781-1790; de hecho se produjeron simultáneamen- dieciochesco al que se hacía referencia y que re-
te muchas obras churriguerescas y otras pro- presenta a la Asunción de María. Si bien es cierto
piamente anástilas ... dicho de otra manera, las que en Guatemala se desarrolló una extraordinaria
tres modalidades alternaron su existencia en el escuela de imaginería, no lo es menos que las
mismo momento artístico e histórico". 34 El retablo muestras de la novohíspana de que aún se dispone
se caracteriza por la utilización de la pilastrani- no le van en zaga. Por otra parte, si las caracte-
cho35 y una vigorosa calle central, cuyas formas rísticas y los periodos para la producción escultóri-
grandes y voluptuosas escapan del aprisionamien- ca local aún están por hacerse, no muy lejos anda
to del muro. De la iconografía original sólo pueden la centroamericana, pues si bien el volumen de
mencionarse, además de la Guadalupana, los tres obra de la especialidad es amplio, nadie todavía ha
medallones con las imágenes de Santo Domingo, podido definir en términos satisfactorios qué es "lo
San Agustín y San Francisco a la izquierda, centro y guatemalteco" de una escultura que puede diferen-
derecha del nicho central, respectivamente. Es bas- ciarla de otra novohispana del mismo periodo.
tante lógico suponer, por lo tanto, que en alguna
parte del retablo habría una imagen de San Ignacio, Es posible que la forma de trabajar el pelo, muy re-
para completar el grupo de fundadores de órdenes. cogido en la nuca, que se abre sobre la espalda y los
Si el retablo no procediera de un reducto jesuita, su hombros en ondas muy pronunciadas y el fino tra-
iconografía tampoco prueba que haya sido cons- bajo del estofado, hayan decidido a Gonzalo Obre-
truido para una parroquia, pues corresponde con gón, por ejemplo, a definirla como de tal origen. Sin
más claridad al clero regular. El nicho era una embargo, esa forma de tal lar el cabello, propia de la
vidriera que estaba coronada por un gran cortinado imaginería sevillana, no es herencia exclusiva de
sostenido por ángeles, quienes acentuaban con su Guatemala y de la calidad de los estofados novo-
actitud la idea de "develar" la imagen de la morena hispanos hay valiosos ejemplos.
del Tepeyac. También esta parte del retablo fue cer-
cenada y se abrió entonces este nicho que albergó Tanto Sandoval como Toussaint consignan en esta
durante algunos años una pintura de Nuestra Seño- capilla un medio punto que según el primero repre-
ra de Lourdes, hasta que el señor Juan Lainé, presi- sentaba La Gloria y de acuerdo con el segundo el
dente de la Comisión Diocesana de Orden y Deco- tema era Jesús en Gloria y además agrega "del esti-
ro, le encargó a Miguel Angel Soto dos escu lturas lo barroco que florece en México a fines del siglo
con esta advocación. Una de ellas es la que se en- XVll". 36 Resulta difícil pensar en la "desaparición"
cuentra en el retablo y la otra fue enviada de regalo de un medio punto, sobre todo teniendo en cuenta
p. Francia. Deben fecharse entre 1962-1964 aproxi- su tamaño. Pero no está. Otra obra de dimensiones
madamente. considerables (300 x 250 cm) era la Asunción fir-
mada por José de lbarra. Tampoco está. Hasta fines
Del lado del evangelio se encuentra el encasamen- del siglo pasado la capilla contaba con las escul-
to, gran nicho de piedra ubicado en el muro norte turas de Santa Ana, San Antonio, San Joaquín, San
de la capilla, misma orientación que comparte con Lorenzo, San Nicolás Tolentino y dos Santos Ni-
los demás y quizás una de las cosas que los unifi- ños. No están. Como sucedía en Farenheit con los
que, aun cuando una mirada cuidadosa descubre libros, si el proceso de destrucción no se detiene,
diferencias evidentes, sobre todo en medidas y pro- cada mexicano tendrá que memorizar una obra de
porciones en relación con el espacio total de la ca- pintura, arquitectura o escultura para poder "con-
pilla. Así como algún día habrá que volver a revisar társela" a sus hijos.
la cronología del cerramiento de las bóvedas en el

260
 CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN •

•NOTAS

1. En otra parte de esta obra ya se hi- de la Antigua", en este libro. 25. Toussaint. La pintura . .. , p. 84.
zo referencia a este pintor y al desti- 16. Francisco de la Maza. Mexican 26. Xavier Moysse. El testamento de
no que tuvieron las obras del retablo Colonial Retablos, p. 183 (Original en José de lbarra". , p. 41-52.
de Sana Ana. Vid. "Altar de la Divina inglés). 27. Toussaint. La pintura ... , p. 159.
Providencia" en este libro. 17. Elisa Vargas Lugo. "Ultra Barroco 28. Vid. "Capilla de Nuestra Señora
2. Pablo Sandoval y José Ordóñez. La o Anástilo". p. 58. de la Antigua", en este libro.
Catedral Metropolitana de México, 18. Cfr. Jorge Alberto Manrique. "El 29. Para refutar esta aparente rela-
p. 73. neóstilo: la última carta del barroco ción entre formas barrocas y bús-
3. José María Marroqui. La Ciudad de mexicano", p. 335-366. queda de lo agradable como sinóni-
México, vol. 111, p. 420. 19. Toussaint. La Pintura Colonial en mo casi de superficial, se recomienda
4. lbidem. México. p. 157. Señala este autor que ver el análisis de las pinturas de Cris-
5. Cfr. Ibídem y Manuel Toussaint. La se han dado dos fechas para la muer- tóbal de Villalpando y Juan Correa en
Catedral de México y el Sagrario Me- te del artista: 21 y 22 de noviembre y la Sacristía de la Catedral, en este
tropolitano, p. 73. que es posible que una corresponda libro.
6. Toussaint. Op. cit., p. 357. al día de la muerte y la otra a la del en- 30. Foto Kahlo. Colección Facultad
7. Sandoval Ordóñez. Op. cit., tierro. de Arquitectura y Urbanismo. UNAM.
p. 73-74. 20. Ibídem, p. 60. Puede verse un aná- Cortesía del Arq. Enrique de Anda.
8. Alban Butler. Vidas de los Santos, lisis detallado de la obra del artista, 31. Vid. "Altar de la Di vi na Providen-
vol. IV, p. 515. así como en Guillermo Tovar. Renaci- cia" y "Altar de Nuestra Señora de Za-
9. Elisa Vargas Lugo. La Iglesia de miento en México, p. 128-136. Vid. "El popan" en este libro.
Santa Prisca de Taxco, p. 186. Altar del Perdón", en este libro. 32. Cfr. Rivera Cambas. México Pinto-
10. Butler. Op. cit., vol. IV, p. 516. 21 . Toussaint. La catedral.. . , p. 275. resco, vol. l. p. 71.
11. Vargas Lugo. Op. cit., p. 186. El subrayado es mío. 33. Las fotografías del archivo perso-
12. Butler. Op. cit., vol. IV, p. 514-515. 22. José Mariano Beristáin y Souza. nal del señor Miguel Angel Soto de-
13. Cfr. Luis Reau. lconographie de Biblioteca Hispanoamericana Sep- muestran la cantidad de medidas y
J'art chretien, vol. 11, parte 2; Emile tentrional, vol. 111, p. 187. pruebas que se tomaron y realizaron
Male. El Arte Religioso del Siglo XII 23. Tovar. Op. cit., p. 152. antes de proceder al traslado.
al XVI// y Manuel Trens María. Ico- 24. Cfr. Toussaint. La pintura . .. , p. 34. Vargas Lugo. "Ultra-Barroco . . .",
nografía de la Virgen en el Arte Espa- 84-96 y Tovar. Op. cit., p. 152-156. Hay p. 59.
ñol. En todos los casos, bajo el apar- dos trabajos en preparación sobre el 35. Cfr. Joseph Baird. "The Ornamen-
tado Inmaculada Concepción. tema. Uno corresponde a José Gua- tal Niche-Pilastern in the Hispanic
14. Fr. Juan lnterián de Ayala. El Pin- dalupe Victoria, sobre Baltasar de World", p. 5-11 y El isa Vargas Lugo.
tor Cristiano y Erudito. Libro IV, cap. Echave Orio. El otro es mío y lleva por "Ultra barroco .. .", p. 58-60.
11, p. 182-184. título: "Los Echave, una familia de ar- 36. Toussaint. La Catedral. .. ,
15. Vid. "Capilla de Nuestra Señora tistas de la Nueva España." p. 143.

