LIC 310

ÉTICA Y
COMUNIDAD

SEMANA 8:
ÉTICA DE LA
COMPRENSIÓN
 ¿Por qué se da la
incomprensión?

¿Cuáles pueden ser las

consecuencias da la
incomprensión?

¿Qué relación puede

tener el ego y la
incomprensión?
 El sentido de la comprensión planteada por Morín
significa, en todo caso, aprehender en conjunto, com-
prehendere, asir en conjunto el texto y su contexto,
las partes y el todo, lo múltiple y lo individual (2003,
p. 89).

• La ética de la comprensión nos pide reconocer y comprender la

incomprensión.
• La incomprensión viene desde tiempos remotos, está en todas
partes lo que ha causado malentendidos entre personas,
familias, pueblos, ciudades y naciones.
• La incomprensión es el causante de guerras ya sea civil o
religiosas, separación de familias e incluso puede generar el
odio en personas.
• La indiferencia de ciertos grupos de personas causa conflictos
porque no se permiten tener empatía con los demás y no
comprender, también influye el miedo al no querer aceptar
otras opiniones o información que nos comparten y cerrándose
en su verdad.
 Los paradigmas que
La comprensión es como percibimos
tiene cada persona
las cosas situaciones que se nos
influyen en su forma de
presentan, sin condenar.
pensar o analizar las
cosas yendo de la mano
con su cultura, lo que
les hace que sean
• Morin planteó 3 tipos de comprensión: incapaces de
comprender.
• Compresión objetiva trata de dar
explicación a las acciones de una
persona es decir las causas que lo
llevaron a cometer esas acciones.
• Comprensión subjetiva se
comprende las causas y
motivaciones que llevaron a esa
persona a cometer malas acciones,
es decir comprender de manera más
humana.
• Comprensión compleja es la unión
de la objetiva y subjetiva, esta
engloba más aspectos para
comprender las acciones de las
personas.
 Comprensión intelectual u objetiva

• Esta comprensión se desenvuelve en plano de la inteligibilidad y se muestra

en la habilidad cognitiva de la explicación.
“Explicar es considerar lo que hay que conocer como es un objeto y aplicarle
todos los medios objetivos del conocimiento. La comprensión es obviamente
necesaria para la comprensión intelectual u objetiva” (2003, p. 89).
• En este sentido, por ejemplo, la lengua constituye objeto de conocimiento
que tiene como fin la interacción humana.
• Formación en el campo de las habilidades intelectuales del lenguaje para la
comunicación: leer, escuchar, escribir, hablar.
• Así se revela la tradicional preeminencia de los contenidos lingüísticos en la
educación formal, comprensión objetiva necesaria pero que resulta, en sí
misma, escasa en los saberes necesarios para la educación de hoy y el
futuro.
 Comprensión humana intersubjetiva

• Esta segunda comprensión se desenvuelve en el sentido humano del

lenguaje y trasciende la explicación.
• La comprensión humana intersubjetiva señala el ámbito espiritual del
lenguaje que facilita, (permite, favorece) la comprensión entre las personas
en horizontes de solidaridad, de identificación con el otro y firme quiebre
con la particularidad del sujeto en ascenso a la generalidad, lo múltiple, el
contexto y el todo.
“Esta comporta un conocimiento del sujeto. Si veo un niño llorando, lo voy a
comprender sin medir el grano de salinidad de sus lágrimas y, encontrando
en mí mis angustias infantiles, lo identifico conmigo y me identifico con él.
Las demás personas se perciben no solo objetivamente, sino como otro
sujeto con el cual uno se identifica y que uno identifica en sí mismo” (Morín,
2003, p. 89)
Teoría del pensamiento
complejo de Edgar Morin
• Noción de pensamiento complejo fue acuñada por el filósofo y sociólogo francés de
origen sefardí Edgar Morin,
• Esta idea hace referencia a la capacidad de conectar diferentes dimensiones de la
realidad (cada vez más componentes)

