Andalucía a fines

de la Edad Media
Estructuras
Valores
Sucesos
Andalucía a fines
de la Edad Media
Estructuras
Valores
Sucesos
■
Miguel Ángel Ladero Quesada

Universidad de Cádiz
Servicio de Publicaciones

1999
 Ladero Quesada, Miguel Ángel

Andalucía a fines de la Edad Media : estruc­

turas, valores, sucesos / Miguel Ángel Ladero
Quesada. - Cádiz : Servicio de Publicaciones
de la Universidad, 1999. — 364 p.

ISBN 84-7786-645-7

1. Andalucía-Historia -SS. XIII-XV. I. Uni­

versidad de Cádiz. Servicio de Publicaciones,
ed. III. Título.

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ÍNDICE

Introducción................................................................................................. 11

Primera parte
POBLACIÓN Y RECURSOS

Capítulo I. Las dimensiones territoriales y humanas............................ 15

Los orígenes en el siglo XIII y la evolución en la Baja Edad Media ... 15

El ámbito territorial andaluz a fines de la Edad Media........................ 18
El crecimiento de la población en el siglo XV....................................... 21
Las ciudades.............................................................................................. 26

Capítulo II. La tierra y las actividades agrarias....................................29

Las producciones agrícolas...................................................................... 29

La ganadería.............................................................................................. 36
Aprovechamientos forestales y mineros................................................. 41
Los regímenes de propiedad y explotación de la tierra........................ 45
Las pesquerías.............................................................................................49

Capítulo III. Ciudades, manufacturas y comercio.................................. 53

Ciudad y campo....................................................................................... 53
Las manufacturas...................................................................................... 55
Las técnicas y medios del comercio........................................................60
Las posibilidades de transporte y comunicación..............................61
Los medios monetarios y financieros................................................62
Los tipos de comerciantes e intermediarios......................................64
Lugares, formas y productos del comercio............................................ 65
Comercio interior............................................................................. 65

7
 El comercio con Granada.................................................................70
La apertura al Océano..................................................................... 72
Berbería y el Atlántico medio como horizonte próximo................. 78
Fiscalidad y actividades mercantiles........................................................ 86

Segunda parte
SOCIEDAD Y CULTURA

Capítulo IV. Repoblación y Frontera.......................................................... 95

La nueva sociedad andaluza.................................................................... 95

La Frontera............................................................................................. 98

Capítulo V. El predominio de las aristocracias..................................... 103

Epocas y modalidades del auge aristocrático...................................... 104

Formas de participación en el poder político.................................... 106
El régimen señorial........................................................................ 106
Los señoríos afínales del siglo W................................................ 109
El Reino de Sevilla.............................................................. 111
Los Reinos de Córdoba y Jaén............................................ 116
La intervención en el realengo...................................................... 124
Los componentes de los patrimonios y rentas................................... 126
Rentas de propiedades rústicas y urbanas.................................... 126
Rentas y derechos de la jurisdicción señorial................................. 132
Rentas e ingresos procedentes de las fiscalidades regia, eclesiástica y
municipal....................................................................................... 135
Hacia una estimación de ingresos y gastos................................... 137
Las aristocracias locales........................................................................ 140
Relaciones, usos sociales y mentalidadesde la aristocracia................ 145
Linajes y familias......................................................................... 145
Bandos y parcialidades................................................................ 147
Caballería y religiosidad.............................................................. 149

Capítulo VI. Grupos sociales rurales y urbanos................................... 155

El ámbito rural...................................................................................... 155

El ámbito urbano.................................................................................... 159

8~
 Conversos, judíos y mudejares............................................................ 163
Los judeoconversos........................................................................ 163
Los primeros decenios de la Inquisición......................................... 166
Los judíos...................................................................................... 169
Los mudejares............................................................................... 173
Sectores sociales marginados............................................................... 176
Hospitales y pobreza..................................................................... 176
Prostitución y delincuencia......................................................... 178
La esclavitud................................................................................ 180
Los extranjeros y forasteros.................................................................. 182

Capítulo VIL La organización eclesiástica.............................................188

Geografía y administración eclesiásticas............................................. 189

La archidiócesis de Sevilla............................................................ 190
Las diócesis de Cádiz, Córdoba y Jaén......................................... 192
Fundaciones monásticas y conventuales............................................ 194
Patrimonios y rentas eclesiásticas..........................................................200
Los eclesiásticos en la sociedad............................................................. 208
Cofradías................................................................................................. 212

Capítulo VIH. Religiosidad y Cultura......................................................215

Maneras de creer y medios de difusión de la fe.................................. 215

Devociones y fiestas............................................................................... 217
La administración de la gracia divina.................................................. 222
La Rábida como símbolo misional...................................................... 226
La cultura eclesiástica............................................................................. 228
Cultura aristocrática y cultura urbana.................................................. 231

Tercera parte
LA PROYECCIÓN DEL ESTADO MONÁRQUICO EN ANDALUCÍA

Capítulo IX. La organización del poder político................................. 239

I. Estructuras
La realidad política andaluza a fines de la Edad Media.................... 240
El poder monárquico y sus instituciones............................................ 243

9
 Almirantes y Adelantados.............................................................. 244
La fiscalidad...................................................................................249
El régimen municipal.......................................................................... 252
El ordenamiento legal.................................................................... 252
Las instituciones concejiles............................................................. 254
Ciudades y territorios................................................................... 259
Deberes militares y recursos fiscales................................................261
La relación con la Corona: Corregidores, Hermandady Cortes........266
Los concejos de señorío................................................................... 270
Algunas conclusiones............................................................................. 272

II. Acontecimientos
Los antecedentes: el dominio de la alta nobleza y las guerras civiles .... 275
La restauración de la autoridad monárquica.......................................278
La época de las conquistas....................................................................285
Los últimos sobresaltos........................................................................ 287

Capítulo X. Conquista y colonización.

La RENOVACION DE LA HERENCIA MEDIEVAL................................................................. 291

I. Granada
Los medios para la guerra...................................................................... 293
El desarrollo de la contienda..................................................................298
Granadinos y repobladores..................................................................... 302
Proyectos norteafricanos........................................................................308
Las revueltas de fin de siglo................................................................... 311

II. Canarias
La conquista de las islas realengas.........................................................314
La integración de Canarias en la Corona de Castilla.......................... 315

Conclusión.....................................................................................................321

Bibliografía.....................................................................................................327

IO
Introducción

Aaidalucía en el siglo XV, Andalucía a fines de la Edad Media,

es la protagonista de este libro. Una tierra en la que la nueva fase de

crecimiento económico había comenzado de manera precoz, varios
decenios antes que en otras partes del Occidente europeo, e incluso de
la Península Ibérica, dicho en términos generales. Llama la atención el
creciente peso poblacional y económico de la región en el conjunto de
la Corona de Castilla: el progreso del sector agrario, que incluye nue­
vos fenómenos de repoblación, y el auge de las ciudades son evidentes
y, hasta cierto punto, se pueden medir. Se alcanza entonces, también,
la plenitud del sistema de relaciones sociales y de poder organizado en
torno a las aristocracias. Un sistema, por otra parte, complejo y rico en
matices, donde la Iglesia y la religiosidad cristiana juegan papeles fun­
damentales en la definición y legitimación de su identidad, en el con­
junto de las manifestaciones culturales y, por supuesto, de la fe y las
creencias de los andaluces.
La monarquía tenía clara conciencia de aquellos predominios,
pues participaba de ellos, y, además de respetarlos, contribuyó a su
consolidación, aunque limitándolos dentro de los objetivos políticos
que le eran propios y que se manifiestan entonces en la pacificación del
país y en la restauración de su propio poder, así como en el desarrollo
de empresas que tuvieron a veces como base de acción a Andalucía.

II
Andalucía a fines de la Edad media

Hubo algunos sucesos de los últimos decenios del siglo XV que

dejaron huellas profundas en la historia andaluza: así, el problema de
los judeoconversos y las actuaciones de la Inquisición desde 1481, que
son hechos en buena medida andaluces. Y la apertura al “Atlántico
medio”, que se suma al auge mercantil de la Baja Andalucía en la
segunda mitad del siglo, de modo que la región pasa a ser centro de
una amplia red de relaciones marítimas y comerciales en vísperas del
descubrimiento de América. Y, sobre todo, la conquista y rápida repo­
blación de Granada, que trajo consigo el fin de la frontera medieval y
el logro de la plenitud territorial de Andalucía.
Estos y otros muchos aspectos de la realidad andaluza del siglo
tendrán cabida en nuestro escrito, reducidos al tamaño que permiten
sus páginas, dentro de un intento de explicación global en el que se
combinan, y no solamente se yuxtaponen o suceden, los análisis y
reflexiones relativos a los tres ámbitos o planos de la realidad que con­
fluyen y se funden tanto en cualquier época histórica como en el inte­
rior de cada hombre: estructuras, valores, sucesos.
Cuando el libro se publicó por primera vez, en 1992, llevaba por
título Andalucía en torno a 1492. Han pasado ya las circunstancias
coyunturales en torno a la celebración del Quinto Centenario del via­
je descubridor de Cristóbal Colón, pero entiendo que estas páginas
conservan su validez porque no se escribieron sólo en función de aque­
llas sino, sobre todo, para mostrar porqué en la configuración inicial
de las Indias españolas tuvieron un peso tan grande las estructuras
sociales, económicas e institucionales, las formas de vida, las costum­
bres y los valores de la sociedad andaluza, tal como se habían ido ela­
borando en los últimos siglos medievales. Dar a conocer todos estos
aspectos fue la razón de ser del libro y, por eso, espero que conserve
aún durante algún tiempo cierta utilidad como síntesis bajo su nuevo
título: Andalucía a fines de la Edad Media.

12
 PRIMERA PARTE
■
Población y recursos
Capítulo I
Las dimensiones territoriales y humanas

Los ORÍGENES EN EL SIGLO XIIIY LA EVOLUCIÓN EN LA BAJA EDAD MEDIA

La Andalucía hética o del Guadalquivir, incorporada a la Corona

de Castilla entre los años veinte y sesenta del siglo XIII, se extendía
sobre unos 60.000 km2, de los que la mitad correspondían al reino de
Sevilla (sobre las actuales provincias de Sevilla, Huelva y Cádiz) y la
otra mitad se repartía casi por mitad entre los reinos de Córdoba y
Jaén. Entre Sierra Morena, al N., las costas atlánticas al S. y S.O., y la
frontera con el reino musulmán de Granada al S. y S.E., aquella Anda­
lucía medieval tenía una personalidad regional cada vez mejor perfila­
da, a consecuencia de la plena repoblación llevada a cabo por los cas­
tellanos en el siglo XIII, y de las circunstancias de diverso tipo que fue­
ron ocurriendo en la Baja Edad Media.
La conquista trajo consigo la sustitución casi completa de la
población musulmana por otra nueva de cristianos procedentes en su
inmensa mayoría de otras regiones hispánicas, sobre todo de Castilla y
León, y, lo que es aún más importante, la de un sistema social y de civi­
lización, el islámico andalusí por otro, el europeo medieval, del que
formaban parte los reinos hispanocristianos. Mientras tanto, en lo que
hoy es Andalucía oriental, la formación del emirato de Granada per­
mitió la supervivencia de Al Andalus en aquel extremo peninsular
durante dos siglos y medio más.

15
 La Andalucía bajomedieval
A ndalucía

i Obispado de Jaén c _ f,
\\ / . Diócesis de Toledo
í-
Obispado de Córdoba /Andüjar) Baeza(. jA, ©,Cazorla
a fines de la

Córdoba t •* ®Ubeda ..7

©efr ; // Arjona /
Q. ©Z* .. /f
fí Jaén zV
REINO DE SEVILLA
Edad media

© i > <$>
A
Niebla e t'"
O
Sevilla Carmona Écija * Aguilar 7
®e*r Alcalá la Real
Huelva
3--------- »X Marchena Osuna > "Z
Ayamonte Arzobispado de Sevilla © .'i
Antequera

Sanlúcar de Bmda ; Arcos j 7 Oí-

\ 7® Jerez .*... ¡,
... ~ ----- Límite de Reinos
Cádiz ★* g V b Capital de Reino
’ Puerto Real
..... Límites de alfoces de las ciudades realengas
Obispado de Cádiz ® Ciudades Realengas
• Ciudades de señoríos
----- Límites de sedes episcopales
★ Sedes episcopales
 Las dimensiones territoriales y humanas

Las repoblaciones del siglo XIII en el valle del Guadalquivir son,

por lo tanto, el punto de partida de la actual Andalucía como región
en el ámbito español y del Occidente europeo. Aquel vasto proceso
colonizador fundamentó las estructuras económicas, sociales y políti­
co-administrativas que iremos estudiando en los próximos capítulos.
Y, también, en aquellos decenios se precisó la realidad de la Frontera
con el Islam granadino, que sería un factor de primera importancia
durante toda la Baja Edad Media andaluza, sobre todo a partir de la
crisis de 1275-1285, que puso fin a la primera época de repoblación y
organización de la nueva Andalucía bética.
Después, la región seguiría siendo durante siglos un territorio
receptor de hombres, más abierto que otros de la Corona de Castilla a
la condición de crisol, a la función de meltingpot, como han señalado
algunos investigadores, lo que debe ser tenido en cuenta para com­
prender mejor algunos aspectos de la realidad socio-cultural andaluza
sedimentada a lo largo de los siglos, pero sin perder de vista que la
repoblación del siglo XIII no tiene parangón con fenómenos posterio­
res. Sólo se puede comparar con ella, acaso en menor escala, la ocurri­
da en el reino de Granada después de su conquista a fines del siglo XV
y, en algunos de sus territorios, después de la revuelta y expulsión de
los moriscos en 1569-1571.
Una vez pasada la época fundacional del XIII, Andalucía atravesó
al menos por otras dos diferentes. Primero, por la larga depresión del
siglo XIV, que puede considerarse iniciada a partir de 1275. Entre esa
fecha y 1325 corren tiempos de crisis de la repoblación, desorden inter­
no y dureza de la guerra de frontera. Durante el reinado efectivo de
Alfonso XI, entre 1325 y 1350, se restauró tanto el orden interior como
el equilibrio fronterizo, con ventaja para los andaluces, pero la situación
demográfica y económica sufrió grandes altibajos, con predominio de
las épocas regresivas, durante los tiempos de Alfonso XI mismo y de
Pedro I (1351-1369). Por fin, entre 1369 y 1418 se llega al fondo de la
crisis demográfica y económica, acompañada a veces por episodios de
xenofobia (la persecución contra los judíos en 1391, por ejemplo), pero
también comienza la recuperación, perceptible quizás en los últimos
años del siglo XIV, mientras se renuevan y consolidan los linajes aristo­
cráticos y se vive una larga época de paz en la Frontera. Su ruptura, en
1407, es de por sí una señal de esta recuperación andaluza.

i7
Andalucía a fines de la Edad media

El siglo XV, en su conjunto, es una época de crecimiento para la

región y de maduración de sus rasgos de identidad en el seno de la
Corona de Castilla. El estudio circunstanciado de las cuestiones y
aspectos que enumerábamos en la introducción comienza a partir de
este punto.

El ámbito territorial andaluz a fines de la Edad Media

En las próximas páginas y capítulos irán surgiendo datos sobre

divisiones territoriales, comarcas, núcleos de población y otros ele­
mentos de descripción geográfica, pero ahora es necesario presentar un
esbozo breve para que los lectores puedan familiarizarse con los rasgos
generales del ámbito andaluz presentes al término de la Edad Media.
El reino de Jaén, que coincidía con el obispado de Jaén-Baeza,
era el ámbito de la Alta Andalucía, con claro predominio de las zonas
de serranía, tanto al N., donde se situaban los pasos de comunicación
con Castilla, como al S. y S.E., donde tenía su trazado la frontera con
el emirato de Granada. Predominaban los grandes señoríos tanto en
el sector nororiental, donde estaba el Adelantamiento de Cazorla,
dependiente de los arzobispos de Toledo, y un grupo de encomiendas
de la Orden Militar de Santiago, en torno a Segura, como en el S. y
S.O.: allí se acumulaban las encomiendas de la Orden Militar de Cala-
trava -Martos, Arjona, Porcuna...-, y la santiaguista de Bedmar. Sin
embargo, el núcleo del reino estaba formado por cuatro ciudades de
realengo, esto es, que dependían directamente de la jurisdicción real:
Jaén y Andújar, Ubeda y Baeza, con sus respectivas tierras y aldeas,
más el importante enclave fronterizo de Alcalá la Real, conquistado
en 1341.
También el reino de Córdoba coincidía casi exactamente con el
obispado del mismo nombre, pero sólo había en él una gran ciudad
realenga, Córdoba, que dominaba una tierra de casi 9 000 km2, con
una veintena de núcleos de población. El territorio del reino tenía tres
sectores bien definidos: en su mitad N., la Sierra, clave para la comu­
nicación con La Mancha, Toledo y la comarca extremeña de La Sere­
na. Casi todo el territorio serrano dependía de la ciudad de Córdoba,
pero había un amplio señorío nobiliario, en torno a Hinojosa y Belal-

iF
Las dimensiones territoriales y humanas
Andalucía a fines de la Edad media

cazar, y otro menor y más antiguo con cabecera en Santa Eufemia. El

segundo sector era la Campiña, al S. del Guadalquivir, dominada por
la presencia de la ciudad, aunque en ella proliferaron los señoríos de la
nobleza cordobesa: Baena y Cabra, Aguilar, Montilla y Priego, Lucena,
Luque, Palma del Río en el extremo O. del reino, cerca de Écija la sevi­
llana... Por último, el S. eran de nuevo serranías en la frontera o ban­
da morisca, donde el hecho señorial fue también dominante.
El amplísimo territorio del reino de Sevilla coincidía, en lo que
se refiere a administración eclesiástica, con el arzobispado, añadiendo
el exiguo territorio del obispado de Cádiz. La capital era la ciudad de
Sevilla, la mayor de la Corona de Castilla, que tenía además jurisdic­
ción sobre un territorio de 12.000 kilómetros cuadrados en el que se
alzaban otras 70 poblaciones al menos, y que se dividía en cuatro sec­
tores: La Sierra, donde se distinguía una parte occidental o banda galle­
ga, próxima a la frontera de Portugal, con poblaciones notables como
Fregenal, Atoche o Aracena, y otra oriental, en torno a Constantina.
La Ribera y el Aljarafe, al 0. de Sevilla y sobre el río Guadalquivir antes
y después de su paso por la ciudad, cuajados de pequeñas poblaciones
y, en fin, la Campiña con su sector fronterizo o banda morisca, donde
junto a poblaciones dependientes de Sevilla (Utrera, Alcalá de Gua-
daira o Dos Hermanas) había alguna sujeta a señorío nobiliario, como
Marchena. Las otras tres ciudades realengas, Écija y Carmona al E. de
Sevilla, y Jerez de la Frontera, al S., tenían tierras extensas pero sin
aldeas, salvo alguna excepción.
Las zonas de predominio señorial, en manos de diversos miem­
bros de la nobleza, se extendían por los territorios próximos a la fron­
tera de Granada, y en los de la costa atlántica. En la frontera había
algunos enclaves reales importantes -Zahara, Teba, Antequera, Archi-
dona- pero el resto eran señoríos: Estepa, de la Orden de Santiago,
Osuna, con Morón y Olvera, Arcos de la Frontera, Vejer, Medina
Sidonia, Alcalá de los Gazules y Tarifa, en el S.O., sector de máxima
fricción bélica, que contaba en su retaguardia con Jerez de la Frontera
como respaldo.
Las poblaciones costeras dependientes directamente de la realeza
eran muy pocas: Cádiz, salvo entre 1466 y 1493, Gibraltar, excepto
entre 1466 y 1502, Puerto Real, fundada en 1484, y una parte de
Palos, que los reyes compraron a su anterior señor en 1492, poco antes

20
 Las dimensiones territoriales y humanas

del primer viaje de Cristóbal Colón. En el sector gaditano no había

solución de continuidad entre los señoríos de la frontera y de la costa
a partir de Tarifa, Conil y Chiclana; más al O., Puerto de Santa María,
Rota, Chipiona, Sanlúcar de Barrameda. En el sector onubense, los
señoríos nobiliarios incluían un amplio traspaís, hasta el límite con al
Sierra dependiente de Sevilla: la Tierra Llana, el Campo de Andévalo,
la tierra de la ciudad de Niebla. Había dos grandes señoríos: el conda­
do de Niebla, que tenía, aparte de su capital, una veintena de aldeas en
sus 3.000 kilómetros cuadrados, e incluía, de hecho, los señoríos pró­
ximos de Huelva y Almonte, y el señorío de Gibraleón. Los principa­
les señoríos costeros, aparte de los ya mencionados, eran Palos y
Moguer, en la ría del Tinto y el Odiel, y Lepe, con Ayamonte, en la
frontera del Guadiana con Portugal.

El crecimiento de la población en el siglo XV

Andalucía alcanzó posiblemente el fondo de la depresión pobla-

cional del siglo XIV entre 1383 y 1393. Se estima que, en ese momen­
to, no tendría más de 350.000 habitantes. Un siglo y medio después,
hacia 1530, la cifra había aumentado a 750.000 u 800.000. El incre­
mento no había sido homogéneo, ni en el tiempo ni en las diversas áre­
as. Por ejemplo, las hambres de los años 1503 a 1506 y la devastadora
epidemia de peste de 1507 habían arrebatado tal cantidad de pobla­
ción que, a buen seguro, las cifras estimadas para 1530 no podían ser
muy superiores a las de treinta años antes, en torno a 1500. Respecto
al reparto por zonas, el reino de Sevilla contaba con 76.000 vecinos
pecheros, unos 420.000 habitantes, y los de Córdoba y Jaén algo más
de 33.000 vecinos cada uno, en torno a 360.000 habitantes, aplican­
do un coeficiente cinco para transformar la vecindad en número de
habitantes, y añadiendo un 10 por 100 de población no pechera. Aun­
que no disponemos de muchos datos cuantitativos para medir la evo­
lución de la cifra de población en el siglo XV, sí que hay un número
suficiente de indicadores, y todos coinciden.
1. Los padrones de vecindario de la ciudad de Sevilla, entre 1384
y 1533 indican 2.613 vecinos en la primera fecha, en torno a 5.000
hacia 1434, 7.000 hacia 1485 y 9.000 en 1530. Esto es, el paso de

21
Andalucía a fines de la Edad media

unas 15.000 a unas 50.000 personas, sin contar la población flotante

y eclesiástica. Sevilla era la mayor ciudad de la Corona, pero en su cre­
cimiento hay que tener presente la capacidad de atracción de la ciudad,
que se incrementa a finales del siglo XV.
2. Y, sin embargo, los padrones de los pueblos de la tierra de
Sevilla muestran cómo, entre 1433 y 1495, el crecimiento de pobla­
ción fue más rápido en muchos medios rurales. Se ha estimado una
tasa media anual de crecimiento del 0.8 por 100, que llega en ocasio­
nes al 2 por 100 en algunas poblaciones de la Sierra N.. La tasa media
disminuye al 0.54 por 100 entre 1495 y 1530 debido al éxodo rural, a
fenómenos probables de superpoblación local y a la misma epidemia
de 1507. En conjunto, la población creció un 225 por 100 entre 1430
y 1480, y un 122.4 por 100 entre 1480 y 1530.
Las cifras de población de lugares concretos, cuando es posible
conocerlas, indican la misma tendencia, pues son muy pocos los casos
en que la población desciende o permanece estacionaria. Utrera, por
ejemplo, tenía 689 vecinos en 1433 y 1508 en 1495, una vez desapa­
recido el peligro de la frontera granadina, pero Fregenal de la Sierra,
que estaba muy lejos de ella, pasó de 572 vecinos en 1407 a 1.231 en
1493, a lo que es preciso añadir en ambos casos entre un 5 y un 10 por
100 de vecinos hidalgos. A finales de siglo, la población de la Sierra de
Sevilla sería de 50.000 habitantes, la del Aljarafe y Ribera de 25.000 y
la de la Campiña de 18.000. El ritmo de crecimiento parece haber sido
algo más lento en las zonas de Campiña y Aljarafe. El Aljarafe, por
ejemplo, situado al 0. de Sevilla, con unos 50 pueblos y aldeas, pasa de
3.000 vecinos en 1430 a 5.000 en 1495. Desde finales del siglo XV
toma auge la población de lugares menores de la Campiña sevillana, al
S. y E. de la ciudad, mientras que la de algunos núcleos mayores crece
más lentamente. Así, Alcalá de Guadaira, con 511 vecinos en 1430 y
880 en 1484, tiene 719 en 1495 y 1.105 en 1519, aunque sus fluc­
tuaciones se explican, en parte, por la gran proximidad de Sevilla.
En el resto del reino de Sevilla las situaciones son variadas: Jerez
de la Frontera, que había crecido de 2.500 vecinos en 1455 a 3.500 en
1485, tenía 3.675 en 1530. Cármona pasa de 1.600 vecinos en 1466
a unos 1.750 en 1533. Lora del Río oscila entre los 736 vecinos de
1496 y los 633 de 1534, después de dos fuertes descensos tras la epi­
demia de 1507 y las malas cosechas de 1520 y 1521. Las 22 poblacio-

22
 Las dimensiones territoriales y humanas

nes del condado de Niebla, con Huelva, aumentan de 4.501 vecinos

en 1503 a 4.794 en 1534, aunque la misma villa de Niebla bajó de 533
a 403, debido tal vez al saqueo que sufrió en 1508.
En la zona costera hay poblaciones que se resienten de la emigra­
ción a América o a otros puertos mejor situados, como Palos donde,
en 1534, se declara que

hay muchas viudas y pobres; dicen que está muy disminuido de vein­
te años a esta parte en cantidad de trescientos vecinos que se han ido
a las Indias.

Otros, en cambio, prosperaban, como Sanlúcar de Barrameda, que tie­

ne 712 vecinos en 1476 y 1.016 en 1533, Cádiz, de 237 en 1465 a
671 en 1534, o Moguer, de 495 en 1457 a 956 en 1534, aunque 190
eran viudas. Ayamonte, en la frontera con Portugal, que tenía 372
vecinos en 1498 alcanzó los 1.035, nada menos, en 1534, pero por
motivos de inmigración puramente locales, pues Lepe y La Redonde-
la, poblaciones próximas y del mismo señorío, apenas modificaron su
población entre ambas fechas. Puede decirse, en líneas generales, que,
al contrario del siglo XV, el primer tercio del XVI no fue en muchas
partes un tiempo de gran crecimiento poblacional, al estar afectado
por algunas hambres y epidemias pero, sobre todo, por los fenómenos
migratorios.
3. Hay muchas menos cifras obtenidas a partir de padrones, fue­
ra del reino de Sevilla, pero las que tenemos hablan en el mismo sen­
tido: Baeza contaba con 1.000 vecinos en 1368, 1.774 en el año 1407
-es un padrón militar, y por lo tanto menos completo- y 2.709 en
1533, y los siete lugares de su tierra pasan de 580 a 1.805 vecinos entre
1407 y 1533. Ubeda se multiplicó de unos 1.500 vecinos en 1447 a
2.605 en 1533.
4. Otro indicador interesante son las iniciativas de repoblación
y colonización interior, aunque también responden a motivos políticos
como son el deseo de aumentar los pobladores y, por lo tanto, las fuen­
tes de renta, sobre todo en los grandes señoríos nobiliarios. A esto pue­
den responder la mayor parte de las pequeñas poblaciones nuevas en el
Aljarafe, una decena, que nacen y se consolidan en el siglo XIV. Pero
sin crecimiento demográfico no se explicaría el éxito de las 23 nuevas

23
Andalucía a fines de la Edad media

poblaciones surgidas o renacidas en el reino de Sevilla entre 1400 y

1530, de ellas ocho por iniciativa municipal y 15 por impulso de
diversos señores nobles o de los reyes: Puerto Real, San Juan del Puer­
to y otras en el condado de Niebla, Cartaya, Chipiona, Puebla de
Cazalla, etc..
En el reino de Córdoba habían surgido, ya en la segunda mitad
del siglo XIV, Luque, Villafranca y Fernán Núñez. A lo largo del XV
nacen una decena de aldeas en la Sierra N., en torno a Pedroche e
Hinojosa, entre ellas Pozoblanco, Encinaenana (Villanueva de Córdo­
ba desde 1499), y Villanueva del Duque, mientras que, en la Campi­
ña, cambia de emplazamiento Rute, en 1435, y se fundan Doña Men-
cía en 1415 con 20 vecinos -tenía ya 150 en 1481-, Monturque y
Puente Genil, por diversos nobles.
5. Mucho más espectacular es la rápida repoblación en la franja
de la antigua frontera de Granada y la primera oleada colonizadora en
este reino después de su conquista entre 1482 y 1492. Las cifras de los
Libros de Repartimiento y otros documentos hablan de un mínimo de
35 000 vecinos repobladores. En 1530, de los 230.000 habitantes del
Reino de Granada, casi la mitad eran descendientes suyos.
En la antigua frontera, son sólo algunos ejemplos, observamos
cómo Medina Sidonia, que tenía 150 vecinos en 1367, alcanza los 876
en 1534. Antequera pasó de 220 vecinos en 1480 a 2.400 en 1533,
Estepa de 100 en 1500 a 909 en 1533, y se consolidaron Villamartín,
Cabezas de San Juan, La Puebla de Cazalla, etc.. Mientras tanto, en
1501 el duque de Arcos enviaba 317 vecinos a los lugares de la Serra­
nía de Grazalema, para contribuir a su repoblación tras la revuelta de
los musulmanes granadinos, y, al otro extremo de Andalucía, Jaén, en
cuya tierra había hasta entonces cinco aldeas, proyectaba en 1508 el
establecimiento de 800 vecinos en otras siete, utilizando tierras de la
zona fronteriza, aunque sólo se consolidaron cuatro: Campillo de Are­
nas, La Mancha y Valdepeñas de Jaén, entre ellas. En la primera mitad
del XVI poblaría siete más, mientras antiguos castillos fronterizos,
como Huelma, se convertían en verdaderos núcleos de población.
Contrasta esta vitalidad con el fracaso medio siglo atrás, en 1447, de
la puebla de Los Palacios, junto al puerto del Muradal, intentada por
Baeza, sin duda para disminuir la inseguridad y los riesgos de bando­
lerismo.

24
 Las dimensiones territoriales y humanas

6. También es señal, en este caso del crecimiento urbano, la apa­

rición de nuevos arrabales y su enorme auge desde el segundo tercio
del siglo XV, a veces a costa de las parroquias y barrios de la ciudad
amurallada, puesto que no sólo se deben a crecimiento de la población,
sino también a desplazamientos fuera de las murallas por motivos de
comodidad y facilidad mercantil. Así, Cádiz tiene los arrabales de San­
ta María y Santiago desde 1466, al menos, y el duque de Medina Sido-
nia da privilegio de población en 1478 al arrabal de la Ribera o de la
Mar, en Sanlúcar de Barrameda, que creció rápidamente, mucho más
que los de las puertas de Jerez y de la Fuente, de menor interés comer­
cial y portuario.
Los ejemplos son muy numerosos, y llama la atención, a veces,
la querencia por el arrabal, aunque no tenga las exenciones fiscales de
que disfruta el recinto amurallado en algunas ciudades. En Carmona,
el arrabal de San Pedro tenía el 17 por 100 de la población urbana en
1466 y el 34 por 100 en 1528. En la vecina Utrera crecen a finales de
siglo el Arrabalejo y el Arrabal nuevo de los tejares, mientras que Jerez
cuenta con dos arrabales desde mediados del siglo XV, los de San
Miguel y Santiago, y Écija con los de Santiago y San Gil. La misma
Sevilla, a pesar de su gran superficie urbana, Ve como crecen el viejo
arrabal de Triana y los nuevos de Cestería y Carretería, junto al puer­
to. En Córdoba, la reordenación urbanística del gran arrabal de La
Ajarquía, que estaba de hecho integrado en la ciudad, tuvo lugar des­
de finales del siglo XIV. a mediados del XV pero es que, además, des­
de 1460 nacen los arrabales de La Malmuerta, Santiago, San Miguel y
Campo de la Verdad. En el reino de Jaén, Arjona, liberada de los peli­
gros de la frontera granadina, establece un arrabal desde 1488 junto a
la Puerta del Sol, y otros crecen ilegalmente mientras la villa alcanza los
800 vecinos en 1500 y su aldea de Arjonilla los 400. Baeza cuenta con
los de San Marcos y San Andrés, en la segunda mitad del XV, y Ube-
da con media docena -San Isidoro, San Millán, San Nicolás, San Juan
Bautista ...- que, a mediados del siglo XVI, tenían 1.800 casas y más
de 2.000 vecinos, frente a 1.078 casas y 1.800 vecinos de la ciudad
amurallada.
7. Y, por último, hay más indicadores, como son la expansión de
las tierras cultivadas, la roturación de baldíos de propiedad concejil, los
choques entre dedicación agrícola y dedicación ganadera ya a finales

25
Andalucía a fines de la Edad media

del siglo XV, pero todo ello volverá a aparecer cuando contemplemos
otros aspectos demostrativos del crecimiento económico andaluz en el
siglo XV.

Las ciudades

Otro punto de vista que se puede adoptar para conocer aspectos

poblacionales es el relativo a las formas y jerarquías del fenómeno
urbano andaluz dentro del crecimiento demográfico de la época, cues­
tión importante, puesto que el auge y triunfo de las ciudades propor­
cionó respuesta a la crisis bajomedieval, y motor a la expansión que
vino a sucedería. En la Corona de Castilla, todo núcleo urbano tenía
jurisdicción y órganos administrativos propios, bien como ciudad, en
general los más importantes, bien como villa, otros muchos, o bien
como lugares, los más modestos y numerosos. En el siglo XV solía con­
siderarse como nivel mínimo de población para un núcleo o lugar
urbano el de 200 vecinos, pero en Andalucía, donde se daban las mayo­
res aglomeraciones urbanas de la Corona, era también mayor la con­
centración del poblamiento rural, y bastantes pueblos tenían dimen­
siones poblacionales propias de ciudades en otras regiones europeas.
La jerarquía de poblaciones urbanas a finales del siglo XV era
como sigue:
1. Una ciudad-metrópoli, Sevilla (40.000 h.) y otra de primer
orden, Córdoba (25.000).
2. Varias ciudades importantes entre 12.000 y 18.000 h.: Jaén,
Úbeda, Baeza, Écija, Jerez.
3. Ciudades de tipo intermedio: Entre 6.000 y 10.000 h. se
sitúan Carmona, Utrera, Marchena, El Puerto de Santa María,
Andújar. En ocasiones son ya núcleos de aspecto y funciones predo­
minantemente rurales, como Aracena, Fregenal de la Sierra o Bae-
na. Entre 2.000 y 5.000 h. hallamos algunos núcleos de plena con­
dición urbana cuyo desarrollo fue incompleto por razones fronteri­
zas o señoriales, como Medina Sidonia, Arcos, Niebla o Gibraleón,
pero también numerosos puertos de mar: Huelva, Sanlúcar de
Barrameda, Lepe, Palos, e incluso Cádiz. Y, por último, muchos
núcleos predominantemente agrarios: Moguer, aunque era cabeza

26
 Las dimensiones territoriales y humanas

de un estado señorial, Vejer, Trigueros, Cazalla de la Sierra, Alcalá de

Guadaira, Arjona.
En conjunto, y teniendo en cuenta la interpenetración ciudad-
campo, tan intensa en Andalucía, y la condición agraria de muchos
núcleos por debajo de 5.000 habitantes, se puede estimar como dedi­
cada a actividades no agrarias entre el 20 y el 25 por 100 de la pobla­
ción andaluza de la época, lo que es un porcentaje muy alto en com­
paración con la mayoría de las regiones europeas, y nos permite pro­
poner la imagen de un país donde las ciudades formaban una red den­
sa y suficiente, con la población y fuerza necesarias para dirigir el con­
junto de la actividad económica en los comienzos del primer capitalis­
mo mercantil.
Diversos aspectos sobre la realidad y los cambios urbanísticos de
aquellas ciudades irán apareciendo en los capítulos siguientes: baste
ahora recordar que, en general, las más importantes conservaron el
espacio y, en buena parte, el plano que tenían al final de la época islá­
mica, aunque con cambios internos que corresponden tanto a la baja
población del siglo XIV como a su aumento y a la densificación corres­
pondiente en el XV.

27
Capítulo II
La tierra y las actividades agrarias

Las producciones agrícolas

En un sistema económico basado en el sector primario hay que

aludir primero, aunque sea lo menos conocido, a la evolución y carac­
terísticas de las producciones agrícolas y ganaderas. Los últimos estu­
dios sobre la producción agrícola manifiestan, por una parte, la estabi­
lidad completa que existía entonces en el nivel técnico y en los rendi­
mientos medios que se podían obtener pero, por otra, una clara modi­
ficación y expansión de los terrazgos en función tanto del aumento del
consumo como del estímulo favorable de la actividad comercial inte­
rior y exterior.
Los análisis sobre el diezmo eclesiástico de trigo y cebada, culti­
vados en la proporción teórica de dos a uno o, como entonces se decía,
pan terciado, nos permiten afirmar que la producción andaluza osciló
entre 1,5 y 1,65 millones de quintales métricos en los dos últimos
decenios del siglo XV, de los que sólo algo más de la mitad correspon­
dían al reino de Sevilla, a pesar de su superior extensión y población.
En el reino de Córdoba las cosechas se situarían entre los 400.000 y los
450.000 quintales y en el de Jaén en torno a 350.000 a 400.000.
Las zonas cerealistas más importantes estaban situadas entonces,
como hoy, en las campiñas de Córdoba y Sevilla, y en la zona de Jerez,
formando amplios paisajes abiertos de tierras calmas. En la campiña
sevillana y en Jerez se recogía el 70 por 100 de la cosecha de todo el

29
Andalucía a fines de la Edad media

reino de Sevilla, en la campiña de Córdoba el 75 por 100 de la del

suyo, pues la Sierra era zona de preferente dedicación ganadera. Pero
había, también, una tendencia al aumento de la cosecha en áreas
menos aptas para el cultivo, sujetas a fuerte presión demográfica: así
sucede en la Tierra Llana de Huelva, cuyo déficit de trigo se compen­
saba con importaciones por vía terrestre desde el S. de la actual Extre­
madura, en el condado de Niebla y en Sierra Morena. Así debía de
suceder, también, en amplias zonas del reino de Jaén. Sólo en áreas cos­
teras, que se abastecían en parte por medio del comercio marítimo y
que estaban dedicadas a cultivos más rentables en el mercado, los vinos
en especial, era muy baja la producción de cereal. De todos modos,
aquellos esfuerzos no siempre eran posibles: algunos estudios sobre
Fregenal, Aracena y Aroche, en la Sierra de Sevilla, muestran que la
producción era muy escasa y deficitaria: es tierra estérile e cogen en ella
poco pan, leemos en un texto de la época.
Hubo un notable aumento de la producción global en la segun­
da mitad del siglo XV: los datos de los tres primeros decenios indican
un promedio de producción, en el arzobispado sevillano, de en torno
a setecientas mil fanegas, aunque no son muy fiables. Los del segundo
tercio en torno a 1,2 a 1,5 millones. Los del tercio final oscilan entre
1,6 y 2 millones (la fanega sevillana tiene 55,5 litros, o unos 44,4 kilo­
gramos de trigo). La misma tendencia alcista en el último tercio del
siglo XV se observa, por ejemplo, en las tierras del reino de Toledo.
Además, como en otras partes de Europa occidental de la época, los
precios del cereal descendieron a lo largo del siglo pero, en el ámbito
andaluz, sobre todo en sus veinte años finales, y de forma brusca. No
hubo, por consiguiente, ningún tipo de depresión agrícola ni “deca­
dencia de la agricultura”, contra lo que todavía se lee en algunas obras
de síntesis, sino aumento y abaratamiento de la producción, lo que a
veces la hizo menos rentable, pero permitió mantener el nivel de con­
sumo de las poblaciones andaluzas, aunque no, seguramente, mejorar­
lo, porque la presión para aumentar la producción de cereal no prove­
nía sólo del incremento del consumo interior, sino también de los inte­
reses que muchos cosecheros tenían en la exportación: desde el año
1320, los de la Baja Andalucía podían exportar libremente un tercio de
las cosechas, una vez garantizado el consumo interno. Y, sin duda, esta
posibilidad era un estímulo, pero también producía posibles peligros

30
 La tierra y las actividades agrarias

SEVILLA
CONJUNTO DE ANDALUCIA
PAN 50 %

ACEITE 5,í %
PAN 48,8 % \ MENUr/i 22,67 %

;
f
I
\ VINO 22>3 % / /
/ \ CÓRDOBA

ACEI't 5,8 % \ j
\ MENUDO / PAN 44,14 % \
r \ 28,9 %
, VINO 15,6 % \
ACEITE Q,í% ^'7 MPKii nJ--
' ' ...^ / MENU!.*-.'
JAÉN
VINO 13,"3 % i 34,4/%
■ -i . - '

PAN 52,11 %

ACEITE 3,9 % /
VINO 4,7% ■
V MENUDO. <8^8 %

Fuente: José Rodríguez Molina: "Economía rural andaluza".

Producción agraria según el diezmo eclesiástico (1510-1512).

de desabastecimiento. De todas maneras, no hubo carestías graves en

el último cuarto del siglo XV, entre 1474 y 1503, y en aquellos años,
por otra parte, comenzó a desarrollarse el sistema de pósitos o cuotas
obligatorias de almacenamiento controladas por los municipios en edi­
ficio propio, para prever escaseces.
De todas maneras, consideraremos brevemente el posible signifi­
cado que tuvieron las crisis frumentarias a lo largo del siglo. Los perio­
dos de escasez se explican casi todos en el marco de las fluctuaciones
interdecenales propias de las economías de antiguo régimen. Las gran­
des crisis catastróficas no tanto, aunque también algunas sean estruc­
turales. Pero en otros casos, por ejemplo en 1467, 1473 y 1503, hay
razones de política económica: se trata de situaciones de guerra inter­
na, en los dos primeros casos, y hubo una mala política de comerciali­
zación en el tercero, acompañada de especulaciones y acaparamientos,
con objeto de exportar más y en mejores condiciones, pero provocan­
do, al mismo tiempo, un desabastecimiento peligroso del mercado
interior y, por lo tanto, la carestía, a la que se intentó combatir con una

3i
Andalucía a fines de la Edad media

tasa de precios que, a su vez, desanimó a los productores: de aquel cír­

culo vicioso no se salió hasta 1508.
También es muy útil repasar lo que se sabe sobre los otros dos ele­
mentos de la clásica “triada mediterránea”, esto es, la vid y el olivo. Los
únicos datos que nos permiten afirmar un crecimiento de la produc­
ción vitícola en el siglo XV provienen de las noticias sobre el comercio
exterior y sobre el abasto de grandes núcleos urbanos, o, a finales de
siglo, de las cifras de arrendamiento de alcabalas sobre su consumo, y
de las cuentas del diezmo eclesiástico.
No obstante su carácter indirecto, son indicadores bastante segu­
ros. El viñedo, cuya expansión comenzó a raiz de la conquista y repo­
blación cristianas, fue siempre un “cultivo repoblador”, que fijaba
campesinos a la tierra - a veces accedían a su propiedad mediante con­
tratos de complantación-o completaba los ingresos de ciudadanos de
condición media o modesta. Aunque habría también propiedades vití­
colas de mayores dimensiones, lo característico del viñedo es su culti­
vo en minifundios de 2 a 4 aranzadas (1 a 2 Ha), por los mismos pro­
pietarios, que así mejoran los ingresos de su economía familiar. En el
Aljarafe o en Carmona, el 70 por 100 de los vecinos tenía viñas, a
menudo de menos de una aranzada, y en Sevilla casi un 20 por 100 de
los vecinos pecheros. Por otra parte, los vinos de diversas calidades -
bastardos, remanías y aloques, torrontés, “valadíes”- y, secundariamen­
te, las uvas pasas eran una excelente fuente de ingresos para los cose­
cheros e intermediarios, a menudo caballeros en las ciudades y grandes
nobles en sus señoríos, que controlaban los mercados urbanos, donde
el vino de los vecinos y las áreas de abastecimiento eran protegidas por
ordenanzas municipales, y también las exportaciones o cargazones por
vía marítima. Precisamente, la mención a estas cargazones se va hacien­
do más abundante y concreta a medida que el siglo transcurre, así
como las medidas de los grandes aristócratas andaluces para fomentar
la plantación de viñedos: hay buenos ejemplos en Lepe y Ayamonte,
Gibraleón, Huelva, Moguer, Niebla, Rota, Chipiona, Sanlúcar y El
Puerto de Santa María, además de ser muchas de estas localidades
señoriales los puntos principales de concentración y embarque de
vinos, rumbo al Cantábrico castellano, a Flandes y, sobre todo, a Ingla­
terra, un cliente antiguo -ya lo era en el siglo XIV- pero que ganó
mucha importancia después de las treguas anglo-castellanas de 1467.

32
 I
Producción vinícola del Arzobispado de Sevilla (1491-1494)

Fuente: M. A. Ladero Quesada: "Dos cosechas del viñedo sevillano".

La tierra y las actividades agrarias
Andalucía a fines de la Edad media

De todas maneras, el mercado interior absorbería la mayor parte

de la producción, estimada entre los 200.000 y los 280.000 hectolitros
por año en el arzobispado de Sevilla. Así lo demuestra el mismo repar­
to geográfico de las áreas vitícolas porque, junto a algunas predomi­
nantemente exportadoras, como son las de Jerez y el condado de Nie­
bla, que producían un 50 por 100, y que en parte lo consumían, hay
otras en las que el comercio exterior apenas jugaría un papel impor­
tante: en la Campiña, en torno a Sevilla, había un “cinturón vitícola”
que producía el 25 por 100 del total del arzobispado, y otro tanto pro­
cedía de las sierras del N., de las que hoy ha desaparecido práctica­
mente la vid: sus poblaciones sostenían un intenso tráfico arriero tan­
to con la Baja Extremadura como con las tierras del valle del Guadal­
quivir, e incluso con Portugal donde, por ejemplo, enviaba sus caldos
Fregenal de la Sierra, ante la imposibilidad de venderlos en la misma
Sevilla, aunque en otras ocasiones es vino portugués, a pesar de las
prohibiciones, o de la Baja Extremadura, el que se consume en los pue­
blos de la Sierra de Aroche, acaso porque no bastaban las nuevas plan­
taciones de vides que se efectuaban.
En Córdoba, el diezmo de vino era el 12 por 100 del total del
diezmo eclesiástico según una cuenta de 1510, lo que indica una pro­
ducción importante obtenida sobre todo en el valle y la sierra en tor­
no a la ciudad -Santa María de Trasierra-, en poblaciones de la Cam­
piña como Buj alance, La Rambla, Doña Mencía y Luque -cuyos vinos
eran ya famosos en Castilla- y, en la Sierra, en torno a Belmez, Fuen-
teovejuna, Pedroche y Chillón. El proteccionismo del municipio cor­
dobés estimulaba la producción, aunque parte se exportaría hacia Jaén
y la meseta castellana: en efecto, sólo podían entrar vino “de fuera” en
la ciudad, durante algunas épocas y en cantidades limitadas, los nobles
y los caballeros de cuantía. En el territorio giennense, los viñedos más
productivos estuvieron en Baeza y Ubeda, pero tropezaban con fuerte
competencia de los vinos de Sevilla y condado de Niebla, lo que indi­
ca que había mercado también para éstos y, acaso, déficit de produc­
ción propia, fuertemente protegida, como en todas partes.
A finales del siglo XV comenzaba a extenderse el olivar en Ube­
da y Baeza, que incluso enviaban aceite a la vecina Jaén, y en Córdo­
ba, donde el aceite proporcionaba el siete por 100 del diezmo eclesiás­
tico en 1510, pero la única gran zona olivarera con capacidad expor­

34
 La tierra y las actividades agrarias

tadora era el Aljarafe sevillano. Sus olivares eran extremadamente ren­

tables, su propiedad estaba en manos de la aristocracia de Sevilla y de
instituciones eclesiásticas, y era frecuente la gestión directa por el pro­
pietario, mientras que en otros cultivos predominaban las cesiones en
arrendamiento o censo. También era normal que miembros de la aris­
tocracia hispalense intervinieran en el almacenamiento y comercializa­
ción del aceite, que se empleaba como detergente y muy poco todavía
en la cocina, tanto para el mercado interior como para la exportación,
controlada a menudo por mercaderes genoveses, hacia los centros tex­
tiles de Flandes e Inglaterra, hacia Genova misma o hacia la isla de
Chios donde los genoveses poseían grandes fábricas de jabón. También
las había, y muy famosas, en la misma Sevilla. Incluso la Corona par­
ticipaba puesto que, desde tiempos de Alfonso X, se había reservado el
diezmo del aceite, sustrayéndolo del ámbito de la fiscalidad eclesiásti­
ca. Una cuenta de 1359, correspondiente a las fincas del regidor sevi­
llano Fernán García de Santillán, muestra cómo el olivar causó la
mitad de los gastos de explotación (64.000 maravedíes sobre un total
de 124.000) pero proporcionó el 90 por 100 de los ingresos (247.700
sobre 267.000). Aunque anterior a la época de nuestro estudio, puede
ser un buen ejemplo de la rentabilidad obtenida.
Contamos con dos series de datos de producción. En la primera,
de los años 1429 a 1448, el promedio es de 20.000 quintales en los
años “llenos” o de buena cosecha -no hay que olvidar que el cultivo era
“vecero”, es decir, alternaba una cosecha con un año casi estéril-. En la
segunda, desde 1476 a 1500, la cifra se ha elevado por término medio
a 55.000. La consecuencia es, pues, clara: de nuevo un fenómeno de
crecimiento estimulado por el auge del consumo, de la actividad mer­
cantil, y por la inversión de capitales en aquel tipo de cultivo.
Apenas es posible extender a otros campos estos breves comenta­
rios sobre las estructuras del sector primario y el crecimiento de su pro­
ducto en el siglo XV. Sobre las leguminosas -habas, garbanzos, lente­
jas- asociadas al cultivo del cereal, casi no hay datos, como tampoco
sobre cultivos de fibras textiles -lino, cáñamo, algodón- o plantas tin­
tóreas, y los higuerales, asociados antaño con el olivar, habían decaído
ya mucho. Los cultivos de huerta y frutales tampoco se habían exten­
dido mediante redes de regadío importantes, ni parece que las haya
habido en la última época musulmana, aunque en los ruedos de

35
Andalucía a lines de la Edad media

muchas ciudades y en las vegas, en torno a cursos de agua, hubo huer­

tos cuyos productos tenían salida segura en los mercados locales pró­
ximos. Algunos eran fincas de importancia, pertenecientes en princi­
pio a la Corona, aunque enajenadas a particulares, como la Huerta del
Rey de Sevilla, o la Arruzafa de Córdoba. La primera fue adquirida por
Catalina de Ribera a sus anteriores dueños por cinco millones de mara­
vedíes -13.333 ducados- hacia 1500. Pero la mayoría serían fincas
pequeñas, con aprovechamiento del agua en turnos de riego regulados
por los concejos, como ocurría en Almonaster, en la Sierra de Sevilla,
o en Quesada, cerca de Ubeda, donde había un alcalde de las acequias.
Las huertas de Córdoba, en las vegas del Guadalquivir y del Guadajoz,
tenían bastante importancia, en función del mercado urbano, pero
mayor la poseían, en términos relativos, las situadas en el ruedo de Jaén
y en otras zonas próximas a la ciudad, bien provistas de manantiales:
fue preciso que el concejo defendiera aquellos cultivos de huerta fren­
te a sus mismos dueños, que pretendían plantar otros más rentables
como el pastel, el zumaque e incluso trigo y cebada de riego, para evi­
tar desabastecimientos de frutas y verduras que llegaban a comerciali­
zarse hasta en Toledo y Córdoba. Los ruedos de Baeza, en cambio, peor
provistos de agua, disponían de menos huertos.

La ganadería

La importancia de la ganadería es indudable y se puede compro­

bar tanto a través de la regulación de las zonas y épocas de pasto, en
general en Ordenanzas locales, como por las numerosas menciones a
los diversos tipos de ganado, al régimen laboral de los pastores, a la
comercialización de cueros, lanas y carnes, y a los impuestos que gra­
vaban la actividad y producciones ganaderas, en especial el servicio y
montazgo regio, los montazgos, rodas, castillerías, borras y asaduras
locales, y el diezmo eclesiástico.
En el primer aspecto, es general la guarda de heredades y sitios -
campos de cereal, viñedos, huertos, olivares y dehesas eran las cinco
cosas vedadas- contra la entrada del ganado a pastar pues a veces no
estaban cercados, o sólo de forma provisional, aunque los viñedos solí­
an agruparse en pagos con valla permanente. También se regulaban los

36
 La tierra y las actividades agrarias

derechos comunales de pasto en rastrojos y barbecheras y, sobre todo,

en los montes y baldíos de cada término municipal, aprovechados pre­
ferente o exclusivamente por sus vecinos. No obstante, había numero­
sas hermandades intermunicipales para el uso de estos pastos, por ejem­
plo entre Sevilla y Carmona, entre Baeza y Ubeda, entre Aguilar y
Montilla, o la Hermandad de las Siete Villas de los Pedroches, en la sie­
rra cordobesa, entre otras muchas. A veces se conservaban comunidades
a estos efectos, por ejemplo entre Niebla y sus aldeas en lo tocante al
Campo de Andévalo. Otra situación común era el acotamiento de
determinadas zonas de pasto, o bien para uso de los vecinos -dehesas
boyales, dehesas comunales- o bien para su explotación directa por el
concejo, que incorporaba el producto a sus rentas -dehesas de propios.
En las zonas fronterizas con Granada no era raro, al menos en el
sector giennense, el aprovechamiento común de pastos por ganados de
cristianos y moros en una “zona de contacto” más o menos amplia, o
el arrendamiento de pastos al otro lado de la frontera, como se com­
prueba en las serranías gaditanas, en tiempo de tregua; la importancia
de la ganadería fronteriza era tal que, en épocas de guerra, los vecinos
de aquellos lugares podían retirar sus ganados hacia el interior de
Andalucía y usar libremente los pastos, por privilegio real.
Los intereses ganaderos y de arriendo de pastos llevaron en bas­
tantes ocasiones tanto a la alta nobleza como a las aristocracias locales
a hacerse con la propiedad privada de dehesas, echos y otras zonas de
pastizal, pero también a usurpar y privatizar baldíos y comunales, o a
no permitir usos comunales en tierras de labor de su propiedad duran­
te las épocas de barbecho y rastrojera: una buena parte de las senten­
cias dadas por jueces de términos en época de los Reyes Católicos -más
de 300 conocidas en Córdoba, más de 400 en Sevilla- se refieren a estas
cuestiones, o a la capacidad de adehesar parte de las grandes propieda­
des, generalmente un cuarto de su extensión, para pasto exclusivo del
ganado de labor de su dueño.
Respecto al régimen laboral de los pastores y a las normas para
dirimir conflictos entre dueños de ganado, conocemos hoy la regla­
mentación de al menos una treintena de mestas locales, que celebraban
sus reuniones una o dos veces al año. Su existencia sugiere que los
ganados sedentarios de propietarios locales -estantes y riberiegos- o de
trashumancia corta -travesíos-, tuvieron mayor volumen e importancia

37
Andalucía a fines de la Edad media

en casi toda Andalucía que los forasteros de gran trashumancia encua­

drados en la Mesta general “de los serranos”, aunque éstos pudieron
aprovechar los invernaderos situados en las Sierras del N., arrendando
los pastos: la cañada de Cuenca, por ejemplo, utilizaba los de las sie­
rras de Segura y Cazorla, los encinares de Baeza y Vilches, y los térmi­
nos de Martos y otros lugares de la Orden de Calatrava. La cañada
segoviana pasaba del Valle de Alcudia al N. de Córdoba, donde los
ganados pastaban en grandes dehesas arrendadas a los concejos o a par­
ticulares, como las que los condes de Belalcázar tenían en sus términos
señoriales. Por último, la cañada leonesa entraba por Fregenal, Corte-
gana, Cumbres Mayores y otros términos, e incluso en algún momen­
to, después de la conquista del siglo XIII, alcanzó el Campo de Andé-
valo. Entre aquellos ganados trashumantes tuvieron presencia mayor y
más continua los rebaños de Soria, Molina y Cuenca, ya desde la Baja
Edad Media.
Así pues, los aprovechamientos pastueños y las zonas de monte,
adehesado o no, eran abundantísimos en Andalucía, especialmente en
las sierras y en la zona fronteriza con Granada y, aunque hubo nume­
rosas pugnas entre intereses agrícolas y ganaderos, no parece que, al
menos hasta principios del siglo XVI, haya habido incompatibilidades
en el desarrollo paralelo de ambos aspectos de la economía agraria.
Sobre todo porque hubo muchos pequeños propietarios, con rebaños
de hasta 100 ovejas y, en especial, un interés de las aristocracias loca­
les, al menos en los reinos de Córdoba y Jaén, al ser principales bene­
ficiarías de aquellas explotaciones con sus rebaños de entre 400 y 1.000
cabezas de ganado lanar y 20 a 1.000 de vacuno, en líneas generales.
La alta aristocracia prefería, en general también, la propiedad de dehe­
sas para arrendar el pasto, aunque algunos de sus miembros participa­
ban intensamente en el negocio ganadero: el conde de Belalcázar tenía
20.000 ovejas en 1453.
Respecto a las clases de ganado explotadas, no cabe la menor
duda sobre la primacía del ovino y, en algunas zonas serranas, del
caprino, que lo complementaba. Pero el ganado bovino de labor y de
tiro o para carne fue más abundante que en tiempos posteriores, al
menos así lo parece en Jerez y otras zonas de la frontera con Granada.
Además, hubo puntos donde la arriería y, por ende, el ganado mular,
tuvieron fuerte desarrollo: en las cuentas de pago, durante la conquis-

T
 . ... Cañadas del siglo XV 1
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Montejícar V—

Fuente: C. Argente del Castillo: La ganadería en la Andeducía medieval, Jaén, 1991.

La tierra y las actividades agrarias
Andalucía a fines de la Edad media

ta de Granada, aparecen muchos arrieros de Sevilla, Córdoba, Monte-

mayor, Hinojosa, Pedroche, Castro el Río, Bujalance, Porcuna, Arjo-
na, Santaella, Ecija, Carmona, Alcalá de Guadaira, Marchena, Frege-
nal de la Sierra, Cumbres Mayores, y, sobre todo, de las localidades
extremeñas de la Provincia de León de la Orden de Santiago. Por últi­
mo, la cría de caballos de silla era una necesidad impuesta por las cir­
cunstancias guerreras de la época y obligada por las disposiciones
regias. Jerez y Córdoba tenían fama especial en ella, y en ocasiones los
reyes recibían caballos de regalo enviados por uno u otro concejo, pero
las ordenanzas de cría caballar estaban extendidas por toda Andalucía:
las de Baeza, que pueden servir como ejemplo, prohibían echar asnos
a las yeguas o utilizar un mismo caballo garañón para más de 30 yeguas
-31 a 36 en las de Ecija-, con objeto de asegurar la calidad de la raza.
Los testimonios relativos a la comercialización son muy varia­
dos, aunque difícilmente cuantificables. La exportación de cueros
vacunos era un negocio importante en todo el reino de Sevilla, en
especial en la capital y en las áreas del bajo Guadalquivir y del Gua-
dalete. Así lo manifiesta la cuantía de la llamada “renta de los cueros”,
los monopolios de compra de cueros que otorgaron a veces los reyes
a diversos personajes de la vida política, y las menciones a los “cueros
de Sevilla” que se hallan en todos los mercados europeos de la época,
desde Génova y Marsella hasta Amberes. Pero, además, no se trataba
sólo de cueros sevillanos: la ciudad concentraba parte de la produc­
ción cordobesa y del reino de Jaén, para su posterior exportación, así
como cueros de Berbería, y materiales auxiliares indispensables para la
manufactura o curtiduría, como, por ejemplo, el zumaque, proceden­
te también de Jaén en muchas ocasiones. Córdoba, por su parte, era
un importante centro de artesanía del cuero y utilizaba, además de su
propia producción, materiales procedentes de Jaén, Écija, La Serena y
S. de La Mancha.
La producción de lana en la sierra de Córdoba y, en general, en
todas las zonas serranas norteñas era elevada, y se combinaba con el uso
de buena lana merina de los rebaños trashumantes que invernaban en
La Serena y el Valle de Alcudia, para alimentar una manufactura textil
de calidad y en evidente crecimiento a lo largo del siglo XV, tanto en
Córdoba como en Baeza y Ubeda. Por otra parte, Córdoba y Sevilla
eran centros de contratación de lana merina extremeña y andaluza,

40
 La tierra y las actividades agrarias

comprada anticipadamente por mercaderes genoveses y, desde el último

tercio del siglo XV, por los burgaleses, cada vez más numerosos, como
demuestran los contratos hechos ante notario. La lana se transportaba
por medio de carretas o de barcazas fluviales hasta Sevilla, y desde allí
por vía marítima. Los varios cientos de contratos cordobeses estudiados,
que corresponden al periodo 1471-1515, muestran que el mercado cor­
dobés incorporaba lanas llegadas, en abril y mayo, desde las zonas pró­
ximas y también desde el reino de Jaén, la Sierra N., la frontera de Gra­
nada e incluso el S. de Extremadura. Era siempre lana merina de la
mejor calidad, a precios entre 350 y 450 maravedíes la arroba (un duca­
do son 375 mrs.), mientras que para el mercado interior cordobés era
posible tratar con lana de muy diversas calidades.
Si el negocio de las lanas y cueros interesaba a muchos aristócra­
tas de Sevilla, Córdoba y Jaén, el de la carne para consumo afectó sobre
todo, igual que el de la venta de paños al por menor, a sectores aco­
modados de las clases medias urbanas, por lo que ha dejado menos
huellas documentales en el siglo XV, pero la lectura de las Ordenanzas
municipales y la observación del importe de las alcabalas sobre venta
de carne y de las sisas municipales que solían gravar el producto per­
miten comprobar, de una parte, el gran proteccionismno local para
asegurar el abasto y fijar los precios de temporada a cada calidad de
carne y, de otra, el aumento del consumo, en especial en Jerez, Ecija,
Córdoba o Jaén, correlativo al de población y, tal vez, a su incremento
efectivo per capita. En otro orden de cosas, la frecuente y cuantiosa
exportación de ganado a Granada, que era deficitaria, despertó a veces
protestas, y siempre precauciones aduaneras que no bastaron para eli­
minar el tráfico clandestino, aunque las ventas de ganado estaban con­
troladas en una franja de 20 leguas -más de 100 kilómetros- a partir de
la frontera y, por supuesto, se prohibía la saca de ganado equino o
mular al emirato nazarí.

Aprovechamientos forestales y mineros

Los aprovechamientos de zonas incultas no se limitaban al pasto

de ganados sino que ofrecían otras posibilidades ampliamente explota­
das desde el siglo XIII. La principal era la instalación de colmenas,

4i
Andalucía a fines de la Edad media

regulada por ordenamientos reales -los colmeneros de Sevilla los tuvie­

ron antes de 1300- y posteriormente por ordenanzas municipales,
debido a la importancia que alcanzó la producción de miel y cera, en
auge a fines del siglo XV. Dos ejemplos: en Atoche y Aracena se for­
maban majadas de 200 colmenas, con un ejido de 60 metros de diá­
metro en torno. En Baeza, el asiento o majada constaba al menos de
40 colmenas y no podía situarse otro a menos de 1.200 estadales -unos
4,5 kilómetros, o 900 estadales en zonas próximas a la ciudad. La
situación era muy semejante en Andújar, cuya dedicación colmenera
era famosa. Los colmeneros contribuían con su labor a humanizar el
paisaje serrano, y a cuidar el monte de rozas e incendios, a veces en
oposición a los intereses pastoriles.
La importancia del bosque y de las explotaciones madereras fue
bastante considerable en el medievo andaluz, así como el cuidado que
se puso en su conservación desde finales del siglo XV, tanto mediante
pragmáticas reales que estimulaban la repoblación forestal (1512,
1518), como a través de iniciativas señoriales o municipales de planta­
ción y poda, o, al menos, de protección, puesto que la tala o descuaje
indiscriminados estaban prohibidos, no así el ramoneo de los vecinos
y pastores, o la corta de ramas y piezas precisas para elaborar sus útiles
e instrumentos. Pero aquellas medidas eran, a menudo, resultado de la
alarma provocada por una deforestación creciente, que aumentó
durante el siglo XVI en muchas zonas.
Encinas, alcornoques, quejigos, robles en menor abundancia,
árboles de ribera, pinos en la zona costera y en la Alta Andalucía, se
prestaban a numerosos aprovechamientos de carboneo, obtención de
corcho, caxca, ceniza de lentisco y otros matorrales del sotobosque
para fabricación de jabón, leña y madera. La de los pinos de la Sierra
de Segura se enviaba ya por vía fluvial hacia Sevilla, que también con­
taba con aprovisionamiento procedente de Galicia, pues el roble de la
Sierra de Constantina y Aracena no bastaba para las necesidades de las
atarazanas reales.
El Libro de la. Montería, compuesto por orden de Alfonso XI
hacia 1340, describe 374 cazaderos de oso, jabalí o venado, especial­
mente en Sierra Morena y en las serranías sub-béticas de la frontera
con Granada, aunque también había algunos en el valle del Guadal­
quivir, o en las marismas y zona de Almonte e Hinojos, como el del

4^
 La tierra y las actividades agrarias

Palacio del Rey del Lomo del Grullo, cercano al emplazamiento actual
de El Rocío. Pero aquella caza mayor, a menudo reservada al rey o a los
nobles, importaba menos al común de los andaluces que la caza menor
-conejos y liebres, perdices, zorzales, palomas, tordos y otros “pájaros
menores”-, reservada casi siempre a los vecinos de cada localidad, con
respeto a las épocas de veda, que comenzaban con la Cuaresma para
terminar, según especies y lugares, entre primero de junio y 29 de sep­
tiembre. La caza solía ser objeto de venta directa, a precios controlados
por el municipio, que pretendía así hacer beneficiosa aquella actividad
para el vecindario en su conjunto.
Los aprovechamientos en montes y baldíos se referían también a
algunos productos de recolección útiles a la economía doméstica -pal­
mito, alcachofa, raíces de helécho- o al comercio, como el esparto, o la
grana o cochinilla, que era a menudo monopolio señorial, por ejemplo
en Conil.
Antes de abandonar la descripción de las producciones de la tie­
rra hay que mencionar la importancia singular de las minas de mer­
curio de Almadén, cuyo bermellón y argent vivo se exportaba al res­
to de Europa. Por lo demás, la explotación de algunos veneros de hie­
rro en las sierras de Córdoba y Constantina (San Nicolás del Puerto)
parece abandonada a finales del siglo XV, y no hay otros recursos
mineros apreciables, excepto algunas salinas terrestres que la Corona
había enajenado a favor de nobles (Écija, Lucena, Los Molares) o
concejos (Jaén, Ubeda, Baeza, Córdoba). Tenían mucha mayor
importancia las salinas marítimas, cuya explotación corrió a cargo de
diversos nobles titulares de los señoríos donde estaban emplazadas:
Puerto de Santa María, Isla de Cádiz, Rota, Sanlúcar de Barrameda,
San Juan del Puerto, Huelva, Moguer, Palos, Lepe y Ayamonte. La
abundancia de sal marina, además de proporcionar en cantidad sufi­
ciente un producto indispensable para la pesca, permitiría exporta­
ciones y, además, creaba unas condiciones de mercado en las que fue
imposible el monopolio de la Corona sobre la producción y venta,
vigente en otras partes de Castilla. En Andalucía, por el contrario,
dependía de los titulares de señoríos o de los municipios, que dispo­
nían de almacenes -caso de la albóndiga de la sal sevillana- y fijaban
precios, generalmente más bajos para el uso doméstico que para el
pesquero y artesanal o que el establecido para las exportaciones. El

43
Andalucía a fines de la Edad media

concejo cordobés, incluso, repartía en septiembre fanegas de sal entre

los vecinos, más o menos según su condición: cuatro a cada vecino
del común, ocho a cada caballero.

* * *

Andalucía debe mucho a su pasado medieval en lo relativo al

nuevo reparto de tipos de cultivo y zonas incultas, cuyos rasgos han ido
surgiendo a la luz en las páginas precedentes, y también en lo que con­
cierne a su poblamiento rural. Aun cuando pudieron subsistir los vie­
jos términos municipales, a través de las tareas de deslinde, amojona­
miento y reparto de la tierra efectuadas durante las repoblaciones del
siglo XIII, comenzó desde entonces una gigantesca transformación de
los paisajes agrarios y de las formas de poblamiento rural: las dispersas,
y las pequeñas aldeas, desaparecieron casi por completo, excepto en
algunos puntos de las sierras del N. (Aracena) y en el Aljarafe, aunque
ya en el siglo XV comenzaban a surgir de nuevo cortijos en tierras cere­
alistas y haciendas en las olivareras, que se multiplicarían durante la
Edad Moderna. Y, entre las formas concentradas de poblamiento, pre­
dominaron los lugares grandes o medianos, según ya se ha indicado.
Sería entonces cuando tantos pueblos de la Campiña comenzarían a
presentar las zonas típicas de su actual paisaje agrario: el ruedo en el
sector próximo al caserío, hasta media o una legua de distancia, las tie­
rras calmas acortijadas o repartidas en donadíos, los pagos cercados de
los viñedos, en una segunda área, y los terrenos de pastos y montes,
adehesados o abiertos al aprovechamiento comunal, en el sector terce­
ro y más alejado.
Es notable que los historiadores de una región tan rural como es
Andalucía hayan parado poco su atención en la importancia que tuvie­
ron para su identidad estos cambios silenciosos pero profundos. Acaso
porque, no obstante el peso que tiene el sustrato campesino, en Anda­
lucía, como en otras tierras mediterráneas, siempre han llevado la voz
cantante las ciudades, y los grandes propietarios que solían residir en
ellas.
 La organización del poder político

LOS REGÍMENES DE PROPIEDAD Y EXPLOTACIÓN DE LA TIERRA

Aunque los repartimientos de tierras del siglo XIII habían procu­

rado mantener un equilibrio entre la gran propiedad y la de tipo medio
o pequeño, incluso con predominio de estas últimas en muchos casos,
desde finales de aquel siglo se venía produciendo en Andalucía un pro­
ceso evidente de concentración de la propiedad de la tierra. Primero
fue el relativo fracaso de la repoblación, ante las dificultades demográ­
ficas y sociales generales de Castilla y ante el peligro de la guerra fron­
teriza, que hizo renunciar a bastantes pequeños propietarios. Después,
el estancamiento demográfico del siglo XIV y, a continuación, el uso
del poder administrativo y señorial de las aristocracias para privatizar
zonas baldías o reservadas a futuras repoblaciones y, sobre todo, su
capacidad, que ningún otro grupo tenía, para invertir en compra de
tierra: así se incrementó muchísimo el fenómeno de la gran propiedad
y se generó una demanda que explica porqué el precio de la tierra cul­
tivable aumenta fuertemente en la Andalucía del siglo XV, aunque
también hay que tener en cuenta el auge poblacional. Si no hubo con­
flictos sociales violentos se debe, probablemente, a que los campesinos
podían prevalerse aún de su escasez, a que, en su conjunto, el sistema
económico permitía salidas suficientes, tanto para la oferta laboral
como para la pretensión de la aristocracia en orden a mantener y
aumentar su nivel de rentas. A fines de siglo, además, la repoblación
de Granada se ofreció como salida más ventajosa para muchas familias
campesinas.
La gran propiedad no tenía porqué ser necesariamente latifun­
dista, pero, sin duda, ha sido el latifundismo y sus formas de explota­
ción lo que más ha atraído a los investigadores de las estructuras agra­
rias andaluzas. De entonces datan, desde luego, los grandes tipos de
explotación latifundista: la hacienda olivarera de más de 50 Ha., el
donadío y el cortijo cerealista en las tierras calmas, con más de 200 ó
250 Ha., la dehesa de aprovechamiento agro-silvo-pastoril. Parece evi­
dente que todavía no habían alcanzado el latifundismo y la gran pro­
piedad las dimensiones de siglos posteriores, pero también lo es su
avance a costa de la pequeña propiedad, que se mantiene en los mini­
fundios funcionales de los ruedos o contornos inmediatos de numero­
sos pueblos -a menudo son pequeños viñedos, huertos o unos pocos

45
Andalucía a fines de la Edad media

pies de olivo-, en las tierras roturadas para cultivar cereal o pagos plan­
tados de viña en antiguos baldíos, con permiso de los concejos y a
cambio del pago de un terrazgo o censo perpetuo, y también en muchas
hazas y heredamientos procedentes de las repoblaciones, las del siglo
XIII, por supuesto, pero igualmente otras tardías realizadas en los 200
años siguientes: se puede considerar pequeña propiedad en tierra cere­
alista de secano la que no supera las 100-125 hectáreas, y mediana la
que oscila entre 125 y 250, teniendo en cuenta los rendimientos de la
época y las diversas calidades de tierra, pero, en muchos casos, sus due­
ños eran ya miembros de las aristocracias locales, que reunían varias en
sus manos. La expansión de la gran propiedad comenzó también a rea­
lizarse, aunque de forma lenta e incipiente, a costa de las tierras y apro­
vechamientos comunales establecidos en el momento de la repobla­
ción pero, en este aspecto, la Baja Edad Media se limitó a establecer
unas vías y maneras de intervención que alcanzaron su pleno desarro­
llo en los siglos siguientes.
Algunos ejemplos mejor estudiados nos permitirán comprender
un punto fundamental: cómo se explotaba la tierra. Dejamos otros
para mostrarlos en relación con los demás aspectos de la situación
social de cada grupo o estamento, pues son parte básica de ella en
muchas ocasiones. En el Aljarafe sevillano, a finales del siglo XV, fren­
te a un tres o cuatro por 100 de las tierras cultivadas, que pertenecían
a vecinos, otro 96 ó 97 era de personas e instituciones forasteras: la
Iglesia de Sevilla, conventos de la ciudad, Ordenes Militares, grandes
nobles y, en especial, familias de la aristocracia local sevillana. En Car-
mona, la pequeña propiedad de vecinos se concentraba en parcelas de
viña y, a veces, olivar, mientras que sólo 25 vecinos tenían tierras de
cereal: el 75 por 100 de la renta de estas tierras era de propietarios
absentistas, casi siempre aristócratas o instituciones eclesiásticas sevi­
llanas, otro 15 por 100 correspondía a conventos e iglesias de Carmo­
na y sólo el 10 por 100 a vecinos propietarios.
Los grandes propietarios sevillanos solían explotar directamente
los olivares, debido a su alta rentabilidad, pero cedían en arrenda­
miento las tierras de cereal, estipulando el pago en cantidades fijas del
producto, por períodos breves, de tres o cuatro a seis e incluso nueve
años, excepto en los arrendamientos de fincas de la catedral y algunos
conventos, que son por periodos largos. Una situación semejante se

46
 La tierra y las actividades agrarias

Mudapelo

1 Pago de Gormanzal
Rivera de Huelva
Ardiles 2 Quintos
Alcalá del R.
Palmarraya( ■_ Vado de las Estacas

nmuunaua
•A«# Maniataba
Tejada Albaída Pie de Pelo (( S. « , !
Escacena —
*•/A Tei ' Galuchena
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Manzanilla ^Ba Almochachar

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2, «p Alcalá de Guadaira
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Bollultos iB^Pann rlp la Ovpia
I Pilas •
Quema Palomares Torre de Doña María - R. Guadaira
Lora
Gatos*
\ Chillas Cantillana
Tocina I
I
Cabildo Falchena
1' Alcala
Carmona *
¡de Judio
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Guadaira •* •J Presas de
* Tierras de pan ma o Yn«|Sta. María
Sottllo
Q Dehesa
■ Olivar

Fuente: M. González Jiménez: Propiedades y rentas territoriales, C. H., 7, 1977.

Propiedades territoriales del Cabildo de la Catedral de Sevilla.

daba en Córdoba. Es notable que, en bastante ocasiones, los arrenda­

tarios de grandes fincas son miembros de las aristocracias locales, o
comerciantes, profesionales y artesanos acomodados, que actúan con
claro espíritu de búsqueda de “beneficios líquidos de la producción
agrícola ... dentro de un marco económico donde el mercado juega un
papel importante” (A. Collantes de Terán). Aunque trabajaran ellos
mismos tales fincas, también era frecuente que se asociaran varios, o
con campesinos, o que establecieran con ellos contratos agrarios de
explotación para llevar adelante el trabajo. Otra forma típica de cesión
en arrendamiento de la gran propiedad es la que se hacía de las dehe­
sas, cada año, a menudo separando el invernadero o pasto de invierno
del agostadero o pasto de verano, e incluso la utilización del suelo o yer­
ba de la del vuelo o arbolado y sus frutos, en especial la bellota. Las
cesiones a largo plazo, en censo enfitéutico por una o dos vidas, e
incluso perpetuo, eran frecuentes en fincas pequeñas y medianas de

47
Andalucía a fines de la Edad media

propiedad eclesiástica, en especial en viñedos, pues constituían una

forma adecuada para estimular la permanencia de los campesinos, e
incluso permitían a algunos mejor situados especular con subrogacio­
nes de la tierra así acensada. Pero también hay cada vez más mencio­
nes en los últimos decenios del siglo XV a otros tipos de contratos
agrarios temporales o para labores agrícolas concretas, lo que contri­
buye a diversificar más aún la situación del campesinado.
¿Se puede aplicar a toda Andalucía estas observaciones hechas a
partir de un número limitado de ejemplos?. Parece que, en general, sí,
aunque en algunas zonas la gran propiedad apenas se había extendido
aún y la tierra pertenecía a una “inmensa mayoría de medianos y
pequeños propietarios”, o bien era baldía y de uso comunal, como
ocurre en la Sierra de Atoche y Aracena.
Pero, casi siempre, las vías de regeneración de pequeña propie­
dad, tales como censos perpetuos, contratos de complantación, etc.,
eran por completo insuficientes a fines del siglo XV para evitar que
aumentara el número de campesinos sin tierras, convertidos en asala­
riados o incluso en jornaleros, y aquello ocurría en medio de una pre­
sión demográfica creciente, de modo que hubo fuertes demandas para
que los municipios regularan el uso privado y la puesta en cultivo de
parte de las tierras baldías comunales. El resultado era asegurar el cre­
cimiento de algunas producciones, pero también hacer cada vez más
difícil el equilibrio entre las diversas partes del sistema agrario y, posi­
blemente, acelerar en ocasiones procesos de deforestación y empobre­
cimiento de suelos. Sin embargo, era una solución de compromiso ine­
vitable, entre la presión demográfica, las tendencias a la privatización
de tierras y usos comunales, la fuerza de los ganaderos, el peligro de
ruptura del equilibrio agrícola-pastoril, y el peso y las consecuencias
sociales del aumento de la gran propiedad.
Diversos municipios repartían lotes de tierra comunal entre los
vecinos que lo solicitaran, temporal o perpetuamente, a cambio de una
pequeña renta llamada censo o tributo. Más adelante se apelaría a la
roza y cultivo de unas u otras zonas de los montes comunales, que se
irían alternando o rotando, de modo que siempre hubiera unas en
explotación y otras en proceso de repoblación o regeneración forestal.
Es interesante señalar que, en muchas ocasiones, eran beneficiarios de
aquellas prácticas los vecinos que ya tenían propiedad de tierra, no los

4^
 La tierra y las actividades agrarias

asalariados o jornaleros. En Quesada, el concejo de Ubeda repartió a

comienzos del siglo XVI 25.000 fanegadas de tierra en suertes de diez
cada una, que los vecinos entraban a cultivar por San Miguel (29 de
septiembre), pagando un pequeño censo al concejo. Situaciones seme­
jantes se daban en otros lugares de la Alta Andalucía, y también al
extremo opuesto de la región, donde los concejos de Gibraleón y Car-
taya repartían entre 1491 y 1500 al menos 243 parcelas en sesmería,
aunque el señor lo prohibió, y también sus colindantes de Valverde del
Camino y Campo de Andévalo. En Carmona se repartieron en 1508,
250 cahizadas de tierra entre varios vecinos, a título excepcional, para
cultivo de cereal, y, entre 1469 y 1515, se concedieron 600 lotes de
entre dos y diez aranzadas de tierra (una aranzada son 0,47 hectáreas
en el reino de Sevilla) para plantar viña u olivar en el plazo de dos años,
sin censo alguno: el sentido de esta concesión es, no obstante, distinto
del que tenían los repartos de tierra de sembradura, que parecen exten­
derse en los años finales del siglo XV y durante todo el XVI.

Las pesquerías

Hubo un crecimiento notable en el siglo XV de los distintos tipos

de pesquerías que entonces se practicaban, y del consumo de pescado,
o de su venta a mercados exteriores, sobre todo en ciudades como Sevi­
lla, donde la alcabala sobre la venta de pescado superaba en valor a la de
la carne en época de los Reyes Católicos, y los almojarifazgos del pesca­
do salado y fresco valían cada año más. Los beneficios fiscales de aque­
lla actividad repercutieron también en los ingresos de muchos señoríos
de la costa atlántica y en los del mismo concejo de Sevilla: rentas del
lavar de la sardina, cuarentena del pescado, millar de la sardina, etc. Se
trata, por lo tanto, de una actividad no desdeñable, ni por su impor­
tancia económica y en la alimentación, ni por sus consecuencias socio-
profesionales: la experiencia marinera de los pescadores de Palos y
Moguer en el uso de carabelas y naos y en el conocimiento de rutas,
vientos y corrientes, sería decisiva en el viaje descubridor de Colón.
La primera fuente para consumo interior fueron las pesquerías en
el tramo final del Guadalquivir y en la costa atlántica andaluza, donde
algunos nobles y concejos instalaron incluso corrales de cría de pesca­

49
Andalucía a fines de la Edad media

do como los de corvinas que tenía el duque de Medina Sidonia en San-

lúcar de Barrameda. Pero, a medida que avanzaba el siglo, a las pes­
querías próximas se van añadiendo las efectuadas en bancos cada vez
más lejanos: hacia 1450 se faenaba ya de manera habitual en los cana­
rios y saharianos. Los caladeros africanos llegaron a estar muy al S. del
cabo Bojador, hasta Senegal, Gambia y Guinea, pero los andaluces,
muy en especial los de El Puerto de Santa María, pescaban sobre todo
en la segunda mitad del siglo XV entre los cabos Aguer y Bojador y
hasta el Río de Oro (Angra dos Ruivos, Angra dos Cavalhos), y siguie­
ron haciéndolo a pesar de las limitaciones establecidas por los tratados
luso-castellanos de Alcagovas-Toledo (1479), Tordesillas (1494) y Sin-
tra (1509), que coincidían en afirmar el monopolio portugués al S. del
cabo Bojador. En 1490, la Corona arrendó a vecinos de Palos el dere­
cho de pesca en Río de Oro, y de nuevo en 1503-1507, a pesar de los
roces que esto provocaba con los portugueses. En 1509, el tratado de
Sintra reconocía el derecho castellano, mejor sería decir de los marinos
andaluces, a pescar y saltear y contratar en tierra de moros por dicha cos­
ta ... de la manera que hasta aquí lo podían y acostumbraban hacer. Así,
los pesqueros de El Puerto, Palos, Huelva, Moguer, Ayamonte y otras
plazas, se encontraban en las zonas del cabo Espartel, ríos Lukus y
Sebú, cabos de Aguer y Bojador, e incluso al sur de éste, y así la pesca
se convirtió en alimento corriente de los andaluces: sábalos, cazones,
lampreas, sabogas, pargos y barbos, picones, machuelos, acedías, cor­
vinas, anguilas, zafios, albures, róbalos, sollos, alosas, chemas, pesca­
das, bogas y otra chusma de pexerreyes y camarones, en frase del cronis­
ta sevillano Morgado, enriquecerían el vocabulario y la dieta alimenti­
cia héticos, pero la demanda era tal que incluso a pesar del crecimien­
to de las pesquerías fueron continuas las importaciones de sardina,
anchoa, pulpo y ballena gallega o portuguesa. El negocio fue tan
importante que algunas Ordenanzas municipales de poblaciones cos­
teras -Palos es un buen ejemplo-se dedicaron casi exclusivamente a
reglamentarlo, a asegurar el buen cuidado de los pinares que propor­
cionaban la materia prima para la construcción de carabelas, o a regu­
lar el régimen comercial de un producto complementario imprescin­
dible, como era la sal.
La almadraba del atún era un tipo de pesquería mucho más espe­
cializado y estacional, que se llevaba a cabo en varios puntos de la cos­

50
 La tierra y las actividades agrarias

ta atlántica andaluza durante los meses de mayo y junio, completada

con trabajos, en las mismas playas, de troceado, salazón y envasado en
barriles del producto. Era un negocio en manos de la alta aristocracia
-duques de Medina Sidonia, Arcos y Medinaceli-, que solían concertar
ventas anticipadas a mercaderes extranjeros, en especial italianos. El
rendimiento de esta actividad pesquera era seguro, casi sin más límite
que el propio agotamiento de los atunes y, una vez más, observamos
cómo estaba en auge desde mediados del siglo XV, aunque todavía
lejos de alcanzar las cifras de producción de cien años después, en
1540, cuando, según el cronista Pedro de Medina, sólo en las alma­
drabas ducales de Conil y Zahara se obtenían de 40.000 a 60.000 atu­
nes anuales y unos ingresos derivados de su comercialización de
20.000 a 30.000 ducados. En 1484, el marqués de Cádiz y conde de
Arcos, señor entonces de Cádiz como indica su mismo título, vendió
atún de sus almadrabas de Sancti Petri y Hércules, ambas gaditanas,
por valor de 1.623.842 maravedíes (4.330 ducados). La pesca, entre
1512 y 1516, osciló entre los 3.511 atunes del primer año, los 9.119
de 1514 y cantidades intermedias, entre 5.700 y 6.200, en las otras
temporadas. Por los mismos años, el duque de Medina Sidonia emple­
aba sus propios barcos para enviar el atún de Conil y Zahara a los cen­
tros de consumo de Valencia, Cataluña, Nápoles, Cerdeña y Génova,
lo que indica la buena rentabilidad de aquel negocio.
Capítulo III
Ciudades, manufacturas y comercio

Las producciones, trabajos y rentas agrarios eran la base de todo

el sistema económico y de la organización social en aquella época, pero
el hecho relativamente nuevo de la Baja Edad Media fue el auge rápi­
do de puntos y áreas de economía urbana, que desarrollan el consumo
y la demanda, potencian las manufacturas artesanas, usan ampliamen­
te de la moneda y del crédito, y crean sus propios fundamentos, ten­
dencias y coyunturas mercantiles, relacionados con tráficos regionales
o bien dirigidos a otras tierras y países. Las ciudades dependen en gran
medida del mundo rural, pero contribuyen a transformarlo de acuer­
do con nuevas mentalidades y prácticas económicas.

Ciudad y campo

Las ciudades andaluzas presentaban un nivel, a menudo notable,

de agrarización. Podía haber en ellas espacios intramuros dedicados a
huerta, corrales o establos, además de que en sus zonas próximas exis­
tían cultivos, especialmente de huerta, destinados al mercado urbano,
que crecen en el siglo XV para atender una demanda en auge. El por­
centaje de población activa dedicado al sector primario era bajo en las
grandes ciudades, en Sevilla no superaba el cinco o seis por 100, por
ejemplo, pero las tareas agrarias serían dedicación secundaria o esporá­
dica de muchos otros habitantes de las ciudades, propietarios de

53
Andalucía a tines de la Edad media

pequeñas parcelas de viña, tierra de labor, etc.. Además, la ciudad era

el gran mercado de consumo y redistribución de las producciones rura­
les, como tendremos ocasión de comprobar.
También son muy significativos, desde otro punto de vista, la
inversión, distribución y consumo en las ciudades de renta de origen
rural, debido a la residencia urbana de la gran mayoría de los dueños
de grandes y medianas propiedades, tanto seglares como eclesiásticos,
y a la acumulación en ellas de rentas en especie procedentes de señorí­
os jurisdiccionales de la nobleza y, sobre todo, del diezmo eclesiástico
correspondiente a obispos, cabildos catedralicios, colegiatas y parro­
quias urbanas.
Esta acumulación, y la presencia de capitales de otros orígenes,
permite, a su vez, la reinversión de importantes sumas en adquisición
de tierras por parte de aristócratas, mercaderes e incluso maestros arte­
sanos. Y, más todavía, el desarrollo del préstamo a campesinos y otros
propietarios de tierra bajo la forma de censo consignativo u otras simi­
lares, que gravaban el bien raiz correspondiente con una pensión anual
como interés del dinero recibido pero no obligaban a la devolución del
principal salvo a voluntad del prestatario o a muy largo plazo. Aunque
los ejemplos comienzan a abundar a fines de siglo, es posible que la
práctica existiera ya a comienzos del XV. El interés habitual de aque­
llos censos era de un siete por 100, algo superior a la rentabilidad
obtenida por propietarios absentistas de tierras de cereal —un cinco a
seis por 100- pero sin el añadido de la revalorización que la tierra labo­
rable podía tener. De aquella manera, se producía un nuevo drenaje de
renta rural a favor de censualistas ciudadanos, pero fue posible así
invertir capitales en la mejora o puesta a punto de explotaciones agra­
rias, y también lo fue que financieros y mercaderes urbanos intervinie­
ran más activamente en la reordenación de la propiedad y producción
rurales, o se incorporasen a la aristocracia tradicional, como sucedió
durante las crisis de 1503-1506 y 1520-1522.
Había también numerosas influencias y relaciones recíprocas
entre economía urbana y rural porque ambas estaban sujetas a los mis­
mos fenómenos de base demográficos y de consumo -epidemias, cares­
tías, etc.- y solía suceder que el ámbito rural enviara excedentes de
población a las ciudades, cuya economía se beneficiaba, o veía a veces
aumentar sus problemas, debido a tal éxodo, que, en el terreno cultu-

54
 Ciudades, manufacturas y comercio

ral, aumentaba la presencia de formas de vida, ritmos de reparto del

tiempo y mentalidades de origen campesino.
Por lo demás, las ciudades actuaban siempre como centro de áre­
as rurales más o menos extensas. En el plano jurídico, porque la orde­
nación y dependencia de la tierra, en torno a la ciudad o villa principal
permiten a ésta ejercer en exclusiva muchas funciones económicas:
ferias, mercados, fijación de precios, pesos y medidas, almacén de pro­
ductos, regulación de las actividades y del calendario laboral agrario.
Pero, más allá de su dominio jurisdiccional, el radio de influencia eco­
nómica de una ciudad se medía, en definitiva, por su capacidad como
nudo de comunicaciones y transportes, y centro de intercambios. Las
capitales regionales, según estudios hechos en otros países, tenían un
radio de influencia de 80 a 160 km., las cabecera de comarca de 30 a
60, los núcleos de alcance local de 10 a 20.