261
•CAPILLA DE LA PURJSJMA CONCEPCIÓN

---=== --· -

262
 CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN •

• RETABLO DE LA INMACULADA
CONCEPCION
14C.RC.
Anónimo
ca. 1755-1756
Madera tallada, ensamblada y
dorada 1250 x 835

• SANTA ROSA DE L1 MA
14C.RC.1
José de 1barra
Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela
212 X 160

263
•CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN

• INMACULADA CONCEPCION
14C.RC.3
Anónimo
Cabeza y manos último tercio XVIII.
Cuerpo segundo tercio XX*
Escultura en madera tallada y
policromada
180 X 65

•SANTA GERTRUDIS
14C.RC.4
José de 1barra
Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela
114 X 68
Firmado: Josephus ab lbar~ Fac
(parte inferior, al centro)
• TOBIAS Y EL ANGEL
14C.RC.2
José de lbarra
Segundo tercio XVIII
Oleo sobre tela
f16 X 72
Firmado: /barra Faciebat
(parte inferior, al centro)

264
 CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN •

• SAN ANTONIO DE PADUA • SANTA ROSALIA • VIRGEN DE LA PIEDAD

14C.RC.6 14C.RC.8
14C.RC.5
José de lbarra José de lbarra
José de 1barra
Segundo tercio XVIII Segundo tercio XVIII
Segundo tercio XVIII Oleo sobre tela Oleo sobre tela
Oleo sobre tela 235 X 184 235 X 184
212 X 160
Firmado: Josephus ab lbarra Fac.
(parte inferior, al centro)

• SAN CRISTOBAL
14C.RC.7
Simón Pereyns
1588
Oleo sobre tabla
200 X 155
Firmado: en Pelrínes F/aflo 1588
(lateral inferior izquierdo)

265
• CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN

• LOS DESPOSORIOS
14C.RC.9
Anónimo
Primer tercio XVIII
Oleo sobre tela
138 X 136

• LAS LAGRIMAS DE SAN PEDRO

• ARCANGEL
14C.RC.11
14C.RC.12
Baltasar de Echave Orio
1618 Anónimo
Oleo sobre tabla Ultimo tercio XVtu
190 X 154 Escultura en madera tallada, dorada
Firmado: B de Echave, FI año 1618 y policromada
(ángulo inferior izquierdo) 55 X 65

• ARCANGEL
14C.RC.10
Anónimo
Ultimo tercio XVIII
Escultura en madera tallada, dorada
y policromada
55 X 65

266
 CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN•

• EL SUEÑO DE JOSE
14C.RC.13
Anónimo
Primer tercio XVIII
Oleo sobre tela
188 X 136

•DIOS PADRE
14C.RC.14
Anónimo
Ultimo tercio XVIII
Relieve en madera, tallado, dorado y
policromado
80 X 40

267
• CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN

• ASUNCION DE LA VIRGEN
14C.Rl.2
Anónimo
Segundo tercio XVIII
Escultura en madera tallada, dorada,
estofada y policromada
2.12 X .88

•ENCASAMENTO • RETABLO DE LA ASUNCION DE

LA VIRGEN
14C.RI.
14C.Rl.1
Anónimo
Anónimo
Primer tercio XVII
Primer tercio XVIII
cantera labrada
Madera tallada y dorada
720 X 510
214 X 115

268
 CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN •

-
-· · -·-- ---·-

D o
~

14C.RD.

269
• CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN

•RETABLO DE NUESTRA SEÑORA • NUESTRA SEÑORA DE LOURDES

DE LOURDES
14C.RD.3
14C.RD.
Miguel Angel Soto
Anónimo ca. 1962
Segundo tercio XVIII Escultura en madera tallada y
Madera tallada, ensamblada y policromada
dorada 130 X 50
1135 X 505

• SAN FELIPE DE JESUS • SAN JOSE CON EL NIÑO •SAN PEDRO

14C.RD.1 14C.RD.2 14C.RD.4
Anónimo Anónimo Anónimo
Segundo tercio XX Segundo tercio XVIII Primer tercio XVIII
Escultura en madera, tallada, Escultura en madera tallada, dorada, Escultura en madera tallada, dorada,
dorada, estofada y policromada estofada y policromada estofada y policromada
84 X 67 110 X 150 110 X 70

270
 CAPILLA DE LA PURISIMA CONCEPCIÓN•

• SANTO DOMINGO
14C.R.0.5
Anónimo
Segundo tercio XVIII
Relieve en madera, tallado, dorado y
policromado
65 X 60

• REJA
14C.Q.3
Antonio Munoz G.
según modelo XVII
Segundo tercio XX
Madera de bálsamo, chapeada en
ébano, tallada y torneada • SAN FRANCISCO
850 X 650
lmaculata Conceptio 14C.RD.6
Anónimo
Segundo tercio XVIII
Relieve en madera, tallado, dorado y
policromado
65 X 60

• SAN ANTONIO CON EL NINO • NUESTRA SENORA DEL •SAN AGUSTIN

SAGRADO CORAZON 14C.RD.7
14C.Q.1
Anónimo 14C.Q.2 Anónimo
Ulti'mo tercio XVIII Anónimo Segundo tercio XVIII
Escultura en madera, tallada y Primer tercio XX Relieve en madera, tallado, dorado y
policromada Escultura en yeso, moldeada y policromado
145 X 68 policromada 80 X 65
145 X 50

