Tesis Final Arturo Magno Arias Mamani
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Halo HansTesis Final Arturo Magno Arias Mamani
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Halo HansMINISTERIO DE EDUCACIÓN
DIRECCIÓN REGIONAL DE EDUCACIÓN PUNO
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN ARTÍSTICA PÚBLICA DE JULIACA
CARRERA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN ARTÍSTICA
ESPECIALIDAD: DANZA
TESIS
“PROMOCIÓN Y DIFUSIÓN DE LA DANZA MARINERA Y PANDILLA
PUNEÑA Y SU INFLUENCIA EN LA IDENTIDAD CULTURAL EN LOS
ALUMNOS DEL 2do AÑO DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA
SECUNDARIA CESAR VALLEJO JULIACA 2021”
ARTURO MAGNO ARIAS MAMANI
PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE LICENCIADO EN
EDUCACIÓN ARTÍSTICA ESPECIALIDAD: DANZA
JULIACA- PUNO – PERÚ
2021
2
MINISTERIO DE EDUCACIÓN
DIRECCIÓN REGIONAL DE EDUCACIÓN PUNO
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN ARTÍSTICA PÚBLICA DE JULIACA
CARRERA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN ARTÍSTICA
ESPECIALIDAD: DANZA
PROMOCIÓN Y DIFUSIÓN DE LA DANZA MARINERA Y PANDILLA
PUNEÑA Y SU INFLUENCIA EN LA IDENTIDAD CULTURAL
EN LOS ALUMNOS DEL 2do AÑO DE LA I.E.S.
CESAR VALLEJO JULIACA 2021
ARTURO MAGNO ARIAS MAMANI
APROBADO POR EL JURADO REVISOR:
PRESIDENTE : ………………………………………………….
LIC. FANNY ANGÉLICA DÁVILA TORRES
PRIMER MIEMBRO : ………………………………………………….
LIC. WALVIN FUAD APAZA PORTILLO
SEGUNDO MIEMBRO : ………………………………………………….
LIC. LUIS ENRIQUE CUTIMBO LUQUE
ASESOR DE TESIS : ………………………………………………….
LIC. HUGO PAQUERA MENDOZA
3
DEDICATORIA
A mí querida madre Inés.
A mi esposa Edith y a mis adorados hijos
Fabricio y Angie que con su amor me dan las
fuerzas necesarias para seguir adelante.
4
AGRADECIMIENTO
A nuestros prestigiosos docentes de la ESFAP-Juliaca, que con sus
sabias enseñanzas impartieron docencia y decencia para concluir nuestra
complementación y ser buenos profesionales al servicio de la sociedad.
Un reconocimiento sincero a la Institución Educativa “CESAR VALLEJO”
– Juliaca, principalmente a los alumnos y docentes, quienes contribuyeron
incondicionalmente en la ejecución del presente trabajo.
Finalmente, a todos mis compañeros y demás personas que directa e
indirectamente contribuyeron moralmente en la plasmación del ansiado Proyecto
de Investigación Educacional, que nos permitirá acreditarnos como licenciados
de la educación.
El Ejecutor.
5
ÍNDICE
DEDICATORIA....................................................................................................3
AGRADECIMIENTO ...........................................................................................4
ÍNDICE ................................................................................................................5
PRESENTACIÓN ................................................................................................8
RESUMEN ........................................................................................................10
ABSTRACT .......................................................................................................12
INTRODUCCIÓN ..............................................................................................14
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA...........................................................16
1.2. DEFINICIÓN DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN. ...........................18
1.3. DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA. .........................................................18
1.4. JUSTIFICACIÓN. ....................................................................................18
1.5. LIMITACIONES Y/O DIFICULTADES DE LA INVESTIGACIÓN. ............20
1.5.1. Aspecto bibliográfico: .........................................................................20
1.5.2. Aspecto temporal: ..............................................................................20
1.5.3. Aspecto económico: ...........................................................................20
1.5.4. Aspecto administrativo: ......................................................................20
1.6.1. Objetivo general. ................................................................................21
1.6.2. Objetivos específicos. ........................................................................21
6
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
2.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN. ..........................................22
2.2. SUSTENTO TEÓRICO. ..........................................................................24
2.2.1. La danza. .............................................................................................24
2.2.2. Las danzas autóctonas puneñas. .......................................................26
2.2.3. La identidad cultural. ..........................................................................30
2.2.4. La danza la marinera y pandilla puneña y su influencia en la identidad
cultural................................................................................................35
2.3. DEFINICIÓN DE TÉRMINOS. .................................................................36
2.4. HIPÓTESIS. ............................................................................................45
2.4.1. Hipótesis general................................................................................45
2.4.2. Hipótesis específicas. .........................................................................46
2.5. SISTEMA DE VARIABLES. .....................................................................46
2.5.1. Variables..............................................................................................46
2.5.2. Operacionalización de variables. .........................................................47
CAPÍTULO III
DISEÑO METODOLÓGICO DE LA INVESTIGACIÓN
3.1. TIPO DE INVESTIGACIÓN. ....................................................................48
3.2. NIVEL DE INVESTIGACIÓN. ..................................................................48
33. DISEÑO DE INVESTIGACIÓN................................................................48
3.4. POBLACIÓN Y MUESTRA. ....................................................................49
3.5. UBICACIÓN Y DESCRIPCIÓN DE LA POBLACIÓN. .............................50
7
3.6. TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS. ........50
3.7. PLAN DE RECOLECCIÓN DE DATOS. .................................................50
CAPÍTULO IV
RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
CONCLUSIONES .............................................................................................73
SUGERENCIAS ................................................................................................75
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ..................................................................77
ANEXOS ...........................................................................................................79
8
PRESENTACIÓN
El presente trabajo de investigación denominada: “Promoción y Difusión
de la danza Marinera y Pandilla Puneña y su influencia en la Formación de
la Identidad Cultural de los Alumnos del 2do año de la Institución Educativa
Secundaria Cesar Vallejo – Juliaca 2021”; pongo a consideración de los
miembros del Jurado Examinador, así como del público interesado en la
problemática de la Danza Marinera y pandilla puneña y su influencia en la
formación de la identidad cultural de los alumnos del 2do. Año de la Institución
Educativa Secundaria Cesar Vallejo – Juliaca 2021, el presente constituye
requisito indispensable para optar el título profesional la misma que acredita
como licenciado de Educación por el Arte, especialidad de Danza.
Consciente, de que el trabajo de investigación educacional desarrollado
coadyuvará en la reflexión, difusión de la práctica de la Danza Marinera y
Pandilla Puneña y su relación con la formación de la Identidad Cultural de los
alumnos, de tal manera, tomar acciones que conduzca a la formación de la
Identidad Cultural del Puneño; más aún, considerado como capital del Folklore
Peruano.
La investigación, como todos, tiene limitaciones de orden de rigurosidad
del manejo del Marco Teórico especializado, aplicación de los instrumentos de
recolección de datos aplicados a los jóvenes y demás.
9
Finalmente, convencido que el presente trabajo contribuirá al
conocimiento de la realidad de la práctica de la Danza Marinera y Pandilla
Puneña y su influencia en la formación de la identidad cultural que todo ente
social necesita para transformar su entorno social lo que implica el aporte al
conocimiento para ser mejoradas y desarrolladas para una Educación de Calidad
y excelencia que el país y Departamento necesita con la adopción de una
identidad cultural.
El ejecutor.
10
RESUMEN
El presente trabajo de Investigación Educacional: “PROMOCIÓN Y
DIFUSIÓN DE LA DANZA MARINERA Y PANDILLA PUNEÑA Y SU
INFLUENCIA EN LA IDENTIDAD CULTURAL EN LOS ALUMNOS DEL 2do
AÑO DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA SECUNDARIA CESAR VALLEJO –
JULIACA 2021” tiene el objetivo de promocionar y difundir la danza la Marinera
y Pandilla Puneña y su influencia en la formación de la identidad cultural de los
alumnos; así como establecer el nivel de relación existente entre ambas
variables.
El tipo de investigación de la Tesis en mención, según su finalidad es BÁSICA,
llamada también PURA O FUNDAMENTAL, por cuanto se va a generar o
reforzar un conocimiento científico.
El nivel de investigación es correlacional, porque se va determinar el nivel de
relación existente entre la Danza la Marinera y Pandilla Puneña con la Influencia
en la formación de la Identidad Cultural de los alumnos. Implica relaciona ambas
variables para luego identificar y determinar su relación entre ambos.
El diseño de investigación, es Correlacional cuyo objeto es describir Relaciones
entre las dos variables de investigación (Danza la Marinera y Pandilla Puneña y
la Influencia en la Formación de la Identidad Cultural Dancística), en un momento
dado.
Que, mediante los resultados del presente trabajo de investigación queda
demostrado y validado la primera hipótesis específica, en que la práctica de la
Danza la Marinera y Pandilla Puneña es positiva en los alumnos del 2do año de
la Institución Educativa Secundaria “Cesar Vallejo” Juliaca – 2021, la validez de
la mencionada hipótesis se evidencia a través de la encuesta realizada donde
se desprende que desarrollan su identidad cultural a través de la promoción y
difusión de la danza.
El nivel de formación de la Identidad Cultural Dancística es positivo y medio en
los alumnos del 2do año de la Institución Educativa Secundaria “Cesar Vallejo”
Juliaca – 2021, así lo demuestra el ítem a estudiantes del cuadro Nº 9, donde de
11
358 estudiantes encuestados 296 que equivale el 82.7% del total, indican que
practicando la danza la Marinera y Pandilla Puneña desarrollan y promueven la
formación de la identidad cultural.
Se valida y demuestra la 3ra hipótesis de la investigación, donde existe una
relación positiva y directa entre la práctica de la Danza la Marinera y Pandilla
Puneña y la formación de la identidad dancística. Así lo demuestran los
resultados de los cuadros.
Palabras claves: Promoción, difusión, danza, marinera, pandilla puneña,
identidad cultural.
12
ABSTRACT
The present work of Educational Research: “PROMOTION AND DIFFUSION OF
THE MARINE DANCE AND PUNEÑA GANG AND ITS INFLUENCE ON
CULTURAL IDENTITY IN THE STUDENTS OF THE 2nd YEAR OF THE
SECONDARY EDUCATIONAL INSTITUTION CESAR VALLEJO - JULIACA
2021 ”has the objective of promoting and disseminating the dance of the Marinera
and Pandilla Puneña and its influence on the formation of the cultural identity of
the students; as well as establishing the level of relationship between both
variables.