• La realidad se podría comparar con un tejido (múltiples tejidos), por tanto, complejo.
• Sociedad actual, persona, para poder tener una opinión bien fundamentada debe
reflexionar detenidamente la información que recibe.
• Esta capacidad reflexiva es lo que Morin denominó: pensamiento complejo.
• Pensamiento Complejo es: Una estrategia que tiene intención globalizadora que
trata de abarcar todos los fenómenos de los que se presente, pero teniéndose en
cuenta sus particularidades como eventos diferentes que son. Contrario al del
pensamiento simplificante, el cual unifica todo el conocimiento a una sola visión,
anulando la posible diversidad que haya y encaminando a la persona.
Pensamiento Complejo
• Término de complejidad, dentro del pensamiento de Edgar Morin,
puede ser representado como: especie de gran red, cuyos delgados
hilos se entrelazan y relacionan sus componentes. Hilos son eventos,
acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares de
conforman el mundo.
• Pensamiento complejo atiende a cuestiones, tanto profundas como
banales, como la preocupación por a dónde está yendo a parar la
especie humana, los problemas sociales que van surgiendo cada década
y cómo estos se pueden resolver con una adecuada educación.
• Pensamiento complejo no es algo innato. Se debe educar en él y
potenciar su aplicación.
• Pensamiento complejo tiene la destacable característica de no aceptar
un hecho como algo tajante e indudablemente creíble, sino el de
potenciar la búsqueda de otras opciones, explorar y ver hasta qué
punto lo percibido es cierto o no.
• Según Morin, nuestra vida supone una
multiplicidad de relaciones (así como una
diversidad de ámbitos en los que se
desenvuelve).
• Tomar conciencia de esa multiplicidad es lo que
nos permite
• desarrollarnos como sujetos humanos (en un
sentido integral del término) y no sólo como
simples objetos.
• Así, una visión diferente del mundo (basada en
el pensamiento complejo) supone un cambio
en la manera en que afrontamos la vida.
• Para Morin, la supremacía de la racionalidad
científica moderna (analítica, mecánica y
reduccionista) tuvo como catastrófico resultado
la creación de una visión del mundo
“simplificada” y mecánica.
• Como consecuencia de la aplicación del método analítico, las ciencias crearon la visión del mundo en la que los objetos
“simples” y aislados constituyen lo esencial, y en la que las relaciones y la interacción pasan a un segundo plano.
• Así, la ciencia moderna, con sus métodos de investigación, nos han hecho creer que el mundo es tan sólo “la suma de las
partes” y no un conjunto complejo de múltiples elementos en constante interacción.
• Ésta es la visión de mundo que combate Morin (visión de mundo producto de la racionalidad científica tradicional).
• Sin embargo, es importante una aclaración: no puede afirmarse que Morin niegue que el conocimiento humano (reflejado en
la ciencia y la tecnología) haya generado cambios, más o menos positivos, a las sociedades.
• El enfoque del pensamiento complejo
parte de la idea de que cualquier
elemento del mundo no es un objeto
aislado, sino que forma parte de un
sistema mayor que lo contiene, por lo
que se encuentra en constante
interacción con otros elementos del
sistema, así como con el sistema
completo.
• Desde este enfoque, las sociedades, los
individuos, incluso el universo se
consideran “sistemas complejos”, sujetos
a múltiples relaciones e interacciones
entre sus componentes y con otros
sistemas.
• Así, dentro de esta perspectiva sistémica
(o dentro de lo que hemos denominado
“epistemología de la complejidad”), se
parte
del hecho de que en todo grupo humano
estructurado(desde la familia y amigos,
hasta el sistema mundial), sus
componentes (los seres humanos) se
encuentran estrechamente vinculados,
entre sí y con el ambiente, por lazos de
tipo biológico, económico, espiritual,
político, cultural, etc.
• En un mundo donde la comunicación se
desenvuelve de manera vertiginosa y el ser humano
transita por redes de comunicación cada vez más
dinámicas, la comprensión es una necesidad latente
para la vida en sociedad.
• Edgar Morin considera que la educación debe ir
encaminada a fomentar la reflexión en sus
estudiantes.
• Los alumnos no deben aceptar los hechos como
algo indudablemente verdadero, sino que deben
buscar, como si auténticamente hicieran uso del
método científico, posibles explicaciones
alternativas al conocimiento aprendido.
• En 1999, Morin propuso los siete saberes o
principios básicos para la educación del futuro.
• Entre los siete saberes necesarios para la educación
del futuro, señalados por Edgar Morín (2003),
enseñar la comprensión es el camino de
dilucidación de las paradojas que envuelven la vida.
Los 7 Saberes Necesarios para la Educación del Futuro:

• 1. Curar la ceguera del conocimiento.

Todo conocimiento lleva consigo un riesgo de error, que puede ser mayor o menor, cambio y avance.
• 2. Garantizar el conocimiento pertinente
Importancia que supone el saber seleccionar concienzudamente el bombardeo de datos e información que recibimos.
• 3. Enseñar la condición humana
La especie humana está dividida en grupos étnicos, religiones, lenguas, países, naciones. Es por ello que es muy importante entender
que, aunque hayan diferencias, todas las personas forman parte de la misma humanidad.
• 4. Enseñar la identidad terrenal
Relacionado con el punto anterior, se debe comprender que los miles de años de historia de la humanidad han sido testigos de cómo lo
que en un principio debió ser un mismo grupo étnico, una cultura prístina, se fue expandiendo y fragmentándose en otras muchas otras.
• 5. Enfrentar las incertidumbres
La incertidumbre, en sí, no tiene por qué ser algo bueno ni tampoco malo. Se debe enseñar a los estudiantes que la historia siempre se
enfrentará a una situación de incertidumbre.
• 6. Enseñar la comprensión
Se debe fomentar la comprensión tanto dentro del propio grupo (endogrupo) como en relación a las personas de grupos diferentes, ya
sea en términos culturales, lingüísticos, religiosos o de cualquier índole.
• 7. La ética del género humano
Se debe fomentar una ética no únicamente en términos individuales, es decir, que cada persona tenga una moral respetuosa para con
los demás, sino que también se fomente la idea de que el propio grupo al que se pertenece se comporte de forma moral al establecer
contacto con otros.
Referencias Bibliográficas:

● Morin, E. (1992). From the concept of system to the paradigm of complexity.

Journal of Social and Evolutionary Systems. 15 (4): 371–385

● Szekely, E.; Mason, M. (2018). Complexity theory, the capability approach,

and the sustainability of development initiatives in education. Journal of
Education Policy.
TALLER EN AULA:
• Revise el texto complementario que aparece en el siguiente link
• Reúnase en grupo y a partir de los principales conceptos de la clase y
el material revisado en la asignatura reflexionen:
• ¿Cómo podemos vincular el pensamiento complejo con los siete saberes
«fundamentales» que la educación del futuro que propone Morin ?
• ¿De qué manera estos saberes se relacionan con su formación profesional y
como interactúan a diario? De un ejemplo para cada caso.
Continuará….