271
• CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ANTIGUA

298
 CATEDRAL METROPOLITANA DE LA CIUDAD DE MEXICO •

• CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA

DE LA ANTIGUA

Texto: Nelly Sigaut

Las informaciones que existen sobre las fechas re- capilla del mismo lado [Angustias, ésta] quedó des-
lacionadas con el proceso de construcción de la ocupada."1 Por otra parte, Manuel Toussaint cuan-
catedral no coinciden y producen desconcierto, ya do se refiere a esta capilla, dice que "su bóveda fue
que las diferencias que se plantean hacen pensar cerrada entre 1653 y 1660." 2 Pero curiosamente,
en la necesidad de aclarar, como en este caso, el cuando se ocupa de laCapilla de Nuestra Señora de
tema del cerramiento de las bóvedas de la Capilla las Angustias de Granada, cita a Marroqui y dice
de Nuestra Señora de la Antigua. Según Marroqui, que según este autor, "Hasta 1640 o 41 se instaló
en este espacio de la catedral, fue donde "se puso en esta capilla el sagrario de los curas y que an-
el Sagrario el año 1626, cuando por orden del Mar- tes había estado en ella la archicofradía del Santí-
qués de Cerralvo se demolió la catedral antigua y simo'',3 de acuerdo a lo cual la Antigua estuvo lista
comenzaron a celebrarse los oficios divinos en la para cumplir sus funciones de capilla catedralicia
nueva. Trasladado después el sagrario a la última desde fechas tempranas. Es evidente que el proble-

299
• CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA ANTIGUA

ma de la periodización del cerramiento de las bóve- veneración . Cuando ambos presbíteros murieron,
das de la catedral excede en mucho los límites de la imagen volvió a perder importancia, hasta que el
este est udio, pero no puede . menos que dejarse "Lic. Fabián [Pérez de Jimeno] despertó en sus
asentada la observación que hace Francisco de la compañeros [músicos] la devoción a ella y todos se
Maza, pues cuando se refiere a las bóvedas de las empeñaron en su culto". 9 Decidieron dedicarle un
naves, dice que "el que durara treinta años la cons- altar en esta capilla, que se dispuso para su estreno
trucción de las bóvedas no quiere decir que estu- en el año 1651. Es de lamentar que Marroqui no in-
viera desechada la catedral, pues los espacios se dique de donde tomó esta detallada descripción de
cubrían de artesonados de madera provisiona- la ceremonia, pero según la misma, la imagen en
les ... " 4 lo que quizás podría extenderse a las ca- "el nuevo altar estaba [cubierta] con un velo; asistió
pillas y explicar así las diferencias que existen el Cabildo todo y un inmenso concurso; entonó el
entre las fechas citadas por distintos autores res- coro, antes de la misa, el tiernísimo himno Ave
pecto a su funcionamiento. Marís Stella y al llegar al pasaje donde' dice:
'Muéstrate ser Madre" dividido el velo en dos,
Lo que parece indudable es que para el año de quedó a la vista de todos el altar y la imagen". 1º
1632, la imagen de Nuestra Señora de la Antigua,
que da nombre a la capilla, ya estaba en la catedral Según Toussaint, la patrona de la capilla es una co-
y pertenecía al retablo que figura en el inventario de pia de "una imagen bizantina ... " 11 En cambio
ese mismo año con otros que se le hacen cargo al Marroqui recoge la versión de que "una de las imá-
sacristán mayor. 5 Esto no implica que el retablo es- genes de María Santísima, que pintó San Lucas, se
tuviera ubicado en la capilla, pudo haber tenido una conserva en la Catedral de Sevilla y se venera con
primera localización en la catedral, como parece el nombre de la Antigua ... " 12 Investigaciones re-
desprenderse del comentario que realiza el ya cita- cientes informan que la pintura al fresco, que se en-
do Marroqui. El autor conoció -pues lo cita muy cuentra en la Capilla de la Virgen de la Antigua de la
prolijamente- "un poemita dando noticia de ori- catedral de Sevilla, tenía atribuida por tradición
gen de la imagen mexicana y de su colocación pos- una antigüedad que remontaba su origen a la época
terior en el altar que le erigieron en septiembre del visigótica, "siendo protagonista de hechos mi-
año 1651 los sirvientes de la misma catedral" y que lagrosos durante la ocupación musulmana en Se-
fue escrito por "el Pbro. D. Antonio Solís Aguirre, villa." Sin embargo "el: estilo de esta pintura la
segundo organista de esta iglesia". 6 El poema identifica como obra propia del . . .gótico interna-
"consta de setenta y nueve octavas; fue dedicado cional fechable a finales del siglo XIV; tiene nume-
por su autor a su maestro de música, Lic. Fabián rosos repintes y añadidos que desvirtúan su primi-
Pérez Jimeno, presbítero organista y maestro de tivo aspecto. Es una de las escasas pinturas que
capilla de Catedral; se sujetó a la censura del Br. proceden de la antigua catedral sevillana, cuando
Miguel Sánchez, por orden del Provisor, Dr. Pedro ésta ocupaba el recinto de la desaparecida mez-
Barrientos Lomelín, chantre de la misma iglesia; y quita musulmana... se situó en su actual emplaza-
se imprimió en -México el año 1652, por Hipólito de miento en 1578." 13 La similitud entre ambas imáge-
Rivera, impresor y mercader de libros, establecido nes es evidente, excepto por un detalle: en la
en el Empedradillo". 7 En este poema se cuenta la sevillana, "a los pies de la virgen, a escala muy re-
historia de un espadero, José Rodríguez, que tuvo ducida, aparece la figura arrodillada de una donan-
que viajar a España por asuntos relacionados con te que la tradición identifica con doña Leonor de
su negocio y "estando en Sevilla, con perm iso del Alburquerque, esposa de don Fernando de Ante-
Cabildo de aquella catedral, hizo sacar una copia quera, quien según la misma tradición figuraba en
de la Virgen llamada la Antigua, con destino a la Ca- el lado opuesto aunque actualmente no queda ras-
tedral de México, a donde la trajo y fue bien recibi- tro de su imagen". 14 En ambos casos la virgen está
da. No dice este autor ni quién la pintó ni su fecha siendo coronada por ángeles y sostiene en la mano
de traslación a la Nueva España, puntos que una rosa. Según Manuel Trens, cuando comenzó a .
quedan por averiguar".ª Si, como se ha menciona- utilizarse esta representación no tenía más que el
do, en 1632, había un altar dedicado a esta imagen,· sentido bíblico y medieval en el que "la rosa simbo-
podría pensarse que antes de esa fecha y después lizaba a la Madre de Dios, brotada del tallo de los
de 1578 -año de traslado de la imagen original a la patriarcas y reyes". 15 En cuanto al pajarillo que lle-
catedral de Sevilla- fue cuando el espadero Rodrí- va el niño en la mano en ambas. versiones, dice el
guez trajo la copia a estas tierras. mismo autor que se pueden considerar dos in-
terpretaciones. Una de el las relacionada con los
La imagen tuvo un culto inicial de cierta significa- Evangelios apócrifos, donde se narra cómo el Niño
ción, pero fue cayendo en el olvido, hasta que el so- Jesús hizo doce pájaros de barro, un día sábado,
chantre 1icenciado Bartolomé Quevedo, apoyado por por lo que fue reprendido por José. Entonces Jesús
otro presbítero, capellán de coro, del cual sólo se dijo a los pájaros: "Id y volad por el orbe y por todo
conoce el nombre, Bernardino, impulsaron el cambio el mundo y vivid;". 16 La otra influencia que pudiera
de Nuestra Señora de la Antigua a un lugar menos explicar la presencia del pájaro en las manos de Je-
escondido del que ocupaba, para motivar su culto y sús se refiere a la paloma del Espíritu Santo revolo-

300
 CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ANTIGUA •

teando en el árbol de Jesé y que luego se posa en

las manos de la Virgen o del Niño, "revelando así el
origen humano del Salvador." 17 Así como la rosa o
ramo de rosas se relacionaron después del siglo
XVI con las cofradías del Rosario, la paloma o pája-
ro perdió su simbolismo primitivo y en representa-
ciones posteriores pasó a ser un juguete en las ma-
nos del Niño Jesús.