Las manufacturas

Hay una relación estrecha entre todos los elementos de la econo­

mía urbana: artesanía, comercio y otros servicios, política económica
de los reyes y de los municipios, y conviene también considerar a las
ciudades conjuntamente como centros de producción y de consumo,
de inversiones y de gastos no productivos. En todos estos aspectos
hubo una gran expansión en el siglo XV, sobre todo en su segunda
mitad. Son, por otra parte, mejor conocidos para Sevilla y la Baja
Andalucía que para las otras áreas de la región. Comenzaremos su estu­
dio y descripción por la actividad manufacturera y la organización
artesanal.
La asociación o corporación de artesanos en las principales ciu­
dades comienza cuando se dan dos elementos: ordenanzas profesiona­
les y laborales o, al menos, costumbres de obligado cumplimiento, y
autoridades que las hagan respetar y determinen sobre la competencia
profesional para acceder al oficio, ya sean elegidas por los mismos arte­
sanos o delegadas del poder municipal. En Toledo y en las ciudades
andaluzas aforadas según su derecho -Sevilla, Córdoba, Jaén, Jerez,
etc.- se conservaba la institución, de origen musulmán, del Almotacén,
dependiente de los Alcaldes Mayores, que debía controlar la exactitud

55
Andalucía a fines de la Edad media

de pesos y medidas y, auxiliado por Alamines o Veedores para cada ofi­

cio, comprobar el adecuado ejercicio y práctica de muchos de ellos y
fijar el precio que los productos elaborados debían de tener. Aquella
primera organización, en la medida en que funcionara, invitaba tam­
bién a conservar el reparto por calles o barrios de numerosos oficios,
cosa que se comprueba desde el siglo XIII a través de bastantes ejem­
plos, en Sevilla y Córdoba, y que era, por lo demás, bastante común
en las ciudades castellanas.
Paulatinamente, los artesanos de diversos ramos fueron constitu­
yendo sus propios gremios u oficios, y liberándose de la tutela del
Almotacén o limitándola, en la medida en que podían elegir a sus pro­
pios jueces, veedores o alamines, aunque confirmados por los Alcaldes
Mayores, y proponer sus ordenanzas. Pero fue el concejo casi siempre
-o a veces el rey directamente- quien aprobaba tales ordenanzas y ejer­
cía un control, como queda dicho, a través del Almotacén y, en Sevilla
desde mediados del siglo XIV, de los Fieles Ejecutores, de modo que el
gremialismo no implicó en Andalucía acceso o participación de los
artesanos en el poder municipal, al contrario de lo que ocurrió en algu­
nas otras partes de Europa, sino sujección a él.
Hay noticia de oficios o mesteres, a menudo con cofradía aneja,
desde fines del siglo XIII, pero la maduración del gremialismo en las
ciudades andaluzas, como en el resto de Castilla, es tardía, correspon­
de al siglo XV, en general. Bajo la supervisión de los concejos se exten­
dió entonces a bastantes oficios la práctica de elegir alcaldes, veedores
o examinadores anualmente, y en los dos últimos decenios del siglo y
primero del XVI se sistematizó y reorganizó la redacción de las orde­
nanzas corporativas. En Sevilla se imprimieron en 1527 formando par­
te de las municipales, y allí, como en las contemporáneas de Córdoba
o Jerez, se observa que “las autoridades corporativas tienen facultades
para castigar, multar y juzgar a los miembros de la corporación, pero
éstos pueden apelar ante las municipales” (A. Collantes de Terán). En
otros lugares, Écija por ejemplo, el concejo mismo elegía anualmente
a los alcaldes de los oficios, y daba los títulos de maestría, lo que es un
caso extremo de dependencia. Fue entonces, también, cuando se gene­
ralizó la aparición de cofradías piadosas y asistenciales anexas amuchos
oficios. E igualmente se perfeccionó y consolidó a menudo el reparto
por calles y zonas, aunque tenga origen más antiguo. Por razones

56
 Ciudades, manufacturas y comercio

obvias, los oficios ruidosos, sucios o molestos se situaron en arrabales

o barrios periféricos: alfarerías, tenerías, tintes, molinos de aceite ...
Otros tienen sus zonas de venta fijadas en las ordenanzas, y lo más fre­
cuente es que la casa para vivienda y el taller estén juntos. Veamos una
breve descripción para la Sevilla de 1489 debida al autor antes citado:

todos los jubeteros viven en torno a la catedral, y casi todos los calce­
teros, los roperos y tundidores. En la collación de San Vicente se con­
centran los cordoneros, también los caldereros, junto con la vecina
parroquia de San Lorenzo. A excepción de éstos, todos los gremios del
metal tienden a localizarse en la del Salvador, en especial herreros y
cerrajeros, así como doradores, espaderos y picheleros, además del cal­
zado, que comparte con la de la catedral. Los alfareros de Triana y los
toneleros del Barrio de la Mar, uno de los que formaban parte de la
parroquia de la catedral, junto al Guadalquivir.

En Córdoba, las collaciones de la catedral y San Nicolás de la

Ajarquía concentraban a la mayoría de los artesanos del textil, y a bas­
tantes del metal y del cuero, que también se encuentran en las vecinas
de Santo Domingo, San Pedro, San Andrés y Santiago. La concentra­
ción de curtidores en San Nicolás de la Ajarquía, por ejemplo, obede­
ce evidentemente a la proximidad del río.
Es difícil conocer el porcentaje de población activa dedicado a los
oficios artesanos. Los padrones de vecindario de Sevilla indican en tor­
no al 42 por 100 hacia 1489. Los muéstreos efectuados con docu­
mentos de Córdoba señalan casi un 40 por 100, pero son más incom­
pletos. En localidades más ruralizadas como Carmona o Fregenal de la
Sierra hay porcentajes de 11 a 12.5 por 100. Pero interesa más todavía
conocer qué tipos de oficios eran importantes, y qué mercado tenían
las manufacturas, así como el grado de concentración en determinadas
actividades. En los padrones sevillanos hay mención a muchas decenas
de oficios, dentro de los diversos ramos o especialidades, pero la con­
centración artesanal en algunas de ellas es escasa, si exceptuamos varias
manufacturas propiedad de la Corona, como son la Casa de la Mone­
da y las Atarazanas, que tenían nóminas abundantes de trabajadores,
exentos de impuestos directos, la Herrería Real, que fabricó clavazón
en régimen de monopolio hasta finales del siglo XV, y las jabonerías o

57
Andalucía a fines de la Edad media

almonas, que la Corona cedió a diversas personas las cuales, a su vez,

arrendaban el monopolio de fabricación de jabón prieto y blanco, cuya
producción crecía: en 1500 las almonas de Triana y Santiponce emple­
aron ya 1.500 quintales de aceite, casi la décima parte del que entró
aquel año en Sevilla. Por entonces, las almonas estaban en poder de los
Ribera, Adelantados de Andalucía. En Córdoba el régimen era similar,
y poseían el monopolio Egas Venegas, señor de Luque, y los regidores
Gonzalo Carrillo y Alfonso de Aguayo.
Sevilla, donde se embarcaba para su exportación buena parte de
la lana andaluza, no tenía producción textil suficiente para su abaste­
cimiento, a pesar de la general expansión de la producción y demanda
textiles en la segunda mitad del siglo XV, y de que se intentaba atraer
a tejedores eximiéndolos de impuestos. Las mayores concentraciones
de manufactura textil, con fama en toda Castilla, se daban en Córdo­
ba, Úbeda y Baeza, casi siempre a partir de la lana y con empresarios,
los señores de los paños, que dominaban el proceso de fabricación y ven­
ta, tanto a través de los talleres artesanos agremiados como utilizando
mano de obra rural, que no lo estaba, y controlando o arrendando, a
menudo mediante compañías, los instrumentos de producción más
costosos, como eran los batanes situados en el Guadalquivir y el Gua-
dajoz. Córdoba producía frisas, fustanes y paños de calidad alta (veinte­
nos, veintidosenos), y las ordenanzas de producción se cumplían bajo la
vigilancia de veedores de los paños y tintes que el municipio nombra­
ba cada año. En 1511, no sin resistencia, se aceptaron las ordenanzas
generales dadas por la Corona. La producción era de cierta importan­
cia, como lo que demuestra el que la ciudad pida reiteradamente, por
ejemplo en 1513, que se cumpla la ley del reino por la que era obliga­
do reservar la tercera parte de la producción de lana para la manufac­
tura de paños realizada en Castilla. También es señal del auge textil
cordobés el que acudan artesanos genoveses y de otras partes de Italia,
que se integraban plenamente en la población y la vida locales. Las
ferias de Córdoba serían el mejor momento para vender paños:
muchos traperos tenían sus tiendas, individuales o en compañía, en la
calle de la Feria y aledañas, donde también abundaban los lenceros,
sederos y corredores de paños, cuyo número se limitó a 15 en 1500.
Si exceptuamos estos centros de manufactura textil, la artesanía
andaluza se destinaba al abastecimiento de los mercados locales, y muy

5^
 Ciudades, manufacturas y comercio

poco a la exportación, salvo en algunos ramos de la cerámica y la orfe­

brería, a pesar de su variedad y riqueza, y de la experiencia técnica, que
yuxtaponía tradiciones europeas con otras a la morisca en bastantes ofi­
cios, sobre todo los del cuero, cerámica, construcción, carpintería y
orfebrería, e incluso textil (seda, algodón a veces en Córdoba, trabajo
del esparto y la palma, etc.). En tales circunstancias, los talleres de tipo
familiar predominaban en todas partes.
La reactivación económica del siglo XV, el aumento de riqueza y
población, se dejó notar en la multiplicación del número de oficios y en
el de artesanos. Especialmente en los oficios de transformación del tex­
til: sastres y alfayates, boneteros, manteros, sayaleros, sederos, toqueros...
y en los de venta al por menor de paños -traperos, algebibes- ejercidos
casi siempre por gentes de próspera condición económica. El fenómeno
era común a las grandes ciudades y a las de tipo medio o pequeño como
Carmona o Marchena, y a grandes aglomeraciones rurales como Frege-
nal o Lebrija, puesto que se trataba de oficios de atención directa a la
población. El textil era, desde luego, el ramo artesanal más importante
siempre. Complemento suyo, hasta cierto punto, sería el del cuero y piel,
cuyos oficios también abundan: zapateros y guarnicioneros, chapineros
y cinteros, más aún que curtidores, pellejeros o zurradores.
Los vinculados a la construcción aumentan mucho sus trabajadores
en la segunda mitad del siglo XV, también en correspondencia con el
aumento de población, y de la riqueza de algunos. Albafiilería, carpinte­
ría y pintura son los tres ramos principales, y casi los únicos sobre los que
hay noticia acerca del nivel salarial: el maestro ganaba entre 20 y 25 mara­
vedíes diarios, con máximos de 30, a veces, en 1466, lo que significaba
dos reales de plata en 1434 y una cantidad decreciente en los decenios que
siguieron. El nivel de los dos reales se recuperó en tiempo de los Reyes
Católicos, pero, como ignoramos si ganaban aparte, por destajos o de otra
manera, y los maestros más destacados se contrataban por cantidades o
quitaciones anuales, es difícil saber cómo evolucionó la capacidad adqui­
sitiva de los artesanos durante el siglo XV, época que, en otras partes, se
suele considerar relativamente favorable a ellos en tales aspectos. Tal vez
también lo fue en Sevilla y otras partes de Andalucía si, como parece, los
precios bajaron entre 1400 y 1480.
Otros oficios sólo se desarrollaron lo suficiente para atender
necesidades locales: caldereros, cuchilleros, cerrajeros y otros del metal.

59
Andalucía a tines de la Edad media

Hay, en Sevilla y Córdoba, cierto auge de los plateros, joyeros, orfebres

y batihojas que se corresponde con la mayor prosperidad. Y, en fin, en
Sevilla cabe señalar el desarrollo de la azulejería y cerámica a finales de
siglo, y la importancia de cesteros, esparteros y toneleros para atender
las demadas de cordaje y transporte en los barcos. La tonelería, que tra­
bajaba a menudo con madera de roble importada, también se desarro­
lló en los puertos atlánticos.
En resumen, Andalucía contó con una manufactura variada y, en
muchos aspectos, suficiente para su abasto, pero no con artesanía espe­
cializada y de gran producción, capaz de integrarse en el gran comer­
cio, si exceptuamos, en cierta medida, los paños de Córdoba, Baeza y
Ubeda.

Las técnicas y medios del comercio

El comercio exterior de Andalucía se concentra, principalmente,

en Sevilla y los puertos atlánticos, pero su interacción con el comercio
interior, a escala local o regional, y con otras relaciones por vía terres­
tre es fuerte, aunque estas otras formas estuvieran más cerca en sus
intereses de la economía de subsistencia o trueque, a veces, que no de
las nuevas técnicas comerciales y de los grandes mercados, y no gene­
raran, al contrario que el gran comercio, tantas influencias favorables
a la especialización productiva en determinadas comarcas andaluzas,
en trigo, vino, aceite, ganado, etcétera.
Hay que preguntarse, ante todo, sobre la existencia de fenóme­
nos de mercado comunes para toda la cuenca del Guadalquivir e inclu­
so para zonas próximas de Extremadura y Castilla la Nueva: algunos
autores lo niegan y afirman que los factores locales o comarcales son
más fuertes en la formación del mercado y generan una “descentrali­
zación” predominante. Sin negar esto, también parece que la deman­
da mercantil y las posibilidades de transporte facilitaban la unificación
de mercados, al menos relativa, en determinados productos, y la exis­
tencia de centros de demanda y redistribución principales en todo el
espacio andaluz, como era el caso de Sevilla.

6o
 Ciudades, manufacturas y comercio

Las posibilidades de transporte y comunicación

Las redes de transporte y comunicación favorecían, en algunos

aspectos, esta regionalización de la actividad mercantil, porque se con­
taba con el río Guadalquivir como eje ordenador, que, además de ofre­
cer la posibilidad de transporte fluvial, orientaba a complementarlo
mediante la arriería y carretería. El río era navegable hasta Sevilla para
barcos de mar, e incluso hasta La Rinconada, y para barcazas entre
Sevilla y Córdoba, especialmente hasta Villanueva del Camino-hoy del
Río- y es evidente que la navegación se practicaba: recordemos que los
barqueros sevillanos tenían organización profesional desde tiempos de
Alfonso X.
La arriería era una actividad omnipresente, y muy fuerte en algu­
nas poblaciones: aunque el costo unitario del transporte fuera caro,
también es cierto que apenas requería inversiones previas y que tanto
los arrieros, o alhameles como se les llamaba en Ecija, como los ani­
males podían compatibilizar aquella tarea con otras del sector agrario,
utilizando tiempos que de otro modo no tendrían empleo útil, de
modo que era un procedimiento de transporte bien adaptado a las cir­
cunstancias del mundo rural, e incluso a las de algunos sectores de las
poblaciones urbanas. La carretería tuvo un desarrollo menor, a causa
de las insuficiencias de la red viaria, pero lo cierto es que sobre el tra­
zado de ésta sabemos más bien poco.
Se utilizarían los vados tradicionales del Guadalquivir, como los
de Alcolea y Villanueva del Camino, entre Sevilla y Córdoba, pero
también puentes, antiguos como el de piedra cordobés o el de barcas
sevillano, o nuevos como el que se construía sobre el Bembezar, el de
Montoro, a partir de 1498, otro próximo a Baeza, el de madera que
Ubeda repara en 1492, o el pontón sobre el Genil a la altura de la
población que hoy llamamos precisamente Puente Genil. Los caminos
hacia la meseta atravesaban Sierra Morena por varios puntos principa­
les: en la zona de Sevilla, Cumbres Mayores, la antigua ruta o camino
de la plata, Castil de las Guardas, Castilblanco y El Pedroso, donde se
cobraban rodas, y Cazalla, Alanis, Constantina y Puebla de los Infan­
tes, que eran puntos de pago de portazgo. En la sierra cordobesa, había
caminos desde Fuenteovejuna a Azuaga y Medellín, y a Belalcázar y el
puerto del Mochuelo, otros que atravesaban el puerto del Calatraveño

61
Andalucía a fines de la Edad media

hacia Hinojosa, y, en fin, el que unía Montoro con Almodóvar del

Campo, vía Fuencaliente. En el sector giennense, los puertos princi­
pales de la Sierra eran los de Muradal, Montizón y Santisteban del
Puerto. Cabe añadir los diversos “puertos” de comunicación en la fron­
tera granadina, y la existencia de rutas a lo largo del valle, como las
“carreras” que unían a Córdoba con Andújar, por una parte, y con
Sevilla, por otra.
En tales condiciones, Córdoba, bien comunicada con Toledo, era
el centro mercantil de todo el valle medio del Guadalquivir. Se ha
supuesto, a veces, que las tierras del reino de Jaén padecerían cierta
marginalidad, al acentuarse en ellas la situación de frontera, y estar
lejos de la fachada marítima. Sin embargo, sus relaciones con Castilla
la Nueva eran importantes, desde los puntos de vista mercantil y de las
relaciones humanas, tanto con Toledo como con las zonas orientales de
La Mancha y, a través de ellas, con Valencia. Y antiguas: recordemos
que en Ubeda existía ya en 1293 una cofradía de mercaderes.
Las facilidades de comunicación aumentaban en Sevilla y su rei­
no: la ciudad y sus antepuertos, utilizando el Guadalquivir y, secunda­
riamente, el eje Tinto-Odiel, disponían de una magnífica salida marí­
tima, la única utilizable por Andalucía, pues el uso de Málaga no fue
posible hasta que, tras la conquista del reino de Granada, tomó impor­
tancia el camino Córdoba-Málaga, que daría salida a una parte del
comercio exterior de la Andalucía del medio Guadalquivir.

Los medios monetarios y financieros

La moneda y los medios de crédito y capitalización vinculados a

ella tenían un papel creciente en la Andalucía del siglo XV, cuya acti­
vidad mercantil estaba penetrada por el hecho de ser Sevilla la princi­
pal plaza castellana de comercio de dinero y metales preciosos. La ofer­
ta monetaria y la fluidez de circulación material del dinero ‘serían, a
buen seguro, mayores que en otras ciudades del país.
La ceca real o casa de la moneda de Sevilla era la más importan­
te: según un memorial de 1429 podía labrar o acuñar, en teoría, hasta
12.000 marcos de plata por año, equivalentes a 792.000 reales, mien­
tras que las de Burgos y Toledo se mantenían cada una en 9.000 mar­
cos y la de La Coruña en 5.000, pero eran estimaciones muy superio­

62
 Ciudades, manufacturas y comercio

res a la realidad, pues parece que la ceca sevillana no labraría entonces

más de 6.000 marcos de plata por año. El oro fue, en gran medida, su
especialidad: en Sevilla, según leemos en las actas de las Cortes de
1451, labra mucho más oro que en todos vuestros regnos, declaran los
procuradores a Juan II. Y ello se debía a la importación desde Africa.
Un documento, por desgracia excepcional, informa sobre la labra efec­
tuada en la ceca de Sevilla en el año y medio comprendido entre 12 de
septiembre de 1457 y 15 de marzo de 1459: 1.360 marcos de oro y
7.612 de plata, en números redondos, repartidos entre 65.600 enriques
de oro, 2 820 florines del cufio de Aragón, también de oro, y 502.392
reales de plata. Pero en 1461-1462 se acuñaron por lo menos 905 mar­
cos de oro y 26.000 de plata, o tal vez hasta 43.670, es decir, más de
45-500 enriques y hasta 1.716.000 reales. Parece evidente que se esta­
ba produciendo un aumento de las acuñaciones y que había, por con­
siguiente, una fluidez monetaria cada vez mayor.
La abundancia de oro, aunque haya que hablar en términos
hipotéticos a menudo, era mayor que en otras partes, pues es evi­
dente que no permanecía todo en la Andalucía atlántica sino que
mucho de él salía y producía beneficios su exportación, acaso más de
un 25 por 100 de ganancia según algunos testimonios italianos. Pero
es de suponer que aquellos tráficos beneficiarían también a los inter­
mediarios andaluces y que favorecerían la capacidad de acumulación
de capital: en los inventarios de bienes muebles de la nobleza regio­
nal, las sumas acumuladas en oro y plata, amonedado o no, son muy
fuertes. Y también lo son las cifras de moneda manejadas en las dotes
de sus hijas, y la fluidez de sus inversiones -en tierra, por ejemplo-
utilizando moneda.
¿Era Sevilla, ya en la primera mitad del siglo XV, “la capital eco­
nómica y financiera de Castilla”?. Esto no pasa de ser una suposición
razonable en algunos aspectos, pero la gran banca sevillana no tomaría
auge hasta el primer decenio del siglo XVI. Sin embargo, no cabe duda
de que las medidas de liberalización en el establecimiento de tablas de
cambio, tomadas por Juan II en 1435 y 1445, favorecieron una proli­
feración bancaria importante en Sevilla, también en Jerez y Córdoba y,
a finales de siglo, en algunas plazas costeras como El Puerto, Sanlúcar
o Cádiz. Las de la Alta Andalucía -Baeza, Jaén- eran más escasas y de
menor importancia.

63
Andalucía a fines de la Edad media

Aunque las tablas tenían como función el cambio manual de

moneda también actuaban como bancos de depósito y giro en ocasio­
nes. En Jerez, por ejemplo, se distinguía entre los cambistas de trueque
y los de libro, que eran banqueros propiamente dichos. El control de
los cambistas corría en Jerez a cargo del concejo. En Sevilla, por el con­
trario, había un señor y juez de los cambios,, cargo ejercido desde 1445
por el alcaide de los alcázares reales, Juan Manuel de Lando, y luego
por su hija María, que cobraban por las licencias de establecimiento y
exigían las fianzas correspondientes.
Ignoramos el alcance de las operaciones de aquellos banqueros
pero me parece que serían más bien subsidiarias de las finanzas del
gran comercio internacional practicado por genoveses y otros italianos,
o que estarían destinadas, en el caso de las tablas de cambio por menu­
do a negocios de ámbito local o regional. Además, el tráfico de letras
de cambio, que conectaba el comercio genovés en Sevilla con las gran­
des plazas mercantiles de Europa, discurriría al margen de ellas, y segu­
ramente tenía una importancia financiera mayor.

Los tipos de comerciantes e intermediarios

La actividad comercial estaba con frecuencia en manos de los

mismos productores, que acudían al mercado local, tales como huer­
tanos, ganaderos o artesanos que vendían directamente, o de distribui­
dores muy relacionados con ellos como algebibes y traperos en el ramo
textil o, por citar otro ejemplo, las pescaderas sevillanas en la venta del
producto obtenido por sus maridos o parientes varones. Pero hubo
también comerciantes propiamente dichos: buhoneros y tenderos
diversos en los niveles modestos del comercio de subsistencia. Regato­
nes y regateras, que eran intermediarios en el proceso de comercializa­
ción de productos alimenticios y contribuían a regular la relación entre
oferta y demanda al vender fuera de los días y horas de mercado, aun­
que las autoridades municipales restringían mucho su actividad y capa­
cidad de compra para evitar acaparamiento y especulación. Y, en fin,
mercaderes andaluces, de otras partes de Castilla o extranjeros, de
mayor enjundia, de los que trataremos al hablar del gran comercio.
Hay que recordar, también, la importancia que tenían determi­
nadas intervenciones de las autoridades municipales en el estímulo o

64
 Ciudades, manufacturas y comercio

regulación de la actividad mercantil: por una parte, en Sevilla por

ejemplo, al obligar a que los arrieros y los barqueros del Guadalquivir
que acudían a la ciudad introdujeran cargas de trigo y cebada para ven­
derlas en ella por el mismo volumen o importe de lo que sacaran. Por
otra, al regular la venta y precio de determinados productos y arrendar
su abasto en exclusiva a favor de determinadas personas: carnicerías,
pescaderías, sal, pan... La nobleza, por su parte, no desdeñó en ocasio­
nes la práctica del comercio, directamente o a través de factores: los
duques de Medina Sidonia tenían tres galeones y cuatro carabelas hacia
1515, dedicados al comercio del atún y al abastecimiento de Melilla,
entre otras actividades.
El comercio proporcionó trabajo a algunos oficios anejos como
los corredores o agentes comerciales, divididos en varios ramos (de
aduana, de oreja, de bestias...), que actuaban bajo control de los muni­
cipios. Estos percibían sobre ellos ciertos derechos o “renta del corre­
taje”, suficientes los de Sevilla para tentar en época de Juan II la codi­
cia del valido Alvaro de Luna, que se hizo otorgar por el rey merced de
ellos. Parece que los corredores sevillanos formaban corporación desde
tiempos de Alfonso XI.

Lugares, formas y productos del comercio

Comercio interior

El comercio interior, debido al incremento de la demanda urba­

na, fúe uno de los principales motores de la expansión económica del
siglo XV, y tal vez tuvo una importancia mayor que el de exportación
en algunos aspectos. Este último afectaba, sobre todo, al reino de Sevi­
lla y, en menor medida, al de Córdoba, muy beneficiado desde 1487
por la posible salida al mar a través de Málaga.
Hubo siempre una regulación especial de ciertos momentos y
lugares del comercio, a cargo de la Corona o de cada municipio.
Momentos especiales son, sin duda, las ferias. Las principales pobla­
ciones tuvieron ferias ya en el siglo XIII, pero su evolución fue diversa
en relación con las otras circunstancias de la actividad mercantil. Así,
en Sevilla creó Alfonso X en 1254 dos, francas de impuestos y de 15

6?
 Fundaciones de ferias en Andalucía. Siglos XIII al XV.
A ndalucía

▲ Belalcázar-1476

Pedroche-1505- "'SantisFeban del Puerto (1394)

a fines de la

■ Andújar — ■ Úbeda
Córdoba (1284)
- Baeza
E dad

Palma del Rio-1485 Arjona (1394)

Guadajoz-1458* ^cija (1274) ■ Jaén
media

\ Gibraleón (1323) Baena (1457)

• Niebla (1336) • Carmona (1466)
* Marchena (1394)
Sevilla (1254)
® Ciudades con dos ferias
Los Molares (1456)
• (1254) Fecha de fundación
Sanlúcar de B.-1300 A 1254. Primera noticia de su existencia
(•) Jerez de la F. (1286) ■ Posible origen entre 1250-1300
Cádiz (1284) El Puerto de Sta. M. (1285)

Tarifa (1344)

Fuente: M. A. Ladero Quesada: Las ferias de Castilla. Siglos XII a XV, Madrid, 1994.
 Ciudades, manufacturas y comercio

días de duración cada una, en torno a Pentecostés y a San Miguel, y

fundó también la feria de la Asunción, el 15 de agosto, pero las dos pri­
meras desaparecieron antes del siglo XV y la última en 1432, segura­
mente porque no eran necesarias ante la importancia y densidad del
comercio continuo que había en la ciudad.
Por el contrario, otras ferias próximas mantuvieron su vigor, e
incluso lo aumentaron en la época que estudiamos: las dos ferias de
Jerez databan de 1286, tenían su lugar de celebración precisamente en
la calle de la Feria, y conocemos bien su funcionamiento a través de
Ordenanzas locales de 1481 y 1494. La más importante tenía lugar en
septiembre, después de la vendimia, y era un momento privilegiado de
contratación de vino y compra de pañería y lencería bretona, inglesa y
flamenca. Las ferias de lugares marítimos próximos tendrían un carác­
ter parecido: las de Cádiz existían desde 1284 y las de El Puerto, que
se celebraban a la llegada de las flotas, en 1285. La de Sanlúcar de
Barrameda o vendeja existía desde 1315 aproximadamente, se celebra­
ba en torno a San Miguel de septiembre y, ya lo veremos, tomó un
auge especial en el último tercio del siglo XV. No se puede decir lo
mismo, seguramente, de la feria de Tarifa, creada en 1344 y confirma­
da en 1456, debido a la posición fronteriza y marginal de la plaza.
En la zona onubense hubo dos ferias de gran estabilidad, las de
Gibraleón, desde 1323, y Niebla, desde 1336, a las que se añaden otras
en el siglo XV: Huelva, Palma del Condado, y la de Lepe ya en 1521.
Todas ellas tendrían un carácter predominantemente agrario, aunque
también centrado en el comercio de vinos y pescado, y en el abasteci­
miento de manufacturas. Estas nuevas ferias del siglo XV, como otras
-Marchena desde 1394, Los Molares desde 1465, Palma del Río desde
1451- nacen en lugares de señorío nobiliario, como consecuencia del
interés de sus titulares por estimular la actividad mercantil e integrar
en ella áreas rurales hasta entonces, acaso, algo marginadas. Carmona,
con feria desde 1466, es una importante excepción a esta regla.
La feria de Ecija databa de 1274 y fue trasladada de Cuaresma a
mayo y después a la segunda mitad de septiembre, en 1394, para que
no coincidiera con las de Córdoba, donde había dos, fundadas en
1284 y ampliadas posteriormente. Todas ellas estaban en pleno fun­
cionamiento a finales del siglo XV, y las cordobesas contribuirían a que
la contratación de lanas y paños fuera más fluida. Observamos tam-

67
Andalucía a fines de la Edad media

bién en las zonas rurales de señorío cordobesas la aparición de ferias

nuevas en el siglo XV: Baena en 1457, Belalcázar en 1476.
Lo mismo sucede en el alto valle, donde Santisteban del Puerto y
Arjona tuvieron ferias desde 1394. Por lo demás, las noticias sobre
ferias en el reino de Jaén son muy escasas: Ubeda y Baeza las tenían,
según su fuero, en los ocho días siguientes a Pentecostés, pero sólo hay
alguna noticia antigua, de 1320, relativa a su celebración en Baeza. La
feria de Jaén, que era el 15 de agosto, amplió su duración desde 1453,
y sobre la de Andújar hay una noticia en 1485. No parece que ningu­
na de ellas pasara de tener un alcance local.
La intensificación del comercio aumentaba en el siglo XV la
importancia de los mercados semanales, sobre todo cuando se conse­
guía de la Corona una exención de alcabalas, que era el impuesto más
gravoso. Muchos de aquellos mercados se celebraban los jueves, y tene­
mos noticia de ellos en Jaén, Úbeda (donde había otro más los viernes
desde 1295), Baeza, Andújar y Sevilla. En Écija tenía lugar los lunes.
Es posible que muchos de aquellos mercados atrajeran también clien­
tela de zonas rurales próximas.
De todas formas, el comercio continuo favorecía más otras
modalidades que no la feria o el mercado semanal, algunas de ellas, no
obstante, antiguas, pues son herencia de la organización urbana islá­
mica, que tendía a la especialización de los puntos de venta y tráfico
mercantil. En las principales ciudades había alcaicerías y tiendas del rey,
donde se instalaba el comercio de más valor: sederos, joyeros, traperos
y otros vendedores de paños, algunos zapateros y borceguineros, etc..
Los reyes las habían enajenado a favor de particulares en tiempos ante­
riores, así como otros puestos de comercio: los realejos de Córdoba,
que eran cuatro tiendas de zapatería, las albóndigas y mesones diver­
sos, los lugares donde sólo se vendían las especias (los alatares de Sevi­
lla, la barrera de la especiería de Écija). También había enajenado la
Corona por medio de mercedes diversas, antiguas exacciones, acaso no
desdeñables, sobre la actividad mercantil urbana: almotaclacía o dere­
chos sobre el suelo donde las tiendas estaban instaladas, estancos diver­
sos y otros ingresos, según muestran ejemplos relativos a Córdoba y
Jaén.
Lo habitual era que algunos tipos de comercio tuvieran asignados
lugares propios, a menudo especialmente controlados por las autori­

68“
 Ciudades, manufacturas y comercio

dades locales: mesones o albóndigas del trigo o del pan, según el len­
guaje de la época, pósitos, que comienzan a surgir desde fines del siglo
XV para almacenar en ellos cuotas obligatorias de cereal, la almona del
adargama o de la harina, en Sevilla; también los mesones de la cebada
de Baeza y Úbeda. Carnicerías y pescaderías arrendadas casi siempre
por el municipio, que eran los únicos lugares autorizados para la ven­
ta de uno u otro producto, albóndiga o alfolí de la sal en Sevilla, taber­
nas y mesones del vino, mesones de los paños, tiendas del jabón en
Córdoba, ollerías, etc.
En otros casos, los mercados urbanos se especializaban por pro­
ductos: había, en bastantes lugares, mercados de frutas y hortalizas, de
los diversos tipos de ganado, de la caza, etc.. Tampoco era extraño que
se hubiera pasado ya de una sola ubicación central del comercio urba­
no a cierta dispersión o multiplicación por zonas, especialmente en los
nuevos arrabales, pero en todas partes permanecía alguna de mayor
concentración mercantil: la collación de San Pedro en Jaén, los alrede­
dores de la catedral y su collación, junto con la de San Nicolás de la
Ajarquía, en Córdoba. También, el entorno y barrios de la collación de
la catedral, y de la de El Salvador, en Sevilla.
Toda aquella proliferación de actividad mercantil urbana, com­
pletada por la presencia de otros mesones y almacenes, bodegas, hor­
nos y tahonas, molinos harineros cercanos a las ciudades, etc., era obje­
to de especial atención por parte de las autoridades concejiles, porque
allí radicaba la prosperidad e influencia económica de las ciudades
sobre los mercados interiores y, a veces, exteriores, y, sobre todo, por­
que era vital asegurar el buen abastecimiento urbano, regular y vigilar
la actividad mercantil sobre algunos de cuyos aspectos -la venta de pro­
ductos básicos como la carne, el vino o el pescado- podía el municipio
establecer sisas o contribuciones extraordinarias en caso de apurro
financiero.
Para asegurar el abastecimiento, ya lo hemos indicado, se esti­
mulaba e incluso obligaba la entrada de trigo y cebada, se protegía la
producción local de vino, se arrendaba en régimen de monopolio el
abasto de carne y pescado, según condiciones de cantidad de oferta y
precios pactadas con los arrendatarios, se vigilaba la práctica de los ofi­
cios de molinero, hornero, panadero, etc., pues el pan era siempre el
alimento básico, y se limitaban las actuaciones de regatones y regate­

69
Andalucía a fines de la Edad media

ras. Las autoridades locales controlaban también pesos y medidas,

horarios y lugares de venta, calidades de los productos. Regulaban el
buen funcionamiento del régimen de precios, apelando al ideal del
“justo precio”, y dictaban tasas en épocas de carestía de cuyo cumpli­
miento podemos tener serias dudas. La Corona, por su parte, sólo lo
hizo en 1462, y, para el trigo y cebada, en 1503, con malos resultados
en ambas ocasiones. Almotacenes y alamines o veedores, fieles y otros
oficiales concejiles, que a menudo tenían sus cargos en arriendo y obte­
nían sus ingresos a través de aranceles y multas derivadas de su activi­
dad, vigilaban todos aquellos aspectos, al igual que los referentes a la
actividad artesanal.
En conclusión, el entramado institucional y material del comer­
cio interior andaluz, en torno a los núcleos urbanos, era muy sólido a
fines de la Edad Media, a veces excesivamente tradicional o restrictivo,
pero capaz de encauzar la intensificación y enriquecimiento de la acti­
vidad mercantil. Sin embargo, el comercio exterior, aunque utilizaba
también aquellas plataformas, se movía en niveles y con objetivos bas­
tante distintos.

El comercio con Granada

Entre las diversas formas de comercio practicadas a través de las

fronteras de Andalucía con el exterior la granadina es, tal vez, la menos
mencionada y conocida, porque se piensa que la relación con los
musulmanes fue siempre necesariamente hostil, lo que está lejos de ser
cierto. A lo largo de la extensa frontera terrestre entre Andalucía y Gra­
nada, los intercambios fueron muy continuos y frecuentes, aunque a
menudo ilegales, y en ocasiones violentos. Hasta mediados del siglo
XIV sería más intenso en la zona de Jaén que se correspondía, al otro
lado de la frontera, con los dominios mejor controlados por el emir
nazarí, comenzando por la misma ciudad de Granada: hay referencia a
recuas granadinas en el arancel de portazgo de Ubeda de 1291, y men­
ciones en 1314 a tráficos de cereal y ganado en Andújar.
A partir de 1344, en numerosos tratados de tregua, hay cláusu­
las en que se fijan las condiciones del comercio. En principio se
excluía a los productos tradicionalmente vedados por la legislación
eclesiástica y civil de Castilla, como eran las armas, caballos, hierro y

70
 Ciudades, manufacturas y comercio

cereales, pero no siempre se menciona el oro y la plata, que, en teo­

ría, también lo estaban y, por otra parte, solía haber permisos limita­
dos de saca de cereales hacia Granada para paliar la escasez en el emi­
rato y permitir a sus políticos presentar algún aspecto positivo tras la
firma de cada tregua.
Un aspecto muy importante en las relaciones económicas de
frontera era el tráfico de ganado. En 1401, por ejemplo, Enrique III
hubo de limitar a doce días el tiempo máximo de pasto en tierras de
Córdoba para el ganado forastero que pasaba por ella con el fin de ser
vendido en Granada, puesto que amenazaba con agotar la hierba en
perjuicio del ganado estante. En los años cuarenta del siglo XV las tre­
guas autorizaban la exportación a Granada de 1.333 bovinos y 9.333
ovejas y cabras por año, pero eso servía, sin duda, para exportar muchí­
simo más, porque toda la zona fronteriza se dedicaba preferentemente
a pasto de ganado y los intercambios apenas podían controlarse, sobre
todo en los sectores dominados por grandes nobles bien en régimen de
señorío o bien porque ejercían las alcaidías de castillos en nombre de
la Corona. En tiempo de guerra o algarada, una de las actividades más
productivas de los fronteros era la de robar ganado bovino a la parte
contraria, y las crónicas abundan en menciones a cabalgadas que con­
siguen cientos o incluso a veces miles de cabezas. En tiempos de paz,
en cambio, no eran raros los acuerdos locales o privados para que gana­
dos de un reino utilizaran pastos en el otro. Otros capítulos valiosos de
las exportaciones castellanas a Granada eran el aceite y, sobre todo, la
pañería.
La reglamentación fiscal del tráfico y sus seguridades legales eran
muy estrictas. Había sólo algunos puertos autorizados para efectuarlo
en ellos, a los que se llegaba de día, por los caminos reales y bajo la guía
de alfaqueques a los que habían de seguir los mercaderes o almayares
granadinos y castellanos. Los puertos, según la tregua de 1439, serían
Zahara, Antequera, Alcalá la Real y Huelma, pero también ejercieron
esa función en los años siguientes Teba, Priego, Quesada e incluso pla­
zas interiores como Baeza, Übeda o Andújar, y Jaén, que tenía regula­
das sus trocas con los granadinos los lunes y jueves, utilizando para ello
el mercado de Pegalajar y, al otro lado de la raya, “El Mercadillo” y
Cambil: allí se compraban y vendían, hacia 1476, ganados, paños, fri­
sas, sayos y calzas, contra seda, almaysares y tocas granadinas, lino, pes-

7i
Andalucía a fines de la Edad media

cado y sardina, morisca, azúcar, frutos secos, miel y aceite. La cercanía

de Granada hizo que en Jaén, durante los últimos decenios del siglo
XV al menos, hubiera algunos genoveses que mantenían actividades
comerciales en contacto con compatriotas afincados en Granada,
según muestran estudios recientes.
Es seguro que hubo también un comercio clandestino que esqui­
vaba el pago del diezmo y medio diezmo aduanero. En un notable docu­
mento de 1420, el arrendador de la aduana de Alcalá la Real denuncia­
ba a parte de la población que, ante la pasividad del alcaide Alfonso Fer­
nández de Córdoba, señor de Aguilar, le tenía de hecho preso y bajo
amenaza de muerte en su vivienda, mientras los alcalaínos se dedicaban
al contrabando, con un menoscabo para la renta que el denunciante cal­
culaba en 10.000 doblas en pocos meses. Son siempre, como se ve, casos
sueltos pero sintomáticos de unas realidades económicas que hubieron
de ser importantes, y que no sólo daban lugar a la renta aduanera de la
Corona, ya mencionada, sino también a otras exacciones locales median­
te portazgos o cobros en los lugares de comercio, como el medio diezmo
del concejo de Jaén, o bien percibidas directamente sobre los mercade­
res musulmanes cuando se alojaban en las ciudades cristianas: este signi­
ficado tienen las diversas rentas de ejea, meaja, correduría y mesones de lo
morisco, cuyo complejo nombre alude tanto a tareas de guía y a portaz­
go como de apoyo a la gestión comercial y alojamiento.

La apertura al Océano

La apertura al Atlántico y, a través suyo, al gran comercio, fue

uno de los mayores legados del medievo andaluz a la identidad de la
región, y pesó mucho en la que ya entonces adquirió. La utilización
habitual de la ruta marítima entre Italia y Flandes a través del Estrecho
de Gibraltar coincidió con la organización de la Andalucía castellana y
produjo el nacimiento de un importante núcleo de actividad mercan­
til en Sevilla que fue, desde el momento de su conquista, centro y esca­
la del gran comercio internacional, lo que la convirtió en sede de un
tráfico de importación y exportación muy valioso, y en cabecera de
una región que era la más destacada del reino en el aspecto mercantil
junto con las de Burgos-Cantábrico, Valladolid-Medina del Campo y
Toledo-Cuenca.

72
 Ciudades, manufacturas y comercio

Pero el tráfico mercantil no fue siempre igual a lo largo de la Baja

Edad Media. En la segunda mitad del siglo XIII y en todo el XIV con­
sistió, sobre todo, en el comercio de productos de la tierra y artículos
de primera necesidad. Ya entonces sería mucha la preponderancia de
los genoveses en la exportación de tales productos, pero tuvieron tam­
bién importancia los mercaderes catalanes y los portugueses. El XV es
el primer siglo del que se conocen detalles sobre el comercio exterior
de la Baja Andalucía, dirigido en su mayor parte por mercaderes y
agencias establecidos en Sevilla.
Las líneas directrices de aquel tráfico no fueron nunca marca­
das por los reyes castellanos, que se limitaron a ser beneficiarios del
mismo a través de los impuestos aduaneros; efímeros intentos de
tomar alguna iniciativa terminaron siempre mal: Enrique III en
1398, y los Reyes Católicos en 1500, ordenaron que los mercaderes
extranjeros fletaran siempre naves castellanas, si las había en el puer­
to, con preferencia a las extranjeras, pero hubieron de desistir de ello
porque tales mercaderes solían venir con barcos de sus propios paí­
ses, aunque también hay numerosos ejemplos de contratación de
buques vascos y cántabros. Enrique IV, en 1462, al bajar el valor del
oro y la plata con respecto a las monedas de cobre y vellón, provocó
por dos años una auténtica quiebra en la actividad financiera y mer­
cantil hispalense, que sólo se recuperó cuando el rey retiró su dispo­
sición anterior. Por lo demás, con vistas al futuro, el crecimiento del
comercio exterior sevillano en el siglo XV forjó las técnicas, hombres
y medios con que, un tiempo después, se realizó la exploración y
conquista de las rutas atlánticas.
Sevilla y su región ofrecían dos cosas muy importantes: produc­
tos y situación. De los primeros ya hemos escrito suficientemente:

Sevilla es hacia mediados del siglo XV -afirma Heers- un mercado de

exportación muy importante. Para algunos productos, como la lana o
el pescado, Andalucía tiende a tomar el lugar de los mercados del Nor­
te; para otros, por el contrario, como los colorantes o la seda, sustitu­
ye a los mercados orientales. Esta situación es un signo evidente del
auge económico de Castilla: la expansión española /del siglo XVI/ no
fue un fenómeno fortuito, sino que respondió a una potencia mer­
cantil ya muy bien establecida.

73
Andalucía a fines de la Edad media

Acerca de la situación, apenas habrá que señalar la importancia

de estar Sevilla y su región en pleno centro de la ruta del Estrecho de
Gibraltar. Además, desde el segundo tercio del siglo XIV vino a aña­
dirse otro acicate, debido a la exploración del Atlántico medio, la con­
quista de Canarias y el desarrollo de las pesquerías, ya en el siglo XV.
Y, durante toda la baja Edad Media, tuvieron también un peso apre­
ciable las relaciones comerciales con el Magreb occidental o Berbería.
Aquellos estímulos impulsaron el desarrollo de una marina autóctona
y la relación con otras peninsulares -hay una presencia frecuente de
marinos catalanes y baleares, valencianos más adelante, portugueses y
sobre todo gallegos, de la costa castellana del Cantábrico y vascos- y
europeas que dio lugar a asentamientos de nuevos vecinos en las pla­
zas costeras, en especial entre los que procedían del N. de la propia
Corona de Castilla. En Sevilla estableció Alfonso X las atarazanas rea­
les y el Almirantazgo desde 1254, pero a la larga fue más importante
el desarrollo de la marina mercante y pesquera, formada a fines del
siglo XV, sobre todo, por carabelas, naos medianas y pequeñas, y bar­
cas menores, aunque las carracas, naos gruesas y galeras fuesen también
conocidas en los puertos héticos.
Sevilla era siempre el centro organizador de los tráficos mercan­
tiles y financieros de la región, y del régimen aduanero anejo. Su puer­
to fluvial, a unos 80 km del Océano, alcanzó gran importancia a pesar
de lo rudimentario de las instalaciones. Así, el Arenal se situaba en el
SO. de la ciudad, entre la Torre del Oro y el puente de barcas que la
comunicaba con el arrabal de Triana. Sólo había un muelle de made­
ra, perteneciente al cabildo catedralicio, construido en el segundo
cuarto del siglo XV, y una grúa o ingenio de propiedad municipal. Los
cargadores formaban compañía o corporación, para trabajar en régi­
men de monopolio, y su número estaba limitado a 26. Otros oficios e
instituciones relacionados con el puerto eran los carretilleros, palan-
quineros, chirrioneros y carreteros, cesteros y toneleros, las atarazanas,
los barqueros -40 según ordenanza- que realizaban el tráfico con Cór­
doba, los pilotos y cómitres o maestres de barco y, en general, las gen­
tes del Barrio de la Mar. El puerto dejó de estar bajo la jurisdicción
ddel Almirante para pasar a la común de la ciudad sólo en 1478.
Por entonces, muchos barcos no llegaban ya a él sino que hacían
escala en sus antepuertos de Cádiz y Sanlúcar de Barrameda, que actú­

74
 Ciudades, manufacturas y comercio

an como lugares de depósito, expedición de mercancías y reparo de bar­

cos. Esto se explica en gran medida por el mayor calado de los navios,
que eran naves gruesas de Genova, cocas o naos vascongadas o cántabras,
y grandes galeras de Venecia, Florencia y otras partes, y por la costum­
bre, bastante extendida, de navegar en flotas para evitar en lo posible el
riesgo de ataques piráticos y otras desgracias. En ocasiones también,
ante la dificultad o superfluidad de llegar hasta el mismo puerto de
Sevilla, los barcos se detenían en alguno de los varaderos fluviales que
había en el Guadalquivir, antes de alcanzar la ciudad: 16 señala E. Otte
a finales del siglo XV, todos ellos aptos para la carga de frutos, aceite,
cereales y otros productos. Destacaba el de Las Horcadas, 40 km río
abajo de Sevilla, al que podían arribar naves de mayor calado.
Las rutas atlánticas, a partir de Andalucía, fueron varias, aunque
los grandes navios genoveses, por ejemplo, solían navegar sin escala
entre los puertos héticos y Southampton o Brujas. Pero no eran los
únicos en comerciar con productos andaluces. Así, continuó habiendo
cierto tráfico de cabotaje con Portugal, país que tuvo a veces factores de
sus reyes en la Andalucía del siglo XV. No se puede olvidar la intensi­
dad del tráfico con Galicia y la costa cantábrica, en especial la santan-
derina y vascongada, de donde procedían numerosos barcos, pescado­
res y mercaderes que, además de aportar sus naves y su trabajo, adqui­
rían trigo, vino y otros productos agrarios andaluces, y vendían hierro,
madera, piedra y pescado. Otro nexo importante se estableció con Bre­
taña, a partir de los años sesenta del siglo: la colonia bretona fue espe­
cialmente numerosa en Sanlúcar de Barrameda, y el trigo bretón jugó
su papel en algunos años de carestía. Puede ser al menos un símbolo el
hecho de que uno de los principales mercaderes castellanos de Rouen
-en Normandía- desde 1484 a 1504 se llamara precisamente Alonso de
Sevilla. Por el contrario, apenas hay noticias de comercio con otros
puntos de la costa atlántica francesa antes de los primeros años del
siglo XVI.
Los intercambios con Inglaterra eran muy antiguos, porque segu­
ramente comenzarían al amparo del tratado anglo-castellano de 1254,
y conocieron un buen momento en los años 1330 a 1365. Las dificul­
tades militares y diplomáticas del siguiente siglo los restringieron
mucho hasta el último tercio del XV, en que conocen un aumento
rapidísimo: los productos del comercio eran, por parte andaluza, los

75
Andalucía a fines de la Edad media

vinos -el dulce de Lepe se cita ya en la obra de Chaucer-, la grana, el

aceite y el jabón, los cueros y pieles, de conejo, cordero y castor, y por
la inglesa, aparte de algunas expediciones de trigo y pescado, los paños
de las más variadas calidades. Es digno de mención que, aunque hay
barcos y mercaderes andaluces dedicados a estos tráficos, a menudo
están en manos de promotores italianos y transportistas de la costa vas­
co-cantábrica, al igual que sucede en otras rutas del comercio exterior
de Andalucía. Las flamencas, por ejemplo, más continuas y nutridas
que las inglesas, y donde la pañería era también el producto de impor­
tación principal. Los contactos con Irlanda se constatan de tiempo en
tiempo: parece que la isla importaba sobre todo, vinos andaluces y del
Algarbe portugués, y exportaba pescado.
Las rutas mediterráneas de cabotaje no parecen haber sido muy
importantes en el siglo XV andaluz. En Barcelona, a mediados de la
centuria, apenas entraban un par de barcos por año procedentes de
Andalucía. El tráfico con Valencia, en cambio, aumentó muchísimo a
medida que avanzaba el siglo. Más allá, la navegación hasta Marsella,
donde había cónsul de los castellanos, también conoció buenos
momentos; además de cierto comercio cerealista, “la importación de
cueros quedó en buena parte en manos de los sevillanos, al punto que
los cueros se llamaron “de Sevilla”, que introducían además el atún del
Atlántico” (M. C. Carié). Uno de los pocos testimonios de actividad
comercial directa de la alta nobleza andaluza se sitúa precisamente
aquí: en 1480, el duque de Medina Sidonia envió a Marsella tres bar­
cos con cueros y atún, que trajeron a su regreso cargamento de paños.
Mercaderes italianos en Sevilla los hubo desde tiempos de la con­
quista o poco después. Los venecianos, sin embargo, no reorganizaron
su comercio con los países atlánticos hasta 1374 y nunca tuvieron
especiales ventajas en Sevilla. Placentines, milaneses y florentinos, aun­
que mencionados, tampoco parecen haber tenido una actividad rele­
vante. Por el contrario, los genoveses sí la poseyeron, desde un comien­
zo, y con sus personas, capitales y naves controlaron buena parte de las
rutas y tráficos que acabamos de describir, y contribuyeron a la con­
versión de Sevilla en un emporio mercantil del siglo XV, dentro del
proceso general de desplazamiento de sus intereses comerciales desde
el Mediterráneo oriental hacia las regiones más occidentales de Euro­
pa, que culmina en la década de 1460. Por todos estos motivos, la ruta

76
 Ciudades, manufacturas y comercio

entre Génova y el río de Sevilla, que se cubría en unos treinta días,

estuvo muy frecuentada, y en la colonia ligur de Sevilla figuraron siem­
pre mercaderes y financieros de los principales alberghi y firmas de
Génova, que controlaban desde su emplazamiento hispalense buena
parte del comercio exterior andaluz y utilizaban también a Sevilla
como plataforma para la penetración en otras regiones castellanas.
En muchos aspectos tuvo incidencia el gran comercio marítimo
sobre la realidad histórica de la Baja Andalucía. La presencia de colo­
nias de mercaderes extranjeros, en especial la genovesa, generó unos
vínculos exteriores que enriquecieron especialmente a Sevilla. Los
andaluces se habituaron a una relación frecuente con el exterior, en
especial con Italia, Inglaterra y Flandes, que se intensificó en el siglo
XV: algunos mercaderes que traficaban en Flandes llegaron a constituir
una nación de Andalucía en Middelbourg, un antepuerto de Amberes,
entre 1505 y 1564, para fomentar la importación de vino. Es la única
ocasión, debido a la importancia de este tráfico y a su especificidad, en
la que los mercaderes de origen andaluz se diversificaron de los caste­
llanos, que formaban la nación española en Brujas y Amberes, pero el
cambio de nombre obedece sólo a motivos de interés mercantil: no hay
connotación política ni de otros géneros en aquella iniciativa de esta­
blecimiento en Middelbourg debida, al parecer, a marinos de Palos
(Pedro y Alvaro Pinto). Es curiosa, sin embargo, y significativa de la
potencia del comercio andaluz de la época.
El gran comercio contribuyó, además, a potenciar la economía y
las producciones agrarias andaluzas y por eso, indirectamente, a con­
solidar las estructuras sociales de tipo aristocrático-señorial, en lugar de
fomentar un cambio social “burgués”, que es ajeno y extraño a la épo­
ca. A través de los indicadores que facilita la actividad mercantil, en
conclusión, observamos cómo crece la importancia relativa de Anda­
lucía dentro de la Corona de Castilla y cómo madura la región, y en
especial Sevilla, hasta adquirir los caracteres que permitieron tomarla
por capital del Imperio americano y reproducir, en aquellas tierras nue­
vas, muchos aspectos del modelo social y cultural establecido en la
Andalucía de los siglos XIII al XV que es, a su vez, una variedad regio­
nal del que fue común a la Castilla y la Europa de entonces.
Se ha escrito a menudo sobre el carácter “colonial” de aquellos
tráficos pero es conveniente recordar algunas reflexiones elementales:

77
Andalucía a fines de la Edad media

los términos de relación entre dueños de la tierra y de sus productos y

dueños de los negocios y manufacturas son radicalmente distintos en
una economía agraria tradicional y en una economía industrial con­
temporánea. Se puede afirmar, incluso, que las situaciones de predo­
minio se producen entonces a favor de los primeros, y no de los segun­
dos, y que, por lo tanto, la posición mercantil de Andalucía, como la
de casi toda Castilla, en el siglo XV, no implicaba ningún tipo de sub­
desarrollo, marginalidad o sujección colonial. Se trataba, por el con­
trario, de una opción, tal vez la más fructífera en aquel momento, des­
de luego la más conservadora desde el punto de vista social, entre las
que ofrecían aquellos regímenes de economía agraria y sociedad feudal.
Y, además, era la opción segura: los grupos sociales dirigentes, cuya
renta se basaba en la tierra y en sus productos convenientemente
comercializados, estaban mucho menos sujetos a las consecuencias de
crisis coyunturales o bélicas que no aquellos otros cuya potencia se
basaba en el control de rutas y capitales mercantiles. Por ejemplo, una
guerra civil, entre 1462 y 1472, pudo arruinar el comercio catalán,
pero quince años de disturbios, entre 1464 y 1479, apenas modifica­
ron las condiciones del castellano y andaluz.
Es distinto afirmar que la evolución futura alteraría aquel estado
de cosas, con el desarrollo del primer capitalismo mercantil atlántico,
o con las revoluciones industriales, más adelante. Pero esto no era así
en el siglo XV, ni todavía en el XVI, y sería imposible comprender el
auge demográfico, la prosperidad económica, el crecimiento urbano o
los mismos fenómenos de consolidación de toda una estructura social
en Andalucía, si se aplicaran anacrónicamente criterios socioeconómi­
cos actuales sin matizarlos y contrastarlos ante una realidad histórica
muy diferente como era la de Andalucía hacia 1492, después de varios
decenios de crecimiento económico, con Sevilla como centro cosmo­
polita de un comercio importantísimo, en la vanguardia de las nuevas
tendencias y corrientes mercantiles que tenían como escenario el
Atlántico medio.

Berbería y el Atlántico medio como horizonte próximo

El comercio y las relaciones con las costas norteafricanas y el

desarrollo de la navegación en el Atlántico medio, en esos dos millo-

78“
 Ciudades, manufacturas y comercio

Andalucía en el comercio marítimo europeo

y norteafricano (siglos XIV y XV)
(Fuente: Atlas de Andalucía, Diáfora, pp. 69 y 70.)

79
Andalucía a fines de la Edad media

nes de kilómetros cuadrados del Océano próximos a la península ibé­

rica y a los archipiélagos de Azores, Madera y Canarias a los que Chau-
nu denominó “Mediterráneo atlántico”, han de retener más nuestra
atención porque fueron uno de los escenarios inmediatos de Cristóbal
Colón, del que tomó colaboradores y experiencia.
Eran, por otra parte, los que más interesaban a los puertos coste­
ros de la Andalucía atlántica y a su traspaís inmediato. La vida econó­
mica de las zonas costeras reposaba, en lo que se refiere al abasteci­
miento cerealista, sobre las posibilidades ofrecidas por las tierras inte­
riores o por el aprovisionamiento por mar, dado que la producción de
trigo y cebada era muy baja. Sin embargo, Niebla, Jerez, Arcos y, des­
pués de la conquista, las zonas fronterizas con Granada eran impor­
tantes productoras de cereal, lo que contribuía a paliar las dificultades
de los puertos y, sobre todo en el ámbito gaditano, a mover un consi­
derable comercio de exportación. Lo mismo sucedía con el viñedo,
cuyo auge estuvo muy vinculado a las posibilidades de exportación por
mar: hacia 1492, al menos la mitad de la producción de vino del arzo­
bispado hispalense se concentraba en las zonas que ahora estudiamos.
Hay localidades que deben su nacimiento o su auge en el siglo XV a la
plantación de viñedos, por ejemplo Cartaya, San Miguel de Arca de
Buey o Chipiona. El higo y la uva pasa, sobre todo en los señoríos del
sector onubense, la miel, cera y grana, algo de aceite de oliva, y los cue­
ros, completaban la oferta de la Andalucía litoral, además de los
importantes resultados de su actividad pesquera.
El Atlántico condicionaba la vida de las plazas costeras: por él
enlazaban con el gran comercio que circulaba por la ruta entre las
plazas de Italia y las del Mar del Norte, y actuaban en el desarrollo
de aquel comercio a la vez como antepuertos de Sevilla y como cabe­
zas de puente para los tráficos con Berbería. Por el Océano se abrían
a la práctica de las pesquerías de altura y a la exploración en las cos­
tas africanas, o a la conquista de Canarias. Y por él venían, a menu­
do, los productos indispensables, en época de carestía, o, casi siem­
pre, los peligros bélicos generados por los vecinos magrebíes, y la
posibilidad de responder a los ataques o, con mayor frecuencia, de
tomar la iniciativa.
Al estudiar ahora estas cuestiones hemos de tener en cuenta dos
premisas: primera, que han de ser situadas siempre en un escenario

8o
 Ciudades, manufacturas y comercio

más amplio y complejo que el relativo a los contactos con Berbería.

Segunda, que casi toda aquella actividad respondió a la iniciativa pri­
vada, pues las instituciones se limitaron a coordinar los aspectos fisca­
les -almojarifazgos, derechos de carga y descarga-, o bien se preocupa­
ron del desarrollo de planes bélicos de otro alcance, dejando al albe­
drío de los marinos andaluces los actos de hostilidad y piratería meno­
res y casi cotidianos, la relación con los enclaves portugueses en el N.
de Africa, e incluso la parte mayor en empresas tales como la conquis­
ta de Canarias, o algunos de los primeros viajes a Indias, aunque la
Corona situara muchas de aquellas empresas bajo su cobertura juris­
diccional, pero es notable que ni siquiera el cargo regio más vinculado
al ámbito marítimo, y con sede en Sevilla, que era el Almirantazgo,
haya intervenido activa o continuamente en las actividades de comer­
cio, navegación y guerra que paso a describir.
Cádiz, El Puerto de Santa María y Sanlúcar de Barrameda eran,
más que los puertos de la zona onubense, los adelantados principales
de Sevilla cara al Atlántico, con el respaldo inmediato de Jerez de la
Frontera. Compartían la prosperidad hispalense y ello se reflejaba tan­
to en la intensidad de su comercio y en la presencia de colonias mer­
cantiles como en la autonomía aduanera de que gozaban en mayor o
menor grado. Sanlúcar de Barrameda contó siempre con su propio
almojarifazgo, Enrique IV concedió derechos aduaneros a Lepe, Aya-
monte y Huelva en 1469 y los Reyes Católicos hubieron de entablar
pleitos contra los duques de Medina Sidonia y los condes de Arcos -
entonces marqueses de Cádiz- para recuperar el monopolio del cobro
de almojarifazgo, y los ganaron en 1492 y 1503. No obstante, los
almojarifes reales en Cádiz consiguieron cierta autonomía, sobre todo
en lo relativo al cobro de derechos de comercio con Berbería, según
acuerdos de 1488 y 1490, y en mayo de 1493 la ciudad obtenía el
monopolio de la contratación con Berbería. Hay que explicar el signi­
ficado de estos privilegios ganados por Cádiz en el contexto del comer­
cio atlántico y, especialmente, del comercio con Berbería, muy anti­
guo, en auge a fines del siglo XV y del que, a pesar del predominio
gaditano, participaban también otros puertos y conservaba Sevilla el
control en última instancia.
Hace unos años A. Rumeu de Armas y, más recientemente, E.
Aznar Vallejo, han resumido cuáles eran sus características en torno a

“8i
Andalucía a fines de la Edad media

1492. Interesaba, ante todo, el “fabuloso comercio del oro” subsaha-

riano, y ello de antiguo: “de 68.600 liras genovesas de oro entradas en
el puerto ligur en 1377 nada menos que 54.400 procedían de España”
(Heers), léase de la región marítima andaluza y granadina. En 1466,
las galeras florentinas tomaban 40.000 ducados de oro en ella y por
valor de otros 10.000 dos años después. En fin, el concejo de Cádiz lle­
ga a afirmar en 1518 que se importa oro cada año por valor de más de
200.000 ducados, 10.000 quintales de cera y 100.000 cueros vacunos.
Es lástima no contar con datos cuantitativos más abundantes y conti­
nuos sobre este “oro de Tiwal”, ni tampoco sobre una contrapartida
castellana que permitiría en parte saldar el déficit de aquel tráfico: me
refiero a la plata, muy sobrevalorada en el N. de Africa, y también en
Canarias, donde el real de plata tenía un curso legal de 42 y no de 31
ó 34 maravedíes, lo que implica una valoración superior al menos en
un 35 por 100, semejante a la que gozaría la plata traída de Castilla o
de otras partes de Europa en los mercados de Berbería.
Los esclavos constituían otro renglón fundamental de las impor­
taciones: guineos del Africa negra y azanegas saharianos se adquirían
en los puertos atlánticos de Arcila, La Mámora, Fedala, Azamor, Safi o
Agadir, sin contar los cautivos que proporcionaban las cabalgadas que
dirigían los andaluces contra los reinos de Fez y Tremecén. Más pací­
fica y esporádica se presentaba la contratación de trigo del Marruecos
atlántico en años de carestía: los puertos de embarque principales eran
Mogador (Essaouira), Safi, Mazagán (El Jadida), Azamor, Salé, Anfa
(en el emplazamiento de la actual Casablanca) y la llamada Casa del
Caballero, además de Larache.
Había otros productos que formaban parte habitual de la oferta
norteafricana, tales como la miel, la cera muy especialmente (en Cádiz
hubo una notable industria de velas), los cueros (también llegó a haber
una manufactura gaditana del calzado importante), el azúcar de caña,
ya en el siglo XVI, procedente del valle del Sus, los frutos secos (almen­
dras y bellotas, dátiles y tamaras), las semillas, especias y colorantes
(anís, malagüera o pimienta de Guinea, granay orchilla), las fibras tex­
tiles (lana y lino), el índigo y el ámbar, la goma arábiga y la algalia, los
caballos de calidad embarcados en Safi y Azamor, y, en fin, manufac­
turas típicas del cuero (tafiletes y cordobanes, filelis y bolsas), alfom­
bras y esteras, albornoces, cobre...

8z
 Ciudades, manufacturas y comercio

Sin embargo, el comercio de exportación era más valioso y ren­

table. No excluía la venta de productos prohibidos por su valor estra­
tégico (armas, salitre y azufre, caballos) pero versaba especialmente en
alimentos (trigo a veces, pescado, sal, frutos) y en paños y lienzos euro­
peos de diversa calidad, que tenían en Berbería un mercado seguro:
tejidos ingleses, flamencos y lombardos, chamelotes, especialmente en
colores rojo y azul, sedas italianas y granadinas. El papel y otros pro­
ductos de quincallería también tenían aceptación segura en todas las
escalas de mercaderes-. Arcila, Larache y Salé eran los antepuertos de Fez.
Más al S., Azamor, Tafetana, Mazagán, Safí, Mogador. Y, en la costa
presahariana, Agadir, Aglú, Santa Cruz de Mar Pequeña (castellano) y
Santa Cruz del Cabo de Gué (portugués). Hay que añadir el abasto de
las plazas portuguesas, efectuado a menudo desde los puertos andalu­
ces: Ceuta, Alcazarseguer, Tánger, Arcila, y algunas de las citadas más
arriba, que entraron bajo dominio lusitano entre 1505 y 1514.
La preeminencia gaditana tendió a convertirse en monopolio de
contratación cuando, en 1493, la Corona designó a la ciudad -vuelta
a su jurisdicción- como único puerto en el que se podía embarcar o
desembarcar el tráfico con Berbería, donde se cobraría, por lo tanto,
la renta de Berbería del Almojarifazgo Mayor, cuyo centro recaudato­
rio estaba en Sevilla. Fue aquél el primer episodio de la rivalidad mer­
cantil entre las dos ciudades, provocado por el empeño regio de con­
trolar las licencias de tráfico con el N. de Africa. Cádiz lo retuvo en
sus manos a pesar de la amenaza que supuso el intento de monopolio
regio, en 1498, o la Casa de Contratación de Sevilla, desde 1503, que
había de entender también en el comercio con Mar Pequeña y Cabo
de Aguer, o de los proyectos de prohibición del tráfico en 1516, 1518
y 1549, e incluso de los cambios políticos en el Fez de los chorfas.
Todavía en 1591, según el historiador Agustín de Orozco, se despa­
chaban cada año de veinte a treinta barcos desde Cádiz a Berbería.
Así, aunque la renta de Berbería no solía sobrepasar la décima parte del
total del almojarifazgo sevillano -también era la de cobro más difícil-
, su cuantía indica la importancia que tenían estos tráficos entre paí­
ses a los que la religión y las costumbres imponían mutuo alejamien­
to y hostilidad.
De otros aspectos del comercio andaluz en Africa no hemos de
ocuparnos aquí, salvo para señalar un par de aspectos. Primero, su rela-

83
Andalucía a fines de la Edad media

ción con un hecho muy importante, como fue el progresivo conoci­

miento que los marinos andaluces tuvieron de las rutas del Adámico
medio, debido tanto a las pesquerías como a las actividades comerciales
y guerreras. Segundo, el interés de la Corona por mantener algunas
regalías y formas de control o monopolio, que anticipan aspectos de su
política en América: así, en el tráfico de Canarias se reservó la obtención
de orchilla, apreciada por su tinte, y de las conchas u ostrones que se
empleaban en el comercio con Guinea, donde alcanzaban mucho pre­
cio por el valor mágico que los indígenas les otorgaban. También pre­
tendió controlar los rescates o expediciones que se hacían a Guinea
durante los años de la guerra contra Portugal, entre 1475 y 1480, pues
luego se acordó que fueran monopolio lusitano, y, posteriormente, los
que tenían lugar en la costa sahariana, en torno a Santa Cruz de Mar
Pequeña, además de atribuirse la capacidad de autorizar o no las pes­
querías. Todos aquellos derechos regalianos se cedían a particulares en
arrendamiento, pero su exigencia y su práctica, que se extienden, como
veremos, a la participación mediante el quinto real en el botín de las
expediciones bélicas, es una prolongación en el Atlántico de las doctri­
nas jurídicas y formas de intervención regia en determinadas actividades
lucrativas vinculadas al comercio, la guerra o la explotación de recursos
naturales, y una etapa previa a su futura aplicación en América.
Por mucha que fuera la importancia del comercio, lo que más lla­
maba la atención y la conciencia de los contemporáneos era el señue­
lo de la guerra contra “el infiel” y los proyectos de conquista en Ber­
bería. La del emirato de Fez estuvo reservada a Portugal, reino para el
que la conquista de plazas litorales constituyó un aspecto muy impor­
tante en sus esfuerzos de expansión atlántica. Ceuta, ganada en 1415,
era la más importante por su proximidad a las costas y a los intereses
andaluces, hasta el extremo de merecer la visita de Enrique IV de Cas­
tilla en el verano de 1456, so pretexto de cazar leones en el Rif, en el
marco de sus campañas granadinas y de su actuación muy filoportu-
guesa en todo lo que se refería al ámbito atlántico y africano. Ceuta
contó en los años inmediatos con el respaldo andaluz: en julio de
1459, ante la posibilidad de un ataque musulmán, el gobernador ceu-
tí daba aviso a Tarifa y dos años después se ponía en estado de defen­
sa toda la costa andaluza por un motivo similar, lo que, indudable­
mente, fue una precaución tomada con cierta frecuencia.

84
 Ciudades, manufacturas y comercio

Pero lo más corriente, en el último cuarto del siglo XV, era que
los marinos andaluces atacaran las costas de Berbería, tanto las de Fez
como las de Tremecén, mediante cabalgadas que reportaban cautivos y
botín, y de las que a menudo tenemos noticia por el cobro del quinto
real sobre su producto o por el testimonio de algún testigo contempo­
ráneo. Aquellas acciones de barrajar en las costas, aduares y poblados
del N. de Africa eran a la vez “arriesgadas y lucrativas”. Servían tam­
bién para aumentar el conocimiento detallado de la costa enemiga y
contar con expertos útiles, llegado el caso. Entre las que mencionan los
cronistas de la época recordaremos la de Juan Sánchez, alcaide de Rota,
en junio de 1480, nada menos que con 150 barcos y más de 6 000 per­
sonas, dirigida contra Azamor sin éxito, las de Pedro de Vera, el con­
quistador de Gran Canaria, contra Larache, la de Lorenzo de Padilla,
que saqueó en los aduares del Río de la Mámora con 50 caballeros y
700 peones de Jerez y trajo 400 cautivos, las que dirigió Charles de
Valera, alcaide de El Puerto, o la de Juan de Suazo, alcaide de Cádiz,
en 1483. No cabe duda de que en muchas de ellas se mezclarían obje­
tivos comerciales con los de saqueo: en abril de 1486, por ejemplo, el
gaditano-genovés Pedro Fernández Cabrón, otro de los socios en la
conquista de Gran Canaria, zarpaba para Salé con dos navios en los
que viajaban 73 hombres armados, con ánimo, al parecer, mercantil,
pero él mismo practicaba por entonces la presa y cautiverio de musul­
manes en el Estrecho, para venderlos en Cádiz. La Corona intentó
concentrar la partida de aquellas expediciones en Puerto Real, que
había fundado en 1484, con objeto de asegurarse el cobro del quinto
real, pero no parece que lo consiguiera, dada la extrema dispersión de
estas actividades y su carácter privado.
Los musulmanes replicaban en la medida de sus fuerzas, que
aumentarían desde el segundo decenio del siglo XVI con el auge de la
piratería berberisca y la desviación del esfuerzo militar y naval castella­
no hacia otros ámbitos considerados más importantes. Bien lo pade­
ció, por ejemplo, Conil, salteada en 1515 con cautiverio de todos sus
moradores. Durante el siglo XVI, en fin, perduraría aquella “frontera
olvidada”, como la denominó no hace mucho un autor, con caracte­
rísticas y formas de relación que prolongaban a las establecidas en el
siglo anterior. Volveremos a ella al estudiar algunas consecuencias y
prolongaciones de la conquista de Granada, así como al Atlántico

85
Andalucía a fines de la Edad media

medio cuando llegue el momento de narrar la incorporación de las

Islas Canarias a la Corona de Castilla.

Fiscalidad y actividades mercantiles

Muchos aspectos de la actividad mercantil y de su evolución se

conocen gracias a las series de precios de arrendamiento de las contribu­
ciones que recaían sobre ella, en especial las aduaneras, bajo la forma de
almojarifazgo casi siempre, y las alcabalas sobre la compraventa en los
mercados interiores. En Andalucía, las alcabalas proporcionaban en tor­
no al 75 u 80 por 100 de los ingresos ordinarios de la Corona y las adua­
nas otro 13 por 100, lo que da clara idea de su importancia. Pero es que,
además, las fiscalidades señoriales y las municipales también se nutrían,
aunque en proporciones muy diversas, de la actividad de tránsito y com­
praventa de productos.
El tráfico con Granada estaba gravado por un diezmo y medio diez­
mo de lo morisco cuyo importe, que conocemos entre 1429 y 1456, refle­
ja a la vez la importancia menor de aquel comercio, a pesar de su signifi­
cación, dentro del conjunto mercantil andaluz, y acaso también las mer­
mas causadas por un contrabando activo y habitual, y por las frecuentes
épocas de tensión y guerra. La suma por la que se arrienda oscila en tor­
no a 600.000 maravedíes (mrs) entre 1429 y 1446, y en torno a 680.000
en el decenio 1446-1456, lo que, convertido en moneda de oro, signifi­
ca un descenso de 5.800 a 4.580 doblas de la banda. Apenas hay datos
posteriores: en 1486 se arrendó parcialmente por 512.000 maravedíes
(1.400 doblas), lo que apenas es significativo. A decir verdad, las parias
que los emires granadinos pagaron a menudo durante las épocas de tre­
gua significaban más para la Hacienda real castellana, entre 11.000 y
13.000 doblas anuales.
El almojarifazgo castellano de Córdoba gravaba a todas las mercan­
cías que entraran en la ciudad y su reino para ser objeto de comercio, no
a las que sólo estuvieran en tránsito. Su cuantía avala la idea, ya expuesta
aquí, de que el mercado cordobés tenía una potencia comarcal amplia y
abarcaba en muchos aspectos al medio y alto valle del Guadalquivir. Sin
embargo, en la serie de cifras hay tres momentos distintos: uno de
aumento entre 1428 y 1450, en el que la renta va creciendo de 2.700 a

86
 Ciudades, manufacturas y comercio

5.000 ó 5-500 doblas. Otro de apogeo, en el reinado de Enrique IV, entre

7.750 y 8.400, y un tercero de descenso y estabilización bajo los Reyes
Católicos, en torno a las 3.500 doblas anuales. Claro está que en éste,
como en otros casos, las circunstancias políticas influían mucho en los
precios de los arrendamientos, y puede que a finales del siglo XV a la
aduana cordobesa le estuviera ocurriendo un proceso de deterioro como
el que habían padecido antes otros almojarifazgos cedidos por la Corona
a diversos nobles a mediados del siglo XV, como el de Écija, o el de Jaén,
cuyas cuantías eran mucho más bajas que la cordobesa, aunque no des­
deñables: 2.000 doblas el de Écija y 2.200 el de Jaén hacia 1445, esti­
mando el valor de la dobla en ese momento en 150 mrs.. El concejo de
Jaén recuperó en 1491 el almojarifazgo, aduana y portazgo, que poseía
entonces Alonso de Carvajal, a cambio de dos millones de maravedíes,
pero prefirió suprimir la renta, que no proporcionaba ya más de 100.000
mrs. anuales, unas 274 doblas.
El almojarifazgo real de Sevilla, que no debe confundirse con otro
concejil cobrado por el municipio sevillano en todas las localidades de su
tierra, era la principal renta aduanera andaluza, pues gravaba el comercio
exterior por vía marítima, y ello a pesar de las mermas producidas por
algún almojarifazgo local y por los derechos de carga y descarga en loca­
lidades costeras. El almojarifazgo constaba de otros componentes no
aduaneros (diezmo del aceite, rentas menudas), que ahora no considerare­
mos. Sus rentas aduaneras propiamente dichas eran el partido de las mer­
caderías, la almonayma y cuenta de mercaderes y la renta de Berbería. En
números redondos, el almojarifazgo sevillano pasó de arrendarse en
33.460 doblas anuales en 1428 a alcanzar un máximo de 42 a 47.000 en
la década de los sesenta, y descender a 11.000 en 1483, para ir creciendo
de nuevo: 18.000 en 1491, 32.500 en 1503. Dicho de otra manera, hay
un crecimiento suave de la renta entre 1420 y 1450 (se pasa del índice
100 al 119 en ocasiones), seguido por un fuerte incremento entre 1455
y 1471, que sólo se rompe durante la crisis de los años 1462 a 1464 (se
alcanza un índice de 150). En los años 1480 a 1493 hay una depresión
fuerte, con su máximo en 1483, que ha de atribuirse también a motivos
políticos, tales como las actuaciones inquisitoriales, que hicieron huir a
mercaderes judeoconversos, y la guerra contra Granada. A continuación
se produjo una recuperación rápida, desde 1494 a 1503, en cuyo trans­
curso la renta recuperó el nivel del año 1460. Da la impresión, por lo tan-

87
Andalucía a fines de la Edad media

to, de que hubo una evolución no lineal de la actividad mercantil, y de

que tal vez el mejor momento del siglo fueron los años 1455 a 1471,
correspondientes al reinado de Enrique IV.
Respecto a las alcabalas, veamos primeramente algunas cifras glo­
bales sobre su evolución en el siglo XV, también en doblas de la banda-.

AÑO Reino de Sevilla Reino de Córdoba Reino de Jaén

1429 52.176 18.777 12.460

1434 52.632 17.724 11.337
1439 61.916 25.328 14.592
1444 84.457 31.987 15.443
1449 59.853 15.893 11.800
1454 56.910 19.387 1 1.200
1459 57.250 22.416 11.200
1464 45.188 20.390 8.400
1469 28.123 12.174 5.014
1480 44.939 26.860 11.912
1484 41.440 24.132 11.388
1489 49.662 21.378 19.469
1494 56.062 25.017 26.123
1499 59.504 31.119 25.137
1504 76.356 30.136 29.250

Como la conversión de los maravedíes en doblas está hecha al cam­

bio legal, es probable que la cifra de 1444 sea exagerada, pues se mantema
un cambio desfasado, y la de 1469 se ha obtenido utilizando un cambio
que ya debía de usarse pero que no fue el legal hasta algo después. Hechas
estas salvedades, está claro que las alcabalas se mantuvieron y crecieron en
Sevilla hasta la crisis de 1462, mientras que la evolución cordobesa es más
irregular y tiende a cierto descenso, mucho más claro en Jaén, en la década
de los años cuarenta. Tras la catástrofe política de los últimos años del rei­
nado de Enrique IV, la recuperación es muy lenta entre 1480 y 1490, y
mucho más rápida en el último decenio de los Reyes Católicos, entre 1494
y 1504, aunque es preciso añadir que se suman alcabalas de zonas que antes
no tributaban a la Corona: Cádiz, Gibraltar, los señoríos de las Ordenes
Militares de San Juan y Calatrava.

88
 Ciudades, manufacturas y comercio

De todas maneras, aun teniendo en cuenta el valor explicativo de las

diversas circunstancias políticas y económicas, hay algo evidente, y es que el
importe global de aduanas y alcabalas no ha subido, en líneas generales, des­
de 1429 hasta 1494, sino más bien al contrario. No obstante, la población
andaluza creció mucho y la actividad mercantil también, así que es de supo­
ner o bien un descenso de la presión fiscal efectiva, aunque se mantuvieran
los mismos aranceles legales y tipos impositivos, o bien un descenso en el
precio de muchos productos, o bien, es lo más probable, ambas cosas a la
vez; esto sugiere una mejora en la disponbilidad de recursos por parte de los
andaluces a medida que avanzaba el siglo, lo que fue una circunstancia favo­
rable presente en los años en torno a 1492, a pesar de otras dificultades
coyunturales.
Pero es necesario cuidar al máximo la demostración de esta hipótesis,
utilizando un ejemplo que sea de fiar, como es el de la misma ciudad de
Sevilla, cuyo aumento de población es bastante bien conocido y que, al ser
plaza de realengo, está sujeta al control de la fiscalidad de la Corona de for­
ma permanente y homogénea. Los sevillanos estaban exentos de la alcaba­
la del trigo en lo que fuera para su consumo, y esto libera al índice que
publicamos a continuación de un elemento que provoca distorsiones
coyunturales en otras ciudades:

AÑO Importe en doblas índice

1429 27.000 100

1434 28.000 103
1439 30.000 111
1444 30.000 111 (0 bien, 44 700, 166)
1449 29.000 107
1454 25.400 94
1459 28.400 105
1464 21.800 80
1469 15.000 55
1480 17.600 65
1484 14.800 55
1489 18.700 69
1494 16.700 62
1499 21.500 79
1504 22.000
81 ______ 1
89
Andalucía a fines de la Edad media

Las alcabalas se arrendaban por menudo, es decir, por separa­

do para los principales productos, lo que permite observar diver­
sas particularidades, tales como la gran importancia del mercado
jerezano de trigo, de la venta de vino en Córdoba, seguramente a
forasteros en la mayoría de los casos, o de la producción de aceite
en Sevilla y, en menor grado, en Écija, mientras que apenas pare­
ce relevante todavía en el alto valle del Guadalquivir. En la ciudad
de Sevilla, el consumo de pescado supera en valor al de carne,
mientras que en las demás ciudades principales, incluida Jerez de
la Frontera, el de carne tenía mucha mayor importancia. La renta
de pinos cordobesa indica la importancia del tráfico maderero que
utilizaba la vía fluvial y pagaba al pasar por Córdoba, pero la alca­
bala de la madera señala a Sevilla como principal centro de con­
tratación. Por el contrario, en Córdoba las alcabalas de la lana y de
los paños son muy elevadas, como consecuencia de la importante
contratación de ambos productos. Los lienzos y sedas tenían, en
cambio, a Sevilla como principal mercado y centro de consumo,
seguida por Córdoba y Jerez; no hay noticia de estas alcabalas para
las ciudades del reino de Jaén. Otros ejemplos en los que el dato
fiscal indica alguna peculiaridad económica serían la alcabala de
venta de esclavos moros y tártaros en Sevilla solamente, la de uva,
agraz y cargazón de las pasas, característica de Jerez, la del algodón
en Écija, la de tintes baezana, etc.. En resumen, los testimonios
hacendísticos subrayan con mayor precisión muchos de los aspec­
tos de la realidad económica andaluza expuestos en las páginas
anteriores.
Lo mismo sucede cuando observamos las fiscalidades desarro­
lladas por los grandes nobles en sus señoríos. Muchos ingresos pro­
ceden de rentas sobre el tránsito y compraventa de productos, del
arrendamiento de inmuebles comerciales y artesanales o de mono­
polios, y de cargos relacionados con la actividad mercantil. El por­
centaje sobre los ingresos totales supera el 60 por 100 en señoríos
de la fachada atlántica pero es bastante inferior en los de Ordenes
Militares situados en el Reino de Jaén, lo que muestra la diferente
política seguida en unos y otros. En general, la nobleza no descui­
dó su participación en la economía mercantil, por diversos medios,
y el fiscal fue uno de ellos, hasta el extremo de que los Reyes Cató-

90
 Ciudades, manufacturas y comercio

licos tuvieron que regular algunos aspectos, para evitar abusos, y

unificaron el arancel de cobro de portazgo de muchas localidades
señoriales andaluzas, además de suprimir portazgos ilegales, entre
1490 y 1492.

91
 SEGUNDA PARTE
■
Sociedad y cultura
Capítulo IV
Repoblación y Frontera

La nueva sociedad andaluza

Los caracteres originarios de la nueva sociedad andaluza surgie­

ron en un doble proceso, hoy bien conocido, de éxodo y casi total
extinción de la anterior población musulmana y de repoblación y nue­
va organización del territorio en todos los aspectos por los colonos cris­
tianos. El proceso estaba concluido hacia 1275-1285 y de él sólo inte­
resa ahora poner de relieve algunas consecuencias duraderas aunque no
inmóviles, pues los tiempos bajomedievales introducirían importantes
elementos de cambio y evolución en ellas.
Ante todo, las bases del nuevo sistema social se establecieron a tra­
vés de los procesos y métodos repobladores pero, como se contaba con
amplia experiencia anterior, cabe decir que la nueva Andalucía nació, a
la vez, con unas estructuras sociales e institucionales adultas y sin el las­
tre de una evolución o maduración pasada, sino dotadas de cierta rela­
tiva simplicidad que convenía, sobre todo, a los intereses y proyectos
políticos del poder monárquico tal como lo concebía Alfonso X.
La repoblación establece unas diferencias sociales entre los que
participan en ella. La gran masa serán peones, que reciben en hereda­
miento, vecindades suficientes para asegurar la vida de su familia y la
prestación de sus deberes militares como infantes. Por encima de ellos
se sitúa el grupo de los caballeros, a cuya mayor obligación militar
corresponden lotes de vecindad más ricos, al menos el doble que los de
peones. La mayor parte de estos caballeros crean en Andalucía las con­
diciones de vida, riqueza y poder obtenidas por la caballería villana en
Castilla durante los siglos anteriores. Pero es, además, posible que algu­
nos de ellos pertenezcan a linajes de la nobleza, tanto de la alta -ricos

95
Andalucía a fines de la Edad media

hombres- como de la baja -hidalgos- y añadan a la condición de caba­

llero el rango preeminente derivado de su sangre familiar. Este hecho
suele ser aprovechado conscientemente por los organizadores de la
repoblación para promover en Andalucía el arraigo de una nobleza de
sangre que, con el tiempo, dará lugar a los linajes andaluces más famo­
sos, cuyos antepasados, en efecto, serían en muchos casos los llamados
caballeros de linaje, que reciben lotes de bienes como vecindad mayo­
res y mejores que los de la restante caballería. Por último, muchos de
los artesanos y pequeños comerciantes que repoblaron en las ciudades
recibirían casas y solares urbanos pero no fincas rústicas, que no hací­
an al caso dada su dedicación profesional, con excepción de algunas
pequeñas huertas y parcelas.
Por encima de estos tipos de repobladores efectivos, que habían
de residir sus vecindades un mínimo de cinco o doce años para adqui­
rir la plena propiedad de los bienes recibidos, se encuentran otros
beneficiarios de los repartimientos que son, generalmente, absentistas,
pero que por la gran riqueza obtenida o por su función institucional
influyen desde el primer momento en la nueva sociedad andaluza. En
este caso están todas las personas que han recibido donadíos territoria­
les más o menos extensos: miembros de la familia real, titulares de la
alta nobleza castellana y leonesa, funcionarios y agentes del rey, altos
eclesiásticos, iglesias y monasterios del reino, Órdenes Militares, gru­
pos de combatientes que conservan su coherencia como tales después
de cada conquista. En muchos de estos donadíos hay que buscar la pri­
mera fase de desarrollo de la gran propiedad latifundista andaluza. En
ocasiones, las mercedes reales fueron tan amplias que perturbaron o
dañaron hasta cierto punto el proceso repoblador.
En los márgenes de esta sociedad y como beneficiarios menores
de los repartimientos se encuentran incluso algunos de los musulmanes
mudéjares que lograron permanecer con permiso regio después de la
revuelta de 1264, y grupos mucho más numerosos y ricos de judíos,
que regresaban a veces a las mismas ciudades andaluzas de donde sus
antepasados tuvieron que huir un siglo atrás ante la intolerancia de
almorávides y almohades, y también colonias de mercaderes extranje­
ros que acuden a las ciudades, Sevilla en especial, para participar en
una actividad comercial que tenía precedentes, antes de la conquista
cristiana.

96
 Repoblación y Frontera

Todos los pobladores eran jurídicamente libres. Apenas hay

grupos de esclavos o cautivos en aquella primera hora de la nueva
Andalucía y, por otra parte, los campesinos casi nunca están some­
tidos a servidumbres personales ni a situaciones de semi-libertad o
de vinculación forzosa a la tierra. La población está sujeta a la legis­
lación regia y, en cada caso, al mismo fuero municipal: es bien sabi­
do que los fueros locales más extendidos por Andalucía han sido el
de Cuenca, en Ubeda y Baeza, y el derecho de Toledo en el resto de
las ciudades. Ahora bien, siempre hubo matizaciones a esta igual­
dad. Por una parte, hay grupos que disponen de jurisdicciones par­
ticulares específicas por razones profesionales o religiosas. Es el caso
de los genoveses y de los habitantes del Barrio de la Mar sevillano,
en el primer supuesto, por ejemplo, o el de todo el estamento ecle­
siástico, en el segundo, por no citar también a judíos y mudejares,
sujetos a sus propias leyes religiosas para asuntos internos de la res­
pectiva comunidad. Por otra parte, sobre el común de los repobla­
dores emergen algunos sectores privilegiados por sus exenciones fis­
cales -los francos-, o por las prerrogativas especiales que Ies otorga el
gobierno del país, en manos de personas pertenecientes a los diver­
sos grados de la aristocracia.
La diversidad de situaciones administrativas vino a acentuar tam­
bién determinadas diferencias sociales. La mayor parte del territorio
permaneció dentro del realengo, organizado en municipios cuyas insti­
tuciones concejiles en nada se diferenciaban de las vigentes en otras
partes de Castilla. Estas instituciones establecen una distinción entre
los que son vecinos de pleno derecho y los que sólo tienen la categoría
intermedia de moradores o la más simple de estantes o residentes.
Determinan también la reserva de determinados cargos de gobierno a
las clases más pudientes, a los estamentos privilegiados de la sociedad
local. Y provocan una distinción inevitable entre los que habitan en la
ciudad o villa cabeza del municipio y quienes viven en los pueblos o
aldeas del territorio o tierra organizado en torno suyo. Al acumularse
en la ciudad la mayor parte del excedente de renta agraria, al haber en
ella más y mejores posibilidades de actividad profesional, y al ejercerse
casi todo el gobierno y administración a partir de ella, resultaba inevi­
table que el habitante de la urbe fuera de hecho un privilegiado con
respecto al campesino.

97
Andalucía a fines de la Edad media

Algunos sectores de la Andalucía hética se organizaron desde el

primer momento y de forma estable dentro de la jurisdicción señorial.
Hubo señoríos sobre todo en zonas de frontera presentes o antiguas.
Presentes: las de Granada y Portugal. Antiguas: las surgidas durante los
decenios de la conquista en los límites entre Jaén y Córdoba y entre
Córdoba y Sevilla. La mayor parte de aquellos señoríos iniciales estu­
vieron en manos de diversas Ordenes Militares (Santiago, Calatrava,
Alcántara, San Juan), y alguno dependió de sedes episcopales (Toledo,
Sevilla). En todos ellos se aprecia una simplificación empobrecedora de
la estructura social: no hay grupos poderosos o privilegiados sujetos a la
jurisdicción señorial, ni núcleos urbanos de importancia. Los munici­
pios disponían de una autonomía menor que en el realengo, y la pobla­
ción estaba formada por campesinos de condición económica y social
modesta, aunque en algunos hubiera también grupos de caballeros.
Así, pues, las repoblaciones del siglo XIII han contribuido deci­
sivamente a crear un nuevo sistema social en la Andalucía hética, ade­
más de modificar completamente su base humana. Desde el primer
momento se observa la aparición de diversas clases socioeconómicas,
de varios estamentos diferenciados por privilegios y particularidades
legales. Desde el primer momento, también, se aprecia cierta diferen­
cia entre sociedad urbana y sociedad rural, y un reparto geográfico de
los grupos sociales en el que influyen notablemente las diferentes juris­
dicciones que se ejercen sobre el territorio.

La Frontera

Tal es el nombre con que muchos documentos bajomedievales,

sobre todo de los siglos XIII y XIV, designan a la Andalucía cristiana,
sin mayores explicaciones. Aquella última frontera de la España medie­
val con el Islam granadino fue a la vez una línea de guerra, tregua y
transculturación limitada entre dos civilizaciones. Su presencia acentúa
el sentimiento de vivir en uno de los márgenes de la europea y es, tam­
bién, un dato especialmente valioso para comprender ciertos aspectos
del auge y predominio aristocráticos sobre la sociedad andaluza.
En la misma raya fronteriza se vivían con especial agudeza aque­
llas circunstancias y surgían, en torno a ellas, figuras institucionales y

9^
 Repoblación y Frontera

sociales específicas. Por ejemplo, las encargadas de mantener el cum­

plimiento de las treguas, como eran los jueces de frontera o alcaldes
entre cristianos y moros, que juzgaban las querellas e infracciones a lo
pactado, con ayuda de una especie de policía fronteriza especial, los fie­
les del rastro, existentes en cada concejo, cuya misión era recibir las
denuncias y seguir la pista de los delincuentes que habían roto la tre­
gua, entregándosela unos a otros en la linde de cada pueblo y a través
de la frontera hasta que se reconstruía la ruta seguida por los agresores,
su identidad y las responsabilidades que les cabían. Otra institución de
la frontera que alcanzaba su plenitud durante las treguas eran los alfia-
queques o ejeas, indispensables como intermediarios para los tratos de
compra y canje de cautivos y para la guía de mercaderes, recuas y gru­
pos que circulaban entre Granada y Andalucía o viceversa.
Las tierras próximas a la frontera tenían una estricta organización
bélica. Del lado castellano, el esquema solía ser la división en zonas:
obispado de Cádiz, arzobispado de Sevilla, obispados de Córdoba y
Jaén, Adelantamiento de Cazorla, encomienda santiaguista de Segura
y sus colindantes, etc.. La defensa se escalonaba desde las ciudades-base
de la retaguardia, pasando por las villas con castillo o ciudadela más
próximas a la frontera, hasta las plazas y castillos de primera línea y las
torres y atalayas de vigilancia y aviso. Desde comienzos del siglo XIV
fue frecuente que diversas fortalezas de la frontera tuvieran derecho de
asilo, en virtud del cual todo delincuente -excluidos los delitos que
eran “caso de Corte”- que se refugiara en ellas y prestara servicio de
armas de nueve a dieciocho meses, en general, quedaba libre de su res­
ponsabilidad criminal. La posibilidad de acoger homicianos, que así se
les llamaba, era sólo una parte de la situación especial que se otorgó a
los castillos fronteros, por el excepcional peligro que corrían. Los más
importantes tenían asignada, con cargo a la Hacienda real, una canti­
dad para tenencia del alcaide y otra para sueldo, sustento y abasteci­
miento -pagas y llevas-á& una cantidad prefijada de vecinos caballeros,
ballesteros y lanceros que no siempre correspondía a la realidad, y eso
incluso aunque la plaza hubiera sido cedida en señorío, como sucedió
a menudo en el siglo XV porque la tenencia de fortalezas fronterizas
fue un medio de promoción social y política de nobles andaluces, y a
veces el punto de partida para la formación de sus señoríos. Sus veci­
nos estaban, además, exentos de alcabalas y otros impuestos.