The type of research of the thesis in question, according to its purpose is BASIC,
also called PURE OR FUNDAMENTAL, inasmuch as it is going to generate or
reinforce scientific knowledge.
The level of research is correlational, because the level of relationship between
the Dance of the Marinera and the Puneña Gang with the influence on the
formation of the Cultural Identity of the students will be determined. It involves
relating both variables to later identify and determine their relationship between
the two.
The research design is correlational, the purpose of which is to describe
Relationships between the two research variables (Dance of the Marinera and
Puneña Gang and the Influence on the Formation of the Cultural Dance Identity),
at a given moment.
That, through the results of the present research work, the first specific
hypothesis is demonstrated and validated, in which the practice of the Dance of
the Marinera and Pandilla Puneña is positive in the students of the 2nd year of
the Secondary Educational Institution “Cesar Vallejo” Juliaca - 2021, the validity
13
of the aforementioned hypothesis is evidenced through the survey carried out
which shows that he develops his cultural identity through the promotion and
dissemination of dance.
The level of formation of the Dance Cultural Identity is positive and medium in the
students of the 2nd year of the Secondary Educational Institution “Cesar Vallejo”
Juliaca - 2021, as shown by the item to students in table No. 9, where 296 of 358
students surveyed, equivalent to 82.7% of the total, indicate that by practicing
dance the Marinera and Pandilla Puneña develop and promote the formation of
cultural identity.
The 3rd hypothesis of the investigation is validated and demonstrated, where
there is a positive and direct relationship between the practice of the Dance of
the Marinera and Pandilla Puneña and the formation of dance identity. This is
demonstrated by the results of the tables.
Key words: Promotion, diffusion, dance, sailor, Puno gang, cultural identity.
14
INTRODUCCIÓN
La danza y la música, son uno de las primeras manifestaciones del hombre,
los que en su carácter autóctono- mestizo en nuestro medio fueron practicadas
desde tiempos muy remotos, los que por épocas ha pasado acompañando al
hombre a través de la historia llegando a cobrar importancia y trascendencia en
su evolución denotando características y estilos propios, pero en las últimas
décadas viene sufriendo cierto olvido, debido a hechos y fenómenos sociales,
económicos los que tratan de sepultar su existencia como manifestación que
expresa la cultura e identidad de nuestros antepasados.
Entonces, es nuestra preocupación es promocionar y difundir nuestra
danza de la marinera y pandilla puneña en la influencia de la identidad cultural
en los alumnos del 2do año de la institución educativa secundaria Cesar vallejo
de la ciudad de Juliaca, a través de los trabajos de investigación. La población
de estudio ha sido constituida por los alumnos del 2d0 año de la Institución
Educativa Secundaria Cesar Vallejo de la ciudad de Juliaca, con quienes se ha
realizado la investigación durante el semestre académico del 2021.
El trabajo de investigación está estructurado en cuatro (4) capítulos, a
saber:
En el Capítulo I: Se expone las razones y motivos de investigación,
la caracterización, formulación, justificación, delimitación y limitaciones y/o
dificultades y los objetivos de la investigación.
En el Capítulo II: Se considera el Marco Teórico, que comprende la
propuesta del nuevo conocimiento, antecedentes, sustento o base teórica,
definición conceptual, formulación de hipótesis variables y operacionalización de
las mismas.
En el Capítulo III: Se explica el Diseño Metodológico de la
Investigación, donde se explica el tipo, nivel, diseño, población, muestra,
ubicación y descripción de la población, técnicas e instrumentos de recolección
15
de datos, plan de recolección e instrumentos empleados en el trabajo de
investigación.
En el Capítulo IV: Se presenta los Resultados de la Investigación,
conformado por el análisis e interpretación de resultados, mediante el uso de
estadígrafos, cuadros y gráficos, para terminar en conclusiones y sugerencias
como resultados a las que se llegó en el proceso de investigación ejecutado.
Finalmente, en la parte de los anexos se adjunta los documentos e
instrumentos utilizados en el proceso de investigación realizado.
El Ejecutor.
16
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA.
En circunstancias en que el mundo contemporáneo atraviesa
cambios acelerados y vertiginosos, cambios que implican el avance
inconmensurable de la ciencia y tecnología que conlleva el proceso de
GLOBALIZACIÓN de la economía, información cultural, etc. Donde lo
central de la tecno-ciencia está orientado en la neurociencia.
A nivel mundial y en todos los países se ve frecuentemente la
influencia de nuevas culturas e identidades – valiéndose de las bondades
de las telecomunicaciones – sobre los “modus vivendi” como procesos,
acaso transculturización; donde los pueblos del tercer mundo o países
emergentes se identifican con las Danzas y Músicas extranjera, dejando
de lado su identidad cultural (usos, costumbres, tradiciones, folklore, etc.),
de su pueblo.
El Perú, país con cultura milenaria y una civilización rica, dentro
otros aportes a la humanidad, se caracteriza con una variedad de danzas
17
de diferentes géneros y clases que se practican en cada departamento,
provincia, distrito pueblo del Perú. Puno, considerado como “Capital
Folklórica del Perú” posee una riqueza devastadora de danzas, en la
actualidad se va dejado de lado la práctica y/o ejecución en las
festividades patronales, aniversarios de la ciudad, aniversarios de las
instituciones educativas, etc., prefiriéndose danzas de otros lugares,
inclusive extranjeras. Particularmente, en Puno se va relegando la
práctica de las danzas autóctonas puneñas, la que implica acaso en el
desarrollo de la Identidad Cultural Dancística muy bajo.
Las danzas como expresiones culturales de un pueblo, es
inherente en vivencias de un pueblo (tradiciones – costumbres); las
mismas que el nivel de praxis de danzas autóctonas puneñas, se
evidencian en las instituciones educativas primaria, principalmente, con la
ejecución en actividades programadas según calendario cívico escolar
(aniversario escuela, festividad, tradiciones y costumbres de la escuela) y
de qué manera está relacionado con la formación de la identidad cultural
de los alumnos, particularmente de la Institución Educativa Secundaria “
Cesar Vallejo” de la ciudad de Juliaca.
En el Departamento de Puno, particularmente de la Provincia de
San Román – Juliaca en todos los niveles del sistema educativo,
específicamente en la Institución Educativa Secundaria “CESAR
VALLEJO”, la práctica y promoción de danzas folklóricas puneñas cómo
está relacionado con el desarrollo de la identidad cultural dancística de los
alumnos de la misma. Que, si no fuera por la práctica de las Danzas
18
Autóctonas, tal vez existiría una pérdida de la identidad cultural, por ende,
la pérdida de valores ancestrales, como consecuencia de la alineación,
transculturización, falta de apoyo y promoción de las Instituciones
Educativas, padres de familia y sociedad, en su conjunto.
1.2. DEFINICIÓN DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN.
Luego de la caracterización del problema de investigación, éste se
define de la forma siguiente:
¿Cuál es el nivel de Promoción y Difusión que existe entre la Danza
la Marinera y Pandilla Puneña y la influencia en la formación de la
Identidad Cultural Dancística de los alumnos del 2do año de la Institución
Educativa Secundaria “CESAR VALLEJO” – Juliaca 2021?
1.3. DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA.
El presente trabajo de investigación está enmarcado o delimitado
en el grado de relación existente entre la danza Marinera y Pandilla
Puneña y la influencia en la formación de la identidad cultural dancística
de los alumnos del 2do año de la Institución Educativa Secundaria “Cesar
Vallejo” de la ciudad de Juliaca, al término del año escolar 2021.
1.4. JUSTIFICACIÓN.
La universalización o proceso de globalización que se experimenta
en la actualidad, tiene implicancias en la uniformización de la práctica de
una cultura universal, la que implica la pérdida y/o carencia de la identidad
cultural ancestral y su consecuente alineación y transculturización de
culturas ajenas a su identidad y sus modos de vida.
19
Es evidente, que la práctica de las danzas, son inherentes a la
naturaleza humana. La danza como expresión cultural de un pueblo y que
identifica al hombre con su origen. Dentro del Sistema Educativo, en sus
Estructuras Curricular Básica, Proyectos Curriculares del Centro (P.C.C.),
en sus Proyectos Educativos Institucionales (P.E.I.), etc., y otros
documentos técnicos – pedagógicos, se consignan la práctica de
Educación de Valores e identidad cultural, las mismas que se fomentan y
promueven en las diferentes actividades curriculares y extracurriculares,
como un legado ancestral, en algunas Instituciones Educativas
Secundarias con mayor énfasis que otras.
El presente trabajo de investigación, sobre el nivel de praxis de
Danza la Marinera y Pandilla Puneña, con su consecuente valoración y/o
revaloración, rescate como expresión cultural de un pueblo, país, nación
y de la humanidad. En la actualidad, la promoción y difusión de las Danzas
Autóctonas Puneñas se ve influenciado de otras danzas como mestizos
o luces, que aparentemente, tienen mayor aceptación por los jóvenes, tal
vez por el colorido de sus vestimentas y en la estilización y/o
tergiversación de pasos y movimientos en su ejecución.
Consecuentemente, la plasmación de trabajo de investigación
permite promocionar y difundir la Danza la Marinera y Pandilla Puneña y
la formación de la identidad cultural de los alumnos del 2do año de la
Institución Educativa Secundaria “Cesar Vallejo” – Juliaca.
20
1.5. LIMITACIONES Y/O DIFICULTADES DE LA INVESTIGACIÓN.
Las dificultades que se presentan en la elaboración del trabajo de
investigación, entre otras son:
1.5.1. Aspecto bibliográfico:
La carencia y/o limitación para el acceso de una bibliografía
especializada y actualizada es significativo en nuestro medio. Aspecto que
limita el manejo del Marco Teórico suficientemente sólido.
1.5.2. Aspecto temporal:
El tiempo constituye un factor importante, por cuanto los acelerados
avances de la ciencia y tecnología, la realidad se va transformando
vertiginosamente. Requiere estar disciplinadamente según el avance de
la tecno-ciencia.
1.5.3. Aspecto económico:
La economía es un factor muy importante, hasta indispensable para
la realización de un trabajo de investigación, como la presente. El apoyo
de instituciones de organismos no gubernamentales no se evidencia, más
aún, de instituciones públicas correspondientes.
1.5.4. Aspecto administrativo:
La posibilidad del apoyo oportuno de las Instituciones Educativas,
como la ESFAP-Juliaca, la celeridad para la plasmación de la
investigación, esto acaso, por falta de convenios interinstitucionales.
21
1.6. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN.