La pintura de catedral no parece corresponder al

periodo de posible realización de la obra -primer
tercio del siglo XVII-, aunque es probable que es-
to se deba a un repinte realizado en el siglo XVIII,
"renovaciones" que no eran extrañas en la época.

El culto a la imagen de Nuestra Señora de la Ant'

gua debió estar más extendido de lo que hoy podría
pensarse. Muestra de ello son algunas pinturas que,
con este tema, quedan en registros, iglesias y mu-
seos, de entre las que se señalan la que perteneció
al Colegio de San Pedro y San Pablo; las que ahora
están en los museos de Querétaro y Guadalajara,
de fines del XVII y principios del XVIII, respectiva-
mente, y la pintada por Pedro Ramírez, que se en-
cuentra en la iglesia de Lerma, Estado de México.

Se tienen noticias, desde el mes de febrero de

1986, que la investigadora Nicole Dacos Crifo, de la
Universidad Libre de Bruselas, está realizando un
estudio sobre la pintura flamenca en España duran-
te el Renacimiento y que, según datos recogidos
en archivos sevillanos, pudo comprobar documen-
talmente que la Virgen de la Antigua de la catedral
de Sevilla fue copiada por artistas flamencos y que
estas copias fueron enviadas a México. Ninguna de
las tablas conocidas parece tener ese origen, pero
se deja asentada la información en espera de futu-
ras aclaraciones.

Uno de los hechos interesantes en relación a la his-

toria de la capilla es el que relata Guijo en su cé-
lebre Diario, cuando dice que el día 24 de no-
viembre de 1655 "se cantó en el altar de Nuestra
Señora de la Antigua, una misa muy solemne y su
letanía, a que asistió el virrey sin la audiencia y
todo el reino, y empezando la misa empezaron a
echar al suelo las cimbras de las tres bóvedas de la
capilla mayor, que había un año y ocho días que se
habían acabado de cerrar, y para buen suceso de
ellas, pidió se cantase esta misa y se hiciese la ro-
gativa y acabada visitó la iglesia por su persona el
virrey ... " 18 Duque de Alburquerque, de quien ya se
ha señalado en repetidas oportunidades, que fue
uno de los grandes impulsores del edificio catedra-
licio.

Es posible que al estar atendida por dignidades del

Cabi ldo, la capilla tuviera cierta predilección para el
desarrollo de las actividades oficiales, pues en otro
de los Diarios de la época, se da cuenta de cómo el
15 de agosto de 1673, "día de la Asunción de Nues-

301
• CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA ANTIGUA

tra Señora, se dedicó el Sagrario del Altar Mayor de

la Catedral que se acabó con columnas de jaspe
hermoso y grande; salió la procesión de la Capilla
de la Ant igua, donde estaba depositado el Santí-
simo Sacramento y la llevó y colocó en dicho Altar
Mayor el señor Arzobispo ... asistió el virrey Mar-
qués de Mancera, quien solicitó mucho se acabase
dicho altar en su tiempo". rn

No existen por el momento referencias acerca del

adorno de la capilla en el siglo XVII, pero durante el
primer tercio del XVIII se emprendió la construc-
ción de retablos, lo cual se relaciona con la afirma-
ción de Guillermo Tovar de Teresa, quien dice que
"a partir de 1680 aumentó la demanda de obras para
los edificios de los centros de población de las re-
gi?nes que se van formando en la Nueva España",
mientras que entre los años de 1690-1720, "en la ca-
pital se contratan pocas obras; salvo lo que se
encarga para la catedral (sillería de coro y retablos
para las capillas) ... " 2º En la de Nuestra Señora la
Antigua se construyeron tres: el primero, dedicado
a San Cayetano, del lado de la epístola, se debió al
capellán de coro de la catedral, Diego de Castillo falleció a los 66 años en 27 de octubre de 1727 de-
Márquez, quien murió el 5 de marzo de 1709 lo que jando por su literatura, piedad, integridad y li,.;,os-
permite de cierta forma ubicar temporalmente el re- nas, memoria eterna en la capital y en todo el reino
tablo. Según Marroqui, esta donación se originó en de la Nueva España. Como albacea y heredero en
que Castillo Márquez "era devotísimo de este santo confianza del rico y piadoso sacerdote don Juan
y procuró extender entre otras personas su devo- Caballero y Osio, natural de Querétaro, desempeñó
ción a él. A su solicitud se le rezaba anualmente su tan religiosamente este encargo, que de aquéllos y
novena, solemnizándola con misas y pláticas que él de sus propias rentas, sin contar las innumerables
mismo hacía y el 7 de agosto celebraba fiesta so- limosnas y (jonaciones que hizo, dotó y fincó para
lemne al santo." 21 El mismo autor, quien describió diversas obras pías 388.580 pesos fuertes. Fundó el
lo que veía a fines del siglo XIX, observó que abajo convento de San José de Gracia de la ciudad de
de la imagen de San Cayetano había otra de San Fe- Querétaro para religiosas capuchinas y siete becas
1ipe de Jesús, que había pertenecido a D. Joaquín
en el Seminario de San Javier de la misma ciudad. Y
Fernández Madrid, obispo de Tenagra. 22 Otro de los e~ México fue el principal promovedor, fundador y
retablos que se renuevan es el dedicado a Nuestra bienhechor del Colegio de la Asunción para niños
Señora de la Antigua, contratado el 14 de diciembre infantes de coro, en la que dotó el aniversario del
de 1718 por el maestro de escultor Juan de Rojas y Padre Eterno y una huérfana, las misas de los sába-
el maestro de dorador Francisco Sánchez.23 Es po- dos de Ntra. Sra., las misas de los siete ángeles, los
sible que alrededor de estos años se haya cons- maitines del patrocinio de San José y sus misas en
truido el tercer retablo de la capilla, dedicado a San los días 19 de cada mes, una capellanía en la capilla
.Juan Nepomucemo y construido a costa del Dr. de San Miguel y la de Santa Rosalía. En las iglesias
'forres Vergara, a quien se relaciona también con particulares de México como son la Profesa, San
otras capillas de la catedral. 24 José Torres Vergara Gregorio, La Concepción, La Santísima, Santa Tere-
"nació en la Ciudad de México el año de 1661 y fue sa la Antigua, Corpus Christi, el Espíritu Santo,
doctor en ambos derechos, decano de la facultad Santa Teresa la Nueva y Capilla de la Universidad
de Cánones, catedrático jubilado de prima de leyes, Literaria y del Colegio de Tepotzotlán dejó otras
[''cargo que había recibido el 6 de abril de 1701, por fundaciones con el capital de 28.000 pesos. Al Co-
lo que repicaron más de una hora en la Real Univer- legio de Niñas de Belén, que él llamaba Castillo y
sidad"25] y cancelario de la universidad de su patria, Fortaleza contra el Demonio, dio también 12.000
abogado de la Audiencia de México, consultor de la pesos. Ultimamente dejó en su testamento para los
Inquisición , cura del Sagrario de la Metropolitana, clérigos regulares teatinos 5.000 pesos, que por no
["cargo del que tomó posesión el 28 de enero de haber venido éstos de España se destinaron para
1701 " 26] canónigo doctoral y maestrescuela de ella otro objeto." 2ª
p~ovisr de indios; juez de testamentos, capel~
mas y obras pías, capellán de las religiosas carme- Con el aporte de estos importantes benefactores
litas descalzas y abad de la venerable Congrega- laCapilla de Nuestra Señora de la Antigua lucía e~
ción de San Pedro; ["fue sacramentado en secreto el primer tercio del siglo XVIII nuevos retablos
el 15 de mayo de 1702, pues enfermó de tabar- acordes con "la Ilustre Congregación de Nuestr~
dillo" ,27 enfermedad de la cual se recuperó, pues] Señora de la Antigua", que se componía de los ca-