99
Andalucía a tines de la Edad media

Entre las más importantes destacaremos, de SO. a NE., a Tarifa

y Gibraltar, El Castellar, Jimena, Olvera, Zahara, Teba, Antequera,
Archidona, Alcalá la Real, Alcaudete, Iznájar, Huelma, Solera, Arenas,
Jódar y Quesada. Antequera, por ejemplo, tenía una guarnición de
120 caballeros, 300 ballesteros y 200 lanceros, 90 velas y 30 rondas,
que pasaron a Archidona tras la conquista de esta plaza en 1462, que­
dando una guarnición menor en la primera, con más de un millón de
maravedíes al año asignados a sus sueldos y gastos. En Teba, abasteci­
da desde Écija, había 25 caballeros, 60 ballesteros, 215 lanceros y 36
velas e rondas. En Alcalá la Real, 50 caballeros, 150 ballesteros y 300
lanceros. En Tarifa, 80 caballeros, 200 ballesteros y 220 lanceros. Que­
sada recibió en 1383 privilegio para poblarse con 100 vecinos. Huel­
ma tenía asignados en 1464, 681.000 maravedíes para la tenencia de
su alcaide, sueldo y mantenimiento de 70 jinetes, 66 ballesteros y 30
lanceros.
Muchas de aquellas localidades y tierras se repoblarían y pondrí­
an en explotación después de la conquista de Granada pero, hasta
entonces, fueron zonas casi vacías, vigiladas por figuras típicas de la
vida fronteriza como eran los almogávares, hombres del campo y adali­
des, que vivían sobre el terreno y lo conocían perfectamente, por lo que
eran insuperables e insustituibles como guías en cualquier tipo de ope­
ración bélica. Ellos solían dirigir las algaradas y encabezar los asaltos
por sorpresa a castillos. Buenos conocedores del árabe, a menudo fue­
ron utilizados sus servicios como lenguas o trujamanes, e incluso entre
ellos no faltaban los musulmanes conversos, ni en el lado granadino los
helches o tornadizos, antiguos cristianos.
El aparato militar necesario en la frontera permitió a muchos
nobles promociones interesantes. En bastantes casos como alcaides de
fortalezas. En otros, más destacados, como Adelantados Mayores, con
mando, al menos teórico, en toda la frontera, o como Caudillos Mayo­
res, Fronteros Mayores o Capitanes de algunos de sus sectores, como
Jueces o Alfaqueques Mayores, o, en el ámbito marítimo, como Almi­
rantes. Adelantado lo fue Fernán Pérez Ponce, creador del linaje anda­
luz de Ponce de León, y apenas hay que recordar el papel que tuvo en
la promoción de Alfonso Pérez de Guzmán, origen de los duques de
Medina Sidonia, su actuación en la frontera de Tarifa y Gibraltar.
También fue Adelantado, a fines del siglo XIV, Per Afán de Ribera,

LOO
 Repoblación y Frontera

cabeza de otro conocido linaje al que se vinculó el cargo. Linajes pro­

cedentes de algún Almirante fueron los Zacearía, Mathe de Luna, Por-
tocarrero, Bocanegra, Tovar o Enríquez. El cargo de Alfaqueque
Mayor lo ocupó el noble cordobés Diego Fernández de Córdoba, en el
tránsito del siglo XIV al XV, y el sevillano Juan Arias de Saavedra, en
tiempos de Juan II, mientras que los Benavides fueron Caudillos
Mayores en el obispado de Jaén, y los Fernández de Córdoba, señores
de Aguilar, Alcaldes entre cristianos y moros en el de Córdoba, y alcai­
des de Alcalá la Real.
En otros aspectos diversos se observa la estrecha relación que hay
entre frontera, promoción nobiliaria y expansión del régimen señorial.
En la frontera han acrecido y justificado su poder los grandes linajes
andaluces de los siglos XIV y XV: Guzmán, Ponce de León, Ribera,
Saavedra, Fernández de Córdoba, Venegas, Cueva, Carvajal, Benavi­
des, por no citar sino algunos más relevantes. En ella se han dado las
ocasiones propicias para que muchos alcanzaran el rango de caballeros,
bien armados por el mismo rey o por su Adelantado, bien por el pro­
cedimiento más llano de encabalgarse sobre la montura del enemigo
vencido y proclamar su voluntad de llevar en adelante un rango de vida
y unas obligaciones militares de tipo caballeresco, o bien, incluso, por
la mayor facilidad para acceder a la caballería de cuantía o por las con­
cesiones de hidalguía que los monarcas prodigaron más con ocasión de
las guerras granadinas.
A decir verdad, la frontera de Granada, sobre todo en su sector
giennense, ha sido incluso vivero de linajes nobles para el conjunto
castellano: recordemos que de allí procedían, entre otros, el condesta­
ble de Enrique III, Ruy López Dávalos, y el privado de Enrique IV,
Beltrán de la Cueva, duque de Alburquerque. Otro ejemplo: algunos
maestres de Ordenes Militares han aprovechado su cercanía para justi­
ficar la fundación de señoríos a favor de sus hijos, tomando para ello
bienes o territorios de la Orden, o aprovechando al menos su poder,
caso de Gutierre de Sotomayor, maestre de Alcántara y fundador del
condado de Belalcázar desde 1445, o de Pedro Girón, maestre de Cala-
trava y cabeza de la Casa de Osuna desde 1461-1464.
La necesidad de mantener un fuerte dispositivo militar en la
frontera y de permitir la ascensión de nobles ambiciosos aconsejaba,
además, a la Corona la conveniencia de ceder en señorío numerosos

roí
Andalucía a fines de la Edad media

puntos fronterizos fortificados. En 1480 eran ya escasas las plazas rea­

lengas de la frontera: Antequera, Alcalá la Real, Quesada. El resto per­
tenecía a la jurisdicción de diversos aristócratas y Órdenes Militares,
aunque la Hacienda regia seguía abonando la mayoría de las pagas y lle­
vas para sueldo de su guarnición y abastecimiento de sus habitantes.
En la frontera también, hay que mencionarlo antes de abando­
narla, se promovieron otros dos aspectos importantes que afectan a la
historia social. Primero, las posibilidades de conquista y repoblación
que si, por una parte, fomentan cierta flexibilización transitoria de la
estructura social y estimulan la movilidad en su seno, por otra son oca­
siones magníficas para el incremento de la propiedad y el poder aris­
tocráticos. Segundo, la vitalidad de valores caballerescos, que apoyan
ideológicamente el predominio aristocrático, al explicarlo por medio
de justificaciones inmediatas -el papel militar y protector de los aristó­
cratas- y magnificarlo como tema literario, de lo que son buena mues­
tra los romances fronterizos del siglo XV.

102
Capítulo V
El predominio de las aristocracias

Dadas aquellas características de país nuevo, es evidente que la

Andalucía hética no afrontó las crisis y cambios baj omedievales en las
mismas circunstancias que otras regiones peninsulares de más antigua
tradición y arraigo europeos, por mucho que su modelo organizativo
se hubiera realizado inspirado en el de aquéllas. Andalucía era un país
relativamente poco poblado, en el que se produjo un proceso comple­
jo de concentración de la propiedad de la tierra durante los siglos XIV
y XV y, al mismo tiempo, especialmente en los reinos de Sevilla y Cór­
doba, una gran vinculación de las producciones agrarias al comercio.
Todo aquello favoreció a familias de la pequeña aristocracia urbana y a
los linajes de alta nobleza que se fueron formando. Al mismo tiempo,
la sociedad se diversificó rápidamente: no es que desapareciera el crite­
rio inicial de división social según las responsabilidades militares, pero
cada vez fueron más importantes los socioeconómicos y políticos.
Habremos de considerar una jerarquización social en la que juegan
papeles combinados entre sí los conceptos de clase y estamento, sin
olvidar la importancia de las ciudadanías locales y religiosas, ni el peso
de las solidaridades de grupo: linajes y familias, bandos urbanos,
barrios, cofradías y gremios en las ciudades, régimen señorial en las
zonas rurales, entre otros criterios.

103
Andalucía a fines de la Edad media

Epocas y modalidades del auge aristocrático

Dentro de la tendencia general castellana que favorece una conso­

lidación del predominio aristocrático sobre el conjunto social, la situa­
ción andaluza es especialmente favorable. Para comprenderlo hay que
estudiar los elementos de su poder institucional y administrativo, los
componentes de la renta, las formas de organización interna de la aris­
tocracia y sus diversos niveles, y el ámbito de los usos y mentalidades.
En el crecimiento del poder aristocrático, a la vez económico y
social, político y cultural, cabe distinguir dos períodos: el primero, has­
ta 1350-1380, se caracteriza aún por la inestabilidad de la clase aristo­
crática y de sus medios de perpetuación, como lo muestra la extinción
de numerosos familias de alta y baja nobleza. El segundo, de 1370 en
adelante, presencia el definitivo auge y la consolidación de linajes y
patrimonios aristocráticos que perdurarían en los siglos siguientes.
Por otra parte, es necesario distinguir también, en todos los
momentos del análisis, entre alta, media y baja aristocracia, pero advir­
tiendo que los modelos de organización social y de poder eran pro­
puestos por la alta, y que la media y baja aristocracia andaluza los acep­
tó sin presentar o intentar alternativas, a diferencia de lo que ocurre en
otras áreas europeas. Esto contribuye a explicar, tal vez, la facilidad con
que los grandes aristócratas dominan el gobierno de las ciudades, o la
falta de asimilación de algunos valores sociales propios del primer capi­
talismo por parte de los patriciados urbanos de baja aristocracia que,
sin embargo, participaban en los cambios económicos.
La alta aristocracia se organiza en linajes de nobleza de sangre for­
mados, en general, a partir de caballeros de linaje del siglo XIII. En
Andalucía es mucho menos perceptible la ruptura biológica entre
“nobleza vieja” y “nobleza nueva” que se da en otras partes de la Coro­
na durante el segundo tercio del siglo XIV, porque buena parte de su
alta aristocracia nace de ramas cadete de la nobleza castellana de la Ple­
na Edad Media. Sí que hay, desde luego, promoción nobiliaria después
de la subida al trono de la dinastía Trastámara: en 1369, por ejemplo,
se otorga el primer título condal andaluz a personas ajenas al linaje
real, en la de Juan Alfonso de Guzmán, que fue conde de Niebla. Los
Fernández de Córdoba, por su parte, se beneficiaron de mercedes
señoriales muy notables en tiempos de Juan I y Enrique III.

104
 El predominio de las aristocracias

La alta nobleza andaluza es fundamentalmente regional, apenas

tiene intereses señoriales fuera de cada uno de los reinos andaluces y,
en general, no vive de cerca o de manera inmediata las tensiones e
intrigas políticas de la Corte. Cada gran linaje tiende a concentrar su
poderío en alguno de los reinos: los Guzmán y los Ponce de León, en
el de Sevilla, los Fernández de Córdoba, en el de Córdoba. En el reino
de Jaén, especie de vivero de pequeña nobleza de caballeros, apenas se
puede hablar de grandes linajes aristocráticos, bloqueada en buena
medida su expansión por los amplios señoríos de las Ordenes de Cala­
trava y Santiago y de la mitra arzobispal de Toledo. Tal vez, los Bena­
vides sean el caso más aproximado al nivel que ahora nos interesa.
Hay, además, presencia de elementos alógenos en la alta aristo­
cracia andaluza bajomedieval. El ejemplo más antiguo y notorio es el
de los La Cerda, desde principios del siglo XIV. En el paso de aquella
centuria a la siguiente se introducen en la región los intereses de los
Zúñiga y Enriquez, en tiempos de Juan II los de los Sotomayor, y en
los de Enrique IV los de los Téllez-Girón y, por vía matrimonial, los
Pacheco. En todos aquellos casos, los titulares no andaluces de aque­
llos señoríos introdujeron un elemento importante de relación entre la
alta aristocracia regional y los usos sociales y problemas políticos de sus
contemporáneas en el resto de la Corona de Castilla.
La media y baja aristocracia compone los diversos patriciados
urbanos, y se integran en ella también los linajes nobles dueños de
pequeños señoríos que no alcanzan título en la Edad Media, con la
excepción de los Benavides, en Jaén, que fueron condes de Santisteban
del Puerto a partir de 1473. El acceso a este nivel social se consigue por
la sangre, desde luego, pues todos sus miembros provienen de linajes
nobles o aspiran a constituirlos, pero, también, y al mismo tiempo, por
la práctica de la guerra y caballería y por la posesión de un adecuado
nivel de riquezas. Es un grupo social complejo, a pesar de su evidente
unidad interna como conjunto de caballeros e omes principales, y su
cerrazón a “hombres nuevos” va en aumento a medida que avanza el
siglo XV
Analizaremos, a continuación, los diferentes elementos que con­
currieron para hacer posible entonces, y explicarnos hoy, el predomi­
nio social de la aristocracia.

105
Andalucía a fines de la Edad media

Formas de participación en el poder político

El régimen señorial

El poder nobiliario se sustenta, ante todo, en el aumento de los

señoríos sujetos a su jurisdicción, tanto en número como en impor­
tancia. Los términos realengo y señorío designan, en la Castilla de los
últimos siglos medievales, dos modos de gobierno y administración del
territorio y de los hombres que lo habitan. En el primer caso es titular
directo y completo el monarca, que ejerce su jurisdicción a través de
sus oficiales cortesanos o territoriales, o bien por el intermedio de los
órganos concejiles, establecidos por la Corona misma, aunque con
amplia autonomía de gestión en numerosos aspectos. En el segundo
caso, los señoríos, aun conservando el monarca un dominio eminente,
o mayoría de justicia, soberanía en cierto modo, y estando sujetos a las
leyes comunes del reino, se ha subrogado el ejercicio de casi todo el
gobierno y administración en manos de un aristócrata, el señor, que
ejerce su jurisdicción principalmente en cuatro aspectos: el militar, el
judicial, el administrativo y el fiscal o hacendístico, lo que le permite
mantener tropas y castillos, juzgar por encima del nivel de los tribu­
nales concejiles, designar cargos y autoridades, cobrar derechos y ren­
tas. Por lo demás, realengo y señorío son, simplemente, dos modos de
organizar y administrar ámbitos territoriales de la Corona de Castilla.
Por supuesto, uno y otro promueven o de ellos se derivan consecuen­
cias en los órdenes económico, social y de los usos y mentalidades que
pueden ser diferentes, pero no es adecuado pensar que uno de los tér­
minos, el señorío, representa una realidad política residual o del pasa­
do, mientras que el otro, el realengo, prefigura o es una primera fase
del futuro, simbolizado por el Estado.
El Estado, esto parece cierto, comienza a existir en la Edad Media
tardía y, en él, realengo y señorío son dos aspectos de una misma rea­
lidad, del modo de organizarse una sociedad feudal avanzada, de cara
a las exigencias que plantean los cambios económicos y sociales, y las
nuevas ideas políticas. El señorío no era un anacronismo, y sus nobles
titulares eran los primeros colaboradores de la monarquía y, a la vez,
los principales responsables y beneficiarios de cómo se ejercía el poder
de la Corona.

106
 El predominio de las aristocracias

Además, el auge del tipo de señoríos que venimos estudiando es

específicamente bajomedieval. Por eso, una de las singularidades
mayores que ofrece, sobre todo en Andalucía, es que se desarrolla rela­
tivamente al margen de la crisis de las relaciones sociales clásicas de
tipo feudoseñorial, por la sencilla razón de que, al no existir antes, nace
en la crisis y toma unas formas que se adaptan mejor a ella y promue­
ven, desde el principio, las mutaciones necesarias para la supervivencia
del sistema social en su conjunto, de donde deriva tanto la solidez del
modelo conseguido como su difícil cambio, de cara al futuro.
Así sucede que hablar, para Andalucía, de hundimiento de la ren­
ta señorial, descenso brusco de la mano de obra rural, desarraigo de la
pequeña nobleza, tensiones sociales provocadas, por ejemplo, por unos
campesinos que no soportan el abismo que hay entre su falta de liber­
tad personal y la realidad de su mayor poder económico, al menos en
algunas de sus capas, es algo que no se puede hacer, al menos sin gran­
des precauciones, ni se pueden aplicar otros modelos explicativos
regionales so pena de renunciar a la necesaria tarea de construir una
explicación que tenga en cuenta los matices del caso regional que nos
atañe dentro, por supuesto, de las coordenadas históricas generales del
sistema social europeo al que pertenece.
Lo primero que ha de recordarse es la misma evolución cuantita­
tiva del régimen de señorío jurisdiccional andaluz, en su conjunto,
desde 1282 hasta comienzos del siglo XVI. En la primera de ambas
fechas, según las estimaciones efectuadas por A. Collantes de Terán, los
señoríos ocupaban algo más del 25 por 100 del territorio andaluz,
repartidos en 15.000 kilómetros cuadrados, de los que más de 9.000
correspondían a Órdenes Militares y algo más de 3.000 a institucio­
nes eclesiásticas. El primer avance significativo de la nobleza se produ­
ce durante el reinado de Alfonso XI, cuando los señoríos abarcan ya un
33 por 100 del territorio, con más de 20.000 kilómetros cuadrados, de
los que los nobles tienen 6.268, mientras que las Ordenes Militares y
las sedes episcopales y cabildos catedralicios han descendido a 9.620.
En los años de Enrique II los señoríos nobiliarios aumentaron a más
de 12.000 kilómetros cuadrados, y entre los años 1430 y 1470 alcan­
zaron los 21.700, sobre un total de territorio andaluz sefiorializado de
algo más de 29.000 kilómetros cuadrados, en el que los señoríos de
Ordenes, 5.300 kilómetros cuadrados, y eclesiásticos, 2.270 kilóme-

107
 Señoríos jurisdicionales en tiempos de Sancho IV
A ndalucía a
fines de la

CÓRDOBA
I Sn JAÉN ,
Edad media

4 4?
SEVILLA

3 Eclesiásticos
[Un Or. militares
(333 Nobleza titulada
□ Nobleza
® Personas reales

Fuente: A. Gallantes de Terán: "Los señoríos andaluces" HID, ó (1979)

 El predominio de las aristocracias

tros cuadrados, habían perdido parte de su importancia inicial. En

época de los Reyes Católicos apenas se alteró la situación, salvo porque
los monarcas recuperaron algunos puertos atlánticos -Cádiz, Gibraltar-
de singular importancia.
Por otra parte, según los datos de los padrones de 1533-1534, viví­
an en el realengo, que comprendía los principales núcleos urbanos, el 55
por 100 de los habitantes de Andalucía hética, sobre un 52,5 por 100 del
territorio, y en señorío el 45 sobre un 47,5. El reparto no era idéntico por
reinos pues en el de Sevilla los señoríos tienen 50,8 por 100 del territo­
rio y 40,9 de la población, en el de Córdoba 45,8 y 49,4 respectivamen­
te y en el de Jaén 51 y 48,8 por 100. El grado de señorialización era nota­
ble, aunque no tan alto como el de otras regiones (Extremadura, Galicia)
donde llegaba al 71 y 80 por 100 de la población, respectivamente, pero
superior a la media de la Corona, situada en el 35 por 100.
La densidad de población era muy similar en realengo y señorío,
pues oscilaba entre los 2,11 y 2,45 vecinos por kilómetro cuadrado. Por
esta razón, entre otros indicios, se ha podido afirmar que el señorío fue
un agente repoblador de importancia, y que no se dan situaciones gene­
rales de aversión a vivir en su marco por parte de los campesinos de la
época. Hay, es evidente, un auge neofeudal del señorialismo, pero no va
acompañado por fenómenos de merma jurídica, ni incluso efectiva, a las
libertades campesinas que se establecieron en el momento de las repobla­
ciones, por lo que sabemos, aunque, por supuesto, el poder señorial se
rodee de los símbolos que le corresponden -y que suelen ser trasunto a
menor escala de los del poder regio-, ejerza la plenitud de sus funciones
de gobierno y administración mediante cargos de nombramiento propio,
y reduzca todo lo posible el ámbito de competencia y actuación de los
concejos integrados en el señorío, aunque había plazas que, al haber teni­
do un gran desarrollo antes de su entrada en señorío, conservaron pode­
res concejiles más amplios, como se observa, por ejemplo, en Niebla,
Arcos, Medina Sidonia o Baena.

Los señoríos a finales del siglo XV

Después de dos siglos y medio de evolución, las áreas señoriales

conservaban o habían consolidado algunos de sus caracteres origina-

109
HO
Señoríos jurisdicionales en 1533-34 A ndalucía
a fines de la
E dad
media

Fuente: A. Collantes de Terán: "Los señoríos andaluces". HID, 6 (1979)

 El predominio de las aristocracias

rios: muchos señoríos estaban situados junto a las fronteras, en espe­

cial la de Granada, lo que muestra su función a la vez defensiva y repo­
bladora, en la intención de los reyes que los concedieron y de los seño­
res que los aceptaron a sabiendas de que compartir aquella responsabi­
lidad justificaba más su predominio al llevar a la práctica el teórico
esquema trifuncional -oratores, bellatores, laboratores- que seguía domi­
nando la conciencia social: que los señores pertenecían al segundo
orden, el de los defensores, se demostraba así mejor. La condición
fronteriza no siempre coincidía con otro factor favorable: la lejanía o
situación periférica del territorio señorializado dentro de la tierra de la
ciudad o villa realenga correspondiente que lo perdía: este deterioro del
realengo en los extremos de las tierras concejiles era propio también de
otras regiones de la Corona de Castilla por entonces. No obstante, a
veces hay concesiones en bloque de importantes concejos ya constitui­
dos, con sus territorios: Niebla y Arcos son dos buenos ejemplos. Y,
por último, hay bastantes pequeños señoríos que se han consolidado,
sobre todo en el siglo XV, en aldeas y lugares menores, cercanos a ciu­
dades de importancia, por obra, en general, de miembros de la corres­
pondiente aristocracia urbana.

El Reino de Sevilla

En el Reino de Sevilla, la casa noble más importante era la de los

Guzmán, señores de Sanlúcar de Barrameda a partir de 1295, condes
de Niebla desde 1369 y duques de Medina Sidonia desde 1445. Los
grandes momentos en la formación del señorío habían sido los años
1295 a 1307, 1369, 1440-1445 y 1466-1468. En el primero de ellos
se formó el núcleo gaditano de los estados señoriales en torno a San­
lúcar de Barrameda, Conil, Chiclana y Vejer, más Ayamonte en la
frontera de Portugal, y dos plazas que pasaron por vía matrimonial a
otros linajes: Marchena y El Puerto de Santa María. En 1369 vino, por
merced de Enrique II, la incorporación de Niebla y su territorio como
condado: la villa tenía una veintena de aldeas, y fue el núcleo de los
señoríos onubenses de los Guzmán. Entre 1440 y 1445 se incorporó
Medina Sidonia, con título ducal, y en 1466 a 1468, en plena guerra
civil castellana, el linaje se hizo con Huelva, que hasta entonces era de

ni
Andalucía a fines de la Edad media

Jurisdicciones en la Baja Andalucía

Fuente: M. González Jiménez:

"La baja Andalucía en vísperas del Descubrimiento" Tenerife, 1985

TI2
 El predominio de las aristocracias

los La Cerda, condes de Medinaceli, y con las plazas, recién conquis­

tadas a los granadinos, de Jitnena de la Frontera y Gibraltar. En los
años de los Reyes Católicos se añadió el señorío de Gaucín, en la Serra­
nía de Ronda, dado por los monarcas en reconocimiento de la ayuda
que el duque Enrique prestó durante la guerra de Granada, y se inclu­
yeron en el mayorazgo Almonte, San Juan del Puerto (cerca de Huel-
va), Olivares y la parte ducal de Palos, más la tenencia de Melilla, con­
quistada por tropas ducales en 1497, y el pequeño señorío norteafri-
cano de Cazaza, con título marquesal, en 1506, pero cuatro años antes,
los reyes conseguían su reivindicación de que Gibraltar volviera a rea­
lengo, aunque el duque Juan intentaría tomarlo de nuevo por las armas
en 1506 y 1507. En síntesis, hacia 1500, los señoríos ducales se exten­
dían sobre 6.000 kilómetros cuadrados (2.500 en la actual provincia
de Cádiz y 3.500 en la de Huelva), con ocho poblaciones en la zona
gaditana y 23 en la onubense y 4.000 y 4.500 vecinos respectivamen­
te, que son en torno a 40.000 habitantes, aplicando un coeficiente
multiplicador de cinco personas por vecindad.
Otra rama de los Guzmán tenía el pequeño señorío de La Alga­
ba, cerca de Sevilla, que había trocado en 1440 por Medina Sidonia
con sus poderosos parientes. Y otra más, de raiz toledana, la de los
Alguaciles Mayores de Sevilla, tenía en el reino de Toledo los señoríos
de Orgaz y Santa Olalla, pero se integró en la aristocracia urbana de
Sevilla, ciudad en la que tuvieron casas principales. Al nivel de la peque­
ña nobleza pertenecía Juan Ramírez de Guzmán, señor de Teba, plaza
fronteriza que había pertenecido antes a otros miembros de la oligar­
quía sevillana.
El caso del señorío de Ayamonte, Lepe y La Redondela, en la
frontera con Portugal, es distinto, pues perteneció a los Guzmán, seño­
res de Sanlúcar, aunque estuvo en manos de una rama cadete entre
1396 y 1444. Diez años después, pasó a ser la dote de Teresa de Guz­
mán, hija del duque de Medina Sidonia Juan de Guzmán, cuando casó
con Pedro de Zúñiga, heredero del señorío de Béjar y Gibraleón. Aya-
monte y las otras dos villas se consolidaron como señorío del segundo
hijo del matrimonio.
Los Zúñiga habían adquirido algunos señoríos en el reino de
Sevilla por iniciativa del Justicia Mayor de Enrique III, Diego López
de Zúñiga, verdadero creador de la fortuna del linaje, entre 1388 y

n3
Andalucía a fines de la Edad media

1397: aparte de diversas propiedades urbanas en Sevilla, incorporaron

a su mayorazgo la villa fronteriza de Olvera, Villalba del Alcor y una
parte de Palos, en tierras onubenses y, sobre todo, Gibraleón, en cuyo
territorio se poblaron durante el siglo XV San Miguel de Arca de Buey,
Cartaya y Sanlúcar de Guadiana: Gibraleón era una pieza importante
en el mosaico señorial de los futuros duques de Béjar.
También en el ámbito onubense tenía importancia el señorío de
Moguer, establecido desde su concesión en 1323 a favor del Almiran­
te Alonso Jofre Tenorio: los Tenorio-Portocarrero se habían manteni­
do como señores de la villa, y lo fue entre 1471 y 1519 Pedro Porto-
carrero, hijo de María Portocarrero y de Juan Pacheco, marqués de
Villena, que se avino a que aquel hijo segundogénito conservara el ape­
llido y el señorío del linaje materno. Otro ejemplo de señorío antiguo
y estable, éste próximo a Cádiz, es El Puerto de Santa María, desde
1306 en manos de los La Cerda, que a partir de 1369 fueron también
condes de Medinaceli, con mayores intereses en Castilla que en Anda­
lucía: Luis de la Cerda, que residió a menudo en El Puerto, recibió de
los reyes en 1479 el título ducal de Medinaceli y también el de conde
de su plaza andaluza.
La segunda casa noble en importancia por sus señoríos y arraigo
en el reino de Sevilla era la de los Ponce de León, condes de Arcos de
la Frontera, cuyo origen en Andalucía fue Fernán Pérez Ponce, señor
de Rota y Chipiona, entonces dos pequeñas aldeas, por su matrimonio
con Isabel de Guzmán, hija de Alfonso Pérez de Guzmán, y señor tam­
bién de Marchena a partir de 1309. Mairena se añadió al señorío en
1342 y Bailén, en el alto Guadalquivir, en 1349. La posesión del
importante señorío de Arcos se obtuvo en 1440, por trueque con otros
señoríos no andaluces, y, por entonces, el engrandecimiento de la Casa
se completó gracias a otras compras (Los Palacios de la Atalayuela,
Guadajoz) y fundaciones de nuevos lugares en el ámbito señorial
(Paradas). Rodrigo Ponce de León, tercer conde de Arcos, aprovechó
la crisis de los años 1465 a 1469 para hacerse con el señorío de Cádiz,
que su sucesor hubo de devolver a la Corona en 1493. En cambio, se
consolidaron otras adquisiciones de los años siguientes, como el casti­
llo fronterizo de Pruna y el pequeño señorío de la Isla de León, en la
bahía gaditana, y Rodrigo recibió de los reyes los señoríos de Zahara,
Casares y lugares de la Serranía de Villaluenga, en agradecimiento por

114
 El predominio de las aristocracias

sus importantísimos servicios durante la conquista de Granada. Bailen

pasaría a poder de un hermano suyo, Manuel, pero el resto se conser­
vó dentro del mayorazgo a su fallecimiento en 1492.
Durante el siglo XV se formaron algunos otros conjuntos seño­
riales de diverso valor en tierras sevillanas. Así, el iniciado por Per Afán
de Ribera, Adelantado Mayor de Andalucía desde 1396, y consolida­
do en mayorazgo, a pesar de diversas pérdidas, gracias sobre todo al
enlace de su linaje con el de los Enriquez, Almirantes de Castilla, en
1460. En 1509, Fadrique Enriquez de Ribera reunió por herencia los
bienes de su madre, Catalina de Ribera, y los de su hermanastro, el
Adelantado Francisco, así como este título: en aquel momento poseía
el señorío sobre Tarifa, Bornos, Los Molares, El Coronil, Las Aguza­
deras, así como muchísimos bienes urbanos y rústicos, entre ellos una
treintena de donadíos cerealistas en la Campiña sevillana. Otro caso de
promoción, menos logrado por causa de conflictos políticos y de divi­
sión entre dos ramas, fue el de los Saavedra, crecidos en los trabajos y
aventuras de la frontera desde la época de Fernán Arias de Saavedra, a
comienzos de siglo. Un nieto suyo, del mismo nombre, era señor de El
Castellar y alfaqueque mayor en tiempo de los Reyes Católicos, y un
primo suyo, también llamado Fernán Arias, tuvo la desgracia de
enfrentarse a la autoridad de los reyes al negarse a entregar la alcaidía
de Utrera en 1478.
Los dos linajes anteriores tenían origen sevillano. No así el de los
Girón, que entra súbitamente en escena por obra del maestre de Cala­
trava, Pedro Girón, cuyos intentos por hacerse presente en el escenario
político andaluz culminaron con la compra de Olvera y Ayamonte, en
la frontera granadina, en 1460, de Morón, Cote y El Arahal en 1461,
cedidos por la Orden de Alcántara, y con el trueque en 1464 con su
propia Orden de Calatrava, de Fuenteovejuna y Belmez, al N. de Cór­
doba, que había recibido de Enrique IV, por Osuna y el castillo anejo
de Cazalla. Con todo ello, más los señoríos castellanos en torno a
Urueña, hizo mayorazgo a favor de su hijo Alfonso Téllez-Girón, cuyo
hermano y heredero, Juan, conde de Urueña y señor de Osuna, jugó
un importante papel político en época de los Reyes Católicos.
Varios linajes de la pequeña aristocracia de Sevilla habían alcan­
zado ya en la segunda mitad del siglo XV el dominio de señoríos juris­
diccionales de escasa importancia. Algunos de ellos eran aldeas, luga-
Andalucía a fines de la Edad media

res o castillos que venían pasando de mano en mano desde comienzos

del siglo XIV y cuya historia señorial pormenorizada es imposible
reconstruir. He aquí algunos ejemplos: Gandul y Marchenilla, cerca de
Alcalá de Guadaira, eran de los Velasco sevillanos, una rama cadete del
linaje de los condes de Haro y Condestables de Castilla. Los descen­
dientes del Alcalde Mayor Martín Fernández Cerón, que fundó mayo­
razgo en 1408, eran señores de Torre de Guadiamar y Merlina. El lugar
de Gines era mayorazgo de los Ortiz desde 1472. Los Las Casas y Pera-
za se hicieron con el señorío de algunas de las Islas Canarias a partir de
1418, etc. Pero, evidentemente, la consecución de señoríos no estaba
todavía habitualmente al alcance de aquel sector de la aristocracia.
Frente a este despliegue señorial de la nobleza seglar, los señoríos
eclesiásticos significaban poco: el arzobispo mantenía el suyo, más rele­
vante, en Cantillana, Almonaster y Zalamea, pero el cabildo catedrali­
cio había renunciado a la mayoría de sus derechos señoriales para con­
vertirse sólo en propietario rentista. De los monasterios, sólo uno, San
Isidoro del Campo, mantenía jurisdicción sobre el lugar de Santipon-
ce. Y la presencia de las Ordenes Militares se reducía a la que tenía la
de Santiago: la encomienda de Estepa, cuya población y riqueza cre­
cieron mucho tras la desaparición de la frontera granadina; las peque­
ñas encomiendas de Castilleja de la Cuesta, Mures y Villanueva del
Ariscal. Santiago, Calatrava y Alcántara tuvieron también bienes raíces
urbanos y rurales agrupados en algunos otros prioratos, conventos o
encomiendas, pero sin jurisdicción señorial. Más importancia alcanzó,
tanto económica como por su dimensión, la bailía que la Orden de
San Juan tuvo desde mediados del siglo XIII en torno a Lora, Setefilla,
Alcolea, Peñaflor, Almenara y Tocina, sobre el Guadalquivir, aguas
arriba de Sevilla. En total, las Ordenes Militares sólo tenían en sus
manos un 3,1 por 100 del territorio y un 2,9 de la población del rei­
no en 1534.

Los Reinos de Córdoba y Jaén

En el reino de Córdoba, la señorialización fue más antigua en la

Campiña y Frontera, donde linajes cordobeses controlaban el 55 por
100 del territorio a fines de la Edad Media, mientras que en la Sierra

n6
 Et predominio de las aristocracias

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[ | Córdoba (ciudad)
IvAlI Méndez Sotomayor

De los Ríos
Portocarrero
Benavides

B Orden de Calatrava

Sotomayor

Distribución jurisdicional del Reino de Córdoba a fines de la Edad Media.

(Fuente: Ma C. Quintanilla Raso, Nobleza y señoríos en el reino de Córdoba.
La Casa de Aguilar, Córdoba, 1979)

HZ
Andalucía a fines de la Edad media

N., los señoríos aparecen, en general, después, a veces con intervención

de nobles forasteros, y ocupan sólo un 25 por 100 del territorio. La
casa de Fernández de Córdoba, que era el linaje principal, aparecía
dividida en cuatro ramas cuando se produjo su gran ascenso señorial,
desde el reinado de Enrique II (1369-1379). La rama de los señores de
Priego y Aguilar tenía a su frente desde 1455 a Alfonso Fernández de
Córdoba (m. 1501) -’’Don Alonso de Aguilar”-, que llegó a ser el ver­
dadero dueño político de Córdoba durante los años revueltos que
corren entre 1465 y 1478. Su señorío comprendía las plazas de Cañe­
te, Aguilar, Montilla y Priego, además de Castillo Anzur y las recién
repobladas de Monturque y Puente de Don Gonzalo, luego Puente
Genil. Su hijo Pedro sería primer marqués de Priego.
El titular de la rama de los Alcaides de los Donceles era, por los
últimos años del siglo XV, Diego Fernández de Córdoba (1478-1516),
primer marqués de Comares en 1512, señor de Lucena, Espejo y Chi­
llón. Mayor importancia política tenía la de los condes de Cabra y
Mariscales de Castilla: Diego Fernández de Córdoba, conde de Cabra
desde 1455, consolidó los señoríos y defendió los intereses políticos de
su familia hasta 1481, en que le sucedió su hijo del mismo nombre y
a éste, en 1487, el suyo, también llamado Diego. Baena y Cabra eran
las plazas principales de su señorío que, como en otros casos cordobe­
ses, habían tenido diversos señores antes de que los Fernández de Cór­
doba entraran en su posesión a partir de 1386, pero ellos permanecie­
ron durante siglos, y, además, las engrandecieron y poblaron, así como
a otras plazas menores, en el siglo XV: Doña Mencía, Rute, Zambra,
Iznájar... Los señores de Montemayor y Alcaudete eran la cuarta rama
de los Fernández de Córdoba, cuyos señoríos datan de la época de
Alfonso XI (Montemayor) y Enrique II (Alcaudete), y no tuvieron
aumento ni modificación: Martín Alfonso de Córdoba (1459-1489) y
Alfonso Fernández de Córdoba fueron sus titulares en la época que nos
interesa ahora.
Al contrario que el linaje anterior, de antigua implantación cor­
dobesa, el de los Sotomayor, condes de Belalcázar, irrumpió en la esce­
na del reino en 1445, cuando Juan II separó de la tierra de Córdoba
las villas de Gahete -que pasó a llamarse Belalcázar- e Hinojosa, e
incluso la mitad de los términos de Fuenteovejuna y Belmez por unos
años, para entregarlo como señorío al Maestre de Alcántara, Gutierre

ní
Retroceso de las tierras de realengo

E l predominio
de las aristocracias
Andalucía a tines de la Edad media

de Sotomayor, que hizo mayorazgo con ellos y con sus villas de Puebla
de Alcocer y Herrera, en tierra de Toledo, a favor de su hijo Alfonso
(m. 1464). Fue la viuda de éste, Elvira de Zúñiga, la que defendió el
estado señorial hasta 1483 y consiguió para su hijo Gutierre el título
condal en 1466. El conde murió en el cerco de Alora, en 1484, y se
produjo una nueva y larga minoridad, la de Alfonso de Sotomayor, que
concluyó en 1499, pero la agitada historia del linaje no impidió la con­
solidación de aquel extenso señorío serrano, el único que tuvo título
incorporado ya en el siglo XV, junto con algunos de los Fernández de
Córdoba.
Otros, más pequeños, estaban en manos de nobles cordobeses
desde tiempos antiguos. Los Venegas eran señores de Luque desde
1374; Egas Venegas lo fue entre 1474 y 1522. Los Méndez de Soto-
mayor tenían El Carpió también desde tiempos de Enrique II, y aña­
dieron Morente, Pero Abad y Adamuz en el siglo XV. Su titular, Bea­
triz, casó con Diego López de Haro, un importante colaborador de los
Reyes Católicos. El señorío de Santa Eufemia databa de 1293 y, por
enlaces matrimoniales, estuvo en manos de los Mejía en el siglo XV:
Gonzalo Mejía era su titular en tiempos de Enrique IV y los Reyes
Católicos, y también de La Guardia, en Jaén. Sobre el curso medio del
Guadalquivir, en torno a Palma del Río, creó un señorío Alfonso XI,
en 1342, a favor de su Almirante, Egidio Bocanegra, cuyos descen­
dientes, emparentados con los Portocarrero de Moguer, lo conserva­
ron. Luis Portocarrero y su hijo del mismo nombre, conde de Palma
en 1507, llevaron el linaje a su cúspide.
Todas aquellas familias intervinieron continuamente en la vida
política cordobesa, así como otras de la aristocracia urbana que, en
ocasiones, tuvieron pequeños señoríos. El de Espejo, que databa de
1303, estaba en manos de los Argote. Los de los Ríos tenían Fernán
Núñez, los Gutiérrez de Córdoba, Guadalcázar. Los Pérez de Valen-
zuela, Valenzuela. Los Sosa, Almenara. Y dos ramas menores de los
Fernández de Córdoba, Zuheros y Belmonte. Eran todas ellas torres o
aldeas de importancia menor, salvo para afirmar la condición social
preeminente de sus señores.
Tampoco en Córdoba tuvieron las Ordenes Militares presencia
notable. La de Santiago no llegó a formar encomienda con algunos
bienes raíces y la de Calatrava tenía tres, la de las Casas de Córdoba,

120
 El predominio de las aristocracias

con sus bienes en la ciudad, la de Villafranca, en la Campiña, desde

1377, y la de Belmez que, junto con Fuenteovejuna, entraron en la
Orden por el trueque que hizo de Osuna y Cazalla con el Maestre
Pedro Girón, que había obtenido su señorío de manos de Enrique IV
en 1460. Ambas localidades y sus términos habían sido separados de
la jurisdicción de Córdoba, pero Fuenteovejuna volvió a ella después
de la conocida sublevación de abril de 1476 contra el Comendador
Mayor, Fernán Gómez de Guzmán, detrás de la que estuvo el apoyo
del concejo cordobés. En total, el señorío de la Orden se extendía sobre
un 2,9 por 100 de la extensión del reino y afectaba al 0,9 por 100 de
su población.
En cambio, en el reino de Jaén, santiaguistas y calatravos disponí­
an del 28,8 por 100 del territorio, con el 27,6 por 100 de la población.
Era la única zona de Andalucía donde tuvieron fuerza militar y, en oca­
siones, política. Santiago tenía la encomienda de Bedmar, cuyo comen­
dador conquistó y anexionó Solera en 1433, y, sobre todo, la Orden
disponía de la agrupación de encomiendas en torno a Segura: Segura,
Beas, Montizón y, en zonas próximas, las de Yeste, Taibilla, Socovos y
Moratalla, ya en Murcia. Las tres primeras encomiendas tenían 2 .00
vecinos a fines del siglo XV (unos 11.000 h.) y comprendían de 17 a
19 núcleos de población, algunos ya en el Campo de MontieL
El dominio señorial de Calatrava se extendía en el interior del rei­
no de Jaén, no en sus márgenes, por lo que era incluso más importan­
te, y comprendía dos áreas principales:

En el sudoeste del alto Guadalquivir, con centro en Martos, se encon­

traban Arjona, Arjonilla, Porcuna, Lopera, Torredonjimeno, Jamilena,
Higuera de Martos, Santiago de Martos, el castillo de Bívoras con su
término, la dehesa y antiguo poblado de Fuente el Moral, y diversos
bienes en Andújar y Jaén. Por otra parte, en torno a la Loma de
Übeda, las poblaciones de Sabiote, Torres, Jimena, Canena y Recena,
además de varias heredades en Úbeda y Baeza” (E. Solano).

La mayoría de ellas eran dominio de la Orden desde el siglo XIII, sal­

vo Arjona, adquirida por permuta en 1434.
En el reino de Jaén se desarrolló, por lo tanto, un régimen seño­
rial relativamente distinto al cordobés y sevillano, en el que tenían gran

121
Andalucía a fines de la Edad media

importancia las Ordenes Militares, como prolongación de sus señorí­

os en La Mancha, acaso por la dureza especial de la lucha y vigilancia
fronterizas. Además, las iniciativas conquistadoras del arzobispo de
Toledo en tiempos de Fernando III, Rodrigo Jiménez de Rada, valie­
ron a la sede primada el dominio de un amplio señorío en la Frontera,
el de Cazorla, que tenía a su frente un Adelantado del arzobispo, des­
de comienzos del siglo XIV. El Adelantamiento de Cazorla, del que
formó parte Quesada hasta 1331, comprendía, además de Cazorla
misma, las villas y lugares de La Iruela, Iznatoraf, Villanueva del Arzo­
bispo, Villacarrillo y Sorihuela. Aquellos señoríos de las Ordenes Mili­
tares y de los arzobispos eran solariegos, además de jurisdiccionales, y
el titular tenía, también, propiedades rústicas de diverso tipo, tanto
dentro de ellos como en otras zonas próximas. Su régimen es, por lo
tanto, algo diferente al de los señoríos de la nobleza seglar, pero miem­
bros de ésta, a veces del mismo reino de Jaén, controlaron sus rentas,
al ocupar puestos de comendador y otros cargos en ellos.
Por lo demás, Jaén fue tierra de muchos pequeños nobles y caba­
lleros; no crecieron grandes linajes ni señoríos potentes, y se mantu­
vieron bien las cuatro ciudades de realengo -Jaén, Andújar, Baeza y
Ubeda-, aunque Andújar fue señorío entre 1427 y 1434. Al ser inclui­
do el reino de Jaén en el principado del heredero del trono, Enrique, en
1444, y ejercer éste sus derechos como tal, incluso cuando ya era rey,
es de suponer que se bloquerían con ello cualesquier proyectos seño-
rializadores de gran alcance, por otra parte poco viables, dadas las con­
diciones sociales de la aristocracia giennense.
No obstante, el linaje de los Benavides-Biedma, de Baeza, tuvo el
señorío de Santisteban del Puerto desde 1371, con Las Navas, Espeluy
y Castellar, y título condal desde 1473. Otra rama del linaje eran seño­
res de Jabalquinto y Estiviel. Men Rodríguez de Benavides (m. 1491)
y su hijo Francisco de Benavides, capitán de tropas reales en Africa,
fueron condes de Santisteban en época de los Reyes Católicos, y su pri­
mo Juan de Benavides, también al servicio del ejército real, señor de
Jabalquinto. El linaje baezano rival de los Benavides, el de los Carva­
jal, creció a la sombra de Pedro Girón, que obtuvo para él el señorío
de la plaza fronteriza de Jódar y el de Tobaruela, además de diversas
mercedes y rentas reales en Jaén: de todo ello era titular, desde 1485,
Alonso de Carvajal.

122
 El predominio de las aristocracias

En Ubeda, los Cueva disponían de la tenencia y señorío de Sole­

ra, fronterizo con Granada, y, desde 1464, de otra plaza frontera, la de
Huelma, con título de vizcondes, debido al favor que Enrique IV pres­
taba a Beltrán de la Cueva, su privado, futuro duque de Alburquerque.
De otros señoríos en el ámbito giennense ya se ha hecho mención, al
escribir sobre nobles de otras partes de Andalucía que los poseían: Bai­
len, La Guardia, Alcaudete. Cabe añadir ahora la mención a algunos
otros muy mal conocidos, como el de Villardompardo, Escañuela y
Villagordo, que era del linaje giennense de los Torres desde 1396 al
menos, con un exiguo territorio de 80 km2, o el de Garciez, de miem­
bros de la familia Díaz de Quesada, también de Jaén.

* * *

A tenor de lo que llevamos escrito, puede concebirse al señorío

como “una gigantesca empresa, extraordinariamente diversificada en
sus contenidos” (E. Cabrera), y como expresión máxima del predomi­
nio aristocrático en la sociedad de la época. Predominio no necesaria­
mente más opresivo que otros y, en general, bastante eficaz para man­
tener un determinado orden social, aunque contribuyera a bloquear
otras posibilidades, por ejemplo, las de un desarrollo burgués, inci­
piente entonces en otras partes, pero que apenas se dió en Andalucía
por el dominio que los nobles ejercieron también en las ciudades de
realengo.
Señorío y concentración de la propiedad de la tierra son hechos
paralelos, pero, también, muchos señores impulsaron proceso de repo­
blación, mantuvieron en formas de dominio útil o usufructo perpetuo
de la tierra a muchos campesinos -aparte de los propietarios que hubie­
ra en sus señoríos- y no reprodujeron en ellos antiguas formas de ser­
vidumbre o adscripción a la tierra. En general, no podría afirmarse que
la situación de los campesinos haya sido entonces peor en las áreas
señoriales que en las realengas. Incluso, en ocasiones, la presión fiscal
era menor, y la cercanía de la justicia, administración y defensa seño­
rial podía resultar más eficaz, o más molesta, según los casos.
Los aspectos más negativos se refieren a los abusos señoriales, a
las usurpaciones sobre tierras y aprovechamientos comunales, que se
dieron con cierta frecuencia, y a la disminución que sufre la jurisdic-

123
Andalucía a fines de la Edad media

ción concejil de las villas y lugares señorializados, lo que causó en

muchas ocasiones la resistencia de los notables locales a la entrada en
señorío -casos de Niebla, Arcos, Medina Sidonia, Baena, Andújar,
Fuenteovejuna-, aunque aquella situación inicial rara vez se prolongó,
o bien derivó hacia pleitos y confrontaciones ante los tribunales reales,
ya en el siglo XVI.
Por lo demás, aunque los nobles viven a menudo en ciudades, su
presencia también se dejó sentir en diversas “capitales señoriales”, a las
que dotan de castillos y palacios, conventos y hospitales, y cuya pobla­
ción y riqueza promueven. Dejando aparte las grandes ciudades, algu­
nas de las buenas plazas andaluzas fueron poblaciones de señorío: pue­
den servir de ejemplo Sanlúcar de Barrameda, Arcos, Moguer, Lepe,
Niebla, Baena, Priego o Belalcázar.
No sería correcto, en conclusión, emitir juicios globales negativos
o no sobre el régimen señorial. En su época de auge, durante los siglos
XIV y XV, fue un factor importante en la consolidación aristocrática,
y mostró más bien sus aspectos positivos, siempre dentro de las finali­
dades y jerarquías de la sociedad en la que se desarrollaba y que no son
extrapolables a tiempos posteriores. Es cierto, también, que la señoria-
lización fue una opción entre otras posibles: al apoyarla, los reyes y
dirigentes sociales marcaron cauces para la historia andaluza durante
siglos.

La intervención en el realengo

Sería un error pensar que la potencia de la aristocracia se centra

sólo, en lo referente a elementos institucionales, en el dominio de
jurisdicción señorial. Por el contrario, sus miembros dominan la
mayor parte del restante aparato de poder, y lo ejercen a tenor de sus
intereses y convicciones, según iremos viendo en diversos puntos de
este libro. Recordemos ahora, brevemente, que los cargos de la admi­
nistración territorial de la monarquía, o bien son ocupados por aristó­
cratas andaluces o bien dan lugar, a menudo, a nuevos linajes forma­
dos por los descendientes de quienes los han ejercido. A los casos de
Adelantados y Almirantes hay que añadir, en el siglo XV, el de los Lan­
do, alcaides de los alcázares reales y atarazanas de Sevilla, los Medina,

124
 El predominio de las aristocracias

tesorero de la Casa de la Moneda, o los Las Casas, Melgarejo y Esqui­

vel, en diversos momentos Tesoreros Mayores de Andalucía.
Más continuo e importante para el conjunto del grupo aristocrá­
tico era el dominio de los municipios de realengo, organizados en régi­
men de ciudad y tierra. En Sevilla y Córdoba, los puestos de Alcaldes
Mayores y Alguacil Mayor estaban siempre en manos de miembros de
la alta nobleza, mientras que la formación de asambleas concejiles
reducidas o regimientos en época de Alfonso XI, consolidaba una ten­
dencia oligárquica originaria, al quedar los puestos de regidor en
manos, frecuentemente, de miembros de la pequeña aristocracia local.
Las relaciones entre linajes para mantener el control conjunto del
gobierno municipal, adoptaban la forma más simple de enlaces matri­
moniales y la más compleja, desde el último tercio del siglo XIV, del
acostamiento o soldada que reciben pequeños aristócratas, caballeros y
escuderos, para mantenerse al servicio de los diversos cabezas de fila y
prestarles su asistencia militar y política. Eran éstos, en las principales
urbes, los altos nobles, pues la gran aristocracia actuó también en la
vida urbana encabezando diversos bandos que, según veremos luego,
utilizaban sus propias querellas mutuas o enfrentamientos entre “soli­
daridades verticales” como medio principal de perpetuar el poder del
grupo aristocrático y de evitar u ocultar otros tipos de tensiones socia­
les. Además, al transferir al realengo las situaciones de violencia más
agudas, los aristócratas conseguían que sus señoríos ofreciaran a menu­
do un aspecto más pacífico y atrayente, aunque también se vieron
envueltos a veces en sus contiendas intestinas.
El control de las encomiendas de Ordenes Militares en Andalu­
cía por miembros de la nobleza territorial de la región es otro aspecto
de su poder que hasta ahora ha sido poco estudiado. Lo cierto es que
los títulos de comendador y, por lo tanto, el gobierno de los señoríos
de Ordenes y buena parte de sus rentas, son ocupados por ellos habi­
tualmente, al menos en el siglo XV, con lo que se desvirtúa en buena
medida el primitivo significado específico de aquellos señoríos y se les
asimila en su funcionamiento político a los de la aristocracia laica.
En esta enumeración de los medios de dominio aristocrático
habrá que considerar, cuando el asunto se haya estudiado mejor, la
procedencia social del alto y medio clero. ¿Eran abundantes los miem­
bros de familias de alta o baja aristocracia en algunas capas de la socie-

125
Andalucía a fines de la Edad media

dad eclesiástica?: sólo un estudio detallado y nominativo de los cargos

de dignidad, canónigo, racionero, prior y otros semejantes podrá faci­
litar la respuesta. Y también habrá que conocer, en cada caso, cuáles
eran los procedimientos de influencia social mutua entre clérigos y lai­
cos en este nivel, entre ellos los que permitían el usufructo de partes
amplias del patrimonio rural de instituciones eclesiásticas por arrenda­
tarios seglares, casi siempre de las clases altas o medias, e incluso la ven­
ta de jurisdicción de lugares de señorío eclesiástico, que se comprueba
a veces en el siglo XV.

LOS COMPONENTES DE LOS PATRIMONIOS Y RENTAS

Si el auge de los señoríos jurisdiccionales y los otros elementos

que hemos estudiado hasta ahora fortalecieron la posición social de las
aristocracias se debió a que así fue posible, al tiempo que se dominaba
el poder, modificar y actualizar los componentes de la renta, que se
obtiene a partir de la intervención en actividades económicas y
mediante el uso del poder político. Es preciso distinguir en ella varios
niveles, según la procedencia del ingreso correspondiente, su funda­
mento jurídico, su génesis histórica, y la importancia relativa que ten­
ga dentro del conjunto patrimonial y de renta.

Rentas de propiedades rústicas y urbanas

Hay, en primer lugar, rentas que proceden de las propiedades

agrarias, del arrendamiento o explotación de inmuebles rústicos, en
especial molinos, y urbanos. Aunque parte de tales rentas se hayan
dedicado a consumo directo, es importante tener en cuenta que otra
estaba vinculada a procesos de comercialización, y que los aristócratas
participaban activa, aunque con frecuencia indirectamente, en los trá­
ficos mercantiles.
Una pregunta previa es ineludible: ¿Qué relación hay entre
régimen señorial y propiedad de la tierra?. En Andalucía nos halla­
mos, en todos los casos, en presencia de señoríos jurisdiccionales,
incluso cuando han sido adquiridos por compra a la Corona, o con­
llevan un dominio solariego sobre la tierra. Esto quiere decir, pri-

126
 El predominio de las aristocracias

mero, que el señor tiene el dominio jurídico eminente sobre el con­

junto del territorio, del mismo modo que el monarca sobre la tota­
lidad del reino, lo que le permite repartir lotes de tierra a repobla­
dores, y disponer sobre el uso de las tierras vacantes o, dicho de otro
modo, intervenir en la atribución de los usos comunales sobre mon­
tes y baldíos. Pero significa igualmente, segundo punto, que el señor
no dispone de la propiedad de la tierra en el sentido económico
estricto de la palabra: la que ya ha sido repartida a pobladores es de
éstos, y entra en el juego de compraventa como cualquier bien que
se ofrece en mercado, de modo que el señor mismo ha de atenerse a
él si quiere adquirirla. Y la tierra inculta, en principio, está protegi­
da de los intentos de privatización señorial, que serían abusivos,
aunque sujeta a sus derechos preeminentes de uso o atribución de
sus productos, como queda dicho.
Ahora bien, la instauración sobre un territorio de la jurisdicción
señorial promueve condiciones favorables para la concentración de
propiedad de la tierra en manos de los mismos titulares del señorío.
Esto es así porque los señores tienen medios susceptibles de ser inver­
tidos en la compra del bien más apreciado y de valor constante o en
aumento, como era la tierra en el siglo XV, y porque su poderío juris­
diccional les sitúa en condiciones de prepotencia tanto para presionar
indirectamente a posibles vendedores como para eludir, después, los
gravámenes que la fiscalidad de la Corona o de la Iglesia podrían
imponer sobre aquellas tierras, de modo que, de hecho, las adquieren
parcialmente libres de impuestos por la compra y por su rendimiento,
lo que no es un estímulo adicional desdeñable.
Por todo ello, es habitual que los titulares de señoríos jurisdic­
cionales, mediante inversiones o privatizando baldíos, hayan llegado a
ser grandes propietarios en las mismas áreas de su dominio señorial -lo
eran también en otras distintas, a menudo-, y que, al mismo tiempo,
su presencia haya bloqueado la aparición de otros grandes propietarios
cuya potencia económica podría suponer un peligro, al menos remo­
to, para el mismo ejercicio de la jurisdicción señorial. Hay, en conclu­
sión, un nexo entre dos fenómenos que corresponden a planos distin­
tos de la misma realidad histórica: el despliegue del señorío jurisdic­
cional, de una parte, y el auge de la gran propiedad, de otra. En tales
condiciones, las rentas originadas por la propiedad rural que se inte­

127
Andalucía a fines de la Edad media

gran en la fiscalidad señorial no son, en modo alguno, desdeñables. He

aquí algunos ejemplos mejor conocidos:
Los duques de Medina Sidonia eran propietarios, a comienzos
del siglo XVI, dentro de sus señoríos, de 149 caballerías de tierra cere­
alista, seis donadíos, una veintena de parcelas de diversa extensión y
ocho molinos, en la zona gaditana, y una dehesa y 28 fincas de menor
importancia en la onubense. Rentaban, en especie, 10.443 fanegas de
trigo y 2.306 de cebada en 1510. Más, 21 dehesas, un donadío y seis
molinos arrendados en dinero por 1.714 100 maravedíes, de modo
que, teniendo en cuenta los precios medios del cereal, aquellas canti­
dades eran al menos el 20 por 100 del total de las rentas ducales inclui­
das en el mayorazgo. El mismo duque era propietario de otros 15
donadíos, al menos, en la tierra realenga de Sevilla.
Los Ponce de León, señores de Marchena, condes y desde 1493
duques de Arcos, habían comprado tierras sistemáticamente: más del
90 por 100 del valor de las compras del linaje entre los siglos XV y XIX

se desembolsó entre 1423 y 1551 ... las etapas más activas fueron las
comprendidas entre 1423 y 1438, 1457 y 1468, 1481 y 1490, y
durante los primeros años del siglo XVI” (R. Mata Olmos).

Son, al menos, 65 donadíos, dehesas o grandes hazas, 43 hazas

próximas, otras 35 dispersas y siete molinos. Algunas compras se hacen
dentro del ámbito del señorío, pero otras corresponden a los términos
realengos de Carmena, Utrera, Las Cabezas de San Juan, Alcantarilla,
Sevilla, Alcalá del Río, más una cantidad importante de compras en
Jaén y Mengíbar para atender al pago de dotes. En una relación de pro­
piedades dentro del señorío, a comienzos del siglo XVI, se enumeran 37
donadíos, 18 hazas y tres tierras menores, dos ejidos, seis dehesas y 10
echos, ocho molinos y aceñas. Y, por último, las pesquisas de jueces de
términos, en torno a 1500, mencionan 13 donadíos de la duquesa viu­
da y otros 22 de diversos miembros del linaje más o menos alejados de
la rama principal, todos ellos en realengo y al margen del mayorazgo.
Otro ejemplo destacado: por los mismos años, Catalina de Ribe­
ra había acumulado por compra 28 donadíos y heredades, algunos tan
importantes como la Huerta del Rey, cerca de Sevilla, o las heredades
de Gómez Cardeña y Quintos, valoradas entre 4 y 5,5 millones cada

128
 El predominio de las aristocracias

una de ellas. Su hijastro el Adelantado Francisco Enríquez de Ribera

tenía al menos otros cuatro grandes cortijos, donadíos y dehesas, y
otras personas del linaje poseían media docena más.
Hay menos datos para los reinos de Córdoba y Jaén, aunque
sabemos que Alfonso Fernández de Córdoba, señor de Aguilar, com­
pró bienes raíces que representan el 70 por 100 de las adquisiciones
efectuadas por su Casa en los siglos medievales y conocidas hoy: entre
ellas, los lugares de Carcabuey y Santa Cruz, casas en Córdoba, tierras
en Cañete, Aguilar y Montilla, y otras fuera de su señorío, en Baena,
La Rambla y Santaella. Un inventario de bienes de 1518 enumera las
propiedades rústicas de la Casa: 28 cortijos y otras 73 hazas, tierras y
caballerías dedicados a cereal, cuatro huertas, seis viñas y olivares, cuya
renta es imposible conocer con precisión aunque aquel año, valga
como punto de referencia, el marqués de Priego tenía almacenadas
36.000 fanegas de trigo y 12.200 de cebada (la fanega equivale a 55,5
litros), 11.896 arrobas de vino y 6.620 de aceite (de 16 litros cada
una, seguramente).
Por su parte, los Sotomayor, condes de Belalcázar, hicieron en su
señorío trece compras de tierra entre 1446 y 1503, por valor de 4,5
millones de maravedíes, y privatizaron baldíos, prados y montes que
eran antiguos bienes de propios concejiles, lo que les permitió hacerse
con 11 dehesas, algunas de gran rentabilidad para pasto de ganado,
como las de Cíjara, Bodegón y Rincón de la Pala, en la zona de Pue­
bla y Herrera, o Madroñiz, Madroñicejo, Hinojoso y Torrecatalina en
la de Belalcázar.
Los Benavides tenían algunas propiedades rústicas en Castellar de
Santisteban, Las Navas de San Juan, Jabalquinto, Ibros -el cortijo de
Montealegre- y Espeluy -el donadíos de los Alemanes-, pero también
otras fuera de sus señoríos, en Bujalance, campiña de Córdoba y Ube-
da. Por su parte, Alonso de Carvajal, señor de Jódar, poseía en 1513
tierras valoradas en más de dos millones de maravedíes, unas 1.300
hectáreas, en términos de Baeza, Ubeda y Belmez.
En los señoríos de Ordenes Militares, el elemento territorial de la
renta tenía aún mayor importancia, pues, al ser solariegos, no toda la
tierra había sido cedida en dominio útil perpetuo a pobladores y, ade­
más, porque las Ordenes eran propietarias de bienes raíces rústicos y
urbanos fuera de sus ámbitos jurisdiccionales, y los integraban tam-

129
Andalucía a fines de la Edad media

bien en las diversas encomiendas, prioratos y conventos, de modo que

es general la existencia en ellos de tierras cerealistas, viñas, huertas y
olivares, dehesas, molinos, hornos, lagares, casas, tiendas, corrales, etc..
Contrasta la importancia de los bienes raíces rurales con la poca
que tiene, en la mayoría de los patrimonios de la alta nobleza, la gana­
dería. La mayor parte prefirieron arrendar los pastos de sus dehesas, el
belloteo o los rastrojos, mejor que tener sus propias cabañas ganaderas.
Incluso, cuando hay ejemplos en contra, parecen bastante modestos:
en 1455 el Adelantado Per Afán de Ribera II tenía 62 cabezas de gana­
do bovino. En 1483, el Alguacil Mayor de Sevilla, Alvar Pérez de Guz-
mán, 99 bovinos y 453 ovinos. En Córdoba, el marqués de Priego sólo
tenía en 1518, 32 bueyes y 540 borregos, pero la situación en la Sierra
era distinta y reflejaba la existencia de grandes zonas de pasto disponi ­
bles: en 1453, los señores de Belalcázar tenían 19.300 cabezas de gana­
do ovino, 3.560 de bovino, 350 de cerda y 20 caballos, aunque otro
inventario de 1464 indica ya sólo 1.022 bovinos y 71 yeguas, potros y
caballos.
La propiedad de ganados también tuvo, a lo que parece, mayor
importancia en el reino de Jaén: los Benavides emplean en una dote,
en 1471, 2.300 cabezas de ovino y 205 de bovino, y tienen, según un
inventario de 1518, 860 ovejas y corderos. Alonso de Carvajal poseía
en 1513 ganado por valor de un millón de maravedíes (544 bovinos,
2.130 ovinos, 323 de cerda, 36 yeguas, 17 asnos) además de 274 col­
menas.
En resumen, en ningún caso es el ganado parte principal del
patrimonio, y menos todavía en las grandes áreas agrícolas de Sevilla y
Córdoba, por lo que se refiere a la alta nobleza. Destaca la tendencia a
poseer, proporcionalmente, mayor cantidad de ganado bovino y, por
supuesto, queda al margen de estas consideraciones la necesaria pro­
piedad de caballos de guerra, acémilas y asnos para el transporte.
Otros bienes raíces, especialmente los urbanos, tenían importan­
cia debido a la residencia habitual en ciudades de muchos aristócratas,
pero su rentabilidad era muy desigual. Las casas mayores o principales y
otras de residencia del noble, sus familiares y criados, y los castillos de
su propiedad eran, más bien, una fuente de gastos, aunque también de
prestigio social y poder político. En la testamentaría del duque de
Medina Sidonia, Juan de Zumán (m. 1507) se enumeran, aparte de las

130
 El predominio de las aristocracias

casas de su morada, otras en Sevilla, Triana, Málaga y Jerez de la Fron­

tera, pero no se menciona el palacio de Sanlúcar, ni el alcázar, renova­
do hacía pocos años, de Niebla. Los Ponce de León tenían casas de su
uso en Marchena, Mairena, Rota, Carmona y Sevilla, y los castillos de
Marchena, Paradas, Chipiona, Los Palacios y Lopera. Pero, además,
ambas Casas nobles eran propietarias de otras diversas casas, tiendas,
carnicerías, almacenes de aceite y sal, jabonerías, casas de aduana,
mesones y ventas, bodegones, mancebías, hornos, etc. en lugares de sus
señoríos o en Sevilla, cedidas en general a censo. Su propiedad no sue­
le ser confundida con algún tipo de monopolio señorial sobre instru­
mentos de producción o utillaje, cosa poco frecuente en los señoríos
andaluces aunque a veces sí ocurre, o se mezclan propiedad y mono­
polio, sobre todo en señoríos de Ordenes Militares.
Los Zúñiga, además de sus casas mayores tenían en Sevilla, en
1454, otras 83 dadas a censo, procedentes en su mayoría de la merced
que les hizo Enrique III en 1396 sobre bienes raíces de la antigua jude­
ría, o de compras por los mismos años, más 15 tiendas y cuatro carni­
cerías. En Córdoba, el ejemplo de la Casa de Aguilar, permite observar
la misma tendencia, acentuada en la segunda mitad del siglo XV, a acu­
mular locales artesanales o comerciales, de los que se obtiene a veces
una rentabilidad del 10 u 11 por 100 anual: en 1518, la Casa era pro­
pietaria tanto en las villas de su señorío como en 'Córdoba, Antequera
y alguna otra localidad, de 53 “pares de casas” en Córdoba, alcazaba de
Málaga y Granada. En Priego tenían dos molinos de pan y otros dos
de aceite, 14 hornos de pan, dos batanes, dos tenerías, tres tintes, 35
tiendas y dos carnicerías, 31 tiendas más en Aguilar, otras seis y dos
carnicerías en otras plazas, seis ventas y mesones en Antequera y otros
11, entre ellos varias mancebías, en otras villas del señorío, y 299 casas
de silera o almacenes de cereal, especialmente en Cañete, Montilla y
Aguilar, de los que conocemos la capacidad de 145: 90.000 fanegas. Y,
en fin, dos bodegas de vino, una de aceite, un tejar, dos lagares, cinco
caballerizas, y los castillos de Cañete, Priego, Aguilar, Carcabuey,
Montalbán y Puente Genil. Estas enumeraciones son prolijas, pero
ilustrativas, aunque podrían aducirse otros casos y matices diversos,
por ejemplo el de los Sotomayor, que no tuvieron residencia urbana en
las plazas próximas a sus señoríos, como Toledo, Trujillo o Córdoba,
sino que residieron en sus castillos de Belalcázar, Herrera y Puebla de

131
Andalucía a fines de la Edad media

Alcocer, pero son una excepción dentro de la tendencia de la aristo­

cracia andaluza a tener casas principales en ciudades de realengo.

Rentas y derechos de la jurisdicción señorial

Hay un sector de ingresos correspondientes a la jurisdicción

señorial, propio de una fiscalidad tradicional, nacida generalmente en
épocas anteriores al siglo XIV y adaptada en los señoríos andaluces.
Corresponden, en general, a un nivel menor y primitivo del régimen
fiscal y reconocen o bien un origen islámico -restos de antiguos almo­
jarifazgos- o bien europeo: pechos y derechos propios de una fiscalidad
pre-estatal, que compartían los reyes con los municipios de realengo y
con los señores, regalías cedidas por los monarcas en el ámbito de los
señoríos, multas judiciales, etc.. No obstante, algunos de estos ingresos
evolucionaron y mantuvieron su importancia, por ejemplo diversos
portazgos y derechos de paso, pero la mayoría acabaron teniendo un
valor pequeño, lo que, sin embargo, no incitó a su desaparición, debi­
do a lo que significaban legal y simbólicamente. Por otra parte, se ha
señalado el peso mayor que mantuvieron los relacionados con la acti­
vidad mercantil, sobre todo en la Baja Andalucía.
Establecer una tipología de estos derechos y rentas es complejo,
ya que las denominaciones y las peculiaridades cambian de un señorío
a otro, pero yuxtaponer casos y ejemplos sin contar con un modelo
común de referencia, enriquecido con las mismas investigaciones con­
cretas, provocaría un estado de ininteligibilidad y confusión. Por lo
tanto, he aquí un esquema sencillo:
1. Derechos derivados del ejercicio de la jurisdicción:
-Penas y multas judiciales. Achaques y calumnias. Aventuras, mos­
trencos y abintestatos.
-Arrendamientos de oficios públicos: escribanías, alguacilazgos,
mayordomazgos, almotacenazgos, pesos y medidas, guarda de hereda­
des, montaracía.
-Tablas de cambio de moneda
-Penas o permisos de juegos. Tableros de dados y naipes.

2. Otros derechos en reconocimiento de señorío, entregados por

los habitantes del dominio señorial.

132
 El predominio de las aristocracias

-Servicios y pedidos señoriales. "Pecho de San Miguel”

-Martiniegas, novenos, tributos por la plantación de viñedos.
Terrazgos por la roturación de baldíos
-Derechos de gallinas y servicio de aves. Cargas de paja y leña.
-Yantares, hospedajes, etc.
-Servicios personales: hueste señorial, velas y vigías
-Empréstitos al señor

3. Regalías y monopolios cedidos por la Corona junto con la

jurisdicción o en momentos posteriores.
-Alcaicerías, tiendas del rey, almotaclacía. Carnicerías, jabonerías
o almonas, asientos de hornos y tahonas, tenerías, curtidurías y zapa­
terías. (No siempre es fácil distinguir cuándo se trata de monopolios
señoriales y cuándo de propiedades que tiene a título particular sin que
impliquen monopolio. Lo mismo ocurre con el siguiente apartado).
-Molinos, molinos de aceite, batanes, hornos, tintes, herrerías,
mesones y ventas, alotas y bodegones, mancebías.
-Derechos de venta preferente o en monopolio de determinados
productos en algunas épocas del año (trigo, vino...).
-Caza y pesca. Derechos sobre las pesquerías atlánticas. Almadra­
bas del atún.
-Aprovechamiento de montes y pastos pertenecientes a la juris­
dicción señorial: madera, ceniza, leña, carbón vegetal, pastos diversos.
(Penas a los infractores: montaracía. Tributos y terrazgos por rotura­
ciones, ya mencionados).
-Productos de recolección: grana, esparto y bayón, etc.
-Derecho al uso de rastrojeras
-Salinas y comercio de sal. Minas
-Diezmo de cal, teja y ladrillo, o de la labor del barro
-Capitaciones de judíos y mudéjares

4. Impuestos sobre el tráfico y compraventa de bienes muebles y

semovientes.
-Almojarifazgos, derecho de paños, diezmo y medio diezmo de lo
morisco, cargazones o tabla y cargazón de vinos por mar, derechos
sobre venta de pescado, cozuelo sobre venta de trigo.
-Derechos sobre ferias.

i33
Andalucía a fines de la Edad media

-Alcabalas viejas.
-Portazgos y pontazgos, rodas, barcajes, derechos sobre el paso de
madera por el Guadalquivir,
-Derechos de tránsito y de entrada a pastar del ganado forastero
{extremeño y albarraniego), herbajes, terzuelos, montazgos en general,
borras, castillerías, servicio y montazgo a veces. (En ocasiones son difí­
ciles de separar de los derechos por aprovechamiento de montes y pas­
tos, pero éstos afectaban también a los ganados de vecinos del señorío).

Naturalmente, no quiere decirse que todas estas figuras impositi­

vas existieran en cada uno de los señoríos. Algunas, incluso, son muy
peculiares: el cozuelo del trigo sólo aparece en Palos, las cargazones de
vinos y los derechos sobre el pescado son propios de puertos atlánticos,
los monopolios de molinos, hornos, etc. no son, ni mucho menos,
generales, el control de las rastrojeras, el servicio y montazgo y la toma
por el señor del diezmo y medio diezmo de lo morisco, que eran ren­
tas reales, sólo aparecen en algún caso, y la imposición sobre troncos
que bajaban por el Guadalquivir es exclusiva de señoríos del alto valle,
por poner varios ejemplos.
Aunque muchos de estos derechos y rentas eran de escasa cuan­
tía, sumados todos representaban a veces cantidades muy apreciables.
Además, hay excepciones notables y bastante numerosos. Por ejem­
plo, en Huelva, las rentas relacionadas con la pesquería y salinas supe­
raban el millón de maravedíes, el almojarifazgo de Medina Sidonia los
200.000, el de Sanlúcar de Barrameda rentaba entre 1,6 y 1,8 millo­
nes, y el de Vejer de 200.000 a 240.000, todo ello en los señoríos de
los duques de Medina Sidonia hacia 1510. En Lepe, la tabla ascendió
a 600.000 en 1491, lo que indica el valor de la exportación de vinos.
Las almadrabas atuneras, ya se indicó, eran un ingreso muy impor­
tante tanto para los duques de Medina Sidonia como para los de
Arcos. Las rentas mayores de Gibraleón, que comprendían la cargazón
y los derechos en la feria ascendían a 329.000 en 1499, y la tabla y
cargazón de Cartaya a 186.000 en 1518. En los reinos de Córdoba y
Jaén, aunque hay menos datos cuantitativos, parece que los impues­
tos sobre el tráfico y compraventa, aun existiendo, no alcanzaban
cifras elevadas. Rentas e ingresos procedentes de las fiscalidades regia,
eclesiástica y municipal

i34
 El predominio de las aristocracias

Más importante que todo lo anterior, en términos cuantitativos,

era la ocupación legal o no de rentas -así llamadas- que procedían de la
nueva fiscalidad regia organizada paulatinamente desde el último ter­
cio del siglo XIII por la Corona, o de la fiscalidad eclesiástica -el diez­
mo-. Por esta vía, entre otras, lograron los grandes nobles un nivel de
ingresos adecuado a sus pretensiones y controlaron al mismo tiempo
mayores parcelas de poder.
Respecto a la fiscalidad de la Corona hubo tres posibilidades,
con frecuencia practicadas conjuntamente: primera, la toma de ren­
ta dentro del ámbito del propio señorío jurisdiccional. Así, cobran a
menudo los nobles en sus señoríos las alcabalas, las aduanas y dere­
chos anejos, las tercias reales, o, al menos, alcanzan avenencias o con­
ciertos con los arrendadores y recaudadores reales que son muy favo­
rables a sus intereses y también, en ocasiones, a los de sus propios
campesinos vasallos. Segunda posibilidad, las mercedes otorgadas
por el monarca en dinero, por una vez o situadas habitualmente cada
año y a menudo por juro de heredad sobre rentas reales percibidas en
el mismo señorío o en zonas de realengo. Es cierto que, en general,
los aristócratas andaluces dependieron menos de aquellas concesio­
nes regias que los de la Meseta, mucho más próximos a la Corte habi­
tualmente y con mayor capacidad de presión para obtenerlas, pero
también lo es que los andaluces -y ésta es la tercera posibilidad- con­
taban con un ingreso específico de este género, que eran las cantida­
des consignadas sobre rentas reales para pagas y llevas con que soste­
ner las guarniciones y el abastecimiento de los castillos fronteirzos
con Granada, muchos de los cuales, como ya se indicó, dependían
además de su señorío.
Situaciones semejantes de avenencia o concierto se observan en el
cobro en algunos señoríos del diezmo eclesiástico. Si a esto se añade la
gestión de algunas partes del patrimonio eclesiástico por miembros de
las aristocracias urbanas, cabe suponer que también en este terreno
hubo un aumento de la renta del señor. Y, por último, es evidente que
en muchas áreas de señorío la presencia del noble o desplaza o toma
parte del ámbito correspondiente a las fiscalidades concejiles. E inclu­
so en el realengo, pues son los aristócratas, que dominan el poder
municipal, quienes administran y se benefician más de sus rentas,
derechos y bienes de propios, además de disponer de una capacidad

i35
Andalucía a fines de la Edad media

muy grande de intervención, e incluso de privatización, en los usos y

bienes comunales.
La realidad varía, una vez más, según los señoríos. Los duques de
Medina Sidonia y Arcos cobraban alcabalas y tercias reales en los luga­
res de sus señoríos, y la misma práctica parece darse en el de Gibrale-
ón, y más tardíamente en el de Belalcázar, pero, ¿existía también en
otros señoríos, como los cordobeses de la Casa de Aguilar, o en el gien-
nense de los Benavides?. No lo parece. Es posible que ocurriera en los
señoríos de Ordenes Militares, donde éstas cobraban además las dos
terceras partes del diezmo eclesiástico, lo que era un ingreso de gran
valor, con el que contaban también los señores de Ayamonte que, en
tiempos antiguos, había sido dominio de Orden Militar.
Respecto a la tenencia de fortalezas, en especial fronterizas, y de
las pagas y llevas anexas, parece que su importe atrajo a muchos seño­
res, aunque en gran parte debían redistribuirlo, porque era un cargo
que confería fama y prestigio políticos. El duque de Medina Sidonia
tuvo la de Gibraltar desde 1466, con 1.523.600 maravedíes, y la de
Melilla desde 1497, con más de cuatro millones. Don Alonso, señor de
Aguilar, llegó a acumular las tenencias de Alcalá la Real, Teba, Ante­
quera, Andújar, los alcázares reales de Córdoba y, desde 1491, Monte-
frío, en Granada. Los Girón tenían un juro de un millón de marave­
díes con la tenencia de Archidona, desde 1469, y otro de 228.000 por
la de Olvera. Huelma, de los Cueva desde 1464, tenía anejo un juro
de 681.000 por los mismos conceptos, y son sólo algunos ejemplos
destacados.
El cobro de mercedes de por vida o por juro de heredad, de suel­
dos, acostamientos, cantidades por mantenimiento o por otros concep­
tos, con cargo a la fiscalidad regia, eran frecuentes aunque inestables,
por lo que no cabe entrar aquí en muchos detalles. En 1466, el duque
de Medina Sidonia y el conde de Arcos recibieron la importante renta
de los cueros de Sevilla y ambos tenían mercedes de 100.000 maravedí­
es anuales de por vida, así como Pedro Enríquez, Adelantado de Anda­
lucía, situado todo ello sobre rentas regias en Sevilla. Don Alonso de
Aguilar tuvo una merced vitalicia de 500.000 maravedíes, anuales des­
de 1470 y su hijo Pedro otra de 300.000 desde 1501. Gutierre de
Sotomayor, señor de Belalcázar, tenía ya una merced de 98.000 mara­
vedíes anuales sobre las alcabalas y tercias reales de Hinojosa y Belal-

136
 El predominio de las aristocracias

cazar en 1445, lo que muestra, como en otros casos, que por aquel pro­
cedimiento el señor intentaba hacer suya la mayor parte de la fiscali-
dad regia en el señorío. Lo mismo sucedía en los lugares del señorío de
Santisteban del Puerto cuyo titular tenía en 1472 una merced de
60.000 maravedíes, situados en sus alcabalas.
En resumen: además del activo interés que los aristócratas tuvie­
ron en sus señoríos y fuera de ellos para promover fuentes de riqueza
y participar de ellas, hubo por su parte un esfuerzo de diversificación
de los tipos de renta, sobre todo para beneficiarse de los más abun­
dantes, aunque legalmente no pertenecieran a los ámbitos específicos
de la fiscalidad señorial. De este modo, no se produjo un descenso o
anquilosamiento del nivel de rentas que disfrutaban, al menos en el
siglo XV, sino una transformación compleja, como complejos fueron
también entonces los cambios y las novedades en las relaciones socia­
les y de poder dentro del sistema establecido.

Hacia, una estimación de ingresos y gastos

La cuantificación de la renta señorial es imposible casi siempre

para aquella época. Los ingresos de los duques de Medina Sidonia osci­
laron entre los diez y los once millones de maravedíes anuales en 1509
a 1511 pero es preciso añadir las cantidades procedentes de mercedes
reales, de cargos públicos y de propiedades fuera del señorío, que no se
mencionan, así como los beneficios de la actividad comercial y de las
almadrabas atuneras. Sólo la cifra conocida es ya fabulosa: cuatro veces
superior al conjunto de los ingresos municipales ordinarios de Sevilla,
que eran a su vez muy elevados en comparación con los de otras ciu­
dades; cabe suponer a cuánto ascendería el valor de los bienes muebles
e inmuebles de la Casa que, como es propio de las sociedades feudales,
generaban una renta baja.
Los Ponce de León, duques de Arcos, contarían con ingresos
anuales que significaban en torno a un 70 por 100 de los del linaje
anterior. La renta de los Zúñiga nunca fue inferior a la de los Guzmán
en el siglo XV, pero sólo la quinta o cuarta parte corresponde a sus
señoríos y propiedades andaluzas, Gibraleón y Cartaya especialmente.
Algo parecido ocurría con los La Cerda, cuyo señorío de El Puerto de
Santa María rentaba en torno a cuatro o cinco millones de maravedí-

137
Andalucía a fines de la Edad media

es hacia 1500. Por su parte, la renta del señorío de Lepe y Ayamonte

había oscilado entre 1,6 y 2,1 millones anuales desde 1480 a 1496.
Catalina de Ribera, segunda mujer del Adelantado Pedro Enríquez,
reunió un patrimonio de fincas y otros bienes superior a los veinticin­
co millones, según su testamento de 1503, al margen del mayorazgo y
bienes de los Adelantados, que sería bastante mayor, de modo que,
unidos ambos, generarían una renta de más de cinco millones anuales,
lo que era ya una situación menor pero todavía dentro de la corres­
pondiente a los grandes o ricos hombres.
No es posible estimar la renta total de los grandes señores cordo­
beses, salvo por aproximación. Seguramente, los Fernández de Córdo­
ba, señores de Aguilar y Priego, fueron los más ricos, aunque su renta
no llegaría a los 40.000 ducados que estima un autor para 1535 (quin­
ce millones de maravedíes), pero tal vez no sería muy inferior ya a la
de los duques de Medina Sidonia. Los principales linajes giennenses
estaban muy por debajo de aquellas cifras: de dos a tres millones de
renta anual sería el nivel de Benavides y Carvajales, por ejemplo.
Estimar el valor de los patrimonios, capitalizando los diversos
tipos de renta, es todavía mucho más inseguro. Los documentos de la
época calculan siempre a partir de rentabilidades bajas, entre 3,3 y 7
por 100 a menudo, pero había bienes que no rentaban, por ejemplo
los atesorados o el mobiliario, y que tenían gran importancia en oca­
sión de dotes, empréstitos, pleitos, etc., o para comprar con ellos tie­
rras, servicios, etc., o financiar otras actividades. Un ejemplo: el seño­
río de Lepe y Ayamonte se tasó en 77.242.500 maravedíes en 1498.
Del volumen de los patrimonios acumulados en forma mueble, mone­
tizada o no, pueden dar idea algunas cifras de gastos en compra de tie­
rra u otros bienes, empréstitos a los reyes, mandas testamentarias,
dotes a hijas casaderas que renunciaban, al recibirlas, a su parte en la
futura herencia, y compensaciones a diversos miembros del linaje o
aspirantes frustrados al título y señorío:
El duque de Medina Sidonia prestó a los reyes durante la guerra
de Granada 11.300.000 en 1487 y otros 10.000.000 en 1489, el mar­
qués de Cádiz 10.000.000, por los que recibió el señorío de Casares, y
Alfonso, señor de Aguilar, 8.000.000, también en 1489, a cambio de
Montefrío, en la Vega granadina, que no volvió al realengo hasta 1521.
Todo esto aparte de los bienes y el esfuerzo que los nobles andaluces
 El predominio de las aristocracias

pusieron en la conquista del emirato, sólo en parte recompensado con

sueldos militares y mercedes en las tierras así ganadas.
Unos años más tarde, en 1510, Diego Enríquez de Guzmán, con­
de de Alba de Liste, se avenía a renunciar al derecho que pudiera tener
al título y estados de Medina Sidonia a cambio de 34.000.000 marave­
díes de indemnización. Por entonces, los hijos menores del difunto
duque Juan, Alonso y Juan Alonso, debían recibir 16.000.000, más
300.000 de renta anual, y el señorío de los lugares de Olivares y Villa-
franca, con objeto de formar sendos mayorazgos a su favor. Otro hijo,
Pedro, recibía 15.000.000 en joyas, las tres hijas legítimas dotes equi­
valentes a 6.000.000 en cada caso y las dos naturales otras por valor de
2.000.000 cada una. Todo ello sin tocar el mayorazgo, que era del nue­
vo duque, Enrique, aunque con posibilidad de utilizar sus rentas, pues
el duque estaba huido en Portugal con su cuñado Pedro Girón y éste
se había llevado consigo el tesoro ducal.
Ejemplos tomados de otros linajes son, naturalmente, de menos
cuantía pero igualmente significativos: a mediados de siglo, las dotes
de las hijas del conde de Arcos suponen de 500.000 a 700.000 mara­
vedíes, cada una, lo que equivale a más de 1,5 millones a finales de
siglo, pero en este segundo momento la potencia del linaje era mayor:
ya en 1486, el marqués de Cádiz había dotado a su hija María con seis
millones, aunque el suyo era un matrimonio con heredero de señorío
-Rodrigo Mejía, hijo del señor de Santa Eufemia- y, por lo tanto, más
costoso. El mismo, cuando era todavía heredero, había recibido como
mujer a Beatriz Pacheco en 1460, y aquella hija del marqués de Ville-
na aportó una dote gigantesca entonces: 1.500.000 maravedíes en
dinero y una renta anual de otros 150.000, lo que equivale a tres millo­
nes, esto es, a seis o siete millones a fin de siglo si se tiene en cuenta la
depreciación del maravedí.
En el reino de Córdoba, la dote de María Manrique, hija del con­
de de Belalcázar, era en 1478 de tres millones, más una renta anual de
100.000, pero implicaba la renuncia a todo derecho de herencia del
señorío. Pedro Fernández de Córdoba, señor de Aguilar desde 1501, se
había casado con Elvira Enríquez, prima del rey Fernando, del linaje
de los Almirantes de Castilla, en 1494, y ella aportó una dote de ocho
millones. El mismo Pedro, tras su rebeldía en 1508, sufrió, además de
destierro, una multa de veinte millones, lo que no impidió que su hija,

i39
Andalucía a fines de la Edad media

Catalina, titular del señorío, se casara en 1518 con una dote de

18.178.042 maravedíes. Son ejemplos sueltos pero que muestran bien
magnitudes de las que estaba lejos la nobleza de tipo medio, como los
Caravajal, señores de Jódar, cuyo mayorazgo se evaluaba en 1487 en
treinta millones, a los que acumulan en los siguientes veinticinco años
bienes por valor de siete millones más.
Otro punto de comparación a tener en cuenta son las rentas de
instituciones eclesiásticas y de la Corona (cap. séptimo y noveno) y
también las de Ordenes Militares. La de Santiago contaba en Andalu­
cía a principios del siglo XVI con unos tres millones de maravedíes, de
los que dos procedían de las encomiendas del reino de Jaén, mientras
que la de Calatrava disponía de tres millones y medio. Pero, en ambos
casos, distribuida entre varias encomiendas y prioratos, más la mesa
maestral, que disponía de la mitad de la renta calatrava.
Si ya es difícil conocer los niveles de ingresos, averiguar en qué y
cómo se gastaban es prácticamente imposible, salvo en algunas cir­
cunstancias concretas, aunque parece que los niveles de gasto crecían
con el lujo y las responsabilidades del poder y que en algunas grandes
casas, como la de Medina Sidonia, dejaban relativamente poco mar­
gen, acaso un 10 a 20 por 100, según los años, para la acumulación y
el ahorro, pero esto no pasa de ser una hipótesis. Lo cierto, sin embar­
go, es que no hay ningún caso conocido de ruina o déficit crónico
entre los grandes nobles andaluces del siglo XV sino, por el contrario,
señales de enriquecimiento y mejora que llegan a su culminación hacia
1500.