1.6.1. Objetivo general.
Promocionar y difundir la Danza Marinera y Pandilla Puneña y su
Influencia en la Formación de la Identidad Cultural Dancística de los
alumnos del 2do año de la Institución Educativa Secundaria “Cesar
Vallejo” Juliaca 2021.
1.6.2. Objetivos específicos.
Promocionar la Danza la Marinera y Pandilla Puneña mediante los
alumnos del 2do año al de la Institución Educativa Secundaria “Cesar
Vallejo” Juliaca 2021.
Determinar el nivel de influencia en la formación de la Identidad
Cultural Dancística de los alumnos del 2do año de la Institución
Educativa Secundaria “Cesar Vallejo” Juliaca 2021.
Establecer el nivel de Influencia que tiene la Danza la Marinera y
Pandilla Puneña y la Formación de la Identidad Cultural Dancística de
los alumnos del 2do año de la Institución Educativa Secundaria “Cesar
Vallejo” Juliaca 2021.
22
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
2.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN.
Realizado el cotejo de fuentes bibliográficos, hemerográficas, internet, en
las diferentes bibliotecas de las universidades nacional del Altiplano,
Andina “N.C.V.” de Juliaca; como los I.S. Pedagógicos y ESFAP de Puno
y Juliaca; y bibliotecas municipales y comunales; no existiendo trabajos
relevantes respecto al problema de investigación. Sólo se encontró
trabajos (tesis) relacionados, como:
El primero, Tesis en el I.S.P.E.F. de Lampa, titulada “La Danza
como medio de Aprendizaje en la Educación Física de los Centros
Primarios de la ciudad de Ayaviri” Presentado por los egresados CIRO
CALCINA SARAVIA y ENRIQUE GILBERTO CAHUANA VALERIANO, el
año 2009, cuyo objetivo general planteado es “Determinar la importancia
de las danzas como medio de Aprendizaje en la Educación Física de la
actividad psicomotriz”. La hipótesis está formada como: “Es probable que
mediante la Danza Educativa se logre una mejor enseñanza de la
educación del movimiento”, otra hipótesis: “La danza educativa infantil
23
debe constituirse como medio pedagógico en el nivel de educación
primaria porque enviste necesidad e importancia en el desarrollo bio-
psico-motor del niño”. El tipo de investigación es “Un estudio de caso”.
Las Conclusiones fueron: “La creciente “deportización” en la práctica de
la Educación Física se ha quedado relegado la Danza como medio
Educativo...”. “Las formas de expresión son propias creaciones en los
niños, ellos buscan siempre formas nuevas, el movimiento se ve como
acción personal, el hombre lo necesita en su vida diaria, el movimiento
rítmico ayuda al hombre a organizar sus fuerzas físicas”.
Un segundo trabajo, en la Escuela Superior de Formación Artística
Pública de Puno, cuyo título es: “Influencia de la Música Puneña en la
formación de la Identidad Cultural de los alumnos de 5to de secundaria
del Glorioso Colegio Nacional San Carlos” presentados por Atencio
Chura, Nilton Elías, Ticona Apaza y Yony Walter del año 2009. El objetivo
es: “Determinar la influencia de la Música Puneña en la formación de la
identidad cultural de los alumnos de 5to grado de secundaria de la G.C.N.
“S.C.” – Puno. La Hipótesis está formulado como: “Los alumnos del 5to
año del G.C.N. “S.C.” muestran actitudes y comportamientos de
aceptación y prácticas de música puneña en diferentes espacios lo cual
influye positivamente en su identidad” el tipo de investigación “Es
descriptivo”, cuyas conclusiones son: “Que el 100% de los estudiantes
encuestados deseen que su centro educativo esté implementado con
instrumentos, esto significa que la influencia de la música puneña
determina la identidad cultural de los alumnos del 5to grado del G.C.N.
“S.C.” Puno y la segunda conclusión es: “El 39.74% de alumnos
24
encuestados le agrada la música puneña en general y 60.26% que no le
agrada, ellos prefieren escuchar música, importada como el rock,
metalera, chicha y otros que no contribuyen a la formación de la identidad
cultural de los alumnos del 5to del G.C.N. “S.C.” Puno”.
2.2. SUSTENTO TEÓRICO.
2.2.1. La danza.
2.2.1.1. Origen.
Responde a un ordenamiento mágico mimético. Fueron los
cazadores – danzarines emplean máscaras de los animales cuyos
movimientos imitaban “posteriormente éstas danzas se hacen religioso –
rituales”(1)
Durante largo período solo se encuentra la expresión de danzas o
los bailes populares de celebración campesina y las danzas religiosas,
posteriormente la danza cortesana y así devenir en baile popular y un baile
de la nobleza.
A la danza se le considera “La madre de las artes” porque fue la
primera manifestación artística de los grupos humanos. Por cuanto
practicaban la caza, pesca, lucha contra animales feroces o la lluvia
(inclemencias naturales). En un inicio eran danzas “MÁGICAS”, luego se
danzó como parte de la adoración de los dioses, danzas religiosas.
Consecuentemente, la danza artística tiene un sentido estético más allá
de la diversión del baile cotidiano.
1
) RAÉZ MENDIOLA, Ernesto. Apreciación Artística. Facultad de Educación UNMSM. 2001 Pág. 236.
25
2.2.1.2. Conceptos de danza.
Existen una diversidad de conceptos, como: RUTH MURRIA, quien
considera que la Danza “Es un arte, cuyo medio de expresión es el
movimiento”.
HÉCTOR TALVAT, dice “La Danza es una del adaptamiento
amoroso, es esencialmente sexual y primordialmente femenina”
finalmente, conforme a una conceptualización moderna, es “La danza es
el arte del movimiento corporal en todas sus posibilidades, entendiendo
que este movimiento corporal en todas sus posibilidades, entendiendo
que este movimiento corporal tiene una intención estética y no es
cotidiano”(2)
2.2.1.3. Elementos de la danza.
Son los siguientes:
1. ELASTICIDAD. Este elemento implica, en que el cuerpo del danzante
pueda recobrar su figura y expresión cuando cesa la fuerza.
2. FLEXIBILIDAD. Ánimo a ceder y acomodarse fácilmente o doblarse.
Que cede la acomodación.
3. EXPRESIVIDAD. Manifestación del danzante con una gran viveza, de
una cosa afectuosa o cariñosa.
4. DESPLAZAMIENTO. Desplazar espacio que ocupa una persona de
un lugar a otro con movimientos armoniosos.
2
) RAEZ MENDIOLA, Ernesto. Apreciación Artística. Facultad de Educación UNMSM 2001. Pág. 237.
26
5. ARMONÍA. Cuando los danzantes realicen los movimientos bien
combinados y concertados.
6. SENSIBILIDAD. Expresión de sentimientos y emociones expresadas
en los danzantes. Dejando de lado lo hermético y lo frívolo.
7. COMPRENSIÓN MUSICAL. Empleando la concentración auditiva,
comprende el ritmo musical.
2.2.1.4. Vertientes de la danza.
Según el maestro cubano RAMIRO GUERRA, considera tres
vertientes de la danza, como:
La Danza Religiosa, practicada sobre todo en el oriente.
La Danza recreacional, lo que se conoce con baile, y
La Danza teatral, en la que se distingue: el ballet clásico y la danza
moderna.
2.2.2. Las danzas autóctonas puneñas.
2.2.2.1. Generalidades.
La danza como expresión del ARTE, es practicado por grandes
multitudes que se originó “con la aparición del hombre sobre la tierra” vale
decir, aproximadamente hace tres millones de años a. de c. “Así lo
evidencian las pinturas rupestres de Lauricocha, los grabados de la
cultura Mochica, Chimú y las muestras textiles de Paracas en el Perú, y
27
las pinturas rupestres de Tamrit y Sefar en el África y de Les Trois Fréres
en Francia”(3)
La danza originaria, expresión de un pueblo o lugar, se denomina
autóctono. Considerada también como danza originaria o folklórica. La
danza autóctona de Puno es la expresión artística en la conceptualización
del hombre andino, en el alto nivel de reciprocidad entre dioses.
“Los dioses de la naturaleza son reconocidos INTI, Dios Sol;
QUILLA o la diosa Luna; la PACHAMAMA o la madre tierra, APUS o
fuentes conservadoras de vida que los hace dignos de veneración y culto
por lo que la Danza es utilizada en ritos y ceremonias religiosas creando
expresiones coreografías de campo, como símbolo de creencias del
aborigen, del hombre andino, muy a pesar de las limitaciones y/o
influencias planteadas por los conquistadores. El andino, nunca olvida sus
creencias, costumbres y reviste a través del tiempo.( 4)
2.2.2.2. Danzas antiguas.
“Las leyendas nos hablan de los LUPACAS u hombres Sol, los Uros
u hombres día y las Chullpas u hombres gigantes, considerados como los
primeros pobladores del Altiplano del Titicaca. Pero quienes rastrean el
pasado en sus restos arqueológicos y etnológicos manifiestan que las
estructuras primitivas emergió la cultura Pucará y ella evolucionó hacia la
cultura Tiahuanaco, y la danza, una expresión vital en la que vibran cuanto
de estético pudieran crear y conservar aquellos legendarios hombres” ( 5)
3
) OREGON MORALES, José y OREGÓN TAPIA, Eva Cosset. Danzas Nativas del Perú. Pág. 11
4
) PANIAGUA LOZA, Felix. Glosas de las Danzas del Altiplano. Pág. 25
5
) PORTUGAL CATACORA, José. Danzas y Bailes del Altiplano Pág. 10.
28
2.2.2.3. Danzas actuales.
Son muy variadas y numerosas. “En Puno, en la oficina de Turismo
se registró 273 danzas y el Instituto Nacional de Cultura tiene catalogado
más de 140 danzas si bien le asegura que las danzas toman diferentes
nombres según la zona donde se baila. Así la danza de los Sicuris toma
los nombres de Zampoñas, Sicu, Ricuri, Suri Sicuri, Phusiri,
Phusamoreno, Torero, Morenada, Diablada, etc., siendo en el fondo la
misma danza con ciertas variantes(6)
2.2.2.4. Clasificación de las danzas.
Según José, PORTUGAL CATACORA, en danzas y bailes del
Altiplano, considera según factores geo demográficos, históricos y
culturales.
El Departamento de Puno está dividido en zonas aimara y quechua.
Por esta razón las danzas actuales pueden dividirse en aimaras y
quechuas. En algunos casos existen comparsas equivalentes como
entre Huifala, quechua y el Cahuiri aymará. Hay danzas
exclusivamente aimaras como el SICURI, el AYARACHI que existe
sólo en la zona quechua, también hay comunes como el CASARASIRI.
