Pilar Gonzalez - Civilidad y Política - Introducción y 2da Parte

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‘Traduccién de Horacio Pons PILAR GONZALEZ BERNALDO DE QUIROS CIVILIDAD Y POLITICA EN LOS ORIGENES DE LA NACION ARGENTINA Las sociabilidades en Buenos Aires, 1829-1862 ef go FONDO DE CULTURA ECONOMICA ‘Mzuco - Ancentina - Brastt - Esravos Unidos De America - Gi onaota - Crue - Esrata MALA ~ PERO - VENEZUELALe ze a a i Lt ZL spyatvd9j09 2 U2 SJE SO} oayjgnd oni jnayop exons eum “59380 Sol we PEPHTTE eso] uo somuanous Sof 202" PSPS wun otogansana ns & jouonre op OuOEASD Ek Pe gaaqy souanel to of0#au £ O10 sounzeq [ap DEPUiqeo0s oP SIN? SPT qetsos orpedse PP seuegan Per ‘sepsodnd Se ‘oyeaqureuap1o «- erouapuodaper ef sen PEMD e1 ap SATE EP ‘euoigord [3 {isa [p G9 Yert0[02 PEP! 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La naci6n es hasta tal punto esencial para el pensamiento politico moderno, que nosotros, hombres de este fi- nal del siglo xx que hemos proclamado apresuradamente el fin de las na- ciones... experimentamos dificultades singulares para hacer de ella un ob- Jeto histérico, Sin embargo, no faltan los estudios, las interpretaciones 5ncluso las instrucciones de uso. Ello no impide que sigamos sintiendo el mismo desasosiego frente a una realidad que, como la dimension temporal, es para el historiador tan indiscutible como dificil de aprehender. cAcaso E. Renan no respondié a la pregunta "Qué es una nacién?", confe- sando que su existencia dependfa del Entonces, gpara qué sirve tratar de di Nuestro desconcierto en este caso es mayor por enfocar la nacién tal como se presenta hi embargo, la cuestién me parece tan esencial~y esto, no sélo para la iglo x0x argentino, como la prensa no deja de recordér- noslo dfa a dfa— que quise hacer esa apuesta. La historia que os propongo i ide Ia idea ‘emo Tas elites Gulturales—va a desemperar un papel indudable en la oi "E, Renan, “Qu‘sstce qu'une nation?”, conferencia promunciad en la Sorbora el 11 ée ‘marzo de 1882, en Discours et Confrnces, Pas, Calman ry, 1887, pp. 277 210. ”“ger pu ‘euspeasea Yorst imsv09 and So 3201 AGS oyqeindun #19 anb euoy>omne wombzpue 519p sono exe fesoy ap se}, 0pod ‘un op uquien as soungye ve (yop U9DEZ B00 gI U9 UgTORHB| 2p up “uaig Bx0UTy (oD19UOs9 uo uaig sym osnd 95 o1us08 ‘ene 08s jo ua) BASUBPUSASpat vp ap WHT ‘ap fsed Bah op eDUSISNS BY Sp Oikaid CiSondns [Sp Bred os ‘ono po ua owoo ‘seo un ua oie]. olfouzesop ordoxd ns ap sauororpuo> se] seangose exed zjourdse upiseuwtop e| wos iedwor anb opluay uesqey anb [euoTDEL PIS angling oun 9 vyurouosa kun ap ojjouesap fp o1uayumoe [2 #4 oid ap ‘ugzes B& “eqerEn 9g “TeuO|ZeU zampeUE EUN |p omy [> OmOD BP -apysaoo audurays ‘eyreuoronyonas exmcinu e} & opponpuos teqeg anb 5: K sonytuguose sosadse so] Uo “1919 spur ‘saauorus gideouny ond ag XX O18 9p eoygaBornoysty uoronpord ef UorezLD}oe1e9 amb sajenydaouioD SeIUO}L -euay seaanu se} Jod eproaribuua £ ppeusoras any sIso1 IS, sapemyRD sn 9p UPL eT], uo apseq_“[e201 pepalsos P| equzsO}owLD onb eoxyIOWEP UOIOIPEN Epes jot wjouarued ap eui0y wf ‘euedss, ‘ou]@ vjtxougs9 BUN ap oyfoxtesap “ETTRTSTIaS souopebioisty Soy ‘uorseu ef ap seu35) ASS >Iduuys Anus uozes van 10d oy & -uejd opinsqe e19 oduran oo0d une savy wisey ‘eazared anb oorlopered 104 VSILNUDRY WI NS NOIOWN WNO Nonvana v9 aa vWaTMONA 7H :vOLNWVA 3a OLNNA TH siqisuoadusos spa ‘soxoadse sousyo us & ofojdusoo spur oduson omsiu ye #25 s0fe oansjod osaoeid as0 ab usey nb ‘seperousy Koy vse souo|stousp sougnasap agop ‘sIWersqo ou ‘anbojia sz “ssypUE ap sojantu sonuaiajip ‘2tUa{nBisuo9 20d ‘& yeas o| ap sauorsuowp somussoyp e=y4d sur anb osazoud un seatjdxa exed aAp[p v] Opesudsue Joqey apusiaid use souopy ‘euia|qoud aso # wooxjun exsondsax van srmrisuod ep4pod ou S11 #159 ‘sama sns ap Pepitiqeioos ap seaniogid Se] & samy soveng ap pena ef us ‘oasand oanalgo jo 409 “eaneiuasardas voyqndas owen sejouedsa seioutnoud xa So] ap feuojomnsues uo}oez|tef10 ap [eqo[S oonod osav01d Jo LoD Up -2u09 ap uspaie9 ou sete) faz seisuopiadxa se] anb ‘oBrequia tuts ‘eqnsod ey euaiqa [© a[qexeduioo eprpauy ean ota ou wpeidope vondo ef arb peacne sabe 1ofeur ootr9rst oseoaid je ojsedser uo ouswiouayds un? , FASE Wo|SeU CUT Ep UPTH voltyTod A avartAta e20 ‘IVILIDAD Y POLITICA pafia y sus colonias en visperas de la independencia, como del lado de los iglo xes, que impugnan la tesis clasica sobre el origer ta” de ésta y proponen, como tinica unidad coherente de las sociedades y economfas provinciales.¢ Estos caminos iten abordar de muy otra manera el siglo xx por ende, en esas nuevas invest en insescive ,Taa gis rsalee ple tegen dele tact! cima al au ws ws — de muevas cuestiones sobre la creacion de la nacién, No es superfluo introducir algunos sentido y el uso de una nocién de un alto nivel de generalidad y abstrac- cian, y euyo fuerte componente ideologico y politico la convierte en objeto de poder en nuestras sociedades fundadas en el principio de soberanfa de la naciGn y autodeterminacién de los pueblos. No podria haber una definicién Juste 0 "aséptica” de la nacién. A menudo se olvida que las dos definiciones que hoy se aceptan universalmente fucron dos respuestas polfticas a nocio- nes que se habfan convertido en apuestas de poder, Fichte escribe sus Dis- cursos a la nacién alemana en 1806, tras la derrota de Prusia a manos de Napoleén. Renan, por su parte, pronuncia su conferencia de la Sorbona en 1882, luego de la derrota francesa frente a Alemania. ,¥ e6mo no ver en los trabajos que intentan hoy hacer corresponder el sentido de la nacién al de naci6n civiea una respuesta al despertar actual de los nacionalismos que, Lo previos con respecto al 8 apayamos en los iltimos aportes de José Carlos Chiaramonte, “La cuestionregior cenel proceso de: del Estado: eta fornacion del Estado yd la racine Hispa 1984; Annino eral. INTRODUCCION 1 por su intensa connotacién étnica y xen6foba, son més 0 menos inquietan- tes?” Es inatil, por lo tanto, resolver de entrada cual es la definicién exacta as combltaiorias s a por el poder. elertos sectores de las el como fundamento tenencia. Perspectiva necesariamente reduccionista, cuando se trata de representaciones cuyas di tan variadas como las poblaciones en cuestién, impre diferentes que se producen Ja euestion cons sulci mi bien en saber cdrmo Laidea de nacin igada ale indepencenel en los reglamentos “de los gobiernos provisorios, en la Declaracién de Independencia, en los ferentes proyectos constitucionales, durante los debates de las asambleas constituyentes que la prensa oficial u opositora transmitié a la esfera piblica. En este caso se trata de una definicién netamente p como sujeto de soberanfa. La nociéri Gomunitaria de nacién es probleiné- en el Rio aia y en toda América, porque los actores del levan ito eranleriolios, y los fundamentos de su identidad con: mente en su pertenencia a la cultura metropolitana. Asi, en Jas jévenes repdblicas americanas es el acto constitucional el que crea la nacién en su singularidad. Ahora bien, el problema en ata radica precisa- mente en que el pacto fundador de la comunidad politica no logra tomar forma. Antes de la redaccién de la Constitucién de la Confederacién Argen- tina en 1853, que proclama la unién nacional -en la que no pa vincia de Buenos Aires, que se separa del resto del territorio ide ctgens. Sur Pidee mo- Ja dea de nacidn clvica, CL. Dominique Schnapper, La Co deme de nation, Pars, Gallimard, 1998,-vu o[ ua gsaxoru oui eyo op anted v & ‘aurory wapr ese pu1orss ofeqen rar USL qenos wonoeid owoo eansfod | 9p oajaMu je us ugise seyeuOIoEFer SeOHOBIC se|:openisod oust un 2p uoyred ~soruaroytp sapenydaouco saauteUt op usp -s01d onb- saiuantio9 sequie o1g “Seon RIDOWINp souOIONILSUT Se] ap LOD -e2jyeiowtep 2p osodso wun v ‘ano [2 ua ‘ousLIEIHfeIO) [2 ELLEnaI| ean1BIDOse vonopad 2] ‘osvo un wz woindod uoroedioned sp seuus0} ap men 2s uoyNsY ‘ued “eonemoul9p eZoJo2p Bl 9p woFSonpod Bl aueIpaut peradse U2-19p -od jap oygand re wfaye anb vonoyad eun ep wen as wysoD eied anb senuose :oypaur v oypaus ap axaytp vrses0w9p B] ap o1usTUIUDApE [PUD se -osv'seonapid seunge op jaded jop uorounyeaa ns ‘saruazoyip seoyysZOLONst se1U9§LI09 SOP Ua UOQLIDSUT 96 saxOINe Sop soys9 onb OVID Sq -uoUINBY 0 onzaiqe oujusn [9 u09 apoutos uIy2o9 ap BxgO BI 9p TaN 2oBY anb eATY>2| sep Sp ugyadaosr gy 15 K Sayeisos seaLigyd Sp orunfudo tn ios yh gi aay BD “jou 30] 9p oun jnbe souzea}pu "2fgus2p!sueD Koy $9 UpHSaND Biss augOs EHABOAIG ET g 1S ap AMIDA ET ejanase avy A OYD=4 rouevioduuy eno ‘WouINay a9,NeWy ap SauOIDeANsoAUy Se] -ou1o}siq aquany expWud oULOD BuDN ,PEpI[IGLDOS, o12fgo [9 40d spraLUt 1H NOIDWN VI da aNDOANA Za _OAOW