Las aristocracias locales

Cuanto llevamos escrito es aplicable a los linajes de alta y media

nobleza, cuyos orígenes, evolución y características son relativamente
bien conocidos, pero es todavía necesario inventariar los linajes y per­
sonas pertenecientes a la pequeña aristocracia local, reconstruir genea­
logías, relaciones y enlaces mútuos, conocer las bases y el alcance de su
poder en cada caso. ¿Cuántos eran en el siglo XV, en cuyo transcurso
se consolidaron muchos de sus linajes?: acaso habría cuatro o cinco
centenares de linajes de cierto relieve. En la ciudad de Sevilla serían en

140
 El predominio de las aristocracias

torno a 80, en la de Córdoba hay datos de unos 60, en Jerez de una

treintena. Hasta hace poco tiempo, la única fuente de noticias eran
diversos autores de los siglos XVI a XVIII, época en que los descen­
dientes de aquellos aristócratas habían alcanzado la culminación de sus
aspiraciones sociales, aunque esto introducía a veces falsedades o defor­
maciones en el testimonio de genealogistas e historiadores: Gonzalo
Argote de Molina, a finales del siglo XVI, y Diego Ortiz de Zúñiga,
cien años después, son los más fiables. Hoy comenzamos a contar con
investigaciones recientes, por ejemplo para Jaén, Córdoba, Sevilla y
Jerez de la Frontera.
El poder e influencia de los pequeños aristócratas se limita a una
ciudad o villa y a su entorno rural. Son, en todos los casos, miembros
de oligarquías o “patriciados urbanos”, dotados de privilegios nobilia­
rios en diverso grado, que destacan sobre el medio social, mucho más
amplio, de los caballeros e hidalgos, y se singularizan por su control del
poder local. En efecto, el nivel más modesto del estamento privilegia­
do eran los caballeros de cuantía o premia, vecinos de una localidad
cuyo nivel de bienes y riqueza les permitía mantener caballo y armas
adecuadas para combatir. El sacrificio económico que suponía estar
guisado de caballo y armas era compensado con la exención del pago de
monedas, impuesto directo extraordinario, y con distinciones honorífi­
cas en la forma de vestir, comida y tren de vida, del mismo modo que
en los repartimientos del siglo XIII los caballeros habían recibido
mayores lotes de bienes. Desde 1337-1348, lo que antes era potestati­
vo se hizo obligatorio y todo vecino con cuantía suficiente de bienes,
que las leyes fijaban, vino obligado a mantener caballo y armas ade­
cuadas, hacer alarde periódico para demostrar su condición y, a cam­
bio, beneficiarse de las susodichas distinciones fiscales y honoríficas.
Aquellos caballeros no eran todavía nobleza -la caballería es
siempre una condición personal- y sus privilegios no eran heredita­
rios, aunque los mantuvieran sus viudas e hijos menores de 16 años,
pero se trataba del primer escalón para acceder a ella. A fines del siglo
XV la cuantía mínima de bienes para pertenecer al grupo era de
100.000 mrs., pero hasta 1492 había sido de 50.000, tal vez debido a
las mayores necesidades militares. Los caballeros de cuantía eran un
grupo inestable, del que podían formar parte gentes de diversa profe­
sión tales como mercaderes, artesanos, labradores ricos, letrados o

141
Andalucía a tines de la Edad media

financieros y, en líneas generales, su situación no fue tan relevante en

las ciudades andaluzas como en otras partes de Castilla, si no iba uni­
da a otras circunstancias. Es más, la caballería popular como tal retro­
cedía en el dominio de los gobiernos locales andaluces desde fines del
siglo XIII -acaso menos en aquéllos regulados mediante fueros deri­
vados del de Cuenca, en la Alta Andalucía- y su conversión obligato­
ria en caballería de cuantía agudizó el proceso, pues pertenecer a ella
no significó ya promoción social o acceso al poder si no mediaban
otros requisitos que sólo algunos caballeros obtenían, hasta fundirse
con la nobleza de sangre.
La base de esta nobleza eran, como en otras partes, los hidalgos y
caballeros de linaje que figuran en numerosos repartimientos del siglo
XIII, a los que se añaden luego otros hidalgos, aunque siempre fueron
más bien escasos en la región, salvo en el reino de Jaén, y no siempre
vivían en las ciudades: en Córdoba, por ejemplo, hay bastantes en
zonas rurales pero también más de 200 en la ciudad hacia 1514; en
Fregenal, al N. de Sevilla, pasaron de ser 28 a comienzos del siglo XV
a 62 a finales. En la ciudad de Sevilla no había más de 150 hidalgos
hacia 1480, en Jerez eran muy escasos, en Sanlúcar de Barrameda no
pasaban de 12 a comienzos del siglo XVI, y en Cádiz se cuentan 19 en
1484 además de no haber caballeros de cuantía. En cambio, en Baeza
había nada menos que 350 en 1407 para una población de 1.774 veci­
nos, y en Ubeda 496 en 1447 aunque en 1466 sólo 124 disponía de
caballo.
Las aristocracias locales o “patriciados urbanos” de caballeros y
hombres principales, que dominan los gobiernos locales en la Andalu­
cía del siglo XV, proceden, pues, de una mezcla entre caballeros de
linaje e hidalgos, que son amplia mayoría e incluyen a veces a ramas
cadete de alta nobleza, y otros caballeros de origen popular, más des­
cendientes de oficiales y vasallos de los reyes arraigados en la ciudad -
por ejemplo, en Sevilla, de Almirantes, Adelantados, Mayordomos y
tesoreros reales, etc. algunos grandes mercaderes, a veces de origen
genovés, e incluso familias de origen judeoconverso. A pesar de todos
estos orígenes y situaciones diversos, y de apreciables diferencias inter­
nas en los niveles de fortuna, los miembros de la aristocracia local tení­
an rasgos y funciones comunes de gran importancia porque intervení­
an o accedían a los cargos de mando municipales de forma preferente

142
 El predominio de las aristocracias

o casi exclusiva. Esto, y no tanto la mayor riqueza o los privilegios

mejores, era lo que les convertía en una “elite de poder” diferenciada
dentro del resto de la caballería urbana.
Desde el triunfo de Enrique II, en 1369, el grupo, hasta enton­
ces abierto relativamente y cambiante en sus miembros, tendió a
cerrarse en sí mismo, mediante la práctica de un régimen matrimonial
endogámico, que aseguraba mejor el control del poder local, y gracias
a la posibilidad, no siempre seguida todavía, de constituir mayorazgos
con sus bienes, y a la patrimonialización de los oficios concejiles, al
conseguir licencia regia para transmitirlos a los hijos varones. La pro­
moción de aquella aristocracia local fue muy fuerte entre 1369 y 1419,
por lo que no es de extrañar que los apellidos que han llegado hasta
nuestro conocimiento no puedan remontar sus orígenes muchas veces
más allá de mediados del siglo XIV. Ellos y algunos “hombres nuevos”
incorporados paulatinamente, iban a constituir la flor y nata de la
sociedad andaluza, según sus propios criterios, hasta bien entrado el
Antiguo Régimen.
La propiedad de la tierra era la base de sus rentas, pero, como
señala Collantes de Terán, “estrechamente vinculada al mercado”, de
modo que es frecuente la presencia de formas de explotación que bus­
can la mayor rentabilidad: arriendo a corto plazo, uso de asalariados,
explotación directa de olivares y viñedos. Los miembros de la aristo­
cracia local sevillana tienen todos grandes intereses en los olivares del
Aljarafe, a menudo donadíos cerealistas en la Campiña, y arriendan los
de grandes propietarios institucionales, por ejemplo el Cabildo cate­
dralicio. En unas y otras ciudades son con frecuencia cosecheros de
vino, o comercializan también el de otros. En ocasiones son los mayo­
res usuarios e incluso usurpadores de tierras y aprovechamientos
comunales del territorio de su ciudad. En pocas palabras, la política
económica que practican desde el concejo no se puede entender sin
relacionarla con sus intereses como propietarios y cosecheros.
Era habitual también que miembros del grupo estuvieran intere­
sados en actividades de comercio como mercaderes, o que fueran
arrendadores de rentas de la Corona, e incluso del mismo concejo, a
pesar de las prohibiciones, lo que les llevaba a formar parte del mun­
dillo de las finanzas locales. Sólo de forma minoritaria y, en general,
tardía, añadieron las rentas de pequeños señoríos jurisdiccionales a sus

143
Andalucía a fines de la Edad media

ingresos y, a menudo, lo hicieron más por motivos de prestigio e iden­

tidad social que no de enriquecimiento. Porque, en definitiva, la varie­
dad y, a veces, “modernidad” de su base económica era compatible con
unos ideales y una caracterización social nobiliaria en todos los casos.
El patrimonio de un linaje de pequeña nobleza urbana solía valer
entre dos y seis millones de maravedíes a fines del siglo XV, y a sus ren­
tas de la tierra o el comercio había que añadir los ingresos, mercedes y
sueldos por cargos públicos y, eventualmente, los beneficios de la gue­
rra. Porque, junto con el servicio a la política local, la guerra era una
ocupación común de los miembros del grupo, sobre todo en la fronte­
ra de Granada, y, en Jerez y localidades costeras próximas, también
bajo la forma de cabalgadas al N. de Africa. Un solo ejemplo: en 1488
los Orbaneja de Jerez, un linaje que procedía de un caballero de feudo
o de linaje de la época del repartimiento, presentaron un memorial para
reclamar la adjudicación de un oficio de jurado de la ciudad. En él se
enumeran 58 acciones militares, de las que 51 se localizaron en la fron­
tera granadina.
Concretar los aspectos generales que acabamos de exponer sería
interminable, así como atender a los diversos matices locales. En los
patrimonios de la pequeña nobleza jerezana tuvo a veces importancia
la ganadería, más que en Sevilla o Córdoba, y acaso esta situación se
repite en el ámbito giennense también. Así, en 1502, el jurado jereza­
no Martín Dávila había fundado ya un mayorazgo, con el donadío de
Villamarte, y poseía además otras 1.000 hectáreas de tierra cerealista,
y olivares, valorados ambos en 3.780.000 maravedíes; casas, tiendas y
molinos arrendados, con un valor de otros 400.000; ganados por valor
de 943.000 (521 vacas, 55 bueyes, 16 novillos, 999 ovejas y carneros,
59 caballerías, 80 colmenas); plata en diversos objetos por valor de
74.000 maravedíes, otros bienes muebles en su casa estimados en
300.000, quince esclavos (132.000 maravedíes) y algo de trigo, ceba­
da y otros productos por vender. Su contemporánea Juana Ortiz, hija
y mujer de regidores, poseía en 1487 casas en Sevilla y Carmona, un
almacén de aceite en Sevilla, tierras de cereal en Carmona, olivares y
un molino de aceite en el Aljarafe, dos pequeños señoríos, los de Torres
y Villafranca, cuyo valor se estimaba en medio millón de maravedíes,
dos esclavos, 40 bueyes, ajuar, muebles, joyas y dinero, valorado todo
en algo más de tres millones. Las dotes de mujeres del grupo solían

144
 El predominio de las aristocracias

valer entre 400.000 y 600.000 maravedíes a fines de siglo, y estaban

formadas por ajuar y joyas pero también por fincas y ganado, pues la
liquidez de los patrimonios era escasa. En 1509, por ejemplo, los Saa-
vedra sevillanos tuvieron gran dificultad para reunir los 700.000 de
una dote que debían entregar en dinero.
Otros aspectos de la caracterización social y cultural del grupo
aristocrático podemos estudiarlos al mismo tiempo para la alta y media
y para la baja nobleza, guardando las proporciones debidas. Así se
observará mejor, además, su vinculación y relaciones mutuas.

Relaciones, usos sociales y mentalidades de la aristocracia

Linajes y familias

La organización y relaciones familiares de la aristocracia se utili­

zaban como elemento de consolidación o aumento de poder. Cada
linaje noble alcanza cohesión a través de su propia antigüedad -son
necesarias al menos tres generaciones para que se consolide-, en torno
al apellido, que lleva casi siempre el primogénito, e incluso a los nom­
bres de pila, pues se repiten frecuentemente los mismos. Son también
signos de identificación, como en otras partes de Europa, el escudo de
armas, la casa solar, el reconocimiento de un pariente mayor y, cuando
lo hay, el título, aunque todavía no fueron muchos en el siglo XV.
Los procedimientos para preservar la unidad del patrimonio de
bienes, rentas y señoríos al paso de las generaciones son otro aspecto
fundamental a considerar. En Andalucía hay ya algunos ejemplos anti­
guos de constitución de mayorazgo en las postrimerías del siglo XIII,
como el fundado por el Almirante Juan Mathe de Luna, pero allí,
como en otras partes de Castilla, se desarrolló esta práctica entre la alta
y media nobleza a partir del triunfo de los Trastámara. Las aristocra­
cias locales adoptaron el procedimiento más tarde, y no tiene carácter
general entre ellas hasta el siglo XVI. Además, continuó en uso el régi­
men testamentario tradicional que, mediante un uso adecuado de las
partes de legítima y tercio de mejora, permitía concentrar la mayor par­
te de la herencia a favor de un solo beneficiario.
Del tronco de un mismo linaje pueden surgir distintas ramas
que, a su vez, actúan como nuevas casas nobles, cosa que sucede espe-

i45
Andalucía a fines de la Edad media

cialmente cuando un padre funda distintos mayorazgos para varios

hijos. El mejor ejemplo es el ya mencionado de los Fernández de Cór­
doba. Además, en todos ios casos, dentro del linaje conviven varias
familias cortas, y la solidaridad del conjunto actúa a través de la for­
mación de éstas. Por eso tiene tanta importancia el parecer de los
padres y parientes en la elección de cónyuge, especialmente para el o
la heredera del mayorazgo, el acuerdo de esponsales, el de contrato
matrimonial y los regímenes dótales estipulados, en los que se refleja la
potencia respectiva de los linajes contrayentes y la estima social mutua
que se merecen, así como, incluso, la previsión de dificultades futuras,
puesto que la dote es un elemento a tener en cuenta en las relaciones
de poder que mantienen, y un seguro económico para la mujer en
determinados casos.
El matrimonio era una práctica casi universal en las aristocracias:
un estudio de linajes cordobeses del siglo XV muestra que se casaban
el 88 por 100 de los varones y el 86,8 por 100 de las mujeres que per­
tenecían a ellos. En Sevilla, los porcentajes son algo menores: 76,5 y
82,6 respectivamente, y en Jerez suben a 85,7 y 91,5. Parece que en
Sevilla hay algún mayor aliciente para la vida religiosa, en algunos
casos, y en otros dificultades para colocar a todos los solteros del lina­
je con lo que se consideraba medios económicos dignos. La mayor
cerrazón de las aristocracias locales cordobesa y jerezana se observa
también en el hecho de que 88,4 y 83,3 por 100 de los matrimonios,
respectivamente, se efectúan con otras familias de la respectiva ciudad,
mientras que en Sevilla sólo un 68 por 100. La alta nobleza tiene un
nivel mayor de endogamia -un 31,8 por 100 de enlaces entre cosan-
guineos en los Fernández de Córdoba, por ejemplo-, pero también de
enlaces con familias del exterior, por motivos de conveniencia política
o de mejor conservación del patrimonio.
Lo habitual era, por lo tanto, emplear a los hijos en una política
de enlaces entre linajes que refleja el poderío respectivo de cada uno de
ellos. Matrimonios entre iguales, unas veces; de promoción, con
nobleza de rango superior, otras. O bien enlaces, mediante hijas e hijos
menores e incluso bastardos, con linajes de inferior categoría, para ase­
gurar relaciones de clientela que refuercen el control político por par­
te de la alta nobleza. Un caso excepcional por sus dimensiones es el del
matrimonio de los 17 hijos e hijas, todos ilegítimos, del conde de

146
 El PREDOMINIO de las aristocracias

Arcos, Juan Ponce de León (m. 1469), con regidores de Sevilla, miem­
bros de linajes jerezanos y sevillanos (Cataño, Vera, Pineda, Saavedra),
y con los señores de La Algaba, Teba, El Castellar y la Isla de León.
Una hija, incluso, casó con uno de los hijos menores del conde de
Cabra.
El papel de las mujeres en aquel sistema familiar era apreciable y
diverso: por una parte, los ejemplos de dotes que hemos mencionado
muestran la tendencia a aumentar efectivamente a lo largo del siglo,
hasta ser a veces el equivalente de la legitima hereditaria. El prestigio
social vinculado al matrimonio de la mujer crece, por lo tanto. Y
aumenta con la llegada de los hijos: son matrimonios casi siempre pro-
líficos, pues se han estimado medias de entre cuatro y seis hijos vivos
hasta la edad adulta, o más en linajes de alta nobleza. Los ejemplos de
mujeres tutoras, por viudedad, y mantenedoras de sus linajes son rela­
tivamente frecuentes, así como el que ejercen transmitiendo derechos,
pero es mucho más raro que los ejerzan personalmente: el caso más
destacado es el de Catalina Fernández de Córdoba, titular de la Casa
de Aguilar y marquesado de Priego en 1518.
Todo linaje incorpora, además de a sus propios y a veces nume­
rosos bastardos, a otras personas, por razones de conveniencia, servicio
doméstico, afectivas o incluso de prestigio cultural. Me refiero a los
criados, incluso a los esclavos; a las amas, ayos y preceptores, a las dece­
nas de personas que se integran en las cortes señoriales bajo diversos
conceptos: burocracia y administración, defensa y guarda, intelectua­
les y artistas protegidos. El número varía mucho: los aristócratas loca­
les solían tener, en el caso de familias principales, al menos una doce­
na de personas a su servicio por diversos conceptos. En el otro extre­
mo del arco de posibilidades, mencionaré el ejemplo de la Casa y cor­
te del duque de Medina Sidonia a principios del siglo XVI, con dos
centenares de personas, sin contar a los esclavos.

Bandos y parcialidades

Los linajes fueron el elemento esencial de los bandos y parcialida­

des que dominaron la vida política de las sociedades urbanas en el siglo
XV y permitieron a las aristocracias mantenerse mejor en el poder, a
pesar de la violencia que generaban. En efecto, aunque móviles y a

i47
Andalucía a fines de la Edad media

veces inestables en el seno de la sociedad aristocrática, los bandos

representaban una forma de solidaridad vertical que permitía englobar
a gentes de origen diverso y canalizar las tensiones sociales que, de otra
manera, habrían alzado al común contra las aristocracias urbanas, cosa
que, no obstante, ocurría de vez en cuando.
Al frente del bando puede haber un alto noble, o bien estable­
cerse una vinculación entre el bando y él, de modo que sirva como
apoyo local a las ligas, confederaciones y pactos que se establecen en el
nivel de la política general. Dentro del bando hay diversos linajes urba­
nos -aunque a veces familias “cortas” o ramas de un mismo linaje mili­
tan en bandos diferentes-, más sus clientelas, gentes vinculadas por
pactos de pleito-homenaje, acostamiento o similar, o bien criados de los
diversos aristócratas integrados en el bando.
En algunas ciudades del reino de Jaén -Ubeda, Baeza- los bandos
conservaban una estructura fija, en torno a determinados linajes prin­
cipales y, por lo tanto, su carácter familiar originario se mantenía
mejor. En el resto, sin embargo, los diversos linajes y familias de la aris­
tocracia local se agrupaban en parcialidades inestables, bajo la dirección
de algún linaje de alta nobleza (Sevilla, Córdoba) o bien sin que se die­
ra necesariamente esta circunstancia (Jaén, Ecija, Jerez). Los efectos
sobre la vida política urbana son semejantes en ambos casos, pero
corresponden a modelos castellanos algo diferentes: uno, el de los ban­
dos fijos denominados por el apellido de un linaje, está más próximo
al tipo de las extremaduras castellanas, mientras que el otro se parece al
establecido en Toledo: no en vano las ciudades andaluzas que lo seguí­
an fueron pobladas según el derecho toledano.
El apogeo de los bandos urbanos ocurre en el siglo XV, sobre
todo a partir de 1464, y su decadencia o control a partir de 1477, debi­
do a la enérgica política de los Reyes Católicos. Su estudio es posible
en casi todas las ciudades andaluzas: son los de Molina y La Cueva en
Ubeda, y Benavides y Carvajal en Baeza. En Córdoba, cada uno de los
dos bandos-parcialidad estaba encabezado por una rama de los Fer­
nández de Córdoba: desde 1464, Alfonso de Aguilar consiguió expul­
sar de la ciudad a sus rivales. De su bando formaban parte la rama de
los Alcaides de los Donceles, los Portocarrero señores de Palma del Río
y los Méndez de Sotomayor, que lo eran de El Carpió. El bando rival
estaba encabezado por el conde de Cabra, secundado por los señores

148
 El predominio de las aristocracias

de Montemayor, Luque, Santa Eufemia y otros. En Sevilla, los linajes

de la aristocracia urbana se dividieron siempre en dos parcialidades
encabezadas por los Guzmán, duques de Medina Sidonia, y los Ponce
de León, condes de Arcos, aunque no de una manera fija, pues los
cambios de una a otra se producían con cierta frecuencia. El momen­
to culminante de las luchas ocurrió entre 1471 y 1473. Jerez, por su
parte, disponía de dos bandos estables, en los que se integraban todos
los linajes de la ciudad, encabezados respectivamente por los Dávila -
los del puesto de arriba- y los Villavicencio -los del puesto de abajo-. La
proximidad de Sevilla y de los señoríos de los Guzmán y Ponce de
León hizo que el bando de los Dávila apoyara a éstos en 1466, mien­
tras que el de Villavicencia secundaba a aquéllos.
En definitiva, los bandos y parcialidades integran el poder social de
las aristocracias locales en torno a objetivos políticos que no son ideo­
lógicos o programáticos sino prácticos: se trata de conservar e incre­
mentar el dominio y dirección que ejercen en las ciudades, de dotarlo,
además, de estabilidad, mediante unos procedimientos que permiten
enlazar las estructuras familiares y de clientela, y sus bases económicas,
con el dominio de las instituciones de gobierno y administración
pública.

Caballería y religiosidad

Si un determinado grupo social consolida su predominio es tam­

bién porque consigue conformar unas mentalidades colectivas predo­
minantes, según el modelo de sus propios ideales e intereses, y logra
que las acepte el conjunto social. La aristocracia andaluza procedió así,
utilizando los valores de la caballería y la religiosidad, según modelos
comunes en gran medida con el resto de la Europa bajomedieval.
Predominaba en Andalucía el tipo social del caballero mientras
que era muy escasa la figura del burgués, más o menos ennoblecido,
que no haya buscado conscientemente asimilarse a los valores aristo-
crático-caballerescos, utilizando para ello los signos externos más rele­
vantes: el empleo de armas y cabalgaduras, las formas concretas de ves­
tido, adorno y comida autorizadas a favor de los nobles por las “leyes
suntuarias”, la casa-palacio, torre urbana a veces, el mobiliario y ajuar,
con plata y joyas adecuadas, la adopción de un tren de vida caracteri­

149
Andalucía a fines de la Edad media

zado por el ocio noble en algunos aspectos y por la presencia en torno

de criados e incluso esclavos para las diversas tareas de servicio. He
aquí un buen ejemplo tomado de un documento sevillano de 1463
publicado hace años por A. MacKay:

Los dichos Diego de Santillán e Gomes de Santillán son ornes que

viven como escuderos e ornes hijosdalgo, e su trabto es de escuderos e
tener cavallos e armas e jaeses, e plata en que ellos comen.../Gomes/
tiene casa e fasyenda de olivares e tierras de pan e molinos de aseyte en
Sanlúcar la Mayor ... que puede valer quinientas mili maravedíes ...
/Diego y su familia/ tyenen casas en Sevilla, e dosientas aran^adas de
olibares con sus casas e molino en Salteras... et en la vega de Triana ...
tyene tierras de pan llevar ... e todo esto puede valer poco más o menos
novecientas mili maravedíes ... E lleva la renta de la encomienda de
Usagre, que es en la Provincia de León de la Orden de Santiago, que
puede rentar cada año sesenta mili maravedíes, e le ve /el testigo/ ata­
viado como orne de pro, con escuderos e cavallos e asemilas, e un
esclavo negro continuamente a sus espuelas ... Los dichos Diego de
Santillán e Gomes de Santillán biven limpios como cavalleros e escu­
deros, e con cavallos e armas e otros que los acompañan.

Hubo una religiosidad pro-aristocrática o, al menos, unas formas

de religiosidad que, de hecho, beneficiaban el mantenimiento de sus
intereses de clase, formas protegidas por la misma aristocracia a través
de fundaciones pías que, además de su valor como signo de fe, estaban
cargadas de contenido social. Así sucede con los patronatos sobre
monasterios y conventos establecidos por los grandes linajes, que fijaban
en ellos sus enterramientos. Otros, menos poderosos, han convertido la
fundación de capellanías, aniversarios, enterramientos en diversos tem­
plos y conventos en una forma de revalidar post mortem las jerarquías y
valores sociales y, además, en procedimiento para mostrar la coherencia
del linaje en torno a su cabeza o pariente mayor, con motivo de cere­
monias funerarias o recordatorias. El entierro, junto con la boda, son los
dos grandes momentos en que se hace alarde de las dimensiones, cohe­
sión interna e influencia de una parentela o grupo familiar.
Sería interesante saber más sobre el origen y las funciones socia­
les de muchos conventos femeninos. ¿Fueron , en ocasiones, reserva de

150
 El predominio de las aristocracias

mujeres destinadas a diversas tareas de apoyo a su linaje de origen?.

¿Qué relación mantienen las religiosas con el medio social del que pro­
ceden y que financia en parte o enteramente las necesidades conven­
tuales, o la misma dote de las profesas?.
En términos generales, los datos conocidos llevan a suponer una
relación estrecha entre el despliegue de valores sociales aristocráticos y
el de algunas realidades religiosas como son el renacimiento de la Car­
tuja en Castilla o la expansión de la Orden de los Jerónimos, o, inclu­
so, la importancia enorme del franciscanismo en la religiosidad hispa­
na bajomedieval. Pero éstas son cuestiones sobre las que será preciso
volver dentro de algunos capítulos.

* * *

El predominio aristocrático y el del modelo de sociedad que

implicaba no tenían alternativa práctica a fines de la Edad Media anda­
luza. Es cierto, no obstante, que algunos escritores, ya entrado el siglo
XVI, contraponen a los defectos y abusos del régimen señorial el buen
y deseado gobierno monárquico. En ello hay tal vez algo de halago al
poder regio, pero también la constatación de situaciones diferentes a
las medievales, aunque no se deriva de la crítica ninguna propuesta
efectiva de cambio salvo, tal vez, en Bartolomé de las Casas, que com­
para la condición ociosa, no productiva y violenta de la aristocracia
caballeresca con el bien hacer de la gente provechosa y labradora de las
personas moderadas y mediocres en el sentido de medianos de la repúbli­
ca, o mesocracia productiva. Este autor se refiere a la colonización en
Indias, pero su crítica implica al modelo social andaluz, de predomi­
nio aristocrático, en una época en que conquista y defensa guerrera ya
no eran cotidianas ni imprescindibles. Las Casas sabía bien de qué
hablaba pues procedía él mismo de la zona social de contacto entre
aristocracia y clases medias urbanas.
Por parte de la monarquía tampoco hay intentos de cambiar el
orden social sino, más bien, de consolidarlo, reconociendo a cada gru­
po lo suyo dentro de una estructura estamental de la sociedad en la que
la nobleza ocupaba, junto con el clero, el lugar de privilegio y mando.
Los Reyes Católicos respetaron el papel político de la aristocracia, aun­
que sujetándolo a la autoridad de la Corona. Cuando reprimen o pre­

151
Andalucía a fines de la Edad media

sionan a algún noble es por sus abusos, rebeldías o resistencias perso­

nales, pero nunca ponen en cuestión ni en peligro la continuidad de
sus estados señoriales. Hay tres buenos ejemplos en la Andalucía de la
época: con Luis de la Cerda, duque de Medinaceli, casado con Ana de
Navarra, hija del Príncipe de Viana, hubo cierta tensión mientras fue
su heredero Rodrigo de Mendoza, marqués de Cenete, que había casa­
do con su hija Leonor y que no era un candidato apreciado por los
reyes. Estos querían ver al duque casado de nuevo y con otros hijos;
por eso aceptaron que, ya en 1501, lo hiciera con su concubina Cata­
lina de Vique, de estirpe judeoconversa, y que un hijo de ambos, Juan,
heredara el ducado, aunque imponiendo su matrimonio con Mencía
Manuel, que era la esposa reservada a su padre por los mismos reyes.
Unos años después, Fernando el Católico destierra pero no destruye al
rebelde marqués de Priego, Pedro Fernández de Córdoba, que estaba
casado con una prima del monarca. Y, entre 1508 y 1513 soporta la
huida y rebeldía del duque de Medina Sidonia, Enrique de Guzmán,
sin confiscar sus señoríos sino apoyando su continuidad institucional,
hasta ver al sucesor del huido casado con su propia nieta, Ana de Ara­
gón. En definitiva, los grandes nobles son parientes del rey y sus pri­
meros colaboradores en el gobierno estable de la república-, sus honras
y patrimonios deben ser cuidados, y una buena política matrimonial -
que incluye la colocación de parientes y bastardos reales- es la mejor
manera de asegurar armonía y sumisión.
Aquellos modelos sociales y culturales de la aristocracia andaluza
influyeron mucho en los procesos de conquista y colonización ameri­
canos. Pero hay que preguntarse también hasta qué punto los asimiló
y quiso integrarse en ellos Cristóbal Colón, después de haberlos cono­
cido, en su carrera de ascensión política y social tras el Descubrimien­
to. Durante los años anteriores, en su búsqueda de protectores que
acogieran su proyecto, Colón había acudido a dos altos nobles anda­
luces, los duques de Medina Sidonia y de Medinaceli, por motivos
muy comprensibles. Ambos tenían en sus señoríos puertos costeros
cuya actividad mercantil y pesquera era de gran importancia: Sanlúcar
de Barrameda, Huelva, una parte de Palos y, por vía de una rama cola­
teral, Lepe y Ayamonte eran del duque de Medina Sidonia, que ade­
más se había interesado en la empresa de Canarias y en el comercio y
rescates en la costa atlántica africana, mientras que El Puerto de Santa

152
 El predominio de las aristocracias

María era del duque de Medinaceli quien, en marzo de 1493, recor­

daba su protección a Colón para intentar infructuosamente que los
reyes le concedieran parte en el negocio que se preveía con las nuevas
tierras, al menos que el cargo y descargo de los buques fuera en El Puer­
to. Pero la voluntad de la monarquía fue siempre que la alta nobleza,
a título institucional y señorial, permaneciera al margen de lo que fue
ocurriendo en el Nuevo Mundo, aunque el papel que jugaron los mari­
nos y barcos de los puertos de señorío fue tan importante en los años
que siguieron a 1492: baste recordar el de los Pinzón, de Palos, o los
Niño, de Moguer, en el primer viaje colombino. Colón, por su parte,
tendría que conformarse con ser un alto oficial de la Corona, dotado
de extraordinarios privilegios y prerrogativas, más bien que un rico
hombre sobre la base de su señorío institucional en las nuevas tierras,
puesto que nunca lo tuvo.

153
Capítulo VI
Grupos sociales rurales y urbanos

El estudio de la sociedad andaluza bajomedieval se ha abordado

preferentemente a partir de las investigaciones hechas sobre sus aristo­
cracias, tanto por la abundancia mucho mayor y la coherencia de las
fuentes documentales como porque, al ser la clase dominante, a través
de su historia se proyectan muchos datos valiosos para la social de la
época en su conjunto. El resultado es, no obstante, parcial y desigual,
lo mismo que sucede cuando se privilegia a otros puntos de vista,
como son el análisis de los grupos marginados o de las minorías con­
fesionales, o la búsqueda y enumeración de tensiones sociales expresa­
das a través de luchas y violencias abiertas. Todo eso es de interés, e
incluso apasionante pero, al mismo tiempo que se avanza en su cono­
cimiento, hay que abrir otros puntos de vista a la investigación y no
olvidar el conjunto de la cuestión que tratamos de comprender: un sis­
tema social, su estructura y funcionamiento, sus modos concretos de
permanencia y cambio. Ésa es la pregunta que da sentido a las breves
páginas que siguen sobre los diversos grupos de la sociedad andaluza
en el siglo XV.

El ámbito rural

Así como la aristocracia actúa en todos los ámbitos de la sociedad

andaluza, los demás grupos sociales pueden circunscribirse, para un
mejor estudio, al rural o al urbano respectivamente, aunque los mati­
ces de transición y de relación entre uno y otro sean muchos.
Andalucía a pines de la Edad media

En el primero de ellos predomina, como es lógico, el campesina­

do, que sería por sí solo al menos el 80 por 100 de la población anda­
luza, pero topamos con una oscuridad casi absoluta a la hora de estu­
diarlo pues muchas noticias sobre el campo se refieren, además, a pro­
pietarios absentistas o de residencia estacional, que solían formar par­
te de los grupos aristocráticos.
Las preguntas principales a resolver son porqué fueron tan esca­
sas las tensiones sociales manifiestas o violentas en el medio social cam­
pesino, y cómo han variado las situaciones de la población rural ante
la difusión de la gran propiedad y la implantación de señoríos juris­
diccionales.
Hay indicios de que en muchos lugares existía una capa de agri­
cultores y ganaderos acomodados, que dominaba las administraciones
municipales de los pueblos y que, ya entrado el siglo XVI, promovió a
veces pleitos contra los señores sobre el uso de baldíos, la legalidad de
ciertos adehesamientos o el cobro de diversos derechos. La situación
debió ser a veces más dura en señoríos de Ordenes Militares, en parte
por el mayor tradicionalismo de las cargas, en parte también porque
los comendadores actuaban sin cuidado hacia un futuro que no iba a
afectar a sus descendientes, al no poderse heredar las encomiendas,
aunque estaban sujetos a la inspección de visitadores de la propia
Orden. Sin embargo, el caso famoso de la rebelión de Fuenteovejuna
en 1476 implicó, más bien, a grupos de campesinos acomodados que,
con el respaldo oculto de Córdoba, querían volver a la jurisdicción de
la ciudad. Pero ésta no siempre fue favorable o apreciada por los pue­
blos de la tierra-, pocos años antes, en Fregenal las tensiones eran con­
tra Sevilla, su ciudad cabecera, que llegó a enviar un corregidor para
someter al concejo local.
Apenas hay padrones de vecindario de lugares señoriales y, cuan­
do existen, no dan muchas referencias sobre la posición económica o
profesional, porque suelen ser nóminas de alardes o envíos militares.
Para las poblaciones de realengo, el análisis de los padrones del Aljara­
fe sevillano no deja lugar a dudas sobre el predominio casi absoluto de
campesinos no propietarios de tierra, o con pequeñas parcelas, a veces
originadas en anteriores procesos de repoblación, que son “minifun­
dios funcionales”, insuficientes para sostener la economía familiar, por
lo que sus dueños trabajan también como aparceros, arrendatarios,

156
 Grupos sociales rurales y urbanos

temporeros e incluso a jornal. Hay que estudiar todavía padrones de

otras zonas sevillanas, pero, en general, parece que no puede atribuir­
se en Andalucía a la pequeña explotación campesina de dimensiones
familiares, tenida en propiedad o en usufructo a muy largo plazo, el
mismo papel central en la organización de la vida social y de la pro­
ducción económica que ejerce en otras regiones, a pesar de que aquél
fuera el intento inicial de los reyes repobladores del siglo XIII en
muchos casos.
Lo que no quiere decir que no haya habido muchos campesinos,
y también bastantes andaluces cuyo oficio principal era otro, dueños
de pedazos de viña, huerta e incluso tierra cerealista u olivarera. Res­
pecto a los campesinos no propietarios, las noticias son dispersas: no
hay muchas sobre enfiteutas, tenedores de tierra a censo o tributo
durante largos plazos, acaso algo más numerosos en señoríos y propie­
dades eclesiásticas y de Ordenes Militares. Hay más datos sobre arren­
datarios a corto plazo -3 a 5 años en general- de tierras cerealistas, pero
en ocasiones son gentes de la ciudad, aristócratas e incluso mercaderes
y artesanos, que a su vez subarriendan o contratan en aparcería a los
campesinos verdaderos trabajadores de la tierra.
También existen testimonios, a menudo a causa de contratos
hechos ante notario, de temporeros, tanto del lugar como foráneos,
para determinadas tareas: boyeros contratados entre septiembre y
mayo, segadores en agosto, viñaderos, de junio a San Miguel de sep­
tiembre, cogederas de aceituna en noviembre y diciembre, y otros con­
tratados para diversas labores de la tierra cerealista o del viñedo, o bien
para el pastoreo. En cambio, el trabajo a jornal no parece haber estado
tan extendido entonces como en tiempos posteriores. Un dato intere­
sante a añadir es la relativa disociación entre el mundo de los ganade­
ros y el de los agricultores, al menos en algunas zonas andaluzas: es evi­
dente que un mismo campesino podía ser ambas cosas, y que los apro­
vechamientos en montes y baldíos interesaban a muchos, pero, las
numerosas mestas locales, ¿no agruparían con mayor frecuencia a gen­
tes dedicadas a esta especialidad, pastores y señores de ganado?.
Por otra parte, en muchas poblaciones que podemos considerar
rurales pero que son mayores y tienen rango jurídico de villa, e inclu­
so de ciudad a veces, la diversificación social es mayor, del mismo
modo que en los núcleos urbanos también hay agricultores y ganade­

i57
Andalucía a fines de la Edad media

ros: en Sevilla parece que eran un cinco o seis por ciento de la pobla­
ción, aunque había muchos otros propietarios de tierra que sólo la tra­
bajaban como actividad complementaria: por ejemplo, propietarios de
viñas y huertas pequeñas, o arrendadores de olivares y tierras de cere­
al; en 1492 se estimaba que había en la ciudad 2.000 personas intere­
sadas en el negocio del vino, y hay ejemplos incluso de letrados y escri­
banos arrendadores de tierras. Aparte, claro está, de los rentistas de la
tierra que vivían en Sevilla. Pero, ¿cuál sería el porcentaje en ciudades
más ruralizadas, valga la expresión, como la misma Córdoba, las del
reino de Jaén, Écija, Jerez y otras similares?. En Jaén, en sólo dos colla­
ciones, las de San Juan y Santiago, había en 1491 275 dueños de viñe­
dos sobre un total de 971 vecinos. En Carmona, que tal vez es un caso
especial por su proximidad a Sevilla y por el predominio de los pro­
pietarios absentistas en sus tierras de cereal, la pequeña propiedad
vecinal dominaba en el olivar y, sobre todo, en el viñedo, y había, en
1508, sobre 1.657 vecinos, un 46 por 100 de agricultores, ganaderos
y jornaleros, frente a un 8 por 100 de artesanos, otros 8 por 100 de
población dedicada al sector servicios, 89 sacerdotes y religiosos y 53
vecinos rentistas. El 20 por 100 de viudas y el 10 por 100 de pobres
procederían también, en su mayor parte, del campesinado carmonense.
Aparte de los notables locales, en fin, habitaban en Carmona casi
un centenar de caballeros de cuantía, cifra elevada, aunque también en
algunas poblaciones rurales vivían en ocasiones hidalgos, como antes
se indicó, caballeros de cuantía y de gracia, y francos o exentos de
pechos. Así, su presencia se comprueba en pequeños lugares del Alja­
rafe. En Fregenal hay más de un centenar de hidalgos a fin de siglo,
casi el 10 por 100 del vecindario, aunque es un caso excepcional por
su magnitud, pero el otro 90 por 100 son pecheros y de ellos al menos
el 72 por 100 agricultores, en su gran mayoría medianos y pequeños
propietarios, lo que no parece frecuente en otras partes.
Un caso peculiar es el de las localidades costeras, donde pescado­
res, dueños y armadores de barcos, forman grupos muy nutridos. En
algunas de ellas como Sanlúcar de Barrameda o El Puerto de Santa
María lo urbano se acentúa con la presencia de mercaderes, artesanos,
colonias de extranjeros y personas dedicadas a diversos servicios: San­
lúcar, sobre un millar de vecinos en 1533, no tenía más de 400 que
fueran agricultores, de modo que sería tan ciudad, al menos, como
 Grupos sociales rurales y urbanos

Carmona o, probablemente, Jerez de la Frontera, salvando su menor

dimensión poblacional.
En resumen, aun manteniendo la distinción entre campo y ciu­
dad en el análisis de los grupos sociales, no se debe perder nunca de
vista que la organización social es común, y que el reparto de grupos
por su actividad económica o profesional, por su posición en el proce­
so productivo o incluso por su condición jurídica, no delimita radical­
mente los dos ámbitos como tampoco lo hace la cifra absoluta de habi­
tantes de una localidad. Además, en el medio rural se daban los mis­
mos marcos de relación social que en el urbano, o muchos de ellos,
guardando las debidas proporciones: familia, cofradías y devociones,
parroquia, concejo. Dicho esto, es evidente sin embargo que en las
sociedades urbanas aumentaba la diversificación interna, y que desde
ellas se manejaba lo principal del poder y la riqueza, se administraba la
vida religiosa y la práctica totalidad de la cultura escrita. Negar la espe­
cificidad de las sociedades urbanas sería todavía más absurdo que igno­
rar la multitud de vínculos, matices y gradaciones que las relacionan
con las rurales.

El ámbito urbano

Los padrones de vecindario de la ciudad de Sevilla han permiti­

do esclarecer la realidad social urbana desde tres ángulos: la situación
ante el impuesto directo (privilegiados, francos o exentos, pecheros),
los niveles de riqueza imponible, lo que permite conocer mejor la
estratificación económica de la sociedad, y el reparto por profesiones.
Por desgracia, hay muy pocos padrones para otras ciudades andaluzas,
pero es posible en todos los casos organizar los comentarios en torno a
estos tres puntos de vista.
Como dato previo, hay que tener en cuenta que estas clasifica­
ciones se refieren a personas en las que concurre la condición de veci­
no o morador de la ciudad, y se extienden al núcleo familiar que
depende de ellas. Para que un recién llegado alcance la condición de
vecino es preciso un plazo previo de estancia, generalmente de año y
día, y para que no la pierda otro posterior, de cinco a doce años como
mínimo, según los casos, tiempo en el que ha de mantener casa abier-

i59
Andalucía a fines de la Edad media

ta y residencia fija o, al menos, principal en la urbe. Confería la vecin­

dad habitualmente el mismo concejo.
Desde el punto de vista estamental y fiscal, la gran mayoría de
los vecinos formaban parte del común, es decir, del amplio grupo
caracterizado por la falta de privilegios propios del rango de los caba­
lleros. Es cierto que, para estimular la repoblación, se habían otorga­
do algunas exenciones de las que todavía se beneficiaba el vecindario
de muchas plazas andaluzas a finales del siglo XV, como la franqueza
de portazgos para las mercancías propias de los vecinos, o exenciones
de la obligación de aceptar huéspedes durante las estancias de la Cor­
te regia. Pero, salvando estos posibles beneficios generales, la mayoría
del común contribuía a todas las cargas fiscales, indirectas y directas
impuestas por el rey o el municipio, y de ahí su nombre de pecheros.
Al carecer de cualquier privilegio jurídico podían, llegado el caso,
sufrir los de los otros, y estaban sujetos plenamente a la justicia ordi­
naria de la ciudad. Participaban en la milicia concejil formando el
grueso de la infantería de lanceros y ballesteros, cavadores y taladores,
o pagando a otros para que hicieran tales tareas. Constituían el nervio
laboral de la urbe y, apenas habrá que decirlo, participaban poco o
nada en la gestión administrativa y política local, pues no estaban
organizados estamentalmente para ello ni tenían un espacio de acción
atribuido, por pequeño que fuera, al contrario de lo que sucedía en
algunas ciudades de la cuenca del Duero, por ejemplo, aunque pudie­
ran elegir a los jurados y, a título personal, diversos pecheros todavía
ejercían algunos oficios concejiles menores. Sus niveles de riqueza
eran, en general, bajos: en un padrón sevillano de 1384, la mitad de
los vecinos son pecheros, pero sólo poseen un 13 por 100 de los bie­
nes declarados, y no hay porqué suponer que la situación hubiera
cambiado mucho cien años después.
De todas maneras, en otras ciudades el porcentaje de pecheros era
mucho más alto que en Sevilla donde, por diversos motivos, había más
privilegiados de lo que era habitual. Señalemos, antes de continuar,
que por vía negativa muchos vecinos de las ciudades tenían formas de
vida algo más beneficiosas que las del campesinado del entorno, pues
las relaciones entre ciudad y campo favorecían el dominio de ésta.
En el plano de los derechos positivos, el privilegio comienza con
la franqueza fiscal: se llamaba francos a los vecinos que poseían exen-

160
 Grupos sociales rurales y urbanos

ciones fiscales, sin que ello supusiera de por sí el ingreso en los rangos
jurídicos de la caballería y la nobleza. La franqueza podía ser total, has­
ta el punto de provocar la envidia de los mismos caballeros e hidalgos,
que en Andalucía pagaban los pedidos del rey, es decir, una parte de los
impuestos directos extraordinarios, aunque generalmente no la otra,
que eran las llamadas monedas. La mayor cantidad de francos se encon­
traba en Sevilla, donde la monarquía concedió tal merced a los vecinos
que trabajaban en las atarazanas reales o, mejor dicho, que tenían pues­
to u oficio reconocido en ellas, pues no siempre lo ejercían en perso­
na. También la otorgó a los cómitres que mandaban la flota regia, a un
determinado número de barqueros del río y de pescadores, a los encar­
gados del mantenimiento del alcázar real, y a los monederos designados
para diversos oficios por el tesorero de la Casa de la Moneda. Había,
además, más de un centenar de ballesteros francos en Sevilla y su tie­
rra, y algunos ballesteros de maza adscritos al servicio de la Capilla Real,
en la catedral. En total, más de 1.500 vecinos de Sevilla podían ser
francos por estos procedimientos, y hay que añadir a ellos los jurados,
alguaciles, escribanos, médicos y otros oficiales francos del concejo, y
a los que recibían franqueza por avecindarse en la ciudad y ejercer en
ella determinados oficios, como el de tejedor, cuya práctica se quería
estimular. Por último, el clero extendía sus inmunidades fiscales a algu­
nos familiares, criados y paniaguados, al menos 200 en el siglo XV.
Si se tiene en cuenta que muchos de estos exentos gozaban de
jurisdicciones especiales, que los eximían de la ciudadanía ordinaria, y
que poseían también medios legales para librarse de los servicios mili­
tares comunes, no será difícil entender que bastantes vecinos procura­
ran alcanzar su situación. El mejor medio para conseguirlo era el dine­
ro. Pecheros ricos lo utilizaban para obtener nombramiento de francos,
aunque no fueran siempre hábiles o idóneos en la función profesional
o militar para cuyo ejercicio se había establecido la franqueza. Las que­
jas sobre pecheros de la cuantía mayor que obtienen la franqueza pro-
liferan en el siglo, sin que se ponga remedio, aunque la cuestión era
grave: ya en el padrón sevillano de 1384 los francos poseían otro 13
por 100 de las riquezas declaradas, es decir, tanto como la masa de los
pecheros. Es cierto que la situación sevillana era excepcional, pero tam­
bién hubo francos en otras ciudades, e incluso en el medio rural, aun­
que no podemos determinar cuántos: serían más en Córdoba, donde

i6i
Andalucía a fines de la Edad media

había alcázar real, y en otras ciudades donde hubiera esta misma dis­
posición militar, o bien fueran cabeza de obispado.
Entre los francos habría muchos comerciantes y financieros que
todavía no habían accedido a los rangos de la aristocracia urbana, aun­
que tampoco parece que fuera incompatible ser franco y pertenecer a
la caballería de cuantía: sería el caso de diversos traperos, cambiadores,
mercaderes, jubeteros, etc., que aparecen en los padrones de vecinda­
rio en ocasiones con mayor riqueza que algunos vecinos de condición
noble. Algunos de ellos eran, en el siglo XV, de origen judeoconverso,
y podían desempeñar oficios concejiles reservados a vecinos pecheros o
accesibles para ellos, tales como mayordomías y juraderías.
El estamento juridicamente privilegiado de la sociedad urbana,
aunque ya hemos indicado que también había ejemplos rurales o en
localidades de tipo intermedio, estaba formado por los diversos grados
de la aristocracia, conocidos con el nombre genérico de caballeros y
escuderos, que los contraponía al común de pecheros y francos. La
mayoría de los hidalgos y de los caballeros de cuantía no formaban
parte de la “élite de poder” que estudiábamos páginas atrás al referir­
nos a las aristocracias locales que, sin embargo, surgían en buena par­
te de estos medios sociales,
Podía haber, incluso, hidalgos de modesta condición económica,
y escuderos que, aun dedicados al oficio de las armas a caballo, no
hubieran alcanzado la condición de caballeros de cuantía, que suponía
un nivel apreciable de bienes pero, salvadas las excepciones, es induda­
ble que había una relación estrecha entre situación jurídico-estamental
y nivel de riqueza. Contamos con suficientes datos cuantitativos, sobre
todo para Sevilla, que permiten concretar estas afirmaciones. En 1384,
la mitad de los caballeros se sitúa en el 4 por 100 de vecinos más ricos,
y la otra mitad en el siguiente escalón, que podemos denominar
medio-alto. En total, sus bienes suman el 75 por 100 de las cuantías
declaradas. Los de los francos ascienden a otro 13 por 100 y sólo la
décima parte de ellos están situados en el nivel medio-alto, otro 13 por
100 en el medio-bajo y 74 por 100 en el bajo, aunque por encima de
la pobreza fiscal. Respecto a los pecheros, un 70 por 100 son pobres,
en el sentido de que no tienen patrimonio suficiente para tributar en
este tipo de pecho, un 20 por 100 se sitúan en el nivel bajo y sólo un
10 por 100 alcanza o supera el nivel medio-bajo; en conjunto, los

162
 Grupos sociales rurales y urbanos

pecheros, la mitad del vecindario, no suman más del 13 por 100 de la

riqueza total declarada en el padrón.
Un siglo después, hacia 1480, las situaciones apenas han cambia­
do aunque, al menos en Sevilla, buena parte del vecindario tiene
menos cuantía relativa de bienes fiscales. Un 50 por 100 de los vecinos
no tiene bienes suficientes para tributar en los pechos y otro 20 por
100 tiene un nivel bajo, inferior a 10.000 maravedíes de cuantía. Otro
25 por 100 está en los niveles medios, entre 10.000 y 50.000 -con
30.000 como barrera entre medio-bajo y medio-alto- y sólo un cinco
por 100 en los altos, a partir de 50.000 maravedíes de cuantía de bie­
nes, lo que implicaba la obligación de formar en el rango de los caba­
lleros de cuantía. Esto no quiere decir que la mitad de los vecinos fue­
ran pobres de solemnidad, sino que no tenían bienes suficientes para
tributar en un impuesto directo que se refiere al patrimonio y no a las
rentas del trabajo. Además, las tasaciones fiscales de bienes solían
expresar un valor muy por debajo del real, y dejaban al margen casa y
ajuar, que solían ser el patrimonio más común. En suma, eran vecinos
que tenían, es cierto, pocos bienes, aparte de su oficio y trabajo que les
permitía obtener salarios y otros ingresos suficientes para llevar al
menos una vida modesta en tiempos normales. Eran pobres, más aún
que otros pecheros, en el sentido que daba a la expresión Alfonso de
Falencia hacia 1470: el que “manda poco y tiene poco, pero algo”.
Conviene señalar, para darse cuenta de cómo la situación deprimida de
las mujeres no era sólo jurídica sino también económica, que la inmen­
sa mayoría de las viudas sevillanas cabeza de familia se empadronan
como pobres o débiles económicamente.
Datos de la misma época relativos a Alcalá de Guadaira y Carme­
na, cerca de Sevilla, muestran porcentajes muy similares aunque, al tra­
tarse de núcleos de población con mayor importancia del sector agra­
rio, los vecinos ricos no lo sean tanto, pues los mayores propietarios son
absentistas y residen en Sevilla, y el nivel de ingreso en la pobreza se
sitúe más bajo que en la gran ciudad al ser mayores las posibilidades de
autoabastecimiento, aspecto que los padrones no reflejan. Algunas noti­
cias procedentes de padrones de Jaén de finales del siglo XV indican un
10 a 12 por 100 de hidalgos y caballeros, y, en dos collaciones de Jaén,
una gradación del vecindario en cuantías que sitúa en el nivel superior
a un dos o tres por ciento, todos caballeros, en la cuantía mayor a otros

163
Andalucía a fines de la Edad media

seis por ciento, en la mediana, a un 28 ó 31 por 100, y en la cuantía

menor a un 37 ó 58 por 100, según la collación. Un 21 ó 24 por 100
eran pobres, entre ellos muchas mujeres (en torno al 20 por 100 de los
vecinos son viudas o mujeres casadas que actúan como cabeza de fami­
lia: que el número de viudas alcance el 15 o 20 por 100 del vecindario
es frecuente en los padrones andaluces de la época).
El reparto de las cuantías permite apreciar las fuertes diferencias
internas en el vecindario, partiendo siempre de la observación de que
sus niveles de riqueza están siempre lejísimos de los de la alta aristo­
cracia y, salvo alguna excepción, muy lejos también de los propios de
las aristocracias locales, aunque -en Sevilla por ejemplo- pueda haber
algunos mercaderes más ricos que los miembros de la “élite de poder”,
en la que no se integran por falta de interés, o por su origen judeo-
converso, a veces. Era frecuente en la misma Sevilla que el cargo de
Mayordomo del concejo estuviera encomendado a algún miembro de
este grupo de burgueses ricos.
Por debajo de ellos se observa en las principales ciudades un
nivel, a la vez económico y socio-profesional, al que los textos de la
época denominan como los medianos, claramente distinguidos de los
de pequeña manera. Son “clases medias” bastante fuertes en número de
individuos pero más bien débiles en peso social, debido a su escasa par­
ticipación en el poder urbano y a la falta de proyección sobre el con­
junto de sus ideales de vida productiva y mesurada, puesto que sus ele­
mentos más destacados tendían a fundirse con la aristocracia ciudada­
na, y por debajo sólo tenían un amplio proletariado urbano cuyo hori­
zonte era la simple supervivencia cotidiana. Sus medios de hacerse
notar ante el poder local fueron disminuyendo, sobreviviendo tan sólo
el acceder a la caballería de cuantía, a pesar de la degradación que
sufrió a lo largo del siglo XV; el ocupar cargos de jurado, aunque
muchos de ellos estaban ya en manos de la aristocracia urbana; el apro­
vechar, en fin, el intento de los Reyes Católicos para implantar unos
personeros del común en los municipios castellanos, pero aquello termi­
nó en fracaso, al menos en Andalucía. Cerradas tales posibilidades, los
medianos perdieron también cualquier otra que pudieran tener de
modificar o matizar las circunstancias del sistema social.
La caracterización profesional del grupo ha sido bien dibujada
por A. Collantes de Terán, para Sevilla: “... algunos artesanos, espe-

164
 Grupos sociales rurales y urbanos

cialmente maestros, agentes del fisco, arrendadores y fiadores de

impuestos, factores, representantes y contadores de casas mercantiles,
comerciantes, cambiadores, conversos vinculados al comercio...”, y
profesionales de la medicina y la salud, las ciencias y las letras, escriba­
nos y letrados. La situación sería semejante en otras ciudades. En todas
ellas, la debilidad y dependencia con respecto al poder local de las
organizaciones corporativas y gremiales cerraba también a los medianos
otra posibilidad de intervención social y política.

Conversos, judíos y mudéjares

La merma de posibilidades de los medianos en las sociedades

urbanas andaluzas de la segunda mitad del siglo XV se acentuó segu­
ramente por la presencia peculiar del problema judeoconverso y su
evolución. Al ser los conversos de judíos y sus descendientes, en bue­
na parte, “clases medias urbanas”, la marginación y las persecuciones a
que se les sometió y, después, las acciones de la Inquisición, además de
frustrar muchas posibilidades individuales, imposibilitaron cualquier
cambio en el sistema social donde ellos tuvieran protagonismo o, al
menos, parte activa como tal grupo. Otra cosa es que algunos conver­
sos pudieran integrarse incluso en las filas de la aristocracia urbana, o
en las del alto y medio clero. Pero, a la larga, la condición de su super­
vivencia o, al menos, de su tranquilidad, pasaba por disolver lo más
posible -si les dejaban- su antigua identidad socio-religiosa.
La cuestión conversa nació entre 1391 y 1416, desde las perse­
cuciones contra los judíos iniciadas en Sevilla el primero de ambos
años y extendidas a otras ciudades, hasta el final de la actuación polí­
tica, legislativa y proselitista protagonizada por el infante Fernando el
de Antequera, el dominico Vicente Ferrer y el papa Benedicto XIII,
sobre todo a partir de 1408. En aquellos decenios, muchos judíos his­
pánicos se bautizaron. Siguieron otros treinta o cuarenta de tranquili­
dad y ausencia de rechazo, al menos expreso y global. Las tensiones
comenzaron a manifestarse a partir de la revuelta anti-conversa de
Toledo en 1449, y de nuevo entre 1465 y 1475, otra vez en Toledo,

165
Andalucía a fines de la Edad media

Ciudad Real, Córdoba y Jaén, más algún intento no conseguido en

Sevilla, al mismo tiempo que tenía lugar una polémica doctrinal de
importancia a través de diversos escritos.
Las revueltas contra los conversos en Córdoba y Jaén, de marzo
de 1473, que se propagaron a otras ciudades andaluzas, tuvieron espe­
cial virulencia: los conversos cordobeses, incluso, abandonaron la ciu­
dad y residieron en Sevilla y después en Gibraltar hasta 1476, año en
que el duque de Medina Sidonia, entonces señor de la plaza, le obligó
a abandonarla, por lo que la mayor parte regresarían a Córdoba. Algo
después, entre 1478 y 1481, se establecía y comenzaba a actuar la
Inquisición.
Los conversos -tal vez unos 250.000 en toda Castilla a finales del
siglo, de los que acaso una cuarta parte vivían en Andalucía- no eran
un sector social homogéneo. En un sentido estricto sólo serían con­
versos los mismos judíos bautizados, pero no sus descendientes, aun­
que así se les consideró, como cristianos nuevos. Desde el punto de vis­
ta religioso, polémicas aparte, parece que la mayoría serían cristianos
sinceros, ya en segunda o tercera generación casi siempre. La endoga-
mia era fuerte, pues todavía en 1480 ó 1500 era fácil señalar a las per­
sonas de aquel origen, pero se debe esto también al rechazo social que
habían despertado, y a las tradiciones de continuidad en las viviendas
y en las profesiones, que afecta a todas las poblaciones medievales.
Sería un error pensar que los sucesos relativos a los conversos,
tales como persecuciones, xenofobia o procesos inquisitoriales, se refie­
ren a todos ellos y a sus descendientes, porque está claro que, a pesar
del conservadurismo social de la época, la ausencia de una identifica­
ción religiosa comparable a la que tuvieron los judíos, permitiría que
la cuestión se fuera diluyendo. Las actuaciones inquisitoriales, por
ejemplo, no afectaron a más de 50.000 personas entre 1481 y 1512,
de las que una tercera parte en Andalucía, de modo que muchos con­
versos permanecieron al margen, y acabaron integrándose, ellos o sus
descendientes, en el seno de la sociedad cristiana, así como también los
que habían sido solamente penitenciados, a pesar de que lo dificultaran
las mismas actuaciones de la Inquisición y la proliferación de estatutos
de limpieza de sangre -sobre todo en el siglo XVI- para impedir su acce­
so a Ordenes Militares o religiosas, cofradías, cabildos catedralicios o
colegios mayores universitarios. La fusión ocurriría sobre todo en los

766
 Grupos sociales rurales y urbanos

niveles medios y modestos de la sociedad, los peor estudiados debido

a las carencias documentales.
Conviene tener en cuenta los datos anteriores para comprender
que la hostilidad contra los conversos no fue un conflicto social simple.
Sin el ingrediente religioso y sus derivaciones xenófobas, no habría exis­
tido como tal sino que los conversos habrían vivido otros, cada cual en
su respectiva posición socioeconómica porque, desde luego, no eran
una “clase social”, sino que su situación económica y profesional era
bastante heterogénea. Hubo conversos poderosos, una “burguesía con­
versa”, algunos de cuyos miembros ascendieron en la escala social hasta
integrarse en las aristocracias, pero hubo muchísimos más que forma­
ban parte de los grupos medios y modestos de las sociedades urbanas.
Había poquísimos conversos dedicados al sector agrario como
actividad principal, en las ciudades andaluzas, aunque fueran algo más
numerosos los que poseían pequeñas viñas, huertas, parcelas de tierra
o algún ganado en las cercanías de su residencia urbana donde, mucho
más a menudo, trabajaban como artesanos: entre un 50 y un 70 por
100 se integran en el artesanado, en efecto. De ellos, más de la mitad
se dedicaban a oficios del textil, tales como sastres y otros especialistas
en confección de ropas, pero también traperos, algebibes, sederos, teje­
dores, tintoreros, tundidores, etc. El segundo ramo de actividad arte­
sanal, en orden de dedicación, solía ser el trabajo y transformación del
cuero, que afecta a veces a la cuarta parte de los artesanos conversos,
sobre todo en Córdoba: curtidores, zapateros, etc.. Los oficios del
metal abarcaban dos campos enteramente distintos. Por una parte, los
joyeros y plateros, abundantes en Córdoba. Por otra, menos numero­
sos, caldereros, latoneros y, en menor medida, herreros y herradores,
aunque éstos eran más numerosos en algunos ámbitos rurales. El resto
de los oficios artesanos está también representado, en amplia variedad:
hay albañiles, pintores y carpinteros, cereros, entalladores, algunos
confiteros, carboneros, jaboneros, salineros, vidrieros, incluso algún
fabricante de naipes. Pero es notable que estén ausentes de otros ofi­
cios casi por completo, por ejemplo los relativos a la alfarería y cerá­
mica, mucho más característicos de los mudéjares.
El comercio en sus diversas manifestaciones era practicado por
buen número de conversos, en torno a un 15 por 100 en los medios
urbanos, donde mercaderes, especieros y corredores suelen formar gru-

167
Andalucía a fines de la Edad media

pos de cierta entidad, con potencia económica mayor que los buhone­
ros, tenderos, taberneros, regatones, e incluso carniceros. Es significa­
tiva, aunque muy minoritaria por razón del tipo de oficio, la presencia
de médicos o físicos, cirujanos, boticarios, parteras, barberos y otros
oficios relacionados con la salud. Y también la de algunos bachilleres y
maestros de mostrar mozos. Se trata de un grupo de personas más apre­
ciadas socialmente y con mayores posibilidades de integración, en el
que cabe incluir también a contadores, mayordomos, aposentadores,
despenseros y otros facedores de personas y familias de la aristocracia o
de instituciones eclesiásticas, además de algunas amas, ayos, escuderos,
alcaides y otras gentes de armas, y buen número de criados y criadas al
servicio de nobles.
La gestión económica y financiera, al margen de la efectuada en
los marcos familiares ya citados, daba trabajo a un número apreciable
de cambiadores y arrendadores, u otros cargos fiscales, aunque se trata
por su propia naturaleza de profesiones minoritarias, a las que se dedi­
caba en torno a un cinco por ciento de los conversos, según las rela­
ciones que he podido manejar. Lo más notable es que, junto a finan­
cieros de mucho o cierto relieve, había bastantes personas en estos ofi­
cios que tenían ingresos y patrimonios modestos: alcabaleros de tal o
cual renta concreta, portazgueros, fieles de la aduana en Córdoba, ges­
tores de rentas y derechos concejiles.
Por último, en lo que podemos llamar oficios y funciones públi­
cas, hay datos de interés pero también aspectos oscuros: es evidente
que antes de la exclusión de los conversos de oficios concejiles en Cór­
doba y Jaén, en 1473, y antes de las actuaciones de la Inquisición,
debió de haber más personas dedicadas a ellos pero, a fines de siglo,
hay ya pocos ejemplos de jurados, y menos aún de regidores, alcaldes
o alguaciles. Alguno más en oficios menores, como almotacenes, car­
celeros, guardas del campo, fieles, etc. Y, sobre todo, muchos escriba­
nos públicos. De modo que no se ve clara esa intensa infiltración de
los conversos en las administraciones concejiles. Tampoco hay datos
sobre los conversos que ocupaban cargos eclesiásticos, ni incluimos
ahora a la minoría de conversos más famosa, a menudo al servicio regio
o integrada en las aristocracias.
Nos hemos limitado a contemplar, más bien, a la masa de los
conversos en toda su heterogeneidad social y profesional. “Clases

168
 Grupos sociales rurales y urbanos

medias” urbanas, como afirmaba hace años A. Domínguez Ortiz, y,

más todavía, gentes modestas, de pocos recursos casi siempre, que
cubrían diversas funciones profesionales en un mundo donde la espe-
cialización y la herencia del oficio eran cosa predominante, así como
también la continuidad en los mismos domicilios. Las mayores con­
centraciones de conversos se dan a menudo en determinadas collacio­
nes: en Córdoba, por ejemplo, la tercera parte habitaba en la de Santa
María, que era la catedral, y otro 14 por 100 en la de San Nicolás de
la Ajarquía, que era de gran actividad mercantil. Seguían las de Santo
Domingo (11 por 100) y San Pedro (8,3 por 100), mientras que ape­
nas los había en las periféricas. Sobre las cuantías de sus bienes, parece
que predominaban los niveles medios, entre 10.000 y 50.000 marave­
díes (31 por 100), eran más escasos por debajo de los 10.000 en rela­
ción con el resto de las poblaciones urbanas (53 por 100), y algo más
abundantes en los niveles altos, por encima de 50.000 (15 por 100),
pero estos datos proceden de muestras demasiado pequeñas y locales
por lo que sólo tieen un valor provisional.
Dejando aparte los casos singulares de familias conversas cuyos
miembros alcanzan altos cargos eclesiásticos o enlazan con la gran
nobleza, pues en Andalucía sólo hay uno de éstos, el de los Vique de El
Puerto de Santa María, parientes de Catalina, última mujer del duque
de Medinaceli Luis de la Cerda, en 1501, hay que recordar cómo algu­
nos conversos se integraron en linajes de pequeña aristocracia urbana, a
menudo mediante enlaces familiares, pues aquel grupo de caballeros y
hombres principales no estaba totalmente cerrado en el siglo XV a per­
sonas que tuvieran suficiente riqueza, y algunos arrendadores de
impuestos la tenían, o que hubieran destacado en la actividad política y
en el servicio a la Corona. En Sevilla había dos importantes linajes del
patriciado urbano que eran de origen converso, pero anteriores a 1391,
los Marmolejo y los Martínez de Medina, y otros cuatro, al menos, que
van surgiendo a lo largo del siglo XV, cada vez con menos fuerza, pues
la sociedad aristocrática sevillana, como otras de la época, se va cerran­
do paulatinamente a los “hombres nuevos”: Cansino, Alcázar, Almon-
te, Azamar. No son muchos en el conjunto de casi un centenar de ape­
llidos estudiados en el grupo. En otras ciudades no hay datos tan con­
cretos: una amplia muestra tomada de protocolos notariales de Jaén
entre 1475 y 1540 menciona sólo a cinco regidores de origen converso.

169
Andalucía a fines de la Edad media

Los primeros decenios de la Inquisición

Las pesquisas y castigos de la Inquisición cayeron desde 1481

sobre esta población conversa, tal vez el ocho por ciento del total anda­
luz aunque en grandes ciudades y en algunas localidades señoriales
superaría el 10 ó 12 por 100. Como es una cuestión que corresponde
exactamente a nuestra época de estudio e interés, habrá que detenerse
un poco en ella: hay algunos atecedentes en época de Enrique IV, pero
la decisión corrió a cargo de los Reyes Católicos, que tomaron con­
ciencia del problema judeoconverso durante su estancia en Sevilla y
Córdoba, en 1477-1478, por su especial incidencia en Andalucía. Des­
pués de algunos tanteos previos para solucionarlo, pidieron a Roma el
establecimiento de tribunales de Inquisición, en manos de dominicos,
aunque modificando su modo de funcionamiento, que estaba estable­
cido por las leyes eclesiásticas desde mediados del siglo XIII, para suje­
tarlos estrechamente a la autoridad regia.
De aquella forma, los tribunales del Santo Oficio extirparon casi
por completo el criptojudaísmo de Castilla en los cincuenta años
siguientes, mediante la búsqueda y procesamiento de apóstatas. El
Santo Oficio, establecido por bula de primero de noviembre de 1478,
funcionó en Sevilla desde comienzos de 1481, y en Córdoba y Jaén
desde 1482 y 1483 respectivamente. Antes, el cardenal Mendoza,
entonces arzobispo de Sevilla, y fray Hernando de Talavera, monje
jerónimo confesor de la reina, intentaron una campaña de predicación
y convicción en la misma Sevilla que, por lo que parece, no dió los fru­
tos esperados.
La decisión regia tenía, sin duda, un componente político, apar­
te del derivado de las convicciones religiosas porque, al cortar todo
posible motín popular, más o menos inducido, y establecer un proce­
dimiento legal, fortalecía la autoridad de la Corona y evitaba el uso de
la inquina anticonversa como pretexto para luchas políticas, al tiempo
que proporcionaba un medio de vigilancia y acción muy eficaz. No
parece que los procedimientos inquisitoriales fueran extraños con res­
pecto a las prácticas penales y procesales de aquel tiempo, ni extempo­
ráneos en la era de intolerancia religiosa que poco después comenzaría
en toda Europa, salvo porque duraron más. Pero es poco dudoso que,
desde el punto de vista social, la medida contribuía a mantener a los

170
 Grupos sociales rurales y urbanos

conversos en un estado de marginación que, de otra forma, posible­

mente se hubiera difuminado por sí solo con el tiempo, y que así se
recrudeció, al par que se fomentaban prácticas vergonzantes de dela­
ción y, sobre todo, desde el punto de vista humano, el establecimien­
to de la Inquisición provocó tragedias numerosas, incluyendo entre
ellas el que viniera indirectamente a precipitar la expulsión de los ju­
díos de Castilla.
La gran dificultad para conocer los efectos de la acción inquisi­
torial en Andalucía durante los primeros años radica en la falta casi
total de documentos procedentes de los propios tribunales. El cronis­
ta Hernando del Pulgar estimaba que, hasta 1488 inclusive, en toda
Castilla hubo 2.000 condenados a muerte, aunque la condena se cum­
plió a veces en efigie ante la fuga del inculpado, y otros 15.000 recon­
ciliados con diversas penitencias, entre ellas la inhabilitación suya y de
sus hijos para ejercer “oficio público que fuese de confianza”, amén de
otros judaizantes condenados post mortem. Sólo en Sevilla y su arzo­
bispado se habrían visto afectadas 3.000 ó 4.000 “casas” de conversos
por emigración o por diversas condenas, entre ellas 300 de relajados a
la justicia seglar, es decir, condenados a muerte. Otro cronista, Andrés
Bernáldez, indica la cifra de 700 condenados a muerte y 5.000 recon­
ciliados en este mismo ámbito, hasta 1488. Algunos de los primeros
procesos fueron muy sonados, como el del tesorero de la catedral de
Córdoba, Pedro Fernández de Alcaudete, en 1484. Tres años atrás, en
Sevilla, por condena inquisitorial

quemaron a Benadeva, que tenía toda la renta de la Iglesia mayor, e

quemaron a Susán e a otros muchos, que si éstos supieran que los
habían de quemar, primero se perdiera gran gente de la ciudad, por­
que ellos tenían mucha gente e mucho dinero, e tenían al duque (de
Medina Sidonia),

según escribe el cronista jerezano Benito de Cárdenas.

Los cronistas señalan también la importancia de la emigración de
conversos, para evitar las pesquisas y posibles penas, a pesar de las con­
fiscaciones de bienes e incluso del juicio en ausencia con que se ame­
nazaba a quienes se iban. Los puntos de destino eran Portugal, Italia -
en especial Roma-, Francia en ocasiones, los diversos países de tierra de

171
Andalucía a fines de la Edad media

moros, y también las zonas señoriales dentro de la misma Andalucía,

donde la acción inquisitorial tardó más en llegar porque tropezaba con
mayores resistencias y fue menos severa, en general. Bernáldez estima
en 8.000 el número de conversos que pasaron a morar en villas y luga­
res del duque de Medina Sidonia, marqués de Cádiz y otros señores.
Se ha comprobado que la actuación entre los conversos y las emi­
graciones produjeron un descenso de la actividad mercantil y financie­
ra en Sevilla y otras plazas de realengo, coincidiendo además con el
esfuerzo de la conquista de Granada y, por ende, una disminución de
las rentas reales y municipales durante la década de los ochenta. Pare­
ce también cierto que las cantidades obtenidas por confiscaciones,
penitencias, reconciliaciones, conmutaciones y habilidades no compen­
saron en absoluto aquellas pérdidas, pues además servían para cubrir
los gastos de los mismos tribunales de Inquisición o bien otros produ­
cidos por las armadas que se fletaban contra turcos y granadinos.
Después de aquellos primeros años, la situación comenzó a cam­
biar, aunque hubo todavía brotes de gran dureza en torno a 1501 y
coincidiendo con coyunturas políticas de crisis en 1505-1507 y 1518-
1520. Pero, por otra parte, se estimuló la mezcla con el resto de la
población, por ejemplo prohibiendo a nuevos conversos de judíos el
ejercicio de oficios en cierto modo identificadores, como el de arren­
dador de impuestos, en 1496 y, de nuevo, en 1499 y 1501. Y, sobre
todo, mediante el establecimiento sistemático en 1495 a 1497 y, de
nuevo, entre 1508 y 1512, de gran número de penitencias pecuniarias,
conmutaciones y habilitaciones, destinadas a conseguir que los conver­
sos o sus descendientes pudieran resolver sus asuntos con la Inquisi­
ción definitivamente y reintegrarse, más o menos empobrecidos, a la
normalidad social y religiosa, con plenas posibilidades profesionales,
cosa que no siempre se consiguió, debido a la continuidad del cripto-
judaísmo de algunos y, sobre todo, a la proliferación de estatutos de
limpieza de sangre en el siglo XVI.
No obstante, estos hechos demuestran que la integración era
posible, a pesar de todo, y nos indican datos nuevos sobre el reparto
territorial y el número de conversos afectados por la Inquisición enton­
ces. Las habilitaciones de 1495-1497 alcanzaron a 6.204 personas en
Sevilla y su arzobispado, conversas ellas mismas o con ascendientes que
lo fueron. De ellas, casi 2.000 en la ciudad de Sevilla, 460 en Ecija,

172
 Grupos sociales rurales y urbanos

335 en Jerez de la Frontera, y casi todas las demás en poblaciones de

señorío nobiliario, lo que confirma la noticia dada por los cronistas:
Sanificar de Barrameda con casi 500, Niebla y su condado con unos
900, Medina Sidonia con 125, El Puerto de Santa María con 130 ó
Moguer con 100, son algunos ejemplos destacados, aunque conviene
recordar siempre que se trata de cifras parciales. La situación era seme­
jante en Córdoba: en la ciudad se habilitó en 1497 a 1 519 personas,
en Baena, capital de los estados del conde de Cabra a 600, en Chillón,
señorío de los Mejía, a 283. Para Jaén sólo hay datos de Ubeda (331
personas) y Villanueva del Arzobispo (64).
Dejamos fuera de estas páginas los sucesos inquisitoriales cordo­
beses de comienzos del siglo XVI: el brote profètico que arrastró a
algunos conversos en 1501, o la extremada e inicua acción del inqui­
sidor Diego Rodríguez Lucero en 1505-1506, que relajó a 280 perso­
nas antes de que fuera depuesto y se acordase la desinfamación de los
conversos cordobeses en 1508. Para entonces, los malos efectos socia­
les del acoso a los conversos estaban ya consumados, así como dos con­
secuencias ajenas, en principio, a la acción inquisitorial pero que en
parte se explican por su presencia, como fueron la expulsión de los
judíos y el bautismo de los musulmanes mudéjares-. con ambas se ponía
fin a siglos de coexistencia, a veces dificultosa pero con mayor fre­
cuencia tolerante y fructífera, dentro de los marcos de relación social
propios de la cristiandad medieval hispánica.

Los judíos

Judíos y musulmanes permanecían en una situación marginal al

no compartir la “ciudadanía religiosa” de la inmensa mayoría cristiana,
pero era la suya una marginalidad estable, regulada por tradiciones de
coexistencia y tolerancia que afectaron tanto al mundo islámico
medieval como al cristiano europeo, en cuyo detalle no entraremos
ahora salvo para indicar su empeoramiento desde el siglo XIV, que
afectó a ambos grupos aunque, sobre todo, al judío.
Y, sin embargo, los judíos se habían instalado bien en Andalucía
después de su conquista e integración en Castilla. La judería de Sevilla
era la segunda en importancia del reino, después de la de Toledo. La
de Córdoba, situada como la sevillana en las proximidades del alcázar

173
Andalucía a tines de la Edad media

real también era importante y hubo otras de cierta entidad en Jaén,

Úbeda, Baeza, Andújar, Écija, Jerez y Niebla, lo que parece indicar que
fueron, sobre todo, población urbana.
Las limitaciones legales les fueron alcanzando, como a otros judí­
os de Castilla, a lo largo del siglo XIV: se referían a ciertas prohibicio­
nes en vestidos y adornos, al control y, desde 1348, prohibición de
practicar la usura, cosa que no se cumplió a rajatabla, al pago de una
capitación específica que señalaba su condición peculiar (es la cabeza
de pecho, sustituida en el siglo XV por el servicio y medio servicio). Tam­
bién padecieron una creciente hostilidad tanto doctrinal como popu­
lar: algunos intentos aislados de conversión forzosa, y conatos de
revuelta contra ellos en 1350 -en Arjona- a raiz de la gran epidemia de
peste. El antijudaísmo creció a partir de mediados de siglo, e incluso
incitó a alguna conversión masiva, como la que ocurrió en 1369 en
Baeza, pero la catástrofe no se produjo hasta la persecución de junio de
1391 y sus secuelas en el decenio 1407-1416. Estas últimas no impli­
caron violencia directa pero sí un fuerte proselitismo y medidas legales
que reducían muchísimo sus posibilidades de ejercicio profesional y de
convivencia cotidiana con los cristianos pues, por primera vez, se gene­
ralizaba su confinamiento en barrios, aunque, de hecho, hubiera ya
antes juderías en diversas ciudades andaluzas, o zonas de residencia
exclusiva, como el mismo alcázar en Baeza.
Entre los judíos andaluces se daba la misma división interna que en
otras partes, entre una minoría de grupos familiares ricos, vinculados a veces
al servicio regio como financieros y arrendadores de impuestos, y una
mayoría de artesanos, pequeños comerciantes y algunos agricultores. Pero
las conversiones al cristianismo afectaron tanto a unos como a otros en los
años que van de 1391 a 1416. Aun contando con los efectos destructivos y
trágicos de la violencia en 1391, y con los judíos que emigraron a Grana­
da, Portugal y otras partes, lo cierto es que, al parecer, la gran mayoría se
convirtieron, a juzgar por el elevado número de judeoconversos que hay en
el siglo XV y el muy escaso de judíos, de modo que, en la época de nuestro
estudio, existe sin duda un problema social converso pero no un problema
judío.
De todas maneras, los judíos andaluces consiguieron restaurar en par­
te su situación en cuanto quedaron en suspenso las medidas legales restric­
tivas, a partir de 1418. Su número había descendido mucho, y también

174
 Grupos sociales rurales y urbanos

había cambiado en parte su localización. Mientras que en la cabeza, depecho

de 1294 los judíos andaluces contribuían con un 10 por 100 del total de
Castilla, en el servicio y medio servicio de mediados del siglo XV lo hacían
con sólo un 2,7 por 100, lo que demuestra, junto con diversas rebajas fis­
cales de la misma época, que la reducción había sido mucho mayor que en
otras partes del reino, y también el empobrecimiento. Se observa, por otra
parte, la ruina y fuerte descenso de las juderías urbanas y la tendencia a rea­
gruparse en localidades de señorío, y también en algunas rurales: así, junto
con los judíos de Córdoba tributan los de Baena y Palma del Río, junto con
los de Sevilla los de Niebla, La Algaba, Sanlúcar de Alpechín, Utrera y
Lebrija, junto con los de Jerez los de Arcos de la Frontera, y hay grupos en
Sanlúcar de Barrameda, Rota, El Puerto, Moguer, Lepe, Gibraleón, y en
Aroche, muy cerca de la frontera de Portugal, mientras que parecen haber
desaparecido de los documentos fiscales los de Écija y los de ciudades del
reino de Jaén, pues las referencias a Ubeda y Andújar en 1438 parecen mera
copia de textos relativos a una época anterior.
Apenas hay datos que permitan cuantificar esta fuerte reducción
del número: en Sevilla habría cerca de 500 hogares judíos antes de
1391, pero hacia 1437 no pasarían de 60 y serían aún menos en 1480.
Apenas se cumplieron antes de este año las disposiciones legales sobre
señales en el vestido y apartamiento a barrios propios, aunque la mayo­
ría de los sevillanos continuaron viviendo en las collaciones de Santa
Cruz, Santa María la Blanca y San Bartolomé el Nuevo, que era el
espacio de la antigua judería, donde también abundaban los vecinos
conversos.
Sus ocupaciones siguieron siendo las mismas, con características
similares a las de los conversos, que ya hemos descrito: una minoría de
arrendadores de contribuciones regias o concejiles que, junto con algu­
nos cambiadores y prestamistas, mantuvieron su potencia económica,
mientras que el resto de los judíos se empobreció mucho después de
1391. Hay entre ellos mercaderes, comerciantes y tenderos de diverso
tipo, algunos corredores, numerosos artesanos del textil, cuero y otras
ramas, algunos médicos y cirujanos -es curiosa la mención a una Doña
Leal, maestra de sanar ojos- y pocos casos de hortelanos y cultivadores
o pequeños propietarios de tierra.
Con la llegada al trono de los Reyes Católicos y las disposiciones
dadas en las Cortes de Madrigal (1476) y Toledo (1480), comenzó a

175
Andalucía a lines de la Edad media

cumplirse efectivamente el apartamiento en barrios especiales: el

Corral de Jerez y el Alcázar Viejo en Sevilla, el Alcázar Viejo y su barrio
en Córdoba, etc., pero, al mismo tiempo, los reyes respetaron la orga­
nización interna de las comunidades judías en todos sus aspectos,
comenzando por el oficio de Rabí Mayor, que tenía Abrahem Seneor.
Los de Sevilla, y es de suponer que también los de Córdoba y Jerez, por
lo menos, formaban aljama., con juez propio para los pleitos internos,
sinagoga y algunos bienes y rentas adscritos a ella y administrados por
un mayordomo, pero estaban muy lejos del esplendor del siglo XIV
cuando, según Y. Baer, los sevillanos poseían 23 sinagogas y oratorios.
En aquel estado de deterioro fueron afectados por el problema con­
verso: los inquisidores estimaban que su sola presencia era una incitación
para que los conversos, a menudo parientes o vecinos suyos, tuvieran la
tentación de judaizar y, al igual que ocurrió con los de toda Castilla y Ara­
gón en 1492, consiguieron su expulsión del ámbito sevillano y cordobés,
pero unos años antes. La orden regia es de enero de 1483 aunque hubo
una prórroga en Sevilla hasta mediados de 1484 y en Córdoba segura­
mente hasta 1485. El obispado de Jaén no fue afectado por esta orden
que, por otra parte, se cumplió con retraso en lugares de señorío. En uno
de ellos, El Puerto de Santa María, permanecieron hasta 1492. El resto
acabó pasando a Extremadura, a Portugal, tal vez a Granada en algún caso.
En los años inmediatamente anteriores a 1492 sólo se observa ya
la presencia en Andalucía de unos pocos judíos no avecindados,
comerciantes, arrendadores de impuestos o, en 1489, la de algunos,
con seguro real, que acudieron a Carmona para recoger a sus correli­
gionarios cautivos en Málaga en 1487, 450 personas a las que habían
rescatado mediante la contribución de todas las juderías castellanas.
Los judíos malagueños pasaron a vivir a otras partes de Castilla, pero
tampoco pudieron permanecer en Andalucía, y su rescate por diez
millones de maravedíes puede servir como punto final a estas noticias
sobre la extinción de las comunidades judías andaluzas.

Los mudéjares

Las condiciones de la conquista y capitulación de las tierras del

valle del Guadalquivir, así como la evolución inmediata, permitieron

176
 Grupos sociales rurales y urbanos

la permanencia de muchos musulmanes en zonas rurales, pero la gran

revuelta mudejar de 1264-1265, su castigo y la masiva emigración a
Granada acabaron con aquella situación bruscamente. Constatamos,
desde entonces, la extrema pequeñez y pobreza de los grupos mudeja­
res en Andalucía. Sólo los había en la ciudad de Sevilla, con su anexo
de La Algaba, en Córdoba, a los que se incorporan los de Écija desde
1391. La morería de Constantina, en la Sierra N. de Sevilla, desapare­
ció hacia 1300, y la que los arzobispos quisieron instalar en Cantilla-
na, en 1345, no se consolidó. La única morería en villas señoriales fue
la de Palma del Río, establecida en los años anteriores a 1371 con
mudejares de origen burgalés. A fines del siglo XV surgen otras en
Priego, Cañete, Archidona y, de nuevo, Écija, formadas por musulma­
nes granadinos que eran ajenos, por lo tanto, al mudejarismo medie­
val andaluz. En resumen, a fines del siglo habría en la Andalucía del
Guadalquivir un máximo de 350 familias mudejares, mucho menos
que en otras regiones de la Corona de Castilla: las morerías de Sevilla
y Córdoba tenían asignadas entre 35 y 40 pechas cada una en el pago
del servicio y medio servicio, la de Écija de 15 a 20 y la de Palma del
Río 120, lo que nos da idea de sus respectivas magnitudes humanas y
económicas.
Será preciso convenir en que su peso sobre la vida y la cultura
andaluzas no pudo ser grande. Incluso es posible que la transferencia
de rasgos de cultura islámica haya ocurrido más bien a través de la
frontera y el comercio con Granada, y de la presencia de musulma­
nes cautivos en la Andalucía baj omedieval, pero es falso que haya
habido población musulmana abundante y que se haya producido
una permanencia importante del sustrato cultural islámico en Anda­
lucía durante la Baja Edad Media, aunque los repobladores asumie­
ron sin dificultad herencias urbanísticas y de vivienda, tradiciones
ornamentales y artísticas, e incluso a veces de alimentación o vesti­
menta, pero estos aspectos del mudejarismo cultural son comunes en
gran parte con otras regiones castellanas de la época, y no específicos
de Andalucía.
La situación social de los mudéjares se basa en un marco jurídi­
co muy semejante al de los judíos, aunque nunca despertaron ni la ani­
madversión ni los furores proselitistas que tanto daño hicieron a aqué­
llos. Tenían que pagar una cabeza de pecho y, en el siglo XV, un servi-

^77
Andalucía a fines de la Edad media

cío y medio servicio que demuestran tanto su mayor pobreza a fines del
XIII, cuando, en 1294, el pecho mudéjar es de 8.650 maravedíes fren­
te a 197.666 de los judíos, como el empobrecimiento de éstos a fina­
les del XV (los judíos andaluces tienen un servicio y medio servicio de
11.100 maravedíes frente a 18.750 de los mudéjares, en 1464). En Pal­
ma del Río, según la carta puebla de 1371, se añadían algunas exac­
ciones señoriales más. Disponían también de cierta autonomía organi­
zativa, pues los grupos con consideración de aljama tenían alcalde pro­
pio para sus pleitos internos, que juzgaba según su ley religiosa, aun­
que a veces no fuera hombre letrado: en la Sevilla de 1502, por ejem­
plo, era un herrero. La legislación regia les obligaba a portar señales
distintivas y a vivir en zonas aparte, pero esto no se cumplió antes de
1480: en época de los Reyes Católicos se establecieron, en Córdoba, en
la llamada calle de la morería, en la collación de San Nicolás de la
Villa, y en Sevilla en un adarvejo de la collación de San Pedro. En rea­
lidad, sus relaciones cotidianas con los cristianos eran bastante tran­
quilas, e incluso se había producido una castellanización parcial de sus
nombres.
Seguramente esto era más fácil debido a su pequeño número y a
su modestia y especialización profesional. Muchos eran alarifes, alba­
ñiles, yeseros, soladores, azulejeros, carpinteros, constructores de inge­
nios de madera, ceramistas, alfareros y alcalleres, cañeros, y atendían a
servicios de abastecimiento de agua o prevención de incendios, o al
mantenimiento de edificios públicos tales como las atarazanas y los
alcázares reales de Sevilla, o la catedral y el alcázar de Córdoba. Otros
vivían de oficios del metal, textiles, cuero y alimentación, y hay men­
ciones a hortelanos en La Algaba, y a pescadores de río en Sevilla y
Córdoba. No eran profesiones que permitieran el enriquecimiento ni,
por lo tanto, la envidia, pero su práctica contribuyó a mantener anti­
guas tradiciones arquitectónicas y artísticas. Ni siquiera consta que se
interesaran en el comercio que sus correligionarios granadinos practi­
caban como arrieros, almayares y mercaderes, bien en la frontera o bien
acudiendo, en épocas de tregua, a los mesones de los moros que existían
en algunas ciudades principales.
Así como la expulsión de los judíos se debió a la influencia
directa de un fenómeno externo a ellos, así también sucedió lo mis­
mo con el bautizo de los mudéjares, que se produjo a partir de las

178
 Grupos sociales rurales y urbanos

revueltas granadinas de 1500-1501. La pragmática real de 12 de

febrero de 1502 instaba, como la relativa a los judíos de 31 de mar­
zo de 1492, a optar entre el bautismo y la emigración. La inmensa
mayoría de los mudejares -los andaluces, desde luego- escogieron
pasar al cristianismo, aun considerando que lo hacían forzosamente.
Los reyes facilitaron a veces la decisión estableciendo capitulaciones
con algunas comunidades mudejares -conocemos la relativa a Sevilla-
en las que se comprometían a respetar los efectos ya consumados de
su anterior ley en lo relativo a matrimonio y régimen hereditario, a
integrarlos en el régimen tributario común, a mostrar respeto por su
antiguo cementerio, junto a la Puerta del Osario, que se convertiría
en exido común, a ordenar que se les mantuviera en las viviendas que
habitaban y no se tomaran en cuenta las reminiscencias verbales de
su pasada fe islámica durante algún tiempo, ni se les vedara la prác­
tica de ningún oficio privado ni público. De aquella manera, más
bien silenciosa y tranquila, se extinguió el grupo mudéjar andaluz, ya
de por sí exiguo en la región.
Durante el siglo XV, en conclusión, la presencia de judíos y
musulmanes en la Andalucía cristiana tuvo un carácter residual, debi­
do a circunstancias de épocas anteriores. Sin negar su importancia,
tanto de orden testimonial como por la capacidad de cierta osmosis
cultural que implicaba, lo evidente es que ambas comunidades fueron
muy pequeñas. A su endogamia y cerrazón, obligada por las respecti­
vas leyes religiosas, se añadía esta circunstancia para impedir que en la
Andalucía de la época hubiera una convivencia equilibrada entre los
hombres de las tres religiones, si es que esto ocurrió en algún lugar o
tiempo de las Españas medievales, cosa, por lo menos, muy dudosa: lo
que hubo fueron regímenes de tolerancia que implicaban la superiori­
dad total de una de las partes, en este caso la cristiana. Y en Andalu­
cía, acaso más que en otras regiones, la influencia de las comunidades
minoritarias se filtró por la vía de la exacerbación de algunos rasgos de
la mayoritaria, contra los judeoconversos en un caso, contra los musul­
manes en el otro, como infieles y enemigos presentes al otro lado de la
frontera, pero esto tiene muy poco que ver con cualquier tipo de mez­
cla o influencia cultural recíproca.

179
Andalucía a fines de la Edad media

Sectores sociales marginados

Los vecinos pobres, de una u otra religión, con su oficio apren­

dido, salarios habituales y alguna otra ganancia, podían vivir por sí en
tiempos de bonanza, y contaban con solidaridades familiares y sociales
que los amparaban en cierta medida. Peor era la situación de los que
no contaban con ellas, a menudo ni siquiera estaban avecindados, y
habían descendido a los niveles más bajos de pobreza y penuria hasta
entrar plenamente en los de la miseria o invalidez por razón de enfer­
medad o vejez desasistidas, o por algún otro caso.

Hospitales y pobreza

En las ciudades medievales se organizan mejor desde el siglo

XIII los medios asistenciales, que a la vez son de atención y vigilan­
cia hacia unos seres míseros, soportados por un cierto mandato de
caridad pero no integrados ni admitidos plenamente en la sociedad.
La limosna institucional se practicaba en pequeña escala por el rey,
a través de sus limosneros o eximiendo de pechos y franqueando a
algunos disminuidos -por ejemplo a los ciegos de Córdoba en 1487-
, y también por los concejos, y por los particulares ricos a la hora de
hacer testamento. La fundación de hospitales tenía mayor impor­
tancia y corría a cargo de promotores particulares, de cofradías y
gremios o de instituciones públicas seculares y eclesiásticas. El hos­
pital era casi siempre tanto o más asilo que centro sanitario y, salvo
excepciones, eran todos de reducida capacidad y dimensiones, por
lo que no hay que dejarse impresionar por su elevado número, que
creció todavía más en la primera mitad del XVI, aunque en este
siglo se procedió también a la fusión de bastantes en entidades
mayores.
Al concluir el siglo XV había en torno a 50 hospitales en Sevilla,
30 en Córdoba, aunque no más de 20 tenían algún tipo de función
médica o sanitaria, una docena en Carmona, siete u ocho en Jerez, tres
o cuatro en Ubeda, donde se alzaron otros siete en el siglo XVI, pero
también existían en localidades menores: tres en Moguer, cinco en Pal­
ma del Río, dos en Porcuna, once en las plazas de señorío de la Orden
de Santiago, etcétera.

180
 Grupos sociales rurales y urbanos

Entre los hospitales con función sanitaria más importantes y

generalizados estaban las leproserías o lazaretos y los dedicados a aco­
ger enfermos de ergotismo o fuego de San Antón. El siglo XIV había
sido pródigo en fundaciones hospitalarias: al menos una docena en
Sevilla y siete en Córdoba. Destacan entre ellas las dedicadas a cuidar
enfermos de bubas, lo que produce el nombre popular de Hospital de
las Bubas que se da al de San Sebastián de Córdoba, establecido en
1363, o al de San Cosme y San Damián, que se fundó en Sevilla el
año 1383, ambos durante sendas epidemias de peste. Durante el siglo
XV, en el que las fundaciones fueron todavía más numerosas, muchas
estaban sostenidas ya por cofradías hospitalarias: en Jerez, por ejem­
plo, la de San Cristóbal se había hecho cargo del Hospital de las
Bubas o de Zurita, fundado en 1466 por un miembro de dicho lina­
je xericiense, y en Porcuna dos hospitales dependían de las siete cofra­
días de la localidad.
Otras fundaciones surgían por iniciativa de diversas instituciones
o personas. La Corona mantenía una hospedería para pobres, es el
Hospital Real de Sevilla, cuya fundación se atribuye tradicionalmente
a Alfonso X. En torno a 1500, por fundación de diversos aristócratas,
surgieron el Hospital de las Cinco Llagas o de la Sangre, patrocinado
por Catalina de Ribera, en Sevilla, el de la Caridad y Misericordia en
Carmona, el de la Caridad, en Córdoba, entre otros. Pero no siempre
eran gente poderosa los fundadores: a menudo, la fundación de peque­
ños hospitales y albergues en testamentos de personas de clases medias
urbanas fue una muestra de piedad popular. El Hospital de la Sangre
de Jerez, por ejemplo, fue fundado en 1482 por un carpintero, y algu­
nos cordobeses se instalaban en el mismo domicilio del fundador
cuando fallecía. La Casa de la Misericordia de Sevilla dependía de una
hermandad en la que se integraron gentes de muy diversa condición
desde que se fundó en 1476. Entre las fundaciones eclesiásticas recor­
demos dos sevillanas: la del Hospital de Santa Marta, establecido en
1391 por el arcediano Ferrán Martínez de Écija, persona que gozaba
de gran predicamento, aunque hoy sólo se le recuerde por sus virulen­
tas predicaciones antijudías, y la del Hospital de San Hermenegildo,
obra del cardenal-arzobispo Cervantes en 1453. Por último, en la tipo­
logía hospitalaria no faltan los dedicados a asilo de ancianos -Hospital
de los Viejos, sevillano, desde mediados del siglo XIV, y otro con el

tíñ
Andalucía a fines de la Edad media

mismo nombre popular en Ubeda-, recogimiento de mujeres pobres y

solteras para proporcionarles dote, hospicio -Cuna de los niños enecha­
dos en Sevilla a finales del siglo XV- y casas de orates, llamadas Hospi­
tales de Inocentes en la terminología popular.