Según el proceso histórico se expresan danzas de raíz aborigen y las
creadas durante la colonia, los primeros, el CHOQUELA o el
CHIRIGUANO; los AYARACHIS Y SICURIS se generaron en la época
del coloniaje.
6
) Ibidem Pág. 11.
29
Como proceso cultural, las danzas son unas genuinamente aborigen
que lo bailan los campesinos y otras mestizas que lo bailan los “mistis”
como la PANDILLA bailada por la “Cholada” estrato inferior de la clase
media, sangre india y española.
2.2.2.5. Géneros de las danzas autóctonas puneñas.
Las primeras muestras de la danza, fueron ejecutados por los
nómadas, cazadores y recolectores, luego las sociedades sedentarias. A
partir de ellos se considera en los siguientes géneros:
Agrícola: “Tarpuy”, “Satirig”.
Pastoriles: “Llameritos”, “Pacocha Rutuy”
Fúnebres: “Ayarachis”, “Maytas Wawa”
Carnavalesca: “Carnaval de Juliaca”, “Carnaval de Capachica”, etc.
Cazadores: “Choquela” “Chacuy”.
Guerreras: Soldaditos de “Santa Catalina”, “Chiriguano”, etc.
Mágico: “Kala Chuncho” “Chunchos de Isquilaya”.
2.2.2.6. Características.
Las Danzas autóctonas son poseedoras de vigor, ritmo e
inspiración profunda, lo que es posible encontrar con abundancia en su
coreografía (arte y ciencia de componer danzas), la danza autóctona
puneña se caracteriza principalmente.
Mensaje.
Coreografía.
30
Género.
Plasticidad.
Vestimenta propia.
2.2.2.7. Danzas autóctonas puneñas en extinción.
Las danzas autóctonas puneñas, como proceso histórico – social
han sufrido cambios y/o se extingue como práctica de las danzas
autóctonas, acaso por falta de promoción, motivación, etc., entre éstas
danzas como extinguido son:
“Los novenantes” “San Santiago” “Lawa Kero”, “Los K’aperos”,
“Uruy Uru”, “Llameritos”, etc.
2.2.2.8. Importancia.
La danza es importante porque constituye una terapia kinestésica
y ayuda al desenvolvimiento y desarrollo de la formación de las personas
en forma social, psicológica y cultural.
Es importante también, porque la danza es uno de los medios para
preservar nuestra tradiciones y costumbres, consecuentemente la
identidad cultural ancestral que es un arte popular, por cuanto la Danza
nace del pueblo y expresa sus emociones, alegrías, tristezas, penas,
perspectivas y aspiraciones.
2.2.3. La identidad cultural.
2.2.3.1. La educación.
Es conceptualizado de acuerdo a diversas concepciones, este
fenómeno histórico social, como: “En la sociedad de clases, la educación
31
es un fenómeno de la lucha de clases o ella responde a la necesidad de
una clase, para mantener su dominación. O sea; en un país capitalista, la
Educación es un INSTRUMENTO DE DOMINACIÓN BURGUESA. En un
país socialista, la Educación debe servir para llevar hasta el fin de la
revolución socialista... la Educación, en tanto instrumento de lucha,
transmite conocimientos impregnados de un profundo carácter de
clase”(7)
“El hombre en cuanto es hombre es social, es decir, siempre está
modelado y configurado por un ambiente histórico, del cual es imposible
desprenderlo”(8)
2.2.3.2. La cultura.
Respecto a una definición de cultura, no existe un consenso por
parte de los estudiosos; mas si coinciden en que se refieren a todos los
modos de vida que el hombre en sociedad ha desarrollado y sus
“relaciones espirituales” del hombre que son idioma, folklore, religioso,
moral, derecho, etc.
Para el historiador y sociólogo Simmel considera que “la cultura es
perfección del alma, que no llega por si misma a su culminación de un
modo inmediato en cuanto a la creación del trabajo genérico”( 9)
2.2.3.3. Características de la cultura.
Principalmente son:
7
) CASTILLO RIOS, Carlos. La Educación en China. Pág. 26.
8
) PONCE, Anibal. Educación y Lucha de Clases, Edit. Lima – S.A. Pág. 10.
9
) Escuela del Periodista “J.B.M.” Historia de la Cultura. Pág. 42.
32
El lenguaje y la educación como instrumento de la cultura.
Ambos instrumentos se transmiten en espacio y tiempo.
La organización socio – cultural como base de la familia.
La cultura no tiene su origen en la raza.
Todas las culturas están en constante cambio.
Los científicos sociales plantean que cultura y sociedad son sinónimos.
La cultura es considerada como un proceso de aprendizaje.
2.2.3.4. Identidad cultural.
Frente al orden nuevo, socio-económica y cultural supone un reto
a la identidad de las demás culturas, lo que implica una acción lógica es
la autoafirmación de aquella cultura que se siente amenazadas.
“Por identidad cultural se entiende como todo aquellos rasgos o
elementos que permiten identificarnos, caracterizar, mostrar que se tienen
en común y que se diferencia de otros pueblos” (10)
La cultura dice DE LA CRUZ, Arcadio. Las culturas se conservan
cambiando, asumiendo y apropiándose de formar culturas nuevas. En
este sentido lo propio es lo que la población asume como su yo.
2.2.3.5. Identidad cultural regional.
“El estudioso MARZAL, sostiene: “El Perú milenario no tiene una
cultura Nacional única, compartida por todos los nuevos, sino varias
culturas con nivel de desarrollo y presencia demográficas diferentes”.
10
) VOZ DE ICA, Pág. 3
33
El Departamento de Puno, muy a pesar de ser considerado como
una región de legendarias riquezas culturales. Las instituciones culturales
y educativas, todavía, no ha plasmado con actividades que promueven la
formación de la identidad cultural de la región.
Consecuentemente, la identidad cultural regional, la práctica de
aquellos rasgos o elementos que permiten identificarnos como
pertenecientes de una región.
2.2.3.6. Identidad andina.
Implica la identificación con las manifestaciones de sus usos,
costumbres y tradiciones de un pueblo andino. Hoy a pesar que, en la
realidad, como consecuencia del proceso de alienación y
transculturización; se rechaza el lugar de nacimiento, ejecutar una danza
autóctona y practicar artesanías, vergüenza de los apellidos, etc.
indicadores que evidencian la mala formación de los alumnos.
En la actualidad, es considerado, aquella que engloba a la
población cuyas lenguas pertenecían a la familia lingüística quechua y
Aku.
2.2.3.7. Regionalismo.
Respecto a éste tema existen conceptos diversos, distintos, a
saber: “Ningún regionalista inteligente pretenderá que las regiones están
demarcadas por nuestra organización política, esto es, que las “regiones”
son los “departamentos” o El Departamento es un término político, que no
designa una realidad y menos aún una unidad económica e histórica... En
el Perú el problema de la unidad es mucho más hondo, porque no hay
34
aquí que resolver una pluralidad de tradiciones locales o regionales sino
una dualidad de raza, lengua y de sentimiento, nacida de la invasión y
conquista del Perú autóctono por una raza extranjera que no ha
conseguido fusionarse con la raza indígena ni eliminarla ni absolverla( 11)
2.2.3.8. Cosmovisión andina.
Cada pueblo o cultura posee un modelo explicativo del mundo en
que vive, tanto en los niveles sociales, económicos, políticos,
cosmológicos, etc. La cosmovisión implica la “predisposición” o
“predeterminación” de nuestras ideas acerca de los diferentes
prolegómenos existente. En Puno ver y enjuiciar acorde a su realidad,
considerando su idiosincrasia, usos, costumbres, tradiciones, etc.
Entonces, el hombre es considerado una unidad con su medio
ambiente porque su actitud con la naturaleza es de común con ella y no
de sojuzgamiento al trabajo agrícola y ganadera.
2.2.3.9. Usos costumbres y tradiciones.
Son manifestaciones de la cultura que consisten en:
USOS. Es una forma primigenia o fuente del derecho y las leyes.
COSTUMBRES. Entendidas como práctica de modos de convivencia
ancestral de un pueblo; mientras que las tradiciones son prácticas que son
realizadas como parte de un pueblo.
11
) MARIÁTEGUI, José Carlos. 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana. Biblioteca Amauta.
Pág. 203-204.
35
2.2.3.10. Aculturación.
Según Nathan Matchcki, consigna “A todo tipo de fenómeno de
interacción que resultan del contexto de dos culturas”.
2.2.4. La danza la marinera y pandilla puneña y su influencia en la
identidad cultural.
2.2.4.1. La práctica de danza la marinera y pandilla puneña en las
I.E.S. de Juliaca.
Dentro del Marco de la calidad y Excelencia Educativa implantada
por el Ministerio de Educación es el Sistema Educativo Peruano; conforme
a los niveles de concreción de la E.C.B. diversificado al P.C. Regional,
esta al P.C. Centro y finalmente al P.C. aula la inclusión del sub – área de
Educación Artística implica la práctica de contenidos transversales para la
formación de la identidad cultural.
La práctica de Danza La Marinera y Pandilla Puneña en las I.E.S.
en el Departamento de Puno, aún como “Capital del Folklore Nacional”,
dentro del Proyecto Educativo Institucional y conforme el calendario cívico
escolar se programa actividades tendientes a la práctica de la danza, que
constituya un medio de expresión artística, y más aún la danza es
expresión de alegría, entusiasmo, pena, tristeza, perspectiva, etc.
En la I.E.S. “Cesar Vallejo” de la ciudad de Juliaca, se promueve la
ejecución de danzas autóctonas puneñas, no sólo por fiestas de pascua
de resurrección, sino es una constante y permanente, como parte de la
identidad cultural dancística.
2.2.4.2. La formación de la identidad cultural dancística.
36
La Identidad Cultural, como cualidad de expresión de usos,
costumbres, tradiciones, lengua, teatro, etc. Se evidencia con la
valoración y ejecución de la Danza. La identidad cultural, no es sino la
conciencia y el sentimiento que tienen los integrantes de un pueblo, nación
país, particularmente del Departamento de Puno.
En todos los niveles del Sistema Educativo Peruano se promueve
la ejecución de Danzas Autóctonas Puneños. Entre otras se promueve la
formación de la identidad cultural. La participación de los alumnos de la
I.E.S. “Cesar Vallejo” – Juliaca, es espontánea y con actitudes
propositivas. Para tales propósitos las Escuelas Superiores de Formación
Artística, viene promoviendo la práctica de la identidad cultural.
2.2.4.3. Relación de la promoción de danza la marinera y pandilla
puneña y la identidad cultural.