OHO ‘Saavaruavioos sv7 aq vIOISIE YY {ibpod rap séysondo soy ap uo zi jw aigisaTUDsaidSY e['K PEpAIODS Bj E2900 arb oonuPWIDS oTUOTUIEZETASHP "Be “aipos Be OpEISE [9p ewoureaniy eze|dsop os uoIDeU e 9p Opies Pere 2] 3p On Ho ‘onb erouour aq “souoseus X sooyo.e> xeuseoud wespuorsad nb ‘oun Jod ‘ape. wun oygand re arnsns sjpuctazd 2A 2pI64, efounuap eedGzgI-Q78T We aTTese’] ap sarquzoy so] osnpput weqesona an uugeu en SepEPR!I0S SET UD soqenio9p>ut ap souo}una sey outer -np eqeaonu eI 2$ sa]=uo!anypsueD soadoud So] & soaeysiB9] Somxe SO] Uo 1esoo Urs equuzee w] 95 saUNBUE ua & seed SepOs Ua eqerse “opour OXF tuo ‘onb ugpoeu wun “worDeu B| serxeTeId ap elep as ou ‘oBrequi® WIS “sanry sovang ap srisiuoueine sop | -oppoes sey & soipur sot 2p uoHaqas ef woo aurunia UoPseU e] onb ered soue aiujen vsaepes sesed onb upspuay, “sestuinsut seua8ipu! 2p x9pod ua sogane ‘ooey [pp ovo31a) fe & eIuoF EINE UI 9p uOFodaDx9 vf UoD ‘eur sassy wongaday p| Soy aXmnsuos anb onortza: P opor wo eoUeBia PPLE edorseu peprun e ‘eunuaBay up\wapayue> vj & saury souang anus soe “ie sonofueicoxyuo sonan sop ap ofan 79g Uo UupIdey “Ose. Te SOP “euapuon soquie ‘9zgi ap eURUABIY EDtIQndox e] ap UoroMINsUCD B & 6781 youyog A avarmalo aEn cIviLiDaD ¥ PoLirica garé a continuaci6n para derramar sus aguas en el campo de la sociabilidad: Ja que podemos ealificar de “I nueva via de encuentro entre la ural y la historia politica"? Me alimenté de esas probleméticas para situar la cuestiOn de los espacios sociales y las representaciones comunitarias en el corazén del problema del proceso de construccién de una sociedad nacional. Este trabajo es tributari se lo valorara entre los hi sociabilidad como objeto histérico. No me refiero aquf al hecho de que a partir de sus trabajos aquélla haya alcanzado el estatus de “objeto de interés Gientifico”, para incorporarse asf a una historia universitari desde entonces, se constaté la m tes formas y ambitos de so . Aunque importante para el conoci- rmiento hist6rico, a mi juicio, el aporte de Agulhon se sitéa en otra parte: en el hecho de hacer de los comportamientos un tema posible de Ia historia.!> Una frase, anodina s6lo en apariencia, basta para ver contribucién: “todo grupo humano, ya no se dird, por ejemplo, que los ‘gavots” Ieses, sino que Io son de otra manera’ ‘and the Creation of Maer Pol 87; KM, Bak a 2) M. Agulhon reconace com el verde ines colecivas. CE, Maurice Agulhon, et frnessmagons... ope, ap, ciudad de! depertamento hancés de Altos Alpes. IN. del), ‘que da Halew a la nocion de soctabilidad que torna de Agulhon. CLR. Hac leu, Les Loges maponinigues... op. cit INrRODUCCION 35 La nocién de sociabilidad como “principio de las relaciones entre las personas” o “aptitud de los hombres para vivir en sociedad!” designa, para M. A hhon, cualquier relacién humana: “El hombre nace y muere, come y bebe. se anza al amor o al combate, trabaja o suefa y~de una manera tan esencial como lo son éstas funciones mayores- no de en sintesis, “ Se comprende entonces que la brutalidad, en la misma fabilidad, es una forma de sociabilidad, un tema posible de la ia.!” Maurice Agulhon perm! propio y que la ién.'* Ahora bien, habida cuenta de que el objeto “soctabilidad” no se construye en oposicién al de “asociabilidad”, es posible pensar como arbitraria la analogfa entre sociabilidad y civilidad: en otras palabras, abordar la sociabilidad como un objeto histérico. Puede pos- ular de la sociabilidad fue una herramienta 10 de interiorizacién de la En el Rio de la Plata se comprueba que durante el siglo xex, en torno de las practicas de sociabilidad asociativa, circula, entre las elites portefiae un ‘sociabilidad” que la asocia con la idea de relaciones “ci- ivas del lazo social, Ni siquiera es raro encontrar, en los artfeulos de la prensa periécica o los textos politicos de la primera mi. st-alle objet histoire", en Frangois ft en Allemagne etn Suisse (1750-185 episemologie tion des maeurs(traducciin de Ober den Proves der (Calmann-Lévy, 1973: N. Elias, La Soca de cour (1965),pepnis 2 ax ois op penn wrowrd eso ug ‘ssjeuoyBar suyurouoge SpUIOP Se] auqos ojurmopard oxamu un sosty souan eB arayuo> & iefd P| @P OFF [pp [22017 worfox e| ap ojjouzesap To aoazony] feUOTDeUIAVU! eaIEHGWODS eM ino pf ‘aized esto 10g "eenuod pepnio eI ua upNseno wis9 ap eouRLOd “ust v| 2otydxo pepnip e] ap [eyuoJo> repod [op uprBUIAyUOD y K UOTDEL BaP ugrseztueaio vj op ousopour ayuarajas jo enue eures[eUre eT EOUIOISIY BD cuaroy os9 SeMIye ap IOUELL Pun LULISpOUL UOIDEE E[ Ap UOTOAAD Bl US uO Kouoyjio1 ongnue ns egos pepnyo e| ep oansautp faded fa etuoureyn Sox weonpuyarer seuariod soya sey ‘QI8T ep [euo!s>92 junjaous [> 2p ‘onb ose sod sq epezytenuso vatyemstunmpe BIMONNSe Cun ap vINStp ’SatE -oqiog sof ap seussoyau so, 2 seIDeAS € evel Bap OF PP OVeUIOLIA [ap [eH wea p] $0 ef santy souang ap pepnes 2] “eDusiay ap upze wu sod Opo? 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Estas circunstancias explican que la ciudad y sus asocien el concepto de nacién con las condiciones de dominacién pol y econ6mica sobre el conjunto del territorio, En cuanto al tercer factor, éstees, en parte, una consecuencia del auge econémico que conoce Buenos -20 de la independencia. En efecto, el desarrollo econdmico de la car los intercambios culturales entre la ciudad puerto y el mundo atlintico; intercambios que, con la intensificacién de las migraciones transatlénticas, favorecen la transformacion de los habitos de so iades p y las prdcticas sociales. Para hacerlo, me consagro a un ani cas de sociabilidad de la poblacién de Buenos Aires durante lo xax. He explotado para ello principalm ivados ~especialmente de asociacione sobre todo la vida coti ida, y la prensa periédica que nos informa al mismo tiempo de las reuniones de “lo mas selecto de Buenos Aires" y de las formas politicas de sociabilidad. Para este andlisis, privilegié Jas formas asociativas de sociabilidad porque, por su grado Izacion, son mas faciles de circunseribir. En efecto, las asociaciones imp can de manera general reglamentos y, por lo tanto, fuentes. Por desdicha, Ja realidad de los archivos demostré ser mucho menos elocuente, De todos logré hacer ptiblicos un conjunto de datos inéditos sobre la vida asociativa, en especial la de la masoneria, a cuyos archivos tuve acceso. En Jo que se refiere a los archivos policiales, me aportaron preciosas informa- clones, en particular sobre la s iad de la poblacién negra. La segunda perspectiva metodolégica es el uso de la cartografia experi- mental, tal como me fue propuesta por Francoise Vergneault.” Se trata de INTRODUCCION » ar Ia cartografia y el gréfico no sélo como modos visuales de expre- si6n, sino como método de andlisis y procedimiento de investigacién. Este proceder, complementario del antetior, me permitié circunscribir en el espacio, las transformaciones que se producen en el émbito de las s dades y el de los imaginarios sociales. Comencé la investigacién sin plan- tearme verdaderamente esta cuestién. Pero, al descu iduo con la nacién moderna, empecé a pregunt tente entre el nuevo marco en que se inseriben las dalidades de su implantacion en el espacio, lo que me tudlo sobre la organtzacién del espacio social urbano. La tercera perspectiva se apoya en el método de las biografias compara- das 0 prosopografia, Sin embargo, el procedimiento de consiruccién del icas més habituales. En efecto, no lo tuerdo con criterios sot undo de la opintén; el objetivo estos tres campos de accién, a partir de las huellas dejadas por la biograffa de los actores, Este enfoque, ynplementario de las precedentes, me permitié poner: lacién entre el desarrollo de nuevos habitos de sociabilidad y la identifica cién de las elites culturales con cierta representacién de la nacién.2* La investigacién se sitiia en la encrucijada de estos tres enfoques: la biografia comparada, la sociabilidad y pacio urbano. A través de acho capi interaccién entre poblacisn y es- los, explora los puntos de encuentro jinio de 2282 personas «de 433 publicaciones aparecidas en Buemos A Jas personas implicadas suman 250. En ron, La Création. op | Anexo num. f, "Baa Ade donnges", se encontrart una explicacién ms detallada del procedimiento de claborscion ela base de estos,+99 50) 4 sous ‘sejoustzadse seno ued ssuorseynonse sns sofDur ern be “expan ap o1und 9p snbe uals soprany sodwon soso 1s ‘orog “soUBUNULI -ap owto> Ueytrasaid 9s “Liowraysod v ‘onb soquerunsaquODe So}T919 1eUOISoUE “1paigos & ‘osivsod v opuot epextur e| ‘opsdexuos ofeta vs ua “eLOISIY 1s ap uy [9 aIuUzD]qNo9j9put x090UOD & ‘opou oL19I9 UD “opeuEpuoD ys troie up asreunroysuten opond ou ‘o8.requio wis SOpELLOIStY [g “HOLOIsod