Prostitución y delincuencia

También se pretendía que vivieran a buen recaudo y reglamenta­

das por las ordenanzas municipales las prostitutas, mundarias o muje­
res erradas, aunque por diverso motivo que los enfermos y locos. La
condena moral era compatible con el reconocimiento de una realidad
social de la que algunos obtenían rentas, so capa de control. Las auto­
ridades municipales se empeñaron desde los últimos decenios del siglo
XV en prohibir que la prostitución se ejerciera en casas de cita o
monasterios, que así los llamaban, y pretendían regular aquella práctica
por motivos sanitarios pero, sobre todo, de evitación de escándalo
social, reduciéndola al ámbito de la mancebía pública, dotada de uno
o varios mesones y de apartamentos o boticas para arrendar con licencia
de la autoridad. En Córdoba, que es caso bien conocido, se situaba en
la calle del Potro, junto a la de la Feria, en zona de gran actividad mer­
cantil. El cabildo catedralicio era dueño de algunos locales, que arren­
daba a intermediarios, y el concejo ponía el control -un alcaide y un
padre o una madre de la mancebía, cual si de fortaleza o casa de fami­
lia se tratara- y la vigilancia sanitaria, mediante un cirujano, además de
enviar cada cierto tiempo inspectores. Carmona y Baeza reglamenta­
ron sus mancebías a comienzos del siglo XVI, y en Sevilla encontramos
la misma realidad por entonces: un burdel junto a la Puerta del Are­
nal, al lado del puerto, y la prohibición de casas de cita y monasterios.
En localidades de señorío solían ser arrendadas por el noble
correspondiente: así lo hacía el duque de Medina Sidonia, por ejem­
plo, con las doce casas de las mugeres en Sanlúcar de Barrameda, y con
otras en diversas plazas. A veces habían sido cedidas a pequeños nobles
locales, que las incluyen entre sus bienes al testar -así Charles de Vale-
ra, alcaide de El Puerto de Santa María, un poco antes de 1520- o las
incorporan a su mayorazgo, como hizo Alonso Suárez de la Fuente del
Sauce, obispo de Jaén, en 1517, cuando lo constituyó a favor de un
sobrino suyo con, entre otros elementos, la casa mesón de las mujeres

182
 Grupos sociales rurales y urbanos

públicas en el arrabal. Y, en fin, en el recién conquistado reino de Gra­

nada, donde se podía organizar de nueva planta pero se seguía llaman­
do a las cosas por su nombre medieval, recibió en 1486 licencia real
para el establecimiento de mancebías en régimen de monopolio el
putero Alonso Yáñez Fajardo, individuo de noble estirpe que luego fue
corregidor de Loja y Alhama y Gobernador real en Gran Canaria.
Bastará con estos ejemplos sobre asunto tan especialmente
monótono, so pena de dar la impresión de que era más importante de
lo que su propia marginalidad permitía, o de que había más allá de
unas pocas personas beneficiándose de él, eso sí, sin la reprobación
social que posteriormente se ha extendido hacia sus sucesores en la
tarea. Este aspecto de la sociedad de la época, así como la abundancia
de hijos naturales, sobre todo en las altas capas, el concubinato y la
barraganía, son otros tantos testimonios de unos tiempos que practi­
caron con más facilidad el exceso y el arrepentimiento que no la mesu­
ra moral o el puritanismo, a costa de mujeres que, en éste y en otros
aspectos, eran la mitad peor tratada de la sociedad.
La prostitución se reglamentaba no sólo por los peligros que
pudiera acarrear su práctica incontrolada, sino también porque su exis­
tencia iba habitualmente unida a la de la explotación de prostitutas por
rufianes, de modo que el enlace con el mundo del delito era casi ine­
vitable. En las ciudades andaluzas del siglo XV, como en las demás de
Castilla, hubo siempre hombres malvivientes, vagamundos e baldíos,
que vivía de malas artes, partícipes en las reyertas y roydos urbanos. Pero
buena parte de su fuerza, de su capacidad incluso para actuar conjun-
tadamente como monipodio, radicaba en los vínculos que los unían
secretamente a algunos miembros de la aristocracia urbana, que los
emplearon en sus banderías y luchas durante los decenios anteriores a
la época de los Reyes Católicos, dándoles cobijo en sus casas como si
se tratara de criados normales y continuos, o encubriendo sus fechorí­
as y amparándolos de la justicia concejil.
Los testimonios abundan y sólo aportaremos algunos, como
muestra. Así, el de las Cortes de Ocaña de 1469 donde se acusa a los
rufianes de vivir junto a “caballeros e ornes de manera”, o el del cronista
Alfonso de Falencia cuando afirma que en 1470, durante el peor
momento de las luchas de parcialidades en Sevilla, el palacio del mar­
qués de Cádiz era “cuartelgeneral de homicidas, rufianes y sicarios”, aun­

183
Andalucía a fines de la Edad media

que no le iban a la zaga su rival el duque de Medina Sidonia, el Ade­

lantado de Andalucía y otros caballeros, a los que requiere el cabildo
de regidores en 1471 para

no acoger ni defender malhechores algunos en sus posadas e barrios, e

cada e quando por la justicia fueren requeridos, que los entregarán e
no ynpedirán la exección de la justicia, ni los dichos señores rogarán
ni mandarán a los dichos regidores e ministros della que la non fagan.

La situación cambió radicalmente durante la época de buen gobierno

establecida por los Reyes Católicos.

La esclavitud

Esta situación límite de miseria jurídica y económica se hallaba

en auge en Andalucía durante la segunda mitad del siglo XV, en espe­
cial en Sevilla y en las plazas costeras. Era consecuencia del comercio y
la guerra en el Mediterráneo y demás zonas de contacto entre musul­
manes y cristianos, y tenía mayor tradición y aceptación en el mundo
islámico, aunque tampoco era desconocida en el europeo medieval.
Las fuentes abastecedoras para Andalucía -Granada, Berbería, el Afri­
ca subsahariana-proporcionaban esclavos musulmanes, negros guine­
os, loros o mulatos y, en algunos momentos, canarios. A veces se adqui­
rían también tártaros procedentes de los mercados del Mar Negro. La
trata de guineos había aumentado en Lisboa desde los años sesenta del
siglo, y tenía su reflejo en Andalucía, así como también lo tuvieron los
cautiverios de musulmanes ocurridos durante la conquista de Grana­
da, sobre todo el de varios miles de malagueños en 1487, aunque fue­
ron más bien hechos excepcionales aprovechados por los tratantes de
costumbre: genoveses, portugueses, algunos sevillanos, burgaleses y
vascos. Hacia 1492, un precio medio de esclavo podían ser los 10.000
maravedíes, aunque hay fuertes oscilaciones según edad, sexo y capaci­
dad laboral.
La esclavitud era, sobre todo, una realidad urbana. En Sevilla, los
esclavos no llegarían al millar, la mayoría dedicados a funciones
domésticas, aunque algunos ejercían oficios a sueldo, para beneficio de
sus dueños: azacanes, cargadores, basureros, artesanos especializados, a

184
 Grupos sociales rurales y urbanos

veces. Desde luego, no alteraron de manera sustancial los fundamen­

tos del sistema económico, que no era esclavista. Es más, la propiedad
de esclavos estuvo muy repartida: en los padrones sevillanos de finales
de siglo se observa cómo en torno al 56 por 100 de los vecinos dueños
sólo tienen un esclavo, y otro 23 por 100, dos. Los que más, poseen de
cuatro a seis. Las condiciones sociales de tales dueños eran también
muy diversas: aristocracia urbana, eclesiásticos, muchos artesanos y
comerciantes de tipo medio para los que su esclavo trabajaba en la casa
y en el taller o negocio.
Había, por supuesto, algunas instituciones y familias aristocráticas
que poseían más, sobre todo a finales de siglo: en las atarazanas reales de
Sevilla había 80 hacia 1440. El duque de Medina Sidonia tenía 250 en
1507, dedicados a diversos oficios artesanos o al servicio doméstico, pero
era un caso excepcional y de crecimiento reciente. Por las mismas fechas,
Catalina de Ribera reunía ya 83 en su casa, y un jurado de Jerez, Martín
Dávila, 15. Unos años antes, el marqués de Cádiz tenía varios trabajando
en las salinas de su señorío, algunos albañiles que reconstruían la gaditana
Torre de Hércules, y 52 en las almadrabas. Pero en las zonas de Córdoba y
Jaén, en la segunda década del siglo XVI, el marqués de Priego no tenía más
de 30, los Benavides, dos, y los Carvajal, 10, que son cifras más próximas,
por su pequeñez, a las de tiempos anteriores.
La vida de los esclavos dependía mucho de la condición y de la
profesión del dueño. Aunque no parece que el trato haya sido inso­
portable, en general, hay noticia de algunas fugas y violencias: la
embriaguez, el robo y la prostitución eran relativamente frecuentes, y
hubo casos de concubinato de dueños con sus esclavas. Aunque la
libertad podía comprarse a veces con el propio trabajo, no fue corrien­
te obtenerla. Los musulmanes tenían, al menos, la posibilidad de fuga
o rescate, y los canarios, durante los años en que hubo esclavos de esta
procedencia, la esperanza de regresar a las islas, amparados por la
Corona a veces, o la posibilidad de una integración más fácil con el res­
to de la sociedad en cuanto se convertían al cristianismo, condición
previa e indispensable para cualquier ahorramiento o liberación de
esclavo aunque muchos, aun cristianos, permanecían en su situación.
Mayor era la soledad de los guineos negros, que cada vez son más
numerosos en el conjunto de los esclavos, lejos de todo contacto con
su tierra de origen. En tiempos de Enrique III, el arzobispo Gonzalo
Andalucía a fines de la Edad media

de Mena estableció una capilla y lugar de reunión junto a la actual calle

sevillana del Conde Negro, donde podían reunirse para sus bailes y
fiestas. Algo después, pudieron tener a uno de ellos como mayoral y
juez para resolver asuntos menores internos del grupo y representar a
la colectividad: en 1475 lo era Juan de Valladolid, portero de cámara
de los Reyes Católicos, a quien ya en vida se le conoció con el sobre­
nombre de conde negro, que después sirvió para designar a la calle cita­
da. Pero en otras localidades no tuvieron la misma suerte: en Jerez, por
ejemplo, no podían reunirse más de diez.
El número de esclavos se incrementaría a partir del segundo dece­
nio del siglo XVI, partiendo de estos antecedentes medievales pero con
dimensiones correspondientes a otras circunstancias históricas. En
Sanlúcar de Barrameda, ya hacia 1530, la cuarta parte de los vecinos
tenía uno, dos e incluso tres esclavos.

LOS EXTRANJEROS Y FORASTEROS

En la repoblación de las ciudades andaluzas se redujo al mínimo

el procedimiento de reparto diferencial de los habitantes según su
natura u origen geográfico. Sin embargo, hubo desde un principio, y
se respetó siempre de una u otra manera, colonias de mercaderes
extranjeros o de otras partes de Castilla, que no adoptaban la vecindad
local y eran objeto de un trato peculiar, tanto si residían poco tiempo,
como simples transeúntes, como si su presencia se prolongaba más,
entonces se les denominaba estantes, aunque en el caso de los castella­
nos, la residencia superior a año y día debía proporcionar la vecindad.
En Córdoba, Sevilla y Jerez, como antes en Toledo, se establecie­
ron barrios de francos, habitados en principio por extranjeros, muchos
de ellos franceses o gascones, que se dedicaban en especial a la venta de
paños y tejidos. Se les dotó con ciertas exenciones fiscales, privilegios
de comercio y beneficios militares, ya que tenían la consideración de
caballeros, o bien, caso de Jerez, no tenían que acudir a la hueste con­
cejil. Pero estos barrios perdieron poco a poco su aspecto primero y, ya
a fines del siglo XIV, estaban habitados por vecinos, aunque pudieron
conservar algunos de sus privilegios.
No quiere esto decir que dejara de haber mercaderes extranje­
ros de países atlánticos sino que su presencia ya no producía juris­

186
 Grupos sociales rurales y urbanos

dicción ni privilegio especial: en la misma Sevilla, durante el siglo

XV, hay algunas menciones a flamencos, ingleses y bretones. Estos
últimos tuvieron mayor presencia y peso relativo en Sanlúcar de
Barrameda desde el último tercio del siglo XV, incluso con barrio o
calle propio desde 1466 y cónsul nombrado por el duque de Medi­
na Sidonia, que potenció por entonces sus relaciones con los duques
de Bretaña. Había también en la plaza algunos franceses y grupos de
flamencos cuyo número aumentó mucho en el primer tercio del
siglo XVI.
Entre los forasteros procedentes de las costas atlánticas de nuestra
península destacaron en algunas ocasiones los portugueses. No tanto en la
misma Sevilla, donde fueron más importantes en el siglo XIV, como en
algunas plazas litorales, en especial El Puerto de Santa María y Cádiz, don­
de se instalaron factores portugueses para organizar el envío de trigo y otros
abastecimientos a las plazas que había conquistado su país en el N. de Afri­
ca. Del ámbito de la Corona de Castilla destacaban los gallegos, transpor­
tistas de pescado y madera, los cántabros y los vizcaínos, que traficaban con
hierro y cereales: a menudo eran también pescadores, o simplemente alqui­
laban sus barcos a mercaderes de diversos países. Los vizcaínos tenían capi­
lla funeraria en la catedral de Cádiz, ya en 1483, y poco después establece­
rían un colegio de pilotos. La presencia de burgaleses en las capitales del
interior, en especial Sevilla y Córdoba, tiene un sentido muy distinto: apa­
recen desde los años sesenta del siglo XV y sus intereses y número aumen­
tan con rapidez en época de los Reyes Católicos, en relación con el comer­
cio de lana y el arrendamiento de impuestos reales, ocupando a veces vací­
os dejados por judeoconversos locales.
Los mercaderes catalanes habían tenido alguna importancia en
Sevilla hasta la segunda mitad del siglo XIV, y tuvieron una lonja pro­
pia desde 1281, pero posteriormente se pierde el rastro de su actividad,
aunque en torno a 1500 hay algunos interesados en el comercio con
Canarias, como los Font o los Benavent, que operaban más bien des­
de Cádiz. En cambio, fue creciendo a lo largo del siglo la actividad de
mercaderes valencianos en Sevilla y los puertos costeros, pero no llega­
ron a tener organización ni privilegios corporativos.
La presencia de mercaderes italianos en Andalucía tuvo una
importancia desigual, según sus procedencias. Pisanos, placentines,
milaneses y piamonteses los hubo en la Sevilla de la segunda mitad del

187
Andalucía a fines de la Edad media

XIII y en el XIV, e incluso los placentines tuvieron lonja propia, pero

todo aquello era un mero recuerdo en el XV, siglo en el que tienen
mayor peso venecianos y florentinos. Los primeros dispusieron en
Sevilla de cónsul y de algunos privilegios fiscales a partir de 1442, y sus
flotas anuales recalaban en Cádiz. Los segundos actuaban a título indi­
vidual, a menudo como banqueros y mercaderes poderosos, aunque
sus nombres comienzan a sonar, en general, después del descubri­
miento de América. La figura de Gianotto Berardi, que contribuyó a
financiar la conquista de La Palma y fue firme amigo y valedor de Cris­
tóbal Colón, es la más conocida.
El papel de los genoveses es incomparablemente superior y ha
sido mucho más estudiado. Es evidente que actuaron a modo de
levadura en la masa de la economía andaluza, como catalizador que
aceleró algunas de sus posibilidades, pero es inadecuado situar sus
acciones fuera del contexto social e histórico andaluz, pues sólo den­
tro de este marco común se puede comprender su alcance. Los mer­
caderes genoveses habían acudido ya a Sevilla en época almohade,
desde 1160 al menos, pero su presencia se incrementó después de la
conquista castellana. En 1251, Fernando III les concedió barrio e
alfóndiga e horno e baño, situados en la zona que se conoció como
Barrio de Génova, cerca de la catedral, y les permitió tener capilla
propia, designar dos cónsules para juzgar pleitos civiles entre ellos,
además de añadir seguridades de amparar y no ejercer represalias
contra su comercio y de reducir a la mitad los derechos aduaneros
que habían de pagar.
Otros muchos privilegios de los siglos XIV y XV completaron
diversos aspectos de la protección regia a los genoveses de Sevilla y
aseguraron la singularidad jurídica de su colonia de estantes y, en
muchos aspectos, también de los simples transeúntes. El número de
estantes fue creciendo a lo largo del siglo: algunas relaciones parciales
de 1467 y 1473 enumeran 19 en un caso, 36 en otro, pero un texto
genovés de 1474 afirma que había más de 100 mercaderes residiendo
en Sevilla y, en un orden de cosas más amplio, cabe añadir la aprecia­
ción del embajador veneciano Marco Dándolo en 1503, según el cual
“un tercio de Génova se encontraba entonces en España, donde nego­
ciaban más de trescientas compañías mercantiles genovesas”. Veintiún
nombres de alberghi genoveses de aquella época están presentes en la

188
 Grupos sociales rurales y urbanos

documentación sevillana , entre ellos los de Spinola, Pinelli, Catta-

neo, Grimaldi, Centurione, Fornari, Giustiniani, Gentile, Salvago,
Castello, Vivaldi, Doria, Lercaro, Piccamiglia, Adorno, Sopranis,
Rivarolo, Usodemar, Ytalian, Negro, Lomelín... Muchos de ellos eran
comerciantes o artesanos modestos, otros, en cambio, grandes merca­
deres y banqueros.
Tanto en uno como en otro caso hubo, junto a una mayoría que
volvieron a su país de origen, otros que se avecindaron y comenzaron
un proceso de hispanización que completarían sus descendientes.
Entre los ejemplos antiguos y sobresalientes recordaremos ahora la vin­
culación a Jerez de la Frontera de algunos descendientes de Benedetto
Zacearía, que fue Almirante de Castilla a finales del siglo XIII, o el
enraizamiento señorial de los Boccanegra, también Almirantes, en Pal­
ma del Río, a mediados del siglo XIV, o también la de los Cataño sevi­
llanos, bien integrados en la aristocracia local desde finales del siglo
XIV. En tiempos de Cristóbal Colón se avecindaron en la ciudad algu­
nos Borriel, Spinola, Centurión y Grimaldo pero el mejor ejemplo es
el de un gran protector del mismo Colón, Francisco Pinelo, que llegó
a ser factor de la Casa de la Contratación en 1503 y comendador de la
Orden de Santiago en 1506, después de haber labrado su fortuna en
Sevilla durante el reinado de los Reyes Católicos.
La facilidad de asentamiento y fusión con las poblaciones locales
fue mayor en las medianas y pequeñas poblaciones de la Baja Andalu­
cía: Cádiz, El Puerto de Santa María, Jerez, Sanlúcar y otras donde hay
genoveses “intimamente ligados a todos los negocios y actividades del
país. Ejercen pequeños tráficos y almacenan mercancías, prestan dine­
ro. Sobre todo, compran tierras y, si es posible, señoríos”, escribe J.
Heers, aunque lo de los señoríos sería, más bien, en tiempos posterio­
res. Muchos de ellos, en definitiva, formaron familia en Andalucía y no
volvieron a Génova. Entre sus actividades cabe destacar, además, la
marinera y, en algunas ocasiones, la administración al servicio de inte­
reses de los grandes nobles de la región. Ejemplos, Francisco Adorno,
jurado y luego regidor de Jerez de la Frontera, muy vinculado al mar­
qués de Cádiz, o Rafael y Agustín de Spinola, sus contemporáneos,
también radicados en Jerez y relacionados con los duques de Medina
Sidonia: uno de sus descendientes, Francisco, era alcaide de Sanlúcar a
comienzos del XVI.

189
Andalucía a fines de la Edad media

La colonia más importante estuvo, sin embargo, en Cádiz, des­

de la década de los sesenta, en relación con el comercio de Berbería
y la puesta en explotación de las Islas Canarias. En 1465 había ya
once hogares con unas 50 personas, pero, en los decenios siguientes
toman auge, establecen vínculos familiares, adquieren oficios públi­
cos; en suma, se consolida una nueva aristocracia urbana en la que
tienen parte hombres como Juanoto de Negro, Jerónimo y Luciano
Marruffo, Jacomo Sopranis, Mateo Viña y otros genoveses vecinos de
Cádiz. La importancia de sus intereses comerciales tuvo adecuada
traducción legal, porque consiguieron entre 1488 y 1490 una relati­
va autonomía aduanera con respecto al almojarifazgo sevillano y, en
1493, cuando Cádiz volvió al realengo, se les confirmaron todos sus
privilegios.
El paso a las Islas Canarias era una prolongación natural de sus
actividades para muchos de ellos. Algunos intervinieron en la finan­
ciación de la conquista: así, Francisco de Riberol en la de La Palma o
Mateo Viña en la de Tenerife. Y, después, invierten capitales en la reco­
gida de orchilla, el tráfico de esclavos y, sobre todo, la instalación y
explotación de ingenios de caña de azúcar, para lo que adquieren ade­
más amplias fincas donde realizar las plantaciones.
Muchos de aquellos comerciantes y pobladores genoveses no
pertenecían al mundo de los grandes mercaderes. Eran, por el con­
trario, hombres que arraigan en las nuevas tierras, al amparo de vin­
culaciones familiares en su atbergho o de las que les proporcionan las
compañías de comercio. Un mundo bien conocido por Cristóbal
Colón, en definitiva, y que no solo encontró en Sevilla sino también
durante su estancia en Córdoba, donde la colonia de comerciantes,
prestamistas y, sobre todo, artesanos del textil, en especial tintoreros
y peraltes, era abundante, aunque éstos últimos no siempre son fáci­
les de detectar, pues castellanizaban sus nombres como parte del pro­
ceso de integración en la sociedad cordobesa: parece ser que este
fenómeno inmigratorio corresponde sobre todo al último tercio del
siglo XV.
Colón hallaría interlocutores y apoyo entre aquellos compatrio­
tas. No tanto entre los ya naturalizados e integrados en las aristocra­
cias locales, sino entre los mercaderes estantes vinculados al mundo
de los negocios y la economía andaluza, aunque los mercaderes y

190
financieros más importantes no se interesaron por la empresa ameri­
cana hasta que hubo seguridad de beneficios. Antes, en los años difí­
ciles, Colón sólo contó con la comprensión de gentes más modestas,
que ya conocían el negocio colonizador en Canarias y disponían de
medios para participar en la exploración atlántica, pero no para pro­
tagonizar el gran comercio.

191
 La organización eclesiástica

Capítulo VII
La organización eclesiástica

Estudiar la organización eclesiástica y las manifestaciones de la

religiosidad cristiana en la Andalucía del siglo XV nos aproxima, por
una parte, a aspectos sustanciales de la realidad andaluza y, por otra,
permite comprender mejor algunas características del cristianismo que
pasó a América por obra de clérigos y frailes que procedían de tierras
andaluzas en bastantes casos, además de que la organización diocesana
hispalense, sus cultos y devociones, sirvieron de modelo a los de las
nuevas Iglesias americanas, que serían sufragáneas de la archidiócesis
de Sevilla entre 1511 y 1545.
Es preciso partir, en muchos casos, de las bases puestas durante la
repoblación del siglo XIII, y describir con alguna minuciosidad la geo­
grafía e instituciones diocesanas, así como las variedades y épocas de
las fundaciones conventuales y monásticas, que comienzan a multipli­
carse en los últimos decenios del siglo XV, antes de conocer la cuestión
fundamental de los diversos tipos de patrimonios, rentas y capacidades
económicas eclesiásticas, donde se observa la oscilación entre la rique­
za y el poder, de un lado, la pobreza y la solidaridad caritativa, de otro.
Del mismo modo, se percibe también la tensión entre el ideal evangé­
lico y las formas de acomodo al orden social en la gran complejidad
interna del estamento clerical, y en sus peculiaridades de jurisdicción.
La finalidad y justificación expresas de tan impresionante apara­
to institucional y económico era el mantenimiento y difusión de la fe
cristiana en las condiciones propias de un tiempo de total integración
socio-religiosa. Por eso, las páginas dedicadas a los marcos de relación
promovidos por la Iglesia entre los seglares, las que se refieren a las for-

193
Andalucía a fines de la Edad media

mas de enseñanza de la fe, devociones, cultos y creencias populares,

práctica sacramental y expresión religiosa de los diversos hitos de la
vida personal, son tal vez las más importantes, aunque a menudo no se
conozca todavía lo suficiente. Son esas corrientes profundas y a la vez
cotidianas de lo religioso las que nutren e inspiran la acción de los
misioneros que, ya antes del Descubrimiento, tenían presencia y cam­
pos de acción a partir de Andalucía.

Geografía y administración eclesiásticas

La potente y múltiple realidad de la Iglesia andaluza a fines de la

Edad Media es resultado, sobre todo, de la conquista del siglo XIII y,
después, de una evolución bajomedieval diversa y rica en matices. La
organización eclesiástica de la Andalucía integrada en la Corona de
Castilla fue rápida y general porque era parte a la vez de un proyecto
político, de una demanda social, de una reivindicación restauradora
basada en la conciencia histórica de la época, y de una fe colectiva. De
modo que poco podría entenderse de la repoblación andaluza del siglo
XIII sin tener presente el factor eclesiástico, pero poco también de la
historia religiosa andaluza sin conocer las condiciones históricas glo­
bales y el sistema social dentro del que se realizó a partir de entonces.
El carácter restaurador del empeño, al menos en sus propósitos
declarados, se observa en la creación de diócesis, y en su relación con
los títulos de ciudad, máxima categoría jurídica atribuíble a los núcle­
os urbanos. Las del XIII y siglos siguientes lo fueron, o por ser sedes
episcopales -Baeza, Jaén, Córdoba, Sevilla, Cádiz, Algeciras-, o por
haberlo sido en tiempos antiguos -Ecija es ciudad desde 1402, Andú-
jar, Ubeda, Medina Sidonia-, o por suponerse que lo fueron: esto jue­
ga cierto papel en Jerez de la Frontera. Salvo en algunos casos tardíos,
la condición de ciudad fue unida a un criterio episcopal, tal como se
suponía que había ocurrido en la época hispanogoda.
Sin embargo, la organización eclesiástica delsiglo XIII fue, en
todos sus aspectos, de nueva planta, y no respetó las divisiones ecle­
siásticas del pasado, por otra parte muy mal conocidas, porque los
obispos mozárabes habían desaparecido desde mediados del siglo XII
y no había cristianos autóctonos en Andalucía cuando ocurrió la con­

194
 La organización eclesiástica

quista, al contrario de lo que había sucedido en Toledo a finales del

siglo XI.

La archidiócesis de Sevilla

El primer arzobispo de Sevilla fue el infante Felipe, hijo de Fer­

nando III, desde 1251, pero el auténtico organizador de la archidióce­
sis y su prelado entre 1259 y 1286 fue Don Raimundo o Remondo de
Losaña, anteriormente obispo de Segovia. Roma erigió la sede en
1254, cuando ya se había consagrado como catedral de Santa María de
la Asunción la antigua mezquita mayor almohade, y los límites terri­
toriales se fijaron entre 1263, cuando se acordó la división con la sede
gaditana, y 1274, fecha de la avenencia con la Orden de Santiago sobre
los derechos arzobispales en las tierras que la Orden señoreaba en la
actual provincia de Badajoz. Sevilla fue sede exenta, con las mismas
honras y franquezas que tenía la de Toledo, e incluso hubo un intento
frustrado, en 1290, para constituir una provincia eclesiástica andaluza,
cuyo metropolitano habría sido el arzobispo hispalense.
Las divisiones internas del arzobispado fueron los arcedianatos y
los prioratos, las vicarías y dentro de éstas los templos que hoy llama­
ríamos parroquiales. La vicaría era la división territorial efectiva: había
23 en el siglo XV, con 362 beneficios eclesiásticos repartidos entre los
154 templos y nueve lugares más en que no hay pueblo ni iglesia. Las
dotaciones beneficíales, realizadas con cargo a las rentas del diezmo
eclesiástico, no excluían, por otra parte, la presencia en muchas iglesias
de sacerdotes que no disfrutaban de ellas, aunque todos ejercían la cura
de almas en nombre del prelado, que era el auténtico y único cura gene­
ral de todo el arzobispado, según explica un autor del siglo XVII, razón
por la que no empleamos en este caso la palabra parroquia. Además,
también al margen del sistema ordinario de beneficios provistos, había
capellanías establecidas en diversos templos, y el mismo arzobispo y
cabildo catedralicio apelaban al nombramiento de capellanes para asis­
tir a todos los lugares sujetos a su señorío temporal. Del mismo modo,
los clérigos que servían en algunas iglesias de señorío noble y en todas
las de Ordenes Militares, eran designados por los señores, que ejercían
patronazgo. Los cuatro prioratos eran cargos personales, de presenta­
ción regia, con un régimen peculiar de derechos, obligaciones y rentas:

195
Andalucía a fines de la Edad media

fueron los de Aroche, Aracena, La Algaba y El Puerto de Santa María.

Los seis arcedianatos estaban adscritos a otras tantas dignidades del
cabildo catedralicio sevillano: Sevilla ciudad, Jerez, Ecija, Niebla,
Constantina y Reina.
En la ciudad de Sevilla, la división básica era el templo de cada
collación o, hablando en términos actuales, parroquia: en 1250 se esta­
blecieron 24, más que en ninguna otra ciudad castellana, a las que se
unió Santa Ana de Triana a finales del siglo XIII y, después de 1391,
las creadas en la antigua judería: Santa María la Blanca, Santa Cruz y
San Bartolomé Nuevo. El clero urbano disponía de 60 beneficios de
los arriba señalados, repartidos entre los diversos templos; los benefi­
ciados y otros sacerdotes formaban cabildo o universidad con su abad
al frente, para defensa y representación de sus derechos. Había además
en la ciudad una colegiata, la de El Salvador, con un abad nombrado
por el rey y diez canónigos.
La parroquia de Santa María estaba en la catedral y, aunque aten­
día a la collación más poblada y rica de la ciudad, significaba sólo una
pequeña parte en los trabajos del cabildo catedralicio, que se regía
principalmente por un estatuto de 1261. Lo presidía el deán, escogido
por el arzobispo de acuerdo con el cabildo mismo, y lo componían
otras nueve dignidades (prior, los cinco arcedianos, chantre, tesorero y
maestrescuela) designadas por el arzobispo, 40 canónigos residentes o
mansionarios, entre los que se incluía a las dignidades, otros doce no
residentes o extravagantes, 20 racioneros y 20 medios racioneros. En
total, 92 prebendados, número que no debía de aumentar salvo que lo
hicieran también las rentas de la catedral, cuya distribución en racio­
nes, prestameras y otros gajes se reguló minuciosamente desde un prin­
cipio. Paulatinamente creció el número de auxiliares del cabildo cate­
dralicio: clérigos de coro, alumni o mozos de coro, capellanes, que el
cabildo nombraba libremente desde 1493, niños cantores o seises,
sacristanes, dos pertigueros hidalgos, mayordomos, contadores, escri­
bientes y otros compañeros seglares del cabildo que cubrían diversos
aspectos del mantenimiento y servicio del templo. Había también en
la catedral una Capilla Real, con sus propios capellanes, fundada por
Alfonso X para enterramiento de Fernando III y suyo propio.
Arzobispo, deán y cabildo catedralicio, juntamente casi siempre,
procedían al nombramiento de los cargos de canónigo y racionero, y

196
 La organización eclesiástica

proveían también todos los beneficios eclesiásticos de la ciudad y su

archidiócesis, así como el resto de los curatos, capellanías y cargos
sacerdotales. Es posible que en torno a 1492 el número de sacerdotes
en la ciudad de Sevilla oscilara entre 350 y 400. Como es lógico, fue­
ra de ella la organización era mucho más simple: en Jerez de la Fron­
tera había también una colegiata de El Salvador, con el abad y ocho
canónigos, y siete parroquias, ocho en Carmona, media docena en Éci-
ja y cinco en Niebla. En las demás localidades había una o, en ocasio­
nes, dos o tres parroquias (Constantina, Alcalá de Guadaira, Arcos,
Antequera). Los eclesiásticos de Carmona y Jerez formaban también
sendas universidades semejantes a la sevillana.

Las diócesis de Cádiz, Córdoba y Jaén

Sevilla tenía varias diócesis sufragáneas: en la ciudad residía un

obispo in partibus infidelium, el de Marruecos, oficio desempeñado
frecuentemente por un franciscano. En uno u otro momento depen­
dieron de Sevilla las sedes de Silves, Málaga hasta 1488, y Canarias.
Pero la que más interesa ahora es la de Cádiz, una diócesis pequeña y
de escasos recursos, creada en 1263 como parte del gran proyecto que
Alfonso X había diseñado para la ciudad y que se vino abajo en los
años que siguieron a 1275. Su territorio contaba con dos arcedianatos
honoríficos (Cádiz y Medina Sidonia), y se dividía en varias vicarías,
posiblemente cuatro a fines del siglo XV, en sus 3.800 Km2 de exten­
sión. El cabildo catedralicio reproducía en pequeño, y en pobre, la
misma organización que el de Sevilla pero estaba ya bien afincado en
Cádiz después del traslado efímero de la sede a Algeciras en 1344-
1369, y del que se proyectó a Medina Sidonia entre 1472 y 1478.
Las diócesis de Córdoba y Jaén-Baeza eran sufragáneas de la sede
de Toledo, lo que explica algunas de sus características. La primera
restauración ocurrió en Baeza, en 1226, y, aunque la cabecera de la
sede pasó a Jaén en 1246, se mantuvieron dos concatedrales, de modo
que un tercio de los canónigos vivía en Baeza y dos tercios en Jaén,
pero las reuniones del cabildo catedralicio se celebraban en Jaén siem­
pre. La diócesis estaba dividida en tres arcedianatos -Jaén, Baeza y
Übeda-, en los que se integraban varios arciprestazgos y en éstos, a su
vez, las parroquias: había 11 en Jaén y Übeda, 10 en Baeza y cinco en

197
Andalucía a fines de la Edad media

Andújar, y Úbeda y Baeza contaban además con colegiatas. Dentro

del ámbito giennense había un territorio administrado directamente
por los arzobispos de Toledo, el Adelantamiento de Cazorla, del que
eran señores, una abadía secular de designación regia en Alcalá la
Real, desde la fecha misma de conquista de la plaza en 1341, y se
administraban con amplia autonomía los extensos territorios de las
Ordenes Militares.
El cabildo catedralicio de Jaén-Baeza se componía de ocho digni­
dades, incluyendo a los tres arcedianos, 18 canónigos y 23 racioneros,
más los oficiales y cargos subalternos, y estaba hermanado con el de
Córdoba, lo que permitía intercambios de personal entre uno y otro
por períodos breves, no superiores a veinte días. Los cabildos de las
colegiatas de Santa María del Alcázar de Ubeda, y de Baeza, que existí­
an respectivamente desde 1239 y 1401, reproducían a escala menor los
mismos cargos pues tenían cuatro dignidades y ocho canónigos cada
uno. El clero parroquial de beneficiados se integraba en universidades en
las plazas cabeza de arciprestazgo: conocemos los estatutos de 1400 para
la de Jaén y los de 1488 relativos a la de Arjona, que tenía anexa una
cofradía a la que se incorporaron tanto clérigos como seglares.
La sede de Córdoba se restauró en 1237, año de la consagración
del primer obispo, y de la mezquita mayor como catedral. El obispado
coincidía por completo con el reino del mismo nombre, y su organi­
zación era semejante a la de Jaén, aunque sin la cabecera dual que sin­
gularizaba a esta diócesis. Había en él tres arcedianatos -Córdoba, Cas­
tro y Pedroche- a los que estaban adscritas las diversas parroquias y
limitaciones de la diócesis, y al margen permanecía la zona fronteriza
con Granada, en torno a Montilla, Cabra, Lucena y Aguilar. Hacia
1275, cuando la creación de beneficios había concluido, existían 125
parroquias rurales en 117 núcleos de población o en limitaciones don­
de podría haberlos y, con posterioridad, sólo en la Sierra N. durante la
primera mitad del siglo XIV y en la Frontera hubo algunas modifica­
ciones de cierta importancia: en Baena, por ejemplo, llegó a haber seis
parroquias a fines del siglo XV. Además, en 21 poblaciones, incluida
Córdoba, había nombrado el obispo vicarios, cargo que generalmente
recaía en el párroco de alguna iglesia principal, con jurisdicción en
materia de recaudación de diezmos sobre las parroquias que estuvieran
adscritas a su vicaría.

198
 La organización eclesiástica

Existían en total unos 90 beneficios, mientras que en la ciudad

de Córdoba, con 13 parroquias, sin contar la catedral, se acumulaban
otros 60, y un número importante de capellanes. Los beneficiados de
las parroquias de Córdoba formaron también universidad ya en 1238,
lo que posiblemente hace que sea la más antigua de Andalucía, pues la
de Carmona es del año 1244; al igual que otras, tenía anexa una cofra­
día más amplia y bien diferenciada.
El cabildo catedralicio cordobés constaba de ocho dignidades,
encabezadas por el deán, como era habitual, y entre las que estaban los
tres arcedianos, más 20 canónigos y 30 racioneros y compañeros, amén
de numerosos capellanes y auxiliares en torno suyo con los que, ade­
más de sus otras funciones, administraba la parroquia situada en la
catedral bajo la advocación de Santa María. Había también en la cate­
dral una Capilla Real, fundada en 1312 por la reina Constanza para
enterramiento de Fernando IV, que funcionaba de manera autónoma,
con seis capellanes. La ciudad tuvo su colegiata, aunque más tarde,
pues la erigió Alfonso XI en conmemoración de la batalla del Salado,
bajo la advocación de San Hipólito. Primero fue monasterio, en 1343,
y adquirió su forma definitiva en 1347 como templo dedicado princi­
palmente a los rezos en memoria de los antepasados del monarca.

Fundaciones monásticas y conventuales

Mientras que la geografía episcopal se fija en los decenios que

siguen a la incorporación de las tierras andaluzas a la Corona de Cas­
tilla, las fundaciones monásticas y conventuales tienen su propio tem­
po desde aquel momento inicial hasta bien entrado el siglo XVI, pues
no responden a una necesidad general e inmediata de organización
eclesiástica sino a corrientes y demandas de la vida religiosa que van
modificándose o sucediéndose y que cuentan con un apoyo político y
social diferente en cada momento.
La primera característica del conventualismo andaluz es su carác­
ter urbano, que refuerza la tendencia propia de la organización ecle­
siástica secular y elimina casi por completo el contrapeso de un monas-
ticismo rural, tan característico de otras regiones peninsulares con un
pasado altomedieval. En resumen, el proceso fundador fue como

i99
Andalucía a fines de la Edad media

sigue: 36 conventos en el siglo XIII, de los que 21 durante el reinado

de Fernando III (m. 1252). Sólo 15 en el siglo XIV, de los que tres
antes de 1354. 31 conventos más hasta 1473, y nada menos que 312
entre 1474 y 1591, de los que 59 son anteriores a 1500, incluyendo
los fundados en el reino de Granada. 1492 se sitúa, por lo tanto, en los
comienzos de una época nueva de expansión conventual cuyos moti­
vos explicaremos más adelante.

Los conventos de religiosos -escribe J. Sánchez Herrero- común­

mente fundados en el siglo XIII fueron: agustinos, dominicos, fran­
ciscanos, mercedarios y trinitarios; las religiosas solamente clarisas, a
excepción de la ciudad de Sevilla donde se fundaron dos monaste­
rios de cistercienses. En el siglo XIV llegan, sólo a Sevilla, carmeli­
tas calzados y cistercienses. En el XV se difunden los carmelitas y
aparecen los terciarios franciscanos, cartujos, Jerónimos, isidros y,
desde 1493, los mínimos; en cuanto a las religiosas, terciarias fran­
ciscanas, dominicas, jerónimas y en los últimos años concepcionis-
tas, franciscanas y mínimas.

A fines del siglo XV, el número de fundaciones masculinas superaba

mucho al de las femeninas: 100 frente a 41.
Hay que destacar también el predominio de las fundaciones de
franciscanos (89 conventos) sobre las demás, incluso las de dominicos
(42), y el de las clarisas y franciscanas, en el ámbito femenino (67 con­
ventos, frente a 34 de dominicas). Pero lo más interesante es conocer
las motivaciones de fundación y sus cambios. En el siglo XIII se fun­
da como parte del proceso de organización eclesiástica y lo hacen sobre
todo reyes, incluso en proporciones superiores a la demanda social de
aquel momento. Por ejemplo, hay conventos dominico y franciscano
en Córdoba desde 1238 y en Sevilla desde 1249. El mismo año, Sevi­
lla tiene los de las órdenes redentoristas de trinitarios y mercedarios,
que aparecen citados en Córdoba ya en 1262. También Jaén y Jerez
(ésta en 1264) tuvieron convento dominico, y hubo agustinos e inclu­
so benedictinos en Sevilla a raiz de su conquista. Respecto a las funda­
ciones femeninas, las más antiguas son las de clarisas en Sevilla (1249)
y Córdoba (1262). Las cistercienses de San Clemente el Real pasaron
de Córdoba a Sevilla en 1284, y en esta ciudad hubo otra comunidad

200
 La organización eclesiástica

femenina, la de Santa María de las Dueñas, establecida por dos her­

manas del Almirante Juan Mathe de Luna en 1292.
“La crisis fundacional de conventos durante el siglo XIV, que se
extiende en nuestro caso hasta 1473, con ejemplos tan llamativos
como el del obispado de Córdoba donde no se fundó más que un con­
vento de religiosas durante el siglo XIII y otro durante el XIV, y la de
Jaén, donde de 1263 a 1474 no se fundó ningún convento de religio­
sas” se explica tanto por motivos de crisis económica y demográfica
como por las dificultades y degradación interior de las Órdenes, hasta
su paulatina restauración y reforma en el siglo XV En toda Andalucía,
por poner otro ejemplo, no hubo fundaciones dominicas desde 1264
hasta 1382.
Por otra parte, aparecen motivaciones nuevas desde comienzos
del siglo XIV, como son el patronazgo de linajes o personas de la
nobleza en la fundación o protección de conventos. A ello se añaden
desde comienzos del XV los intentos de reforma interior, que culmi­
nan en época de los Reyes Católicos: entre los franciscanos es la vuel­
ta a la observancia plena de la Regla en nuevos conventos-oratorios.
Entre los dominicos, las reformas iniciadas desde tiempos de Juan I,
los ensayos eremíticos y el triunfo de la observancia a fines del XV.
Además, el monacato jerónimo, también de raiz eremítica, y la reno­
vación de los cartujos, alcanza a la Andalucía de aquel siglo hasta que,
en sus últimos decenios, el número de fundaciones comenzó a crecer
rápidamente, entre ellas también las femeninas.
Bastarán algunos ejemplos para concretar estas afirmaciones.
En Sevilla, el linaje de los Guzmán, señores de Sanlúcar, fundó San
Isidoro del Campo en 1301 y estableció allí su enterramiento. Fue
monasterio cisterciense hasta que, en 1431, pasó a ocuparlo una
rama de los jerónimos, la de los isidros, llamados así por el nombre
del monasterio. Los Ponce de León, señores de Marchena, fijaron el
enterramiento del linaje desde 1347 en el convento de San Agustín,
creado en 1314, y el Adelantado de Andalucía, Per Afán de Ribera,
hizo lo mismo en la cartuja de Santa María de las Cuevas, fundada
en 1400. Los Medina, Tesoreros de la casa de la moneda, se enterra­
ban en San Jerónimo de Buenavista, que surgió en 1414, y una rama
de los Enríquez en Santo Domingo de Portaceli, que era fundación
del año 1450.

201
Andalucía a lines de la Edad media

En los conventos femeninos se advierte todavía mejor, si cabe, el

nexo existente entre sectores dominantes de la sociedad sevillana y las
fundaciones, que venían a ser una forma de manifestar institucional­
mente su mentalidad religiosa. Entre los establecidos en el siglo XIV
destacan el de San Leandro, y el de clarisas de Santa Inés, fundado por
María Fernández Coronel en 1373. En 1403, el condestable Ruy
López Dávalos y Guiomar Manuel protegían la fundación, luego
dominica, de Santa María la Real. Los Esquivel están detrás de la fun­
dación también dominica del convento de La Madre de Dios, en
1486, y los Ortiz y Santillán protegen la instalación de las jerónimas
de Santa Paula, 1514, mientras que los Farfán de los Godos lo hacen
con el monasterio de monjas sanjuanistas de Santa Isabel (1490), a lo
que es preciso añadir la instalación de las franciscanas concepcionistas
de Beatriz de Silva desde 1475.
En el arzobispado de Sevilla observamos fenómenos parecidos.
En Moguer, por ejemplo, el Almirante Jofre Tenorio había fundado el
convento de Santa Clara, en 1337, para enterramiento de su linaje,
señores del lugar. En Jerez de la Frontera destaca la fundación de la car­
tuja de Santa María de la Defensión por Alvar Obertos de Valeto, des­
de 1463, protegida inmediatamente por linajes principales de la ciu­
dad, que acumuló entre 1467 y 1527 un pátrimonio rústico de 9.476
aranzadas de tierra -unas 4.500 Ha-procedentes de donaciones en un
85 por 100. Por su parte, los Bocanegra y Portocarrero, señores de Pal­
ma del Río, patrocinan la fundación de sendos conventos dominicos
en Ecija (1383) y Palma (1400). El caso de Sanlúcar de Barrameda es
notable por su densidad: hacia 1440 se establece el monasterio jeróni-
mo de Santa María, protegidos por los señores de la villa, que son sus
patronos desde 1491, así como, algo después, del convento de domi­
nicos establecido en 1480; por el contrario, el franciscano de Santa
María de los Angeles, desde 1443, el de dominicas de la Madre de Dios
(1480, 1506) y el de Regina Celi, de clarisas (1519), se deben a la ini­
ciativa de diversos vecinos.
Otras fundaciones notables son las de los monasterios jerónimos
de Nuestra Señora de la Luz, de Huelva, Nuestra Señora del Valle, de
Ecija, donde establecieron su enterramiento los Portocarrero de Palma
del Río y sobre todo, a comienzos del siglo XVI, la del de Santa María
del Rosario por el Adelantado de Andalucía, Francisco Enríquez de

202
 La organización eclesiástica

Ribera en su lugar de Bornos, pues llegó incluso a ceder a los monjes

el señorío sobre el lugar, y sus herederos tuvieron que rescatarlo por
ocho millones y medio de maravedíes.
Los sucesos y tendencias cordobeses guardan gran paralelismo
con los sevillanos. La fundación del convento de San Agustín se con­
solidó desde 1325 gracias a la protección de Alfonso Fernández de
Córdoba, cuyo linaje tuvo enterramiento en la capilla mayor, y el
monasterio de los Santos Mártires Acisclo y Vitoria, entregado en
1332 a los cistercienses, contó con la protección de una importante
cofradía desde 1387. La principal fundación femenina del siglo fue la
cisterciense de Santa María de las Dueñas, promovida por Egas Vene-
gas, señor de Luque desde 1372. La reforma de los franciscanos
comenzó con dos fundaciones periféricas, una en la Sierra, la de San
Francisco del Monte (1394) y otra en la huerta de la Arruzafa, bajo la
misma advocación, y continuó con la del convento de terciarios de La
Madre de Dios (1449), el observante de Santa Cruz, en 1480, situado
en unas casas del caballero Pedro de los Ríos, y la del beaterío femeni­
no de Santa Inés, transformado en convento de clarisas desde 1471. A
lo que cabe añadir, en 1483, un nuevo convento de terciarias francis­
canas, el de Santa Isabel de los Angeles.
Los primeros intentos reformadores de los dominicos se situa­
ron en las fundaciones ya citadas de Ecija y Palma pero, sobre todo,
en el proyecto eremítico de Santo Domingo de Escalaceli, en las pro­
ximidades de Córdoba (1423), que inspiró otras pequeñas fundacio­
nes, en 1464, en Chillón y Doña Mencía, y tuvo su paralelo en el ya
mencionado convento de Santo Domingo de Portaceli, en Sevilla.
Las fundaciones dominicas femeninas ocurren desde 1477 en La
Rambla y 1510 en Baena, cuyo convento de La Madre de Dios,
como otros del señorío, estuvo muy protegido por la familia de los
Fernández de Córdoba, condes de Cabra. Otras casas señoriales se
inclinaban más bien por favorecer a los franciscanos, como la de los
señores de Aguilar, que establecen a comienzos del siglo XVI dos
conventos en Montilla y Priego y, sobre todo, los Sotomayor, condes
de Belalcázar, bajo la influencia de uno de ellos, Gutierre de Soto-
mayor, convertido en jerónimo y luego, desde 1480, en franciscano
reformador con el nombre de fray Juan de la Puebla: hubo conven­
tos de franciscanos en Belalcázar y Puebla de Alcocer, de clarisas en

203
Andalucía a fines de la Edad media

Hinojosa y Belalcázar, y de franciscanas concepcionistas en Herrera

del Duque.
En Córdoba no hubo asentamiento de cartujos en el siglo XV,
pero sí uno muy importante de Jerónimos, el de San Jerónimo de Val­
paraíso, fundado en 1405 por Martín Fernández de Córdoba, Alcaide
de los Donceles, y muy favorecido por las familias de la nobleza y los
miembros del alto clero cordobés, sobre todo desde 1460. La rama
femenina tuvo el suyo, bajo la advocación de Santa Marta, a finales de
siglo.
A todo lo anterior se ha de añadir un fenómeno que aumenta
durante el siglo XV, como es el de la existencia de muchas pequeñas
comunidades de emparedadas, que vivían en la clausura de casas parti­
culares urbanas cuyas puertas se tapiaban a veces, de donde su nom­
bre, dedicadas a trabajos artesanos, bajo la dirección religiosa de algún
convento o parroquia próximos. Más frecuente aún a fines de siglo
eran las comunidades de beatas, con una anciana o madre al frente.
Beatas y emparedadas representaban una forma de religiosidad casi
conventual más popular, próxima a la de las beguinas de otros países, y
sirvieron para paliar la escasez de conventos femeninos, pero las auto­
ridades eclesiásticas preferían un control mayor, de modo que en el pri­
mer tercio del siglo XVI, e incluso antes, fueron desapareciendo bea­
teríos, transformados en conventos de jerónimas, dominicas, clarisas o
franciscanas: se han estudiado varias decenas de casos en Sevilla, Jerez,
Carmona, Écija, Sanlúcar de Barrameda, Ubeda, Córdoba, Jaén, La
Rambla, Palma del Río... El mejor momento de los beateríos fue, segu­
ramente, el comprendido entre 1480 y 1510, como manifestación de
una religiosidad en auge, mal encuadrada todavía, que potenciaba una
espiritualidad seglar semejante a la devotio moderna flamenca, por lo
que la transformación conventual no fue, en muchos casos, una conti­
nuidad de este modo de vida sino una brusca ruptura, aunque contri­
buya a la multiplicación de fundaciones de conventos femeninos entre
1480 y 1530.
Cabe hacer, por último, una mención al eremitismo puro, más
allá del que inspiró algunas reformas monásticas del siglo. Las ermitas
urbanas o próximas a ciudades fueron muchas pero, ¿había ermitaños
en ellas o eran sólo lugares de culto y romería?. Nada sabemos de los
casos de Jerez (Santiago de Efé, Santa María de la Ina), Carmona

204
 La organización eclesiástica

(Nuestra Señora de Gracia), Ubeda (San Gil) o Écija (San Gregorio,

San Martín, que serían conventos más adelante), pero en Córdoba
hubo ermitaños desde comienzos del siglo XV en las cercanías de La
Arruzafa y La Albaida, y en puntos de la Sierra como Hornachuelos y
Posadas, aunque el hecho no parece haber tenido mucha repercusión
en la religiosidad popular de su tiempo.

Patrimonios y rentas eclesiásticas

A través de las características y el reparto del patrimonio y renta

eclesiásticos entre las instituciones y personas que componían el esta­
mento clerical se demuestra tanto las grandes diferencias internas de
situación económica como las consecuencias que se derivaban de esto
en orden al modo de vivir los compromisos religiosos y de relacionar­
se con el resto de la sociedad.
La fuente principal de ingresos es el diezmo eclesiástico, renta
totalmente madura en su justificación teórica y en su funcionamiento
durante los siglos XIII a XV, a pesar de las dificultades y controversias
que con cierta frecuencia originó su cobro. Era la décima parte de toda
la producción de bienes aunque, de hecho, se limitó a los agrarios, y lo
fundamental fue siempre el diezmo de cereales. Los diezmos se dividí­
an, por regla general, de la manera siguiente: un tercio para el prelado
y cabildo catedralicio, otro para los beneficios y prestamente dotados en
la iglesia correspondiente, y un tercero, llamado tercio de fábrica, que
debía atender, en principio, al mantenimiento y mejora de los edificios,
ornamentos y útiles litúrgicos. El tercio del arzobispo y cabildo se repar­
tía por mitad entre las mesas o tesorerías de ambas entidades, con algu­
nas peculiaridades que no es del caso detallar, además de que tomaban
el diezmo completo en algunas iglesias. El tercio de beneficios y presta-
meras recibía este nombre porque, aparte de atender con él a los bene­
ficios dotados, una parte menor se destinaba a prestameras, especie de
bolsa para sustento de diversos clérigos de la diócesis. Las dos terceras
partes del tercio de fábrica fueron tomadas para sí por la Corona desde
1247 en toda Castilla y recibieron el nombre de tercias reales. Los
monarcas argumentaron ante los Papas con su condición de protecto­
res y restauradores de la Iglesia para conseguir tan importante ingreso.

205
Andalucía a fines de la Edad media

El cobro del diezmo implicaba la entrada en las ciudades de una

gran masa de renta de origen rural, que se gastaba en ellas y en bene­
ficio de la economía urbana. Pero los diezmos no eran el único ingre­
so. Cuentan también las primicias de frutos y cosechas, percibidos por
cada párroco, y, sobre todo, los bienes rurales y urbanos recibidos por
merced regia, más todavía en tiempos de la repoblación, o bien por
donaciones, trueques o compras, las cantidades asignadas para ente­
rramientos, memorias y aniversarios u otras fiestas y rezos, y también,
en algunas ocasiones, diversas mercedes sobre rentas de la Corona.
No conocemos por igual la situación en cada ámbito pero es
posible fijar algunas magnitudes. En el arzobispado de Sevilla, Alfon­
so X donó, aparte de las mezquitas de la ciudad y diversas fincas meno­
res, los lugares y alquerías de Cantillana, Umbrete, Brenes, Rianzuela,
Almonaster, Zalamea, Aguazul, Lupas, Villaverde, Tercia, Sanlúcar de
Albaida, Puslena, Gelo, Quema, Espero y las heredades de Falchena y
Almocháchar. Los nueve primeros correspondieron a la sede arzobispal
y los restantes a la mesa del cabildo, según diversos acuerdos de repar­
to alcanzados desde 1261. Algunas otras mercedes se cedieron o troca­
ron en los tiempos siguientes: Gelves, Torre de Alpechín, Cambullón,
Cantullán, Las Chozas y Las Aguzaderas, por ejemplo. Además, Don
Remondo y su cabildo recibieron casas, tiendas, huertas y otros bienes
raíces en Sevilla, Carmona, Niebla, Constantina y Alcalá de Guadaira,
y una merced de 8.300 maravedíes de oro anuales sobre la renta del
almojarifazgo, convertidos luego en 49.800 corrientes, en compensa­
ción por no cobrar el diezmo sobre la actividad mercantil y manufac­
turera.
Ambos patrimonios siguieron aumentando en los tiempos
siguientes. El cabildo, por ejemplo, adquirió, en general por donación,
bastantes alquerías y fincas hasta que, en torno a 1417, se puede con­
siderar definitivamente redondeado su patrimonio territorial rústico.
Entre las adquisiciones del siglo XIV destacaban Robaina, Palomares,
Chillas y Gatos, vendidas en 1398, y Camas, La Rinconada, La Alga­
ba y El Vado de las Estacas, que también se vendieron después a otros
dueños. Durante el siglo XV, el cabildo renunció a muchos derechos
señoriales, y cedió en usufructo diversas fincas, sobre todo a miembros
de la aristocracia urbana pero, en general, mantuvo la rentabilidad de
su patrimonio rústico, que se extendía sobre casi 16.000 hectáreas, de

206
 La organización eclesiástica

las que el 83 por 100 dedicadas al cereal, el 12 por 100 al olivar y el

4,5 por 100 al viñedo, y que estaba repartido en numerosas fincas en
la Campiña, el Aljarafe y la Ribera. La renta anual obtenida de tales
propiedades oscilaba entre los 20.000 reales en 1480 y los 34.000 en
1508 (620.000 a 1.156.000 maravedíes).
El cabildo catedralicio y otras instituciones tales como parro­
quias, conventos, cofradías y hospitales eran también grandes propie­
tarios de fincas urbanas. En Sevilla, hacia 1500, la catedral poseía en
torno a 630, de las que unas 450 procedía de donaciones testamenta­
rias y su renta estaba vinculada a cultos funerarios, la colegiata de El
Salvador, 80, y las parroquias 120, los monasterios y conventos 550 y
las cofradías y hospitales 600. Más del 60 por 100 eran donaciones
mientras que las compras no llegaban al 15 por 100. Aquella concen­
tración contrastaba con la dispersión que caracterizaba al resto de la
propiedad urbana hispalense.
¿Qué significaban en términos de renta aquellos bienes y dere­
chos eclesiásticos, y cómo se repartían?. Es evidente que la plataforma
económica de la Iglesia de Sevilla era muy fuerte. Su nivel global de
rentas sólo era superado por la de Toledo, y solía ser ligeramente mayor
que los de Santiago y Burgos. En los buenos años del siglo XV sólo el
diezmo de trigo y cebada ascendía a más de 150.000 fanegas, que son
unos 70.000 quintales métricos. Se puede estimar que a finales del
siglo y sumando también la renta de monasterios, conventos y Órde­
nes Militares en el arzobispado, así como las tercias reales, puesto que
eran parte del diezmo, la renta eclesiástica en la archidiócesis oscilaba
entre los 44 y los 55 millones de maravedíes por año, es decir, de
117.000 a 147.000 ducados: una cifra superior al total de las rentas
ordinarias de la Corona en el área de Sevilla y Cádiz.
Un punto muy importante es el que se refiere al reparto de la ren­
ta eclesiástica. Lo es, sobre todo, porque su comprensión permite des­
hacer el mito de la supuesta homogeneidad de intereses y niveles eco­
nómicos dentro del estamento eclesiástico donde, por el contrario, se
codean la opulencia y la pobreza y se desencadenan agudas luchas para
reclamar o defender derechos y situaciones económicas, como en cual­
quier otro grupo social complejo.
Las rentas de la mesa arzobispal atienden a todo el aparato de
personal y servicios crecido en torno al prelado y su casa, que en poco

207
Andalucía a fines de la Edad media

se diferenciaría de la de cualquier alto aristócrata de la época. El arzo­

bispo de Sevilla percibía rentas superiores a los 6.000.000 de marave­
díes (16.000 ducados) a fines del siglo XV, procedentes del diezmo,
rentas territoriales, y derechos percibidos en señoríos de su jurisdic­
ción. De ellas, casi la mitad en dinero, otra parte en cereales (de
24.000 a 42.000 fanegas según los años), aceite (700 quintales en los
años llenos) y en torno a un millar de gallinas, productos todos que el
prelado haría vender en su mayor parte.
Las rentas de la mesa capitular, por los mismos años, se movían
en torno a los 7,5 u ocho millones de maravedíes (de 20.000 a 21.000
ducados), de los que más de un millón procedía de su patrimonio
territorial rústico. La administración de estas cantidades, en dinero y
especie, se dividía en dos mayordomías: una era la pitancería, que dis­
tribuía el producto de donaciones y mandas funerarias, y otra la comu­
nal, que repartía el de diezmos y rentas o masa gruesa. Aparte actuaba
la mayordomía de la fábrica, que contaba con otros 1.700.000 mara­
vedíes, además de la cantidad antes citada, para la reparación y mejo­
ra del templo. El reparto de las rentas de la mesa, en dinero y trigo, cre­
aba fuertes diferencias entre los miembros y servidores del cabildo: un
canónigo con dignidad aneja venía a percibir 150.000 maravedíes y
1.100 fanegas de cereal -lo que suponía fácilmente otros cien mil
maravedíes-, un canónigo sin dignidad aneja, la mitad, un racionero la
tercera parte y un medio racionero la sexta.
Ese mismo nivel de ingresos, unos 45.000 maravedíes, era el del
sacerdote que atendía la parroquia de Santa María la Mayor, pero la
mayoría de las actividades de culto del templo estaban en manos de
más de un centenar de capellanes cuyos salarios oscilaban en torno a
los 7.000 maravedíes por año, lo que les situaba en un nivel económi­
co similar al de cualquier artesano especializado de la ciudad. Los cape­
llanes rurales o de otras iglesias del arzobispado tenían ingresos aún
menores. Por último, determinar la renta personal de cada beneficiado
de la archidiócesis es mucho más difícil, porque dependía de la rique­
za de los feligreses que daban diezmos, primicias y limosnas, de la pro­
porción mayor o menor detraída en concepto de prestameras en cada
iglesia, del número mismo de los beneficiados que hubiera en ella, y de
su jerarquización interna en cada vicaría. Parece que muy pocos bene­
ficiados ganarían más que un racionero de la catedral, y que los nive­

208
 La organización eclesiástica

les medios de renta más frecuentes oscilarían entre los 20.000 y los
40.000 maravedíes anuales. Las rentas del conjunto de las vicarías
sumaba entre 15 y 21 millones, según los años, entre 1491 y 1503, de
los que un 40 por 100 correspondían a las ciudades de Sevilla, Jerez,
Carmona y Ecija.
Todas estas cantidades de renta que hemos citado se repartían
entre un número de clérigos no muy crecido, de 700 a 1.000 como
máximo, que componían el núcleo directivo de la Iglesia hispalense,
incluyendo una cifra variable de capellanes y clérigos asalariados.
La situación de los conventos era muy heterogénea: conocemos
la renta de unos 50 entre 1491 y 1503, en torno a 6.000.000 en total
cada año, pero las diferencias internas eran enormes, aparte de que se
ignora qué número de frailes albergaban, sin duda menos de mil entre
todos ellos. Había monasterios opulentos como la cartuja de las Cue­
vas, de Sevilla, con 1,10 a 1,48 millones de renta, o la de Jerez, que
sube de 234.000 a 524.000 en pocos años. También lo eran los jeró-
nimos: San Isidoro del Campo, que ejercía señorío sobre Santiponce,
superaba el medio millón, San Jerónimo de Buenavista alcanzaba los
400.000, mientras que, entre los femeninos, destacaban San Clemen­
te, de Sevilla, entre 400 y 500.000, y los de Santa Clara de Sevilla, Car-
mona y Moguer, entre 120.000 y 200.000. Los principales conventos
dominicos y franciscanos obtenían rentas de más de 200.000 en Sevi­
lla y en torno a 100.000 en otras localidades donde existían de anti­
guo, como Jerez o Ecija, pero había fundaciones recientes que conta­
ban con la mitad o la tercera parte, y algunos casos de pobreza grande
como el de los franciscanos de San Juan de Aznalfarache, que declara­
ban una renta de 3.000 o las franciscanas de Constantina con 6.000.
Las rentas de la Iglesia de Cádiz manifiestan su difícil situación:
2.860.000 maravedíes en 1482 y en 1494. Aunque los ingresos, en
1461, estaban fijados en 60.000 maravedíes para las dignidades,
30.000 para los canónigos y 15.000 para los racioneros, no se ve cómo
podían cumplirse. Ser obispo en Cádiz podía convertirse en la ruina
para canónigos o beneficiados mejor situados en otras diócesis, salvo
que tuvieran otras propiedades y fuentes de ingresos. Algo muy pare­
cido ocurría con otra sede pobre, no andaluza, la de Ciudad Rodrigo
y de ella se cuenta la anécdota de cómo en 1514 Juan de Tavera, el
futuro cardenal, que era chantre en el cabildo sevillano y fue nombra­

209
Andalucía a fines de la Edad media

do obispo allí, pasó de clérigo rico en obispo pobre, como él mismo recor­
daba años después.
Los ingresos de la Iglesia de Córdoba, según los mismos datos
globales, serían de unos trece millones de maravedíes en 1494. La mesa
episcopal percibía de ellos aproximadamente 1.800.000, que en un 83
por 100 procedían del diezmo eclesiástico, y el resto casi por comple­
to de propiedades rústicas y urbanas y del pequeño señorío de Toledi-
11o. Conocemos con mayor detalle algunos aspectos de la mesa capitu­
lar, aunque no su renta total. A mediados del siglo XV, el cabildo era
propietario de 30 grandes cortijos, donadíos, heredamientos y dehesas,
dedicados preferentemente al cultivo cerealista, con una extensión
total de 516 yugadas, 510 aranzadas y 126 estadales (unas 16.500 hec­
táreas), más otra decena de fincas menores de viñedo, olivar y huerta.
Tenía también en la ciudad 238 casas, 33 mesones, 177 tiendas, varios
hornos, baños, tenerías y, en las cercanías, al menos diez aceñas o moli­
nos harineros y partes en otros diez. Del cabildo era también la merced
del diezmo sobre la renta del almojarifazgo real, fijada en 67.000 mara­
vedíes, el monopolio de las carnicerías de los cristianos y de las tiendas
de venta de la labor del barro. Aun gestionando todos aquellos bienes
por arrendamiento, su producto, unido a la parte correspondiente del
diezmo eclesiástico, proporcionaría una suma muy superior a la de las
rentas de la mesa episcopal.
Apenas hay más datos sobre renta eclesiástica en Córdoba, aun­
que los que existen indican, como en Sevilla, una gran concentración
de renta de origen rural en la ciudad. En efecto, el diezmo de cereales
en el obispado venía a ser unas 90.000 a 100.000 fanegas anuales a
fines del siglo XV. No conocemos la parte de diezmo cobrada en dine­
ro ni el monto de las otras rentas rurales, pero en septiembre de 1502,
ya ensilada la cosecha y con motivo de una pesquisa, se encontró que
el alfolí o almacén episcopal tenía 24.000 fanegas de cereal y otras 960
en Montoro; los canónigos, capellanes y beneficiados o prebendados
de la ciudad tenían otras 41.580, los frailes de San Jerónimo 3.000, y
otras instituciones conventuales y hospitalarias 4.236. En total eran
73.776 fanegas sobre un total almacenado en la ciudad de 173.160.
Las cifras apenas necesitan comentario, pues hablan por sí mismas.
La diócesis de Jaén era más pobre que la de Córdoba, a tenor de
su cifra de renta total en 1494, que rondaba los 7.400.000 maravedí­

2IO
 La organización eclesiástica

es, pero es posible que la diferencia haya disminuido mucho en los

años que siguieron a la conquista de Granada. Los datos más próxi­
mos, que corresponden a 1512, muestran, igual que en otras diócesis,
que la mesa capitular es algo más rica que la episcopal. El obispo per­
cibía 1.571.000 maravedíes procedentes del diezmo, y el cabildo otro
tanto, pero tenía éste último además la renta de sus bienes raíces,
613.492 maravedíes, procedentes de 174 casas y fincas urbanas, 125
huertas próximas a la ciudad, 50 heredamientos cerealistas y otras 46
hazas, con una extensión de 8.538 hectáreas, 53 viñas que tenían en
total 12 hectáreas y 99 olivares con 50 hectáreas. Es decir, en conjun­
to, una distribución de bienes semejante en sus proporciones a la de
otros cabildos andaluces, lo que lleva a suponer que la renta de estas
procedencias equivalía a un 20 ó 25 por 100 del diezmo. Las propie­
dades de la mesa episcopal debían ser mucho menores, aunque el pre­
lado era señor de Begíjar y Tiédar. Respecto a los niveles de ingresos de
los clérigos de la diócesis, es razonable suponer que oscilarían entre los
5.500 maravedíes más 30 fanegas de cereal de un capellán de la cate­
dral y los 26 a 42.000 de un arcipreste. Por encima se situaban los
ingresos de canónigos de la catedral y de algunos arciprestes más pode­
rosos como los de Baeza y Ubeda (en torno a 70.000 maravedíes).
Antes de abandonar el estudio de estas cuestiones económicas
conviene poner de relieve nuevamente la distinta imagen que el cle­
ro presenta en la ciudad, sobre todo en la cabecera de la diócesis, y
en las zonas rurales, donde la Iglesia es propietaria y rentista en un
nivel muy superior al de la correspondiente presencia sacerdotal. Por
el contrario, en la ciudad redistribuye y gasta renta, a menudo de ori­
gen rural, pero lo hace en unas condiciones jurídicas especiales y de
privilegio, que podían distorsionar diversos aspectos del mercado
urbano y crear tensiones institucionales, tanto con los poderes muni­
cipales como, indirectamente, con la Corona, pues son productos
que a menudo se distribuyen fuera de circuitos comerciales y no
generan pago de alcabala.
Que todo esto era así, lo demuestra la resistencia de concejos y
aun de señores a permitir que el producto del diezmo eclesiástico salie­
ra fuera de sus términos y jurisdicciones, en especial el de cereales y
vino, contra lo que se había definido ya en una provisión regia de 1329
otorgada al arzobispo y cabildo sevillanos. Hay que preguntarse si una

211
Andalucía a fines de la Edad media

parte al menos de la resistencia al pago del diezmo no sería más bien

resistencia a la saca de su producto.
Ya en la ciudad, el trigo y el vino de la renta eclesiástica seguían
una política propia de consumo y venta. El primer aspecto no habría
sido grave si se hubiera limitado a las necesidades exclusivas de los ecle­
siásticos pero, a vueltas de la entrada de vino de gracia para el prelado
y los capitulares había frecuentes querellas con los concejos, cuya polí­
tica de protección al consumo de la cosecha de los vecinos era muy
estricta. En Sevilla, por ejemplo, ocurrió una a lo largo de 1503. Y,
sobre todo, la venta de cereales de la renta eclesiástica generaba a veces
bajas’ de precios o, por el contrario, desabastecimientos del mercado
urbano en momentos de crisis, además de no estar sujeta al control de
las autoridades seglares: también durante la carestía de 1503 hay ejem­
plos de situaciones de tensión en torno al alfolí del arzobispo de Sevi­
lla, en la Calle Abades, en el que dezía mucha gente del pueblo que avía
mucho trigo, el qual estava cerrado, y no se pudo inventariar. Un año
después, refiriéndose en general a todo el reino, en plena escasez, la rei­
na Isabel se refería a las exportaciones hechas por eclesiásticos:

[...] han sacado tanto los clérigos que han puesto en todo el reino tan­
ta hambre y necesidad de pan que nunca se vió mayor, y es tan gran­
de piedad de ver lo que los pobres padecen que ya la conciencia no nos
sufre que dilatemos más el remedio.

De modo que en la misma Iglesia coexistían prácticas de caridad con

la administración excesivamente egoísta de patrimonios y rentas.
Otro punto de estudio, en cierto modo conexo con el anterior, se
refiere a las cuestiones relacionadas con el ejercicio de la fiscalidad ecle­
siástica en la ciudad, y sus dificultades. Las instituciones eclesiásticas,
que tanta renta de origen rural aportan a la ciudad, se comportan en
ella -salvo por lo que toca a sus propiedades de bienes raíces- como
demandantes y peticionarias de donaciones, mercedes y limosnas, sin
tener apenas capacidad jurídica para exigir renta. En efecto, el diezmo
apenas puede aplicarse a las actividades económicas de la ciudad, que
son consideradas más de transformación e intercambio que de pro­
ducción, y la Iglesia ha de depender de otras fuentes de renta, de otras
fiscalidades. Una consecuencia en bastantes ciudades andaluzas es la

212
 La organización eclesiástica

percepción de un diezmo sobre el almojarifazgo real, a modo de com­

pensación, aunque se convirtió pronto en una cantidad fija, muy
depreciada ya a fines del siglo XV.
Las autoridades eclesiásticas estaban mucho más interesadas por
la protección y colaboración regias que no por el dudoso y difícil triun­
fo en la exigencia de una fiscalidad propia. Con el apoyo real podían
cobrar mejor el diezmo en el ámbito rural, obtener otras mercedes
sobre rentas de la Corona, y un respaldo para su acción religiosa en la
sociedad, que compensaba sobradamente los menoscabos de la libertas
eclesiástica que pudieran producirse por las renuncias o que se acepta­
ban expresamente cuando los reyes tomaban tercias sobre el diezmo,
décimas sobre las rentas eclesiásticas -siempre con permiso pontificio-
o exigían empréstitos y tomas diversos, como el de la plata de las igle­
sias, en 1476, que supuso 500.000 maravedíes en el obispado de Jaén
y 415.000 en el de Córdoba, o bien gestionaban en su provecho las
indulgencias de cruzada.
Se trataba de un sistema complejo, y casi siempre en tensión, de
prestaciones y contraprestaciones en el que lo puramente económico
era solamente una parte y para cuyo estudio habría que considerar, de
un lado, a la Iglesia en su conjunto pero, de otro, a cada institución o
grupo eclesiástico separadamente, pues su situación frente al poder de
la realeza y a la sociedad eran distintas en cada caso y momento, tanto
desde el punto de vista de las presiones, exacciones o usurpaciones
seglares como desde el de las mercedes, donaciones y limosnas.

LOS ECLESIÁSTICOS EN LA SOCIEDAD

La sociedad clerical ha de ser estudiada en su gran complejidad

interna que tiene, a su vez, reflejo en una gama muy variada de rela­
ciones con la sociedad en general y con los poderes establecidos en ella.
Uno de estos poderes, la realeza, podía, además, tratar a los eclesiásti­
cos en conjunto, como estamento, y determinar grandes líneas políti­
cas y jurídicas de organización en las que intervenían también las rela­
ciones con Roma y con los obispos como cabeza de la sociedad ecle-
sial. Los reyes de la reconquista del siglo XIII habían actuado como
patronos de la Iglesia en el proceso de restauración de diócesis, aunque

213
Andalucía a fines de la Edad media

tal patronato no estuviera tipificado jurídicamente y se ejerciera más

bien como uso de sugerencia o suplicación de personas para la provi­
sión de obispados y otros beneficios eclesiásticos.
Una vez concluida aquella época, el interés regio en las provisio­
nes episcopales no decreció: o bien intervenían ante los cabildos cate­
dralicios, a los que correspondía la elección, aunque esta práctica se
usaba ya menos, o bien suplicaban al papa la provisión directa del
puesto a favor de un candidato y pugnaban por conseguirlo con todo
su poder. La concesión de Patronato Regio desde 1523, a imitación de
lo que ya ocurría en Granada desde 1486, acabó con aquellas tensio­
nes medievales, características todavía de la época de los Reyes Católi­
cos, y que se manifestaron a veces en Andalucía con especial agudeza:
en 1484, al morir el arzobispo de Sevilla, Iñigo Manrique de Lara, que
había sucedido a su vez al cardenal Pedro González de Mendoza, el
papa pretendió otorgar la sede al cardenal Rodrigo de Borja, futuro
papa Alejandro VI, pero los reyes, además de negarse, mantuvieron
secuestradas las rentas de la mesa arzobispal durante casi dos años, has­
ta que Roma se avino al nombramiento de Diego Hurtado de Men­
doza. Las siguientes provisiones no fueron tan polémicas, y destacó
entre ellas la de fray Diego de Deza, Inquisidor General hasta 1507,
que jugó un notable papel político en Sevilla durante los años de la
regencia de Fernando el Católico, a partir de 1505.
En tiempo de los Reyes Católicos, no obstante, habían termina­
do ya definitivamente las antiguas intervenciones episcopales en las
banderías políticas, como los protagonizadas por el arzobispo Alfonso
de Fonseca en la Sevilla de 1462 o por el cordobés Pedro de Córdoba
Solier, seguidor de su pariente el conde de Cabra entre 1466 y 1477,
o también las de Gonzalo de Zúñiga, obispo y cabeza de bando en
Jaén, entre 1425 y 1456, y su sucesor Alfonso Vázquez de Acuña, rival
del condestable Miguel Lucas de Iranzo.
Las sedes eran provistas por Roma, a suplicación de los reyes, y,
en general, teniendo en cuenta los criterios regios sobre los candidatos
que, según T. de Azcona, consistían en que los obispos fueran natura­
les de sus reinos, aunque casi nunca de la ciudad donde iban a ejercer,
que residieran en ella, con vida honesta y cumplidora del celibato
sacerdotal. Los preferían “de la clase media, ni nobles ni burgueses”,
letrados a ser posible. No obstante, los prelados procedentes de fami­

214
 La organización eclesiástica

lias de la aristocracia no desaparecieron, ni tampoco del todo los casos

de absentismo o desinterés por el oficio episcopal, ni la práctica de
otras tareas como colaboradores de la monarquía. Entre los prelados
cordobeses de aquel tiempo destaca un estrecho colaborador de los
reyes, fray Alonso de Burgos (1476-1482), que luego ejerció en otras
sedes, Iñigo Manrique (1486-1496), Juan Rodríguez Fonseca (1499-
1505) y Juan Daza (1505-1510). Entre los de Jaén, Luis de Osorio,
pariente del marqués de Astorga (1482-1496) y Alonso Suárez de la
Fuente el Sauce, entre 1500 y 1520.
La presencia episcopal se deja notar tanto en los aspectos ecle­
siásticos como en los sociales. En el primer aspecto, el obispo, que tie­
ne la plenitud del orden sacerdotal, ejerce los tres conocidos poderes
de orden, jurisdicción y magisterio, lo que se traduce, al menos en teo­
ría, en visitas pastorales y sínodos, y en la predicación, actividades
todas ellas que inciden sobre la religiosidad colectiva. En el segundo,
al ser cabeza de la jurisdicción eclesiástica, le afectan casi todos los
roces o choques con otras. Pero también con algunas eclesiásticas. Fue­
ron frecuentes, por ejemplo, los enfrentamientos con sus propios cabil­
dos catedralicios, debido a la autonomía de éstos y a sus competencias
en la provisión de beneficios, ejercidas juntamente con el obispo.
Determinar lo mejor posible la procedencia y vínculos sociales de
los capitulares catedralicios es un asunto importante. Parece que
muchos de ellos, como otros miembros del alto y medio clero, proce­
den de familias de las aristocracias locales urbanas y de segundones de
la alta nobleza, pero no siempre era así. Había, además, muchos foras­
teros y absentistas entre canónigos y racioneros, y su papel en la for­
mación de redes de relaciones exteriores de la Iglesia local correspon­
diente pudo ser importante: ¿qué peso tuvo, por ejemplo, que el teso­
rero real Alonso de Morales fuera racionero del cabildo sevillano en
tiempo de los Reyes Católicos?. ¿De qué maneras compensaban los
monarcas estas frecuentes designaciones de absentistas que vinculaban
aún más a los cabildos a su fidelidad política?.
El cabildo era la corporación eclesiástica de mayor peso en las
ciudades cabeceras de sede episcopal, y el templo catedralicio, a cuyo
servicio litúrgico se debía, el monumento urbano principal. El canto y
rezo de las horas canónicas, el culto en el altar mayor, la celebración de
fiestas, procesiones, memorias y aniversarios, eran funciones que efec­

215
Andalucía a fines de la Edad media

tuaban con ayuda de capellanes y otros auxiliares, y les dejaban bas­

tante tiempo libre, pues había licencias por estudio, peregrinación, via­
jes a la Corte o a Roma, y por otros asuntos, reguladas todas ellas en
los estatutos. No hay que olvidar las funciones culturales del cabildo,
que suele contar con una biblioteca estimable y cuyo maestrescuela
dirige el Estudio de Gramática, a veces el único de la ciudad.
Pero los estatutos informan a veces más sobre el deber ser que no
sobre la realidad de la vida capitular aunque, en los últimos años del
siglo XV, se observa en todas partes un esfuerzo por mejorar el nivel de
cumplimiento y decoro clerical: por entonces, la mayoría de los capi­
tulares eran ya sacerdotes con órdenes sacras o mayores, cosa que no
era obligatoria, salvo para determinados cargos. En Cádiz, los estatu­
tos de 1493 les obligan a confesar y comulgar al menos cuatro veces al
año, en las tres Pascuas y en la fiesta de la Asunción, prohibe que ten­
gan barraganas publicamente, regula su vestimenta de modo que sea
de colores honestos, larga y cerrada, no de terciopelo ni con zapatos
blancos, amarillos o rojos, y sobre el peinado, además de recordar que
deben llevar corona, prohibe la coleta, cabellos o barbas largas. Los capi­
tulares no debían sentarse a charlar en las puertas de la ciudad, ni acu­
dir a barberías, carnicerías, pescaderías y otras tiendas, ni hacer nego­
ciaciones inhonestas e indecentes a su hábito clerical. Debían moderar su
pasión por la caza -los había que entraban en el templo con sus halco­
nes-, no jugar a dados, naipes o similar, no blasfemar y no participar
en fiestas seglares ni, si lo hacían bailar, cantar ni tocar instrumentos
para que otros bailasen.
Los estatutos gaditanos y otros de su época -por ejemplo, los de
la colegiata de Jerez de 1484- muestran una imagen que, aunque
minoritaria seguramente, corresponde mejor a la realidad que no la de
mayor lejanía y respeto clericales propia de la Iglesia de la Reforma. No
obstante, los capitulares vivieron siempre en el nivel propio de la aris­
tocracia urbana, en una situación paralela a la de los caballeros: exen­
tos de impuestos, rodeados de servicio doméstico -en Córdoba era
habitual de media a una docena de criados. En Cádiz algunos dispo­
nían también de uno o dos esclavos-, manejando, además de las rentas
decimales, otros bienes rústicos y urbanos del cabildo tomados en
arriendo, además de las casas de su vivienda, que éste les cedía, e inclu­
so propiedades particulares en bastantes casos. “Privilegiados y enalte­

216
 La organización eclesiástica

cidos sobre el resto de los beneficiados y clérigos de la diócesis”, hay

más de un paralelismo entre los miembros del cabildo catedralicio y los
del cabildo o regimiento seglar de la ciudad correspondiente.
Muchos de los aspectos que hemos enumerado afectaban al clero
en general, como estamento con estatuto privilegiado, inmunidad y
libertades propias, sujeto a la jurisdicción episcopal. Tanto a los cléri­
gos de orden sacra, sujetos a celibato, y que debían saber latín y al
menos la cartilla o catecismo, para impartir la doctrina y los sacra­
mentos, como a los de órdenes menores, que podían contraer matri­
monio: ésta es una figura prácticamente desaparecida en los siglos
modernos pero que, en la Edad Media, hacía más compleja la compo­
sición de la clerecía y sus relaciones sociales. Las disposiciones del síno­
do cordobés de 1520 repiten para la generalidad de los clérigos dispo­
siciones y prohibiciones similares a las gaditanas de 1493: traer coro­
na, el pelo cortado en redondo, hábito decente que llegue media pier­
na por debajo de la rodilla y no sea de color deshonesto. Vida honesta,
no participación en oficios de legos, ni en juegos, cantos, danzas,
toreo, etc.. No practicar envidia ni maledicencia ni ser litigiosos ni
pendencieros. No ser taberneros, ni juglares ni jugadores. Rezar el ofi­
cio divino y comulgar al menos, los que no sean presbíteros, por las
tres Pascuas y por la Asunción. La ausencia de órdenes o recomenda­
ciones sobre el nivel o la práctica cultural indica que no se daba toda­
vía mucha importancia a este extremo: la mayoría de los prelados y
algunos capitulares eran personas cultas, con buena formación teoló­
gica o canonística, pero el resto del clero no, e incluso se denuncian
casos de analfabetismo, aunque nada permite suponer que fueran fre­
cuentes.
En resumen, una sociedad clerical fuertemente diversificada, con
niveles económicos que iban desde la buena posición de dignidades y
canónigos hasta la pobreza de capellanes asalariados, sin hacer men­
ción, porque apenas tenemos noticia, de cómo vivieran monjes y frai­
les. Pero también una sociedad sujeta toda ella a un fuero o jurisdic­
ción propia, cuyo ejercicio originaba frecuentes conflictos, aunque fue­
ron más en tiempos anteriores que no en los de los Reyes Católicos.
Hay que contar al lado de los clérigos de orden sacra los que no lo
eran, a sus familiares inmediatos que vivían con ellos, criados y pania­
guados, para entender que tales cuestiones afectaban a una parte nota­

217
Andalucía a fines de la Edad media

ble de la población, tal vez incluso un ocho o diez por ciento en algu­
nas ciudades episcopales. La tipología de los conflictos es bastante sim­
ple, y los ejemplos muy numerosos:
1. El cobro del diezmo eclesiástico y de otras rentas, derechos y
mercedes cedidos por los reyes a la Iglesia: recordemos las situaciones
críticas a que se llegó en 1274, 1296 a 1304 ó 1313 a 1325. O bien
las querellas desde 1414, que culminaron en torno a 1424-1425 tanto
en Córdoba como en Jaén, incluyendo un entredicho episcopal sobre
los contribuyentes en Córdoba (1422), antes de alcanzarse avenencias
en Sevilla (1425) y en la misma Córdoba (1426). El problema era ya
lejano a finales de siglo.
2. Los conflictos por las exenciones, privilegios y abusos del fue­
ro eclesiástico de los clérigos y sus dependientes, y los roces con la
jurisdicción concejil, manifestados en el uso de vara por el alguacil
episcopal, o, en sentido contrario, por la presencia de un fiel del con­
cejo en las audiencias del obispo, según la concordia que se alcanzó en
Córdoba en 1426.
3. Las denuncias por mala guarda de fiestas eclesiásticas, o por la per­
misividad hacia el juego, o hacia las situaciones públicas de pecado, pues
correspondía a las autoridades municipales tanto la regulación del calenda­
rio laboral como la represión del mal público. La cuestión del juego era
especialmente delicada y dió lugar a más de un entredicho episcopal.
4. Los abusos debidos a la mala utilización de los templos y casas
de eclesiásticos. El derecho de asilo, y la inmunidad o exención con res­
pecto a la justicia seglar podían dar motivo a situaciones de gran tirantez.
Por otra parte, en tiempos anteriores a 1477 la aristocracia urbana había
practicado el “encastillamiento” en iglesias y sus torres durante las violen­
cias banderizas: así ocurrió en San Nicolás de la Ajarquía, en Córdoba
(1428), en todos los templos sevillanos en 1463 y, de nuevo, en 1471,
cuando ardió la iglesia de San Marcos, por citar sólo algunos casos.

Cofradías

No hay estudios suficientes sobre el papel que tenían algunas ins­

tituciones eclesiásticas como marcos de integración social y lugares de
sociabilidad. Así, por ejemplo, las parroquias -sólo se mencionan a

218
 La organización eclesiástica

veces excesos durante algunas fiestas-, o las ramas terciarias francisca­

nas o de otras Órdenes, que influyeron indudablemente en la forma­
ción de fraternidades y otras formas de cohesión social y religiosa de
los seglares. Toda parroquia cumplía funciones de interrelación entre
sus feligreses, tanto religiosas -misa dominical, sacramentos, honras
fúnebres y entierros- como asistenciales, el mayordomo de la fábrica
del templo solía ser un seglar, y de lugar de reunión e incluso de defen­
sa: en algunos templos se celebraban asambleas concejiles, se elegía a
los jurados de barrio o collación, se elaboraban los padrones de vecin­
dario y, llegado el caso, eran lugares de refugio
Sobre las cofradías se sabe algo más y, sin duda, su proliferación
fue un fenómeno característico de los últimos siglos medievales, y con­
tinuaba en torno a 1492. Las cofradías de penitencia, de las que deri­
van las de Semana Santa desde el siglo XVI, eran todavía muy escasas
a fines de la Edad Media, o bien se trataba de formas previas a las futu­
ras cofradías penitenciales. La sevillana de la Vera Cruz data, tal vez
como hermandad, de en torno a 1380, y tiene algunos estatutos escri­
tos ya en 1448. También había en Sevilla una Hermandad de Jesús
Nazareno en torno a 1340, pero no era una cofradía penitencial, y las
del Santo Entierro o Nuestra Señora de la Soledad, aun habiendo
podido surgir de hermandades o cofradías de enterramiento, tampoco
eran todavía penitenciales. En general, las Hermandades de la Vera
Cruz y Sangre de Cristo fueron surgiendo desde fines del siglo XV, a
menudo al amparo de fundaciones franciscanas: por aquellos años
comenzó a haberlas también en Jerez, El Puerto de Santa María, Utre­
ra, Chiclana, diversas poblaciones del Aljarafe sevillano, y también en
Córdoba (1497), entre otros casos.
Pero había cofradías más antiguas de otros tipos: de caridad y
asistenciales, hospitalarias y de limosna, militares y profesionales, de
enterramiento... Todavía no contamos con un repertorio o inventario
de noticias para toda Andalucía pero los ejemplos abundan, vincula­
dos en muchas ocasiones a parroquias, o a universidades de clérigos,
pero otras dependiendo sólo de la iniciativa seglar. En Jerez, la mayor
parte de las que enumera H. Sancho de Sopranis nacieron en los últi­
mos decenios del siglo XV, de las cuales tres eran limosneras o de
redención de cautivos (San Antón, San Lázaro, La Merced), otras dos
puramente piadosas, la de Santo Domingo y la dedicada al manteni­

219
Andalucía a fines de la Edad media

miento de la ermita de La Ina, una gremial, la de San Bartolomé, y

varias más que mantenían hospital y, en algún caso, tenían práctica
penitencial. Estas últimas son las de Santa María del Alcázar, la Nati­
vidad, el Pilar, la Misericordia, la de la Sangre, San Cristóbal, la Con­
cepción y San Sebastián.
Un fenómeno anejo al aumento del número de cofradías fue la
proliferación de oratorios, capillas y altares o imágenes en sitios públi­
cos, que también se comprueba en el Jerez del siglo XV. En Sevilla hay,
al menos, dos buenos ejemplos de cofradías de enterramiento, la de los
Angeles, creada en 1481 por los dos cabildos, eclesiástico y seglar, para
agrupar letrados e hidalgos de la ciudad, y la Casa de la Misericordia,
que tuvo también una función hospitalaria y limosnera desde su fun­
dación en 1476. De las vinculadas a gremios o profesiones se sabe, en
general, menos, con excepción de varias cordobesas (la Concepción de
Nuestra Señora, de los escribanos, San Eloy y Santa Brígida, de albei-
tares y herradores, San Lucas, de pellejeros, Santa Catalina, de barbe­
ros) y de algunas cofradías militares de caballeros e hidalgos en Sevilla
(la del Pilar), Jaén, Baeza (los doscientos ballesteros del Señor Santiago),
Arjona, Andújar o Priego: por lo que parece, esta variedad fue más pro­
pia de la Alta Andalucía, y data en ocasiones del siglo XIII, aunque
también en el reino de Jaén las habría de otros tipos: en Übeda, por
ejemplo, la cofradía del Corpus Christi, de mediados del siglo XV,
agrupaba a los linajes rivales de Cueva y Molina en torno al manteni­
miento de un hospital y a la celebración procesional de cada año que
era razón de ser de la asociación.
De Córdoba conocemos una relación, seguramente no completa,
de 83 cofradías cuya fundación ocurre entre 1260 y 1515. De ellas, 58
son del siglo XV, y 46 posteriores a 1460. La más conocida es la de la
Santa Caridad, fundada en 1470 por cristianos viejos, puesto que un
percance ocurrido durante una de sus procesiones, en marzo de 1473,
dió pie a la violenta revuelta contra los judeoconversos de la ciudad. El
número de cofradías cordobesas era realmente elevado. En 1509, la
collación de San Pedro, con 796 vecinos, contaba con siete cofradías.
La organización era similar en todas, aunque no la composición social
pues en algunas se exigía ya la limpieza de sangre, por ejemplo en la de
los Santos Mártires Acisclo y Vitoria, aunque tal exigencia sería bas­
tante posterior a su fundación en 1387.