La práctica de Danza la marinera y pandilla puneña en los
alumnos(as) de la I.E.S. CESAR VALLEJO, tiene una relación positiva y
directa con la formación de la Identidad Cultural, con la toma de conciencia
y sentimiento que tienen los alumnos(as) como alumnos de la I.E.S.
El conocimiento y práctica de la danza en el nivel secundario,
resulta sumamente beneficioso para la formación integral de los
educandos.
2.3. DEFINICIÓN DE TÉRMINOS.
2.3.1. LA DANZA. La danza es una expresión artística, mediante ella se
identifica con su pueblo o población, por medio de la praxis de las
costumbres, tradiciones, creencias, que cada pueblo tiene.
37
Según RAÉZ MENDIOLA, Ernesto, conceptualiza como “El Arte del
Movimiento Corporal, en todas sus posibilidades”... con intención estética
y no es cotidiano” (12)
2.3.2. DANZA AUTÓCTONA. Según el diccionario de la Real Academia
de la Lengua. “Las danzas que aún se practican en muchas comunidades
del mundo y que se han conservado durante varios siglos o periodos del
tiempo considerable.
2.3.3. IDENTIDAD. Según el diccionario SOPENA refiere: “Son aquellos
elementos que permiten identificarnos, caracterizarnos, mostrar qué es lo
que se tiene y qué nos diferencia de otros pueblos.
2.3.4. CULTURA. “La cultura es entendida como el conjunto de
actividades y productos materiales y espirituales que distinguen a una
sociedad de otra, no como producto, que está ahí” (13)
2.3.5. IDENTIDAD CULTURAL. Según CAPELLA (1991) considera: “La
conciencia y el sentimiento que tienen los integrantes de una nación de
pertenecer a una colectividad que posee características específicas que
la distinguen de las demás.
2.3.6. INSTITUCIÓN EDUCATIVA SECUNDARIA (I.E.S.). Viene a
constituir el tercer nivel del Sistema Educativo Peruano.(14)
2.3.7. ARTE Y CULTURA. Se denomina en el nivel secundario.
12
) RAEZ MENDIOLA, Ernesto. Apreciación Artística. Facultad de Educación UNMSM. Pág. 237
13
) DE LA CRUZ PACORI, Arcadio. Educación. Pág. 35
14
) MINISTERIO DE EDUCACIÓN. DINFOCAD. 2002. Pág. 80.
38
2.3.8. RELACIÓN. Equivalente a que se hace de un hecho, conexión o
enlaza entre dos (2) términos de una misma oración.
2.3.9. COSMOVISIÓN. Es la manera o modelo explicativo a cerca del
mundo en que vive tanto en los niveles sociales, económicos, políticos,
cosmológicos, etc.
2.3.10. LA EDUCACIÓN. Deriva del verbo latino “EDUCAR” (criar –
alimentar) que a su vez está formado por:
E : Fuera
DUCERE : Conducir, guiar.
La educación es un proceso de la tarea de Formación Integral de su
personalidad “Es un proceso histórico social es inmanente e inherente a
la naturaleza humana”.
2.3.10. EL ARTE.
Es considerado desde diversos enfoques y criterios, no existiendo
consenso para definirla. Es considerado “una de las manifestaciones más
sensibles y sublímales del hombre”, también “el arte es la expresión de la
belleza”, “es un conjunto de habilidades y destrezas inherentes a la
naturaleza humana que se expresan a través de la danza, música, dibujo,
la pintura, teatro, grabado, escultura, cinema, literatura, etc. Finalmente,
el arte no es sino “reflejo de la realidad plasmada bellamente a través de
las diferentes manifestaciones artísticas”.
39
RESEÑA HISTORICA DE LA MARINERA Y PANDILLA PUNEÑA
CLASIFICACIÓN TAXONÓMICA
En cuanto a la clasificación taxonómica de la danza Marinera y
Pandilla Puneña, se clasifica de la siguiente forma:
A. CLASE :Folklore Social
B. ORDEN :Relaciones Tradicionales
C. GÉNERO :Carnavalesca, Amorosa
D. ESPECIE :Carnavalesca
E. VARIEDAD :Marinera y Pandilla Puneña
La conquista española debió derivar lógicamente en un mestizaje
étnico en todas sus manifestaciones. Pero no ocurrió así, como la
historia lo ha probado. Los conquistadores se creyeron superiores y
los conquistados fueron sojuzgados hasta la esclavitud, por créeseles
inferiores. Los estudios etnológicos y arqueológicos están demostrando
que la cultura de los nativos era sencillamente diferente y original y, más
bien, extraordinariamente superior a la de los conquistadores desde
muchos puntos de vista.
Como la convivencia de conquistadores y conquistados no pudo
evitarse, se produjo un amestizamiento sui-generis, irregular, si se quiere
instintivo.
La soldadesca española persiguió a las mujeres nativas con
actitud desenfrenada, no por ansias sentimentales, sino por impulsos
libidinosos. Y aunque las mujeres nativas defendieron su pudor hasta
donde les fue posible, dentro de su condición de raza vencida, una gran
40
cantidad de ellas fueron poseídas en forma antisocial. Y los crapulosos
soldados desaparecían sin dejar más huella que la de su sangre en
las entrañas de las mujeres peruanas y americanas.
Es verdad que se produjeron algunas uniones matrimoniales, pero
estas fueron muy pocas y solo en el nivel social de las mujeres de la casta
real del Cusco.
De esta manera nacieron en las comunidades y en los poblados,
muchos niños de madres indígenas con tez blanca, cabellos rubios y
hasta ojos azules, o en su mayoría simplemente blancoides, con
caracteres de uno y otro grupo étnico. Estos son los cholos que forman
el nivel bajo en el mestizaje social.
Los cholos en el Perú, como los chutas en Bolivia, los rotos en
Chile, los llaneros en Colombia, los leperos en Venezuela, los charros en
México y sus similares en los demás países de América, son el fruto de
ese mestizaje típico que se operó desde la conquista del Perú siguiendo
hasta los últimos tiempos de la República.
Los cholos en Puno, nacidos de padres “mistis” y de madres
nativas, con sangre mesclada pero no combinada, constituyen una
personalidad de características peculiares, poseídos de un espíritu
nuevo, diferente al de sus progenitores. Sin sentir vergüenza de su origen
materno, pero alejados de la vida social de los blancos, los cholos
puneños han formado una clase social: la Cholada, que desde sus
costumbres y hasta la forma como se visten, ofrecen manifestaciones
propias.
41
Las mujeres de la cholada visten polleras como sus madres
nativas; pero de telas vistosas, y los hombres visten como los blancos;
pero de telas menos lujosas y costosas. Esta clase social es la creadora
del baile de la Pandilla Puneña, que ha logrado un desarrollo de
considerables caracteres estéticos.
La marinera y Pandilla Puneña a pesar del tiempo étnico de sus
creadores y cultores, la pandilla es baile mestizo, porque es producto de
la inspiración emocional indígena con influencia de lo español; pues en
el ritmo nativo se baila figuras de la clásica cuadrilla española o francesa.
Y este es un caso eminentemente puneño. Haciendo una
observación panorámica del pueblo peruano, en relación a los grupos
étnicos de su demografía, observamos que en ninguna de sus regiones
geo étnicas del Perú se registra la existencia de una expresión artística
como esta. Y es que, en Puno, la fortaleza cultural del grupo cholo
expresa similares características de supervivencia que en los grupos
étnicos nativos. Pues, allí la cholada puneña constituye, tanto desde el
punto de vista de la calidad como de la cantidad, como un grupo fuerte,
sobresaliente y hasta dominante en la estructura social. El fenómeno
social común es que las clases bajas y medias tienden a escapar de su
clase y pugnan por ingresar a las clases sociales superiores. En Puno se
registran fenómenos opuestos muchos elementos de la llamada alta
sociedad y que poseen el poder que les da la estirpe, el dinero o la
política, pugnan por asimilarse a la cholada para bailar la Marinera y
Pandilla Puneña. Y de esta forma se gestaron amoríos y matrimonios.
42
Como una expresión elocuente de esa energía étnica de la
cholada puneña nació la pandilla puneña por lo tanto es una danza
eminentemente mestiza.
El significado de la pandilla podemos afirmar que es un baile de
carnaval, alegre y romántico en su base emocional, dinámico y lleno de
colorido en sus formas estéticas, y de juventud por sus personajes.
La pandilla solo se bailaba en la fiesta de carnaval en Puno
actualmente se ejecutan en toda actividad cultural y educativa la pandilla
es un baile dinámico y lento. Dinámico porque entraña una gran variedad
de movimientos y lento porque durante días y días y aun noches, de
domingo a domingo es ejecutada por las calles, plazas. Sus actores son
mozos apuestos, fuertes y románticos y mozas alegres, graciosas y
sonrientes. Por eso también es la pandilla baile de juventud.
Las primeras manifestaciones fueron simplemente domésticas,
hogareñas, con motivo de los cumpleaños, bautizos y matrimonios, hasta
que un día salió a las calles y lleno las plazas. La experiencia se repitió
en forma cada vez más voluminosa y entusiasta, año tras año.
La tradición oral cuenta que allá por los años de 1910, vivía en
Puno un caballero respetable y muy estimado por las gentes de todas las
clases sociales. Dícese que este buen hombre oficiaba de mecenas de
conjuntos musicales que tocaban preferentemente huayños y que
durante los días de carnaval reunía, en su casa y a su costa, a hombres
y mujeres jóvenes, auspiciando su diversión y divirtiendo al pueblo,
43
porque obligaba a las comparsas a bailar por calles y plazas. Dícese que
el mismo la dirigía, pero como era lisiado de un pie, llevaba un bastón.
Sin embargo, bailaba dirigiendo el baile. Este personaje era don Manuel
Montesinos. Su recuerdo ha determinado que al hombre de la primera
pareja se le llame “bastonero”. Y durante el desarrollo del baile hay una
figura que dice: “con su cojeadita”, que recuerda claramente el defecto
de Don Manuel. Habiendo nacido de este modo, la Pandilla Puneña,
hasta los años treinta y cuarenta, se organizada solo por los motivos de
los carnavales. Los interesados en su organización corrían lista
comprometiendo a los bailarines, hombres y mujeres, lo mismo que a los
músicos. Los hombres ponían cuota de dinero en cantidad calculada
para el sostenimiento de los días de baile, especialmente para comprar
licores, vino y cerveza. Las mujeres se ofrecían para preparar viandas. Y
los músicos no contribuían con nada, solo se dedicaban a tocar sus
instrumentos, pero tenían que ser bien atendidos con comida y bebidas.