p waainbpe ojos anb wonsjod uoisuaunp Bj seotyagid seso @ pp anb onrfo] -oajat oantsodsip un us uproehsonur e] ex1o!ouU9 sond “ero 9esstTESU Od wisn je oxod ‘oruv aod ‘epeoynsnf uproo9[a “eapreiusvades 821) ‘pun ap vuss0] Bj uo opeogrun oot un 9p vonsfod uorsezrueBL0 vj e ese as ourayouy aoe[uasep [act “2(q'Sod avared opot ‘soue soso um “[euOIDeU LOI sezquei0 ap soonj[od soxsefoud sopra ersuouayied ap pepmunutoo 2] ap sou -oysequosaidar soruarasip se] woo weNIqeyoo ‘]eN9 [2 eIEINp ‘TeUO|EH UOLD -pzyue240 ap osaoaxd jap jefonio ciuaqiow un ap erex ag “wAmMINY waxEI ESO ap Uploury uo ueZlUeBLO as “Ze gT UO SaxTy SoUaNg ap BfoUINoId B UD 19pod ‘ns apsap ‘anb souaziod saperaqyy Sol ap Hofooanp By ofeq ‘euTuad yeuoroen uo}oe e830 op oopyfod osaoord ja vuRgan pepiliqeiD0s vy ‘SonprApUE so anual voliyiog A avarnars ovSEGUNDA PARTE LA NACION AL PODER (1852-1862)Bp eisey 9 opsap umes tung un 'seunueBay semutaaid s 20% pap uossopOsueD ops BHan 7 314 (pss (2 ‘opojied ase 9p etree ere, ONS oreo ‘eunuialay uoroeu Bl ap upiseuasaidar vy uadngpne 9s sono wo soun ‘evuey ‘enb orsang “odany spsap ‘ugroeu vy aq ganb ap uoroedansy? ~oyoru seroumoud se] ap worsednsn ej enuoa sapod (2 10d expany uo Saz01098 $93, 2p woqun p| :sou1star Js 10d opmndasuca uejquq Ot souD1I0d 190 2159 "epipaus ¥ UoD “ezIMb IQ, 10d m tuo uaqratatioo 9s sezouenpe seytrar “ong ap vuenpy v| ezifenopen zegt ap oVsoRe 31908 mmb4p & 2[qvsoan; opeiseursp vpeBanl jeuomeu jod ns Jod eperjosns upraisodo estioyur vj ap usneo v “sejounuaz op pep soud ues8 9p vqezo8 on clouop ~odapuy op uptanjonar e] ap ouesoion un ‘soun|g £70497 "0 ut 9p sepsujnoud seno ap sazed sns &‘souvia & zocor a1u0dIA ‘topEIteged |p 20d opeuusy spoon ues ap operely fe auodo a onb saxy sousnel ap > -sysord &{ 9p seyueiuoseiday op Pes e[2afansIp wzmnbIN yes—UO8 Yo "ZoR =p fount tg “ousond pepnis w exed ouong epeu vindine ou soimafuiioetone $0] leudpoid as anb ue eurroy ef ‘sesoy ® sorrors0d our sewed jo a1ueancl {wo exzond wan u9 pepnio w|.aRsoUs v soyjon woxUzeuEe anb “se trodes 0 seitrenioa) smsivoniod & (sestssopos) seistormbinad anua Soper *F sonueweyraxgus so] cod sepipaons uorany souoTshostp sexoUId Sey ,se19 “unord ¢1 sen0 se] » sofrouodo 10d guyuuiy K sopeyxe Sopeteqi So] 2p 101008 [P uo epouaona: eun ap spa onPsns ‘saxty sousng ap ,topenraqy, cuermutaend ‘eqynbin yexousd jap ean8y &7 “oquinrep a8 upjoeu wp upiovzruedi0 wf & ‘orsodsar uoa prone jo ‘elouraosd B| ap oUtaIq08 [a 9fop sesoy UaIg IN “01st “3 oto osuayu ust ary anb eisypejunin natasdso tn Gos pepni | Que “"W9 ,e1I801 B19, HB UY Osnd soIDSED ap wIETEG e]‘ZSRT 2p Owes 3a 712a ccrvitipaD ¥ POLITICA E] 11 de septiembre, un levantamiento organizado por las fuerzas ar- ‘madas de Buenos Aires y conocido desde entonces como Revoluctin de Septiembre rechaza el proyecto de Urquizay toma en sus manos la diec- sign del gobierno den provincia. El general Manuel Pinto un de los jes movimiento, asume provisoriamente el poder como presidente de la rura provincial, restaurada por la Revolucién de Septiembre. Un mes més tarde, la misma legslaturaelige al portenista Valentin Alsina como go- bernador de la provincia de Buenos Aires. Alsina debe hacer frente de mediato a un nuevo levantamiento, encabezado esta ver por el sector prourquicsta dels tropas que habjan integrade el "Ejecito Grande? corone! Hilario Lagos pone ‘ciudad desde diciembre hasta marzo de 183, cumndo se Gente es autondnes de Buen A res y sus fuerzas“ El statu quo apenas dura un mes. En abel con la ayuda de Urquiza, las tropas de Lagos establecen un blogueo del puerto de Bue- nos Aires que logra provocar una caféa del comercio fluvial y de ultramar: 1a defensa de Buenos Aires comsigue fnalmente vences a eérito stad en julio de 1853. Dos meses después, las 13 provincias firman la Cor cign de In Confederacién Argentina. Buenos Aires se niega a integrarse y consagra su propia Constitcién el 23 de mayo de 1854 Este breve sobrevuelo de los acontecimientos producidos inmediata- \és de Ta caida de Rosas demuestra hasta qué punto los intere- provincias seguian siendo incompatible. No padia ser iene en cuenta que la ciudad de Buenos Aires preten- to a. Ct. Domingo F. Sa “En Ramén Carcane, De Caseros al 11 de sep npo de Cepuda (1852-1850) Buenos. ado por el dari El Progr total de 17542 toneadas En mayo a toned CE3-R Scobie La cha. opi ' aay ‘Su primer articule declara. ies ‘as un Estado que posee el libre ejercicio de I soberania inert y segue expresamente ef un 6 LA NACION AL PODER (1852-1862) 9 dia, al mismo tiempo, dirigir a las demas provincias hacia una economfa noratlantica y conservar el monopolio de las rentas aduaneras del (nico Puerto atléntico. Sin embargo, tanto la Confederacion Argentina como el Estado de Buenos Aires combatian para salvar la “nacién Argentina”. Pues ambos fundaban el orden legal en la soberanfa del pueblo, que asimilaban alla de la nacion. E] diputado Bartolomé Mitce no dud6 en hacer explicita- mente esta referencia durante las discusiones sobre la Constitucién del Es- tado de Buenos Aires. Mitre se oponfa al primer articulo, que establecia que la provincia de Buenos Aires era un Estado independiente, en estos términos: " Con suma melancolfa tomo la palabra, pues a pesar de la calma que se decanta, dominan principios de disoluci6n. Si la Sal: dato poptlar, es para fundar una soberanfa popular. que la Naci6n, son pri cendencia represen- ‘ia en el momento de votar la Con: - In. como marco de organizaci6n de la provincia, el de la'na- Argentina. Ast, Ireneo Portela, feroz portenista y ministro de gobierno de la provincia de Buenos Aires, refiriéndose a la definicién de la ciudada- nfa durante las discusiones del articulo seis de la Constitucién del Estado de Buenos Aires, proclamé lo siguiente: Declaramos hoy que los ciudadanas de las otras prov renos Aires (..] pues al s son cludadanos de en la Constitucién, hemos de de jonalmente que no renunciamos a Ia nacionalidad, cuando to- lines se pongan de acuerdo para organizarse; pero eso sucederé ‘cuando este proyecto se funde en la realidad de las cosas Para Portela, y para la mayoria de los portetios, la realidad erala que reco- nocia la primacfa de los intereses de Buenos Aires sobre el resto de las pro- de la Reptblica, Pero el reconocimiento de la soberanta nacional ‘come eondicién de desa Diario de Sesiones de a Soa de Represertanies.., oP ma de la defisicidn de Ia ciudadanta dat de los intereses locales reseniantes.., op. et, sesiones del 2) 29 de marzo de 1854, pp. 29-106.1s op g ‘opm ap euouc yOVUNZOJSUEN BUN ap OareUI Jo UD aonpoud as soIquIEDZaIUI SO] ap UPLIEA 1q#D0s e| 2p ofjoxzesop ap opess P tod wept sosupioduraqucs so anb ‘osouBoud (a “pepnss e 9p UO!DeIG od Bj ap wxopode as [z1D0s oytaruNseUEs ap UOIoUSUES wun ‘SeSOY Op [E10 -e9%p seped jp owios a]uaWoUNUgUN wUAsAAd as BIOYE an O] ap UY [> UO) ‘owen ofovasa aa IWiD0s NOIOWNVOUORY VT ‘pepnia e[ ua epind yeise eanvjaz eun £ eueqan upIDEIG foybupDeuas ap UpyoRsUES 2] ue upiquies ous 1(,281eUOOuE ap oasep [2 souquioy So] UP s9DBUDI 07; osaiRoug 1g 1} /981-2681) uo|sa0as ap sou Zayp soy autres “sod op!saz04e) ‘ourstqeraqyy [2 anb sel ap naz up suEdxe Bs “CULGAN OUOLIGLD} OUIO) OPO} safersose uoisojdxe,, er9peps9A BUN ap IEIqUY aIQIS -od sa anb (m1 owund e ‘12919 ap efap ou eistuo!sersose eo ef ‘sI[e ap Ned y,s98eANeN sop ony, wsoouesy eyo] ef -xPjnfas BolUgseUI PYRO] EIU snd | eyeisut os oruswiow oust [9 Ua -osaadorg Jap qnpp [P :es9[Au e| w neds9 ap upmoesose wiowLd B] samy soung ap BaNvu ugHDEIGod 2] anus aXmnsuoo as sesoy op owo!weDo.Lap [op sandsap aANEMVEVIASHANT AVALUAVIOOS AC SHNOIINLILSNI SVAN SNS X GvaNIO VIA 9 9p sol2aN0id SOSA 50123905 « ssoouoyue sod equfngyp as onb vizeytunusos eouauayiad op ojepour jp us ow1o seanreruasezdax souo1oninsuy Se] ap 108A uD easond 2] ua oe) e;uELodur expues anb uoLDEU v[ ap OIA; UgIDEIUaSeidex ‘bun eqeatiop 9s orsadse 2159 aq “eLTEINUap! Uo|SUaUNP BsoIORIA wu e4EIN -pe ‘oyja ¥ opiqap ‘anb worgnd e19ysa euN oo equoyfiwops 25 ‘OIsSyIUBUE ap sauod op souszeyen jnbe anb osssod un sod ‘enb ozed ‘a[qetres en -aui098 ap OL011419) UN UoD ‘OUD! So 'ugpEE EUN] ¢uDIDEE Bl ap SDUERE 9Iq -e10u ap soue ‘oquauiwoi[opered ‘uepios oprisy 252 9p ugtsa09s ap Sou Zap yovzque2io 2] eloey [qnnasiput osed un ‘eo0d9 ‘ap sminssdso soy uo *equrnasarda: samty souang ap opeisa [ap UO!DEPyOsUOD | anb exoueus aq 200] 19pod op uoTseziuEsz0 vy vied e\qesuedsypuy e9 YOLYTOd A G¥arHAID ost22 civitspan ¥ PoLtrica de las formas de sociabilidad urbana, que acompafa el surgimiento de nue- ‘vos espacios puiblicos de encuentro en Jos que presenciamos el desarrollo de intercambios a partir de lazos secundarios y revocables. Fenémeno in- tensificado