302
 CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ANTIGUA •

pitulares, capellanes de coro, músicos y demás mi- parte de ella, una Crucifixión de Miguel Cabrera, fir-
nistros eclesiásticos. Tenía la obligación de decir mada y fechada en 1756, que junto a una escultura
o mandar decir una misa por la muerte de cada con- de San Nicolás To/entino, integraba el altar de San
gregante y de "dar médico y botica y asistirles y Cayetano, del que ya se ha hecho referencia. En el
darles entierro en su capilla: el día 7 [de agosto] altar de San Juan Nepomuceno había una escultura
entre todos los congregantes se sortea una niña del tutelar, así como de un Santo Niño y San Buena-
huérfana, para que asista el día 9 de septiembre a la ventura que, como en el caso anterior, han desapa-
fiesta que se haze en la misma capilla a la Natividad recido.33
de Nuestra Señora y entornando estado se le da la
dote de trezientos pesos", según consignaba la Ga- Según Sandoval, aunque sin apoyo documental al-
guno, fue Tolsá quien modificó "la unidad de la or-
ceta del mes de agosto de 1729. 29 Que por lo menos
una de estas funciones se cumplía lo atestigua la namentación en las capillas de la Antigua, Nuestra
propia Gaceta, cuando registra que el 29 de no- Señora de Guadalupe, la Cena y San Eligio," refor-
viembre de 1740 falleció el Br. Antonio Manuel Jo- mándolas al gusto moderno. 34 Es sabido que si bien
seph del Portillo Sánchez Carrillo, "primer sochan- Manuel Tolsá y Antonio González Velázquez pre-
tre, capellán de choro y músico de esta Metropoli- sentaron proyectos para renovar las capillas de la
tana ... diósele sepultura en la capilla de Ntra. Sra. Cena y de Nuestra Señora de Guadalupe, el proyec ~.

de la Antigua de su misma Santa Iglesia, a que asis- to finalmente lo ejecutó José Martínez de los
Ríos.3s Sin embargo, es interesante señalar un do-
tió gran concurso". 30
cumento que si bien no se refiere directamente a
La hermandad que tenía por patrona a Nuestra Se- la Capilla de la Antigua podría relacionarse con
ñora de la Antigua y que había recibido el título de ella. En una junta que realizó la rica y poderosa
la Concordia, solventaba sus gastos con una pe- Archicofradía del Santísimo Sacramento, que tenía
queña cantidad que aportaban los hermanos, capi- a su cargo las capillas mencionadas, se comisionó
tal que bien manejado los llevó a poseer dos casas al Conde de la Cortina para que lograra la presenta-
en la ciudad, que fueron las de los números 9 y 1O ción de proyectos y presupuestos que volvieran a
de la Segunda Calle de los Siete Príncipes, que va- most rar el cuidado con que la archicofradía procu-
lían 5.300 pesos y fueron incorporadas a los bienes raba "la magnificencia del culto divino" e impidien-
eclesiásticos desamortizados en 1861. 31 do "que dichas capillas continúen en el deplorable
estado en que se hallan, mucho menos y en el tiem-
Esta buena administración de la Hermandad de la po presente en que se advierte el aderezo Y com-
Concordia pudo haber permitido que regalaran una postura que se ha hecho y prosigue en las de-
imagen de la misma advocación a la capilla, pero de demas ... " 36
plata, misma que se describe en el inventario de Aunque quede señalado sólo como posibilidad, hay
1743: "la imagen de Nuestra Señora de la Antigua, que tener en cuenta que la Capilla de la Antigua es
que será de media vara, poco más de alto con su la inmediata a Nuestra Señora de Guadalupe. ¿Sería
peana con dos tornillos que hacen una pieza. Con que muy a principios del siglo XIX -el documento
su niño en brazos todo de encarnación como así que se citó en el párrafo anterior es de 1807- la
mismo el rostro (y) manos de la Sma. Virgen, que to- emprendedora cofradía de los músicos ya había
do como está, de plata blanca y sin quintar pesó no- hecho remodelar su capilla? No puede adelantarse
venta y ocho marcos cuatro onzas. Asimismo tiene por el momento, más que el cuestionamiento y el
dicha soberana imagen otra peana grande, de cerca silencio que antecede a la intervención neoclásica.
de una cuarta de alto, media vara en cuadro, con Intervención que, por otra parte, respetó las advo-
sus ocho cartelas de plata lisa, su alma de madera, caciones de los altares, situación que se prolongó
que como está pesó diez y nueve marcos dos onzas hasta casi la mitad de este siglo, pues cuando Ma-
y media, que ambas partidas componen la de cua- nuel Toussaint se refiere a esta capilla todavía
renta y siete marcos, seis onzas y media." Des- existían en ella las dedicaciones a San Cayetano y
cripción a la que agrega Toussaint: "se encontraba San Juan Nepomuceno del lado de la epístola y del
en el tesoro de la Catedral para su resguardo. Debe evangelio, respectivamente, sus imágenes y el Cris-
haber sido preciosa esta imagen toda de plata la- to de Cabrera ya mencionado ahora desaparecido;
brada, con el niño, el rostro y manos de la virgen de así como en el retablo central había "dos pinturas
color natural, acaso conseguido con esmalte". 32 ovales con marco de plata, colocadas en el tablero
También sería precioso el dato que aclarara cuál de donde arrancan las columnas: una de Juan Ro-
fue el destino de esta imagen, ya que no lo hace dríguez Juárez, que representaba a San José, en el
Toussaint, pero tampoco Sandoval, ni Ordóñez, reve rso decía: Año de 1724. At. Juan Rodríguez. At-
quienes a veces con machacona insistencia enu- gua. Sta. Iglesia de México. Juan Joseph Toscano y
meran los despojos o contribuciones -como quie- Aguirre Thesorero, año 1742 y el otro, de José de
ra verse- que han hecho decrecer el tesoro de la lbarra, que representa a San Juan Evangelista, en el
Catedral en distintos momentos históricos. reve rso dice Joseph /barra año 1740. Antigua de es-
La devoción de la cofradía acrecentó el número de ta Sta. Iglesia de México. Año de 1749 dio este lien-
imágenes que había en la capilla, ya que en diferen- zo Juan Joseph Toscano y Aguirre, Thesorero de la
tes épocas, que no han sido precisadas, formaron Congregación. " 37