Una comisión se encargaba de coordinar y centralizar las contribuciones.
En algunos casos, se reunían grupos de familias entusiastas y
reuniendo sus contribuciones, corrían a cargo de la atención durante los
ocho días. Otras veces, una familia se hacía cargo cada día. Si faltaba
familias para cubrir los ocho días, durante los últimos se hacia el apthapi,
o sea que los hombres ponían licores y las mujeres viandas, como en las
comunidades.
Ahora existen instituciones artísticas culturales que mantienen
elencos estables de bailarines de marinera y pandilla que se presentan
44
en escenarios teatrales y diferentes concursos de danzas en las
diferentes provincias del departamento de Puno y todo el Perú y el
extranjero.
Durante el desenvolvimiento de la pandilla se suceden una
infinidad de figuras de conjunto, de grupo, combinadas y por parejas,
cuya descripción prolija escapa nuestro conocimiento, a pesar de haber
bailado la pandilla años consecutivos.
Y es que cada año cada grupo crea nuevas figuras para sobresalir.
Enrique Cuentas Ormachea apunto en su artículo publicado en la revista
del Instituto Americano de Arte, más de sesenta figuras, pero en realidad
son incontables.
Sin embardo describiremos las figuras más antiguas, clásicas y
significativas.
¡Con su cojeadita!... ¡Aura! Las parejas dan mayor énfasis a las
pisadas en un pie e menor energía a las del otro. Recordemos que este
movimiento evoca a Manuel Montesinos.
¡Como borrachitos!... ¡Aura! Las parejas fingen como estar
mareados y cimbrean los cuerpos a uno y otro lado, así como hacia atrás
y adelante.
VESTIMENTA DAMAS:
- Sombrero borsalino de colores
- Blusa de colores de chola.
45
- Mantón de Manila de diversos colores y adornados con bordados de flores
y aves.
- Pollera de colores de tela chiffon o chinchilla.
- Centros de colores.
- Botines.
- Pañuelo.
- Aretes de chola.
VARONES
- Sombrero multicolor
- Camisa blanca.
- Saco de Terno negro.
- Pantalón negro o blanco.
- Corbata.
- Mantón de manila multicolor.
- Pañuelo.
- Zapatos negros.
2.4. HIPÓTESIS.
2.4.1. Hipótesis general.
La promoción de la Danza la Marinera y Pandilla Puneña guarda una
relación directa y positiva con la formación de la identidad cultural
dancística de los alumnos del 2do año de la Institución Educativa
Secundaria “Cesar Vallejo” Juliaca 2021.
46
2.4.2. Hipótesis específicas.
La promoción de la Danza la Marinera y Pandilla Puneña es positiva
en los alumnos del 2do año de la Institución Educativa Secundaria
“Cesar Vallejo” Juliaca 2021.
El nivel Formación de la Identidad Cultural Dancística es positivo y
alto en los alumnos del 2do año de la Institución Educativa Secundaria
“Cesar Vallejo” Juliaca, 2021.
Existe una relación positiva y directa entre la difusión de la Danza la
Marinera y Pandilla Puneña y la influencia en la formación de la
identidad cultural.
2.5. SISTEMA DE VARIABLES.
2.5.1. Variables.
2.5.1.1. VARIABLE INDEPENDIENTE: La danza Marinera y Pandilla
Puneña.
2.5.1.2. VARIABLE DEPENDIENTE: Formación de la identidad cultural.
2.5.1.3. VARIABLE INTERVINIENTE / EXTRAÑA.: Edad, sexo, nivel
cultural, lengua, condición socio – económico, etc.
47
2.5.2. Operacionalización de variables.
VARIABLES DIMENSIONES INDICADORES ESCALA
V.I. Conocimiento danza Conoce la danza Marinera y Pandilla
Danza La Marinera y Pandilla Puneña. A.- Frecuente.
Puneña,
Marinera y Diferencia la danza autóctona con B.- Rara vez.
Pandilla Puneña. Promoción y ballet.
Difusión de las C.- Nunca
Practica usos y costumbres de un
danzas.
pueblo.
Ejecuta la danza en general.
En su I.E.S. promueve la práctica de la
danza.
Participa en actividades extracurricular.
Participación de los padres de familia
en la ejecución de las danzas. A.- Si
Promueven y estimular a los alumnos B.- No
en la ejecución de la danza.
V.D. Identidad Cultural . Práctica la identidad cultural.
Procedimental
Influencia en la Práctica usos, costumbres y A.- Frecuentemente
Formación de tradiciones de su pueblo.
B.- Rara vez
Identidad Cultural
Dancística. C.- Nunca
Conoce concepto de identidad
Conceptual
cultural.
Diferencia de manifestación
identidad cultural. A.- Eficiente.
B.- Bueno.
Valora usos, costumbres y
C.- Regular.
Actitudinal
tradiciones.
Práctica los valores de la identidad D.- Deficiente
cultural-
V. Interviniente Edad. Reseña.
Extraña.
Sexo. Castellano.
Lengua. Quechua.
aimara.
Castellano – Quechua
Castellano – aimara
Castellano – Quechua – aimara
48
CAPÍTULO III
DISEÑO METODOLÓGICO DE LA INVESTIGACIÓN
3.1. TIPO DE INVESTIGACIÓN.
El tipo de investigación de la Tesis en mención, según su finalidad
es BÁSICA, llamada también PURA O FUNDAMENTAL, por cuanto se va
a generar o reforzar un conocimiento científico.
3.2. NIVEL DE INVESTIGACIÓN.
Es correlacional, porque se va determinar el nivel de relación
existente entre la Danza la Marinera y Pandilla Puneña con la Influencia
en la formación de la Identidad Cultural de los alumnos. Implica relaciona
ambas variables para luego identificar y determinar su relación entre
ambos.
3.3. DISEÑO DE INVESTIGACIÓN.
Es Correlacional cuyo objeto es describir Relaciones entre las dos
variables de investigación (Danza la Marinera y Pandilla Puneña y la
Influencia en la Formación de la Identidad Cultural Dancística), en un
momento dado.
49
3.4. POBLACIÓN Y MUESTRA.
3.4.1. UNIVERSO. Está integrada por la totalidad de Instituciones
Educativas Públicas de Educación Secundaria de la Unidad de
Gestión Educativa Local (UGEL) San Román – Juliaca, Puno,
Perú.
3.4.2. POBLACIÓN. Comprende la totalidad de integrantes de la
Institución Educativa Pública del nivel Secundario del I.E.S.
“Cesar Vallejo” de la ciudad de Juliaca – San Román.
3.4.3. MUESTRA. Está constituido por el muestreo al azar simple, con
una representatividad de validez y un grado de confiabilidad de un
margen de error 0.5%.
La muestra está representada por los 2do año, secciones
“A” hasta la “J” correspondiente al año escolar 2021.
NÚMERO DE ALUMNOS(AS) DE LA I.E.S. “CESAR VALLEJO” DEL 2do Y
2do. AÑO MATRICULADOS AL 2021
SUB
SECCIONES
TOTAL
AÑOS TOTAL
2do 2do
A A
V M V M
2do “A” y 2do “B” 19 18 15 20 37 35 72
2do “C” y 2do “D” 19 19 19 16 38 35 73
2do “E” y 2do ”F” 21 17 19 16 38 35 73
2do “G” y 2do “H” 17 17 11 24 34 35 69
2do “I” y 2do “J” 17 18 17 19 35 36 71
TOTAL 93 89 81 95 182 176 358
Fuente: Nómina de Matrícula 2021 de la I.E.S. “Cesar Vallejo”.
Elaboración: El Ejecutor.
50
3.5. UBICACIÓN Y DESCRIPCIÓN DE LA POBLACIÓN.
La Institución Educativa Pública “Cesar Vallejo” pertenece al nivel
secundario, está ubicado en el Jr. Cancollani 643 del Distrito de Juliaca,
Provincia de San Román, Departamento de Puno.
3.6. TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS.
Las técnicas e instrumentos que se utilizarán en la presente
investigación será:
TÉCNICAS INSTRUMENTOS
Análisis documental Guía de análisis documental.
Encuesta Ficha de cédula de encuesta
(Alumnos )
3.7. PLAN DE RECOLECCIÓN DE DATOS.
Los pasos y/o procedimientos que se siguió fueron:
Presentación de una solicitud (FUT) al director general de la Institución
Educativa Secundaria “Cesar Vallejo” pidiendo la autorización para la
realización del trabajo de investigación.
Previa autorización y coordinación con el Director General, profesor y
alumnos se procedió a ejecutar los instrumentos de recolección de
datos, en forma directa y personal.
51
Recopilados los datos, se procedió a tabular en cuadros estadísticos
respectivos para su correspondiente interpretación y conclusión final
del trabajo de investigación.
52
CAPÍTULO IV
RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
Los resultados tanto de la Variable Independiente y Variable Dependiente,
se determinó con la aplicación de la Cédula de Encuesta aplicados a los
profesores y alumnos del 2do año, así como la guía de análisis documental para
evidenciar la relación existente entre la Danza la Marinera y la formación de
identidad cultural.
53
ENCUESTA A LOS ALUMNOS
ITEM. 1.- ¿EN QUÉ ACTIVIDADES UD. HA PARTICIPADO EN SU
INSTITUCIÓN EDUCATIVA?
TABLA Nº 01
ACTIVIDADES QUE PARTICIPA EN SU INSTITUCIÒN EDUCATIVA
ALTERNATIVAS FRECUENCIA %
A. Deporte 51 14.2
B. Música 41 11.4
C. Pintura 14 4.0
D. Danza. 243 67.9
E. Lengua. 09 2.5
TOTAL 358 100%
Fuente: Encuesta realizada en octubre del 2021/IES. CESAR VALLEJO.
Ejecución: Responsable.
GRÀFICO Nº 01
ACTIVIDADES QUE PARTICIPA EN SU INSTITUCIÒN EDUCATIVA
80
67,9 %
70
60
50
40
30
20 14,2 %
11,4 %
10 4% 2,5 %
0
A. Deporte B. Música C. Pintura D. Danza. E. Lengua.
FUENTE: Tabla Nº 01.
54
INTERPRETACIÓN:
Del presente cuadro se desprende que 51 alumnos encuestados que representa
al 14.2% del total de la muestra indican que las actividades en las que ha
participado en su Institución son en deporte; 41 alumnos que representan al
11.4% que participaron en música; 14 alumnos encuestados que representan al
4% manifiestan que participaron en pintura; 243 alumnos encuestados que
afirman haber participado en danza; 09 alumnos que representa al 2.5% indican
que han participado en lengua. Se concluye que la gran mayoría de 358 alumnos
de la muestra 243 que representa el 67.9% expresan que en las actividades que
han participado en su Institución es en danza.