por el hecho de que el movimiento asociativo tiende ahora a Elerecimiento de la poblacish Las transformaciones en la estructura de social defan comprenders 0s por el auge econdmico de Ta ciudad puerto, y de los extranjeros que se trasladan al nuevo mundo 2 raz de Ia explosién demografica en Europa. Se trata en gran parte de una inmigracion de baja y media extraccién soci provinelanos que llegan a vender su fuerza de trabajo en las exp! agricolas, e inmigrantes europeos que van a integrarse al sector secunda- rio de Ia industria artesanal, destinada al consumo interno, asf como al ‘pequeito come: tes n al norte, y el viejo distrito de le partoquia de San Telmo al sur (ahora di Gido entre San Telmo y Barracas). También en la parroquia de Monserrat, al oeste del centro de la ciudad, se duplica la poblacién. La elevada tasa de crecimiento de estas parroquias en relacién con las demas se explica por la organizacién de Ins actividades econémicas en el espacio urbano. Esas parroquias limitrofes con la campafia alojan en general a jomnaleros y obreros de los mataderos. Asi, Ia de Barracas concentra ividades ligadas a la venta de ganado en pie, al almacenamiento de .deros de carne e intercambios comerciales al por mayor en ja plaza de la Constitucién, La zona nordeste de la parroquia, del lado de la boca del arroyo Matanza, conacida como La Boca, concentra LA CIUDAD ¥ SUS NUEVAS INSTITUCIONES. 23 un gran porcentaje de habitantes de origen italiano, especializados en el ansporte fluvial.} Las actividades ligadas a la industria artesanal y el co: mercio de aprovisionamiento de la poblacién estan concentradas sobre todo en la zona oeste de la ciudad, que abarca las patroquias de Monserrat, La Piedad, San Miguel y San Nicolés, en donde habita el sector medio ur. bbano y semiurbano cuyo crecimiento se debe a la expansién de las actividades comerciales. Esta zona concentra la proporeién mas grande de po- bladores de origen local, en buena parte “morenos”, eufemismo utilizado entonces para denominar a los negros, ahora censados como “nativos" de Buenos Aires.‘ El centro hist6rico sigue reservado a dos funciones funda- ‘mentales: al norte se concentran las actividades financieras ligadas al co- ‘mercio de exportacién de productos agricolas, al sur Jas actividades culturales en torno de le universidad y del muy reciente centro de actividad ur), se convierte asf en el centro de un igado a los intercambios con Europa, tanto eco- wales.5 Concentra por ello el porcentaje més elevado de poblacién de origen europeo. En comparacién con la ciudad rivadaviana, comprobamos una tendencia més nitida a la segregacién social del espacio urbano, con barrios de los mismos grupos socioprofesionales e incluso de fuerte concentrs étnicos, Roms, Ceniro Sui Emigrazione, 1988; José Carlos Moya, Sponierds in Buenos Ares: of lmigration and Adaptation, 1852-1930, Ph. D., University of New Jersey, origins ofan Italian nigh bourhood in Buenos Aires in the mixx century" en 1. xv 1, primavera, 1989, ici6n” dela poblacidn de origen afleano seria entonces en parte Ia bajo el encabezad de "po ‘desaparecera los negros de Ia ciudad y sume dad de 5 resultados del censo de 1855 que fueron publieados por uel R. Trllesen R tas 7 vdase también AVE, Lat los Aires de 1255, Buenos 135.unbound 10d upnoyiqod my ap osuoumno [9 ua soxalucaixa & soa}10U So} ap aod “et SS WN “ANS NX SS =gen EE s a W WS ® SS z E B 5 (suen souvgan up}90]904 YT “pT {9p pupnia v} ap wpronygod 7 ap on SSBIK 9¢81 axtue vinbound 10d upson|god Bj ap joruaefip onwouny y seary sousne muauenD ioe256 ‘crvmLIpap ¥ Potirica La ciudad como lugar de intercambios A partir de la batalla de Caseros, los encuentros y diversiones pablicas flo dica en el hecho de que aqut la noc gada a Jos encuentros fuera del circulo familiar Los portefias no sélo son inden con claridad que esos encuentros cobran un valor social particular en el marco de una esfera piblica cuyo ambito se constituye en ciertos espactos de la ciudad. En sus memorias publicadas con el seudénimo de Victor Gélvez, Vi cente Gil Quesada lo comprueba con amargura. En un andlisis de las re- cientes “perturbaciones” de “la Sociedad”, destaca esta novedad con res- ppecto a la red tradicional de relaciones familiares. "Ahora, para ser conocide y apreciado por la sociedad no basta con el nombre”, exclama, y conchuye: “si se me ocurtiera frecuentar el club del Progreso, si me viera por la calle de la Florida, si cabalgase caballero en el Parque de Palermo, si fuese a los teatros, sobre todo al Col6n, si mis carruajes y mis caballos eruzaran la avenida Alvear, la de Montes de Oca o la del Callao, se ocuparian de Vi Galvez" Quesada evoca ast la pérdida de pre pias formas y lugares de encuentro y comunicaciones. Lo cual no significa pérdida de importancia de las redes familiares, sino que manifiesta una que identifican y definen la es- ica. Las reunjones de familia quedardn cada vez més confinadas a la esfera fntima, asociada ahora al universo femenino, mientras se desa- rrollan nuevos habitos relacionales y nuevos lugares de encuentro ptblico para los hombres decenites de la ciudad. Asf, cuando el chileno Vicutla Mac- enna llega a Buenos Aires, se pone inmediatamente en contacto con "la Sociedad” portetta que sigue estando compuesta en gran parte por los miembros de las mismas grandes familias. Pero para hacerlo... “Félix Frias io durante tres aos de vai, 1853-54-55, LA CIUDAD Y SUS NUEVAS INSTITUCIONES 2st anuneié nuestra legada en un fragmento del editorial de su diario [Et Or der!) y luego nos viros en cordial comunicacién con los diversos cfzculos de Ja sociedad portefia” Los hallard en el club del Progreso, en el club de Mayo, en los diferentes salones.? El chileno toma contacto con “Ia Sociedad” en tuciones pablicas es, a los ojos eda |Z ciudad, Para él no hay comparacién entre Ia monotontea de ese dia s0d ‘eproajqeise ott eyaepos woraso wisay eaontr eun ssto!se0UFaUItIOD ap OLZEP -up]e9 fe sefiaae & osnpput eT] qnyo [3 o¢ ,S8N1V SOUANE ap 0199I9s seUr OL, ‘9p epesygo Bip el ue Ue}IoTAUGD 9s osouzOUg [ap qnpp jap (e;OuePuadspuy e| 9p uoperepap e] ap up}oesomauued) o1nt ap 6 [ap £ (SONY SouDNE 2p PEND BP uoFse1ourDUMOD) ofeur Bp Cz [AP S2ITEq SOT a" p wun ssouoIue UoKINse seIsoy Sey ‘sopepransay se 21ueInp oWIOD Jse “soo rand sauoyes so] £ ca1s03 ap saqnpp so] Outoo ‘sonuaNsue sose e sopeulIsep speauid sazany sonaru $0] ua ‘souBqangns & souegan soased soxatu 9p JOP -opauye ‘uy 9s9 uoo sepeuoro|puooeas suzeyd se] up soos[qnd soxusnoue oj sod uoroye 2 uezodnoaa saiweniqey so ,;"PuOpuor op fe zenonEd uo ‘sor Sel ‘souoyts soy us seisandxa seomuysoued qn uo!oe{qod ef pd epra eun uous aed eppooucosap seouortre sey peprsusiu eun ap “Jue a[[¥9 e] ue sojnoyisadso f sauo|sisodxo 9p souopes 'sauo!De|D0se ‘saqniD, bumgan uprovigod v] ap varignd ypra 7 esc ‘SSINOIONLLIISNI SAAN SNS A ava VT 19-96 ‘dd 9 do -oypd sande 7 ‘sous sepa ‘esondang woyiqod e19yso eun ap upyoea\feuorananst sk omnes e] 2p uptsano ef es cone ap svayipg “ewuayaey CUNDIA ar Bzepniie uo> seso> sey an BuUDyZEY, wunsi, ‘onund a1s9 uz ‘o1uaua|duio9 ns vyzas oxo fo anb senuaner ‘814, -pd waayso v[ © elzpuodo as eyfuaey ap od un ‘ororn{ ns v “anb souodns oye -uad Jeno oT ‘oop opo} un uaknyyswoD Seno anb sexuotUr ‘sonpIAIpt ap. urns vun Jod seisanduios serprurey sey op viouars{xe By a1q0s UpTDeAIOSq0. ins anb jeujBix0 souour soared sou wre) wun ap so2quToTur So] ap vorpUI “nu ejsueyrodwy | < pepyiquisos ap odin ja ana ooe1qess9 [9 anb opnouya Td sr'seyterey seundie weuwop oj9s epuop “wua|iyo pepnla e] Woo UoLoeTEd -mo9 ta ‘sonpratpur soyonur Key anb e] uo Up|Eygod wise op [esq K axtaIp -uedopuy mujdso ja eurtusarep os & ‘oSenueg us onb wsozeuinU SOUL o> nun so wisp ‘sony souang] Uy “er[TUNRY ¥] U9 apisaz ‘OBeNUeS ap tore [God B 2p PepIfiqeisos e] wos viouUDIayIp P| por [9 ved woNdxe ayred eNO sod anb ‘souai10d soj ap peploytsadso v] :upisnouoo ausqades ef v ESET] euLaASEW eynot, ‘eusrod pepi[iquiz0s e] argos souojoeaiasqo souepuNge seso SEIT, pcsonosou anus wos 2yqepeize ‘uey anb seonspuiop souomtmss suse ap opiafo us sosofaming seqnp> © epeBs010, ‘sjoussayaud ejonsaj Uso ‘epnp urs "weseuopaad ou “Hela [9p Sefiy Se] ap v2, -2q [esr9ayun e] weanuupe onb so] & seustz0d sesouss sej ap peprliqeure e] ope -uourtisde> uy onb so £ se se7 “pmuaant e] 9p onsanue! [9p Sequsey Se] Sepoy ue poset efanb eigen PPPHEQe O08 ap seuLioy Sena sey A sefara Sef asnUD 21 BP PUUSADELY euNd|A OUR|IYD [9 ‘OMSTHNISY sr @jzouosour gL ue Soper SIOATUN El ap sondyosipuos sns w auodo oj sgt apsop anb or9fipu0o jp ‘ugrqutes ‘woridxe onsy “o[nouyA fap oaUTepUNY ouICD PEP {19 2] wenzasard anb osod seutopour myuswijend} seusz0y seno