220
 Las cofradías tenían estatutos aprobados por el provisor episco­
pal, un cabildo general, en el que se elegían cada año los cargos de
prior o hermano mayor, mayordomo y, salvo si eran vitalicios, los de
escribano y muñidor o portero. Contaban con recursos económicos
exiguos, que solían incluir algunos bienes patrimoniales y el importe
de multas y limosnas, pero suficientes para asegurar la celebración de
la fiesta del santo patrono y la comida de confraternidad que tenía
lugar entonces, y para atender las finalidades hospitalarias, caritativas
o funerarias tanto con respecto a los cofrades y sus familiares como con
relación a otras personas, según tuvieran dispuesto sus estatutos. Casi
todo dependería del número de cofrades, varias decenas a menudo: en
Sevilla, hacia 1480, la del Cuerpo de Dios tenía 34, la de San Isidro
45, la de la Misericordia en torno a 30, pero no es posible generalizar
a partir de tan pocos ejemplos.
Las cofradías contribuyeron también a pacificar y hacer más cor­
teses los hábitos de relación social, al establecer un principio de frater­
nidad y respeto mutuos: así lo indican, en sus estatutos, las formalida­
des de que se rodea a los debates, las tomas de palabra y las votaciones
en los cabildos, las disposiciones sobre el buen trato entre cofrades y el
castigo a las injurias, y los rituales de participación en fiestas, proce­
siones, recibimientos de reyes y otros actos de sociabilidad urbana.

221
 Religiosidad y cultura

Capítulo Vili
Religiosidad y cultura

Maneras de creer y medios de difusión de la fe

La religión cristiana que creían y practicaban los andaluces de

entonces era la común de Castilla, pues los aspectos más típicos de la
religiosidad andaluza datan de la época barroca, aunque es posible que
ya en el siglo XV comenzaran a perfilarse algunas singularidades. Era,
como en otras partes de Europa, un cristianismo aceptado como parte
del entorno social, como propuesta de una Iglesia indiscutida en cuan­
to tal, que enraizaba institucionalmente en la riqueza y el poder, de tal
modo que la misión evangélica de los sacerdotes debía pasar por la ine­
ludible aceptación del sistema social vigente, aunque se reconocieran
defectos que parecían siempre extirpables sin modificarlo, o males
obligados con que se ponía a prueba la fortaleza religiosa, buena volun­
tad y espíritu solidario de los fieles.
La religión no era entonces sólo la fe en un misterio de redención
y la realización práctica de ciertos principios éticos, sino también la
ideología básica para explicar la razón de ser histórica y la forma de
estar organizada la sociedad. En tales condiciones, la fe se aceptaba
como parte del patrimonio cultural del individuo, desde que nacía, y
se practicaba a través de los cauces institucionales o, al menos, con­
suetudinarios, por lo que es más difícil rastrear huellas y manifestacio­
nes de la religiosidad tal como la vivieron los sectores seglares de la
sociedad sin apelar a testimonios en los que predomina la descripción
de las directrices y acciones del clero.
Dentro de esta situación general, hay dos novedades, propias de
la época. La primera, la difusión de propuestas reformadoras y obras

223
Andalucía a fines de la Edad media

de espiritualidad, apoyadas por las posibilidades que abría la impren­

ta, y la segunda, la mejora del nivel y el aumento de la demanda reli­
giosa en algunos grupos seglares. No es fácil singularizar ambos aspec­
tos con ejemplos andaluces pero “la vulgarización de la Escritura, de
los Padres y de los místicos” medievales, el conocimiento de manuales
de confesores, tratados de predicación, vidas de santos, etc.,, alcanza­
ría a la región, donde, además, destacó la obra editora del arzobispo
fray Hernando de Talavera en Granada, después de 1492, y consta que
se escribieron o publicaron algunos de aquellos tratados, como el Ver­
gel de Consolación de Jacobo de Benavente (Sevilla, 1497), las Contem­
placiones sobre el rosario de Nuestra Señora del cartujo y consejero de
Colón, Gaspar Gorricio de Novara (Sevilla, 1495), el Carro de las dos
vidas, es a saber, vida activa y vida contemplativa, de Gómez García
(Sevilla, 1500), o el Retablo del cartuxo sobre la vida de nuestro redentor
Jesu Christo, de Juan de Padilla (Sevilla, 1513). En Andalucía eran tam­
bién más acuciantes las necesidades de alejar los peligros de apostasía
generados por conversos judaizantes y de afianzar la actitud favorable
a las propuestas de cruzada contra el Islam, lo que dejaría sentir su peso
en las características de la catcquesis y la predicación.
El instrumento más importante para el triunfo de cualquier
mejora o cambio de la religiosidad era la labor pastoral de los obispos
y la regulación de la que otros sacerdotes ejercían en sus diócesis, a tra­
vés de los concilios y sínodos, las visitas pastorales, la predicación y la
catcquesis.
Los concilios se referían a toda una provincia eclesiástica - por
ejemplo el de la de Toledo, celebrado en Aranda de Duero en 1473, o
el de Sevilla de 1512- mientras que los sínodos afectaban a una sola
diócesis: Sevilla en 1490, Córdoba en 1494 y 1520, Jaén en 1478,
1492 y 1511. Las diócesis andaluzas participaron, por lo tanto, en el
movimiento de celebración de estas reuniones, que afecta a toda Cas­
tilla a partir de 1470 aproximadamente. En los cánones de los sínodos
se tocan los aspectos más diversos: la vida, el oficio y el beneficio de los
eclesiásticos, el concubinato clerical, la fábrica de los templos, el diez­
mo, la enseñanza de la doctrina, las cofradías, las costumbres y la
moral, la práctica de los sacramentos, el castigo de los pecados públi­
cos, la vida conventual, etc., de modo que son una fuente de informa­
ción inestimable.

224
 Religiosidad y cultura

Las visitas pastorales de prelados a las instituciones eclesiásticas

de sus respectivas diócesis no fueron, en cambio, muy frecuentes, aca­
so para no despertar resistencias, por lo que no sabemos cómo se cum­
plían los diversos estatutos de cabildos catedralicios o de colegiatas que
hemos conocido en páginas anteriores.
La predicación es recomendada con insistencia por los sínodos,
la ordinaria dominical en las parroquias y la extraordinaria en algunas
fiestas, tanto en la catedral -a cargo del obispo o de algún canónigo-
como en otros templos: Viernes Santo, Adviento, Cuaresma, las tres
Pascuas. Además, aún tendrían continuadores Vicente Ferrer y otros
protagonistas de misiones populares de la primera mitad del siglo.
Tampoco sabemos mucho sobre la catcquesis oral y escrita, aun­
que aluden a la figura del catequista, también sacristán y maestro, los
sínodos de Jaén en 1492 y Córdoba en 1520:

si alguna persona pusiese escuela para avezar niños, procure tenerla

cerca de la iglesia para que los niños vayan cada día a ella, o al menos
al tiempo que se alza y adora el Corpus Christi, y que tales maestros,
ante todo, enseñen a los niños la cartilla en que están los manda­
mientos, los artículos y otras cosas santas y buenas.

La tabla de la doctrina cristiana debía de estar expuesta en todas las

parroquias, y en ellas también se impartiría catcquesis, según ordena el
sínodo toledano de 1497. Además de los catecismos o guías conteni­
dos en algunas sinodales, otros se compusieron por motivos especiales,
como el que hizo el cardenal Pedro González de Mendoza, siendo arzo­
bispo de Sevilla en 1478, con la intención de que los judeoconversos
aumentaran el conocimiento de la fe cristiana, o el escrito por el arzo­
bispo Talavera en 1496: Breve y muy provechosa doctrina que debe saber
todo cristiano. Recordemos que algunas obras literarias, por ejemplo la
Danza de la Muerte, y las artes plásticas se utilizaban también con fines
didácticos, no sólo devocionales.

Devociones y fiestas

Las creencias y devociones se manifestaban habitualmente a tra­

vés de los actos regulados por la liturgia de la Iglesia: la Misa y el rezo

225
Andalucía a fines de la Edad media

y canto de las horas del Oficio Divino, al ser en latín, no admitían

mucha participación seglar activa, pero se solía cantar Salve Regina por
las tardes en muchas catedrales y parroquias, ya a fines del siglo XV, y,
en los días de Semana Santa, además de cantarse otro himno, Vexilla
Regis, comenzaba a haber, junto al sermón catedralicio del prelado, una
representación de la Pasión y otras celebraciones con masiva asistencia
popular, que describe para Jaén la crónica o Hechos del Condestable don
Miguel Lucas de Iranzo.
Por lo demás, la Semana Santa es sólo el momento central de los
ciclos litúrgicos, según escribe J. Sánchez Herrero,

a través de los que la Iglesia celebra y conmemora cada año la Reden­

ción, considerando los momentos más significativos: Resurrección de
Cristo, Ascensión, venida del Espíritu Santo y, más tardíamente, Naci­
miento y, todavía más tarde, Pasión y muerte. Este ciclo fundamental
compuesto por las tres Pascuas, se amplía con las fiestas de Circunci­
sión y Epifanía en Navidad y, con posterioridad, se incrementa con
otras fiestas en torno a Cristo (Corpus Christi, Transfiguración)... A
este ciclo central se incorpora el de las fiestas marianas: a fines de la
Edad Media se celebraban al menos la Expectación del Parto (18 de
diciembre, Nuestra Señora de la 0), que es la más antigua, Purificación
o Candelaria (2 de febrero), Encarnación del Verbo (25 de marzo),
Asución de María al cielo (15 de agosto), Natividad de María (8 de
septiembre). Acaso haya que añadir otras, pero carecemos de testimo­
nios andaluces (Concepción, Presentación en el templo, Nuestra
Señora del Rosario, los Siete Dolores...). Finalmente, se ha de men­
cionar el santoral, que permite a lo largo de todo el año fiestas y cele­
braciones. Y cabe añadir un cuarto elemento: las celebraciones y festi­
vidades locales.

Las devociones populares tenían así cauces para expresarse: 68

fiestas recoge el calendario elaborado por el sínodo de Jaén de 1492 y
106 un documento sevillano de 1363, domingos aparte. Y aún había
otros procedimientos expresivos: procesiones, en general dentro de los
templos, y representaciones litúrgico-dramáticas: además de las de
Semana Santa, en el siglo XV se difundieron otras por Navidad y Epi­
fanía, también recordadas en los Hechos del Condestable Iranzo. Inclu­

226
 Religiosidad y cultura

so se conservan dos textos de representaciones realizadas en la catedral

de Córdoba desde principios del siglo XV, un Planetas Passionis y otra
sobre las Sibilas.
Estaban en auge las devociones a Cristo en sus aspectos humanos
y redentores, así como su adoración en el misterio de la eucaristía. La
práctica del Via Crucis nació en Córdoba, en 1420, y a mediados de
siglo comienza a haber cofradías de la Vera Cruz, además de estar gene­
ralizada la práctica pía de ver a Dios en el momento de la consagración,
o fuera de la misa: había ya sagrarios, con lámpara encendida, en todas
las iglesias. La difusión de la procesión del Corpus Christi es un hecho
propio del siglo XV, pues en su transcurso va apareciendo en muchas
ciudades, organizada por ambos cabildos, el de canónigos y el secular
o de regidores. En Sevilla se celebraba ya en el XIV, pero no hay datos
concretos hasta el siguiente: en 1454 leemos cómo el día anterior se
limpiaban y allanaban las calles, cubriéndolas “con juncias, alcacel y
hierbas olorosas” (Gestoso) y se entoldaba el Corral de los Olmos, jun­
to a la catedral. En la procesión había cantores y músicos, representa­
ciones gremiales, un paso procesional o roca y, al final, el arca con el
Corpus, rodeada por la nobleza urbana y seguida por el cabildo cate­
dralicio y el prelado. Escenas semejantes se daban en Jaén, en 1464,
bajo la protección del condestable Iranzo, y en otras plazas andaluzas
de las que sólo hay noticias más tardías.
Había otras formas de culto a Cristo en la cruz (Milagro de la
Cruz, en Écija. Santo crucifijo del convento de San Agustín, en Sevi­
lla), e incluso se veneraba un “Santo Rostro” o paño de la Verónica en
la catedral de Jaén, y la advocación al Salvador era común a varias cole­
giatas y parroquias.
El culto a María se practicaba ya bajo muchas advocaciones: 30
enumera un autor, de las que 10 eran específicamente andaluzas, entre
ellas las de los Reyes, Rocamador, Hiniesta, Aguas Santas, Remedios y
de la O, en Sevilla, las de la Consolación y la Merced, en Jaén, la de
Regla, en Chipiona, la de la Cinta, en Huelva, las de Fuensanta y el
Socorro, en Córdoba, la de las Angustias, en Palma del Río, las de la
Antigua y la Capilla, en Jaén, la de la Yedra, en Baeza, la de la Cabeza,
en Andújar. Incluso hay algún dato sobre la ermita de las Rocinas de
Almonte, sede del culto mariano del Rocío, ya en el siglo XV y con
carácter incipiente. La imaginativa piedad mañana andaluza había ini­

227
Andalucía a fines de la Edad media

ciado su camino y la región llevaba el de convertirse en la “tierra de

María Santísima”.
El culto a santos y ángeles presentaba también gran variedad de
matices. Un estudio de las advocaciones de templos en el siglo XIII
permite comprobar que Santiago, con diez templos dedicados, está
lejos de ser un patrono universal. San Millán y San Isidoro también
eran protectores en la batalla. San Pedro y San Juan eran los apóstoles
más populares, además de San Pablo, promovido por los dominicos, y
San Miguel el más conocido y venerado de los ángeles, pues incluso
Úbeda lo nombraría su patrono local. Algunas otras advocaciones
parecen más peculiares de la región: San Ildefonso, San Dionisio, San
Eustaquio, Santa Constanza, Omnium Sanctorum... Otras, en cambio,
como la de Santo Domingo de Silos, o las de San Sebastián y San Bar­
tolomé para hospitales, son más comunes.
Entre los patronos locales recordaremos a las santas Justa y Rufi­
na y los obispos Leandro e Isidoro en Sevilla, los santos Servando y
Germán en Cádiz, San Eufrasio en Andújar o San Teodomiro en Car-
mona: la referencia a la antigua Iglesia hispana es evidente en muchos
casos porque, además de proponer modelos de santidad y vías de inter­
cesión en el más allá, muchas advocaciones pretenden cimentar una
conciencia histórica y cierto orgullo patriótico local. Pero todavía esta­
mos lejos de contar con un estudio completo y comparativo de las
advocaciones locales, de templos, cofradías, hospitales, gremios, etc..
En algunas fiestas se mezclaban o toleraban elementos profanos,
a veces de antiquísimo origen. Las hay de raiz pre-cristiana, como ocu­
rría con las de primero de mayo y 24 de junio, celebraciones ambas del
sol y de la vida. En cambio, las danzas ante el Santísimo Sacramento,
de las que la más famosa es la de los seises sevillanos, no se mencionan
antes del siglo XVI. Se podían cometer excesos condenables, en comi­
da, bebida, bailes, cantos en vigilias nocturnas de fiestas de santos a las
que acudían mujeres y hombres. Se celebraban en el interior de los
templos y la más conocida de ellas fue la de la Asunción de María.
El mismo tipo de inconvenientes ve el sínodo de Jaén de 1492 en
las visitas nocturnas de mujeres a iglesias y ermitas para ganar los perdo­
nes. Otro ejemplo, el uso de echar en las iglesias salamandras, lagartos y
otros coxixos en la fiesta de Pentecostés: la salamadra era símbolo del
fuego y, por lo tanto, de las “lenguas de fuego” que descendieron sobre

228
 Religiosidad y cultura

los apóstoles en aquella ocasión. También se admitieron diversas varie­

dades de las llamadas “fiestas de locos”, procedentes tal vez de los satur­
nalia romanos, entre el 6 y el 28 de diciembre: así, la fiesta del obispillo,
conocida en las catedrales de Sevilla y Jaén, en la que se producían bur­
las e inversiones de valores con respecto a la jerarquía eclesiástica. Por
último, podía haber excesos en diversas ceremonias y situaciones, en el
luto y celebraciones por los difuntos, en las velaciones de novios, en el
uso de puertas de iglesias o de cementerios para juegos profanos. Pero
se puede afirmar que todo esto eran aspectos añadidos o laterales con
respecto al carácter bien cristiano de las fiestas.
Las noticias sobre procesiones, como elemento frecuente en las
fiestas religiosas, casi siempre dentro de los templos, sobre romerías
locales y, también, sobre la costumbre de vestir imágenes, son escasas,
aunque suficientes para afirmar que tales prácticas se conocían ya a
fines del siglo XV, así como los “ciclos de misas” tenidos por milagro­
sos como los de San Amador y San Gregorio.
Las grandes peregrinaciones estaban al alcance de pocos: Guada­
lupe, Santiago y Roma eran los destinos más frecuentes, e incluso Jeru-
salén, adonde viajó en 1518 Fadrique Enriquez de Ribera, primer mar­
qués de Tarifa. Tenía mayor importancia la devoción a las reliquias,
que podía practicarse sedentariamente, y se tenía fe total en ellas: la
catedral de Sevilla tuvo su lignum crucis desde 1460 y, en 1482, el car­
denal Mendoza lo hizo arrojar a un brasero para demostrar su incom­
bustibilidad, como así fue: curiosa forma de ordalía o juicio de Dios
sobre la autenticidad de la reliquia. Otras, tales como espinas de la
corona de Cristo, el “rostro santo” de Jaén, restos de cuerpos de biena­
venturados, etc., gozaban de gran veneración por motivos más bien
mágico-animistas que religiosos.
La creencia en milagros y apariciones era más sencilla en tales cir­
cunstancias, aunque no haya muchos ejemplos de la época: en 1404 se
difundió por Sevilla la noticia de que unas hostias consagradas, que
habían sido robadas, aparecieron en un muladar, levitando en el aire,
mientras culebras y lagartos las adoraban. En Jaén, en 1430, había ocu­
rrido una aparición nocturna de la Virgen -bajo la advocación de
Nuestra Señora de la Antigua- acompañada por un cortejo armado que
recuerda a la hueste antigua de otros casos, y en Écija, en 1436, se
habría aparecido San Pablo, convertido poco después en patrono de la

229
Andalucía a fines de la Edad media

ciudad. Estos prodigios tienen su paralelo en otros ocurridos en diver­

sas partes de Europa, y su relato comprende tradiciones a veces muy
antiguas, por lo que sirven también para demostrar cómo la religiosi­
dad andaluza bajomedieval entraba de lleno en las pautas comunes a la
época.

La administración de la gracia divina

La función salvífica de las indulgencias era también muy aprecia­

da. En diciembre de 1511 se vino abajo el cimborrio del crucero de la
nueva catedral de Sevilla y el arzobispo Deza otorgó indulgencia ple-
naria a cuantos participaran en el desescombro, que se llevó a cabo en
sólo veinticuatro horas, en lo que hay que ver no sólo el afán religioso
sino también el orgullo con que los sevillanos veían a su catedral, sím­
bolo principal de la identidad urbana hispalense. Había, por supuesto,
indulgencias mucho más antiguas y habituales en determinadas fiestas
celebradas en la catedral, o ganadas por los que contribuían a su obra.
Más importantes y generales fueron las predicaciones de bula de cru­
zada, por ejemplo durante la guerra granadina: la indulgencia se ofre­
cía mediante equipos itinerantes formados por predicador, buldero y
tesorero, con tarifa de limosna según la riqueza del donante, y la mis­
ma presión social se añadía a la convicción para hacer obligatoria, en
la práctica, su toma. Al menos, los Reyes Católicos prohibieron la pre­
dicación y difusión de otras indulgencias que, además de tener autori­
zación pontificia, no hubieran permitido ellos antes, con consejo de
obispos, y así evitaron bastantes engaños a la gente sencilla.
Es poco dudoso que tan heterogéneas devociones provocaban
cierta “pacífica convivencia entre santoral y mitología”, cargada de
consecuencias de futuro porque tendía a incrustarse definitivamente
en la creencia. Pero la fe, y con ella la emoción religiosa, tenían otro
cauce habitual de expresión, a menudo mezclado con los anteriores,
como era la práctica sacramental, que jalonaba la vida del creyente.
El nacimiento iba unido a la recepción del bautismo, que debía
celebrarse lo antes posible, generalmente dentro de los ocho primeros
días, y por inmersión, no por aspersión. El bautismo era ocasión de
fiesta, sobre todo entre las clases pudientes: las relatan, de nuevo, los

230
 Religiosidad y cultura

Hechos del Condestable Iranzq, con motivo del nacimiento de su hija,

y diversos cronistas al describir el bautismo del príncipe Juan, hijo de
los Reyes Católicos, en Sevilla, en 1478.
Otro momento de gran significado para la mayoría de los fieles
era el matrimonio: los sínodos de la época condenan todavía sus for­
mas clandestinas, la vida marital de los desposados antes de haber cele­
brado el sacramento, las cartas de libelo o repudio, y las segundas nup­
cias sin seguridad de que el cónyuge hubiera fallecido, caso que se daba
a veces entre las mujeres ante ausencias prolongadas o sin noticias de
sus maridos. El sínodo de Jaén de 1492 detalla el orden de celebración
del sacramento, precedido de publicidad, amonestaciones, preparación
espiritual de los contrayentes, y centrado en torno a su compromiso y
aceptación mutua ante testigos. La Iglesia intervenía menos para regu­
lar las fiestas que seguían a la ceremonia, aunque en éste, como en
otros casos -las misas nuevas,- intentó limitar la participación de cléri­
gos y evitar las muchas deshonestidades y bayles y cantares profanos y des­
honestos que solía haber en ellas.
El control eclesiástico se extendía a la elaboración de libros de
registro parroquiales de bautismo, y a veces de matrimonio, que
comienzan a veces a fines del siglo XV y se generalizarán desde media­
dos del siguiente. Pero se consideraba todavía de mayor importancia
aumentar la frecuencia de la penitencia y comunión, pues ni siquiera
se cumplía siempre el precepto del IV Concilio de Letrán (1215) que
obligaba a tomar ambos sacramentos al menos una vez al año, por Pas­
cua. Algunos tratados de fines del siglo XV recomendaban la confesión
semanal, los domingos. Otros, escritos por monjes jerónimos, se con­
forman con su práctica en algunas fiestas principales del año: once
enumera fray Hernando de Talavera. La práctica de la misa dominical
sería general, pero algunos sínodos denuncian cierto grado de incum­
plimiento: el rezo del credo y el “ver a Dios” en la consagración eran
sus momentos culminantes.
La condena y el perdón públicos eran precisos en algunos tipos
de pecados que afectaban de manera más visible a la moral colectiva.
Así ocurría con los casos de adulterio notorio, concubinato y barra-
gañía eclesiásticas, o con las condenas de adivinos, hechiceros, sortí­
legos y otros autores de artes mágicas denunciados en los sínodos, que
condenan tanto a los que cometían estos actos como a los que acudí­

231
Andalucía a fines de la Edad media

an a ellos, y especialmente a los que hacían uso, perverso en sí mismo,

de la Eucaristía, óleo, crisma y altares cristianos para aquellos efectos.
Otros personajes, como los curanderos y los “ciegos rezadores” eran
objeto de desconfianza pero no de represión. La excomunión y el
entredicho eran armas eclesiásticas temibles, aunque más de una vez
su empleo inadecuado o abusivo provocaban respuestas sociales de
cierta pasividad.
Cosa que no ocurría casi nunca ante el momento final de la vida.
El uso de llevar el Viático a los enfermos se regula en los sínodos de
finales del siglo XV, pero apenas hay menciones a la extremaunción.
Con independencia de que la práctica del Ars moriendi mejorara en
calidad religiosa durante la Baja Edad Media, lo que más importa, des­
de el punto de vista socio-religioso, es el conjunto de celebraciones de
difuntos que venía a continuación o en recuerdo del fallecimiento.
Muchas familias nobles fundaban enterramientos, capillas funerarias e
incluso conventos y monasterios donde se asegurase el culto por sus
difuntos y se perpetuara la memoria del linaje, y es difícil discernir
dónde concluye la expresión de religiosidad y comienza la de ostenta­
ción de poder y el empleo de aquellas prácticas funerarias como medio
de afirmar las jerarquías sociales, aunque será tal vez más cierto pensar
que ambos aspectos estaban indisolublemente unidos, sobre todo des­
de que, a partir del siglo XIII, se rompió con mayor frecuencia la anti­
gua prohibición de enterramiento de seglares dentro de los templos.
Los reyes dieron ejemplo, al establecer Capillas Reales en las cate­
drales de Sevilla, Córdoba y, más adelante, Granada. Alfonso X orde­
nó, según escribe D. Ortiz de Zúñiga, que

ninguna persona real o rico orne o cavallero de cuenta que muriese en

Sevilla no pudiese ser llevada a enterrar a otra parte, en honor de sus
iglesias, en que de tales entierros procedían utilidades y dotaciones.

La catedral sevillana acogió al menos 304 enterramientos con dotación

de oficios funerarios hasta 1480, aunque la mayoría son anteriores al
siglo XV. Las parroquias, que habían tenido muy pocos en el siglo XIV
se recuperaron algo, en cambio, al siguiente, y los conventos, sobre
todo los de mendicantes, conservaron en este siglo el atractivo funera­
rio que ya habían tenido en el anterior. En Jerez, las fundaciones, tan­

232
 Religiosidad y cultura

to en parroquias como en conventos, aumentaron en cantidad duran­

te el siglo XV, época en que la riqueza de las aristocracias locales per­
mitiría mayores gastos: H. Sancho de Sopranis señala más de una
docena de capillas funerarias en diversos templos.
Las dotaciones funerarias estaban tarifadas y, según fueran
memorias, aniversarios, capellanías, etc., así habían de rentar los bie­
nes legados y vinculados a ellas. Es cierto que todo esto sólo afectaba a
los pudientes: los sevillanos de menor poder económico, por ejemplo,
seguían enterrándose en el cementerio de San Miguel. La inflación de
los cultos funerarios es, de todas formas, una de las características más
llamativas de la religiosidad bajomedievaal, en Andalucía como en
otras partes. Todos ellos están reseñados, y a veces condenados, en los
sínodos de la época: exequias, vigilia, misa de réquiem y responsos,
novenario de misas, más otras a los 40 días, a los seis meses y al cabo
de año. Existía también la costumbre de los treintanarios “revelados” o
ciclos de 30 misas seguidas por los difuntos, en las principales fiestas
del año, permaneciendo los sacerdotes celebrantes dentro del templo,
lo que podía dar lugar a falsas visiones y a actitudes supersticiosas que
fueron condenadas. También lo eran las manifestaciones excesivas de
duelo, como los lutos extraordinarios, o dejarse crecer la barba duran­
te más de dos meses los deudos varones del difunto, con lo que su
hábito parecía más “de moro que de cristiano”, según el sínodo sevi­
llano de 1490. Asimismo eran reprobables los plantos y lloros demasia­
dos, las guayas y mesar el cabello durante los oficios funerarios así como
las comidas ofrecidas en iglesias y cementerios con motivo de enterra­
miento, costumbres que venían, todas ellas, de muchos siglos atrás. En
general, la tendencia a manifestaciones rituales de dolor que parecen
ritos extraños y ajenos a la Iglesia, se combinaba con excesos de gastos
y ostentación social, aspecto que también tendían a limitar las cofradí­
as a través de sus estatutos.

* * *

La fe religiosa coloreaba todos los aspectos de la vida porque se

hacía uso de ella para sacralizar numerosas cuestiones que, desde nues­
tro punto de vista, se explican o justifican por sí solas, aparte de la vin­
culación religiosa que cada cual establezca a título personal. Era aqué-

233
Andalucía a fines de la Edad media

lia una religiosidad sincera o, al menos, asumida sin crítica -no hay
herejías con arraigo en la Andalucía de la época-, aunque con quejas
por diversos abusos, del mismo modo que la conciencia del pecado y
de la culpa eran muy vivas, pero atemperadas por la confianza en la
Iglesia y en el respaldo divino. Así, la instrucción religiosa, o incluso la
práctica sacramental, que solían ser escasas, importaban menos que
una piedad festiva, devocional y ritual, santera, de gran exaltación
emocional en algunas circunstancias, cuya vitalidad estaba unida, en
gran medida, al hecho de su escasa definición: la tolerancia y partici­
pación de los sacerdotes en ella indica que la consideraban más bene­
ficiosa, tanto para sus intereses como para el enraizamiento social de la
fe, además de que paraba los choques de otros tipos de crítica anticle­
rical que podrían haberse producido en circunstancias distintas: preci­
samente las que las corrientes reformadoras comenzaban a reclamar e
imaginar a finales del siglo XV.

La Rábida como símbolo misional

Entre aquellas corrientes destacaban las que impulsaban a las

Órdenes Mendicantes a regresar a la observancia conventual y a los ide­
ales misioneros primitivos. Precisamente, el convento de franciscanos
observantes de La Rábida, cerca de Huelva, ha sido considerado siem­
pre como un símbolo del Descubrimiento, mudo testigo de la partida
de los tres barcos hacia lo desconocido, el tres de agosto de 1492, y
residencia humilde de los frailes que devolvieron la confianza a Colón
en los momentos más difíciles de 1491, cuando todo parecía haber fra­
casado. Allí encontró a fray Juan Pérez, antiguo confesor de la reina
Isabel, que consiguió la reanudación de las conversaciones, y al frayle
astrólogo con el que departió sobre su proyecto, y muy cerca, en Palos
y en Moguer, al físico García Hernández, al viejo piloto Pedro Vázquez
de la Frontera, a Martín Alonso Pinzón y a tantos otros que hicieron
posible, en torno a Cristóbal Colón, el viaje descubridor.
Pero el simbolismo de La Rábida viene a cuento ahora por otros
motivos, porque llama nuestra atención sobre lo que los franciscanos y
el franciscanismo significaban tanto para el descubridor como en la
Andalucía de su tiempo. Es bien sabido que Colón y su “mentalidad

234
 Religiosidad y cultura

mesiánica” encajaron perfectamente en el “ambiente franciscanista

español” (A. Milhou). Su devoción a San Francisco le llevaría a ser
enterrado en hábito franciscano, y su afecto a la Orden no disminuyó
ni siquiera en los últimos años, cuando algunos frailes franciscanos
contribuyeron, con sus declaraciones sobre la situación en La Españo­
la, a mermar su crédito político, aunque es cierto también que desde
1498 su “verdadero padre espiritual” fue Gaspar Gorricio de Novara,
fraile cartujo, y que su primera sepultura estuvo en la cartuja de las
Cuevas, de Sevilla.
Si los cartujos, como ios jerónimos, significaban la vida religiosa
contemplativa, y de ahí su buena fama y capacidad de atración social,
los franciscanos eran protagonistas de vida activa, exploradora y
misionera en aquella época de la historia del cristianismo, precisamen­
te los aspectos más próximos al ideal mesiánico colombino.
Los franciscanos observantes de la custodia de Andalucía estaban
presentes en la misión o evangelización de Canarias desde principios
del siglo XV: en 1403 se erigió la diócesis de Rubicón, en Lanzarote, y
en 1414 franciscanos de La Rábida fundaban el convento de San Bue­
naventura de Betancuria. En 1434, la bula Regimini gregis, de Eugenio
IV, proclamaba la libertad de los indígenas como seres humanos y la
prelación que habían de tener las acciones evangelizadoras. No fue así,
a menudo, pero se estaban creando los fundamentos de un nuevo
modo de contacto con poblaciones paganas, y los franciscanos andalu­
ces eran protagonistas del hecho. Funcionó incluso, entre 1472 y
1480, una nunciatura para Guinea, encomendada por Sixto IV a fray
Alonso de Bolaños, fraile de La Rábida, que amplió durante unos años
la acción de los franciscanos andaluces. Su experiencia era de distinto
tipo, pero aún más antigua, en los intentos misionales dirigidos hacia
el Islam granadino y norteafricano. No tuvieron éxito, pero conviene
recordar, una vez más, que un fraile de la Orden solía ser obispo de
Marruecos, con residencia en Sevilla.
La Rábida encarna así un elemento ideal -la misión- que com­
partía Colón, a la vez descubridor y visionario, con los andaluces de su
tiempo, y que es inseparable del afán de negocio o lucro y del deseo de
conquista. Del mismo modo, la devoción mañana estaba presente en
la vida de muchos marinos que acudían a diversos templos en agrade­
cimiento por haber salvado la vida de los peligros del Océano, sobre

235
Andalucía a fines de la Edad media

todo a Guadalupe: allí viajaría Colón en 1493, después de su recibi­

miento triunfal en Barcelona y a Guadalupe también enviarían su
ofrenda los navegantes portugueses, tras descubrir la ruta del Cabo de
Buena Esperanza y llegar a Calicut, pocos años más tarde.

La cultura eclesiástica

En los capítulos anteriores han ido surgiendo aspectos relativos a

la promoción de valores culturales por los diversos grupos sociales.
Muchos de ellos estaban vinculados o bien al modo de vida aristocrá­
tico o bien a las manifestaciones de religiosidad. Es preciso ahora com­
pletar esas observaciones con otras en las que, de forma más explícita,
se manifiestan intenciones de creación y difusión cultural, vinculadas
casi siempre a formas de concebir la realidad religiosa y social enton­
ces vigente.
Los medios sistemáticos de enseñanza estaban casi todos bajo
control eclesiástico, como era habitual en la época. En algunas parro­
quias había pequeños centros de enseñanza elemental, acaso más fre­
cuentes a finales del siglo XV, como recuerda el sínodo toledano de
1480 cuando dispone que

cada cura tenga consigo otra persona de saber y honesta que sepa, pue­
da y quiera enseñar a leer, escribir y contar a cualquier persona y espe­
cialmente a los hijos de sus parroquianos.

Tampoco era raro que los municipios principales tuvieran en nómina,

con pagos muy modestos, a un maestro de gramática, o que hubiera
algunos otros privados, como los que menciona el sínodo de Jaén de
1492, o los que enseñaban en Córdoba a leer, escribir y sumar por un
castellano de oro (485 maravedíes) en 1498. Parece que su número y
actividad aumentaron en la segunda mitad del siglo XV.
Por encima del nivel elemental sólo se contaba con los Estudios
sostenidos por los propios cabildos, bajo la responsabilidad del Maes­
trescuela, y con los que dominicos y franciscanos instalaron en algunos
de sus conventos. Estudio de gramática latina, acaso con algo de lógi­
ca y filosofía, lo hubo tanto en las catedrales de Jaén y Córdoba como

236
 Religiosidad y cultura

en la de Sevilla, cuyo Estudio de San Miguel acogía a clérigos y mozos

de coro pero también a hijos de caballeros, letrados y otros vecinos de
la ciudad. Además, la catedral sevillana tuvo en el siglo XV lectores de
derecho y teología. Respecto a conventos, en los dominicos de Córdo­
ba y Jerez, al menos, había enseñanzas de lógica, filosofía y teología en
el último tercio del siglo XV, y en Sevilla el arzobispo Diego de Deza,
que era dominico, instaló desde 1505 el de Santo Tomás, con el mis­
mo objeto.
El aumento de la demanda cultural apoyaría el éxito del nuevo
Estudio General o Colegio de Santa María de Jesús, que fundó en Sevi­
lla, a partir de 1503, maese Rodrigo Fernández de Santaella, con ayu­
da tanto del cabildo catedralicio como del municipio. Fue el origen de
la universidad hispalense, una de las que surgieron durante el reinado
de los Reyes Católicos, y perduró, no como dos siglos y medio atrás el
proyectado Estudio General de latín y árabe que quiso crear Alfonso X
en Sevilla y del que sólo conocemos la fecha del privilegio fundador
(1254).
La iniciativa de Santaella cubría, en parte, una grave carencia de
la vida intelectual andaluza, y de sus aplicaciones profesionales, sobre
todo en los medios eclesiásticos. Durante los siglos medievales, la úni­
ca manera de contar con titulados superiores fue enviar clérigos a estu­
diar a diversas universidades, dotándolos con bolsas o beneficios sufi­
cientes, y no todos regresaban a la diócesis de origen. La costumbre
continuaba a finales del XV, pero no es del caso dar detalles aquí sobre
la presencia de estudiantes andaluces en las universidades de Salaman­
ca y Valladolid -allí iban casi todos-, Bolonia, al Colegio de San Cle­
mente de los Españoles donde, por ejemplo, estudió Antonio de
Nebrija en 1465 con una bolsa del cabildo catedralicio cordobés, París,
Florencia y Siena, de donde procedía Fernando de Córdoba, maestro
de teología muy conocido en Roma (m. 1486). En Salamanca habían
dotado colegios para residencia de estudiantes algunos arzobispos sevi­
llanos, por ejemplo el de San Bartolomé Viejo, fundado en 1417 por
el prelado Diego de Anaya, o los de San Pelayo y La Magdalena.
El objeto de aquellas promociones culturales era proveer las nece­
sidades eclesiásticas en teólogos y, sobre todo, canonistas. Uno de sus
resultados fue la acumulación de volúmenes en las bibliotecas de los
cabildos catedralicios, las más nutridas de su época pues a ellas, aparte

2-37
Andalucía a fines de la Edad media

de las propias adquisiciones, se unían bastantes que habían sido de

obispos y canónigos. Conocemos con algún detalle el contenido y régi­
men de lectura de las de Sevilla y Córdoba, que contaban con “libros
de derecho, Sagrada Escritura, teología, historia, medicina, astrolo-
gía...”. De la cordobesa se conservan, aún hoy, más de 700 incunables,
esto es, impresos anteriores a 1500. También en Córdoba tuvieron
bibliotecas notables los conventos de San Pablo y San Agustín, así
como diversos obispos y capitulares: en éste, como en otros aspectos
culturales, parece que la densidad de los intereses era algo mayor en
aquélla que en otras ciudades andaluzas.
La mayor parte de las edificaciones y obras de arte medievales que
conserva Andalucía pueden vincularse sin dificultad al ámbito de la cul­
tura eclesiástica pues tuvieron una función religiosa. La obra magna del
siglo XV fue la nueva catedral de Sevilla, ejemplo excepcional de la
arquitectura gótica en aquellas tierras. La antigua, que era en su origen
mezquita mayor almohade, se había deteriorado por temporales y terre­
motos, en especial entre 1373 y 1394, por lo que el cabildo acordó ele­
var un templo nuevo, aunque respetando el alminar -Giralda- y parte
del patio antiguo -Patio de los Naranjos-. Los propósitos datan de
1388, la decisión firme de 1401; la construcción en estilo gótico de
aquella iglesia tal e tan buena que no aya otra su igual duró hasta 1506
o, si se tiene en cuenta el tiempo de reparación del cimborrio, hasta
1520. Más de cien años en los que, al lado de artífices nacionales, tra­
bajaron otros franceses, flamencos y alemanes: Alonso Martínez, Loren­
zo Mercadante de Bretaña, Maestre Isambert, Maestre Carlin, Juan
Normau, Simón de Colonia, Juan Gil de Hontañón, Pyeter Dancart...
Por lo demás, en Sevilla siguieron predominando las formas
constructivas y decorativas gótico-mudéjares, que llegaron a su madu­
rez a mediados del siglo XIV. Así lo observamos, por ejemplo, en la
iglesia del convento de Santa Paula, o en la capilla del Colegio de San­
ta María de Jesús. En Córdoba, después de una larga época de predo­
minio del estilo mudéjar, hubo un fuerte auge del gótico desde media­
dos del siglo XV, visible en la capilla de Villaviciosa de la catedral, o en
las iglesias de los conventos de Santo Domingo de Silos, San Jerónimo
de Valparaíso, Santa Marta, y de los hospitales de San Sebastián y de
la Caridad, e igualmente en otras artes: rejería, orfebrería, libros de
coro catedralicios de estilo hispano-flamenco, etc.. Pero aquellos nue­

238
 Religiosidad y cultura

vos gustos no alteraron el aprecio que los cordobeses sentían por el

monumento emblemático de la ciudad, que era su catedral, la antigua
mezquita mayor construida en los siglos VIII al X, en pie y en buen
estado gracias a la continuidad de su uso religioso y a su manteni­
miento por el cabildo catedralicio.

Cultura aristocrática y cultura urbana

Las manifestaciones de cultura seglar, en forma escrita o monu­

mental, ocurrían casi siempre en los medios urbanos. Allí construyen
los nobles la mayoría de sus residencias en el siglo XV y se abren a las
nuevas tendencias artísticas, como sucede en el palacio de Jabalquinto,
de Baeza, a finales de la centuria, o en los de Pilatos y las Dueñas, sevi­
llanos, a comnienzos del siglo XVI, iniciando, al tiempo, cambios
urbanísticos de importancia que se materializan en la proliferación de
plazas, alineamiento de calles próximas a sus mansiones, etc.. Surgen
todavía, sin embargo, algunos grandes castillos-residencia rurales como
los de Belalcázar y El Carpió, ambos en el ámbito cordobés, o La Cala­
horra y Vélez Blanco a comienzos del XVI en el granadino, y se res­
tauran antiguos alcázares, como el de Niebla por los duques de Medi­
na Sidonia. Se sabe más, sin embargo, de las fundaciones religiosas de
la aristocracia, que solían llevar aparejada alguna obra arquitectónica,
que no de sus palacios. Los Reyes Católicos, por su parte, gastaron
mucho en la restauración y ampliación de los alcázares de Sevilla y
Córdoba, donde residieron en bastantes ocasiones.
Otra dimensión mal conocida de los intereses artísticos de la
nobleza, visible a través de inventarios de testamentaría y de otros
documentos, era su afición a coleccionar y poseer obras de pintura en
sus capillas, tapices flamencos o franceses, orfebrería, joyas, bordados,
guadamecíes, Libros de Horas miniados, etc.. Muchos de ellos eran de
procedencia extranjera, por ejemplo flamenca o italiana, pero había
centros de producción famosos en Andalucía: Córdoba lo era por su
orfebrería y trabajo del cuero, Sevilla comenzaba a serlo por la calidad
de su azulejería y cerámica.
Parece que la aristocracia, sensible a las mejoras del lujo y del refi­
namiento artístico, no lo era tanto al desarrollo de la cultura intelec-

239
Andalucía a fines de la Edad media

tual, aunque hubo notables ejemplos aislados, más en el terreno del

mecenazgo o de la afición que en el de las creaciones personales. El
caso de Ñuño de Guzmán, señor de La Algaba en los años cuarenta del
siglo, es excepcional, por su temprana vinculación personal al Huma­
nismo italiano. Hay que destacar también, en tiempos de Enrique IV
y primeros años de los Reyes Católicos, la protección dispensada al
cronista Diego de Valera por Luis de la Cerda, conde de Medinaceli y
señor de El Puerto, y al también cronista y notable humanista Alfon­
so de Falencia por el duque de Medina Sidonia, Enrique de Guzmán.
Conocemos algunos testimonios de principios del siglo XVI
sobre los intereses intelectuales de varios nobles, a través de los inven­
tarios de sus respectivas bibliotecas. La del tercer duque de Medina
Sidonia, Juan de Guzmán, contaba a su fallecimiento en 1507 con
unos 230 volúmenes, cantidad importante para la época y muy varia­
da en su contenido, con buena proporción de obras de historia, litera­
tura castellana del siglo XV, literatura italiana e incluso ciencias y eso-
terismo. La biblioteca del marqués de Priego, Pedro Fernández de Cór­
doba, inventariada en 1517, con sus 309 libros, era propia de los inte­
reses humanísticos de su dueño, con abundante literatura clásica lati­
na, libros de historia, retórica, filosofía antigua, clásicos griegos, y tam­
bién patrística, autores teológicos y espirituales de la Edad Media,
humanistas italianos y autores castellanos del siglo XV. El marqués,
que había vivido desterrado en Valencia un par de años, mantuvo con­
tacto continuo con libreros e impresores de aquella ciudad y también
de Córdoba, e incluso se había hecho traer libros de Italia por inter­
medio de su tío, el Gran Capitán, y del conde de Tendilla, Capitán
General del reino de Granada. Unos años después, en 1539, la biblio­
teca de Fadrique Enríquez de Ribera, Adelantado de Andalucía y pri­
mer marqués de Tarifa, reflejaba en sus 260 volúmenes una afición
preponderante por los temas religiosos e históricos, y algún reflejo de
los viajes que el marqués había hecho o proyectado.
A través de esta breve e insuficiente muestra de bibliotecas nobilia­
rias se observa, en otro orden de cosas, la incidencia creciente que la
imprenta tuvo en Andalucía durante los años ochenta del siglo XV En
Sevilla hubo impresiones ya en 1473-1474 y allí se hicieron varios de los
197 incunables españoles conocidos anteriores a 1490. Tanto en Sevilla
como en Córdoba dejaron huella de su presencia libreros, vendedores de

240
 Religiosidad y cultura

libros de molde, impresores, extranjeros en bastantes ocasiones. La

imprenta todavía no había revolucionado los hábitos culturales pero tam­
poco su difusión era más lenta o tardía que en muchas otras regiones.
La cultura andaluza de la época no dejaba mucho espacio a la
expresión literaria, al menos en sus manifestaciones escritas y cultas,
pues otra cosa es la proliferación de romances fronterizos que ocurre
entonces. Se ha supuesto que en ello tuvo que ver la debilidad de la
toma de conciencia urbana al margen de los modelos culturales ecle­
siástico y aristocrático que dominaban en las ciudades mismas. Las
crónicas y anales urbanos son escasísimos, si exceptuamos la perdida
crónica sevillana de Juan Guillén, escrita al parecer en 1445, la Des-
criptio Cordubae de Jerónimo Sánchez, a mediados de siglo, o los Atm-
les del jurado sevillano Garci Sánchez, en época de Enrique IV. Es cier­
to, sin embargo, que el cronista Alfonso de Falencia, en algunas de sus
obras, traslada a su consideración de Sevilla nociones propias del
“humanismo cívico” que había conocido en Florencia. Incluso, según
se ha demostrado recientemente, entre 1459 y 1464 se compuso en
Sevilla, con alusiones concretas a la ciudad, una versión de la Danca de
la Muerte pero, en general, se sabe poco todavía sobre la creación lite­
raria en la Sevilla de entonces, y la gran figura del humanismo caste­
llano en tiempo de los Reyes Católicos, Antonio de Nebrija, aunque
lebrijano de origen, no tuvo actuación ni vínculos intelectuales en
Andalucía durante los años de su madurez.
El círculo poético y literario de Córdoba había tenido mayor
empuje desde el primer cuarto del siglo XV. En la ciudad nacen poe­
tas cortesanos como Juan de Mena (m. 1456), populares como Antón
de Montoro (m. 1477), un autor del relato de sus propios viajes, Pero
Tafur (m. 1481), pero apenas hay continuidad en época de los Reyes
Católicos, si exceptuamos la obra de Gonzalo de Ayora, personaje sin­
gular y poco afortunado del escenario político y militar de Castilla en
los dos primeros decenios del siglo XVI, cuyos escritos no guardan
relación con anteriores tradiciones literarias cordobesas.
La utilización del espacio urbano para la fiesta política, cortesana
y de caballería fue muy frecuente y promovió diversas manifestaciones
culturales no letradas que tenían un fuerte impacto y participación
popular, a menudo, aunque su objetivo era la exaltación de la cultura
aristocrática y del orden político monárquico. Las estancias de la Cor­

241
Andalucía a fines de la Edad media

te, las entradas reales en ciudades, incluso la celebración de bautismos

principescos, como el del infante Juan en Sevilla (1478), fueron fre­
cuentes en tiempo de los Reyes Católicos, y también las llamadas ale­
grías, que las autoridades municipales organizaban para festejar triun­
fos militares en Granada. Años después se añadieron a estas manifesta­
ciones cívico-políticas las honras y duelos funerarios por las personas
reales de aquella generación.
En éstos y otros actos, la parte principal corría a cargo de la
nobleza urbana. Unos años antes, los Hechos del Condestable relatan
con detalle la secuencia de fiestas y celebraciones que el magnate pro­
movía cada año en Jaén. Predominaban los juegos y prácticas ecuestres:
caza, simulacros de celadas y escaramuzas, torneos, juegos de cañas,
pasos honrosos, corridas de toros, competiciones para correr la sortija.
Pero también hay otras fiestas que admiten la participación popular:
los torneos burlescos de carnaval, la batalla pascual con huevos duros,
trasunto de las pedreas a que tan aficionados eran los niños de la épo­
ca, las danzas, bailes, cantos y músicas que, aunque destinados a los
familiares y cortesanos del Condestable, tendrían eco en el resto de la
población, así como los espectáculos de juglares y las invenciones o
pasos teatrales y, mucho más aún, los juegos de azar, dados y naipes,
cuya práctica se prohibió reiterada e inútilmente: bastantes municipios
tenían entre sus propios las multas de juego, como antaño tuvieron el
monopolio de las tafurerías-, a veces, los jugadores de azar se enfrenta­
ban a excomuniones eclesiásticas y, desde 1499, a una pragmática real
de prohibición, pero ni aun así cambiaron mucho su afición por la del
ajederez, juego lícito que también tenía bastantes seguidores.
Esa corte giennense del Condestable Iranzo, versión fronteriza de
unos valores culturales propios del “otoño de la Edad Media”, esos tes­
timonios que hemos venido explicando, así como los relativos a la reli­
giosidad, a las jerarquías sociales y a las formas de organización econó­
mica, definen una sociedad eclesiástica, aristocrática y urbana inscrita,
sin lugar a dudas, en el Occidente europeo de su tiempo, aunque con
sus rasgos regionales, entre los que se contaba, ya a finales del siglo XV,
la peculiaridad del habla sevillana, que se extendería a Granada, Cana­
rias y América. En los capítulos siguientes encontraremos la misma
situación de identidad castellana, hispánica y europea en el ámbito de
las instituciones de gobierno y los proyectos políticos.

242
 TERCERA PARTE
■
La proyección del estado monárquico
en Andalucía
Capítulo IX
La organización del poder político

Otros capítulos de este libro tratan sobre diversos aspectos del

crecimiento de la población, de las estructuras económicas y de las
estratificaciones y relaciones sociales. En éste adoptamos un punto de
vista distinto, para explicar cómo estaba organizada políticamente la
sociedad andaluza y que consecuencias y posibles influencias se deri­
vaban de tal organización. Es cierto que “las sociedades están consti­
tuidas por múltiples redes socioespaciales de poder que se superponen
y se interpenetran” (M. Mann)*, pero también lo es que en las socie­
dades occidentales a fines del siglo XV, es posible observar “redes” que
corresponden con claridad a lo que hoy entendemos como poder polí­
tico, y analizarlas separadamente, aunque sin perder de vista su rela­
ción y posición en un conjunto social mucho más amplio.
Como la vida política se construye a la vez en las estructuras y en
los acontecimientos, habremos de atender sucesivamente a los dos
aspectos. La situación política de Andalucía se definía dentro de su
pertenencia a la Corona de Castilla. Actuaba en ella un poder político
superior, el de la monarquía, que marcaba las grandes líneas de actua­
ción y disponía de los medios suficientes para dirigirlas y llevarlas a
cabo. Pero lo hacía en relación continua con los poderes que emergían
de la “sociedad política”, dotados entonces de sus propios medios ins­
titucionales de acción, más o menos autónomos con respecto a la
monarquía. Unas veces eran de alcance local-territorial y estaban supe­
ditados jerárquicamente a ella, como ocurría con los municipios de
realengo y con los señoríos, aunque la aristocracia que los dominaba
tenía, precisamente por ello, capacidad para mediatizar y orientar las
iniciativas políticas y la forma de gobierno de los reyes. Otras veces,

Las fuentes delpoder social, Madrid, 1991, p. 14. -----

245
Andalucía a fines de la Edad media

formaban parte de “redes de poder” mucho más amplias, como era el

caso de la jurisdicción eclesiástica pero no por ello menos sujeta, en los
ámbitos episcopales que aquí nos conciernen, a una relación cotidiana
compleja y, a menudo, de dependencia con respecto al poder monár­
quico y a los nobiliarios.
Separar por completo la organización eclesiástica del contexto
político en las circunstancias de la época, sería ignorar la realidad. Aho­
ra bien, por razones de claridad de exposición la hemos mostrado en
otros capítulos, así como también las características del régimen seño­
rial, de modo que ahora apenas aludiremos a ambos aspectos.
La realidad política y los medios de poder que emplea no sólo
están situados en el ámbito de unas relaciones sociales más amplias.
También lo están en el de unas creencias, teorías e imágenes sobre el
poder mismo, más o menos estructuradas bajo la forma de ideologías,
que lo legitiman y hacen que sea posible su propia existencia, su acep­
tación por los hombres sujetos a él y también la sumisión de la fuerza
y la violencia a objetivos propiamente políticos. Apenas será posible
mencionar aquí estos aspectos de la cuestión, pero el lector debe tener­
los presentes: ideas sobre el poder y su uso derivadas del pensamiento
eclesiástico, de la reflexión jurídica y filosófica, de la misma práctica
organizativa de las sociedades medievales. Todas ellas actúan en la
situación política andaluza a finales de la Edad Media.
En la segunda parte del capítulo, para estudiar los acontecimien­
tos de la época nos remontaremos a los orígenes de la “generación polí­
tica” que, comenzando sus actuaciones hacia 1462, las concluyó en
torno a 1492, y haremos un breve esbozo de los tiempos siguientes,
hasta 1515, mostrando en la práctica cotidiana cómo se manifestaban
las relaciones sociales y de poder estudiadas en los capítulos anteriores.

I. ESTRUCTURAS
La realidad política andaluza a fines de la Edad Media

El gobierno de la extensa Corona de Castilla se llevaba a cabo de

manera relativamente uniforme mediante el ejercicio del poder con­
centrado por la monarquía, en diálogo y partición de atribuciones y

246
 La organización del poder político

funciones con las fuerzas territoriales y locales aristocráticas. No había

una compartimentación interna de tipo “confederal” como la que exis­
tía en la Corona de Aragón aunque sí niveles de autonomía guberna­
tiva y administrativa variados, y a veces grandes, bajo la cúpula de una
organización política única. A lo largo de los siglos medievales se habí­
an ido perfilando diversas regiones históricas, a veces con categoría
nominal de reino, otras comprendiendo más de uno o divididas entre
varios, pero no tenían una configuración política peculiar o distinta a
las otras, salvo por la presencia de delegados territoriales del poder real
que, con frecuencia, actuaban en un ámbito regional o de reino. He
aquí una breve enumeración de estas regiones: el reino de Galicia, el
principado de Asturias, el reino de León, el reino de Castilla, con sus
ámbitos bien diversificados de merindades y extremadura, más la situa­
ción foral especial del señorío de Vizcaya, las tierras de la actual Extre­
madura, denominada ya como provincia por algún autor de mediados
del siglo XVI, el reino de Toledo, en evolución hacia el concepto
moderno de Castilla la Nueva, el reino de Murcia, el de las islas Cana­
rias, recién incorporado a la Corona en el siglo XV, los tres reinos de
Andalucía y, desde 1491, el de Granada.
La actual Andalucía se asienta en un territorio, entre sierra, mar
y frontera, que a algunos les parece naturalmente homogéneo, a pesar
de sus grandes diversidades internas. No obstante, cabe preguntarse,
¿nació Andalucía sobre una realidad geográfica o una identidad histó­
rica anterior que impulsara a ello?. Más bien parece que no: la Anda­
lucía integrada en la Corona de Castilla en el siglo XIII no fue here­
dera de divisiones regionales anteriores sino que surgió a partir de un
límite bélico y fronterizo establecido en los decenios anteriores sobre
Sierra Morena, en contraste con los modos de conquista y repoblación
utilizados en la cuenca del Guadiana. Antes, en el S. de la península
hubo otras divisiones territoriales que no son premonitorias de la
andaluza y, además, apenas parece necesario recordar que Al Andalus
islámico y Andalucía medieval designan a dos realidades geográficas y,
por supuesto, históricas, distintas.
En la baja Edad Media, Andalucía eran los territorios cristianos,
no el reino de Granada, y así siguió siendo, después de la conquista de
éste, hasta el siglo XIX: autores como Pedro de Medina (Libro de las
grandezas y cosas memorables de España, 1548) o Gonzalo Argote de

M7
Andalucía a fines de la Edad media

Molina (Nobleza de Andalucía, 1588), se refieren a los reinos de Sevi­

lla, Córdoba y Jaén al hablar de Andalucía. Pero es evidente, también
que fue durante los siglos modernos cuando Andalucía completó su
identidad regional extendida a todo su actual territorio.
Ocurrió en la Andalucía medieval una toma de conciencia de las
necesidades y peculiaridades de situación que la afectaban en conjun­
to: la lejanía con respecto a las tierras del valle del Duero, que eran
entonces el corazón de la Corona de Castilla, era grande, y se acentua­
ba debido a la menor población y a los grandes dominios señoriales de
Ordenes Militares que caracterizaban a la cuenca del Guadiana, ade­
más de que la presencia inmediata de la frontera con el Islam granadi­
no fue, por entonces, otro gran elemento de toma de conciencia regio­
nal en aquella Provincia del Andalucía, como la denominan algunos
textos del siglo XV.
Pero en los siglos medievales una realidad regional no se mani­
festaba necesariamente en el plano de las divisiones administrativas,
aunque las andaluzas eran posiblemente menos complejas que las de
otras partes de la Corona con historia más antigua. La definición de los
tres reinos, Jaén, Córdoba y Sevilla, se hizo inmediatamente después
de la conquista, así como las divisiones diocesanas. La administración
regia contó para Andalucía con un Adelantado Mayor, con una de las
Notarías Mayores en la cancillería, con Alcaldes de Corte propios,
mientras tuvieron adscripción territorial, y, en diversos momentos,
bajo los primeros reyes Trastámara, con un Tesorero específico. Inclu­
so los efímeros nombramientos de Virrey en 1465-1466, hablan claro
sobre la conciencia que se tenía en la Corte de la especificidad de
Andalucía.
No obstante, como en otras partes de la Corona, la mayoría de
las atribuciones de gobierno y administración y, en consecuencia, las
demarcaciones más efectivas eran las de las ciudades y villas de realen­
go y las de los señoríos jurisdiccionales, que no corresponden, ni en sus
orígenes ni en su evolución, a un proyecto regional unitario. Por eso,
el significado de las Hermandades entre ciudades y, a veces, entre
nobles y eclesiásticos, ocurridas entre 1282 y 1325, ha de ser objeto de
una valoración lo más correcta posible, incluida dentro de los fenóme­
nos de Hermandad que afectaron entonces a las diversas partes de la
Corona castellana, y que quedaban ya muy lejos a fines del siglo XV.

248
 La organización del poder político

No fueron base, ni siquiera efímera, de regionalismo político. Tampo­

co se observa éste habitualmente en las actuaciones de las ciudades
andaluzas con voto en Cortes, aunque a veces haya ordenamientos rela­
tivos a toda Andalucía, ni en la alta nobleza, pues sus linajes suelen
limitar su acción al ámbito de uno de los reinos, ni en el de las aristo­
cracias locales, que actúan políticamente en el ámbito de una o varias
ciudades próximas, pero lo cierto es que, al cabo, se había formado una
nobleza regional, bien diferenciada de la de otras partes de Castilla.
La idea de que no hubo en aquellos tiempos ni proyecto ni ámbi­
to político unitario regional se consolida al observar los escasos
momentos o esbozos de cambio: la idea de transformar a Sevilla en ciu­
dad independiente al modo italiano, en 1433, no pasó de ser una anéc­
dota personal trágicamente protagonizada por Fadrique de Luna, y los
ideales de restauración cívica que treinta años después expresaba el cro­
nista Alfonso de Falencia reflejaban solamente las enseñanzas que
había recibido del humanismo florentino y, si acaso, los ideales de
algunos medianos de Sevilla, que aún se expresaron en la revuelta de
1462. Por fin, cuando, en 1520, representantes de ciudades andaluzas,
incluyendo a Granada, se reunieron en La Rambla y decidieron opo­
nerse a las Comunidades, no secundar lo que sucedía en Castilla y
negar la obediencia a la autoridad comunera, hay, de nuevo, una afir­
mación de conciencia regional, pero no de andalucismo político: lo
que sucedía era que el predominio aristocrático en los gobiernos urba­
nos andaluces alcanzaba tal peso que impedía el despliegue de un
movimiento comunero. A lo más permitía, y provocaba, luchas de par­
cialidades que resucitaron en algunas plazas al calor de la crisis de
1520, precisamente en las del reino de Jaén, más influidas por el ejem­
plo toledano y sin el contrapeso de grandes señoríos de la alta nobleza
próximos a ellas.

El poder monárquico y sus instituciones

La monarquía tiende a ejercer, a fines de la Edad Media, no sólo

una jurisdicción superior a cualquier otra del reino, sino también lo
que ya entonces se denominaba soberanía, en el doble plano normati­
vo e institucional. Sus leyes y órdenes han de ser cumplidas antes que

249
Andalucía a fines de la Edad media

cualesquier otras en el ámbito político, y los reyes, además, suelen

aprobar o refrendar muchas normas dadas por otros poderes, al menos
en el ámbito territorial del realengo. Sus instituciones de gobierno y
administración gozan de una autoridad superior por mucho que pue­
dan estar mediatizadas o puestas al servicio de individuos y linajes de
la nobleza o de las aristocracias locales.

Almirantes y Adelantados. El peso de la situación militar

Algunos grandes oficiales de la Corona para Andalucía estuvieron

situados en la Corte, en diversos momentos -Notario Mayor, Alcaldes
de corte- pero no aludiré ahora a ellos sino a los que residían, normal­
mente, en Sevilla, lo que proporcionó riqueza y poder o bien a aristó­
cratas sevillanos o bien a otras personas que, por aquel medio, pudie­
ron integrarse en la vida política de la ciudad, vinculando todavía más
los intereses de la monarquía con los urbanos. Entre tales oficios cabe
destacar los de Almirante y Adelantado Mayor, ambos existentes des­
de mediados del siglo XIII.
El titular del Almirantazgo representaba al rey en el ámbito flu­
vial y marítimo, tanto en aspectos militares como fiscales y judiciales.
Su misión primitiva fue mantener a punto las fuerzas navales y diri­
girlas en caso de guerra, así como proteger la navegación mercantil y
asegurar la legalidad del comercio que llevara a cabo. Dependían de su
jurisdicción para los fechos de la mar, según una disposición regia de
1310,

los capitanes de la mar, e patrones, e cómitres, e naucheles, e maestres

de las naos e galeas, armador de la flota, marineros e mareantes, todos
los ornes de la mar e río, e todos los otros que andan en la mi flota o
fuera de ella en cualquier manera,

a los que se sumaron desde 1420 los pescadores y barqueros fluviales

sevillanos.
Buena parte de aquella gente vivía en el Barrio de la Mar de Sevi­
lla, al que ya Fernando III había otorgado exenciones jurisdiccionales
y militares específicas para favorecer el ejercicio de oficios navales. El
Tribunal del Almirantazgo juzgaba según el Fuero de la Mar, versión

250
 La organización del poder político

de los conocidos Roles d' Oleron: estaba emplazado en el siglo XV en

dependencias del alcázar real y no desaparecería hasta 1545, aunque su
práctica judicial corría a cargo de un teniente, que arrendaba al Almi­
rante su jurisdicción y derechos anejos entre los que se incluía un pues­
to de regidor en el concejo sevillano, con voz y voto en las reuniones
del cabildo.
Entre los privilegios económicos del almirantazgo destacaba la
percepción del quinto real sobre las presas de guerra hechas por cual­
quier navio: los reyes se lo cedieron completo en 1475, salvo el proce­
dente del comercio con Guinea y tráfico de esclavos. Además, percibía
el tercio del botín de guerra obtenido por flotas que él mandara per­
sonalmente. Estos derechos estaban muy disminuidos a fines del siglo
XV pero inspiraron las peticiones que Colón hizo a los monarcas y que
se plasmaron en las Capitulaciones de Santa Fe. Del mismo modo, el
genovés quiso configurar su nuevo almirantazgo de la Mar Océana
según el modelo del castellano medieval en lo referente al control del
comercio: el Almirante, en efecto, entendía en materia de comercio
exterior, vigilando que no se produjera saca de mercancías vedadas por
la ley, en especial las de carácter alimenticio y estratégico, y cobraba
ciertos derechos sobre los fletes, fondeo de navios, operaciones de des­
carga y utilización del puerto de Sevilla, lo que a veces producía roces
con los arrendadores de la aduana o almojarifazgo regio: percibía un
almirantazgo sobre el uso del puerto y carga y descarga de mercancías,
un anclaje o derecho de fondeo, y el llamado despacho para compensar
su derecho a utilizar directa y gratuitamente la tercera parte del flete de
cada navio.
En épocas anteriores al siglo XV, diversos almirantes habían sido
origen de linajes de la aristocracia regional o local: Zacarías, Bocane-
gra, Tenorio, Mendoza. Desde 1405, el oficio estaba vinculado al lina­
je castellano de los Enríquez, cuyos titulares tuvieron ocasiones de
actuar en Sevilla, a pesar de la pérdida de funciones efectivas del car­
go, bien directamente, bien a través de una rama cadete en la que reca­
yó por vía matrimonial desde 1460 otro gran oficio de la administra­
ción regia con sede en la ciudad, el Adelantamiento Mayor de la Fron­
tera o de Andalucía.
El Adelantado tenía por misión organizar y mandar, en nombre
del rey, el aparato militar, de defensa y guerra, dispuesto contra Gra-

251
Andalucía a fines de la Edad media

nada en toda la banda fronteriza andaluza, aunque de hecho limitaba

sus funciones a la zona sevillana. Además, como sucedía con el Almi­
rantazgo, en la práctica guerrera era a menudo desplazado o acompa­
ñado por otros cargos de menor rango o alcance más reducido, y,
durante la guerra final, por algún Capitán General nombrado por pla­
zo breve, entre campaña y campaña.
Los Adelantados, como máximos representantes de la monar­
quía, podían tener funciones genéricas de control administrativo y
económico, casi nunca ejercidas pero que les daban un puesto con voz
y voto en el cabildo de Sevilla, y, sobre todo, tenían la responsabilidad
del “mantenimiento del orden jurídico existente”, lo que se materiali­
za en la existencia de un tribunal que veía en primera instancia los
casos relativos a los jurados sevillanos, y algunos delitos de especial gra­
vedad, y en alzada, vista y suplicación los casos ya sentenciados por los
Alcaldes Mayores u otras justicias locales. El Adelantado comenzó a
nombrar los jueces de grado de este Tribunal de la Cuadra al menos des­
de tiempos de Enrique II, pero los reyes intervinieron directamente
cada vez más: el Adelantado nombraba al juez de alzada y al de vista,
pero los dos de suplicación eran designados por el monarca desde tiem­
pos de Juan II, y el Asistente Real en Sevilla pudo nombrar un quinto
juez posteriormente, de modo que los Grados de Sevilla, que así se
denominó al tribunal, tuvieron cinco jueces, actuaron como una
auténtica Audiencia Real, aunque no fueron asimilados a ese título
hasta el siglo XVI, y fueron un órgano judicial de gran importancia,
por cuanto no lo hubo superior en toda Andalucía antes del estableci­
miento, en 1505, de la Real Chancillería en Granada.
El cargo de Adelantado estuvo desde 1396 en manos del linaje de
Per Afán de Ribera, hasta el posterior enlace con los Enríquez, e influ­
yó poderosamente en la vida política de Sevilla. Lo mismo sucede, en
un plano más modesto, con otros cargos, tanto en Sevilla como en
Córdoba y Jaén, relacionados con la vida fronteriza, de los que ya se ha
hecho mención como los de Alcalde entre cristianos y moros, Alfa-
queque mayor, etc..
También tenían importancia política notable los cargos de alcai­
de del alcázar real en Sevilla y Córdoba. En la primera de ambas ciu­
dades, el Alcázar Real y las Atarazanas próximas a él eran un ámbito
con jurisdicción propia, tanto por su importancia militar como por ser

252
 La organización del poder político

residencia regia, y su alcaide, nombrado por el monarca, intervenía en

las reuniones concejiles con dos votos, de donde deriva la importancia
del oficio en la vida sevillana. Estuvo en manos del linaje Lando bue­
na parte del siglo XV, hasta que en 1475 lo obtuvo, por poco tiempo,
el mismo duque de Medina Sidonia, mientras que en Córdoba hacía
lo mismo Alfonso Fernández de Córdoba, señor de Aguilar.
En el reino de Jaén, la presencia de la monarquía se manifestaba
de una manera peculiar. A veces, mediante el nombramiento de algún
noble de origen local pero engrandecido en la Corte, para ejercer car­
gos militares que afectaban a todo el ámbito giennense. Otras, median­
te la presencia del heredero del trono, puesto que desde 1444 el reino
correspondía a su principado-, y, en tiempos posteriores, siempre se
integraron en él algunas de sus ciudades. Pero, en todos los casos, su
acción política se articulaba a través de mercedes y oficios concedidos
a miembros de la aristocracia local.
Así había ocurrido ya durante la época del condestable Ruy
López Dávalos, originario de Ubeda y caído en desgracia en 1423, que
se apoyó en los Benavides, Caudillos Mayores del obispado de Jaén
desde tiempos de Enrique II. Cuando el futuro Enrique IV entró en
posesión de las cuatro ciudades realengas del obispado en 1444, en su
calidad de príncipe heredero, fue otorgando diversas mercedes y oficios
en ellas a Pedro Girón, y éste a su vez promovió a otro linaje local de
Baeza, el de los Carvajal. El príncipe recuperó la alcaidía del alcázar de
Jaén, que había sido ocupada durante muchos años por Juan de Men­
doza. Posteriormente, siendo ya rey, nombró un cargo personal de
excepción, en la persona de Miguel Lucas de Iranzo, Condestable,
representante regio en Jaén desde 1458 a 1473. Pero ya el mismo Enri­
que IV había comenzado a apelar al ejercicio directo del poder, a tra­
vés de sus corregidores, y tal sería el procedimiento que se generalizó
en Jaén y en el resto de las ciudades andaluzas.

* * *

Mientras existió la frontera con Granada, muchos nobles encon­

traron un complemento apreciable para sus rentas en la tenencia de
castillos situados junto a ella. Unas veces los obtenían en señorío, otras
eran nombrados alcaides y la fortaleza permanecía en el realengo -casos

253
Andalucía a fines de la Edad media

de Antequera, Alcalá la Real y Quesada-, pero siempre eran beneficia­

rios de los sueldos destinados a la tenencia de la alcaidía, y disponían
de las pagas y llevas destinadas a la guarnición y al avituallamiento de
los vecinos, cuyo número y armamento se fijaba de antemano. No eran
cantidades desdeñables; en 1429, los castillos fronterizos cuyo gasto se
pagó mediante órdenes o libranzas concretas, costaron ocho millones
de maravedíes, y no entran aquí los gastos situados habitualmente en
diversas rentas de la Corona.
Ejemplos: Alcalá la Real, cuya alcaidía fue ejercida durante
mucho tiempo por los señores de Aguilar, tenía una guarnición de 50
caballeros, 150 ballesteros y 300 lanceros, y recibía unos 9.200 Hl. de
trigo y cebada al año. Antequera debía ser defendida por 120 caballe­
ros, 300 ballesteros y 200 lanceros, y contaba con una asignación anual
de 1.108.000 maravedíes. Y en Gibraltar, por citar un tercer ejemplo,
conquistado en 1462, cobraba el duque de Medina Sidonia más de
millón y medio de maravedíes, a pagar por la Hacienda regia, para
atender a su defensa. Era una situación peculiar de Andalucía: basta
compararla con los tres a cinco millones que gastaba la Corona a fines
del siglo XV, cuando el maravedí estaba ya más depreciado, para pagar
las alcaidías de unas 70 fortalezas en otras partes del reino, aunque
también es cierto que el pago de algunas más estaba “situado” al mar­
gen de las libranzas, o era objeto de otros tipos de acuerdo.
El peso militar de la región en el conjunto de la Corona fue tam­
bién muy alto, así como la capacidad de movilización inmediata, debi­
do igualmente al peligro y a las necesidades de la frontera. Durante la
guerra de conquista de Granada, las tropas andaluzas alcanzaron cifras
máximas de cuatro a cinco mil caballeros y 15 a 20.000 peones, lo que
significa al menos la tercera parte del ejército movilizado. A ello hay
que sumar el apoyo logístico facilitado por miles de arrieros y cientos
de carreteros procedentes de localidades andaluzas o de la Baja Extre­
madura, y el gasto en las campañas de gran cantidad de productos
agrarios -cereales, vino, ganado- procedentes de la región: el mercado
era seguro pero los precios estaban tasados y el pago diferido, de modo
que, si la guerra generó sueldos militares y demanda de bienes, tam­
bién causó muchos agobios a la economía andaluza y alteró durante
varios años su capacidad productiva.

254
 La organización del poder político

Lafiscalidad

Las reflexiones anteriores nos encaminan hacia otra cuestión fun­

damental: ¿qué significaba Andalucía y cada uno de sus reinos y ciu­
dades para la monarquía desde el punto de vista de su capacidad tri­
butaria?. Al ser un territorio de nueva organización en el siglo XIII,
Alfonso X y sus sucesores pudieron implantar directamente una fisca-
lidad muy innovadora, basada en impuestos indirectos sobre el comer­
cio y consumo, al lado de la fiscalidad extraordinaria que eran los ser­
vicios -monedas, pedidos- otorgados por las Cortes y percibidos como
contribuciones directas. No hubo ni las resistencias ni el respeto a
situaciones previas que a veces se dio en otras partes. Por el contrario,
las aduanas andaluzas funcionaron desde el primer momento, integra­
das en los almojarifazgos de Sevilla y Córdoba sobre todo, y las alca­
balas sobre las compraventas comenzaron a cobrarse con carácter gene­
ral desde 1331, varios años antes que en el resto de la Corona. Sin
embargo, los reyes renunciaron a ejercer en Andalucía el monopolio
sobre la explotación y venta de la sal, al no poder controlar bien su trá­
fico por vía marítima, y cedieron aquel ingreso a las fiscalidades muni­
cipales o señoriales. Tampoco se beneficiaron mucho de los montazgos
pagados por los rebaños, salvo acaso en el reino de Jaén. Antes de las
persecuciones de 1391, la contribución directa o cabeza de pecho de
los judíos debió tener bastante importancia, pero en el siglo XV la
había perdido por completo, y la de los musulmanes mudéjares tam­
poco era grande.
Hay que recordar la importancia que tuvieron algunos oficios de
carácter económico o financiero y fiscal porque la gestión de las cuan­
tiosas rentas reales en Andalucía fue medio de promoción o afianza­
miento político, unas veces para “hombres nuevos”, y otras para miem­
bros de linajes locales ya conocidos. Por ejemplo, el cargo de Tesorero
de la Casa de la Moneda de Sevilla, la más activa e importante de la
Corona en el siglo XV y la única en Andalucía, pues la que creó Enri­
que IV en Jaén en 1466 fue efímera: el puesto sería ocupado habitual­
mente por personas del linaje local de los Medina.
La Notaría Mayor de Andalucía, aunque interviniera en toda
clase de documentación cancilleresca, percibía cantidades por arancel
especialmente en la expedición de documentos de tipo hacendístico:

*55
Andalucía a fines de la Edad media

era de los Ribera desde 1386. La Tesorería Mayor de Andalucía y el

Recaudamiento Mayor de Sevilla -oficios que desaparecieron en 1434-
habían sido ejercidos por personas de apellido Las Casas, Esquivel,
Melgarejo, Medina, Santillán, Peraza, Martel, Ortiz, Cataño. Es evi­
dente que diversos arrendadores y recaudadores utilizaron su actividad
para promoverse, o al menos establecieron contactos entre la aristocra­
cia política de la ciudad y la financiera, que también ha de ser tenida
en cuenta en un estudio sobre los poderes, aunque se sepa muy poco
sobre ella, tanto en Sevilla como en otras urbes. No será muy desca­
minado suponer que, por ejemplo, los Las Casas, Peraza y Martel acu­
mularon en aquellas gestiones parte del capital que luego invertirían en
sus empresas militares y colonizadoras en las Islas Canarias.
La importancia tributaria de Andalucía dentro de la Corona de
Castilla era grande para la Hacienda Real, y aumentó a lo largo del
siglo XV, hasta situarse entre el 23 y el 29 por 100 de los ingresos ordi­
narios en los últimos años del siglo: alcabalas, almojarifazgos de Sevi­
lla y Córdoba, tercias reales, etc., con cantidades recaudadas que suben
de 43,6 millones de maravedíes en 1482 a 76,5 en 1504 (de 116.266
a 204.000 ducados), en la misma tónica de ascenso común a toda Cas­
tilla durante la época de los Reyes Católicos, pero más intensa, lo que
permitió superar los niveles de ingresos de comienzos del siglo XV, des­
pués de varios años de deterioro entre 1465 y 1480. Como, entre tan­
to, la población se había multiplicado por dos, cabe pensar que la pre­
sión fiscal no aumentó, o bien que los precios, sobre los que cargaban
porcentualmente los impuestos indirectos, habían bajado.
En lo que se refiere a impuestos directos extraordinarios -son los
servicios otorgados por las Cortes y cobrados bajo la doble forma de
pedidos y monedas- en 1477 Andalucía aportó en torno a un 13 por
100 del pedido, pero los porcentajes habituales sobre el total de los ser­
vicios eran más elevados: entre 23 y 25 por 100 del total de la Coro­
na. La cantidad final variaba según el importe de cada servicio, de
modo que no es útil citar aquí todas ellas. Entre los años 1477 y 1498
los servicios fueron sustituidos por una contribución de la Hermandad
que los reyes habían establecido en toda Castilla. Su importe ordinario
oscilaba en torno a los 33,5 millones, de los que Andalucía pagaba
entre el 24 y el 25 por 100. El mismo porcentaje o muy próximo, un
22 por 100, se observa en el cobro de limosnas de la bula de cruzada

256
 La organización del poder político

para la guerra de Granada, entre 1482 y 1492, cuya recaudación en

Andalucía se aproximó a los noventa millones de maravedíes.
El reparto porcentual de estas cifras dentro de la región varía
algo, según el tipo de impuesto que se considere. En los ordinarios,
Sevilla y su reino proporcionan entre el 18,9 y el 14,3 por 100 de los
ingresos de la Corona (65 a 62 por 100 del total regional), debido a
que, además de las alcabalas, hay una aduana importantísima, la de
Sevilla, incluida en las rentas del almojarifazgo: sólo el almojarifazgo y
las alcabalas de la misma ciudad de Sevilla eran entre el 55 y el 65 por
100 de los ingresos ordinarios del reino sevillano. El de Córdoba des­
ciende de 7 a 5 por 100 del total de la Corona de Castilla (25 a 19 por
100 del total regional), y el de Jaén sube de 2,9 a 5,1 por 100 entre
1482 y 1504 (10 a 18,5 por 100 del total regional) debido a que los
reyes comenzaron a cobrar efectivamente alcabalas en los señoríos de
las Ordenes Militares en cuanto se hicieron cargo de la administración
de sus maestrazgos.
De los ingresos extraordinarios -servicios de Cortes, contribucio­
nes de la Hermandad, cruzada- el reino de Sevilla solía proporcionar
algo más del 55 por 100, el de Córdoba en torno al 25 y el de Jaén
entre 18 y 20. Estas proporciones muestran siempre cierta estabilidad,
aunque tal vez los porcentajes de Jaén estén algo deformados a la baja
por las peculiaridades que generaban los grandes señoríos de las Orde­
nes de Santiago y Calatrava; pero seguramente su población y, sobre
todo, su riqueza imponible y el volumen del tráfico comercial eran
menores que ios cordobeses. El mismo motivo debe actuar en la dife­
rencia de renta eclesiástica entre ambas diócesis, que ya conocemos.
La región aportaba, en total, en torno a la cuarta parte de los
recursos fiscales de la Corona, dato que por sí solo habla de su enorme
importancia política, en especial la de la ciudad y reino de Sevilla. No
se sabe mucho acerca de su gasto y reparto, ni tampoco sobre otros
ingresos eventuales pero importantes, como por ejemplo los derechos
reales por acuñación de moneda en la ceca de Sevilla: en 1461-1462,
tales derechos ascendieron por lo menos a dos millones y medio de
maravedíes. Respecto al gasto, buena parte estaba situado habitual­
mente o se repartía mediante libranzas dentro de la región, a aristó­
cratas y otras personas, para pagar servicios militares o administrativos
de diverso género, o bien se destinaba al sostenimiento de alcázares y

257
Andalucía a fines de la Edad media

fortalezas. Pero Andalucía fue una de las regiones que contribuyó al

mantenimiento de los servicios y gastos comunes de la monarquía,
efectuados en la Corte, aunque ésta sea una cuestión a investigar con
detalle.

El régimen municipal

Para comprender mejor el entramado de relaciones de poder, no

basta con considerar estos aspectos de la administración y fiscalidad
regias sino que es preciso ver cómo entraban en relación con los pode­
res locales que, en el realengo, tenían su principal asiento en los con­
cejos, cuyo control tampoco fue descuidado ni por los reyes ni por los
grandes nobles cuyos señoríos estaban en alguno de los reinos andalu­
ces.
Muchas funciones de gobierno, justicia, ejército y administra­
ción, y el control hacendístico de unos recursos con qué sostenerlas
estuvieron habitualmente en manos del poder local autónomo de cada
ciudad, villa o lugar, organizado en forma de concejo. Las principales
ciudades y villas, casi todas de realengo todavía en el siglo XV, no sólo
ejercían su jurisdicción concejil en la urbe de murallas adentro, con los
arrabales y el término rural sujetos de modo inmediato a su mando,
sino también, aunque de modo algo diferente, sobre tierras o alfoces
más o menos amplios donde se alzaban poblaciones menores con sus
respectivos concejos y términos, de modo que no se trata de poderes
locales en el sentido estricto de la palabra sino que, en muchos aspec­
tos, tienen un alcance territorial más amplio.

El ordenamiento legal

Los repobladores del siglo XIII establecieron en las ciudades

andaluzas regímenes municipales que correspondían a modelos ya
experimentados en otras partes de la Corona de Castilla. El Fuero es la
base legal, y todos ellos son producto de importación: a mediados del
XIII había llegado la fase final, más homogénea y universal, de expan­
sión de aquellos instrumentos legales y es comprensible que la autori­
dad regia fuera capaz de designar los Fueros que habían de regir a los

258
 La organización del poder político

núcleos urbanos que, al mismo tiempo, estaba ella repoblando y orga­

nizando según principios preestablecidos. El concejo de Sevilla se
organizó a Fuero y derecho de Toledo y, como él, todos los de las ciu­
dades y villas de su reino. Córdoba también se pobló de acuerdo con
este Fuero, y Jaén, así como localidades menores de su reino tales como
Andújar o Arjona. La excepción más notable fueron Übeda, Baeza y
Quesada, pobladas a Fuero de Cuenca, tal vez porque muchos colonos
procedían de tierras aforadas según el modelo conquense o, más pro­
bablemente, por la proximidad geográfica y cronológica de otras repo­
blaciones que también lo adoptaron. Años después, Alfonso X intentó
infructuosamente sustituirlo por el Fuero Real.
Las disposiciones contenidas en los Fueros se refieren a casi todos
los ámbitos del Derecho: civil, penal, procesal y fiscal, pero en muchos
aspectos, en especial los administrativos y fiscales, tuvieron que ser
completados y ampliados posteriormente mediante Ordenamientos y
Ordenanzas, otorgados por los reyes a los municipios, bien por inicia­
tiva propia o bien a petición de parte, o escritos por éstos últimos en
virtud de la potestad reglamentaria que tenían. Su contenido abarcaba
los más diversos e incluso mínimos aspectos de la vida y actividad en
las ciudades y sus territorios, y regulaba el nombramiento, los proce­
dimientos y ámbitos de actuación de las autoridades locales, la organi­
zación de muchas actividades agrarias y mercantiles y, más tardíamen­
te, el ejercicio de los oficios artesanos.
Sevilla recibió una serie de Ordenamientos muy amplia, otorga­
dos por los reyes, en especial Alfonso XI entre 1327 y 1338, y emitió
sus propias Ordenanzas municipales, que fueron utilizadas también en
Toledo desde 1422, recopiladas o actualizadas en tiempo y por orden
de los Reyes Católicos, como las de tantas otras ciudades, y editadas
por primera vez en 1527- En Córdoba se compilaron cuidadosamente
los privilegios y ordenamientos reales, a los que se añade la sistemati­
zación de las ordenanzas municipales desde 1435 hasta 1530. Por
entonces, en el primer tercio del siglo XVI, completaban las suyas
muchas otras localidades: Carmona, Jerez, Baeza, Écija o, en ámbitos
de señorío, Baena, Niebla, Marchena o Morón, entre otras. En resu­
men, los Fueros pero, sobre todo, los Ordenamientos y Ordenanzas
informan sobre la estructura institucional de los concejos. Otros tipos
de documentos, como son las cartas y privilegios reales, las actas de

259
Andalucía a fines de la Edad media

reuniones de los cabildos, o las cuentas, sirven para aclarar puntos

oscuros y para hacernos ver cómo funcionaban en realidad las institu­
ciones.

Las instituciones concejiles

Apenas hubo concejos abiertos en las ciudades repobladas, salvo en

las que recibieron el Fuero de Cuenca, sino asambleas gubernativas
reducidas, que se consolidaron y generalizaron después de las reformas
de Alfonso XI, cuando el rey procedió a nombrar regidores entre 1326
y 1347 en las plazas andaluzas, en número que osciló entre ocho y 24,
y a poner en sus manos la administración de cada localidad. La acción
de Alfonso XI, además de consolidar el poder real sobre las ciudades,
apoyaba un proceso de oligarquización ya iniciado anteriormente, en
el que confluían los intereses de las aristocracias locales y los de la
Corona para mantener la estabilidad: es la base de la situación vigente
en el siglo XV, en la que miembros de las aristocracias locales ocupan
los cargos de alcaldes, alguacil y regidores.
Los reyes, que refrendaban los nombramientos para vacantes y a
veces los hacían por su propia iniciativa a favor de cortesanos o perso­
nas de confianza, comenzaron a admitir que las regidurías fueran vita­
licias, e incluso hereditarias mediando el subterfugio de la renunciación
en vida del anterior titular a favor de un hijo o, a veces, que se traspa­
saran a otros parientes. Consecuencia de esto, el número de regidores
que componían cada cabildo local fue creciendo: los veinticuatro sevi­
llanos eran 35 hacia 1450 y 32 en 1515, y los de Córdoba nada menos
que 70 en 1469 y 114 en 1480, antes de su reducción por los Reyes
Católicos: en 1515 eran sólo 34, una vez que surtió efecto la disposi­
ción de las Cortes de 1480 tendente a amortizar los oficios acrecenta­
dos sobre el número primitivo, aunque se seguían admitiendo las
renunciaciones: 48 al menos hubo en Córdoba a lo largo del reinado.
Si las reformas de Alfonso XI eliminaron casi por completo de los
cargos de regidor a los vecinos que no tuvieran la condición de caba­
llero, y estaban destinadas a fomentar una relación dependiente y dócil
con respecto a la realeza, no pudieron impedir, sin embargo, que las
aristocracias locales establecieran lazos de dependencia política con la
alta nobleza, al aceptar los regidores sueldo o acostamiento de ella. Prác­

260
 La organización del poder político

tica prohibida en muchas ocasiones desde 1337, y que dio lugar a

duras intervenciones monárquicas, por ejemplo a las suspensiones de
cargos decretadas en 1402 por Enrique III, pero que continuó duran­
te buena parte del siglo XV, de manera que muchos regidores fueron
vasallos de los Guzmán, Ponce de León, Zúñiga, Pacheco, Fernández
de Córdoba, etc., y participaron en sus banderías, hasta que la autori­
dad monárquica restaurada por los Reyes Católicos terminó definiti­
vamente con el abuso, al prohibir que los grandes nobles tuvieran vasa­
llos de acostamiento en ciudades de su residencia, pero esto, también es
cierto, había perdido ya casi toda su razón de ser ante el cambio de las
circunstancias políticas generales.
Los regimientos o cabildos seglares de magníficos señores, llevaban
por sí solos la gestión y representación política de cada ciudad, toman­
do en nombre de ella las disposiciones: Manda Sevilla, leemos muchas
veces en acuerdos del cabildo hispalense. Disponían del sello, del
archivo y demás insignias y testimonios del poder ciudadano, pero, al
actuar según los intereses de la aristocracia urbana y a menudo más
como sujetos de la monarquía o de la alta nobleza que como represen­
tantes de todo el vecindario, aquel tipo de gobierno local perdió parte
de su autonomía con respecto a la que había tenido en épocas anterio­
res, tal vez, y en muchos casos supeditó o expolió los intereses, rentas
y bienes ciudadanos para provecho de los propios gobernantes, aunque
también hubo controles y medios para evitarlo, unos propios de las
instituciones locales y otros procedentes de la intervención de la
monarquía.
Ante todo, porque el propio gobierno local incluía también un
órgano de justicia. Es más, tal era su función principal y más antigua
pues en los concejos, desde su origen, había Alcaldes encargados de
impartirla. El nivel más alto estaba representado por los Alcaldes
Mayores, nombrados generalmente por los reyes entre vecinos nobles.
En Sevilla legaron a ser cuatro. En Córdoba y Jerez eran dos. Presidí­
an el cabildo de regidores, con voz y voto, y de ellos dependía el Almo­
tacén, inspector de la vida económica local y policía o buen orden civil,
lo que añadía a la función judicial de los Alcaldes, o de sus lugarte­
nientes, una dimensión importante para la vida cotidiana de los veci­
nos. Grandes nobles de la región ocuparon las alcaldías mayores de las
principales ciudades, y pudieron así intervenir todavía más en la vida

2.61
Andalucía a tines de la Edad media

municipal, según ya indicamos: en Sevilla, los cargos estaban vincula­

dos en el siglo XV a los Guzmán, duques de Medina Sidonia, los Pon-
ce de León, condes y luego duques de Arcos, los Zúfiiga, señores de
Béjar, y los Portocarrero, que lo eran de Moguer. En Córdoba ocupa­
ban las alcaldías miembros de las diversas ramas de los Fernández de
Córdoba.
Pero los Alcaldes Mayores no eran la primera instancia en los
pleitos y causas sino que juzgaban en apelación los ya vistos por los
Alcaldes ordinarios para lo civil y, en las ciudades donde existía, por el
Alcalde de la justicia para lo criminal. Los Alcaldes ordinarios eran ele­
gidos en Sevilla anualmente por el cabildo, por mitad entre caballeros
y hombres buenos, y en Córdoba los elegían directamente los caballeros
de cuantía. En Ubeda se sorteaban entre los vecinos.
También tenía que ser objeto de elección o sorteo anual, según la
localidad, el cargo de Alguacil Mayor, aunque en Sevilla y Córdoba lo
nombraba el rey con carácter vitalicio; desde 1368, el alguacilazgo
mayor sevillano se vinculó sucesivamente a dos ramas de los Guzmán.
El Alguacil entraba en el cabildo, y lo presidía en ausencia de los Alcal­
des Mayores. Era el ejecutor de la justicia de la ciudad, organizador de
la vigilancia nocturna, custodio supremo de la cárcel, guardián de los
bienes y propiedades de los vecinos y, en otro orden de cosas, caudillo
de la milicia ciudadana, salvo si había Alférez, como ocurría en Cór­
doba, y responsable de la buena guarda de la muralla y sus puertas. En
sus funciones estaba auxiliado por otros alguaciles, un carcelero, y car­
gos menores: en Sevilla, por ejemplo, contaba con los Alguaciles de a
Caballo elegidos por los vecinos de las collaciones y con los Peones de
Alcalde; en Córdoba, con los Alguaciles de espada, también elegidos
por collaciones.
El poder de los cabildos de regidores se vio sujeto además al con­
trol y fiscalización de los Jurados, que existen en todos los concejos, lo
mismo que los Alcaldes, desde el momento mismo de su creación.
Enrique III llamó a los de Sevilla en una ocasión procuradores del pue­
blo, y en otra acusadores y afrontadores de los del regimiento y de los alcal­
des, y es cierto que podían ser ambas cosas, como representantes elegi­
dos por los vecinos de cada collación, en número variable: en Sevilla
eran 56, ó 64 en 1515, 14 en Carmona, nueve en Jerez, 10 en Jaén,
siempre, por lo que parece, respetando el principio de que fueran dos

262
 La organización del poder político

por collación. Sin embargo, las funciones habituales de los jurados

eran otras: hacer padrones de vecindario para el cobro de impuestos
directos y organización de los deberes militares de los vecinos, guardar
las puertas de la muralla y vigilar el estado de las defensas y castillos del
término, colaborar en las velas y rondas nocturnas con el alguacil. Y,
también, denunciar a los Alcaldes las anormalidades de cualquier tipo
que observaran, y transmitir al regimiento las opiniones y demandas-
de los vecinos de la ciudad, así como cuidar de que cumpliera sus obli­
gaciones sin abusos. Esta atribución les facultaba para entrar con voz
pero sin voto en el cabildo de los regidores. Podían también dirigirse
directamente al rey que, en ocasiones, los declaró bajo su guarda e enco­
mienda, y, en Sevilla al menos, los situó al amparo de la jurisdicción
directa del Adelantado Mayor en 1406. Las denuncias y requerimien­
tos de los Jurados son el tipo de documento más rico y expresivo con
que contamos para conocer las irregularidades y tensiones en el fun­
cionamiento de los concejos, al menos hasta mediados del siglo XV.
Pero, por entonces, la mayoría de las juraderías eran vitalicias, e
incluso transmisibles, aunque a menudo se guardara la formalidad de
una elección anual, y, sobre todo, los jurados procedían del mismo
grupo social que los regidores, lo que llevó a su absorción en el núcleo
aristocrático dirigente. La Corona, al menos en tiempo de los Reyes
Católicos, tuvo parte en ello, pues concedió numerosas juraderías vita­
licias y permitió la renunciación de padres a hijos, aunque todavía en
1484, en Córdoba, reconocía el derecho a la elección por los vecinos
de la collación correspondiente. En definitiva, parece claro que a fina­
les del siglo XV, los jurados habían dejado de ser definitivamente acu­
sadores y afrontadores.
Sin salir de la propia instancia municipal, Alfonso XI creó en
Sevilla, en 1344, una institución que apenas se extendió a otras ciuda­
des andaluzas. Me refiero a los Fieles Ejecutores, que eran siete en
tiempos de los Reyes Católicos: dos regidores, dos jurados, dos ciuda­
danos sin cargo público, y un lugarteniente del Asistente Real. Las
misiones principales de los Fieles se referían a la vigilancia del merca­
do urbano y honradez en sus transacciones, orden público y promo­
ción de justicia, control de los caballos y armas de los vecinos que estu­
vieran obligados a tenerlos, supervisión del recto arrendamiento de las
rentas municipales y actuación como tribunal económico-administra­

263
Andalucía a fines de la Edad media

tivo en pleitos relacionados con la Hacienda de Sevilla. Es evidente que

la presencia de los Fieles, especie de comisión permanente e inspecto­
ra al mismo tiempo, habría sido superfina si las instituciones habitua­
les del concejo hubieran funcionado bien.
Carácter distinto y, en general, efímero, tuvo el intento de los
Reyes Católicos por introducir el oficio de Personero del Común en
algunos concejos andaluces y otros de la Corona de Castilla. Los Per-
soneros existían de antiguo en las plazas que se regían por el Fuero de
Cuenca y otros de las extremaduras, como Übeda y Baeza, donde había
dos, elegidos por los vecinos, y pretendían dar una voz al común del
vecindario en concejos dominados por grupos reducidos, así como
mantener una vía de comunicación directa con los monarcas pero eran
novedad total en los concejos organizados según otros modelos y des­
pertaron una oposición virulenta que, al cabo, consiguió su desapari­
ción: en Carmona, por ejemplo, lo había en 1503 y el cabildo de regi­
dores pleiteaba para pedir su extinción, alegando que ya cumplían las
mismas funciones los jurados.
El funcionamiento del concejo exigía la presencia de otros oficios
que, en general, eran designados por el regimiento o, en otros casos,
escogidos por sorteo entre los vecinos o entre sectores de ellos, por
ejemplo los caballeros de cuantía. En el primer caso estaba el cargo de
Escribano del concejo, y los Escribanos públicos del número de la ciu­
dad -18 en Sevilla, 12 en Carmona, 24 en Córdoba-, aunque a veces
la Corona se reservaba su nombramiento. Había también uno o dos
Mayordomos para dirigir la gestión hacendística, contadores, procura­
dores y letrados del concejo, almojarifes y recaudadores, almotacén,
alamines, veedores y fieles de diverso tipo, aposentadores, obrero
mayor y alarifes, alcaldes de la aduana en algunas plazas, portero, pre­
gonero, relojero, verdugo, correos, medidores de tierras, “juez de los
cortijos” a veces, procuradores de términos, alcaldes de mesta, “caba­
lleros de la sierra”, físico o médico, cirujano, maestro de primeras
letras... No todos estos oficios aparecen a la vez ni de la misma mane­
ra en todas las localidades, pero son bastante comunes porque corres­
ponden a servicios que era preciso prestar en todas ellas. A veces, los
mismos regidores se turnaban para ejercer algunos, en especial las
alcaidías de castillos del concejo. En Écija, por ejemplo, regidores y
jurados tomaban por turno diversas tareas o diputaciones y los oficios

264
 La organización del poder político

de mayordomo, contador, aposentador y procurador mayor, pero no

parece que esto fuera frecuente en otras partes.