De acuerdo a los resultados, la formación integral de los educandos se le debe
dar mayor importancia al desarrollo bio-psico-social.
55
ITEM. 2.- ¿CUÀLES SON LAS DANZAS PUNEÑAS?
TABLA Nº 02
DANZAS PUNEÑAS QUE CONOCEN
ALTERNATIVAS FRECUENCIA %
A. Diablada, morenada, machutusuj. 30 8.4
B. Marinera y Pandilla Puneña, Llameritos, 226 62.1
Ayarachi.
C. Machuaychas, Diablada, Tobas. 31 8.7
D. Tobas, Machuaychas, Alpaqueros. 12 3.4
E. Carnaval Arequipa, Llameritos, Caporales. 59 16.5
TOTAL 358 100%
Fuente: Encuesta realizada en octubre del 2021.
Ejecución: Responsable.
GRÀFICO Nº 02
DANZAS PUNEÑAS QUE CONOCEN
70 63 %
60
50
40
30
20 16,5 %
8,4 % 8,7 %
10 3,4 %
0
A. Diablada, B. Soldaditos C. Machu D. Tobas, E. Carnaval
morenada, de Santa Aycha, Machuaychas, Arequipa,
machutusuj. Catalina, Diablada, Alpaqueros. Llameritos,
Llameritos, Tobas. Pandilla
Ayarachi . Puneña.
FUENTE: Tabla Nº 02
56
INTERPRETACIÓN:
En la tabla desprende que 226 alumnos encuestados que representa a 62.1 del
total de la muestra que indican que conocen danzas Puneñas y 59 alumnos
encuestados que representa el 16.5 indican que conocen algunas danzas
puneñas , y 12 alumnos encuestados del total de la muestra indican que no
conocen ni distinguen las danzas, que las danzas autóctonas puneñas son
diablada, morenada, machutusuj; 358 alumnos encuestados que representa al
63.1% indican que las danzas puneñas son , marinera y pandilla puneña,
llameritos , Ayarachis.
Se concluye que la gran mayoría de 358 alumnos de la muestra 226 encuestados
que representa el 61.1% indican que si conocen las danzas puneñas.
57
ITEM. 3.- ¿EN SU INSTITUCIÓN EDUCATIVA SECUNDARIA, SE
PROMUEVE LA PRÁCTICA DE DANZAS PUNEÑAS
(CONCURSOS)?
TABLA Nº 03
PROMOCIÒN DE LAS DANZAS PUNEÑAS
ALTERNATIVAS FRECUENCIA %
A. Frecuentemente. 244 68.2
B. Rara vez. 106 29.6
C. Nunca. 08 2.2
TOTAL 358 100%
Fuente: Encuesta realizada en octubre del 2021.
Ejecución: Responsable.
GRÀFICO Nº 03
PROMOCIÒN DE LAS DANZAS PUNEÑAS
80
68,2 %
70
60
50
40
29,6 %
30
20
10
2,2 %
0
A. Frecuentemente. B. Rara vez. C. Nunca.
FUENTE: Tabla Nº 03
58
INTERPRETACIÓN:
En la tabla desprende de 244 alumnos encuestados que representa a 68.2 del
total de la muestra que indican que si promueven las danzas puneñas I.E.S., 106
alumnos encuestados que representa 29.6 indica que conocen a medias y el 0.8
alumno encuestado del total de la muestra (358) indican que no promueven las
prácticas de la danza.
Se deduce que la gran mayoría del 358 alumno reconocen que en la I.E.S. si
promueven la práctica de las danzas.
59
ITEM. 4.- SUS PROFESORES PROMUEVEN LA PRÁCTICA DE LA
DANZAS DE LA PROVINCIA DE SAN ROMAN?
TABLA Nº 04
PROMOCIÒN DE DANZAS DE LA PROVINCIA DE SAN ROMÀN
ALTERNATIVAS FRECUENCIA %
A. Frecuentemente. 246 68.7
B. Rara vez. 101 28.2
C. Nunca. 11 3.1
TOTAL 358 100%
Fuente: Encuesta realizada en octubre del 2021.
Ejecución: Responsable.
GRÀFICO Nº 04
PROMOCIÒN DE DANZAS DE LA PROVINCIA DE SAN ROMÀN
80
68,7 %
70
60
50
40
28,2 %
30
20
10
3,1 %
0
A. Frecuentemente. B. Rara vez. C. Nunca.
FUENTE: Tabla Nº04
60
INTERPRETACIÓN:
En la tabla desprende que 246 alumnos encuestados que representa a 68.7 del
total de la muestra indican que si promueven los docentes las danzas; 11
alumnos encuestados que representan el 3.1% del total de la muestra (358)
indican que el docente no promueve danzas puneñas.
Consiguientemente, se concluye que la gran mayoría de 358 alumnos de
la muestra, 246 alumnos encuestados que representa el 68.7% indican que los
docentes de aula si promueven la práctica de danza.
61
ITEM. 5.- ¿EN SU INSTITUCIÓN EDUCATIVA SECUNDARIA, SE
PROMUEVE (PRÁCTICA) DANZAS PUNEÑAS (CONCURSOS)?
TABLA Nº 05
PROMOCIÒN DE DANZAS PUNEÑAS EN CONCURSO
ALTERNATIVAS FRECUENCIA %
A. Si 312 87
B. No 46 13
TOTAL 358 100%
Fuente: Encuesta realizada en octubre del 2021.
Ejecución: Responsable.
GRÀFICO Nº 05
PROMOCIÒN DE DANZAS PUNEÑAS EN CONCURSO
100
90 87 %
80
70
60
50
40
30
20 13 %
10
0
A. Si B. No
FUENTE: Tabla Nº 05.
62
INTERPRETACIÓN:
En la tabla y gráfico se desprende que 312 alumnos encuestados que representa
a 87% del total de la muestra manifiestan que en su Institución Educativa se
promueve la práctica de danzas puneñas en concursos, 46 alumnos
encuestados que representa al 13% del total de la muestra 358 dicen que no se
promueve la práctica.
Concluyendo que la gran mayoría de 358 alumnos encuestados, 312 que
representa el 87% expresa que en su Institución Educativa Secundaria se
promueve la práctica de danzas puneñas en concursos.
63
ITEM. 6.- EN LA EJECUCIÓN DE LA DANZA LA MARINERA Y PANDILLA
PUNEÑA LO REALIZA UD., PORQUE:
TABLA Nº 06
EJECUCIÒN DE LA DANZA LA MARINERA Y PANDILLA PUNEÑA
ALTERNATIVAS FRECUENCIA %
A. Por notas 58 16.2
B. Obligación 30 8.4
C. Le gusta 255 71.2
D. No hay otra alternativa. 15 4.2
TOTAL 358 100%
Fuente: Encuesta realizada en octubre del 2021.
Ejecución: Responsable.
GRÀFICO Nº 06
EJECUCIÒN DE LA DANZA LA MARINERA Y PANDILLA PUNEÑA
80
71,2 %
70
60
50
40
30
20 16,2 %
8,4 %
10 4,2 %
0
A. Por notas B. Obligación C. Le gusta D. No hay otra
alternativa.
FUENTE: Tabla Nº 06
64
INTERPRETACIÓN:
En la tabla se desprende que 58 alumnos encuestados que representa a
16.2% del total de la muestra indican que conocen la danza la Marinera y
Pandilla Puneña ejecutando por notas; 30 alumnos encuestados que
representa un 8.4% del total de la muestra 358 indican ejecutarlo por
obligación; 255 alumnos encuestados que representa al 71.2%
manifiestan ejecutarlo por lo que gusta; 15 alumnos que representa al
4.2% manifiesta ejecutar porque no hay otra alternativa.
Se concluye que la gran mayoría de 255 alumnos encuestados que
representa al 71.2% ejecutan la danza la Marinera y Pandilla Puneña
porque le gusta.
65
ITEM. 7.- SEÑOR ALUMNO CONOCE UD., ¿EL SIGNIFICADO DE
IDENTIDAD CULTURAL?
TABLA Nº 07
CONOCIMIENTO DEL SIGNIFICADO DE IDENTIDAD CULTURAL
ALTERNATIVAS FRECUENCIA %
A. Si 250 70
B. No 108 30
TOTAL 358 100%
Fuente: Encuesta realizada en octubre del 2021.
Ejecución: Responsable.
GRÀFICO Nº 07
CONOCIMIENTO DEL SIGNIFICADO DE IDENTIDAD CULTURAL
80
70 %
70
60
50
40
30 %
30
20
10
0
A. Si B. No
FUENTE: Tabla Nº 07
66
INTERPRETACIÓN:
En la tabla se desprende que 250 alumnos encuestados que representa a 70%
del total de la muestra indican que, si conoce el significado de identidad cultural,
108 alumnos encuestados, que representa 30% manifiesta que no conoce el
significado de identidad cultural.
Concluyendo que la gran mayoría de 358 alumnos encuestados, 250 que
representa al 70% expresan que si conocen el.
Se concluye que la gran mayoría de 255 alumnos encuestados que representa
al 71.2% ejecutan danzas autóctonas puneñas porque le gusta.
67
ITEM.8.- PARTICIPA UD., EN LAS ACTIVIDADES DE SU COLEGIO
(ANIVERSARIO) Y/O ACTIVIDAD?
TABLA Nº 08
PARTICIPACIÒN EN ACTIVIDADES DE LA INSTITUCIÒN
EDUCATIVA
ALTERNATIVAS FRECUENCIA %
A. Si 343 95.8
B. No 15 4.2
TOTAL 358 100%
Fuente: Encuesta realizada en octubre del 2021.
Ejecución: Responsable.
GRÀFICO Nº 08
PARTICIPACIÒN EN ACTIVIDADES DE LA INSTITUCIÒN
EDUCATIVA
120
100 95,8 %
80
60
40
20
4,2 %
0
A. Si B. No
FUENTE: Tabla Nº 08
68
INTERPRETACIÓN:
En la tabla se desprende que 343 alumnos encuestados que representa a 95.8%
del total de la muestra indican que participan en las actividades de su escuela,
15 alumnos encuestados que representa el 4% del total de la muestra. indican
que no participan en las actividades.
Se concluye que la gran mayoría participa en las actividades de su
Institución Educativa
69
ITEM.9.- ¿CONSIDERA USTED QUE, PARTICIPANDO EN LAS FIESTAS
PATRONALES, TRADICIONALES Y COSTUMBRISTAS DE TU
PUEBLO, ¿ESTÁS DESARROLLANDO TU IDENTIDAD
CULTURAL?