euodoxd [p 105 O2E| [SP PPEZITED!E| UO!DOU LUN uD sopupuny PEpIIqE!Ds Bp set1I05 se weupmopard anb yj ua eorgnd exayso eun we aquayy osad ‘sesoy 9p OPO} 2d je onbipuyajax offo uoo anb ap wren as on -TeeqI| PEpaysos wADNU eS UD voIuyIog A avar AID ssz260 CIVILIDAD y POLITICA del gobierno Algunos meses més tarde, para el aniversario de la revolu- cién, el club organiza un baile conmemorativo, que luego se convertind en una tradicin en su calendario danzante ccién impulsa 2 los distintos clubes a lanzarse a una competencia de bailes para recordar el acontecimiento. Unos aflos después sera quien se encargue de organizar los festejos “de la revolucién de Sembre". Su popularidad es indudable: se realizan en la plaza y mercado del mismo nombre, especie de muralla simbélica de la comunidad urbana; durante la jornada se ofrece a la poblacién de la ciudad un asado con cuero tradicional, ment muy popular que constituye la alimentacidn bésica de la poblacién rural, y al anochecer “fuegos artific lobos y cohetes ani- ‘Tras un largo periodo de prohibicién, el carnaval se reinstaura y con él renacen los bailes piblicos que acomparian estos festejos, aunque ahora los bales tienden claramente a apartarse de las sociedades africanas para insta. larse en Jas lujosas salas de los teatros y los clubes de recreo. La “gente de- ccente” deja entonces de hacerle asco al carnaval, principalmente porque las caracteristicas de los lugares donde tienen lugar los festejos permiten operar tuna selecci6n, en especial en los bailes organizados por el club del Progreso, a los que s6lo se podta asistir con la invitacién de uno de los Socios. Lo cual implica, desde luego, con el cambio de clientela, una transformacién de las pricticas. Asi, con el éxito de los bailes de carnaval entre las elites apa. rece la formula del baile de méscaras, que hace furor en la época.# La fiesta 3s grandes familias portenias. Vease infra el desarvolo de la cussion, Advirtacios el destasaje cronoloyico con respecto alos bailes pblicos en Pari. Ey Duce os Aires, en el mismo momento en que esas practieas comenzaban a de ese LA CIUDAD Y SUS NUEVAS INSTITUCIONES 261 popular no desaparece, sin embargo, pero las celebraciones también trans- curren ahora en salones privados, en detrimento de las manifestacionas es, ponténeas en la calle. Las sociecades africanas tienden a perder su prima. fa en la organizacién de formas de sociabilidad ldica en torn incluso dentro de los sectores populares como testimonia la ap: las Academias, especie de merenderas en los que se desarvollacé el pular del tango y que, » tambores, estén destinados a un iiblico, que se ha extendido en- mbién tendré vigencia en Ias clases laboriosas, que lisposicién del poder hacia las manifestaciones de es- ivir la vieja tradicién de las danzas de tambor, alas que se unen sin duda las practicas de recreo popular tratdas por los extranjeros.”” El discurso de los liberales sobre estas manifestaciones es a menudo contradictorio, Las apoyan porque para ellos cualquier manifesta~ idad es un rasgo de ci al mismo tiempo se Porque esas formas consideradas incivilizadas provocan na degradacién moral del pueblo. Héctor Varela reconoce que los bailes pabli- cos se han extendido por toda la poblacién urbana y confiesa que no seria ir al pu icipar en esas diversiones. La solucién que pro- |, pero le permite salir del dilema caracterfstico de los j6venes liberales: “que sean autorizados pero se los someta a un mayor control”, concluye.”® Mas alla de las diferencias, los bailes de mascaras de ¥ las academias danzantes de las clases laboriosas tienen en co- tin el hecho de privilegiar los encuentros en los nuevos lugares ptblicos, en comparacién con los que se habfan estructurado en torno de las redes de familia y los espacios sociales tradicionales. LAS SALAS PostIens, Nuevas EsPACIOS Hemos visto que, durante la primera mitad del siglo xxx, la sociabilidad barrial ‘organizada por parroquia conservaba toda su vitalidad, en gran parte gracias 2 El poder, aunque vigilante, da muestras sin embargo de ciara Précticas. Enlve 1852 y 1862 encontrames wna sola rele un baile sin permiso'. Fl resto de Jos casos conciemne a (CE pan ar 333 CE La Tribune, 2 de‘sob 1sh dp “wfeasaqy ‘e2oes 8581 9p aqua: 9p 5p way yonbe epmno une ‘eouezeafoy uo eponuD 9s owopuaredso Jp ‘SouoruA! 9 “supedynd 5519p pepiigre uateDTUN 59 Ou pepnyD Bf ue se}odind se] ap UO 1opid E] ,CeZI[IN1D, enb soj2u0:>eF>s so8|pgo sosanu eZHOLDN © saoazedesap uapuon omues fap se{ ab suodns ayusied onb -eue so] ap sepradind se] ua astenussuos e uezorduis serounusp se| ‘oo0d » on0d ‘oxag j_",s2uezeBfoy sazopefeqen ap souojunas, v ojaadsar Hod [e> -o] esuard ey ua eproygnd eounuep wun ensonw of owd9 “ezreuaps0 Py 3nd suing s90ey wisano s9j Sapepuioane se] e anbuod ‘weény xoMAd WE ‘ore;pauLU ‘9p anues usoey as ou ‘oRan] apsap "eprpaun vise ap sors9yo SOT “sejouLD ‘rout 9p ¥yW9a B] & epLadjnd op osssu10D Ja aonpes anb of ‘seprorytt0D £ safer 01 's9]eo Soy ® [oyoo]e ap watian ap upPpez\IO;Ne Bf ‘ozIeNL 9p g] [PP wzUEUAP 20 vy 20d “e quay] sary sousng ep pepns e| ap peprredyoyuntn B| zc] ua anb easey seunutoa sesio 10d opis so okey ap $z 9p ofdt9fo 1a «¢ 70Ny [ap seyradjnd sey ue foyooye ap wruaa v] aqyyoad anb pedroqune ay as ‘erounaud e] 2p syseopns [2 ua ‘oxMW ap Sz ap pEPIIE20| soquejoramoo soun ‘$sg] ep 21quIoNdos ud ‘sy “seUEuODBIP UOS sEpypaLT Se] "pSBI U9 seuly sousng op opeysg fp upIonIpsuOD e| sod sepeas9 ‘sop ~epredroyunux sej op soueus uo epanb eurojgaxd Jap Uo}N|Os &7 zc, OWSTTOL, ope [2 £ eproueze8foy P| “eruanoUTop v] w aqojd vj e ueqe{ndura, anb sax -zindod seonopid seso eiovy ,21U9D9p mua, v] ap UPISIOA" IS9 Bp O99 29eTy 9s wsuaid wT (esopiqiyoud sofanf ap upyoezjueAro vy 30d & sefja uD sorqam “sip sod soyuojurejaoueoua soy uesrduynur 2s ‘gegy 9p spared v ‘anb sa} ‘od soaryaie soy uo soureqoxdino: ‘iouspesap el ¥ elUaUTEIOOAIp opinqlIUOD UE;qeY URIqUIED S9[BIOq)| SOT] “uorouny A unos op ueqeiquies ‘reBn| ap seyquie> [e ‘S219 ‘sourar2A of oUI09 o12d ‘seanvaroox seopiopad se] ap ouopuege un equogfuais ou os “ardurats ee ‘SSINOIONLISNI SVAMAN Sns kava VI mongn 7733 nop 9E29A ered sezeyzex Byfos 9s [219q!| OUIDIGoS [ep sou sozaUIId sol ap E1203 -n ey u9 and "ersiS0a pepni9 vj woo sepesynUsp! opersewap WegEIse sepIad ind seq te pepyyiqeises ap seanopad se “alesuaw 9p ody ase exed saxoxdoa -o uesispea anb 011919 295 ap vfap ou ‘ose> isa uo vas Jse OpuEN UME ODE ofege epoey afesuaw ja spyursuen ered sopesoqy so 1od epeztnin emus 20] 2] #19 ¥S9 OpnuoU: v Anyy “[ex9q| eSuOAd ET UE sepEdttgnd ,s0I03q0 2p seieo,, Se| ap teyuoasap orf 19 Sasyed soo ap exoueur ve] e onoge ap 9 uByOLIEp anb [p o wINIO} eI ue Soy eisey WeIses onb -popd seaonu sey 2p ug1ex “nut Woo 72 pepaaou pkno sayuaroeu SeuLIO} ap eoua.eduso3 Bf HoLeTAyMS sorry $089 ‘upIovIs0se A uofunas op peLiogy| vf ¥ seize ‘onbrod ayant atpuy ‘svonoyad seso 2p ouopuege [x eitomeaxpur 3 eoamp 94nq, -yniuoo ‘pep anb ‘soresogy] £0 9p epe8oi| ey “oze[d ouetpaut & ug!oeur|Dop ns v omenD ua sepnp dey ou ‘oRrequia uIg “seyuaNy op eWa{goxd un ep eYoUaND9s -u09 8] 188 vypod oyj9 anb ssouoius sowejeyas _,x9pod je sesoy 9p epeSay] vy sp anued e ajnuytustp 8 wespusr serredind se] onb opeatesqo souresqeq, ‘egg A czgt e214 sexy sousng 9p pepns eI ua onuaNoUe ap & sepIqaq, ap oysedsap ap sazeSn] ap pepnues | ap UprOMIone e| aaqos ooyyal [P. 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La primera referen- istencia de esos lugares data de 1856 y ya manifiesta la aversion "gente decente” hacia esas précticas: “La policfa puede y debe poner fin a esas bacanales, cerrando las academias que sélo sirven para desmo- ralizar a la clase doméstica”.2® Luego, varios articulos periodisticos se consagrarén’a denunciar los escdndalos que estallan en esos lugares: bailes hasta el amanecer que perturban a todo el vecindario, gastos excesivos que acenttian la miseria de la “plebe” urbana, rifias entre los vecinos que las més de las veces terminan con heridas de arma blanca. De acuerdo con las fechas de los articulos, las academias funcionan los sabados y do- mingos de todo el aiio.*” Los locales cuentan con un salén de baile y un ‘mostrador para el despacho de bebid dinero de las entradas queda en manos del propietario. No sabemos cual es su costo, pero segdin un ar- tfoulo periodistico es demasiado alto para el bolsillo de un doméstico.” Es muy posible que en el origen del éxito de las academias esté la falta de fiestas provocada por la desaparicién de las sociedades africanas. Sin embargo, segiin las quejas publicadas por la prensa, el contagio es rapido en Ja poblacién urbana, aunque este tipo de establecimientos parecen con- centrarse en ciertas zonas de Ia ciudad, Por un articulo periodistico fir- mado por los habi de La Boca, nos enteramos de que en 1859 las academias ya esta ladas en la zona de gran concentracion de Jeros ~sobre todo italianos-, que es el barrio de Barracas, cerca de la boca del arroyo La Matanza: % cL. “Las Academiae”, La Ti marzo y 2 de abril de 1856. 