Ciudades y territorios

Los concejos de las principales ciudades y villas ejercían su juris­

dicción también sobre una tierra mucho más extensa, en la que había
otras poblaciones con sus respectivos concejos dependientes del prin­
cipal, que ejercía sobre ellos un predominio comparable en algunos
aspectos al señorial. Esto venía siendo así desde la época de la repobla­
ción, aunque sólo conocemos detalles de su funcionamiento en el siglo
XV. La tierra de Sevilla tenía más de 12.000 kilómetros cuadrados y
más de 70 poblaciones de cierta importancia, algunas como Aracena y
Fregenal de la Sierra con sus propias aldeas dependientes. Córdoba,
después de haber cedido en señorío algunos territorios, dominaba en
la segunda mitad del siglo XV sobre casi 9.000 kilómetros cuadrados
con 22 núcleos de población. Baeza tenía seis lugares dependientes,
pues Bailén y alguno más habían pasado a señorío, y Ubeda otros tres
o cuatro, entre ellos Quesada. Jaén, con una tierra de 2 000 kilómetros
cuadrados, por causa también de las concesiones en señorío, pasó de
15 aldeas a mediados del siglo XIV a media docena en 1505, antes de
iniciar la repoblación de otras en la antigua frontera con Granada. De
Carmona dependían dos, y otras tres se habían desgajado para formar
parte de señoríos. Por el contrario, no había concejos rurales depen­
dientes de Écija o Jerez, a pesar de la extensión de sus términos. El
fenómeno también podía darse en las tierras de señoríos, sobre todo
cuando era herencia de tiempos anteriores a su instauración: Niebla,
que fue cedida a los Guzmán en 1369, tenía una tierra de 3 000 kiló­
metros cuadrados y 20 localidades en ella.
La relación de los concejos rurales con respecto al urbano o prin­
cipal era de auténtico vasallaje. Aunque solían tener deslindado térmi­
no propio, una buena parte de las rentas que se recaudaban en él eran
para los propios del concejo principal. Éste intervenía siempre en la
designación de los cargos locales: Sevilla solía confirmar anualmente
las elecciones de alcaldes, alguacil, mayordomo y, a veces, regidores,
hechas por los vecinos de cada lugar, pero también hacía por su cuen­
ta nombramientos vitalicios, o bien el regidor sevillano alcaide del cas­

265
Andalucía a fines de la Edad media

tillo más próximo imponía su voluntad. En ocasiones, los concejos

subordinados tenían alguna mayor importancia: Alcalá de Guadaira,
que poseía el título de guarda e collación de Sevilla, tenía dos alcaldes,
un alguacil, seis regidores, cinco jurados y un escribano, elegidos cada
24 de junio, como en las demás localidades sevillanas. Por otra parte,
Sevilla nombraba Alcaldes de la Tierra, itinerantes, cuya jurisdicción
era superior a la de los locales, o bien situaba Alcaldes de la Justicia en
algunas poblaciones principales y lejanas como Fregenal y Constanti-
na. En Fregenal, además, hubo con frecuencia Corregidor nombrado
por la misma Sevilla, caso excepcional pero no único pues también
hubo a veces corregidores en poblaciones de señorío: el cargo no es
exclusivo de la administración monárquica.
La situación era similar en Córdoba: los concejos rurales solían
tener dos alcaldes, un alguacil, dos jurados y un escribano. A veces,
como en Fuenteovejuna, representantes de los caballeros de cuantía y
de los peones, todos ellos elegidos anualmente por rueda o sorteo y
refrendados por Córdoba, que también nombraba a los escribanos e
intervenía de otras maneras, por ejemplo en la resolución de disputas
sobre términos o uso de la tierra, enviando sus fieles, medidores y “jue­
ces de cortijos”. “No es sorprendente quizá -escribe J. Edwards- que el
señorío de Córdoba sobre su tierra haya parecido a veces más opresivo
que el de los nobles en los señoríos”, pero aquel grado de sujección no
era, en modo alguno, excepcional.
Baeza sorteaba los oficios concejiles de sus lugares, previo envío
por éstos de listas de candidatos que eran los vecinos más ricos, y lo
hacía el 29 de septiembre, día de San Miguel. Linares, que tenía dos
alcaldes y cuatro jurados, no pudo elegirlos ella misma hasta que obtu­
vo merced regia para hacerlo en 1504. Quesada perdió en 1454 un
pleito al pretender nombrar mayordomo y personero sin licencia de
Ubeda. En resumen, aquella situación, de la que muchos lugares sal­
drían en los siglos XVI y XVII al obtener “privilegios de villazgo”,
muestra un aspecto de las relaciones de poder y dependencia de la épo­
ca que, a menudo, no se tiene en cuenta suficientemente. La distribu­
ción de las cargas militares y los deberes fiscales ayudará a compren­
derla mejor.

266
 La organización del poder político

Deberes militares y recursos fiscales

El servicio militar del vecindario era, en los concejos medievales,

el deber más ceñido de la solidaridad comunal, el que a todos alcanza,

de empuñar las armas. Combatir, si no una profesión para todos, es
una necesidad en muchos casos, cuando no un ideal: uno de los fir­
memente mantenidos en aquella edad ... la comunidad del concejo,
desde este punto de vista, excluye de su seno a todos los sujetos a quie­
nes no incumbe esta común empresa” (R. Carande).

En efecto, aunque en el siglo XV fuera ya posible hacerse susti­

tuir en el servicio militar pagando a otro, sobre todo los peones, las
diferencias de estatuto jurídico se justificaban todavía atendiendo al
argumento de que los deberes militares no eran iguales. Los grandes
nobles, prelados y Ordenes Militares servían con sus propias mesnadas.
Los vasallos del rey por sí mismos o con los acompañantes a que les
obligan los sueldos recibidos de la Corona. El resto de los vecinos varo­
nes entre los 16 ó 20 y los 60 años servían a caballo o a pie, con balles­
ta o lanza, según su riqueza, aunque las convocatorias regias solían lla­
mar a una cantidad de gente menor que la máxima posible, y luego
cada concejo se encargaba de repartir el gravamen o su pago compen­
satorio.
Para ello, tenía que conocer los deberes militares que competían
a cada vecino mediante los padrones que hacían los jurados, y reali­
zando varios alardes al año: en Sevilla eran tres, en marzo, julio y sep­
tiembre, aunque no siempre se llevaban a cabo, y a ellos debían acudir
todos con las armas que estaban obligados a tener y, en su caso, caba­
llos. Desconocemos la capacidad militar máxima, salvo casos excep­
cionales: en 1405, la ciudad de Sevilla tenía 458 jinetes vasallos del rey,
873 caballeros, 998 ballesteros y 3-507 lanceros, y su tierra 401 caba­
lleros, 301 ballesteros y 1.192 lanceros, lo que unido a 93 caballeros,
193 ballesteros y 326 lanceros que eran vecinos francos, hace un total
de 8.342 personas.
Pero, a pesar del fuerte aumento de población ocurrido desde
entonces, los contingentes sevillanos en las campañas de la conquista
de Granada, entre 1484 y 1491, suelen ser como máximo de 5.000 a

2.67
Andalucía a fines de la Edad media

6.000 peones y 500 a 600 jinetes. Los de Córdoba, algo menores, has­
ta 3.500 y 500 respectivamente, mientras que Jerez aporta hasta 300
jinetes y 1.500 peones, Écija 200 y 1.000 respectivamente, como
máximo, Carmona 50 y 400, Andújar 100 y 500, Ubeda y Baeza 150
jinetes y de 600 a 1.000 peones cada una y Jaén hasta 300 jinetes y
1.000 peones. Estas cifras sólo son válidas para fijar algunas magnitu­
des aproximadas.
Lo interesante sería saber si los repartos gravaban por igual a la
ciudad y a su tierra o más a ésta, comparativamente, como ocurría con
algunas cargas fiscales, requisas de víveres o envío de peones auxiliares
para transportes y talas. Parece evidente que la máxima movilización
posible para una guerra ofensiva, incluyendo mesnadas nobiliarias y
gentes de los lugares de señorío, no proporcionaba en la Andalucía de
fines del siglo XV más allá de 4.000 a 5.000 caballeros y 20.000 a
25.000 peones combatientes, pero no se llegaría nunca a reunir a todos
en la misma campaña.
Los grandes concejos mantenían también sistemas fijos de vigi­
lancia y defensa estática bastante costosos, comenzando por el mante­
nimiento de las murallas, que a veces se descuidó después de la con­
quista de Granada en 1492, como sucedía en Andújar, donde estaban
medio caídas en 1508, o incluso antes en Écija, donde las reparaciones
fueron frecuentes en los primeros decenios del siglo XV. Los alcázares
dependían casi siempre de la Corona directamente pero, en algún caso,
también pesó sobre los concejos su mantenimiento, aparte de que los
vecinos francos adscritos a su servicio eran de hecho un gravamen que
recaía sobre el resto. En Jerez de la Frontera y en Cádiz, por ejemplo,
el marqués de Cádiz hizo grandes obras de restauración y mejora de los
alcázares durante las luchas intestinas de los años 1467 a 1477.
Todos los concejos urbanos disponían de una red de castillos y
torres de vigilancia en el territorio rural sometido a su jurisdicción,
aunque muchos de los más estratégicos estaban en lugares de señorío
nobiliario o de Ordenes Militares, o bien dependían directamente de
la Corona algunos de la frontera de Granada, aunque los concejos
hubieran de abastecerlos: Teba, por ejemplo, era abastecida desde Éci­
ja. Sevilla concentraba sus fortalezas en las dos fronteras, la portugue­
sa o banda gallega y la granadina o banda morisca, aunque aquí muchas
eran ya de señorío en el siglo XV. En la frontera N.O., la portuguesa,

268
 La organización del poder político

destacaban los castillos de Cumbres Mayores, Cala, Santa Olalla, Fre-

genal, Zufre, Atoche, Almonaster, Gortegana y Aracena. En la Campi­
ña y banda morisca los de Alcalá de Guadaira y Villanueva del Cami­
no o del Río, que defendía un vado del Guadalquivir, y, más avanza­
dos, los de Utrera, Las Cabezas de San Juan, El Aguila, El Bollo y
Matrera. En la Sierra N. los de Constantina y Alanis. La mayoría de la
veintena de castillos cordobeses estaban en la Campiña, haciendo fren­
te a la amenaza de la frontera (Castro del Río, Montoro), aunque había
algunos de importancia en la Sierra N., como Pedroche o Pozoblanco.
Jerez también defendía su banda morisca con el castillo del Tempul, la
torre de Cidueña, en un vado del Guadalete, y Estrella, cerca de Medi­
na Sidonia. En el reino de Jaén aumentaba el número de castillos, fron­
teros unas veces, en Sierra Morena otras: Pegalajar y Mengíbar pueden
ser ejemplo de los siete giennenses, Quesada y Tíscar de los de Ubeda,
que sostenía cuatro, Baños, Linares o Vilches de los cinco de Baeza.
Como las alcaidías de estos castillos se encomendaban a alcaldes
y regidores de la ciudad cabecera, su presencia venía a ser otro modo
de predominio sobre los ámbitos rurales y, en ocasiones, el medio para
trasladar a ellos las luchas y tensiones que ocurrían en el concejo urba­
no, por lo que los Reyes Católicos, después de concluir la guerra suce­
soria, ordenarían la destrucción de algunos de ellos cuya utilidad había
cesado, y encomendaron especialmente a los corregidores la misión de
mantenerlos bajo control.

* * *

La cooperación de los poderes municipales era indispensable para

la monarquía no sólo en lo relativo a la organización militar sino tam­
bién en el cobro de sus rentas. Por una parte, al organizar el mercado,
los procedimientos de compraventa y control de tráfico de productos,
hacían posible la percepción de impuestos indirectos regios como las
alcabalas o los almojarifazgos. Por otra, la elaboración de padrones
corría a su cargo y, sin ellos, no se habrían podido cobrar los impues­
tos directos extraordinarios, cuya recaudación pormenorizada corría a
menudo a cargo de oficiales concejiles que colaboraban con los arren­
dadores reales. Los lazos que relacionaban a la monarquía con aquellos
gobiernos locales eran, por lo tanto, múltiples: el criterio de los reyes

169
Andalucía a fines de la Edad media

fue siempre predominar en aquella relación, dejar patente su suprema­

cía, controlar los resortes de poder esenciales.
Primera consecuencia de estos designios: las fuentes de financia­
ción de los poderes concejiles eran bastante escasas, si se comparan con
las de la monarquía o las de grandes nobles, o bien con las eclesiásti­
cas, lo que es ya una manifestación de debilidad. En su inmensa mayo­
ría estaban en poder de los concejos urbanos y los de las tierras dispo­
nía de muy poco. Eran, por una parte, rentas de bienes raíces rústicos
y urbanos, impuestos indirectos sobre diversas formas de actividad
mercantil, monopolios y multas: a este conjunto se le denominaba bie­
nes de propios del concejo. Pero, al ser insuficientes aquellos recursos,
se apelaba con frecuencia, y con licencia expresa del rey, al cobro de
impusiciones, sisas y derramas extraordinarias entre el vecindario, bien
por vía de pecho o impuesto directo, bien, más a menudo, gravando el
precio de algún artículo de consumo masivo tal como la carne, el vino
o el pescado, pero nunca el pan. Los concejos andaluces tomaron
empréstitos a veces pero no emitieron títulos de deuda, al contrario de
lo que hacían sus contemporáneos de la Corona de Aragón bajo la for­
ma de censales.
A pesar de su exigüidad, la gestión y control de las finanzas loca­
les despertaba fuertes apetencias por lo que los alcaldes, regidores, jura­
dos y otros oficiales concejiles tenían prohibido arrendar, ser fiadores
o intervenir de cualquier modo en los arrendamientos de rentas, cosa
que no siempre se cumplió. Tampoco podían enajenarlos, salvo casos
extraordinarios. Pero, al menos, controlaban la gestión y disponían el
gasto. Para lo primero, elegían cada año al o a los mayordomos corres­
pondientes: en Sevilla eran dos, uno hidalgo y otro ciudadano o peche­
ro, que llevaba a cabo el trabajo efectivo, desde hacer las rentas (arren­
darlas) hasta llevar los libros de contabilidad y someterlos al control de
los contadores, que eran un regidor y un jurado.
Con el dinero procedente de los propios se pagaba los salarios y
quitaciones de los oficiales del concejo, y las labores, obras y reparacio­
nes de interés público, sobre todo en murallas, castillos, caminos,
puentes, fuentes y edificios, pero nunca a destajo sino previo presu­
puesto y condiciones acordadas. Precisamente el exceso de gasto en
estas atenciones había dado lugar a mercedes regias de rentas o bienes
en tiempos anteriores. Los gastos en pleitos, mensajeros y representa­

270
 La organización del poder político

ción ante autoridades políticas y judiciales constituían siempre capítu­

lo importante. Por lo demás, los de tipo suntuario estaban muy limi­
tados, salvo en caso de alegrías por alguna victoria, recibimiento de
reyes o luto por su fallecimiento, procesión del Corpus Christi y otros
similares. A pesar de aquellas precauciones, cualquier gasto extraordi­
nario, por ejemplo los de tipo militar, desbordaba la capacidad finan­
ciera ordinaria de los concejos.
Conocemos con algún detalle los ingresos de Sevilla que, por tér­
mino medio, procedían en un 70 por 100 de bienes y rentas situados
en su tierra. La ciudad disponía de diversas propiedades rústicas dedi­
cadas casi todas a pastizal y aprovechamiento de monte, como eran las
Islas Mayor y Menor, en las marismas del Guadalquivir, el Campo de
Matrera y diversos cortijos. Tenía también tiendas, casas, las tablas de
pescadería, la mancebía, y varios molinos, algunos sobre los mismos
caños de Carmona que abastecían de agua a la ciudad. En los diversos
lugares de la tierra cobraba almojarifazgos locales sobre la venta de pro­
ductos, almotacenazgos por control de pesos y medidas, y, a veces,
aduanas, portazgos y barcajes. Dentro de la ciudad, el renglón fiscal
más sustancioso se refería al control, tránsito, mercado y consumo de
bienes: era el almotacenazgo y algunos derechos desgajados de él como
las arrobas del pescado, el peso de las mercaderías, las varas de los paños,
los alaminazgos del pan y la harina. Derechos sobre la saca de las cargas
de pescado y el lavar de la sardina, rentas sobre la entrada del vino,
monopolio de la venta de sal, etc.. Las multas judiciales y gubernati­
vas o calumnias tenían una importancia menor.
El porcentaje correspondiente a cada tipo de ingresos varía según
los años. A finales de siglo, los bienes rústicos rentaban en torno al 30
por 100, los urbanos el seis y los molinos el siete por ciento, las rentas
y derechos de la tierra un 29 por 100 y las percibidas en la ciudad un
27, mientras que las calumnias eran sólo el 0,25 por 100. En total, los
ingresos ordinarios de Sevilla suben de 2,2 millones a 3,2 entre 1486
y 1502 (5.866 a 8.533 ducados) pero en la mayoría de los años había
ingresos e impusiciones extraordinarias que llevaban el total a los 5,5 a
siete millones (14.666 a 18.666 ducados).
Aunque insuficientes, los ingresos de la fiscalidad sevillana eran
mucho mayores y de procedencias más variadas que los de otras ciu­
dades andaluzas. Jerez en 1519 contaba con 720.568 maravedíes, de

271
Andalucía a fines de la Edad media

los que al menos la tercera parte procedía de impusiciones extraordina­

rias, y carecía tanto del almojarifazgo como de muchos otros concep­
tos tributarios urbanos que sí existían en Sevilla, además de no tener
lugares en su tierra. Las rentas de propios de Cádiz eran 30.000 mara­
vedíes en 1495, cifra semejante a la de la vecina Sanlúcar de Barrame-
da. En Carmona, las rentas de propios oscilaban en torno a 160.000 a
170.000 maravedíes anuales y las impusiciones multiplicaban por dos
esta cifra en algunas ocasiones, pero sin modificar el carácter casi exclu­
sivamente agropecuario de los conceptos fiscales. La situación en Cór­
doba se aproximaba más a la de Sevilla, por la presencia de almojari­
fazgos, portazgos y rodas, pero falta casi por completo la gama de con­
ceptos relativos al comercio y mercado urbanos, y el importe total de
los propios parece permanecer estable en torno a los 600.000 a
700.000 maravedíes: en 1503 hay un aumento de más del 50 por 100
debido a la impusición excepcional de cinco por ciento sobre algunos
productos de consumo general. Vistas así las cosas, la situación del
concejo de Sevilla podría parecer envidiable, especialmente al cordo­
bés, pues incluso Jaén contaba con más renta: en 1478, 284.000 mrs.
de propios, 286 669 de penas y libramientos y 700.000 de impusiciones
extraordinarias.

La relación con la Corona: Corregidores, Hermandad y Cortes

El corregidor es un representante del rey en el concejo, que asu­

me en su nombre amplias responsabilidades de justicia y gobierno
municipal, y controla toda la gestión del cabildo de regidores y demás
oficiales. A través suyo, el poder monárquico interviene en la vida ciu­
dadana para restringir su autonomía y sujetarla a los fines político de
la Corona. Es, también, una forma drástica de sanear el gobierno local,
liberándolo de las presiones de la alta nobleza y de las corruptelas de la
oligarquía local. Por eso mismo, la introducción de corregidores en las
ciudades castellanas es un proceso lento, que dura un siglo desde Enri­
que III hasta los Reyes Católicos, sufre tropiezos y retrocesos en épo­
cas de prepotencia nobiliaria y sólo triunfa por completo cuando los
monarcas son capaces de ejercer plenamente el poder que se les atri­
buye en la teoría política de la época. En Sevilla, y en algunas otras pla­
zas, la denominación del oficio fue la de Asistente Real, lo que impli­

272
 La organización del poder político

ca al principio alguna función menos y, sobre todo, subraya el carácter

complementario y temporal de sus funciones con respecto a las habi­
tuales que el concejo ejercía autónomamente.
Los primeros corregidores actuaron en algunas ciudades andalu­
zas en 1394 y 1402, como consecuencia de la política de saneamiento
que intentó Enrique III. Los hubo luego, aunque no de manera conti­
nua, durante los reinados de Juan II y Enrique IV -una decena de Asis­
tentes en Sevilla-, a menudo con posibilidades de actuación muy limi­
tadas, y, por fin, su presencia se generalizó e hizo permanente a partir
de 1478, sin que su efectividad sea empañada por alguna resistencia
esporádica o intento de vuelta al pasado como los ocurridos en Jerez,
en 1483, cuando el corregidor Juan de Robles cayó preso en la guerra
contra Granada, o en Córdoba en 1506 y 1507, cuando el marqués de
Priego intentó tomar la dirección del concejo y limitar a un año el ejer­
cicio de cada corregimiento, como ocurría antiguamente.
Durante la época de los Reyes Católicos hubo corregidores en
Alcalá la Real, Andújar, Baeza-Úbeda, Cádiz, Carmona, Córdoba, Éci-
ja, Jaén, Jerez de la Frontera y Sevilla, entre ellos alguno tan duradero
y relevante como el conde de Cifuentes, Juan de Silva, que lo fue de
Sevilla entre 1482 y 1500. Aunque el corregidor cobra su salario de la
Hacienda local correspondiente, depende sólo de los reyes, a través del
Consejo Real, tanto en su nombramiento como en la duración de su
cargo -un año prorrogable- y en la rendición de cuentas o residencia a
que se le puede someter al final de su ejercicio. Los capítulos de 1493
y 1500 acabaron de definir cuáles eran sus amplísimas atribuciones:
habitualmente, su presencia dejaba en suspenso el ejercicio de sus fun­
ciones por parte de los Alcaldes Mayores y el Alguacil Mayor, ya que
el corregidor mismo las asumía en sus atribuciones judiciales, militares
y de orden público. Las reuniones del cabildo de regidores habían de
ser presididas por él, con voto de calidad, y tenía capacidad para pro­
mover cualquier tipo de acción gubernativa o administrativa.
Bajo la inspiración del Consejo Real y de los corregidores se pro­
movió la ordenación de la vida ciudadana en muchos aspectos, sobre
todo desde el último decenio del siglo XV: las ordenanzas municipales
fueron completadas y sistematizadas. Se generalizó la redacción conti­
nua de libros de actas de los cabildos, y la mejor conservación de los
archivos, que habían de incluir libros de copias de los privilegios y car­

273
Andalucía a fines de la Edad media

tas reales. Se fue cumpliendo la orden dada en las Cortes de 1480 para
la edificación de casas de ayuntamiento, donde no existieran, y la polí­
tica de obras se extendió a la reparación de murallas, puentes y cami­
nos, pavimentado y ensanche de las calles, apertura de plazas, traída de
aguas, etc.. Fueron también años de construcción de albóndigas y
pósitos, carnicerías y pescaderías públicas, lo que continuó en el siglo
XVI, instalación de relojes municipales, reordenación de los mercados
y ferias locales, y de las corporaciones de artesanos.
Los ejemplos andaluces son numerosos: Écija instaló un caño de
agua en su plaza principal en 1499. Ecija, también, Sevilla, Córdoba,
Jaén y Ubeda contaron con nuevos pósitos y albóndigas de trigo en
torno a 1500 o algo después. En Écija, de nuevo, el ayuntamiento, la
cárcel y la residencia del corregidor se instalaron en la plaza principal,
mientras que Jerez desde 1489, Baeza desde 1511, Cádiz desde 1517 -
en la Plaza de la Corredera- y Sevilla ya entrado el siglo XVI dispusie­
ron de ayuntamientos nuevos. Y en Sevilla, en fin, la tercera parte de
las calles estaba ya pavimentada con ladrillo (enladrillada) hacia 1525.
Es preciso recordar también otra intervención de la Corona en la
vida concejil, específica del reinado. Las Cortes de 1480 habían orde­
nado que se restablecieran muchos derechos comunales al uso o a la
propiedad de la tierra, usurpados en los decenios anteriores por pro­
pietarios privados, a menudo miembros de las aristocracias locales, y
los reyes enviaron a muchas ciudades jueces de términos que investiga­
ran cada caso y dieran sentencia, sobre todo desde 1492 hasta 1515.
En Sevilla y Córdoba, por ejemplo, actuaron y dieron curso o senten­
cia a muchos cientos de denuncias y situaciones anómalas, aunque no
pudieron terminar, ni mucho menos, con todos los abusos: el poder
regio encontraba aquí un límite frente al de los grandes dueños de tie­
rra y dominadores de los gobiernos locales pero, por los mismos años,
se alivian algunas tensiones organizando los mismos concejos la rotu­
ración de baldíos y el reparto temporal de suertes en ellos entre veci­
nos.
Los corregidores y, a veces, los jueces de términos, recibían su
salario de la Hacienda concejil, lo que suponía un gasto elevado: el
Asistente de Sevilla cobraba en 1515, 430.000 maravedíes, y el juez de
términos 135.000, casi tanto como todos los alcaldes, regidores, jura­
dos, alguacil y mayordomo juntos el primero, y que las tenencias de

274
 La organización del poder político

castillos pagadas por la ciudad el segundo. El corregidor cordobés per­

cibía 183.000, los de Jaén y Jerez en torno a 100.000.
Por otra parte, en la Corona de Castilla nunca llegó a haber un
pacto entre monarquía y “sociedad política” expresado a través de las
Cortes, que limitara el poder de aquélla por medio de convenios acep­
tados por las partes. La relación de poderes, ya lo hemos indicado, se
basaba en realidades sociales parecidas a las de reinos comarcanos, pero
se expresaba de manera menos regulada, más variable, según las cir­
cunstancias. AI ser éstas de exaltación del poder monárquico, bajo los
Reyes Católicos, en la representación de las ciudades en Cortes se
observa claramente el acuerdo político de fondo entre las aristocracias
dominadoras de los concejos y la monarquía, y el interés de aquellas en
no molestar el predominio político de ésta que, por su parte, acepta
como procuradores a miembros destacados de la oligarquía local o a
grandes nobles residentes en la ciudad que, al menos en este aspecto,
seguían interviniendo, y mucho, en el poder urbano.
Jaén mantenía un sistema electoral basado en la rueda de regido­
res, dos de los cuales eran procuradores en cada ocasión y no volvían a
serlo hasta que se hubieran agotado los turnos, cosa que no siempre se
cumplió, y que se vio perturbada, además, por renuncias o por inter­
venciones regias en algunos nombramientos. Pero en Córdoba la dis-
crecionalidad era mayor: el cabildo de regidores designaba, en cada
caso, estando presentes los jurados, a dos de sus miembros.

Es sospechosa -escribe J. M. Carretero-la reiterada presencia como

procuradores de la más poderosa nobleza cordobesa. En 1499 es pro­
curador el conde de Cabra, en las de 1500 el marqués de Priego, en
1505 repite turno el conde de Cabra, y en las de 1515 de nuevo,
acompañado de don Francisco de Aguilar, hermano del marqués de
Priego.

En Sevilla se practicaba el sorteo de un regidor y un jurado, por sepa­

rado, en los respectivos cabildos. En el turno de regidores serían pro­
curadores personajes como el mariscal Fernán Arias de Saavedra en
1480, Luis Méndez de Portocarrero, señor de Palma, en 1498, el alcal­
de mayor Martín Fernández Cerón en 1499 y 1500, y el duque de
Medina Sidonia en 1515.

2-75
Andalucía a fines de la Edad media

Además, entre 1480 y 1498 no hubo reuniones de las Cortes cas­

tellanas y la relación entre las ciudades, como conjunto político, y la
monarquía se estableció a través de las reuniones anuales de la Her­
mandad, mucho más controlada por los reyes, que utilizaron la crea­
ción de aquella nueva Hermandad de ciudades, desde 1477-1478, para
sustituir una parte de las jurisdicciones concejiles y señoriales, en lo
tocante a delitos en descampado, lo que era otra forma de intervención
y sujección a su propio poder, y, a la vez, para establecer una nueva
contribución que se cobraba a través de los medios institucionales de
los concejos, con la que mantener una parte de su propio ejército per­
manente. La Provincia de Sevilla con las costas de la mar del Andaluzia
soportó una contribución anual de cerca de cinco millones de marave­
díes, la de Córdoba la mitad y la de Jaén un millón. Con aquel dinero
se podían pagar al menos cinco capitanías de 75 a 80 jinetes cada una,
más los gastos del aparato policial y de justicia de la Hermandad en la
región, formado por equipos de dos alcaldes o jueces y 14 cuadrilleros
cada uno, que serían los únicos en subsistir después de que desapare­
ciera la contribución de la Hermandad en 1498. Tanto por motivos
financieros como porque significaba una merma en las atribuciones
jurisdiccionales propias, la Hermandad fue acogida con desagrado por
los concejos y, en especial, por algunos nobles titulares de señoríos,
pero hubieron de aceptar, al cabo, la innovación.

Los concejos de señorío

La composición de los concejos de poblaciones de señorío era

idéntica en su forma a la del realengo: todos estaban gobernados por
un cabildo o regimiento integrado por el o los alcaldes mayores, los
regidores en número variable -13 en Sanlúcar de Barrameda, Niebla o
Medina Sidonia y 16 en El Puerto de Santa María, ocho en Moguer,
dos en Belalcázar, cuatro en Santisteban del Puerto, etc.-. Había tam­
bién alcalde de la justicia en algunas poblaciones principales, alguacil,
jurados, mayordomo y otros oficios habituales, y no era raro que el
señor nombrara un corregidor (Sanlúcar de Barrameda, El Puerto,
Belalcázar, por ejemplo).
El titular del señorío, que tiene el poder subrogado por el rey,
interviene en los nombramientos de algunos oficios aparte de designar,

276
 La organización del poder político

como es lógico, los de corregidor y alcaide. Nombra, normalmente, a

los alcaldes mayores y al de la justicia, y ratifica los sorteos anuales para
regidores o bien los escoge en lista de dos o tres candidatos para cada
oficio y, en otras ocasiones, acepta que sean perpetuos. Cuando los car­
gos de jurado y fiel ejecutor eran perpetuos también los nombraba el
señor, como sucedía en Niebla, Huelva, Medina Sidonia, Sanlúcar o
Vejer. Los duques de Medina Sidonia, y es de suponer que también
otros señores, no renunciaron fácilmente a estas prerrogativas: Niebla
pretendió en 1493 que las regidurías fueran hereditarias pero el duque
Juan se negó considerando que era conceder demasiado a la estabilidad
a
del poder de los notables locales y renunciar gozar de lapreheminengia
que como a vuestro superior me pertenece.
Pero, en general, cada concejo procedía a la elección o designa­
ción de otros oficios: jurados, elegidos por los vecinos, alcaldes ordi­
narios, fieles ejecutores -en el área de influencia sevillana-, mayordo­
mo, alguacil, almotacén, veedores, montaraces, guardas diversos, etc..
Las escribanías públicas, en cambio, solía reservárselas el señor: eran
una fuente de ingresos que, como otras, sustraía al concejo.
Si la intervención señorial limita la autonomía concejil más que
en las zonas de realengo, se debe a la pequeñez y al carácter rural de los
territorios -el señor actúa en funciones de cabecera, que en el realengo
corresponden al concejo urbano-, y a la necesidad señorial de ocupar
fuentes de renta dentro del ámbito de su jurisdicción, que se expresa
tanto hacia arriba, en la toma de rentas de la Corona, como hacia aba­
jo, en la ocupación de zonas específicas de la fiscalidad concejil. No
obstante, algunas plazas con un pasado institucional importante ante­
rior a su entrada en señorío, como Niebla, Huelva, Arcos de la Fron­
tera, Medina Sidonia, Baena o Santisteban del Puerto, conservaron
mayores prerrogativas. En Santisteban, a Fuero de Ubeda, los caballe­
ros de cuantía seguían eligiendo cada año los regidores entre ellos, y
Niebla confirmaba a los alcaldes y regidores elegidos en los lugares de
su tierra, los alcaldes de la villa veían los pleitos de cierta importancia
y su alcalde de la justicia recorría la tierra cada dos meses. No se pue­
de evitar la impresión de que en todas partes los concejos están domi­
nados por pequeñas oligarquías de notables locales, a menudo campe­
sinos acomodados. La situación no es, por lo tanto, muy distinta a la
del realengo, aunque sí la escala en que se producen los hechos.

277
Andalucía a fines de la Edad media

Algunas conclusiones

Los reyes lo eran de toda la tierra y de toda la población pero su

relación política con la sociedad pasaba habitualmente a través de los
grupos dotados de organización propia y capacidad de intervención en
el ejercicio del poder. Incluso cuando el rey actúa por medio de sus ofi­
ciales y funcionarios, ocurre que éstos proceden o pertenecen casi
siempre a alguno de tales grupos, aunque estén sujetos directamente a
las normas políticas y administrativas de la monarquía. Pero, además,
tales grupos tienen su ámbitos de poder específico, fragmentados local­
mente -señoríos, concejos- o por motivos funcionales -obispados-, y la
conciencia de ser parte legítima e imprescindible en la organización y
el ejercicio del poder. Conciencia más claramente expresada, sin duda,
entre los eclesiásticos, que disponían de un régimen jurisdiccional pro­
pio paneuropeo y de una mayor capacidad de concreción ideológica de
sus doctrinas y aspiraciones. Pero también la encontramos en la aristo­
cracia, considerada como el segundo de los tres estados en que se divi­
de la sociedad (pratores, bellatores, laboratores), precisamente el encar­
gado de defender y, por lo tanto, de organizar políticamente al con­
junto social en muchos aspectos.
Los principios anteriores se traducían, en la práctica del poder
político, en varias situaciones combinadas entre sí, que se daban en
Andalucía como en el resto de la Corona de Castilla: después de más
de cien años de crecimiento de su poder, los grandes nobles se consi­
deraban a sí mismos, como se lee en un texto de 1450, miembros de este
cuerpo místico de la cosa pública de estos reynos de Castilla e de León, tan­
to principales cuanto demuestra la experiencia de los nuestros linajes, esta­
dos e casas e asientos e naturaleza que en estas comarcas e provincias ave­
rnos. Les parecía muy normal y legítimo gobernar partes del reino
directamente, como titulares de señoríos jurisdiccionales, intervenir en
el gobierno de las ciudades y territorios de realengo, ocupar los princi­
pales cargos administrativos de la monarquía. Por su parte, las aristo­
cracias locales habían apelado a los mismos argumentos, menos explí­
citamente, para justificar su monopolio en los gobiernos municipales,
consolidado paulatinamente desde mediados del siglo XIV.
La marginación política del resto de la población era total, pero
aquellos grupos poderosos no habían conseguido vincular a la monar­

278
 La organización del poder político

quía a un pacto que limitara legalmente sus capacidades, como ocu­

rrió en la Corona de Aragón: por el contrario, los reyes eran sobera­
nos y absolutos, en teoría, pero, en la práctica, la autoridad monár­
quica estaba ocupada y mediatizada por las aristocracias; y aunque los
Reyes Católicos recuperaron una gran libertad de acción, no preten­
dieron ignorar ni atacar aquellos condicionantes sociales de su poder,
sino sujetarlos a unas directrices comunes que la monarquía señalaba
y llevaba a cabo. Las relaciones eran, con todo, distintas: a los grandes
nobles se les trataba con familiaridad, acaso algo forzada, pues el rey,
aunque era mucho más que ellos, no dejaba de ser también el prime­
ro entre ellos, y en sus señoríos reproducían, en pequeño, el poder
real. Pero en las ciudades y villas de realengo vivían los súbditos direc­
tos del rey, a los que cabía exigir obediencia y respeto totales. ¿Y res­
pecto al clero?: respeto y acatamiento a la doctrina eclesiástica, a los
fundamentos religiosos del poder, a la libertad y jurisdicción de la
Iglesia pero, también, control e, indirectamente, designación de los
obispos y de otros miembros del alto clero, de donde tomaban los
reyes muchos colaboradores, e integración entre los fines de la Iglesia
y los del Estado monárquico, para beneficio de éste, so color de pro­
tección de aquélla.
Así, el equilibrio de poderes en Andalucía, hacia 1492, respondía
al modelo general castellano después de la restauración de la autoridad
monárquica protagonizada por los Reyes Católicos. La monarquía
ejercía efectivamente la totalidad de sus atribuciones, su jurisdicción
superior, su poder militar, sus capacidades hacendísticas. Había limita­
do el poder de la alta nobleza, sin destruir ni alterar siquiera sus bases
sociales y económicas ni su manifestación específica, que era el régi­
men señorial. El tercer elemento del edificio político, los municipios
de realengo, había visto restauradas sus libertades pero firmemente
sujeta su capacidad de actuación a las directrices de la monarquía,
representada habitualmente por los corregidores. Con la Iglesia se
había llegado a un cierto equilibrio y distribución de papeles, pero los
reyes obtendrían su mayor éxito en la nueva Andalucía, que era enton­
ces Granada, al controlar los nombramientos episcopales en el nuevo
régimen de Patronato Real.
Todo aquello sucedía en un ámbito regional amplísimo, cuyo
peso político en la Corona era ya comparable al del reino de Toledo o

279
Andalucía a fines de la Edad media

al de las tierras castellanas y leonesas de la cuenca del Duero, pero con

una posibilidad añadida: los modos de organización política, adminis­
trativa y eclesiástica vigentes en Andalucía serían inspiradores directos
de los que se establecieron en América, lo que incrementa, sin duda,
su importancia histórica. La experiencia política obtenida en la Anda­
lucía baj omedieval fue un precedente inmediato que inspiró a la
monarquía a la hora de organizar la vida política indiana: las formas de
dominio social aristocrático se encuadraron en marcos institucionales
nuevos, y apenas hubo señoríos, por ser dañosos para el poder de los
reyes, y más en territorios tan lejanos. La Iglesia estuvo sujeta a Real
Patronato; fue, según se ha escrito, “un gigante social y un enano polí­
tico” en el Nuevo Mundo. La organización municipal, coordinada por
la monarquía, se transfirió plenamente y las instituciones locales goza­
ron de una vitalidad administrativa superior, en algunos aspectos, a la
de los municipios castellanos de la Edad Moderna. Pero la autoridad
del Consejo de Indias -inspirada en el modelo del Consejo de Castilla-
y la de los altos oficiales de la monarquía fue muy grande, más, desde
luego, que la de sus homónimos andaluces -adelantados, almirantes,
etc.- de la Baja Edad Media. Las lecciones políticas de los siglos XIV y
XV aprendidas en Andalucía no cayeron en saco roto: en algunos
aspectos, el “Estado moderno” de la Monarquía Hispánica se realizó
con mayor pureza en Indias que en la misma Castilla por ese motivo.

II. ACONTECIMIENTOS
El reinado conjunto de Isabel I y Fernando V se caracterizó en
Castilla por un notable y rápido fortalecimiento del poder monárqui­
co. Los reyes pudieron ejercer como verdaderos protagonistas, recupe­
rar aspectos y parcelas del poder perdidos en tiempos anteriores, llevar
a cabo empresas de guerra, conquista y relación diplomática como
cabeza de un cuerpo político cuyas instituciones de gobierno, sin cam­
biar apenas, eran mucho más eficaces. La unión dinástica entre las
Coronas de Castilla y Aragón que ellos efectuaron potenció muchos de
estos aspectos, que aquí analizamos en lo que se refiere al ámbito anda­
luz.

280
 La organización del poder político

LOS ANTECEDENTES:
EL DOMINIO DE LA ALTA NOBLEZA Y LAS GUERRAS CIVILES

La época inmediatamente anterior a los Reyes Católicos había

sido pródiga en guerras internas, debido a la dejación de poder por
Enrique IV ante las presiones de la alta nobleza, de la que surgían sus
consejeros y “privados”, y a los enfrentamientos entre unos y otros lina­
jes nobles por el dominio en la Corte o en ámbitos regionales. La crisis
de la autoridad regia se anuncia desde 1462 y se consuma desde el oto­
ño de 1464. Uno de sus efectos más claros, en los niveles locales del
poder, fue un avance, más todavía, del que ejercían los grandes nobles
sobre los concejos de realengo, y la exacerbación de las querellas más
diversas que, en otras circunstancias, habrían permanecido atenuadas.
Pareció entonces que llegaba un momento decisivo en el que, al ampa­
ro de las turbulencias generales, podrían romperse los equilibrios entre
facciones dentro de cada ciudad, con el triunfo total de alguna de ellas,
o bien mediante su sustitución por poderes foráneos.
Estos últimos también contaban en Andalucía: Pedro Girón,
maestre de Calatrava, se había hecho con una clientela de pequeños
nobles, especialmente los Carvajal, en el reino de Jaén, desde 1445-
1450, acababa de construir su señorío de Osuna, para transmitirlo a
sus herederos, y contaba con el control parcial de Carmona, casi a las
puertas de Sevilla. Su hermano Juan Pacheco, marqués de Villena y
principal “privado” del rey era señor de Moguer, por vía matrimonial,
y enlazaría en los años siguientes, mediante el casamiento de dos de sus
hijas y una nieta, con los Fernández de Córdoba, señores de Aguilar,
los Ponce de León, condes de Arcos, y los Benavides, condes de San-
tisteban del Puerto. Enrique IV pretendió mantener el equilibrio polí­
tico mediante viajes personales a Andalucía, en 1464 y 1469, y pro­
moviendo a otros cortesanos, hombres recién llegado a la nobleza a
veces: Miguel Lucas de Iranzo fue nombrado Condestable y ejerció un
gobierno personal muy enérgico en Jaén, entre 1460 y 1473. Beltrán
de la Cueva, procedente de un linaje ubetense, ostentó las alcaidías de
Gibraltar y Jimena, conquistadas a los granadinos en 1462, hasta
1469, y fue nombrado vizconde de Huelma, plaza de la frontera gien-
nense, pero no desarrolló una acción de gobierno en Andalucía, al con­
trario que el condestable Iranzo.

281
Andalucía a fines de la Edad media

Ante aquella situación, las actitudes de los nobles andaluces estu­

vieron condicionadas por el temor a intervenciones externas que
pudieran dañar duraderamente su poder o introducir otros nuevos,
sobre todo en Sevilla y su reino, donde protagonizaron aquellas turbu­
lencias Guzmanes y Ponces, rodeados por el resto de la aristocracia
urbana y partiendo del recuerdo de otras situaciones que habían
enfrentado a sus familias e intereses en los tiempos pasados.
El preludio de la crisis ocurrió en 1462, coincidiendo con un
período de desorden y retracción financiera y mercantil: en Sevilla
hubo quiebras, carestías y revueltas populares que encontraron jus­
tificación consciente en la disputa entre el arzobispo Alfonso de
Fonseca y su sobrino del mismo nombre por la sede hispalense. El
sobrino intentó apoyarse en llamadas a la conciencia cívico-patrió-
tica de los sevillanos del común, marginados del gobierno munici­
pal. El viaje de Enrique IV a la ciudad, en 1464, aplacó los ánimos
momentáneamente y terminó los bolliyios entre común y caballeros a
favor de estos últimos, al tiempo que pacificaba a los Guzmán y
Ponce de León, enfrentados de nuevo desde la toma de Gibraltar en
1462.
Consecuencia de estos sucesos, cuando Juan Pacheco y su amplia
fracción nobiliaria se sublevan contra el rey, lo deponen y colocan en
el trono a su hermano Alfonso en junio de 1465, la situación en Sevi­
lla era muy tensa. Sin embargo, los dos grandes linajes dominadores de
la ciudad entendieron bien que no les convenía someterse por com­
pleto a las maniobras pachequistas, y menos aún al estar en Andalucía,
con título de Virrey, Pedro Girón. Ponces y Guzmanes, aunque con
algunas reyertas, mantuvieron una férrea tutela sobre la ciudad, la evi­
taron guerras por aquellos años, aceptaron nominalmente como rey a
Alfonso pero no dejaron de mantener contacto con Enrique IV, sobre
todo el conde de Arcos, e impidieron todas las artimañas de Girón
para intervenir en Sevilla. Aprovecharon, además, la ocasión para
ampliar sus señoríos: el duque de Medina Sidonia ocupó Gibraltar y
Jimena, recuperó Huelva y estableció un estrecho control sobre Jerez.
El conde de Arcos se apoderó de Cádiz. En 1469, al viajar Enrique IV
a Andalucía, una vez terminada la guerra por muerte del infante Alfon­
so y pacto sucesorio con su otra hermana, Isabel, reconoció todo lo
hecho.

282
 La organización del poder político

Desde 1470 se plantea en el país el problema de la herencia de

Enrique IV, posible campo para la batalla suprema entre las diversas
tendencias políticas. Juan Pacheco, que seguía encabezando un grupo
nobiliario predominante en la vida pública, apoyaba la sucesión de la
hija del rey, Juana, a la que antes se opusiera. Pero la princesa Isabel,
hermana del monarca, había visto reconocidos expresamente sus dere­
chos de sucesión en septiembre de 1468, no aceptaba verse despojada
de ellos ni por el mismo rey, contaba, por su matrimonio con Fernan­
do, con respaldo aragonés y, sobre todo, preconizaba una línea de
poder monárquico más fuerte aunque no contraria a los intereses
sociales y políticos de la nobleza como clase, por lo que fue apoyada
por algunos grandes linajes, los Enríquez, los Mendoza, y prelados
como Alfonso Carrillo, arzobispo de Toledo.
En Sevilla contó Pacheco con dos bazas: una, el dominio de Car-
mona por sus secuaces; otra, la alianza con Rodrigo Ponce de León,
nuevo conde de Arcos y ya marqués de Cádiz, su yerno desde 1470. La
oposición quedó en manos de Enrique de Guzmán, duque de Medina
Sidonia, partidario declarado de la princesa Isabel desde 1472. Así
ocurrió que, entre 1471 y 1474, la ciudad y su región vivieron todas
las violencias y enfrentamientos que se habían evitado en el decenio
anterior, al padecer el choque supremo entre los dos linajes, dispuesto
cada uno de ellos a la eliminación política del otro. El designio era
imposible: si Sevilla quedó por el duque, el marqués dominaba en Jerez
y parte del territorio. Al morir Enrique IV, las espadas seguían en alto,
aunque había tregua, a la busca de una solución que los mismos nobles
eran incapaces de dar sin sujetarse a la dirección común de la monar­
quía. Esta sería la primera obra de los Reyes Católicos.
En Córdoba, el comienzo de la guerra de 1465 sirvió para que
Alfonso Fernández de Córdoba, señor de Aguilar, reconociéndose
seguidor del infante-rey Alfonso desde junio de aquel año, se hiciera
con el control de la ciudad, llevando a su apogeo el predominio polí­
tico que ya había tenido su padre, y expulsara a los miembros del ban­
do rival, encabezados por sus propios parientes el conde de Cabra y el
señor de Montemayor, más los señores de Luque y Palma del Río. El
de Aguilar conservó ininterrumpidamente el dominio de la ciudad
hasta 1478, y también el de los principales castillos que dependían de
ella, aunque en julio de 1469 hubo de aceptar una efímera concordia

283
Andalucía a fines de la Edad media

con sus rivales, impuesta por la presencia de Enrique IV, cuya bene­
volencia hacia el de Aguilar se explica por el respaldo que éste tenía de
su futuro suegro, Juan Pacheco, marqués de Villena. Otra concordia,
en mayo de 1472, resultó igualmente fallida y, por fin, la querella cul­
minó con las persecuciones contra los judeoconversos en marzo de
1473, tanto en Córdoba como en las demás poblaciones fieles al señor
de Aguilar que, en aquel momento, era contrario a la sucesión de la
princesa Isabel al trono. Cuando llegó el momento y se proclamaron
ella y Fernando reyes, había tregua entre las facciones cordobesas y una
actitud expectante muy similar a la sevillana, pero el máximo apoyo de
los reyes era, sin duda, el conde de Cabra y sus seguidores.
La situación del reino de Jaén fue más compleja debido al mayor
número de bandos locales, distintos en cada ciudad, y a la presencia
tanto del condestable Miguel Lucas de Iranzo como de Pedro Girón,
maestre de Calatrava, Capitán General de la Frontera en 1464 e inclu­
so Virrey de Andalucía nombrado por el infante-rey Alfonso. Pero
Girón, aunque apoyado por Alfonso el de Aguilar, fracasó en el cerco
que puso a Jaén en el verano de 1465 y desplazó después lo principal
de su acción política hacia Sevilla, hasta que se produjo su súbito falle­
cimiento en abril de 1466. Desde entonces, la situación en el reino de
Jaén fue de continua violencia y asaltos: el condestable Iranzo, enri-
queño, mantuvo Jaén y Andújar con firmeza pero sin una línea políti­
ca clara: su asesinato en marzo de 1473, durante la revuelta contra los
conversos, hizo que Jaén y Andúiar se integraran en el bando de la
princesa Isabel, como ya lo estaba Ubeda, cuyo alcázar tenía Rodrigo
Manrique, conde de Paredes, mientras que en Baeza, en cambio, era
notorio el predominio de los Benavides, seguidores del marqués de
Villena.

La restauración de la autoridad monárquica

Muerto Enrique IV, Isabel se proclamó reina y emprendió una

política muy activa para hacer valer sus derechos. En Andalucía, esta
acción tiene dos momentos. El primero es anterior a la batalla de Toro,
en la primavera de 1476, y a la retirada de Alfonso V de Portugal de
tierras castellanas, en donde había entrado para apoyar a Juana, la hija

284
 La organización del poder político

de Enrique IV. Es una etapa caracterizada por la circunspección de la

nobleza andaluza ante un conflicto en el que su secreta actitud era la
de viva quien vence, en frase de un cronista, con tal de salvaguardar su
poderío. El segundo momento, por el contrario, presencia la ofensiva
de los reyes para ordenar de nuevo toda la tierra andaluza en función
de los intereses de la monarquía, aunque sin olvidar los ya establecidos,
y se desarrolló especialmente durante el viaje regio a Andalucía entre
julio de 1477 y diciembre de 1478: en aquel año y medio, Sevilla fue
casi siempre corte de los Reyes Católicos.
En la primera época, los monarcas se apoyan en las personas
cuya fidelidad anterior conocen, y procuran estimular su actuación
mediante enviados especiales. Así, en mayo de 1475, el duque de
Medina Sidonia era nombrado Capitán General de Sevilla y su rei­
no, y alcaide del alcázar y las atarazanas reales. Le secundan el Ade­
lantado, Pedro Enríquez, y Gómez Suárez de Figueroa, del Consejo
Real, enviado desde la Corte, pero en Andalucía apenas hubo algu­
nas escaramuzas fronterizas contra los portugueses; sólo se organiza­
ron flotillas para interferir el tráfico que mantenían con Guinea y
participar en los beneficios, e incluso el duque de Medina Sidonia
expulsó en 1476 a los conversos cordobeses que residían en Gibral-
tar y que mostraban cierto empeño en atacar Ceuta. Es más, a raíz de
la batalla de Toro, el marqués de Cádiz se apresuró a enviar a los
reyes su acatamiento y recibió diversas cartas asegurándole el perdón,
sus señoríos, la tenencia de Jerez, sus rentas y derechos en Cádiz, etc.,
de modo que la monarquía tendió a mantener un equilibrio entre los
rivales hasta que pudiera implantar su poder efectivo, porque sabía
bien que el afecto del duque era sólo la cobertura para mantenerse
como auténtico dueño de Sevilla.
Por tierras de Córdoba y Jaén, los apoyos más firmes de los reyes
eran el conde de Cabra y el conde de Paredes, nuevo y discutido maes­
tre de Santiago, Rodrigo Manrique. En octubre de 1475, ambos
nobles recibieron poder conjunto para requerir a cualesquier ciudades,
villas y fortalezas rebeldes a volver a servicio regio, so pena de confis­
cación de bienes y castigo. La única consecuencia práctica fue la toma
en junio de 1476, tras un asedio de once meses, del alcázar de Baeza,
con lo que los Benavides perdían el control de la ciudad. Es decir que,
en aquel momento, prácticamente todo el reino de Jaén era isabelino,

285
Andalucía a fines de la Edad media

a pesar del estado de continua lucha y enfrentamiento entre bandos.

Por el contrario, Alfonso Fernández de Córdoba, señor de Aguilar,
continuaba como dueño absoluto de Córdoba y no permitió en 1476
la actuación de Diego de Merlo, corregidor nombrado por los reyes.
Los puntos de la política monárquica, desarrollados con gran fir­
meza durante el viaje y estancia regios en Andalucía de los años 1477
y 1478, fueron éstos: el primero, estabilizar y controlar el poder de los
grandes nobles, que mantuvieron sus señoríos, salvo algunos obtenidos
en los últimos años; bien es verdad que los reyes tuvieron que esperar
hasta 1493 para recuperar Cádiz y hasta 1502 para lograr lo mismo
con Gibraltar. El segundo, alejar a la alta nobleza del gobierno de las
ciudades, rompiendo y prohibiendo los vínculos ilegales de clientela o
acostamiento que tenía establecidos con los caballeros de los concejos
de realengo próximos a sus señoríos. A las aristocracias locales se les
asegura de nuevo el dominio de los poderes concejiles, cuyo funciona­
miento comenzó a sanearse, en especial desde 1480, no sin algunas
amenazas y escarmientos. Otorgan los reyes perdones individuales y
colectivos, recobran castillos y fortalezas que estaban usurpados a las
ciudades, comienzan a enviar jueces de términos que restituyen tierras
y usos comunales, y deshacen tensiones locales al prohibir luchas de
bandos.
El tercer objetivo, que da todo su sentido a los dos anteriores, era
la vitalización de la autoridad monárquica sobre el funcionamiento de
las instituciones: la designación de corregidores se generaliza, se hace
efectiva la introducción de la Hermandad, se establece la Inquisición.
Tales son las muestras más destacadas de un proyecto desarrollado des­
de 1477-1478, y ya hemos visto cómo aquellas instituciones funcio­
naron efectivamente.
En resumen, la acción de los reyes era innovadora pero no revo­
lucionaria: no destruyen usos y estructuras sociales, ni pautas básicas
de organización política y de gobierno, sino abusos que impedían al
sistema funcionar con la eficacia que intrínsecamente le podía corres­
ponder. En el caso andaluz, los monarcas refrendan, además, el resul­
tado de doscientos cincuenta años de funcionamiento, más o menos
defectuoso, del sistema mismo y permite su estabilización y vigencia
por otros tres siglos más, bajo la autoridad y justicia monárquicas y
dentro de realidades históricas distintas a las medievales. El viaje de

286
 La organización del poder político

1477 fue, como ha escrito L. Suárez, “la piedra de toque llamada a

demostrar hasta dónde llegaba la autoridad restaurada de los reyes”
Estos son, brevemente expuestos, los hechos. El 24 de julio de
1477 llegó la reina Isabel a Sevilla, procedente de Extremadura, y
comenzó una acción rigurosa de justicia para castigar desórdenes y
delitos de la época anterior, lo que, según algunos cronistas, obligó a
huir de la ciudad a más de 4.000 personas hasta que, dos meses des­
pués, se acordó una amnistía. Mientras tanto, bajo la apariencia de
sólida y amistosa fidelidad, el duque de Medina Sidonia no perdía oca­
sión de soliviantar los ánimos contra los cortesanos, en especial los ofi­
ciales de justicia y aquéllos que lograban privilegios para exportar tri­
go, con peligro del abastecimiento de la ciudad. Pero perdía la tenen­
cia del alcázar, las atarazanas y el castillo de Triana en septiembre, y
entregaba Fregenal, Aroche, Villanueva del Camino y otras fortalezas,
que eran de la ciudad, a condición de que su rival el marqués de Cádiz
hiciera lo mismo con las que tenía. Este visitó secretamente a los reyes
en el alcázar sevillano, a mediados de septiembre, y la reconciliación se
selló. Isabel y Fernando viajaron a Jerez en octubre, y recuperaron la
plaza, fueron agasajados a continuación por el marqués Rodrigo Pon-
ce de León en Rota y por el duque Enrique de Guzmán en Sanlúcar,
pero el mayor agasajo era la entrega de los castillos propios de Sevilla,
aun a trueque de ciertas compensaciones económicas y de que el
duque siguiera por dos años más con la tenencia de Lebrija, que era
uno de ellos. Una vez logrado esto,

el resultado final de la concordia con los dos grandes que dominaban

Andalucía occidental fue, sin duda, la liberación de Sevilla, que pudo
recuperar su antiguo territorio. Liberación que significaba la sujección
más estricta a la Corona (L. Suárez).

La vía del acuerdo sólo se rompió en un caso, que requirió la

intervención armada: el mariscal Fernán Arias de Saavedra se negó a
entregar a los reyes la fortaleza de Utrera, alegando que la tenía como
regidor de Sevilla y a servicio de la ciudad, lo que no era, desde luego,
argumento suficiente. El marqués de Cádiz, su protector, hubo de
desampararlo, pero la fortaleza resistió todos los asaltos desde noviem­
bre de 1477 hasta marzo de 1478. Incluso en este caso el resultado

287
Andalucía a fines de la Edad media

político fue de equilibrio, conforme a los usos de la época, que impli­

caban una profunda desigualdad en la consideración jurídica y políti­
ca de las personas: los defensores, que antepusieron la obediencia debi­
da a Fernán Arias, como era su deber inmediato según la costumbre
española de tenencia de castillos, murieron mala, muerte, degollados e
enforcados, pero el mariscal consiguió el perdón y conservó la alcaidía
de Zahara, en la frontera granadina.
Sevilla recuperó plenamente su ámbito de jurisdicción: las forta­
lezas de su tierra fueron devueltas, algunas torres y castillos innecesa­
rios se derribaron, y los reyes nombrarían en el futuro diversos jueces
de términos, aunque su tarea fue lenta y delicada. Pero la monarquía
había implantado firmemente su autoridad superior sobre la jurisdic­
ción concejil, por diversos medios, todos conocidos con anterioridad.
Primero, situando en puestos importantes de la vida local a personas
de confianza, aunque sin marginar al resto de la aristocracia ciudada­
na: Andrés Cabrera, por ejemplo, fue hecho regidor. Pedro Vaca, Fiel
Ejecutor en 1477, y Pedro de Silva alcaide del alcázar y de las ataraza­
nas al año siguiente. Además, el Almirante Alfonso Enríquez y su her­
mano el Adelantado Pedro tenían voz y voto en el cabildo, y eran
parientes del rey Fernando. En segundo término, mediante la efectiva
instalación de la Hermandad a partir del otoño de 1477: Ñuño de
Esquivel fue Diputado General de ella por la “Provincia” de Sevilla. En
tercer lugar, mediante el nombramiento por tiempo indefinido de un
Asistente Real que, esta vez sí, ejercería todos los poderes, tales como
presidir el cabildo, dirigir la hueste concejil, juzgar, suspendiendo la
actuación de los Alcaldes Mayores, o decidir todo tipo de cuestiones
incluso con sólo una minoría de regidores. El cargo recayó en Diego
de Merlo, a comienzos de agosto de 1478. Por último, antes de partir,
los reyes prohibieron que ningún regidor ni jurado de Sevilla tomara
acostamiento de grandes nobles de la región, para romper así lazos de
clientela, lo otorgaron ellos a muchos caballeros de la ciudad, y orde­
naron al duque de Medina Sidonia y al marqués de Cádiz que no resi­
dieran en la ciudad, mandato que ambos nobles acataron.
El duque, que apenas volvería a visitar Sevilla, podía considerar
con mayor amargura incluso que el marqués el fin de su dominio sobre
la ciudad. Tampoco había conseguido el ansiado maestrazgo de San­
tiago. Pero tanto uno como otro conservaban incólumes su poder

288
 La organización del poder político

señorial, su fuerza económica, su predominio social, de modo que el

viaje regio había supuesto el comienzo de una época nueva, la estabili­
zación del régimen político y la aceptación de las reglas de acción y
equilibrio que lo regían por parte de todos los poderes que intervení­
an en él, pero no la destrucción o modificación de los fundamentos
sobre los que dicho régimen se asentaba sino más bien su saneamien­
to bajo la autoridad superior de la monarquía. Más sujeto a ella que­
daba, aun, el poder concejil de Sevilla, como ciudad de realengo, que
no el señorial de los grandes nobles.
En general, no obstante, la aristocracia urbana lo entendía más
bien como una liberación que permitía a sus miembros recuperar el
protagonismo dentro de la parcela política que se les asignaba, y ejer­
cer su predominio social sin riesgos de avasallamiento por parte de los
grandes nobles ni de subversión por la del común del vecindario. Su
entusiasmo pro-monárquico tuvo ocasión de manifestarse durante las
ceremonias y fiestas que acompañaron al nacimiento, bautismo y misa
de presentación del príncipe Juan, en julio y agosto de 1478, y se rei­
teraría en futuras alegrías, conmemoraciones, entradas regias, bodas
principescas y lutos reales organizados por la ciudad, o que la tomaron
como escenario, pues en tales momentos lucía sus mejores galas toda
la aristocracia, en forma procesional y con atención al rango de cada
uno. Escribe el cronista Andrés Bernáldez cómo, en 1478, al acto mis­
mo del nacimiento del príncipe fueron presentes tres regidores y el
escribano mayor del cabildo, Juan de Pineda; en el bautismo sostenían
el palio de brocado bajo el que venía Don Juan a la Iglesia Mayor

ciertos regidores de la ciudad con sus cetros en las manos ... vestidos
de ropas rozagantes de terciopelo negro que les dio Sevilla [y un mes
después, en el cortejo de la misa de presentación, formaron] muchos
regidores de la ciudad, a pie, los mexores.

También mediante aquellas ceremonias, cargadas de simbolismo y rito,

se fortalecía y restauraba el nexo político entre la Corona y los poderes
locales, tan descuidado en los tiempos rotos inmediatamente anteriores.
El viaje a Córdoba, bien preparado por el ejemplo sevillano, tuvo
lugar en octubre de 1478, cuando todo estaba maduro para la plena
restauración del poder real: don Alfonso de Aguilar salió a recibir a los

289
Andalucía a fines de la Edad media

monarcas a la entrada de Córdoba, llevando colgadas al cuello las llaves

de la ciudad, y aceptó el nuevo equilibrio de poderes, que le favorecía
tanto como a los tradicionales partidarios de Isabel y Fernando. La
concordia nobiliaria de junio de 1469 fue restablecida y llevada a la
práctica: Córdoba recuperó todos sus castillos, mientras que entraba
en el pleno ejercicio de sus funciones un nuevo corregidor real, Fran­
cisco de Valdés, y Alfonso de Aguilar entregaba la tenencia del alcázar
real y de la torre de la Calahorra. Todo parecía concluir, sin vencedo­
res ni vencidos pero con un claro giro político en pro de la autoridad
monárquica.
Los reyes no consideraron imprescindible acudir entonces al rei­
no de Jaén: se limitaron a actuar a través de los corregidores y a prohi­
bir ligas y monipodios en Jaén, Ubeda y Baeza (enero de 1478), mien­
tras el alcázar de esta última ciudad era arrasado como escarmiento y
recuerdo de lo que no debía suceder en el futuro, después de una
intentona postrera de los Benavides para recuperarlo, en abril de 1477.
De todas formas, la inestabilidad provocada por los odios entre linajes
de baja nobleza local continuaría, más o menos solapada, y se mani­
festaría, incluso durante las Comunidades de 1520, en tomas de pos­
tura contrapuestas ante los sucesos de la política general, que servían
de pretexto para comenzar de nuevo los enfrentamientos. Por de pron­
to, en 1478, los linajes más afectos a los reyes eran el de Carvajal en
Baeza y el de Molina en Ubeda, que conservó la tenencia de las forti­
ficaciones de la ciudad, pero sus contrarios no fueron castigados de
ninguna forma. Fue entonces, acaso, cuando el embrollo nobiliario
giennense inspiraría a la reina los “dichos” que le atribuyen algunos flo­
rilegios de mediados del siglo XVI, ignoro con cuánta veracidad: a
Baeza, jaula de gavilanes, a Ubeda, vaso de oro lleno de ponzoña, a Jahén,
saco de abispas.

La época de las conquistas

Recién terminadas las guerras intestinas y los avatares de aquellas

luchas por el poder, la fuerza y las aspiraciones de las aristocracias, e
incluso las de Andalucía entera, tuvieron ocasión de encauzarse hacia
empresas exteriores impulsadas por la monarquía. En ellas encontra-

290
 La organización del poder político

ban los poderes locales formas mejores y menos autodestructivas de

manifestar su vitalidad e incluso su propia razón de ser histórica en el
seno del sistema social que los soportaba, y la monarquía ganaba pres­
tigio y autoridad. Cuanto mayor o más alto era el poder, mayor tam­
bién la motivación para llevar a cabo aquellas empresas, pero incluso
los que tenían poco o ninguno pudieron considerarlas más beneficio­
sas que las contiendas civiles de la época anterior, ya que de ellas pro­
cedían ganancias, aunque también trabajos y destrucciones extraordi­
narias, y en ellas se consumía buena parte de la violencia que, pese a
todo, seguía generando aquella sociedad.
La guerra de Granada es, sin duda alguna, el acontecimiento
principal, pero no hay que olvidar la conquista de Canarias. En ambas
se manifiestan impulsos, modos de hacer y de pensar que estarán pre­
sentes, de nuevo, en los primeros tiempos de la expansión ultramari­
na, pero de estas cuestiones se trata en el capítulo siguiente. Ahora, a
modo de anticipo, trataremos sobre las características y consecuencias
de aquellos acontecimientos desde el punto de vista andaluz.
Sobre todo en lo relativo a la conquista de Granada, que afectó
muy de cerca y continuamente a toda la población andaluza, respalda­
da por el resto de Castilla en un esfuerzo ininterrumpido que duró diez
años, entre 1482 y 1491, hasta culminar con la ocupación total del
antiguo emirato vasallo de los reyes castellanos, y su posterior organi­
zación y repoblación. Terminaron así dos siglos y medio de frontera
que habían marcado la vida andaluza en todos sus aspectos y también,
por lo tanto, en los políticos, porque su aristocracia encontraba en la
milicia y en la guerra su razón de ser más profunda y la justificación de
su preeminencia, así lo expresaba, ya a finales del siglo XVII, el histo­
riador Diego Ortiz de Zúñiga:

Nacían los nobles desde la cuna destinados a las armas, porque en ella
les prevenía el sueldo de los reyes con sus acostamientos, a que crecí­
an obligados, y el exemplar, la emulación y el premio hazían que nin­
guno dexase de servir en la guerra; eran las armas la más preciosa pren­
da de sus casas, y la destreza de su manejo el más apetecido exercicio
de la juventud noble. Y como campeauan tan cerca de sus casas, con
fácil dispendio hazían las marchas y las retiradas.

291
Andalucía a fines de la Edad media

Después de 1492 todo cambiaría, y el fin de aquella época béli­

ca obligó, tanto o más que otras circunstancias, a consolidar el nuevo
equilibrio de poderes esbozado desde 1477. Bien lo sabían los Reyes
Católicos, empeñados en llevar a término una empresa que habían ini­
ciado y dejado inconclusa muchos de sus antecesores, en especial des­
de 1407, cuando fue posible concebir la posibilidad de una conquista
completa.
Pero una guerra en regla, año tras año, no era fácil dispendio, al
contrario que una escaramuza. Requería muchos recursos económicos
y humanos, y la comprobación continuada de que la supremacía polí­
tica regia se correspondía con su capacidad eficaz de organización y
mando. Aunque la guerra fue cuestión de toda la Corona de Castilla,
las poblaciones del valle del Guadalquivir soportaron el peso mayor en
lo que se refiere a las aportaciones humanas, de servicios y víveres, lo
que significó mejores posibilidades de trabajo y venta de diversos pro­
ductos, pero también un gran esfuerzo y la adaptación de la economía
andaluza a la situación de guerra, con el consiguiente agotamiento:
después del trienio inicial, 1482 a 1484, aumentó mucho la participa­
ción de otras regiones, sin que por ello disminuyera la andaluza, pues
las campañas eran más costosas y largas, y sólo hubo cierto respiro en
1488, cuando las hostilidades tuvieron lugar en el sector murciano.
Para Andalucía, los beneficios de la guerra fueron, aparte de la
movilización y pleno empleo de hombres y recursos, la misma desapa­
rición de la frontera, de sus peligros y cautiverios, con la posibilidad de
explotar mucho mejor la amplia banda morisca y de enviar colonos
tanto allí como al territorio granadino. Por otra parte, durante la gue­
rra se afinaron mucho más los procedimientos de control monárquico
sobre los concejos pues los corregidores tenían mayor poder, ante lo
excepcional de la situación. De modo que la aristocracia local y el res­
to de la población vivieron en aquellos años un proceso completo de
asimilación a las nuevas circunstancias políticas bajo las exigencias que
comportaba el estado de guerra.
Para los grandes nobles, la guerra supuso la posibilidad de recu­
perar el papel de primeros colaboradores de la monarquía en tareas de
interés general, y arrojar definitivamente al pasado viejas querellas y
proyectos políticos. Ante Alhama se reconciliaron formalmente el
duque de Medina Sidonia y el marqués de Cádiz, aunque continuaron

292
 La organización del poder político

detestándose. Pero mientras que el primero permanecía en Sanlúcar de

Barrameda -sólo acudió en persona a la guerra en 1487- y enviaba su
hueste al mando del heredero, Juan de Guzmán, el marqués de Cádiz
fue uno de los estrategas y héroes principales, haciendo honor a su
fama de “frontero” excepcional, ganada a pulso desde 1462 como caba­
llero esforzado, muy varón feroz y espantable contra los moros, según le
definía uno de sus biógrafos. ¿Era aquélla actitud una manifestación
suplementaria de lealtad a los reyes, que le habían mantenido en su
“honra y estados” años atrás, a pesar de todo, o más bien el producto
de su idea del valor caballeresco y del deber personal del vasallo noble?.
En cualquier caso, fue la última muestra de un modo de estar en la
vida política y bélica andaluza llamado a desaparecer después de 1492.
La situación fue muy parecida entre los grandes nobles cordobe­
ses: Alfonso Fernández de Córdoba, “el de Aguilar”, fue otro de los
héroes de la guerra, y acabaría muriendo en Sierra Bermeja, durante la
revuelta musulmana de 1501, y sus parientes el conde de Cabra y el
Alcaide de los Donceles, que capturaron a Boabdil en la batalla de
Lucena (1483), no le fueron a la zaga, y eran sólo la parte más visible
del esfuerzo desarrollado por la nobleza cordobesa y giennense en
todos sus niveles.

Los ÚLTIMOS SOBRESALTOS

Después de 1492, el nuevo orden político parecía firmemente

establecido en Andalucía, y más aún porque la región se convirtió en
base de operaciones para toda la política mediterránea -italiana y afri­
cana- de la monarquía, y en cabecera indiscutible de la expansión
atlántica. La organización del reino de Granada hacía más presente y
próxima, por otra parte, la autoridad monárquica y, si preciso fuera, la
fuerza, pues el Capitán General de Granada, que era el conde de Ten-
dilla, tenía tropas y medios suficientes para intervenir en Andalucía,
como se demostró durante la crisis de 1506.
Sin embargo, en 1492 aquella hipótesis parecía improbable, aun­
que los reyes habían encomendado a Juan de Silva, Asistente Real en
Sevilla, ciertas precauciones para evitar que se reprodujeran los enfren­
tamientos del pasado entre el duque de Medina Sidonia y el marqués

293
Andalucía a fines de la Edad media

de Cádiz, pero ambos murieron en agosto de 1492, poco después que

el Adelantado Pedro Enríquez. Aquellos fallecimientos, como la muer­
te de Alfonso Fernández de Córdoba en 1501, pueden simbolizar otra
faceta de la realidad política que no conviene desdeñar: en el seno del
orden monárquico restaurado se estaba produciendo un relevo genera­
cional de todos los grandes linajes nobles, y cabía esperar que sus nue­
vos titulares plantearan de otra manera sus intervenciones en la vida
pública como así fue, en general.
El único momento de excepción en la época que ahora nos inte­
resa conocer tuvo lugar durante la crisis que siguió a la muerte de Isa­
bel I, en noviembre de 1504, y que no concluyó hasta el pleno afian­
zamiento de la regencia de su viudo, el rey Fernando, en 1508. En
aquellos años de hambre (1503 a 1506), epidemia de peste (1507), cri­
sis y recrudecimiento de la Inquisición (1505 a 1508), volvieron algu­
nos fantasmas de tiempos anteriores, bajo la forma de reivindicaciones
soterradas por un tiempo y de orgullos heridos que habían permaneci­
do silenciosos, pero el pasado no resucitó, y no parece que hubiera
voluntad de hacerlo ni por parte de las aristocracias urbanas ni de la
alta nobleza en general, como lo demuestra la pasividad de casi todos
sus miembros ante el desarrollo de algunas acciones particulares.
La primera tuvo como protagonista en Andalucía, una vez más,
al duque de Medina Sidonia. Juan de Guzmán ofreció su apoyo a los
nuevos reyes, Juana y Felipe I, con la idea de que así podría recuperar
Gibraltar, a su entender injustamente tomado por la Corona. Recibió
de Felipe el nombramiento de Lugarteniente Real y Capitán General
de los reinos de Sevilla, Córdoba, Jaén y Granada, y acudió a rendirle
pleitesía en Valladolid, pero la muerte del rey, en septiembre de 1506,
abrió un tiempo de vacío político que el duque intentó aprovechar en
su beneficio asediando infructuosamente dos veces Gibraltar, a finales
de 1506 y en mayo de 1507, e incluso intentando tomar el control de
Jerez. El duque murió de peste en junio de 1507 y dejó tras de sí una
herencia envenenada, pues había concertado el matrimonio de su here­
dero, Enrique, que era un niño de once años, con María, hija del con­
de de Urueña, Juan Téllez Girón: el hermano de la novia y luego espo­
sa, Pedro Girón, gobernaría la voluntad de su cuñado; con él huyó a
Portugal en el verano de 1508, en rebeldía contra el rey Fernando, que
había regresado a Andalucía con tropas para sofocar la rebeldía del

294
 La organización del poder político

marqués de Priego -véase más adelante-, y que tuvo así ocasión para
ocupar los estados ducales, incluyendo un asalto cruel a Niebla en
noviembre. El rey no intentó en ningún momento suprimir el poder
señorial de los Guzmán, que era preciso para asegurar el equilibrio
político andaluz: se limitó a intervenir en los complejos compromisos
sucesorios que se producían como consecuencia de la muerte del
duque Juan y, en 1513, de su hijo Enrique. Al cabo, consiguió que el
nuevo duque, Alonso de Guzmán, casara en 1515 con su propia nie­
ta, Ana de Aragón. De la rebeldía no quedaba nada y las estructuras
del poder señorial permanecían pero bien sujetas al predominio polí­
tico regio.
El segundo suceso, paralelo en el tiempo, tuvo como protagonis­
ta a Pedro Fernández de Córdoba, marqués de Priego y señor de Agui-
lar que contó, al principio, con la ayuda de su pariente el conde de
Cabra, a pesar de la antigua rivalidad entre ambas Casas. Los dos
tomaron, como Alcaldes Mayores, las varas de la justicia y encabeza­
ron el poder concejil en Córdoba durante los meses de junio y julio de
1506, ante la ausencia del corregidor real, con el objeto de restaurar el
orden público en la ciudad, muy alterado por los excesos que cometía
el inquisidor Diego Rodríguez Lucero. El marqués y el conde cedieron
su poder a un nuevo corregidor real en agosto pero continuaron sien­
do las cabezas de la vida política cordobesa en un momento de vacío
del poder regio y hostilidad contra la Inquisición y, en noviembre, fir­
maron una liga o confederación con el duque de Medina Sidonia y el
conde de Urueña, Juan Téllez Girón, en la que también entró, acaso
como elemento mediador, el arzobispo de Sevilla e Inquisidor General
Diego de Deza, persona hasta entonces muy afecta al rey Fernando.
El episodio siguiente fue la liberación de los prisioneros de la cár­
cel inquisitorial, en marzo de 1507, por una multitud seguramente
inspirada por el marqués de Priego mismo, y la nueva toma del poder
urbano por él y el conde, entre 25 de agosto y 17 de diciembre de
1507, como Alcaldes Mayores, desconociendo la autoridad del corre­
gidor real ausente, hasta que se presentó uno nuevo, Diego López
Dávalos.
En aquel ambiente caldeado, el marqués colmó la paciencia
regia -ya bastante afectada por los sucesos anteriores y, tal vez, por el
alejamiento de Gonzalo Fernández de Córdoba, el Gran Capitán, que

295
Andalucía a fines de la Edad media

era tío del marqués- al entorpecer la acción de la justicia del corregi­

dor. El rey envió a uno de sus Alcaldes de Casa y Corte para hacer pes­
quisa y el marqués, en plena reunión del cabildo cordobés, se permi­
tió arrestarlo y mantenerlo preso por unos días en su fortaleza de
Montilla, en junio de 1508. La reacción del rey Fernando fue fulmi­
nante para imponer un castigo ejemplar, como después en Niebla,
pero sin debilitar los fundamentos del poder nobiliario: acudió con
tropas a Córdoba, mandó hacer pesquisa y de ella se derivaron algu­
nas condenas a muerte, el destierro perpetuo del marqués, que mar­
chó a Valencia, con pérdida de sus cargos en el cabildo cordobés y de
sus tenencias de fortalezas reales, más el secuestro de las principales de
su señorío -la de Montilla fue demolida-, y multa de veinte millones
de maravedíes. Pasado algún tiempo, a finales de 1510, Pedro Fer­
nández de Córdoba pudo regresar a la ciudad, recuperar su alcaldía
mayor, las demás tenencias y cargos, así como el pleno control de su
señorío, pero los objetivos políticos del escarmiento se habían conse­
guido por completo.
Los sucesos de 1506 a 1508 fueron el epílogo de situaciones polí­
ticas que parecían conclusas desde varios decenios atrás, y seguramen­
te no habrían tenido posibilidad de terminar de una manera sustan­
cialmente distinta, debido al aislamiento de sus protagonistas y a la
voluntad regia de distinguir claramente entre el castigo a la rebeldía y
el respeto al equilibrio político vigente. Por eso fracasó también la efí­
mera confederación nobiliaria que, tras la muerte del rey Fernando,
volvió a unir en febrero de 1516 a algunos descontentos de 1508 -de
nuevo Pedro Girón, el marqués de Priego y el conde de Cabra, entre
otros-. En 1520, durante la guerra de las Comunidades, la alta noble­
za andaluza vio con claridad que su interés estaba al lado de la plena
autoridad política de la monarquía y no hubo alteraciones, salvo en
algunas ciudades del reino de Jaén donde se tomó pretexto de la
Comunidad para desenterrar las antiguas banderías locales.

296
Capítulo X
Conquista y Colonización
La renovación de la herencia medieval

Las empresas de conquista y colonización no eran algo lejano en

la Andalucía de 1492 porque, sobre la base de las experiencias obte­
nidas en los siglos XI al XIII, se acababan de realizar dos de singular
importancia, que renovaban aquella herencia histórica medieval, y
con ello la preparación de los andaluces para aquel tipo de activida­
des. Por una parte, la conquista del reino musulmán de Granada, que
Colón conoció bien porque estuvo en algunos campamentos del ejér­
cito cristiano (Málaga, Santa Fe), y, por otra, la de las Islas Canarias
(1478-1496), algunos de cuyos financiado res lo serían también del
descubridor.
Granada fue una empresa en la que la Corona y la sociedad cas­
tellana se emplearon a fondo durante un decenio, poniendo en juego
sus recursos militares, financieros e institucionales de todos los tipos
porque se consideró como la culminación de un proceso secular de
reconquista contra los musulmanes, en el que se recuperaba la totali­
dad del espacio peninsular mediante la desaparición del último poder
político islámico -el emirato vasallo de Granada- y de la frontera que
durante dos siglos y medio había mantenido frente a la Andalucía cas­
tellana. La conquista de Granada fue, en consecuencia, un aconteci­
miento de importancia excepcional, sin duda el legado principal que
aquella época dejó conscientemente a los tiempos y hombres que
seguirían en España. Además, al estudiar su desarrollo, se conocen no
sólo circunstancias singulares sino que también se aclara la compren­
sión de numerosas estructuras históricas de la Castilla bajomedieval,
desde las mentales hasta las colonizadoras, pasando por las de su orga­
nización social, económica y política, puesto que todas fueron dina-
mizadas y empleadas en el esfuerzo ingente de aquella guerra.

297
Andalucía a fines de la Edad media

En las Islas Canarias tomó la Corona el relevo de una empresa

que había comenzado en 1402 por iniciativa señorial, ante la necesi­
dad de detener el peligro de intervención portuguesa, que se mani­
festó aún durante la guerra de 1475 a 1479. En aquel momento
había ya cuatro islas -Lanzarote, Fuerteventura, Gomera e Hierro-
bajo dominio de señores originarios de la aristocracia sevillana (Las
Casas, Peraza), pero las tres “islas mayores”, Gran Canaria, Tenerife
y La Palma, continuaban sin conquistar e integrar en Castilla y los
reyes asumieron la tarea para sí y, en consecuencia, para el realengo.
Pero la conquista se realizó por capitanes que capitulaban con los
reyes la tarea. Fue discontinua, difícil a veces, y generó un tipo de
repoblación y organización del territorio peculiar, pues era preciso
combinar los intereses de la Corona con los de los conquistadores y
sus socios o auxiliares, en un espacio mucho menor y más lejano que
el granadino. Además, mientras que en Granada se trataba de prose­
guir formas de coexistencia para después de la guerra ya ensayadas en
siglos anteriores, con los musulmanes mudejares, en Canarias las
escasas poblaciones indígenas que subsistían sólo tuvieron la opción
entre bautismo y fusión o esclavización. Son mayores, en resumen,
las divergencias que los paralelismos entre ambos casos, aunque a
plazo más largo los resultados fueran en muchos aspectos compara­
bles y aunque, igualmente, la Corona tuvo desde el primer momen­
to la voluntad de integrar a ambos territorios en pie de igualdad con
los otros que ya gobernaba, como partes del mismo patrimonio y
comunidad.
Al término de su proceso de incorporación a Castilla, en torno a
1496, las Islas Canarias eran una prolongación de intereses y proyec­
tos andaluces, y un banco de pruebas o experiencias que a veces sirvie­
ron para las primeras colonizaciones en el Caribe, sobre todo en lo que
se refiere a la agricultura para exportación -caña de azúcar- y al movi­
miento de capital mercantil en las islas, controlado casi todo por geno-
veses. Por el contrario, la colonización de poblamiento fue mucho más
rápida y densa, y las instituciones administrativas estuvieron sujetas al
Consejo Real y a la Chancillería de Granada, de modo que Canarias
fue un reino según el modelo castellano, y la misma cercanía de las islas
facilitó el que fueran ya entonces un finis terrae europeo y no una pri­
mera tierra indiana.

298
 Conquista y Colonización

La administración del reino de Granada se organizó según los

modelos empleados en el resto de la Corona de Castilla pero, al igual
que en Canarias, sin el lastre de una evolución pasada, lo que permi­
tió acentuar el ejercicio de la autoridad regia. Tanto en Granada como
en Canarias la organización eclesiástica se efectuó, desde el principio,
en régimen de Patronato Real por concesión pontificia. En estos aspec­
tos político-administrativos, pues, ambos territorios anticiparon la
mayor facilidad y pureza con que la Corona implantó en América
algunas formas características del “Estado moderno”.
Aquellos ejemplos tan próximos de conquista y colonización
estarían presentes en la mente de muchos andaluces, y también las
cuestiones tocantes al contacto con los indígenas, a la guerra y a la
misión, pero tampoco hay que exagerar el paralelismo: entre la con­
quista y la población de Granada y las americanas hay grandes dife­
rencias, y bien sabían los conquistadores que los indios en poco se pare­
cían a los musulmanes, a pesar de las invocaciones a Santiago en las
batallas, o de llamar a veces “mezquitas” a los templos indígenas.
A decir verdad, los procesos de evangelización fueron muy dis­
tintos: el éxito acompañó a los misioneros en Canarias y América,
entre unos paganos que veían en la conversión una garantía de super­
vivencia y que aceptaron sus consecuencias religiosas y, en buena par­
te, culturales. Por el contrario, los musulmanes de Granada, aunque
bautizados entre 1500 y 1502, permanecieron siempre ajenos al mun­
do religioso y cultural hispano-cristiano, hasta que Felipe II expulsó de
aquellas tierras a sus descendientes moriscos en 1571.
Estudiaremos ahora con algún detalle ambos procesos de con­
quista e integración, por lo mucho que afectaron a la Andalucía de la
época.

I. GRANADA
El emirato de Granada había nacido como consecuencia de la
conquista cristiana del valle del Guadalquivir en tiempos de Fernando
III, que reconoció en 1246 su condición de reino vasallo de Castilla e
integrado, por lo tanto, en su ámbito político. La provisionalidad del

299
Andalucía a fines de la Edad media

hecho se prolongó indefinidamente porque Granada se convirtió en

tierra de refugio para muchos musulmanes que salieron en aquellos
decenios de la Andalucía hética y de Murcia, recibió el apoyo de los
meriníes del N. de Africa desde 1275 y contó con factores favorables
para su supervivencia, aun en medio de guerras frecuentes: por una
parte, la subpoblación de la Andalucía cristiana en los siglos XIII y
XIV, que la convertía en un vecino con el que Granada se podía paran­
gonar. Por otra, las crisis internas de Castilla a partir de 1272, la dis­
continuidad y, en largos períodos, la paralización de su impulso con­
quistador, aunque es igualmente cierto que las luchas por el poder en
Granada causaron muchos momentos de debilidad e inseguridad. En
fin, las buenas condiciones naturales de defensa de un país montaño­
so, aprovechadas mediante una densa red de fortificaciones difíciles de
allanar antes de la época de la artillería, y completadas con una capa­
cidad limitada pero efectiva de ataque por sorpresa o de réplica a los
que procedían del otro lado de la frontera. Además, el emirato dispu­
so de cierto margen de maniobra diplomática que le permitió contar
en muchas ocasiones con la pasividad de los reyes aragoneses, y con la
colaboración marítima de Génova, aunque así aumentó la dependen­
cia de su comercio exterior, pero algo similar ocurría en los vecinos paí­
ses islámicos del Magreb.
En la historia granadina hay dos períodos distintos, antes y des­
pués de las victorias de Alfonso XI ante Algeciras y la toma de la plaza
en 1344. A partir de entonces, sin ayudas exteriores y con su frontera
terrestre a la defensiva, Granada perdió posibilidades. La inestabilidad
y las pugnas dinásticas que comenzaron en 1419 y la reanudación de
las campañas castellanas de conquista desde 1407, esporádicas pero ya
con el fin expreso de dominar todo el emirato (Fernando el de Ante­
quera, Alvaro de Luna desde 1430, Enrique IV entre 1455 y 1462),
fueron agravando la situación. Los Reyes Católicos recogieron, pues,
una tendencia, pero sólo gracias a su tenacidad y a la energía con que
ejercieron el poder pudieron llevarla a término, precisamente cuando
la expansión turca en el Mediterráneo y los Balcanes dibujaba en el
horizonte la posibilidad de nuevos avances hacia el O. basados en el
Islam norteafricano: vista así, la incorporación de Granada no sólo fue
el final de un largo proceso histórico sino un acto de previsión, y la
única réplica que los europeos supieron dar a la conquista de Cons-

300
 Conquista y Colonización

tantinopla por los otomanos, que sacudió la conciencia de sus dirigen­

tes políticos en 1453.