303
• CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ANTIGUA

La dos obras, sin el marco de plata, se encuentran a la misma época que se señalaba en párrafos ante-
en el sótano de la sacristía junto con otras de im- riores, como merecedora de juicios tan rotundos.
portancia como Luis Fernando Príncipe de Asturias Sin embargo, no todo es achacable al artista, pues
firmada por Juan Correa, una Magdalena que quien según Toussaint "/barra, en otro medio, ... hubiera
escribe mantiene como atribuida a Juan Correa, sido un gran pintor. Tenía facultades, destreza de
misma que tuvo gran cantidad de destinos antes de manos, ojo para agrupar personajes y soltura de pin-
este final un tanto cuanto triste y una Virgen de las cel. Estas cualidades que, como en algunos de los
Uvas, que podría dar alguna pista sobre la huella pintores de su tiempo, fueron ahogadas por las exi-
perdida de Alonso Vázquez en México, por citar sólo gencias del medio, no son muy frecuentes ... Más
algunos casos. Es casi seguro que el generoso te- estimable que sus sucesores tiene aún alguna no-
sorero de la Congregación de Nuestra Señora de la bleza de ejecución . .. " 4º Sin declarar cosa juzgada,
Antigua nunca imaginó el oscuro final de estos óva- se trata con mayor detenimiento a este artista y su
los, que, por otra parte, se contrapone con la lumi- obra en otra parte de este libro. 41
nosa corriente que los originó.
Ambos lados del muro central, hay dos cuadros
que han subsistido a cambios y remodelaciones.
En efecto, Juan Rodríguez Juárez, pintor mexicano Son los que representan el Nacimiento de la Virgen
bautizado el 14 de julio de 1675, hijo [Antonio y la Presentacion en el templo, éste último firmado
Rodríguez], nieto [José Juárez] y bisnieto [Luis por Nicolás Rodríguez Juárez, clérigo y presbítero,
Juárez] de pintores, tiene, a pesar de su vigorosa y el otro atribuible con seguridad al mismo artista.
personalidad plástica -según Toussaint-, dos es- De Nicolás existen mayores datos que de su her-
tilos. Uno severo que corresponde a su trabajo en el mano Juan, de quien ya se ha hablado, y con quien
siglo XVII y otro "nuevo, de color brillante y suave comparte, por lo tanto, la familia, la prosapia y el
factura que ya indica el siguiente siglo ... cuando apellido que tantas confusiones ha causado a lo lar-
el arte plástico se torna suave, de tonos azulosos, go de la construcción de la historia de la pintura co-
de ambientes grises y rompimientos ocres ... " La lonial. Nicolás fue bautizado el 5 de enero de 1667.
pintura de San José es de 1724 y corresponde a es- Seguramente se formó con su padre, Antonio Ro-
ta modalidad desarrollada por el artista hasta su dríguez, y ya el 16 de diciembre de 1687 aparece pa-
muerte, ocurrida en la Ciudad de México, en su ca- gando su derecho de examen de pintor, mismo que
sa, el 14 de enero de 1728. Según Toussaint, "Juan lleva a cabo el 2 de enero de 1688 ante Cristóbal de
Rodríguez Juárez ... fue un pintor que aún puede Villalpando, José Sánchez y José de Rojas. Se casó
ser calificado de notable ... aún hay cuadros su- ese mismo año con Josefa Ruíz Guerra. A partir
yos ... que pueden figurar al lado de los de su de ese momento su nombre aparece relacionado
abuelo el gran José Juárez". 38 Al considerar este con actividades propias de su profesión, como
juicio del gran maestro del arte colonial que fue Ma- aprecios y avalúes; en 1692 es veedor del gremio.
nuel Toussaint, se deben tener en cuenta dos co- En 1714 el artista ya había enviudado y tomado ór-
sas: la primera es el juicio lapidario de decadente denes, era presbítero. En 1721 ó 22 inspeccionó,
con que este autor englobó a la pintura producida junto con sus hermanos Juan y Antonio de Torres,
en el siglo XVIII y la segunda que para el maestro el lienzo original de la Virgen de Guadalupe. Falle-
hubo dos cumbres en la pintura colonial novohispa- ció en su casa de la Cal le del Amor de Dios y fue en-
na: Baltasar de Echave Orio y José Juárez. Puede terrado en el templo de San Agustín.
entenderse entonces por qué, a pesar de señalar el
murillismo "que acaba por degenerar en un todo" Toussaint señala que la falta de conocimiento sobre
de Juan, lo rescata comparándolo con José Juárez. la obra de este artista llevó a algunos histo.riadores
Opinión que de alguna manera se comparte, sobre a pensar que no había pintado mucho y que segura-
todo si se tienen en cuenta algunas obras como el mente sus ocupaciones ministeriales se lo habrían
retrato del Duque de Linares, magnífico reflejo de impedido. A más de cincuenta años de escrito su
la personalidad del primer virrey borbónico [1711- estudio sobre la pintura colonial y de veinte de edi-
1716]39 y el Autorretrato del pintor, obra de audaces tado por Xavier Moyssen, es lamentable. decir que
soluciones para la plástica de la época. Si se consi- la situación no ha variado, aunque es posible que
deran a ambas obras como datables en el siglo pronto pueda conocerse un pormenorizado trabajo
XVIII, puede resultar difícil sostener la división en sobre la obra de Juan y Nicolás Rodríguez Juárez. 42
dos estilos epocales -el del XVII y el del XVIII- y Por el momento se asienta aquí la opinión de Tous-
quizás con un poco más de soltura pensar en esti- saint quien veía a este artista "de menos fuerza que
los coexistentes, sobre todo si se tiene en cuenta su hermano Juan, pero más interesante que mu-
una obra como la que originó este comentario y que chos de los que figuran en su tiempo ... El parece
correspondería a esta modal id ad detestada por continuar la severa pintura del siglo XVII, sin dar
Toussaint. oídos a las doradas fragilidades de Correa y Villal-
pando, y sólo cuando el murillismo se apodera por
completo de su hermano Juan, él se doblega y si-
El otro óvalo, que representa a San Juan Evangelis- gue el nuevo estilo que, a fuerza de buscar suavi-
ta, de José de lbarra, fechado en 1740, corresponde dad y gracia, s'e vuelve completamente delezna-