5 AdamAs de los arveulcs ya ctades, otras referencias en La Tibuna del 3 y 4 de junio de 1857, 17 de febrero, 2 de julio y 23 de noviembre de 1858 y 14 de junio de 1861 Por extensin 3 de abil de 1856, p.3, coh. 2. Vea © Véase documento nic 15, p. 278 ‘LA CIUDAD Y SUS NUEVAS INSTITUCIONES 265 Hace poco tiempo que esta clase de diversiones ha entablado en este destino, nada mds perjudicial que esta clase de diversiones, mucho mas si se atiende lerai a este respecto hemos cido quejarse a una porcién de familias, cuyos ma- vidos, padres 0 hermanos se han atrasado a consecuencia de las frecuentes ero- kaciones que esta clase de diversiones trae consigo, De ahi los disgustos en el hogar doméstico, los gastos dispensiosos, las frecuentes reyertas, la bulla y gri teria incesante, el no poder dor 10 del vecindario por parte de noche, los continuos disgustos para las familias, los malos ejemplos para la juventud [.-] A mas con este mismo motivo las tripulaciones abandonan sus buques por parte de la noche con perjuicio de los intereses generales del comercio.!! No hay duda sobre la extraccién social de la client noticia del diario La Tribuna, se trata “de bailes de la clase obrera” academias se identifican a tal punto con uma practica popular que, gurar una “Escuela Danzante” en la ciudad de Buenos Aires, el propietario se ve en la necesidad de aclarar “que esta escuela sélo estard abierta a los hombres y la clase decente de la sociedad” *¥ Por desdicha, la falta de docu mentacién no nos permite pronunciarnes con més detalle sobre el tema No obstante, los contados datos encontrados constituyen ya una prueba de la existencia de esas nuevas formas de esparcimiento popular! La soci idad masculina en los cafés Contrariamente a lo que sucede con las pulperfas, la derrota de Rosas es més bien beneficiosa para otros comercios de despacho de bebidas. Los ca- fs son los negocios que, comparativamente, exhiben el crecimiento més importante. E] "geo-grafico del desarrollo de los lugares padlicos de so- Jolleve a afrmar ques via recreaiva popular fue muy li CE Ricardo Faleén, Linumigration, fe travailews et le mouvement. 191; turer en Arger ess de doctorado de tecer ciclo, Paris, Beole des Hautes Etudes en Scienees Sociales, pp. 310315. ‘Véase documento mim. 3, p. 60.‘uopsons ese 9p onfuzerap [9 ay 589A ys ‘OE oP OF "Pg! 9 SIE, sp toueauowo> so7 'ss81 9p Hae 9p Ze "pI! AsepH ‘aproEeUT BAP OPUNLE [2 IEA -w9 uproepps wun ey anb 39919 e eonpuy opos & ‘seas w spyv9 so] v xEEINOUOD -2|q@389 S0s0 ap epout eT [eII0s UDIoRFOUATAEp ap oMsfuEDON UN 10d 98xe9 ~yéx0 pond upiqures ojnoyisedsa 93v> [ap eran] P| ap ugIorEde eT soruouiour soaontt ap epanbsyq -toqmns2iqeise soar. ‘soased soj ap 9p epprtiot|> ey ‘opsond yp apjanuu je arua.y one ~89 So] 9p upToUNg wasnt: eis “o[noyZeds9 OWOD JOA wlap 9s 294 Bw -aISISE oun ‘anno [9 U9 oto ose un 2 OUR], ,"091Day Bp S9UOTES SO] ap [9 :O7tKaTUE -yoredso ap BUOY wxI0 e ueayenA 2s s9]e9 So] ‘UO|ORArOOT UL UO OYsand OFNI2e 09 ‘ofqureoza1u] [ap opitaiuo> (e sueduut 2s ofnoyrsadso [ap ugooeNe | Ns epao sarquioy anua souorsnosip Sel ap O1UD|wWIIO|EDR [> ‘SOSBD So] SOP -o1 wa ssid [ep oiueaja peperoos 2] 2p uprunas ap ovund yo 195 v w2ardH> aonb € sauty souang 2 s2oa]jaquia & optuda ey anb gye> uei8 £ Onan, 969 UD esned en tos ojuopmppsedse ep o1uaurour [2 1e8uo[oxd suodoud “aaquiou oursruu [ep nea} [2p E2199 ‘UO[OD xD JP y«/,vaSUd UApand souDAgf sol apuop sauprel sooyyudem so24yo 9] oazsoy fod 9382 (a, sorounuE awa +18 p wound ‘onbreg jop vzeyd e] ap “coxD9yF [act [aI0Y 9982 [2 “JSV “Soased So] ap up}oeoz5a4 vy K soupiel soy ap vSIA vf ‘1uDwIEZe|dwa ns v seIDEs ‘seputiq tod eas ‘oo19x9 ofp] un ap opezooep un uoD 0 so>tuy>atH SorpouL 40d ojnopisedsa [a ze19008 10d vos "vppruayfo B] BoRNe UpIQUIN wAJeIBoUIIS = 9p pesree} orsadse 1g «,"SaUOTes sns ue Operuasaid oLIa;SUOD UN ap OsIAe [> uo seuoHiog Ufo 9y29 [p andig ze omtaums9[quiso [p 10d so\sondasd sojotnos so] » ofnapioadsa un op opelioue [a refounUe O7BIS fq 98> Te HOI -enunjuoo ® e201, 1<"Pepnyo x] aasod anb seariqnd sauorsreaip ap pepnues | ueruaua.our onb ,seieiUED spyLD,, So] ap UIIEACUUL B59 91 ~eionyy Anus aqioar punguy v7 oLeIp [a ”,re[ndod soueMIOE M2ICT B “24 97 woo axanu sey e X ‘alent ue epeinsafo zeryfrus eusose oBuiosyy ap rod ~MO4y 77 OD OYDO Se] e BIDINAM ¥I ‘soUOIDETUDSDId SOP PILY [SIOURIUOW. we SENOIOALLISNT SYAAN Sns x avanID YT 81 “p DUE TUBERC 39 aoyes P Inge 2p ZZ OSuMUUOp [2 4 ‘eotsnur doo sauoroueD Key aau0 v sias ‘sequauinoues so] ap ugHeoensIp e| e1ed, ‘epuop ‘oonqes 3389 [op wamode erounue esuaxd vj opueno [nqe ap wep ep & eouareyer erouud &7 “olnoyIoadse £ uprowsiAUOD op un] anue eppounzerUy epUusgy eUN exuDNoUD 9s SoTEETHED $929 SOT 2p ugrouede vj woo ‘os9J9 ug “onuanouD [ap euNIoF ef 2]qeI9pIsUOD exeTEUE ‘9p ueoyrpour anb ‘sopepurag sorstaras soy ue uprIeAoUU Ff 10d aruauuyeNst vorydxo 98 BuBGIN PEpITIGeDOS ap SaxvBNy Ow109 $9}e9 $0] 9p OI [ uuaro wed soianbueg & souoyu -nax op up[es UN UOD “Yer Jor vpuOy K 900 Jap BAMDIAde y 9p eI -eNOW BIG gy',S0UDIGND eItLONDU!D oUDID v eIUONOU!S op sepepaioos sw A sey|rUIe vue Koy exuanoua as -oxd ‘oszoaqun [op 9709 sofeoo] sns teuxioysuen anb ‘sonnets ‘ap weadepe as sopeptsevou sekno v ‘vonytod vy ap “dex exppnur oD eperdope so enuLig} wT ‘erenbueg [2 :sepmio> ap opusas wos [roo] un ap az9!nbax anb £ onuonsue ap o12{q0 owrod worgnd uorsno -stp vj adnipisoy anb ‘peprtqeroos 9p wuxtoy eaanu ean ap uorourede e] & seis seal eyjdue 95 upiquues eiouasinouod PT 4y'SeO [9p 989 [9 UD EUOIOUNy anb sonseg ap eaidonue]ig Peparsog Bj OUtoD ‘ugles o¥dord ns too EIANS OWL yaepos anb sauorse 90s" se] ap swuapaooad ejpmuay[> exanu vf SOUT v apENE ag “[nuespmisa pmivaanf e[ ap opor auqos SopyTes ‘seoylgnd suorsnostp se] e sopeuojaye ap e[etuay[> eun ouRiue ow1o9 optiaceste wanSis Saye> SO, ‘sonuanou soy 2p [21908 tofu e| Ou nsw BoyYpour anb “B[>ruALD e| ap UgaeNTdU P| sajje se[ :pepnio v[ ep sojede ing ap ovseg onone top & S900] Se] 9p BuBZuEUL,, L] eUOpuEge ¥ UEpUE 2aranbso [2 oadses uoo eoyipou as ugIDE=Iqn ns anb ENsanut ,pEpy vouyioa A avartal ot268 CIVILIDAD ¥ PoLftICA tre ambos fenémenos; tanto més cuanto que, en estos nuevos cafés en bboga, el consumo es mas caro. A veces los precios pueden duplicarse, y no faltan las referencias explicitas a criterios de admisi6n. El café Filarmé- nico, por ejemplo, no sélo duplica el costo de los consumos noctumos, sino que impone como condicién de ingreso durante el dia, cuando los precios son iguales a los de otros cafés, la de levar un atuendo correcto.” Pareceria, por lo tanto, que si la clase decente se deja seducir por esta nueva formula, ello responde en parte a la necesidad de distinguirse de la nueva clientela de los cafés, puesto que la tendeneia a la disminucién pro- gresiva de las pulperias, como también las transformaciones de las practi- los cafés, Pero si éstos reemplazan a las pi lidad popular, lo hacen al precio de una transformacién de las précticas. funci6n lidica de aquéllas no desaparece, pero la conversacion y discu- 'si6n ocupan aquf un lugar mds importante. La irrupcién de los sectores populares en los cafés forma parte, entonces, de una tendencia general de las formas de sociabilidad popular hacia una mayor especificidad de las, funciones. Sélo se trata de una tendencia, sin embargo, muy a menudo, comprobamos todavia una multifuncionalidad y, a veces, una confusion de las formas, aun cuando los sectores populares hagan la experiencia de las précticas asociativas. Hemos eitado el caso de una asociacién de ayuda mutua que funciona en un café; podrfamos citar el ejemplo contrario, el de un café que, para atraer clientes, propone un servicio de bolsa de trax bajo para sus posibles parroquianos. El establecimiento se llama café de los Artesanos y, en un anuncio aparecido en la prensa, el duefio previene que su local recibe tambien toda clase de obreros sea que trabajen o no encontrarén toda ‘comodidad para el descanso de sus fatigas, lo mismo los que precisen obre- +05, cocineros, cacineras o conchavadas pueden dirigirse a dicho establecimiento a dejar las seitas de su casa para mandarselos sea de cualquier ofic para favorecer al que no tiene trabajo y tambien a los que necesitan de el He aquf un café que funciona como bolsa de trabajo. La diferencia con el “ocio de holgazanes" de las pulperias no puede ser mas grande. Mientras e Tabuna, 29 de marao de 1856. Reforma Pectic, 30 de deiembee de 1856, 9. 