TABLA Nº 09
DESARROLLO DE LA IDENTIDAD CULTURAL
ALTERNATIVAS FRECUENCIA %
A. Si 316 88
B. No 42 12
TOTAL 358 100%
Fuente: Encuesta realizada en octubre del 2021.
Ejecución: Responsables.
GRÀFICO Nº 09
DESARROLLO DE LA IDENTIDAD CULTURAL
100
88 %
90
80
70
60
50
40
30
20 12 %
10
0
A. Si B. No
FUENTE: Tabla Nº 09.
70
INTERPRETACIÓN:
En la tabla se evidencia que de un total de 358 alumnos encuestados que
equivale el 100%, 316 indican que representa 88% del total de la muestra
manifiestan que participan en las fiestas patronales, tradicionales costumbristas
de su pueblo, de esta manera desarrollan su identidad cultural; y solamente el
12% (42 alumnos) indican que No participan en dichas actividades.
Se concluye que un gran porcentaje de la muestra señalan participar
activa y directamente en actividades y fiestas patronales, tradicionales y
costumbristas de su pueblo, por lo que desarrollan su identidad cultural.
71
ITEM.10.- CONSIDERA QUE LA PROMOCION Y DIFUSION DE DANZA LA
MARINERA Y PANDILLA PUNEÑA TIENE RELACIÓN CON LA
FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL?
TABLA Nº 10
PROMOCIÒN Y DIFUSIÒN DE LA DANZA MARINERA Y PANDILLA
PUNEÑA
ALTERNATIVAS FRECUENCIA %
A. Si 296 82.7
B. No 62 17.3
TOTAL 358 100%
Fuente: Encuesta realizada en octubre del 2021.
Ejecución: Responsable.
GRÀFICO Nº 10
PROMOCIÒN Y DIFUSIÒN DE LA DANZA LA MARINERA Y PANDILLA
PUNEÑA
90 82,7 %
80
70
60
50
40
30
17,3 %
20
10
0
A. Si B. No
FUENTE: Tabla Nº 10.
72
INTERPRETACIÓN:
De la tabla de ítem Nº 9 se extrae que 296 alumnos encuestados (82.7%)
manifiestan que si tiene relación directa la práctica de la danza la Marinera y
Pandilla Puneña con el desarrollo de la identidad cultural de un pueblo y
solamente 62 alumnos de la muestra, que equivale el 17.3% indican que no tiene
relación ambas variables.
Se deduce una gran mayoría, 82.7% de la muestra expresan que guardan una
relación directa positiva en la práctica de la danza la Marinera y Pandilla Puneña
con el desarrollo de la identidad cultural.
73
CONCLUSIONES
Al final de la ejecución del presente trabajo de investigación, previa validación de
los objetivos e hipótesis de investigación, así como el análisis e interpretación de
los datos obtenidos, se llega a las siguientes conclusiones:
Primera: Que, mediante los resultados del presente trabajo de investigación
queda demostrado y validado la primera hipótesis específica, en que
la práctica de la Danza la Marinera y Pandilla Puneña es positiva en
los alumnos del 2do año de la Institución Educativa Secundaria
“Cesar Vallejo” Juliaca – 2021, la validez de la mencionada hipótesis
se evidencia a través de la encuesta realizada donde se desprende
que desarrollan su identidad cultural a través de la promoción y
difusión de la danza.
Segunda: El nivel de formación de la Identidad Cultural Dancística es positivo
y medio en los alumnos del 2do año de la Institución Educativa
Secundaria “Cesar Vallejo” Juliaca – 2021, así lo demuestra el ítem
a estudiantes del cuadro Nº 9, donde de 358 estudiantes
encuestados 296 que equivale el 82.7% del total, indican que
practicando la danza la Marinera y Pandilla Puneña desarrollan y
promueven la formación de la identidad cultural.
Tercera: Se valida y demuestra la 3ra hipótesis de la investigación, donde
existe una relación positiva y directa entre la práctica de la Danza la
74
Marinera y Pandilla Puneña y la formación de la identidad dancística.
Así lo demuestran los resultados de los cuadros.
Cuarta: Dentro del proceso formativo de los alumnos de la Institución
Educativa Secundaria “Cesar Vallejo” de la ciudad de Juliaca, se
considera y es de importancia la inclusión de la promoción y difusión
de la Danza en el área de Arte y Cultura dentro de la Estructura
Curricular Básica, así como en el Proyecto Curricular del Centro,
existiendo proyectos que promueven la práctica de Danzas Puneñas
en la revaloración y rescate de la identidad cultural.
75
SUGERENCIAS
A partir del análisis e interpretación de datos y su consiguiente análisis e
interpretaciones y conclusiones arribadas, de la ejecución del proceso de
investigación educacional; se sugiere:
Primera: Puno es considerado como “Capital del Folklore Peruano”, lo que
implica que la práctica de las Danzas Puneñas en prioridad la
Marinera y Pandilla Puneña, en las I.E. Secundarias, principalmente,
se debe difundir con mayor énfasis, no sólo en las fiestas patronales,
tradicionales y costumbristas de la región, sino como parte de su
formación integral del educando.
Segunda: Se sugiere que la Institución Educativa Secundaria asuma con su rol
formativo del educando en todas sus dimensiones, como la formación
artística y a través de ella desarrollar el nivel de la identidad cultural
dancística, sea positivo y alto. Para ello es necesario que los docentes
educativos, principalmente los profesores cumplan el rol de la práctica
de la identidad cultural, que es parte inherente de cada alumno como
parte integrante de una nación y/o país que expresa sentimientos y
pensamientos de una cultura determinada.
Tercera: La danza como expresión de movimientos corporales y armoniosos,
es una manifestación artística, como el dibujo, pintura, grabado,
teatro, literatura, música, etc., a través de las cuales se practican y
desarrollan la identidad cultural, por lo que, la I.E.S. y de otros niveles,
76
Deben promover la práctica de las mismas, ya que la práctica de la
Danzas en especial la Marinera y Pandilla Puneña guardan relación
entre la identidad cultural del pueblo dando prioridad a las danzas en
proceso de extinción.
Cuarta: Se sugiere a la Dirección Regional de Educación Puno, a través de
sus órganos desconcentrados como las UGEL, den las disposiciones
legales, donde el Arte y la Cultura sea un área de mucho interés y
desarrollo para la formación integral del educando, para así promover
la práctica de las Danzas de la Región, la misma que permitirá
desarrollar la identidad cultural del pueblo puneño.
Quinta: Se sugiere a los profesores de Educación Artística mediante el curso
de Arte y Cultura, estén capacitados en el dominio de las Danzas
Puneñas, así como considerar en el Diseño Curricular Básico,
Proyecto Curricular del Centro para promover y difundir la práctica de
las Danzas Puneñas que influyen y tienen relación con la formación
de la Identidad Cultural.
77
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Bs.As.
Apaza, H. (1994): Temas Históricos de Juliaca. 3ra Edic. “Xullaca” edit. Juliaca
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Puno.
Ararrázabal, D. (1992): Tradición, Porvenir Andino. Edit. IDEA – Tarea. Chucuito
Puno.
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Profesional 1ra Edic. R.A. Lima – Perú.
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De La Cruz, A. (2002): Educación, una Prioridad para el Desarrollo. 1ra edic.
Escuela de Periodismo. “JBM” (2002): Historia de la Cultura Edit. “La Gaceta”
Lima – Perú.
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Edit. 2da edic. Bs As.
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Lima – Perú.
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Mariátegui, J. C. (1999): 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana.
Edit. Amauta. Lima – Perú.
Oregón, J. y Oregón, E. C. (1998): Danzas Nativas del Perú. Tuky Edit. D’Luis.
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Paniagua, F. (1997): Glosas de Danzas del Altiplano Peruano. Lima – Perú.
Ponce, A. (1971). Educación y Lucha de Clases. Edit. Lima. S.A. Lima – Perú.
Portugal, J. (1981): Danzas y Bailes del Altiplano. Edit. Universo S.A. Lima –
Perú.
78
Sánchez, H. y Reyes, C. (1996): Metodología y Diseños en la Investigación
Científica. 1ra Edic. Edic. Dessire. Lima * Perú.
Sierra, R. (1994): Tesis Doctorales y Trabajos de Investigación Científica
Paraninfo Madrid España.
79
ANEXOS
80
ANEXO 01
CÉDULA DE ENCUESTAS
ALUMNOS
PRESENTACIÓN: Estimado alumno(a), seguidamente le presentamos una serie
de preguntas a las cuales, le agradeceremos que responsan con la veracidad
que el trabajo de investigación requiere; ya que de esta manera estarás
contribuyendo a la plasmación de la misma; por lo que expresamos nuestra
gratitud, anticipadamente.
INSTRUCCIÓN: Lea con mucho cuidado y atención, cada una de las preguntas
y responda con un aspa (X) la respuesta que considere correcta.
1. ¿En qué actividades Ud. ha participado en tu Institución Educativa?
A. Deporte. C. Danza.
B. Música. E. Lengua.
C. Pintura.
2. ¿Cuáles son las Danzas Puneñas?
A. Diablada, Morenada, Machutusuj.
B. Marinera y Pandilla Puneña, Llameritos, Ayarachis.
C. Machuaychas, Diablada, Tobas.
D. Tobas, Machuaychas, Alpaqueros.
E. Carnaval de Arequipa, Llameritos, Caporales.
3. ¿En su Institución Educativa Secundaria, se promueve la práctica de Danzas
Puneñas (concursos)?
B. Frecuentemente.
C. Rara Vez.
D. Nunca.
4. Sus profesores promueven la práctica de la Danza de la provincia de San
Román
4.1. Frecuentemente.
4.2. Rara Vez.
4.3. Nunca.
81
5. En institución educativa secundaria, se promueve la práctica de las Danzas
Puneñas (concursos)
A. Si B. No
6. En la ejecución de Danza la marinera y pandilla puneña lo realiza Ud. ¿por
qué?:
6.1. Por notas.
6.2. Obligación.
6.3. Le gusta.
6.4. No hay otra alternativa.
7. ¿Señor alumno conoce usted el significado de la identidad cultural?
A. Si B. No
8. Participa usted en las actividades de su colegio aniversario y/o actividad?
A. Si B. No
9. ¿Consideras que la práctica de Danzas Puneñas tiene relación con la
formación de la Identidad Cultural?
A. Si B. No.
Muchas Gracias.
82
83
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