304
 CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA ANTIGUA •

bles" . 43 Se agregaría a esta opinión la simple obser- montañesino que pueden contemplarse en la ciu-
vación de aquello que Toussaint llama fuerza, aquí dad de los virreyes ... " 45 , opinión compartida por
se llamarían recursos plásticos, de los que Juan es- Moreno Vi lla, para -quien "México tiene en esta fi-
taba ampliamente dotado mientras que Nicolás si gurita un fruto más de la fecunda Andalucía, que
bien no carecía de ellos, los utilizaba filtrados por durante el siglo XVII asume lo más y mejor de la
un devoto tamiz, sobre todo en su época de clérigo, producción escultórica de España" 46 Ya Manuel
que adocenaba su ya poco creativa pintura. De to- Toussaint había abierto el fuego, diciendo que esta
dos modos, es un hombre valioso dentro del arte co- es "una escultura española del estilo que floreció
lonial novohispano y si sus obras han sobrevivido en la península por los años 1620 a 1630, que puede
más dé un cuarto de siglo, es increíble que la desi- ser atribuida a Martínez Montañés." 47 Es sabido que
dia de esta época vea con calma su inexorable des- Juan Martínez Montañés [1568-1648] a quien los se-
trucción. La fotografía que aparece en este catálo- villanos llamaban "el dios de madera", creó una
go del Nacimiento de la Virgen, se tomó hace apro- "de las imágenes predilectas de Andalucía, el Niño
ximadamente dos o tres años. Quien ponga aten- Jesús desnudo, para vestir, cuya tradición avanza
ción a la pintura original, verá que en este tiempo hasta f inales del siglo XVlll." 48 Firmó en 1607 el que
una gotera ha hecho estragos sobre la misma, pro- hizo para la Cofradía del Santísimo Sacramento del
vocando inclusive el desprendimiento y la pérdida Sagrario de la Catedral de Sevilla: "Del éxito de la
de capa pictórica en el lateral derecho. En unos imagen son pruebas las innumerables repeti-
años más, si no se toman urgentes medidas, la pin- ciones, algunas atribuidas al propio Montañés: el
tura habrá desaparecido. más cercano a él es el que poseen los jesuitas en el
Colegio Madrileño de Chamartín, acaso obra de
Entre estas dos obras y debajo de la de Nuestra Juan de Mesa, por su mayor barroquismo. El tipo se
Señora de la Antigua, se encuentra el Santo Niño divulgó principalmente por ejemplares fundidos en
Cautivo, imagen interesante en doble sentido: el metal, sobre buenos modelos policromados luego
plástico y el histórico. La imagen perteneció al Dr. como tallas." 49 La escultura de la Cofradía fue po-
Franciso Sandoval de Zapata, quien había recibido licromada por Gaspar de Ragis, quieF'I, a p~sa r de la
el cargo de racionero de la Catedral de México, por defensa y propagación de la policromía mate que
lo cual emprendió el viaje desde España en el año realizaba Francisco Pacheco en Sevilla, hizo las en-
1622. Fue capturado por piratas y estuvo siete años carnaciones de "pulimento", es decir, brillantes.
cautivo en Argel, antes de que el Cabildo de la
Metropolitana enviara 2.000 pesos en calidad de Como la sevillana, la escultura de catedral tuvo una
rescate, que llegaron cuando el prisionero ya había encarnación brillante, que queda solamente· en la
muerto. Sus restos, así como la imagen del Santo cabeza, pues el resto del cuerpo, hasta el cuello, ha·
Niño, que Sandoval traía de regalo a la catedral, se sido repintando en mate. ¿A qué se debió este re-
enviaron a México: los primeros se sepultaron en la pinte del cuerpo, si la figura está siempre vestida?
iglesia de San Agustín el 14 de febrero de 1629 y la Se podría suponer la intención de unificar la pintu-
segunda ingresó a la catedral, aunque se ignora ra, quizas debido a algún cambio o modificación
cuál fue su ubicación inicial. En el año 1744 "por di- producido en la imagen. Esto se relaciona con la
ligencias del canónigo Dr. D: Juan José de Castro observación de que a diferencia del andaluz, el San-
fue colocado ... en la cara del Altar Mayor que da- to Niño de México es asexuado. Cabría preguntarse
ba frente al Altar de los Reyes; de allí se pasó en si siempre estuvo así o sufrió alguna alteración
principios del corriente siglo [ca 1819], al Altar del posterior. El examen superficial no arroja ningún in-
Señor San José, junto a la sacristía, en donde per~ dicio de procedimiento o intervención y h_ abría que
manecio muchos años [pero]la multitud de perso- buscar una observación más especializada, para
nas que acudían a rendirle culto embarazaban el pa- confirmar la suposición, que explicaría quizá el re-
so [y] para obviar este inconveniente, ordenaron los pinte del cuerpo.
señores canónigos que se trasladara a otro nicho
semejante, en esta Capilla de la Antigua, como en
efecto se trasladó no ha muchos años" 44 [a fines En cuanto a la autoría de la obra, si bien se acepta
del siglo XIX]. En los cuatro tableros de la peana, se la atribución tradicional a Martínez Montañés, se
grabó la inscripción que resume la historia de la quiere dejar asentada una breve observación . Es
imagen que se acaba de relatar. "Este Santo Niño bien sabido que entre los discípulos de Montañés,
estuvo cautivo en Argel año de 1622 con el Dr. D. ninguno logró resaltar con tanta personalidad co-
Francisco Sandoval/Zapata electo Racionero, quien mo Juan de Mesa [1583-1627]. A pesar de la aparente
murió allí y lo traía a esta Sta. Iglesia la que dio I identidad entre ambos artistas y que durante mu-
dos mil pe~os por su rescate y se hizo también de chos años se ignoró al discípulo y se confundieron
sus huesos, que enterró I El Cabildo en San Agustín sus obras, ambos, maestro y alumno, tie'nen carac-
a catorce de febrero de 1629." teres muy diferentes. "Sin embargo, el punto de
arranque de Mesa está tan ligado a Montañés, que
la confusión es posible; y a su vez éste, contagJado
La escultura ha sido considerada por Diego Angulo de la pasión del disc1pulo, se deja influir por él en
como "una de las obras más bellas y de estilo más algún momento . .. " 5 º Sin embargo, a juicio de

305
•CAPILLA DE NUESTRASEÑORA DE LA ANTIGUA

quien escribe, el Santo Niño Cautivo de la catedral oro que formó parte el arreglo neóclasico de· la ca-
por la concepción del cuerpo, el más acentuado pilla. Se ignora si establecía alguna relación ~on el
contraposto y la construcción del pelo con rizos muro izquierdo, donde ahora, en su encasamento de
más abultados y más exagerado el copete sobre la cantera lisa, se alberga la imagen de San Martín de
frente, está .cercano a la obra de Juan Mesa. Juicio Porres que realizó Miguel Angel Soto en 1963. San-
de ninguna manera definitivo y que se espera de- to negro como Benito de Palermo, quizá una de las
sarrollar en otra oportunidad. · imágenes catedralicias que, como el Señor del Ve-
En el muro derecho de la capilla, una solitaria Cru- neno, tienen mayor devoción popular. Mientras tan-
cifixión anónima con características de la produc- to el Niño Cautivo, con su leyenda, antigüedad y
ción pictórica novohispana de principios del siglo distinguida prosapia, permanece olvidado de sus
XVIII, se destaca contra el muro de madera blanco y glorias pasadas. ·