3, col 3 TA CIUDAD ¥ SUS NUEVAS INSTITUCIONES. 269 que antes esas préicticas se percibfan como incompatibles con la economfa de mercado, ahora la sociabilidad popular tiende a identificarse con las nc cesidades de la clase obrera. Podemos llegar a la conclusién de que se produce una mayor diversifi- la incorporacién del pueblo ~digamos las clases trabajadoras- a esos lugares. Existe sin embargo un punto en comtin entre los cafés espectaculos de lica una ruptura del marco parroqui tend: ue ya se haba seftalado en Ia década de 1830, se confirma por la muhtiplicacién de los establecimientos y la difusi6n de esos hébitos de reu- nién en Jos sectores populares. La “salo-manta” de tas elites Los “salones” de los que nos ocuparemos aquf no se parecen en nada a los que conocemos en Francia. Los portefios llaman “salén” a una sala piblica en que, mediante el pago de una entrada, los clientes pueden pasar un mo- ‘mento en buena compafifa. El lujo del mobiliario, la existencia de una sala de lectura con los principales diarios de Buenos Aires y del extranjero, asi como las caracterfsticas de la concurrencia, hacen pensar en los ctrculos burgueses, con la salvedad ce que en estos salones se admite la presencia de mujeres y nifios. El emplazamiento en la ciudad, en la zona en que se concentra la funcién esparcimiento y cerca de los clubes a la inglesa, confirma las analogtas entre circulos y salones. Pero la especifcidad de esta forma de encuentro radica en su funcién de lugar de espectéculo. En ciantes. Lo cual no“sary souang 9p 2:PpH soa we fenuaU20p $0309 op a esuaid 9] ua sopeay qn sorsunue soy 2p aed w ak Be say 5 1 Sonaquung uo 9p voy wasami 9p sae up, 220 onipa odnipressoness topamosny 8 ap oxeuomusarg fo ured UNE “9664 ‘omepouro0m op ‘seaty soueng ‘esous UpIoMjonny Hap OMeuaytaatE fo 30M s9[EUOLN SEPEUOL “aunty 9 9 essary upiomodsy map upradsce! & 28 -weng uo peuogy] ¥] 2p saznspur soy ep uoroeuNYXA, ‘,er9uEI UE gel ap uoWnjosey ET, ',9¢8T 9 STuSCT UTES 9p eUIINd e| ap wsuDFeC,, cwoD souds pun upipuodsa as sauopes so] ua “opout [ei aq vsazoea sos ueunye on Sot ~uaquipetuose ap seys{a se] ap up!sesoFer wun Key ‘o|duIafo od “SOOO: ‘seuia} so] ug ‘soueoyqndlas saiopen so] woo soustod Soy ep uo!oeoyriuep! ¥[ u> 9[qeuapsop ou |aded um sevadurasap uapand sauaBpull ses ‘opeoToUr Po s9qista spur seonpma sey ap uOPSerOqujaas etn osardx9 ‘sopesOI SeUIDD So] ap ug|2onpariuy | ouloD jse ‘seIsia SBLIOID ap wperarfas ennsonut e[ and ‘ou off “opeaseut jo ta zeyno3y> & uezaldure anb souadyun ap eped ‘oxponus aqop [ensin ournsdod [ap WOTD2Ie ET “YPOO] BIOL my ef ap Seman ‘urpnquMEy worTgNQ & TesraATUN eHOISIH{ e| ap see SopUTIE afesyed sosousay £ saiqa|p9 Sapepni> ap SeISIA SPI piUOyDISOdx@ ap seu -9) soyua.9ytp sourenuosue ‘opoyiod onsanu ap feuy [> wsey UoTES zou pp upopede e] apsap “sour oso aquemp seperuasaid seisia 9p pepnueo ‘sunxo49 Bf Ue “SouafpuT sese ap oustIOD K uoISAIp 9p sopar serowd Se] Uuos sauoyes Soy ‘waBleun ouio> exisonu as & ertrasascdas os PEpe!DOS v] ‘S9]eRD Juerpaun ‘sopensia seuLioy svaanU SBI UasNINISUOD seaquaNAsoD Bp K seo A so[e}>os soreuyfeus So] ap ensia UOEeIOqR|a ap OPOHE -od oaprun e somnsise ‘sesoy op BaxIap es CoInbrgUOU: Japod rap OorOqUS Bura}sIS [2 reuONsap & onb at war & ‘peparos vl ap sauioSyun sey ap ap eqeisip sesoy 10d orsandiay yensja orjodouows ja ‘oxo “OVeNAX Ns 9p uO ~pussazdaxia1qos wy aatrerpaur sesoy ap ow91q08 ap soue o1u194 Soy atueANP sruoumperared erewjoo as on “Tensta afenBua| fap OF>eA UN ENSISIEA gy'¥599 wer upronjonay e| 201 optsaiqeise coyeaBouoor ewiarsts ap seuepozo1d nant. 10d aued ua oj9s opezejdursex any eUsDIsIs aS [9p Ugzes Ua wpISutnses o1A 2s wso}Syfax vyyexBoUOD e[ A Tear sapod fap sojoquss soy gxaaye anb soorioqus seUTeIStS SOT ap SSH wun opesoaord eiqey ‘siuoureanoaya ‘euedsa Woo eamdnz eT “uoronToAe! 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9s opuop copans {a) soxor, ap eze|4 efeta e] ap worse "eopnU9o euo2 ap Bray uUqEI “9 opojiod zowiid onsanu arueinp anb soxiea so ‘jsy “Sapeplanoe se] 2p vezapesnieu e[ eoypour anb of osey wze[g v{ ap Ow10) Uo aszENUDD v 198 -[oa e uapuan sofeimno £ safeisos soyquneazanuy Soy ‘re8ny xowd us s0p -epanou seunBe ze[euas sowagap oWsaluauaiap SPU UoD SOUIBAFISGO OF 1S ‘oBmeguia ug Tein & feos ores [op up!SezIUEBLO y| UB popInunuoD eun ensonts (LoT-901 “ad ‘1 “umpu oyuousno9p) zogr-zseI K zse1-6e8T -o.saufy souang uo [eanyjno epta e| ap edeu [op upperedioo epidges Cun, orzedso ja wo uprovpunydne Wy -upyfax ey us sepentteyduu vA sewz0y sexo se] ap [2 Woo olfoutesap op ounts ns sourered ~uioo {5 ‘2|qB9pISHOD Orr UN UeWUEUTLIEdxD eMynUT epnée ap SaUOIDEIDOSE ose ‘OaiDa4 Bp seqnyD ‘Safeamiynoo}90s souo|DEIDOSE :seAN -erpose sears} sep ap pepysiaayp sokeun Bun 10d anBups|p as opossad ja ‘eon. sez ‘SUNOIOALUISNI S¥ANN SS A avanI2 VI -uoetinssny ensom ‘suonep 25 nb u2 ove “eagt sIsey eN>9y MD ApSOP A ZEBT ENE pepND HL va SHOE suid sy 9p uppeas>e|apsap ssoposied seputss sop aati op loud os on fou (86 “ty souang ta eanetsose owanwisous fp wxloraso%9 ef 23q0 § wie ona ‘tI-P11 spe ‘9500 e>upaioder. pepajoog e| 2p eiuaudwy ‘sasry souang, “sy sous ap Pinna 0 2p aiding ap 0105 9 2p souoysas 2p ong Ua sam eOUING 9p Opeisa Pe eed WOLSMIISUED, rout soy exed oie op 9p ofan] ,,omadsex fe A9y eanany eun ersunue & “(gpT onan) eIoULAGAd ¥| ap sowurentqey Soy Sopot ttez08 ‘osu asa apsap ‘anb ap eoyyoed WOUND ap oysaxop [e wrfoyTdxo BIous29yax eUN aoeq SazTY SOLONE ap OpeIsA [ep UO!D -nInSUOD Pf '}S8T Ua Tiuardux ap perraqyy e] © souoseuuAry Sel UeSoIap as je29qH] OUAIQOS [a UoD ‘CID9J9 UY “SapepLIOME se] 10d wper -ug[e ‘spurepe ‘outs epnuuiied s2 o[9s ou anb eapeose ,up}soqdxe, eun Jod epeueduooe greise pepiliqeisos ap zeny omio> pepny> ef 2p UoIeaouaL ET ‘annMIDOS¥ NoISOTANA Vy ‘upuio9 eyoUIeur Bun ap upr2onstI9 BB aUodos ap Uanss on soue8 “puny sey wejnaayp soyeriod souopes soy us ‘soue oysnur ood “saxty SouNg 2p TexEqYT UpTONJonsz e| ap sosopo}10rs14 So] sod pep p49 anb ‘osed tin and spur Keq ot feuoreu exojsry & unwoD pepnuapy e| aq “eueqan mn tu coustyu ets wey ond sauoprpucy satin tansp“opensoty sour “oa of oe “sees sore cp epee mtd ‘Sou sauiojes So] 3p 0582 [a “8581 2p ap yesteatun uorotsodeg,, ‘,sau0joeu sei sepor ap exasnpur e[ 9p YOUyIOd A GVATIIAID vue26 civiLipab ¥ Potttica de asociaciones en torno de esos polos de atraccién, Ast, las asociaciones socioculturales se sittian sobre todo en el centro, en la parroau dral al Sur, alrededor del barrio de la cultura. Tres de ellas fu sede dela universidad, al Jado de la Biblioteca Pat buyen de manera bastante homogénea en torno de Rivadavia (x), Potosf (») y Belgrano otras formas as bes de recreo 2 mayor cantidad de librerfas y editoriales. Esparcimiento y consumo cultural son, all dos funciones proximas que se definen por su urba- dad comdin. Para los aficionados a la naturaleza estén los clubes de la pe- feria. Aqui la ciudad y la campafia responden a un mismo gusto y una 1a necesidad: entre hombres y para discutir, 10s salones de la ciudad; en familia y para descansar, se piensa en los ‘encuentros en los clubes de los pueblos cercanos a ella: Flores y Belgrano a 10 km, y San Isidro a veinte.” En el lado norte de la zona céntrica se concentran los clubes y asociaciones socioeconémicas ligadas a la actividad del puerto; centros de reu- nién de los comerciantes que atinan recreaciones burguesas y negocios. Encontramas aquf asociaciones de comerciantes extranjeros que funcionan desde la época de Rosas: el club de Residentes Extranjeros y la Sala Inglesa de Comercio. También es éste el barrio en que se ubican dos de los tres teatros de la ciudad: el Colén y el Argentino. La combinacién de la fun- ién esparcimiento con la funcién negocios queda confirmada por el emplazamiento del Consejo Supremo y Gran Oriente en el primer piso del prestigioso teatro Colén (3 entre x y »).”” Hacia el oeste, a 1 km del puerto, nls sala tor. Mas tare, el club comprara tlerras al norte de la ciudad, iro, donde se levantarn int en la parvouia -aré par el prestigio dela nueva ubicacion, pero barrios del norte tienen mayor relacign con el wo de las conferencias de San Vicente de Pe TA CIUDAD Y SUS NUEVAS INSTITUCIONES on se concentran las asociaciones de ayuda mutua que organizan el medio ar- idad, en buena medida de origen extranjero. Mas lejos, ha- fe del centro, encontramos las sociedades africanas, much rosas que durante la época de Rosas, pero ubicadas cn la misma zona, en los Ifmites de la ciudad. La constatacién de la existencia de zonas de agrupami funci6n esparcimiento se rel: los burgueses con los medios de