•NOTAS

1. José Maria Marroquí. La Ciudad'de co Barroco, p. 330. Es de lamentar Valdefuentes, quien se quejaba de
México. Vol. 111, p. 415. que según la referencia que da este que "en este reino todo es exteriori-
2. Manuel Toussaint. La Catedral de investigador en la obra citada, no ha dad y viviendo poseídos de los vicios,
México y el Sagrario Metropolitano, podido localizarse el documento del les parece a los más que en trayendo
p. 139. retablo de Rojas, que hubiera amplia· el rosario al cuello y besando la mano
.3. Ibídem, p. 149. do el conocimiento de la capilla que al sacerdote son católicos ... " Cfr.
4. Francisco de ta Maza. La Ciudad de se está analizando. Para más datos José Bravo Ugarte. Historia de Méxi-
México en el siglo XVII, p. 42. sobre Juan de Rojas, Vid. "La sillería co. T. 11, p. 141. El duque de Linares
5. Toussaint. Op. cit., p. 275. de Coro" en este libro. fue virrey de la Nueva España desde
6. Maroquí~ Op. cit., p. 416. 24. Vid. "La capilla de los Santos An· 1711 hasta 1716 y murió el 3 de junio
7. lbidem. geles" en este libro. de 1718, por lo tanto la pintura debe
8. lbidem. 25. Robles. Op. cit. T. 111. p. 148. datarse entre éstas fechas.
9. lbidem. 26. Ibídem. T. 111. p. 139. 40. Toussaint, La pintura ... , p. 158-
10. lbidem. 27. Ibídem. 159.
11. Toussaint. Op. cit., p. 139. 28. José Mariano Beristáin y Souza. 41. Vid. "La capilla de la Purísima
12. Marroquí. Op. cit., p. 416. Biblioteca Hispano Americana Sep- Concepción" en este libro.
13. Enrique Valdivieso. Catálogo de tentrional. Vol. 3, p. 192-193. 42. Toussaint. La pintura ... p. 147.
las pinturas de la catedral de Sevilla, 29. Sahagún Arévato. Gacetas de Mé~ 43. Ibídem. p. 148.
p. 13. lám. XVll-1. xico. T. 1, p. 190-191. 44. Marroquí. Op. cit., 418.
14. lbidem. 30. Ibídem. T. 111, p. 277-278. 45. Diego Angulo lñíguez. Historia del
15. Manuel Trens. Maria. lconografla 31. Marroquí. Op. cit. Vol. 111, p. 417. Arte Hispanoameriano. Vol. 11, p. 284.
de la Virgen en el arte espanol., p. 32. Toussaint. Op. cit., p. 139-140. 46. José Moreno Villá La escultura
296. 33. Pablo Sandoval y José Ordóñez. colonial mexicana, p. 56.
16. Aurelio de tos Santos Otero. Evan· La Catedral Metropolitana de México, 47. Toussaint. La catedral ... , p. 140.
gelios Apócrifos. Evangelios del Ps. p. 46. 48. María Elena Gómez Moreno. Ars
Mateo. XXVII, p. 239. 34. Ibídem, p. 45. Hispaniae. Vol. XVI, p. 143.
17. Trens. Op. cit., p. 547. 35. Toussaint. Op. cit., p. 342-343. 49. Ibídem. p. 143-144. Cfr. José
18. Gregorio M. de ·Guijo. Día.río. To· 36. Ibídem. Subrayado del autor. Gabriel Navarro. La escultura en
mo 11, p. 38. 37. Sandoval y Ordóñez. Op. cit., p. Ecuador. Quito, 1928. Este autor vio
19. Antonio de Robles. Diario de Su· 46. Sótaño de sacristía. San José en talleres quiteños del siglo XIX có·
cesas Notables. T. 1, p. 132. 20c49; San Juan 20c58; María Magda- mo los operarios se dedicaban a fun-
20. Guillermo Tovar de Teresa, Consi· lena 20c54; Príncipe de Asturias dir mascarillas de plomo, que luego
deraciones sobre retablos gremios y 20c15 y y Virgen de las Uvas 20c53. policromaban, como solía hacer Mon-
artlfices de la Nueva Espana en los 38. Manuel Toussaint. La pintura co- tañés en las figuras del Niño <ji! Je-
siglos XVII y XVIII, p. 20. lonial en México, p. 149. sús.
21. Marroqui. Op. cit., 417. 39. Dura y crítica personalidad de don 50. Ibídem, p. 168.
22. Ibídem, p. 418. FE:rnando de· Alencastre y Noroña y
23. Guillermo Tovar de Teresa. Méxi- Silva, duque de Linares y marqués de.

306
 CAPILLA DE NUESTRA .SENORA DE LA ANTIGUA •

16C.RC.4
16C.RC.3

f=:+~;
- - - - -. ~ - · ~-

16C.RC.

- - - - ---{

307
• CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA ANTIGUA

• RETABLO DE NUESTRA SEÑORA

DE LA ANTIGUA
16C.RC.
Anónimo
XIX
Madera tallada y policromada
750 X 800

• NACIMIENTO DE LA VIRGEN
16C.RC.2
Nicolás Rodríguez Juárez
Primer tercio XVIII
Oleo sobre tela
270 X 120

308
 CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA ANTIGUA •

• NUESTRA SEl"JORA DE LA
ANTIGUA
16C.RC.3
Anónimo
Primer tercio XVII
• EL SANTO NIÑO CAUTIVO Oleo sobre tela
280 X 170
16C.RC.1

Juan Martínez Montañés

(atribuido)
Primer tercio XVII
Escultura en madera tallada y
policromada
82 X 33

• PRESENTACION DE LA VIRGEN
EN EL TEMPLO
16C.RC.4
Nicolás Rodríguez Juárez
Primer tercio XVIII
Oleo sobre tela
270 X 120
Firmado: Nicolas Rodriguez/Clerigus
Presbi
(ángulo inferior izquierdo)

309
• CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA ANTIGUA

16C.Ml.1

16C.MI

• ENCASAMENTO
16C.MI.
Anónimo
Primer tercio XVII
cantera labrada
720 X 490

•SAN MARTIN DE PORRES

16C.Ml.1
Miguel Angel Soto
1963
Escultura en madera, tallada y
policromafla
200 X 82
Firmado: MSA 1963
(en la base costado derecho)

310
 CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA ANTIGUA •

1
1

¡¡J

16C.MD

311
• CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ANTIGUA

• CRUCI FIXION
16C.M0.1
Anónimo
Primer tercio XVIII
Oleo sobre tela
197 X 288
JESUS NAZARENUS / REX
JUDAEORUM
• MURO DE MADERA
POLICROMADA
16C.MD.
Anónimo
Muro XIX. Lambrín segundo tercio
XX
Madera policromada
720 X 675

312
 CAPILLA DE NUESTRA SENORA DE LA ANTIGUA •

•REJA
16C.Q.2
Antonio Munoz, G., según modelo
XVII
Segundo tercio XX
Madera de bálsamo, chapeada en
ébano, tallada y torneada

• SAN BENITO DE PALERMO

16C.Q.1
Anónimo
Primer tercio XIX
Madera tallada y policromada
167 X 65

313
•CATEDRAL METROPOLITANA DE LA CIUDAD DE MEXICO

• TRANSEPTO ORIENTE

314