negocios. Dos formas aso- iativas se distinguen por su distribucién bastante homogénea en el conjunto del espacio urbano: las asociaciones religiosas ~cofradias y terceras <6rdenes- y los chibes electorales. Sobre las primeras, los datos con que con- tamos son demasiado escasos para intentar cualquier tipo de anélisis. En cambio, tendremos la oportunidad de referirnos mas extensamente a los, segundos cuando se trate de estudiar la sociabilidad politica. Es significa- tivo, no obstante, que esas asociaciones reiteren la organizacion espacial de la comunidad de culto. Esto podria constituir un indicio del peso de Ia sociabilidad de barrio en estos dos tipos de formas organizacionales. eCémo explicar Ja distribucién desigual de las asociaciones en el espacio urbano? Este desequilibrio permite pensar que esas formas asoi constituyen, con respecto a las formas tradicionales de sociabi in modclo alternative que se sittia necesariamente al margen del marco de la idad de barrio, ¢Se trata de los residentes de la parroquia o de una poblacién urbana que se desplaza para satisfacer diferentes necesidades de idad? Para responder a estas preguntas habria que conocer los do- de los miembros de las asociaciones... Como carecemos de esa in- caminos. Con ese fin, ‘gunos elementos de respuesta.” El documento niim. 15 destaca con mAs nitider los diferentes grados de concentracién de las asociaciones por parroquia; la que concentra el mayor ndimero es Catedral al Sur, seguida por Catedral al Norte y Monserrat. Es sin de San Ygnacio podria exp 2 igvalmente su slojamiento de basrio Enel mapa dela dstitucién de las asoviacTonessltuaros toda aquellas cuya ubicecidn conceiames.90S Sm) 3p UpIMAUISI "GE Lorovygod vy 2p seyuunypna-oo!up saus8u0 s0} uo220 ‘CIVILIDAD ¥ POLITICA posible considerar que una mayor cantidad de asociaciones responde sim- plemente a una mayor cantidad de habitantes. Sin embargo, si este mapa con la densidad de poblacién, observaremos que las parroquias de densidad més elevada no son las de mayor concentracién de asociaciones. Asf pues, si bien I de la poblacién no carece de conse- no hay una correlacién estrecha una primera lectura, una correlacién ent Jas asociaciones. Las parroquias de m: de concentraci6n més grande de asociaciones: Catedral al Norte y Catedral al Sur. Pero, gqué decir de las parroquias de San Miguel y Nuestra Sefora del Socorro, con una proporcién de poblacién alfabetizada que varia entre el 60 y el 65% y una cantidad reducida de asociaciones? Por otra parte, podemos sefialar, de todos modos, que en conjunto la poblacién de la ciudad tiene un nivel de alfabet elevado; el porcentaje més bajo supera el treinta por ciento.”® En realidad, el inconveniente de esta correlacién es bien es una condicién necesaria para la lectura de los diarios, por sf sola nos informa poco sobre la indole de ese nivel de instruccién que condi- ciona la eleceién de las lecturas. Asi, es diffcil explicar la organizacion de los topégrafos en una de las primeras sociedades de ayuda mutua, por el hecho de que, a causa de su oficio, esos artesanos tenfan un nivel de ins- truccién que los diferenciaba del resto de los trabajadores manuales.® En todo caso, lo que los distingue de los demas no es el nivel de instruccién sino, més bien, la naturaleza de ésta El cotejo del mapa de la distribucién de las asociaciones con el de la distribucién de la poblacién de acuerdo con sus origenes étnico culturales parece, en cambio, més fructuaso, Las asociaciones podtfan implantarse donde Ia concentracién de poblaciones europeas es més importante. A fin de corroborar esta hipétesi .guirnos deliberadamente el porcentaje de europeos con respecto a la poblacién europea de la ciudad y con respecto a la poblacién de cada parroquia. Esto muestra que las asoclaciones no se > Los primeros datos sobre Ia alfabeizacign son los del censa de 1855, y dan una propor ida de 48% de personae alfabetizadas, Clos Newland corrige exes cas y propone el 35,5 CEC. Newland, Buenas Aires no es panipa.. opt 5 aleén, Limmigration...op. zit, p. 338, LA CIUDAD Y SUS NUEVAS INSTITUCIONES za instalan forzosamente donde la poblacién extranjera es mayoritaria, sino donde los intercambios socioculturales alcanzan la mayor importanc! de cada parroquia representa casi en negativo el de Ia implantacion de las, asociaciones. En suma, el elemento que parece mas determinante en esa implanta- ccién es Ia presencia de una poblacién mixta, con un porcentaje importante de origen europeo. A esto se afiade el atractivo de las institue as, econémicas y culturales que se encuentran en paracién con otras ~por ejemplo, Ins sociedades africanas van a estable- cerse en la parroquia de Monserrat, de fuerte concentracién de gente de co- lor, asf como las sociedades de ayuda mutua se agrupan en la parroquia de San Miguel, donde los artesanos de origen europeo son los més numero- s0s-, el modelo de implantaci6n tiende a romper con la organizacién del espacio urbano en sociabilidad de barrio regida por la parroquia. La aso- clacién no atrae a los habitantes del barrio, sino a los individuos que com- parten una serie de intereses y valores. Volveremos a ello Los agentes de difusion del modelo asocia ral Las relaciones bajo forma asociativa no eran una novedad para los habitantes de Buenos Aires. Sin embargo, hasta 1852 el fenémeno concernfa aun sector muy restringido de la poblacién. Para el resto, las practi nales se Devote, “The origin of Jounal of European conan fan neighbourhood in Buenos Aizes in the micas cently” The rimavara de 1989,194 same wea 999 ‘0; (row ontssons of us) eur ‘sy o 1y ao ‘sunday “ouea) aqeuosnen ana ap woresyemnns ef wepuewiay ssuesy ap fa wo “2681 mow 21 ‘say souaNA ‘oyna eID Me WEA SIERRA BP aN ‘nye e[- pepanou ef 10d sopye.ne asinuos ap sajqndaasns spur uos saxty sou -ong_u9 souainb sy ‘seiseo 9p pepa!oos wnBuue v| ap sewBnso soy aeiedns ered sopernogep seypnur ususn seanepose seonogad sel ‘eouaneasuoD Uz ‘9p e1go ap ouewi eun ap erussaid syueyodun 2 e sope® uoBie UNBUIN gy exorpo0 ‘arag ‘oRngsensa ‘sysed ap sesaauey se180] se] uo Soperonur Opts wey SeUIap S07] ‘O9PIASTUOWY ap ,2E) od ¥| 2p SIY S>T, viflo| B] ap UaLIoIAOAd sop Of9s “EGET Uo spBnufEN sop y eiBoT B| op SoxquuatUs ap vaSH] vy UEULLO]UOD anb souUIIaY ¢] SO] PC }sbu! 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[ap ojjousesap ja 10d r So| ep souorseysose se] & Sopunias soy ap eansay9 ugYoesovuy ej sTuEIpoUE aquourerresaoet ol ‘eanse[O9 epi op so[eaorIpeN seuL6) se| 9p usfzeUr Te asze/qeiua uapand sajeworseu & soxafuenxe aque seuorszjar sey ‘nb orsang “[e20] Up!o¥IGod ¥] uoD sorquBeDI01UI So] EIY|!O¥J ‘ssIOUOKNS wIP -ed onb oj e squsureyrenuod ‘jen of IpeN ond ep PeprunuIOD e| 2p coreur [op exony uens 2s soxofuesXd Sol ‘UDIoeLAY 9p eANeID0Se BUII0} PI 2nB9p@ [y “@q!3ax Soy anb peparsos e[ op [9 & [BuOIeFaL Osr9AIUN Ns UD SoU! -eaouut soqueyodwr usonpoaiut anb of wos ‘sourepunses soze] ue epepuny ‘eanerpose wuxi0y U[ v Uepede soprwarad soze] sol xwzvjdusaas Bred ‘onag 1e'BIUIG PepRUapr v[ Ura ‘vyTONposdos onb spun ‘onb souvsyed aziu9 souoroejoose ayueipow epiSooe ep exION vf ue sojreyuNtO soTMoUA SO[ equnde eiouapuer, 7 “unutos erouarsise 2] 2p soy ueas vprokeur ¥] ua ‘}S¥ 95'5028] Sosa aeze|dursaz epand anb souosyjas ap pax ae SHNOIOAIIISNI SVAANN SAS x avanIO v1 jofesofBve ua ap upioeygod [so anb eprpimp spur aguas seioDas e313 jsodoo upFoeztzeIU0 9p seullo}apsop sod ap aakteRe tno pus Seung SOUTe:\ueaua sosefuRsxa 30] ap reAHIe;IOrese}auo4Iodx ‘wun re0u9 wemnsoad ‘Teo0q pepozsos vj uo sojnousa UIs :sopreupAd soze] ap 1yoggp ns uorenunucs e reuoYoueUT anb Aexy gg Uolodooa ap syed Jo ua wo -npoidon onb ‘seonopad seaanu se] opjooucs wey ef solja ap sounspe ‘sor -ojue exnnerose erouattadxa ns ‘opor oyue :sersumsunans sop ap eouaNy, -uoo v{ sod vor|dxe 9s sorefuenxe so] ap eisiio!sersose [esusid [31 'so|230] Sauife Se] enue Uo! -enuyuoo ® upyjoxresep as anb ‘seaqugsemr sero] se| waonponuy sossfven “x2 souress1re So} :opnianut ojepour [2 “ssoucrus “sabe ay; gy O1puD} © ones -aure ap ofsyo un uaai[9 sopeuoreU seIoy se] ap SOrqUIat SO] ap %LE"S [P O19 ‘z98T A 9cg1 anug *,e1ua2ap a1Ua8, 10d ayuaUeAIsnoxa Ise9 sep pies onb ‘s2jeuotseu op seigo] sezowtid se] uososede ope syuL qed e[ enue soxquionu sns ein(oar osodure1 | sod sopeariqnd soyusunsop so] unos oad ‘ugyoRZsueBL0 nsuoo sounpnd oN “w1zye{BuT ap epIUN e107 MELD “119 wine soIs|3OKq ugieaso wsojSur pepia nu SoLIN}D ‘sgndsop ODod «y'SelEq Sa[EIOOS saswjo ap VID 2p 98 PUPEN9s UoD ‘—oW|}x9 [9 a1UEAN vyASuOSEAL soxquratut sodno ep sounsie ‘pepnyo ey ap remap ‘| we opefout wey as vouyiog A avanti ee

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