Los MEDIOS PARA LA GUERRA

Nada mejor para comprender la magnitud del esfuerzo que

movilizaron los reyes en Castilla, e incluso fuera de ella, que mencio­
nar algunas características del ejército que hizo la guerra y de la finan­
ciación con que se sostuvo. La conquista de Granada fue la última oca­
sión para poner en pie de guerra un ejército de tradición medieval en
el que formaban las propias tropas o Guardas Reales de los monarcas,
más las capitanías de la Hermandad, que sumaban respectivamente
1.200 y 1.400 jinetes y hombres de armas o caballería pesada, más
otros mil hombres de armas y mil jinetes de acostamiento, pagados por
la Corona en diversas ciudades y villas del reino, la artillería regia, y las
aportaciones militares de otros poderes políticos: tropas de nobles, de
Órdenes Militares, huestes concejiles, caballeros e hidalgos que acudí­
an a servir en persona, peones, hombres y medios auxiliares contrata­
dos con las contribuciones extraordinarias de la Hermandad.
Los efectivos globales de este heterogéneo ejército fueron de
6.000 a 10.000 jinetes y 10.000 a 16.000 peones en las campañas ini­
ciales; 11.000 y 25.000 en 1485; 12.000 y 40.000 en 1486, cifras
máximas que, con escasas variaciones, se repitieron en las tres grandes
campañas de 1487, 1489 y 1491. El mismo crecimiento se observa en
artillería pues de escasas piezas en las primeras campañas se llega a más
de 200 en el asedio de Málaga (1487), cantidad que se mantendría
hasta el fin de la guerra porque aquella arma tuvo un papel decisivo en
los asedios y destrucción rápida de las defensas de castillos y ciudades
que, antes, eran prácticamente inexpugnables, salvo por hambre o
negociación. Aunque la caballería tuvo un papel importante y reverde­
ció las antiguas tradiciones -no en vano buena parte procedía de las
huestes nobiliarias-, lo cierto es que muchas operaciones principales se
lograron merced a las masas de infantes -de la Hermandad, de los con­
cejos y otros- que hacían posibles las operaciones de tala y bloqueo, así
como la prolongación de los asedios y, cuando fue preciso, los asaltos
a las fortificaciones, mientras que la caballería tuvo menos ocasión de

301
Andalucía a fines de la Edad media

actuar, pues apenas hubo batallas campales, aunque sí escaramuzas,

razzias y talas en campo abierto donde su protección era indispensable.
El abastecimiento de tan grandes ejércitos, alejados cientos de
kilómetros de sus bases de partida, fue una tarea difícil y muy costosa:
también a través suyo se pone de manifiesto cómo se estaban superan­
do las tradicionales limitaciones de la guerra en tiempos medievales,
pues la Corona aseguraba no sólo el sueldo sino también el aprovisio­
namiento de los reales o campamentos a precios de tasa. Los sueldos
medios eran de un real diario para el jinete y medio para el peón, pero
la mayor parte cobraban también de su señor o concejo, o tenían
ingresos habituales en tiempo de paz para mantener aprestos militares.
El abastecimiento exigió la contratación de entre 2.000 y 4.000 acé­
milas y 500 a 1.000 carretas en las grandes campañas, sin contar otro
cuerpo de carretería de parecidas dimensiones para el transporte de los
cañones, y la compra de cantidades enormes de cereales: en 1485 y
1487 fueron 120.000 fanegas de trigo y cebada (66.600 hectolitros), y
el doble en el cerco de Baza, en 1489, debido a su larga duración.
Los ingresos ordinarios y habituales de la Hacienda regia servían
para pagar a una pequeña parte del ejército, pero el resto de los gastos
exigió una financiación extraordinaria. Su capítulo principal fue la pre­
dicación en cinco ocasiones desde 1482 a 1492 de la Cruzada, pues las
limosnas para obtener la indulgencia proporcionaron unos
650.000.000 maravedíes en Castilla -un 85 por 100-, Corona de Ara­
gón y Navarra. Los eclesiásticos aportaron subsidios tomados de sus
propias rentas institucionales por cuantía de otros 160.000.000; las
minorías mudéjar y judía de Castilla pagaron un servicio especial, el de
los castellanos de oro, que rindió cincuenta. La Hermandad repartió
una contribución extraordinaria que permitió contar a lo largo de la
guerra con otros 300.000.000, contratar con ellos peones y acémilas
que equivalían a las huestes de la mayoría de las ciudades al N. de Sie­
rra Morena y prescindir de convocatoria de Cortes, pues la Herman­
dad cumplía su función de otorgar ingresos extraordinarios. Hay que
contabilizar el producto del botín, cautivos y quinto real en algunas
campañas, sobre todo en la de Málaga, cuyos habitantes sufrieron cau­
tiverio: acaso otros cincuenta millones. Y, en fin, los gastos no reem­
bolsados hechos por nobles y concejos, que no podemos estimar en su
valor monetario. Acaso hay que pensar en unos cinco millones de

302
El reino de Granada en 1480 • S*0ur«

Fuente: M. A. Ladero Quesada: Granada, historia de un país islámico, Madrid, 1989.

C onquista y C olonización
Andalucía a fines de la Edad media

ducados de gasto directo en la conquista durante el decenio que duró,

sumando todos los conceptos anteriores.
Ocurrió muchas veces que los ingresos tardaban en llegar y, ante
la urgencia de los gastos, fue necesario acudir a préstamos, en especial
desde la agotadora campaña de Baza. Los prestamistas eran altos
nobles -a veces reembolsados con señoríos en Granada-, la Mesta, mer­
caderes castellanos y extranjeros, y también el municipio de Valencia,
que emitió censales por cuenta de la Corona. Puede que los préstamos
hayan alcanzado los 300.000.000, reembolsados en los años inmedia­
tos o bien transformados en deuda a largo plazo mediante la entrega
áe juros situados en rentas de la Corona: este procedimiento se emple­
aba entonces por primera vez en Castilla, al menos de manera signifi­
cativa y voluminosa, y no desapareció en el futuro.

El desarrollo de la contienda

Aunque la mayoría de las campañas tenían lugar en primavera o

al comienzo del otoño, para respetar las necesidades de una economía
agraria y dañar lo más posible a la del enemigo, la novedad de la gue­
rra granadina fue la capacidad que alcanzó el ejército castellano para
permanecer movilizado y combatiendo muchos meses: más de tres en
1487, más de seis en 1489, más de ocho en 1491, lo que era insólito
aunque hubiera ocurrido en algunas ocasiones durante los siglos cen­
trales de la reconquista.
La guerra era un acontecimiento previsible desde 1480, pero cabe
afirmar que comenzó por sorpresa. Las treguas anteriores, que no
implicaban el pago de un tributo o parias por Granada, se habían acor­
dado sin especial dificultad en 1475, 1478 y -cosa que se ignoraba has­
ta hace poco- se renovaron por un año en marzo de 1481 con las con­
diciones e costumbres antiguas. Parece que fue habitual no considerar
rota una tregua por acciones, incluso conquistas de castillos fronteros,
que no duraran más de tres días ni se hicieran con públicos preparati­
vos e insignias de guerra; sin embargo la toma por los granadinos de
Zahara, en diciembre de 1481, fue una ruptura porque la dirigió el
mismo sultán granadino, Abu’l Hasan, y también lo fue la de Alhama
por una hueste mucho mayor, que mandaba el marqués de Cádiz, el

3°4
 Conquista y Colonización

28 de febrero de 1482: pero Alhama era una ciudad importante y

estratégica en el interior del emirato y, en las fechas inmediatamente
anteriores, los reyes habían anunciado su voluntad de no continuar la
tregua. Así comenzó la guerra, que giró hasta 1484 en torno a la defen­
sa de Alhama, cuya posición era clave para asegurar o perturbar las
comunicaciones entre Málaga y Granada, además de permitir a los
cristianos talas y destrozos en la Vega, que era el corazón económico de
Granada, e incluso en las ricas y fragosas comarcas de la Ajarquía, al E.
de Málaga.
Mientras tanto estallaba en Granada la discordia entre el emir
Abu'l-Hasan'Alí, que no conseguía recobrar Alhama a pesar de sus
repetidos esfuerzos, y su hijo BoabdiL Mientras el padre se apoyaba
cada vez más en su hermano Muhammad ibn Sad, el Zagal, que sería
enérgico partidario de la guerra y resistencia, el hijo se proclamaba
emir Muhammad XI, y ambas partes combatían a los cristianos: una
razzia de éstos en la Ajarquía, marzo de 1483, fue deshecha por el
Zagal. Intentando emular lo de las lomas de Málaga, que así se conoció
aquel episodio, Boabdil entró por tierra cordobesa, en abril, pero fue
derrotado y preso en la batalla de Lucena, con lo que puso en manos
de los Reyes Católicos una excelente ocasión para combinar la acción
bélica, que siempre fue principal, con el aprovechamiento de las dis­
cordias internas del emirato, puesto que reconocieron a Boabdil por
emir, le otorgaron tregua, a él y a sus seguidores, y le pusieron en liber­
tad, aunque dejó en rehenes a su hijo. Los granadinos divididos tení­
an menos capacidad de resistencia, lo que tal vez contribuyó ya en
1484 a facilitar la toma de dos plazas importantes: Alora, en junio, y
Setenil, en septiembre, como paso previo a las operaciones principales,
que tenían como objetivo Málaga y Ronda respectivamente, sin olvi­
dar la continuación de los embates contra la Vega.
Así sucedió que las campañas de 1485 y 1487 fueron decisivas, al
golpear y conquistar aquellas zonas vitales para Granada: Ronda fue
asediada con auxilio de taladores, que destruyeron la huerta en torno
suyo, y de artillería, y se rindió en junio de 1485; con ella cayó toda su
serranía, de modo que desapareció un sector de la antigua frontera,
acaso el más duro y violento en los tiempos anteriores. Al año siguien­
te, también en mayo y junio, los cristianos conquistaron Loja y los
principales puntos fortificados de la Vega (íllora, Modín, Colomera,

305
Conquista del reino de Granada por los Reyes Católicos. A ndalucía
a fines de la
Edad media

♦—- Ataques musulmanes

Fuente: J. Carriazo: La Guerra de Granada, 4— Ataques cristianos
Historia de España, XVII, Madrid, 1969
 Conquista y Colonización

Montefrío), del mismo modo que en septiembre de 1485 cayeron

Cambil y Alhabar, castillos que amenazaban las cercanías de Jaén.
Todas ellas eran plazas que en otro tiempo la menor era bastante para
tenerse un año e no poderse tomar sino por hambre-, escribe el cronista
Andrés Bernáldez, ponderando la importancia del uso de la artillería.
Mientras tanto, proseguían las disputas y luchas en Granada:
Boabdil consiguió entrar en la capital y se formalizó un nuevo tratado
entre él y los Reyes Católicos que preveía la entrega de la ciudad y la
permanencia del emir en un amplio señorío situado en la parte orien­
tal del territorio granadino, cuando se venciera la resistencia del Zagal:
sucedía aquello en abril de 1487, mientras los castellanos iniciaban la
campaña tomando Vélez Málaga, y se pensaba que Málaga misma,
donde dominaban los partidarios de Boabdil, capitularía sin lucha, pero
los del Zagal, obstinados en la resistencia, se hicieron con el control, y
la ciudad sufrió un duro y violento asedio de más de tres meses, entre
mayo y agosto, que concluyó con la cautividad de toda la población,
entre 12.000 y 15.000 personas, pero también con las últimas posibili­
dades que el Zagal conservaba en la parte occidental del reino, por lo
que hubo de organizar su defensa al E., en Guadix, Baza y Almería.
Todo obligaba, por lo tanto, a combatir en aquel sector, y eso
ocurrió en 1488 y 1489. La campaña de 1488 tuvo por base a Murcia,
fue muy breve -junio y comienzos de julio- y sencilla, puesto que capi­
tularon muchas poblaciones que, según se pensaba, constituirían el
futuro señorío de Boabdil: Vera, Mojácar, Vélez Blanco y Vélez Rubio
y, al N., Huéscar, Orce, Galera y Benamaurel. Todo lo contrario suce­
dió en 1489, porque los seguidores del Zagal se mantuvieron en Baza
durante seis meses, hasta diciembre, aprovechando las dificultades que
ofrecía el establecimiento del cerco y la instalación de la artillería, que
no llegó a emplearse, así como los grandes costos del aprovisiona­
miento de los sitiadores, que había de atravesar buena parte de Anda­
lucía y entrar por Quesada, o bien ser embarcado hasta puertos mur­
cianos. Fue un triunfo de la tenacidad, subrayado por la presencia de
la reina en el campamento desde noviembre, que tuvo como resultado
no sólo la toma de Baza sino que también se entregaron Guadix, los
pueblos del Cenete, Almería y su comarca, Purchena y el valle del
Almanzora, de modo que el Zagal hubo de capitular y emigró al
Magreb.

307
Andalucía a fines de la Edad media

A comienzos de 1490 se daban las condiciones para que Boabdil

cumpliera lo pactado en 1487, pero una buena parte de los poblado­
res de la capital, con sus dirigentes religiosos al frente, obligó a que
continuara la resistencia, tal vez para obtener condiciones mejores de
los Reyes Católicos que, después del esfuerzo realizado en 1489, no
podían organizar otra campaña semejante. En efecto, en 1490 se limi­
taron a ocupar los últimos puertos de mar que permanecían en poder
de los musulmanes y a mantener las posiciones en la Vega, de modo
que los granadinos apenas podían salir de la ciudad.
El golpe final llegó en 1491: la capital fue totalmente aislada des­
de abril, se proyectó un asedio permanente, con escaramuzas de des­
gaste y cerco por hambre, que incluyó la edificación de Santa Fe, a
poco más de dos leguas de Granada, unos 12 kilómetros, a manera de
bastida principal. Pasaron los meses y, cuando la capacidad de resis­
tencia se debilitaba, Boabdil comenzó en secreto las negociaciones, que
evitaron un desenlace mucho más trágico, cruento e inevitable, por
mucho que pesara a los partidarios de la resistencia. Las capitulaciones
se firmaron el 25 de noviembre, pero Boabdil no entregó la Alhambra
hasta el dos de enero de 1492 y los Reyes Católicos no entraron en la
ciudad, ya inerme, hasta el seis, mientras que el emir marchaba al seño­
río que se le había otorgado, no ya en el E. del país sino en las Alpu-
jarras, donde no tuvieron lugar acciones militares: era una auténtica
“montaña refugio”, densamente poblada y de difíciles accesos, pero
casi aislada de cualquier auxilio exterior. Boabdil no permanecería allí
mucho tiempo sino que, en octubre de 1493, prefirió una indemniza­
ción y pasó al emirato de Tremecén con más de 6.000 seguidores, den­
tro de la corriente emigratoria que padeció el antiguo emirato, ya rei­
no de la Corona castellana, en los años que siguieron a la conquista.

Granadinos y repobladores

Del mismo modo que Fernando III se hizo enterrar en la Capi­

lla Real de la catedral de Sevilla, así también los Reyes Católicos en la
de Granada, pues, en uno y otro caso, se trataba de ganancias recon­
quistadoras fundamentales, de las que los monarcas querían dejar
memoria como suceso principal del reinado. La toma de Granada fue

308
 Conquista y Colonización

festejada en las ciudades españolas, y también en las cortes extranjeras,

e Isabel y Fernando, que habían subordinado todo a ella durante diez
años, lo consideraron siempre el logro principal del reinado.
La conquista había significado para la mayor parte de los grana­
dinos su paso a la condición de mudéjares, regulada por los términos
de las capitulaciones que se acordaron en cada caso al cesar las hostili­
dades. En todas ellas, aunque en diverso grado, se mantienen las tra­
diciones de tolerancia, respeto a la religión, libertad personal y propie­
dad de bienes, al menos muebles, que habían singularizado buena par­
te de la coexistencia medieval entre cristianos y musulmanes en la
península, aunque aquellas condiciones más favorables se otorgaban
también para acelerar las rendiciones y el final de la guerra.
En la mayoría de los textos conocidos de capitulaciones se obser­
va que los habitantes de aldeas y lugares no fortificados solían conser­
var la propiedad de sus bienes raíces. En cambio, los de las ciudades,
villas y puntos fuertes que habían sido objeto de sitio y acción bélica
los abandonaban, tanto los urbanos como, al parecer, los rústicos. Sólo
los conservaron en Granada capital, a pesar del largo asedio. En aque­
llas casas y tierras pudieron instalarse colonos cristianos, según indica­
remos después, y también en las de quienes habían sido cautivos de
guerra, cosa que sólo sucedió en localidades tomadas por fuerza -Alha-
ma, Málaga-, pues allí no medió capitulación.
Las capitulaciones permitieron, en general, mantener la tranqui­
lidad hasta fin de siglo, pues su letra se cumplió, aunque con la con­
ciencia de que la conquista no había terminado mientras no se conso­
lidara la colonización cristiana, y con el recuerdo de la guerra y la hos­
tilidad pasadas gravitando sobre conciencias y actitudes, de manera
que fue inevitable el empeoramiento de la situación de los musulma­
nes a veces y, desde luego, el poder les trató con su peor medida, den­
tro de la legalidad: en la ciudad de Granada podían, por ejemplo, ven­
der casas y tierras pero no comprarlas, porque lo que se pretendía era
instalar cristianos. La Corona, además, impuso contribuciones o servi­
cios extraordinarios a los mudéjares en 1497 y 1499, lo que entraba
dentro de su potestad, como antaño en la del emir nazarí, pero altera­
ba los ánimos y empobrecía los bolsillos.
Hubo entre la conquista y fin de siglo dos flujos migratorios de
distinto signo. Por una parte, la sociedad granadina perdió muchos

309
Andalucía a fines de la Edad media

hombres por guerra, cautiverio o emigración al Magreb, en especial

gentes de los grupos dirigentes o cultos, lo que agravó la indefensión y
penuria cultural de los que permanecían. Si en 1530 había en el reino
de Granada algo más de cien mil moriscos sobre una población censa­
da de 204.000 personas, no se puede suponer que antes de 1500
hubiera ya más de 150.000 mudejares, cifra que disminuiría durante
las huidas, emigraciones y cautiverios que ocurrieron en las subleva­
ciones de aquel año y el siguiente. En cambio, la entrada de repobla­
dores cristianos había sido intensa entre 1485 y 1499: acaso de 35.000
a 40.000 con sus familias, la inmensa mayoría, que llegaban de Anda­
lucía y, en menor proporción, de Castilla la Nueva y Murcia al extin­
to emirato y también a los territorios de la antigua frontera, hasta
entonces casi vacíos y poco explotados.
La Corona procedió, en consecuencia, a numerosos repartos de
tierras y otros bienes raíces y, cuando no era posible, apoyó su compra
por los repobladores. En general se siguieron los métodos de reparti­
miento que habían llegado a su perfección doscientos cincuenta años
antes en el valle del Guadalquivir y en Murcia, cuyo punto de partida
era la estimación previa del número de vecinos a fijar en cada locali­
dad, y la concesión, además de diversos bienes, de exenciones fiscales
durante cierto plazo -de diez a veinte años-, más abundantes y signifi­
cativas cuanto mayor era el interés en poblar con rapidez.
Se repoblaron por completo todas las grandes plazas del interior:
Ronda, Alhama, Loja y las villas de la Vega, Baza, Guadix, Vera, tam­
bién las costeras, excepto en el sector litoral de La Alpujarra, donde
apenas había pequeñas aldeas y alguna fortificación: Marbella, Mála­
ga, Vélez Málaga, Almuñécar, Salobreña y Almería fueron los puntos
más destacados. En la capital hubo avecindamientos y compras de tie­
rra, de modo que hacia 1497 los pobladores cristianos eran ya muchos
y los musulmanes se concentraron en el Albaicín y otros arrabales.
Naturalmente, la mayoría de los colonos eran agricultores (entre
el 50 y el 75 por 100, según los casos) y recibían vecindad o lote como
peones, lo que estimulaba la mediana y pequeña propiedad, pero hubo
también contingentes de artesanos y mercaderes, sobre todo en las ciu­
dades mayores, y buen número de escuderos de las Guardas Reales,
caballeros y otras gentes de milicia y mando que recibían vecindad
doble, como mínimo. Aunque era obligado residir la vecindad, con

310
 Conquista y Colonización

casa abierta y familia, un mínimo de cinco o diez años, ocurrió, como

en ocasiones anteriores, que paulatinamente creció la gran propiedad,
pasaron bastantes repobladores a la condición de arrendatarios o
tenancieros de tierra, mientras que la vida local experimentaba una oli-
garquización mayor incluso que en el resto de Castilla. Muchas veces
aquellas tendencias venían marcadas desde los orígenes, debido a la
abundancia de mercedes regias en algunas localidades, que favorecían
a grupos y personas ya de por sí privilegiados o dominantes: en Gua-
dix, por ejemplo, Iznalloz o Fifiana se llegó a extremos peligrosos que
harían escribir al secretario Hernando de Zafra refiriéndose a esta últi­
ma localidad, lo que sigue:

Si aquí se han de conplir todas las mercedes, nin es menester que se

pueble de cristianos nin menos de moros. Yo no digo esto porque non
querría que todas las mercedes se conplieren, que cierto es mucha
razón que se cunpla con los que han servido a Vuestras Altezas, mas
porque no entiendan Vuestras Altezas que esto se puede hacer todo
junto: conplir con las mercedes y poblar los pueblos.

En Iznalloz, siete de los cuarenta vecinos recibieron casi el 39 por

100 de las tierras que se repartieron, y en Guadix las mercedes efecti­
vas superaron las 9.000 fanegadas de tierra cuando estaba previsto
2.100 para tales efectos. Sin embargo, en muchos otros casos las mer­
cedes fueron menores y la repoblación más equilibrada. Hay que tener
en cuenta siempre los lotes de bienes reservados a propiedad y renta de
las iglesias, y los que formaban parte de los propios y comunales de
cada concejo.
En cambio, la Corona otorgó pocos señoríos jurisdiccionales o,
mejor dicho, de poca importancia, siempre en áreas rurales interiores
pobladas por mudéjares, con lo que el señor adquiría responsabilida­
des de gobierno y administración intermedias y el poder real perma­
necía por encima y conservaba, si llegaba el caso, capacidades arbitra­
les. Los más importantes se situaron en la serranía de Ronda, donde el
marqués de Cádiz recibió Casares -a cambio de un préstamo de diez
millones de maravedíes- y los lugares de la Sierra de Villaluenga, y el
duque de Medina Sidonia, Gaucín; en el Cenete de Guadix, señorío
de un hijo del cardenal Mendoza, en el valle del Almanzora y Sierra de

3«
Andalucía a fines de la Edad media

los Filabres, y, en el N.E. (Huesear y los dos Vélez). Alfonso de Aguí-

lar, por su parte, recibió Montefrío en pago de un préstamo de siete
millones de maravedíes. Cabe añadir que la ciudad de Granada inclu­
yó en su término y jurisdicción buena parte de la Vega, Las Alpujarras,
Almuñécar, Salobreña y Motril, formando así una especie de gran tie­
rra gobernada por el concejo, con el corregidor real al frente.
La administración del reino de Granada se organizó según los
modelos empleados en el resto de la Corona de Castilla pero sin el las­
tre de una evolución pasada, lo que permitió acentuar el ejercicio de la
autoridad regia, cosa muy conveniente además en aquel momento ini­
cial. El mando militar del reino correspondió al conde de Tendilla, Iñi­
go López de Mendoza, con el cargo de Capitán General y residencia
en La Alhambra, de la que era alcaide. Sus herederos, como marqueses
de Mondéjar, conservarían el puesto hasta 1569. Iñigo era persona de
la confianza regia -había sido, entre otras cosas, embajador en Roma
en 1486- y fue uno de los grandes organizadores del reino recién con­
quistado, hasta su muerte en 1515. Por todo el territorio granadino se
mantuvieron un centenar de castillos, torres y fortalezas rurales y urba­
nos: sólo a partir de 1498 comenzó el abandono o demolición de los
menos útiles. Además, se organizó un sistema de vigilancia costera,
pagado por los musulmanes después mediante un tributo especial o
farda, que alivió los peligros de incursiones procedentes del Magreb.
La incorporación del reino de Granada produjo un aumento del
volumen territorial y fiscal de Andalucía, aunque también de sus gas­
tos. El nuevo reino tuvo un sistema fiscal propio, sobre todo antes del
bautismo de los musulmanes en 1500-1501, heredero del de época
nazarí y caracterizado por su fuerte peso, del que estuvieron exentos en
buena parte los colonos repobladores gracias a las franquezas fiscales
que tuvieron, al menos durante los primeros tiempos.
La fiscalidad regia en Granada producía, en números redondos,
treinta millones de maravedíes al año en los tiempos que siguieron a
1492, lo que significaba casi un 12 por 100 más para Andalucía sobre
el total de la Corona de Castilla. Los gastos eran también grandes, pues
había que atender muchas necesidades militares del reino, así como el
pago de la organización administrativa y eclesiástica: ésta última, den­
tro del nuevo régimen de patronato real, recaía sobre la monarquía. El
reino estaba muy poblado y la organización tributaria nazarí se man-

312
 Conquista y Colonización

tuvo hasta 1501, lo que explica las fuertes cantidades que se recauda­
ban: entre diez y doce millones de maravedíes en la misma ciudad de
Granada y su entorno, de siete a nueve en la Alpujarra, más el impor­
tante capítulo de la renta de la seda, que fue subiendo de 2,5 a 8,5
millones en 1504. El resto procedía, por orden de importancia, de los
partidos de Málaga, Baza, Almería, Guadix y Almuñécar. Todo ello sin
contar sendos servicios extraordinarios de siete millones, cobrados a los
mudejares en 1497 y 1499. Aunque el reino de Granada no propor­
cionara beneficios hacendísticos netos en aquellos primeros años, fue
capaz de atender a sus propios gastos, incluso entonces, a pesar de los
destrozos de la guerra y de las exenciones fiscales de los nuevos pobla­
dores cristianos, y vino a añadirse a una Andalucía en auge, ocupando
el segundo lugar, después del reino de Sevilla, en orden de importan­
cia tributaria.
La administración municipal, organizada y encabezada por corre­
gidores y pesquisidores, se basaba en regimientos reducidos que, en la
primera ocasión, fueron de nombramiento regio directo. A continua­
ción se estableció el marco normativo, inspirado al comienzo en el
derecho de Sevilla y regulado en muchas poblaciones desde 1494-1495
por el mal llamado Fuero Nuevo, pues es en realidad un ordenamiento
regio al que se añadirían otros más del mismo origen y ordenanzas de
elaboración municipal, compiladas en las ciudades principales a
mediados del siglo XVI. En los primeros años, antes o al mismo tiem­
po de que se formalizaran estas situaciones, lo fundamental fue la pre­
sencia de organizadores, delegados de la Corona: son los mismos repar­
tidores, los reformadores de repartimientos, como el bachiller Juan
Alfonso Serrano en Málaga y su región, y, sobre todo, el eficaz secretario
real Hernando de Zafra, que se afincó en Granada desde 1492 y, junto
con el conde de Tendilla, el arzobispo Talavera y el corregidor Calderón,
formó la cúspide de la nueva organización castellana del reino.
En el plano eclesiástico, la concesión pontificia de Patronato Real
convirtió a la Iglesia de Granada en modelo y, en cierto modo, expe­
riencia previa de lo que iba a ocurrir después en el Nuevo Mundo. Los
reyes actuaron con gran libertad, a través de sus colaboradores: el car­
denal Mendoza, en el primer momento, Hernando de Talavera, que
culminó su carrera como arzobispo de Granada, y los obispos de Mála­
ga, Almería y Guadix, aunque el régimen parroquial no se completó

313
Andalucía a fines de la Edad media

hasta después del bautismo de los musulmanes. A pesar de la manse­

dumbre evangelizadora de Talavera, fue una Iglesia vencedora y triun­
fante la que se instaló en Granada: la advocación de muchos templos
a la Encarnación -uno de los dogmas cristianos más inasimilables por
la mentalidad islámica- muestra bien la firmeza con que se quería
cimentar el nuevo edificio religioso, al que se veía como restauración
de la cristiandad anterior a la invasión islámica.

Proyectos norteafricanos

La propaganda regia presentó la toma de Granada como paso ini­

cial en el camino que llevaría a las conquistas sobre el Islam norteafri-
cano y mediterráneo y a la recuperación de la Casa Santa de Jerusalén.
Los reyes habían efectuado donaciones de renta a favor de los francis­
canos que residían allí (300 florines al año en 1477, mil ducados en
1489...), y se interesaron por su salvaguardia en las embajadas que
intercambiaron con el Soldán de Egipto, del que dependía entonces
Palestina, en 1489 y 1501. Sin embargo, más próximo en sus intereses
políticos estaba el Magreb, con el que había continuas relaciones
comerciales y también de hostilidad, como ya indicamos. Durante los
años de la guerra de Granada se hizo preciso asegurar mediante flotas
y barcos sueltos la vigilancia del Estrecho de Gibraltar y del Mar de
Alborán, necesidad que continuó después de la conquista así como,
más al E., la de proteger las costas murcianas y valencianas de sorpre­
sas procedentes de la otra orilla.
Había tres procedimientos para conseguirlo. Uno era estático, la
fortificación y defensa de la costa. No se desdeñó, pero resultaba insu­
ficiente. Otro, acaso el mejor, era el sostenimiento permanente de flo­
tas, pero su costo lo hacía prohibitivo. El tercero, que se podía combi­
nar con elementos de los dos anteriores, consistía en la ocupación de
plazas y puntos fortificados en la costa norteafricana para llevar a cabo
desde ellos tareas de vigilancia y control del territorio, y fue el que se
quiso desarrollar después de 1492 pero los gastos elevados de hacer una
guerra en Berbería y de mantener los puntos conquistados, así como la
preferencia dada a las empresas en Italia, tuvieron como consecuencia
la obtención de resultados interesantes pero esporádicos y tardíos.

3i4
 Conquista y Colonización

En el litoral atlántico al S. del emirato de Fez, los castellanos ini­

ciaron algunas actividades, a partir de las Canarias y relacionadas con
ellas. Fez era ámbito reservado a la iniciativa portuguesa, según los tra­
tados firmados por Castilla y Portugal. Más al E., ya en las costas medi­
terráneas, se sucedían los dominios de los emiratos de Tremecén, Bugía
y Túnez: la zona que se consideraba más hostil, en potencia, era la
comprendida entre Ceuta -enclave portugués en Fez- y Orán, pero los
territorios al E. de ella también llamaron la atención, debido a la con­
veniencia de proteger Sicilia y el S. de Italia, ya en el primer decenio
del siglo XVI.
El planteamiento de la política norteafricana guarda relación con
el fin de la guerra de Granada y de la conquista de Canarias,y con la
fijación de ámbitos de influencia con Portugal, alcanzada en el Trata­
do de Tordesillas (1494). Negociaciones secretas llevadas a cabo aquel
año estuvieron a punto de conseguir la entrega de Melilla, y los reyes
se preocupaban de respaldar sus proyectos mediante la autoridad pon­
tificia: la bula Innefabilis (13 de febrero de 1495) les investía, a ellos y
a sus herederos, con el dominio de las tierras que conquistaran en Afri­
ca, y añadía en los meses siguientes la concesión de indulgencias de
cruzada a los combatientes.
Sin embargo, la primera guerra de Italia, en aquel mismo año,
aplazó todos los proyectos y Melilla no fue tomada por sorpresa hasta
septiembre de 1497, por una flota del duque de Medina Sidonia que
mandaba Pedro de Estopiñán, aunque por orden de los reyes, que
otorgaron al duque la tenencia y defensa de la plaza con una guarni­
ción de al menos 700 hombres, y vincularon para ello un juro anual
de 4.400.00 maravedíes y 4.080 fanegas de trigo, de modo similar a
como antaño se proveía la defensa de las fortalezas en la frontera de
Granada, de manera que venía a darse un traslado allende la mar de
dicha situación fronteriza en un sector, como era el melillense, situado
entre Fez y Tremecén, donde no alcanzaba la autoridad efectiva de
ningún emir, lo que, tal vez, facilitó la conservación de la plaza. Pero
transcurrieron varios años hasta la reanudación de las conquistas en
Berbería, que se reemprenden durante la regencia de Fernando el
Católico: en 1506, el duque de Medina Sidonia ocupó el enclave de
Cazaza, próximo a Melilla, e hizo efectivo el título de marqués de
Cazaza que ostentaba desde dos años antes. En 1508 cayó otro punto

315
Andalucía a fines de la Edad media

estratégico para el control de la navegación, el peñón de Vélez de la

Gomera, y en 1509-1510 ocurrieron las conquistas principales: Orán,
Bugía, Trípoli.
El abastecimiento de Melilla y los demás enclaves se realizó des­
de los puertos atlánticos andaluces pero también desde Málaga, lo que
nos lleva a plantear otra cuestión de interés que ha sido objeto de
investigaciones recientes: la de cómo se reanudó el comercio entre Gra­
nada y Berbería después de la incorporación de aquel reino a la Coro­
na de Castilla. A petición del concejo de Málaga, tanto el papa como
los reyes concedieron permiso para el tráfico con Berbería, expresando
las prohibiciones habituales de exportar cosas vedadas tales como caba­
llos, armas, pólvora o sus componentes y materiales para la construc­
ción y aparejo de barcos. En 1491 recibieron permisos semejantes
Almería y Marbella, pero Málaga conservó la posición principal que
había tenido en época nazarí, tanto en el comercio con Tremecén
como en las escalas que los barcos venecianos y genoveses hacían en su
puerto, procedentes de Orán y otras plazas norteafricanas.
Un tráfico peculiar se estableció con Vélez de la Gomera, basado
en el rescate de cautivos. Y no hay que desdeñar la función informati­
va -los avisos- que se derivaba de aquellos tráficos navales, útil tanto
para prevenir ataques de la otra parte como para preparar los propios,
aunque en el reino de Granada preocupaba mucho más la defensa de
su misma costa que no la preparación de cabalgadas semejantes a las
que organizaban los marinos de la Baja Andalucía.
A unos tanto como a otros interesaba, sin embargo, el aprovisio­
namiento de las plazas norteafricanas. E. Otte ha estudiado algunos
fletes hacia Melilla, Mazalquivir y Orán desde El Puerto de Santa
María y Cádiz: corresponden a los años 1509 a 1511 y sirvieron para
llevar trigo, cebada, vino, calzas y una cantidad asombrosa de alparga­
tas (35 serones llenos y 4.595 pares) enviadas a Orán. Por entonces, el
duque de Medina Sidonia fletaba tres o cuatro barcos anuales a Meli­
lla desde Sanlúcar o Málaga, para asegurar los relevos de su guarnición
y la provisión de armas, pólvora, cereales y ropa. Los reyes, por su par­
te, intentaban concentrar la contratación de fletes hacia Tremecén y las
plazas castellanas de su costa en Málaga, con objeto de controlar mejor
sus aspectos fiscales y evitar el contrabando de armas y materiales estra­
tégicos, pero no parece que el intento tuviera un éxito comparable al

316
 Conquista y Colonización

obtenido al asignar a Cádiz, años atrás, la capitalidad del comercio con

Berbería.

Las revueltas de fin de siglo

Retrocedamos ahora algunos años y regresemos al ámbito grana­

dino para conocer acontecimientos de gran importancia cara al futu­
ro. Concluía noviembre de 1499 y los reyes se disponían a abandonar
Granada después de una estancia de varios meses cuando llegó a la ciu­
dad el arzobispo de Toledo, Francisco Jiménez de Cisneros, con comi­
sión de los Inquisidores para investigar sobre los helches, esto es, los
musulmanes que antaño fueron cristianos, y que seguían practicando
el Islam porque en la capitulación de la ciudad no se les obligaba a otra
cosa:

Item, es asentado e concordado que si algún christiano o christiana se

hobieren tornado moro o mora en los tienpos pasados, ninguna per­
sona sea osado de los amenguar nin baldonar en cosa alguna, y que si
lo hicieren que sean castigados por Sus Altezas.

Su situación no es idéntica a la de los musulmanes de nacimiento, pero

parece que otro punto de la capitulación sería extensible a todos:

Item, es asentado e concordado que a ningún moro nin mora non

fagan fuerza a que se torne cristiano ni cristiana,

salvo que se entienda referida sólo a los “moros” de origen y no a los

tornadizos que, a pesar de serlo, eran cristianos de nación, según las
ideas de la época.
Ahora bien, se estimó que la capitulación -un privilegio real, des­
de el punto de vista jurídico- no podía prevalecer sobre los cánones del
derecho eclesiástico relativos a los apóstatas, que eran caso de Inquisi­
ción. Pero esto ya se debía saber de antes y, sin embargo, hasta finales
de 1499 no se tomó ninguna medida y se prefirió respetar la situación
e intentar la vía de la convicción evangelizadora, que preconizaba el
arzobispo Talavera.

317
Andalucía a fines de la Edad media

Después de la marcha de los reyes, Cisneros comenzó su actua­

ción con unas semanas de pesquisa y atracción voluntarias, aunque
también con su estilo personal, y era hombre de condición armígero y
aun desasosegado, en frase del cronista P. Mártir de Anglería. Aquello
provocaba tal intranquilidad y temor entre los musulmanes, cosa muy
comprensible por otra parte, que acabó produciéndose una revuelta de
los del Albaicín, el 18 de diciembre de 1499.
Sólo duró tres días: se anunció que quienes se bautizaran queda­
rían libres de cualquier culpa o cargo y, en aquellas circunstancias de
alteración, e incluso pánico, ocurrió la conversión masiva de los
musulmanes de la ciudad de Granada y sus alquerías próximas. Cono­
cemos la relación nominal de más de 9.000 bautizados, pero está
incompleta, pues hubo muchos más: los eclesiásticos tomaban nota del
nombre musulmán, del cristiano nuevamente tomado, así como de los
padrinos de la ceremonia y otras circunstancias familiares y, a veces,
profesionales del neófito. No es cierto que se bautizara por aspersión,
indiscriminadamente, y sí que lo es, desde luego, que todos los res­
ponsables políticos optaron por promover y generalizar el bautismo en
aquellas circunstancias, al menos por dos razones que se impusieron a
las que podrían haberse esgrimido en contra: primero, porque su men­
talidad religiosa les obligaba a creer o, al menos, a declarar, que el bau­
tismo era mayor bien que cualquier otro, aunque fueran conscientes de
la insinceridad de los conversos (mi voto y el de la reina -dicen que dijo
el rey- es que estos moros se baptizen, y si ellos no fuessen cristianos, seran-
lo sus hijos, o sus nietos). Segundo, porque pensaban que el bautismo
rompería las barreras que impedían la aculturación y fusión, puesto
que se recubrían con argumentos religiosos.
El futuro demostró que ambas apreciaciones eran erróneas pero
también lo sería pensar hoy que los reyes, o el mismo Cisneros, hací­
an otra cosa distinta que aplicar a la práctica política los criterios teo­
lógicos dominantes en su tiempo, y legitimar así sus acciones ante los
demás y ante sí mismos. En la reflexión bajomedieval, desde el siglo
XIII, o la cruzada precedía a la misión o ésta justificaba aquella, aun­
que no se admitía generalmente la conversión forzosa sino por vía de
predicación - per predicará millar que per forsa, como había escrito
Ramón Llull-, Ahora bien, opinaba Tomás de Aquino, si los infieles lo
estorbaban con blasfemias, persuasiones demoníacas o persecuciones
 Conquista y Colonización

abiertas, entonces era lícita la guerra contra ellos. Duns Scoto iba más
lejos: el príncipe cristiano podía obligar a los fieles y a sus hijos a con­
vertirse a la fe cristiana, e incluso separarlos, porque sus descendientes,
si son correctamente educados, serán verdaderos creyentes en la tercera o
cuarta generación-, la frase atribuida a Fernando el Católico está toma­
da casi literalmente de esta opinión del teólogo, e incluso sabemos que
en 1501 existió un borrador de pragmática regia destinado a establecer
dicha separación familiar, al menos entre los judeoconversos, pero
hubo la suficiente sabiduría política para no darla curso.
Volvamos ahora a Granada después de este breve intermedio teo­
lógico. Lo ocurrido en el Albaicín fue causa de alteraciones en otras
partes del reino granadino, aunque en ellas no existió modificación o
ruptura previa de lo capitulado: La Alpujarra se sublevó a comienzos
de 1500, las serranías de Ronda y Villaluenga un año después, mien­
tras, al mismo tiempo, los musulmanes de otras zonas de Granada con­
certaban sin violencia su bautismo y nuevas condiciones de vida. Está
demostrado que las sublevaciones fueron vencidas sin gran dificultad,
aunque exigieron la movilización de muchas tropas y ocurrieron epi­
sodios sangrientos, como el de Sierra Bermeja, donde murieron Alfon­
so de Aguilar y el secretario real Francisco Ramírez de Madrid. Al
cabo, los gastos de aquellos sucesos fueron menores, para la Corona,
que los ingresos obtenidos por la venta de cautivos y sus bienes.
Lo más trascendente fue que, a medida que transcurrían los aconte­
cimientos, la supervivencia del mudejarismo se hacía más y más difícil: cas­
tigos a los sublevados, emigración de los más duros o atrevidos, rapiña, pre­
siones morales sobre la población ..., hasta que, a comienzos de 1502, una
pragmática real ordenó -como para los judíos en 1492- la alternativa entre
bautismo o expulsión. Mientras que la mayoría de los judíos habían emi­
grado para no tener que convertirse, la casi totalidad de los mudéjares se
bautizaron para no tener que emigrar. Pero, en ambos casos, la violencia
sobre las conciencias y la identidad histórica tuvieron resultados negativos:
los moriscos, como se llamó a los cristianos nuevos de origen musulmán, no
se integraron en la sociedad hispano-cristiana, aunque los problemas de
convivencia generados tanto en 1500 como más adelante deben conside­
rarse, principalmente, cuestiones internas de la historia española, que no
incidían, o muy poco, en el desarrollo de la gran política, ni de la exterior
ni tan siquiera de la peninsular.

3i9
Andalucía a fines de la Edad media

II. CANARIAS

La conquista de las islas realengas

La acción de la Corona desde que, en 1402, Enrique III invistió

al normando Juan de Bethencourt con el señorío de Canarias, se había
limitado a reducirlo a las condiciones jurídicas normales del régimen
señorial castellano, pues Bethencourt se había titulado en un primer
momento rey, y a defender con éxito el derecho castellano tanto a la
cristianización como a la conquista, contra las reiteradas pretensiones
de Portugal. Y fue, como ya se ha indicado, la circunstancia de la gue­
rra de 1475 la que impulsó a los Reyes Católicos a tomar la iniciativa
desde 1477, una vez que se hubieron informado sobre el alcance de los
derechos señoriales ya establecidos en las cuatro islas conquistadas.
Para conquistar Gran Canaria, los reyes establecieron una capi­
tulación en 1478 con Juan de Frías, obispo de Lanzarote -no hay que
olvidar la importancia de los intentos misionales anteriores en la isla-
y con el capitán Juan Rejón, a quien se añadió después un Goberna­
dor designado por los reyes, Pedro de Algaba. En junio de 1478 los
castellanos establecieron su real, que fue origen de la futura ciudad de
Las Palmas, pero prevalecieron las disensiones sobre la conquista: Alga­
ba envió preso a Rejón que, una vez en Castilla, consiguió justificarse
y formar otra hueste con 400 hombres, financiada por Frías y por
genoveses que operaban en Cádiz. Su regreso a la isla se oscureció
cuando hizo ejecutar a Algaba y, unos meses después, ya en 1480, los
reyes intentaron solucionar la cuestión mediante el envío de otra hues­
te mayor, mandada por Pedro de Vera como Capitán General, Gober­
nador real, Corregidor y Alcaide. Vera depuso a Rejón y dio el impul­
so definitivo a la conquista con gran dureza: recordemos su experien­
cia anterior en cabalgadas a la costa de Berbería y sus acciones en la
frontera de Granada. Los dos guanartemes o reyes indígenas que com­
partían el dominio de la isla fueron vencidos por separado: en 1481 el
de Gáldar y en 1483 el de Telde, bautizado este último como don Fer­
nando de Guanarteme. Así terminó la conquista y Vera permaneció en
el ejercicio de sus cargos hasta finales del decenio.

320
 Conquista y Colonización

La Palma y Tenerife fueron conquistadas varios años después por

iniciativa de uno de los capitanes que había intervenido en Gran Cana­
ria y se había afincado después en la isla, Alonso Fernández de Lugo.
En junio de 1492 Lugo capituló con los reyes la conquista de La Pal­
ma, a cambio de ser gobernador de la isla después, con lo que espera­
ba redondear un buen negocio: invirtió en él su fortuna y asoció al
genovés Francisco de Riberol y al florentino Gianotto Berardi como
financieros. Así, entre septiembre de 1492 y mayo de 1493, consiguió
dominar La Palma, aprovechándose de las rivalidades entre los bandos
indígenas y de la cristianización previa de algunos de ellos.
El punto de partida fue similar para la empresa de Tenerife, tan­
to en lo capitulado con la Corona como en la financiación, que atrajo
a otros mercaderes genoveses e incluso al duque de Medina Sidonia.
Fernández de Lugo formó una gran hueste -150 jinetes, 1.500 peones,
30 barcos- en la que había incluso indígenas de otras islas, gomeros y
canarios. Contaba con la alianza de cuatro de los nueve bandos en que
se dividía la isla, los que dominaban la costa sureste, pero la resistencia
de los guanches tinerfeños fue mayor de lo que se esperaba, pues con­
siguieron emboscar y vencer sangrientamente a la hueste en Acentejo,
en la costa norte. Lugo pudo regresar, sin embargo, año y medio más
tarde con sus fuerzas renovadas, derrotó a los indígenas en Agüere, cer­
ca del actual emplazamiento de La Laguna, y en Acentejo, con lo que
se abrió camino en el norte y consiguió que los régulos o menceyes de
los cinco bandos de guerra capitularan en mayo de 1496.

La integración de Canarias en la Corona de Castilla

El contacto de culturas en Canarias planteaba una situación dis­

tinta de la que se producía en las relaciones y enfrentamientos con las
sociedades islámicas o en la esclavización de personas procedentes del
Africa subsahariana, porque los paganos canarios, que no eran infieles
musulmanes, podían ser objeto o bien de evangelización o bien de
conquista. Los planteamientos doctrinales diferían en Europa desde
finales del siglo XIII: para unos, la sociedad pagana tenía legitimidad
organizativa, según principios de derecho natural. Para otros, primaba
la falta de personalidad jurídico-política ante una situación de contac-

321
Andalucía a fines de la Edad media

to o requerimiento por parte de un poder cristiano. Cuestiones éstas

no tan teóricas como podría parecer, puesto que se repitieron en Amé­
rica y crearon estados de opinión diversos.
Es evidente que en Canarias la primacía de la evangelización
impidió la esclavización en términos generales, pues la prohibieron
tanto el papa como los reyes (1477, 1490, 1499), pero acabó por jus­
tificar la conquista y no impidió depredaciones y atropellos frecuentes,
debidos a la dureza de las guerras, al afán de lucro y de hacer cautivos,
a las características mismas del impulso colonizador y, sobre todo, a la
dificultad para respetar formas culturales distintas. La colonización de
poblamiento fue completa, debido a la cercanía de las islas -una sema­
na de viaje por término medio desde Cádiz-, y a la escasez y rápida dis­
minución de las poblaciones indígenas que si, a comienzos del siglo
XV, no superaban las 25.000 personas, según estimaciones razonables,
a finales no pasaban de 7.000. Además, los que sobrevivieron pudie­
ron europeizarse pronto, debido a su propia etnia cromagnon o beré­
ber, que facilitaba las uniones mixtas; lo hicieron a partir de situacio­
nes de inferioridad pero el resultado final era que, hacia 1510-1515, la
nueva sociedad hispánica isleña existía ya en su plenitud.
El elemento decisivo para su nacimiento había sido la rapidez de
la colonización, a la que acudieron sobre todo gentes de Andalucía y
Extremadura, y también gallegos, castellanos, vascos y portugueses, y
algunos italianos, flamencos, franceses, catalanes y valencianos, en
general como mercaderes. Hubo incluso trasvases de población indí­
gena entre unas y otras islas y, algo más adelante, esclavos musulmanes
y negros, aunque poco abundantes. La repoblación se desarrolló según
el modelo castellano, aunque adaptado a aquella heterogeneidad de
procedencias y a las características geográficas y económicas de las islas.
Los inmigrantes obtuvieron lotes de tierra -eran las datas en Tenerife-
a cambio de mantener vecindad al menos durante los cinco años
siguientes. La mayoría de los colonos fueron propietarios modestos de
tierra, o bien arrendatarios y asalariados, pero hubo una minoría de
aristócratas, a menudo conquistadores, dueños de mayor cantidad de
tierra y, sobre todo, del gobierno insular.
Hubo también mercaderes poderosos, que aportaron capitales y
salidas comerciales muy útiles para la puesta en marcha de la economía
insular: bastantes de ellos eran castellanos de Burgos, Valladolid, Tole-

322
 Conquista y Colonización

do y, sobre todo, Sevilla y sus antepuertos atlánticos, aunque entre los

más importantes se contaban varios genoveses y florentinos, algún
catalán (Pont, Benavent) y, algo más tarde, flamencos. Para muchos de
ellos, en especial para los genoveses, Canarias era una prolongación de
su asentamiento e intereses en la baja Andalucía. De aquellos conquis­
tadores, mercaderes y, también, de los señores de las islas menores,
acabaría naciendo la nobleza del archipiélago.
Su población en torno a 1515 alcanzaba los 25.000 habitantes,
pero tenía posibilidades económicas capaces de sustentar aún su creci­
miento. Sobre todo porque las explotaciones agrarias -cereales, huerta,
parrales, ganado menor- permitían el abastecimiento, al menos en
Tenerife. Y también por la intensa comercialización de algunos pro­
ductos, o de recolección -orchilla- o, sobre todo, de cultivo, como era
el azúcar de caña, para cuyo refino se construyeron numerosos ingenios
que implicaban grandes inversiones de capital y el establecimiento de
un activo comercio, a menudo en manos de las mismas personas todo
ello. Así contaron las islas con unas relaciones mercantiles y con la
posibilidad de adquirir manufacturas, a pesar de la competencia del
azúcar de las Antillas y del N. de Africa, desde los primeros decenios
del siglo XVI. Sin embargo, para entonces se había acrecentado el valor
de posición de Canarias, como nudo de las nuevas rutas atlánticas, y
llegaba a su mejor momento la pesquería en los bancos saharianos,
cuyo desarrollo desde mediados del siglo XV tanto había contribuido
al mejor conocimiento e interés por las islas.
Es importante recordar la cercanía de las islas a la costa saharia­
na, entre el cabo de Nun, donde terminaba el dominio efectivo de los
emires de Fez, y el de Bojador, al S. del cual los portugueses disponían
de la exclusiva. En aquella área, además de la pesca, se practicaba el
comercio o rescates con las tribus del interior, y las cabalgadas para
hacer cautivos, y por el deseo de fomentar aquellas actividades y ase­
gurar el litoral se proyectó la construcción de enclaves permanentes, de
los que el más conocido fue el de Santa Cruz de Mar Pequeña, esta­
blecido en 1478 y, otra vez, en 1496, puesto que los intentos de Fer­
nández de Lugo en Nun, Tagaos y Bojador fracasaron (1499 a 1502).
Además, después del tratado de Sintra de 1509, en el que Portugal
reconoció la conquista castellana del peñón de Vélez de la Gomera,
que pertenecía al ámbito de Fez, los lusitanos obtuvieron a cambio

323
Andalucía a fines de la Edad media

derecho a intervenir también en aquel sector de la costa entre ambos

cabos, Nun y Bojador, que, en el futuro, sería siempre un elemento de
importancia en la vecindad de las islas.
La organización política muestra muy a las claras cómo Canarias
se integró por completo en los marcos propios de la Castilla bajome-
dieval. Eran un reino -y así constó en la titulación de los monarcas-
cuyos súbditos compartían los regímenes jurídicos y administrativos
propios de la Corona en su conjunto. Regímenes, ya lo hemos visto,
compartimentados: en Gran Canaria, la actuación del Gobernador era
en muchos aspectos similar a la de un corregimiento, pero en Teneri­
fe y La Palma, Fernández de Lugo tuvo mayor autonomía, en especial
desde que recibió título de Adelantado en 1503 aunque, sin embargo,
estuvo sujeto a pesquisa, como otros oficiales de la Corona. La Chan-
cillería, desde su sede granadina, tenía competencia jurisdiccional
superior sobre el archipiélago y la conservaría hasta la fundación de la
Audiencia de Las Palmas, en 1526.
En las islas de realengo se formaron grandes concejos -Las Pal­
mas, La Laguna-, que funcionaron según normas muy inspiradas en
el derecho y ordenanzas de Sevilla, aunque en Gran Canaria se aplicó
también el Fuero Nuevo dado a poblaciones granadinas. La misma
semejanza con el régimen andaluz se encuentra en las islas de señorío.
E incluso en los procedimientos de exención fiscal, que estimulaban
la repoblación, como en Granada, y ofrecían alguna manera de com­
pensación por los factores de lejanía y difícil avituallamiento, lo que
acaso explica que llegaran a ser permanentes: sólo tenían cierta impor­
tancia los almojarifazgos o tantos por ciento que gravaban el comercio
exterior.
Y, para concluir, las islas contaron con el mismo régimen de
Patronato Real que se aplicaba en Granada, lo que permitió una orga­
nización eclesiástica rápida, según las directrices de la Corona. Tres
aspectos cabe destacar: el traslado de la sede episcopal desde Lanzaro-
te a Gran Canaria, las actuaciones de la Inquisición desde comienzos
del siglo XVI, en dependencia del tribunal de Sevilla, y la continuidad
de la presencia franciscana, que ya existía desde los primeros tiempos
del contacto canario-europeo, también a partir de la cabecera hispa­
lense, donde estaba la sede de la Custodia. Así, pues, aunque diversos
aspectos de la nueva planta colonizadora de las islas hayan inspirado a

324
 Conquista y Colonización

otros en el Nuevo Mundo, Canarias era hacia 1515 una especie de

Nueva Castilla del Atlántico, y los elementos que aseguraban esta rela­
ción pesarían siempre mucho más en el futuro, a pesar del incremen­
to de las que el archipiélago mantendría con las Indias.

325
Conclusión

Este libro comenzó a escribirse para contestar a la pregunta, más

bien coyuntural, sobre cómo era la Andalucía que proporcionó esce­
nario a los afanes, las esperanzas y los éxitos de Cristóbal Colón, pero
su resultado ha sido mostrar porqué Andalucía estuvo en condiciones
de protagonizar, no de manera exclusiva por lo demás, la organiza­
ción de la América española durante varios siglos a partir del Descu­
brimiento. Nuestro relato y estudio, denso a veces y ceñido a un
número de páginas breve, se ha organizado en torno a tres elementos
combinados entre sí: estructuras, valores y sucesos, que nos desvelan
las razones y las formas del protagonismo andaluz.
Había, ante todo, bases de partida: un ámbito territorial sufi­
ciente, una situación geográfica adecuada, una población en fuerte
aumento, capaz de enviar exploradores y colonos además de organi­
zar mejor su propia región. El auge poblacional era una faceta impor­
tante del crecimiento económico que experimentó la Andalucía del
siglo XV y que he procurado explicar suficientemente mostrando lo
que sabemos sobre el aumento de las producciones agrarias, la mejo­
ra de la organización rural y la subida del precio de la tierra, sin dejar
de señalar la importancia capital que tiene el dominio de la actividad
y del sistema económico desde los centros urbanos, y la dinamización
que introduce una actividad mercantil en auge, tanto en el interior de
Andalucía como en las rutas de relación con otros países. La con­
quista del Atlántico medio fue un suceso fundamental previo al Des­
cubrimiento, así como, también, la intensificación del papel que gru­
pos de mercaderes extranjeros o forasteros jugaban en la economía
andaluza, sobre todo los genoveses.

327
Andalucía a fines de la Edad media

Aquellas mejoras económicas estuvieron al servicio de la conso­

lidación de una sociedad de predominio aristocrático, que enraiza en
las conquistas medievales y que proporciona modelos y valores
ampliamente difundidos en el Nuevo Mundo durante los siguientes
siglos. El poder de la alta nobleza es múltiple: se articula en torno a
la propiedad de la tierra, a la intervención en la actividad mercantil,
al dominio de un ámbito de jurisdicción y mando político exclusivo,
que son los señoríos, y a la participación en los propios de las ciuda­
des de realengo y del mismo poder monárquico, hasta que los Reyes
Católicos consiguen equilibrar la situación a favor de los intereses,
teorías políticas y proyectos de la Corona. Al mismo tiempo, la difu­
sión y aceptación social del modelo aristocrático fue la mejor forma
de garantizar el predominio a que antes aludía: caballeros e hidalgos
de las ciudades lo siguen y se integran, por la vía de las clientelas y las
banderías, en torno a los magnates, pero, sobre todo, comparten sus
mismos valores familiares, en torno al concepto de linaje, y guerreros,
pues componen el estamento de los defensores de la sociedad y, lo que
es más, de la sociedad cristiana, especialmente amenazada en aquella
tierra de frontera, lo que reafirma su predominio y su prestigio. Si el
Estado monárquico del siglo XV es eclesial -lo que genera, visto de
otra forma, que la Iglesia se adapte a los marcos y fines estatales-, lo
es porque se asienta sobre una sociedad de vieja conciencia trifuncio-
nal -oratores, bellatores, laboratores-, en la que lo religioso es también
ideología legitimadora del orden social aristocrático.
El protagonismo de unos explica mejor el silencio sobre los
otros: no sólo sobre la gran masa campesina sino también sobre las
sociedades urbanas, mucho más ricas en matices y diferenciaciones
internas, donde los grupos de medianos intentaban todavía o, mejor
dicho, ya entonces, proponer ideas sobre el orden social algo dis­
tintas, más convenientes para sus intereses como mercaderes, arte­
sanos o miembros de profesiones liberales. Eran sectores dinámicos
de la sociedad y no corrieron, como tales, una suerte especialmente
buena en el siglo XV andaluz, en parte porque se vieron afectados
por la ruptura de la tradicional coexistencia confesional de la Edad
Media hispánica, que se deshace ante las exigencias de un orden
social más coherente y homogéneo pero también más cerrado y
poco capaz de absorber el resultado de su propio proselitismo,

328
 Conclusión

como lo demuestra la agudeza del problema judeoconverso en la

Andalucía de la Inquisición.
La Iglesia, por ser omnipresente podría pasar casi desapercibida,
pero me ha parecido que era preciso para el equilibrio de la obra mos­
trar su solidez como gran edificio institucional, modélico tanto para
otros de Castilla como para la futura organización indiana; su inmen­
sa importancia como poder económico, señalando cuáles eran las
fuentes y los niveles de sus rentas; y, sobre todo, su función central en
la creación de nexos y valores sociales: por una parte, dentro de la
misma y compleja sociedad clerical, por otra, en las relaciones entre
clérigos y seglares, y en la promoción de la sociabilidad popular en
torno a las cofradías.
Pero todo lo anterior se justifica porque la Iglesia es el soporte y
el medio de actuación de una fe común, vivida de diversas maneras,
según se expresa en la multiplicidad de devociones, manifestaciones
de la religiosidad y uso de los sacramentos, capaz de generar un
impulso misionero que daría en América sus mejores frutos al permi­
tir un continuo influjo eclesiástico en la concepción y organización
de las nuevas sociedades. No es extraño que, en aquellas circunstan­
cias, eclesiástico haya sido también el control de la mayor parte de las
actividades intelectuales y artísticas, a pesar del desarrollo notable de
una cultura aristocrática en diversos aspectos, e incluso de formas de
cultura urbana que nos muestran una sociedad abierta tanto a las
influencias del otoño de la Edad Media flamenco como a las del pri­
mer humanismo italiano.
Al estudiar la proyección del Estado monárquico de los Reyes
Católicos en Andalucía pasamos al terreno de los sucesos, pero sin
abandonar ni el de los valores ni el de las estructuras. En el primer
caso, porque se aclara ante nosotros la misma conciencia regional que
ya Andalucía tenía entonces, por una parte y, por otra, cuáles eran los
fundamentos del orden político buscado por los monarcas, en torno
a una incipiente pero clara noción de soberanía, lo que no implicaba
la desaparición de la organización del poder vigente pero sí su reajus­
te en función de la supremacía monárquica, tanto sobre la nobleza
señorial como sobre las aristocracias de las ciudades, y también sobre
la jerarquía eclesiástica, aunque en los tres casos se apoya y refuerza su
predominio social.

329
Andalucía a fines de la Edad media

Los sucesos vienen a mostrar cómo se desarrolló y triunfó la

política de los reyes, primero al terminar con la anterior situación de
prepotencia nobiliaria y desorden funcional, entre 1475 y 1480, des­
pués al concentrar toda la energía política andaluza en la empresa de
la conquista de Granada y, por último, al resistir su obra los embates
de la crisis ocurrida entre 1503 y 1508.
Nuestro relato concluye narrando dos sucesos singulares de gran
importancia ambos para Andalucía, y sus consecuencias. Uno, la con­
quista del reino de Granada, porque confirió a la región sus dimen­
siones actuales, otro, la incorporación de las Islas Canarias, porque
vino a ser el prólogo de la gran aventura americana. Pero tanto uno
como otro merecen ser explicados en sí mismos y, a la vez, como
renovación de las antiguas herencias medievales conquistadoras y
colonizadoras, que seguían vivas y operantes en el seno de la sociedad
andaluza.
He pretendido mostrar un panorama del siglo XV andaluz,
remontándome cuando era preciso a los antecedentes, desde la con­
quista del siglo XIII. Hace un tercio de siglo, a mediados de los años
sesenta, este empeño habría sido imposible, al menos con los conoci­
mientos y las perspectivas que aquí se han incorporado y que son el
fruto de numerosísimas investigaciones. Muchas tienen cabida y
mención en las páginas dedicadas a bibliografía, que se ha ampliado
y actualizado para esta nueva edición; otras no se han podido citar, a
pesar de haber reducido al mínimo los comentarios, tal es la riqueza
y, a menudo, la dispersión de la labor histórica que se viene haciendo
sobre la Andalucía medieval. La responsabilidad y los defectos de este
libro me corresponden pero no querría concluir sin manifestar mi
gratitud por lo mucho que debe al trabajo y a los descubrimientos de
otros historiadores. Entre todos han hecho posible que Andalucía
comience a tener una memoria más auténtica y rica en contenidos; es
justo que la sociedad, en especial la andaluza, aprecie su labor y, sobre
todo, que obtenga beneficio de ella conociéndola, aunque sea por la
vía indirecta y menor de síntesis como la que aquí termina.

330
BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía

Siglas:

AEMed: Anuario de Estudios Medievales (Barcelona)

AH: Archivo Hispalense (Sevilla)
BIEG: Boletín del Instituto de Estudios Giennenses (Jaén)
CEMed: Cuadernos de Estudios Medievales (Granada)
CH: Cuadernos de Historia. Anexos de Hispania (Madrid)
CHMAn: Coloquio de Historia Medieval Andaluza (o de Andalucía)
CHAn: Congreso de Historia de Andalucía
EEMed: En la España Medieval (Madrid)
EHAMed: Estudios de Historia y de Arqueología Medieval (Cádiz)
HH: Huelva en su Historia (Huelva)
HID: Historia. Instituciones. Documentos (Sevilla)
His: Hispania (Madrid)
Mer: Meridies (Córdoba)

Aspectos generales

La investigación sobre la Edad Media andaluza ha aumentado mucho de

treinta años a esta parte por lo que, aun seleccionando sólo títulos de importan­
cia, este comentario sería demasiado extenso si pretendiera incluir también obras
de referencia a materias más amplias que, sin embargo, es necesario conocer para
apreciar tanto el contexto histórico andaluz de la época como el de las actuales
investigaciones sobre la Andalucía medieval. El lector interesado puede encontrar
síntesis sobre las grandes cuestiones de la época y bibliografía en mis libros, La
España de los Reyes Católicos, Madrid, Alianza Editorial, 1999, Los Reyes Católicos.
La Corona y la unidad de España, Madrid, Fundación Francisco López de Góma-
ra, 1989, y España en 1492, Madrid, Hernando, 1979. Mucho más amplio, sobre
todo para cuestiones de historia política y confesional, el magistral estudio de L.

333
Andalucía a fines de la Edad media

Suárez Fernández, Los Reyes Católicos, Madrid, Rialp, 1989-1990, 5 vols. La rela­
ción con otros aspectos bajomedievales, en el tomo quinto de la Historia General
de España y América, (1369-1517), Madrid, Rialp, 1981, y también en la síntesis
de J. Pérez, Isabel y Femando. Los Reyes Católicos, Madrid, Nerea, 1989. Comen­
tarios y repertorios bibliográficos en las actas de la XXV Semana de Estudios
Medievales de Estella: La historia medieval en españa (1968-1998) (Pamplona,
1999) El panorama europeo de la época en mi obra Historia Universal. Edad
Media, Barcelona, Vicens Vives, 1992, como punto de partida hacia otras más
amplias.
Muchos trabajos están incluidos en las revistas cuyas siglas se indican al
comienzo y otros en alguno de los Coloquios de Historia Medieval Andaluza o de
Andalucía celebrados hasta hoy (Córdoba, 1979, editado en 1982. Sevilla, 1981,
editado en 1982. Jaén, 1982, editado en 1984. Almería, 1985, editado en 1988.
Córdoba, 1986, editado en 1988. Estepona, 1989, editado en Málaga, 1991), o
bien al Congreso de Historia de Andalucía (Córdoba, 1976, editado en 1978 con
dos volúmenes sobre Historia Medieval que cito I y II), que se ha celebrado por
segunda vez en abril de 1991 (editado en Córdoba, 1994, dos volúmenes sobre
historia medieval). En algunas de dichas reuniones tuve ocasión de exponer “esta­
dos de cuestiones” sobre la investigación, con numerosas referencias bibliográfi­
cas: “La investigación histórica sobre la Andalucía medieval en los últimos vein­
ticinco años (1951-1976)”, CHAn, Córdoba, 1978,1, 217-250, y “Sobre la géne­
sis de la identidad andaluza”, CHMAn, V, Córdoba, 1988, 745-763.
En 1980 se editó una amplia Historia de Andalucía, coordinada por A.
Domínguez Ortiz (Barcelona, Cupsa-Planeta), en cuyos voy. II y III intervienen
M. González Jiménez, J. E. López de Coca Castañer, A. Collantes de Terán Sán­
chez, E. Cabrera Muñoz y J. Sánchez Herrero, con excelentes síntesis que cubren
todo el período bajomedieval. Mi investigación titulada Andalucía en el siglo XV.
Estudios de historia política, Madrid, C.S.I.C., 1973, toca diversos aspectos sobre
linajes, señoríos, concejos e historia de la vida política, mientras que en Los mude­
jares de Castilla y otros estudios de historia medieval andaluza, Granada, Universi­
dad, 1989, recojo diversas ponencias y trabajos monográficos. Algo semejante
hace con algunos suyos M. González Jiménez, Andalucía a debate y otros estudios,
Sevilla, Universidad, 1994. Visiones generales de la repoblación andaluza del
siglo XIII en la obra de este autor, En torno a los orígenes de Andalucía. La repo­
blación del siglo XIII, Sevilla, Universidad, 1988, y “Repartimientos andaluces del
siglo XIII, perspectiva de conjunto y problemas”, HID, 14 (1987), 103-121, y en
C. Segura Graíño, La formación delpueblo andaluz. Los repartimientos medievales,
Madrid, 1983. Acertadas sugerencias en J. Valdeón Batuque, “Derecho y socie­
dad en la Andalucía hética (siglos XIII-XV)”, Revista de Historia del Derecho (Gra­
nada), 1 (1976), 153-182.

334
 Bibliografía

Estudios por territorios y ciudades

Antes de mencionar títulos por ámbitos que correspondan, en líneas gene­

rales, a las partes y capítulos de este libro, es conveniente citar otros que se refie­
ren a cuestiones tocadas en varios o muchos, o que tienen un interés general,
entre ellos la nueva edición del Atlas lingüístico y etnográfico de Andalucía, dir. M.
Alvar, Madrid, 1991, 3 vol., o J. Mondéjar, Dialectología andaluza, Granada,
1991. Es fundamental la tesis de A. Collantes de Terán Sánchez, Sevilla en la baja
Edad Media. La ciudady sus hombres, Sevilla, Ayuntamiento, 1977 (2a 1984). Las
reediciones de J. González, Repartimiento de Sevilla, Sevilla, 1998, R. Garande,
Sevilla, fortaleza y mercado, Barcelona, 1990, D. Ortiz de Zúñiga, Anales eclesiás­
ticos y seculares de la muy noble y muy leal ciudad de Sevilla, Sevilla, 1988 (ed. J.
Sánchez Herrero, y otros). Como síntesis, se puede consultar mi libro, Historia
de Sevilla. La ciudad medieval, Sevilla, Universidad, 1976 (3a 1989), y la colabo­
ración de A. Collantes de Terán en A. García Baquero, coord., Sevilla, Madrid,
1992. La “nueva planta” de la ciudad en el siglo XIII en M. González, M. Borre-
ro, I. Montes, Sevilla en tiempos de Alfonso X el Sabio, Sevilla, 1987. Muy impor­
tante y pionera la tesis de M. González Jiménez, El concejo de Carmona afines de
la Edad Media (1464-1523), Sevilla, Diputación, 1973, y Carmona en la Edad
Media, Sevilla, 1984. Muchos datos útiles en los libros de H. Sancho de Sopra-
nis, Historia de Jerez de la Frontera. L. Edad Media, Jerez, 1969, Historia social de
Jerez de la Frontera alfin de la Edad Media, Jerez, 1959, 3 vol., Historia del Puer­
to de Santa María desde su incorporación a los dominios cristianos en 1259 hasta el
año mil ochocientos, Cádiz, 1943, y, “Cinco lustros de historia gaditana. Cádiz bajo
el señorío de la Casa de Ponce de León”, AH, 6 a 9 (1944 y 1945). Sobre Cádiz hay
una buena obra de conjunto, la de J. Sánchez Herrero, Cádiz. La ciudad medie­
val y cristiana, Córdoba, Publ. Monte de Piedad, 1981, y otra colectiva, Historia
de Cádiz, Madrid, 1991 (I, 165-326, R. Sánchez Saus, “Cádiz en la Época medie­
val”). Está inédita la tesis doctoral de A. González Gómez, Jerez de la Frontera en
el siglo XV: aspectos económicos, sociales y administrativos (Universidad de Sevilla,
1988). Otras poblaciones: A. Moreno Ollero, Sanlúcar de Barrameda a fines de la
Edad Media, Cádiz, 1983. M. Rojas Gabriel, Olvera en la Baja Edad Media,
Cádiz, 1988. Planteamientos muy interesantes en J. M. Suárez Japón, Frontera,
territorio y poblamiento en la provincia de Cádiz, Cádiz, 1991. Las colaboraciones
contenidas en algunas jornadas de estudios locales recientes: Jornadas de historia
de Jerez, Jerez de la Frontera, WM Jornadas sobre historia de Estepa, Estepa, 1995
y 1997 (I y II). Osuna entre los tiempos medievales y modernos, Sevilla, 1995, J.J.
Iglesias Rodríguez y M. García Fernández, edit.. La Banda Morisca durante los
siglos XIII, XIVy XV, Morón de la Frontera, 1996. ly IIJornadas sobre historia de
Marchena, Marchena, 1994 y 1996. 1 Congreso de Historia de Carmona. Edad

335
Andalucía a fines de la Edad media

Media, Sevilla, 1997. A. Viña Brito, Morón y Osuna en la baja Edad Media, Sevi­
lla, 1991. M. Valor Piechotta, “Las fortificaciones medievales del reino de Sevi­
lla”, en Arqueología en el entorno del bajo Guadiana, ed. J. Campos, Huelva, 1994,
p. 645-655. N. Casquete de Prado, Los castillos de la sierra norte de Sevilla en la
Baja Edad Media, Sevilla, 1993. Ma. J. Parejo Delgado, Constantino en la Baja
Edad Media, Constantina, 1991. J. Pérez Embid Warnba, Aracena y su sierra. La
formación histórica de una comunidad andaluza, Huelva, 1995. Las actas de las
dos Jornadas de historia sobre Andalucía y el Algarbe (Loulé, 1987. Ecija, 1990).
A. Franco Silva, El concejo de Alcalá de Guadaira afinales de la Edad Media (1426-
1533), Sevilla, 1974. Jornadas de Historia de Alcalá de Guadaira, Alcalá, 1987.
Continúa inédita, a pesar de su valor, la tesis de Ma. J. Sanz Fuentes, Colección
diplomática del concejo de Ecija, Sevilla, Universidad, 1976. Las actas del congre­
so titulado Écija en la Edad Media y Renacimiento, Sevilla, 1993. Para Córdoba,
J. Edwards, Christian Córdoba. The City and its Región in the Late Middle Ages,
Cambridge, 1982, M. Nieto Cumplido, Historia de Córdoba, 2. Islam y Cristian­
dad, Córdoba, 1984, sin olvidar la de A. Jaén, Historia de la ciudad de Córdoba,
Madrid, 1935 (2a. 1971). Es de gran interés J. Rodríguez Molina, El reino de Jaén
en la Baja Edad Media. Aspectos demográficos y económicos, Granada, 1978. Gran
acopio de noticias en la tesis de Ma. J. Parejo Delgado, Baezay Übeda en la Baja
Edad Media, Granada, 1988 (hay una versión íntegra en microficha, Madrid,
1986), y sus Estudios sobre Übeda, Sevilla, 1990. También, E. Toral Peñaranda,
Übeda (1442-1510), Jaén, 1975, y, Estudios sobre Jaén y el Condestable Miguel
Lucas de tranzo, Jaén, 1987, y J. Rodríguez Molina, La vida de la ciudad de Jaén
en tiempos del Condestable tranzo, Jaén, 1996, e, Historia de Baeza. Historia. Lite­
ratura. Arte, Baeza, 1985, así como, J. A. López Cordero, Sociedady economía del
Jaén isabelino, Granada, 1992, y el útil repertorio de F. Olivares Barragán, Casti­
llos de la provincia de Jaén, Jaén, 1992. Por lo demás, es imposible citar aquí la
multitud de obras, mejores y peores, de historia local que se vienen produciendo
desde el siglo XVI; una selección en mi mencionado libro Andalucía en el siglo
XV. Estudios de historia política. Más adelante indico otros títulos destacados (vid.
señoríos, municipios).

Población, poblamiento

Cuestiones sobre demografía y poblamiento en el luminoso artículo de P.

Ponsot, “Un cas de croissance démographique précoce: la Basse-Andalousie au
XVe et au début du XVI siècle”, Annales de Démographie Historique, 1980, 143-
153. Véase también mis trabajos, “Las ciudades de Andalucía occidental en la
baja Edad Media. Aspectos poblacionales y urbanísticos”, Jornadas de Historia
Medieval Andaluza, Jaén, Ayuntamiento, 1984,, 159-205 (y en EEMed, 10,

336
 Bibliografía

1987, 69-108), y, “La población de Andalucía en el siglo XV. Nota provisional”,

Anuario de Historia Económica y Social (Madrid), 2 (1969) 479-497, así como
también, “La población en la frontera de Gibraltar y el repartimiento de Vejer
(siglos XIII y XIV)”, HID, 4 (1977), 199-316, en colaboración con M. Gonzá­
lez Jiménez; de este autor, “La Carta-Puebla de Trebujena (1494)”, HID, 11
(1984), 375-385, y, La repoblación de la zona de Sevilla durante el siglo XIV Estu­
dio y documentación, Sevilla 1993 (2a ed.), y, “Poblamiento en la Baja Andalucía:
de la repoblación a la crisis (1250-1340)” en Europa en los umbrales de la crisis.
XXISemana.... Estella, Pamplona, 1995, p. 63-86. A. Collantes deTerán, “Nue­
vas poblaciones del siglo XV en el reino de Sevilla”, CH, VII (1977), 283-336,
“La tierra realenga de Huelva en el siglo XV”, Huelva en la Andalucía delsigloXV,
Huelva, 1976 (datos de padrones de vecindario), y “Un informe sobre la confec­
ción de los padrones de cuantía de Sevilla y su tierra de 1438”, HID, 19 (1992),
149-160, que completa algunos aspectos de su Sevilla en la baja Edad Media.
Referencias generales en A. Domínguez Ortiz, “La población del reino de Sevilla
en 1534”, CH, VII (1977), 337-355. A. González Gómez, “La población de Jerez
de la Frontera en el siglo XV”, CHMAn, I, Córdoba, 1982, 35-47. R. Recio
Moya, “Toponimia gallega y leonesa de la Sierra”, en IXJomadas del Patrimonio
de la Sierra de Huelva, Huelva, 1995, p. 117-144. J. Izquierdo Labrado, “Análi­
sis demoeconómico de la costa de Huelva (1510-1530)”, HH, 2 (1988), 347-
358. M. Borrero Fernández y M. L. Pardo Rodríguez, “La población de Lora del
Río a fines de la Edad Media: 1491-1534”, CHMAn, I, Córdoba, 1982, 49-55.
Es importante consultar, como punto de referencia, J. I. Forrea Pérez, Córdoba en
el siglo XVI. Las bases demográficas y económicas de una expansión urbana, Córdo­
ba, 1981, y los minuciosos trabajos de J. M. Escobar Camacho, Córdoba en la
Baja Edad Media (Evolución urbana de la ciudad), Córdoba, 1989, y La vida
urbana cordobesa: El Potro y su entorno en la Edad Media, Córdoba, 1985. M. D.
Puchol Caballero, Urbanismo del Renacimiento en la ciudad de Córdoba, Córdo­
ba, 1992. M. A. Ladero Quesada, “Toledo y Córdoba en la baja Edad Media.
Aspectos urbanísticos”, Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islámicos en
Madrid, XXX (1998), 181-219. P. A. Porras Arboledas, “La población de la ciu­
dad de Jaén a fines de la Edad Media (1476-1500)”, BIEG, XXXVII, 144 (1991),
53-114. M. J. Parejo Delgado, “La intervención del cabildo en la ordenación del
espacio urbano de una ciudad de frontera. Úbeda (1233-1533)”, en Estudios de
frontera.V, Jaén, 1998, 653-669.

Historia agraria

Para cuestiones de historia agraria hay que tener presente como referencia
el vasto material estadístico elaborado por P. Ponsot, Atlas de Historia Económica

337
Andalucía a fines de la Edad media

de la Baja Andalucía (siglos XVI-XIX), Granada, 1986. Del mismo autor y M.

Drain, “Les paysages agraires de l’Andalousie occidentale au debut du XVIe siè­
cle d’après l’Itinerario de Hernando Colón”, Mélangés de la Casa de Velâzquez, II
(1966), 71-96. También, los libros de R. Mata Olmos, Pequeña y gran propiedad
agraria en la depresión del Guadalquivir, Madrid, Min. Agricultura, 1987, 2 vols,
y, en un plano más general, D. Vassberg, Tierra y sociedad en Castilla. Señores
“poderosos”y campesinos en la España del siglo XVI, Barcelona, 1986, y La venta de
tierras baldías. El comunitarismo agrario y la corona de Castilla durante el siglo XVI,
Madrid, 1983. Y la síntesis de M. Borrero Fernández, “Los recursos naturales de
Andalucía: propiedad y explotación”, en Andalucía 1492: razones de un protago­
nismo, Sevilla, 1992, 85-121. He presentado algunas interpretaciones en “El cre­
cimiento económico de la Corona de Castilla en el siglo XV: ejemplos andalu­
ces”, Los mudejares ...y otros estudios, 257-282, y en diversos trabajos de investi­
gación anteriores: “Los cereales en la Andalucía del siglo XV”, Revista de la Uni­
versidad de Madrid, 69 (1969), 223-240, “Producción y renta cerealeras en el rei­
no de Córdoba a finales del siglo XV”, CHAn, Córdoba, 1978, I, 375-396,
“Donadíos en Sevilla. Algunas notas sobre el régimen de la tierra hacia 1500”,
AH, 181 (1976), 19-91, “Ordenanzas locales y sector agrario. El ejemplo del
ducado de Medina Sidonia y condado de Niebla (1504)”, Congreso de Historia
Rural, Madrid, Universidad Complutense, 1984, 75-94, (en colaboración con I.
Galán Parra), “Dos cosechas del viñedo sevillano. 1491 y 1494”, AH, 193-194
(1981), 41-57, y el libro, Diezmo eclesiástico y producción de cereales en el reino de
Sevilla (1408-1503), Sevilla, Universidad, 1979, en colaboración con M. Gonzá­
lez Jiménez. De este autor destacan los trabajos, “Aspectos de la economía rural
andaluza en el siglo XV”, Huelva en la Andalucía del siglo XV, Huelva, 1976, 13-
34, “Propiedades y rentas territoriales del cabildo de la catedral de Sevilla a fines
de la Edad Media”, CH, VII (1977), 167-212, “El cinturón verde de Sevilla a
fines del medievo”, en M. Valor, D. Romero, Sevilla extramuros, Sevilla, 1998,
29-52, y “Origen y desarrollo del latifiindismo en Andalucía (siglos XIII-XV)”,
Economía e Sociología (Évora), 45/46 (1988), 41-61 (en colaboración con M.
Borrero e I. Montes). A. Collantes de Terán ha publicado varios estudios sobre
propiedad y explotación de la tierra: “Un modelo andaluz de explotación agraria
bajomedieval”, I Jornadas de Metodología Aplicada de las Ciencias Histórica. II:
Historia Medieval, Santiago de Compostela, 1975, 135-154, “Le latifundium
sevillan aux XIV et XV siècles”, Mélangés de la Casa de Velâzquez, XII (1976),
101-125, “Génesis de la gran propiedad en la baja Edad Media: la propiedad
eclesiástica sevillana”, La economía agraria en España. Propiedad, explotación,
comercialización, rentas, Madrid, Fund. J. March, 1979, “Oligarquía urbana,
explotación agraria y mercado en la Andalucía bajomedieval”, Congreso de Histo­
ria Rural, Madrid, Universidad Complutense, 1983, 53-62, “Notas sobre el

338
 Bibliografía

comercio del aceite sevillano en la Baja Edad Media”, en L’ouvrier, l’Espagne, la

Bourgogne et la vie provinciale. Parcours d’un historien, Madrid, 1994, 153-160.
Es preciso consultar, igualmente, E. Cabrera Muñoz, “The medieval origins of
the great landed States of the Guadalquivir valley”, Economie History Review, XLII
(1989), 465-483, y, “En torno a las relaciones entre campo y ciudad en la Anda­
lucía bajomedieval”, CHMAn, Málaga, 1991, 593-608. Y los estados de cuestio­
nes hechos por J. Rodríguez Molina: “Economía rural medieval en Andalucía
hética” y “Niveles de producción agropecuaria en Andalucía hética (1510-
1512)”, CHMAn, Córdoba, 1982, 151-196, así como su obra Regadío medieval
andaluz, Jaén, 1991.
Es fundamental la amplia investigación de M. Borrero Fernández, El mun­
do rural sevillano en el siglo XV Aljarafe y Ribera, Sevilla, Diputación Provincial,
1983, y otros trabajos de la misma autora: “Ordenanzas del Aljarafe (siglo XVI)”,
HID, 9 (1983), “El concejo de Fregenal: población y economía en el siglo XV”,
HID, 5 (1978), 113-168, “Los contratos de servicios agrarios y el mercado de tra­
bajo en el campo sevillano bajomedieval”, HID, 14 (1987), 181-224, “Efectos
del cambio económico en el ámbito rural. Los sistemas de crédito en el campo
sevillano (fines del siglo XV y principios del XVI)”, EEMed, 8 (1986), 219-244,
“Sistemas de explotación de la tierra en la Andalucía del siglo XV”, EEMed, 12
(1989), 131-162, “Crisis de cereales y alzas de precios en la Sevilla de la primera
mitad del siglo XVI”, HID, 18 (1991), 39-55, “Le vignoble d’Andalousie au bas
moyen âge” en Le vigneron, la viticulture et la vinification en Europe occidentale...,
Fiaran, 11, 1989, 119-146, “Les vignerons dans la société rurale de Séville à la
fin du Moyen âge”, Centre Pierre Léon d’histoire économique et sociale. Bulletin, 3-
4 (1996), 31-40, “Influencias de la economía urbana en el entorno rural de la
Sevilla bajomedieval”, CHMAn, Málaga, 1991, 609-616, “La organización de las
dehesas concejiles en “tierra” de Sevilla”, HID, 19 (1992), “La actividad agraria
en la villa de Marchena”, IIJornadas... Marchena, 1996, “Las “rozas” en Morón y
Osuna. Un ejemplo de la problemática en torno a la propiedad de la tierra en
zonas señoriales”, en La Banda Morisca..., 175-200, “Algunas notas sobre el mun­
do rural de la comarca de Osuna durante la Baja Edad Media”, Osuna entre los
tiempos..., Sevilla, 1995, 113-135, “La explotación de la tierra: contratos agrarios
y prácticas agrícolas en Carmona a fines del Medievo”, Congreso historia Carmo-
na, Carmona, 1997. “Peasant and Aristocratie Women: their role in the rural
economy of Seville at the end of the middle ages”, en M. Stone, C. Benito-Ves-
sels, ed., Women at work in Spain, Nueva York, 1998, 11-31, Igualmente básica
es la tesis de I. Montes Romero-Camacho, en dos libros: El paisaje rural sevillano
en la baja Edad Media, Sevilla, 1989, y, Propiedad y explotación agraria de la tie­
rra en la Sevilla de la Baja Edad Media, Sevilla, 1988, sobre documentos del cabil­
do catedralicio, y su trabajo reciente “Política y economía en la Campiña sevilla­

339
Andalucía a fines de la Edad media

na: la producción agraria en la comarca de Osuna durante el siglo XV. Aproxi­

mación a su estudio a través de las rentas decimales” en Osuna entre los tiempos
medievales y modernos, Sevilla, 1995, p. 135-181.
A tener en cuenta los trabajos de J. Pérez-Embid Wamba, “Hacienda ecle­
siástica e historia económica: las visitas a la Iglesia de Lebrija (1476-1521)”, His,
XLII (1982), 15-45, “La estructura de la producción agraria en las Sierras de Aro-
che y Aracena a fines de la Edad Media”, CHMAn, Córdoba, 1988, 233-269, y,
“La organización de la vida rural en la Sierra a fines de la Edad Media: las orde­
nanzas municipales de Almonaster”, HH, 1 (1986), 245-283. J. M. Rubio Recio,
“El sentido ecológico de quienes redactaron unas ordenanzas municipales en
1535”, en Homenaje M. Terán, Paralelo 37, 8-9 (1985), 507-516. AJ. López
Gutiérrez y otros, Las ordenanzas de Zalamea la Real, 1535- Una normativa eco­
lógica del siglo XVI, Zalamea la Real, 1994. Sobre tierras y derechos comunales,
el renovador libro de M. Antonia Carmona Ruiz, Usurpaciones de tierras y dere­
chos comunales en Sevilla y su “tierra” durante el siglo XV, Madrid, 1995, y “La
reglamentación de los ‘echos’ jerezanos en el siglo XV”, HID, 23 (1996), 159-
172. También, P. Rufo Ysern, “Usurpación de tierras y derechos comunales en
Écija durante el reinado de los Reyes Católicos: la actuación de los jueces de tér­
minos”, HID, 24 (1997), 449-496; A. Cabral Chamorro, Propiedad comunal y
reparto de tierras en Cádiz (siglos XV al XIX), Cádiz, 1995. Algunas perspectivas
nuevas de investigación en J. L. Villalonga, “Intervención urbana en la estructu­
ra económica de la campiña sevillana (fines del siglo XV - principios del XVI)”,
CHMAn, Málaga, 1991, 617-626, y “Jurisdicción y propiedad. La actuación de
los Ponce de León en la tierra de Sevilla (siglo XV)”, en IIJornadas Historia Mar-
chena, Marchena, 1997, 105-122. L. Navarro de la Torre, “Algunos apuntes sobre
el problema de la tierra en Estepa entre el fin de la frontera y los inicios de la
modernidad”, en IJomadas sobre historia de Estepa, Estepa, 1995, 193-206. J. P.
Morilla Cala, “Tierras, paisajes y líneas: usos y fronteras en el territorio moronés
finimedieval”, en La Banda Morisca...XIII...XV, 119-147.
Para el ámbito cordobés mencionaremos un artículo de J. Edwards, reela­
boración de su tesis, “Development and Underdevelopmet in the Western Medi-
terranean: the Case of Córdoba and its Región in the Late Fifteenth and Early
Sixteenth Centuries”, Mediterranean Historical Review, 2/1 (1987), 3-45. Sobre
todo, los trabajos de E. Cabrera Muñoz, “El campesinado y los sistemas de pro­
piedad y tenencia de la tierra en la Campiña de Córdoba durante el siglo XV”,
CHMAn, Jaén, 1984, 181-197, “Usurpación de tierras y abusos señoriales en la
sierra cordobesa durante los siglos XIV y XV”, CHAn, Córdoba, 1978, II, 33-84,
“Reconquista, repoblación y estructuras agrarias en el sector occidental de Los
Pedroches (siglos XIII al XV)”, CH, VII (1977), “Evolución de las estructuras
agrarias en Andalucía a raíz de su reconquista y repoblación”, CHMAn, Córdo­

340
 Bibliografía

ba, 1988, 171-189. Aspectos y ejemplos de interés en J. Rodríguez Molina, “La

gran propiedad territorial andaluza. Un patrimonio del siglo XV”, Mayurqa,
22,11 (1989), 517-527, J. R. Romero Fernández-Pacheco, “Los molinos del río
Guadajoz en la campiña cordobesa. Estructuras de la propiedad y sistemas de
explotación en la segunda mitad del siglo XV”, CHMAn, Córdoba, 1988, 317-
327, y, A. Moreno Moreno y M. R. Relaño Martínez, “El comercio del vino en
la Córdoba del siglo XV”, CHMAn, Córdoba, 1988, 495-501, que completa a B.
Yun Casalilla, “El mercado del vino en Córdoba durante la crisis de 1504-1508.
Aproximación al estudio de las bases económicas de un grupo social”, Investiga­
ciones históricas (Universidad de Valladolid), 1 (1979), 7-42. E. Díaz Jurado, “La
tierra en dos pueblos cordobeses en la primera mitad del siglo XVI”, CHMAn,
Málaga, 1991, 643-652. Aspectos relativos a Jaén en C. Argente del Castillo
Ocaña, “Organización del espacio agrícola en Andújar”, CHMAn, Málaga, 1991,
627-642, y, en especial, T. Quesada Quesada, El paisaje rural de la campiña de
Jaén en la baja Edad Media según los libros de las dehesas, Jaén, 1994.
Es de primera importancia la tesis de C. Argente del Castillo Ocaña, La
ganadería medieval andaluza. Siglos XIII-XV (Reinos de Jaén y Córdoba), Jaén,
Diputación Provincial, 1991, 2 vols., pues renueva por completo la cuestión. A
ella se ha venido a añadir el libro fundamental de Ma. A. Carmona Ruiz, La gana­
dería en el Reino de Sevilla durante la Baja Edad Media, Sevilla, 1998. También,
Ch. J. Bishko, “The Andalusian Municipal Mestas in the 14th-16th Centuries:
Administrative and Social Aspects”, CHAn, Córdoba, 1978, I, 347-374, y J.
Edwards, “El comercio lanero en Córdoba bajo los Reyes Católicos”, CHAn,
Córdoba, 1978,1, 423-428. Otros aprovechamientos, en mi trabajo “La caza en
la legislación municipal castellana. Siglos XIII al XVffl”, EEMed, 1 (1980), 193-
221, A. López Ontiveros, B. Valle Buenestado y E R. García Verdugo, “Caza y
paisaje geográfico en las tierras héticas según el Libro de la Montería”, CHMAn,
Córdoba, 1988, 281-307. C. Argente del Castillo Ocaña, “Las colmenas. Un tipo
de aprovechamiento de la Sierra Morena”, CHAn, Córdoba, 1994, II, y M. A.
Carmona Ruiz, “La apicultura sevillana a fines de la Edad Media”, Agricultura y
Sociedad (en prensa). A. Rumeu de Armas, “Las pesquerías españolas en la costa
de Africa (siglos XV-XVI)”, His, 130 (1975), 295-319. L. Martínez Sánchez,
Lepe y las cosas de la mar a través de las ordenanzas para el gobierno y regimiento de
la villa de Lepe y otros documentos, Huelva, 1955. Mi artículo, “Las almadrabas de
Andalucía”, Boletín de la Real Academia de la Historia, CÁC (1993), 345-354.
Sobre salinas, mi síntesis, “La renta de la sal en la Corona de Castilla (siglos XIII
al XVI)”, Homenaje ... Torres Fontes, Murcia, Universidad, 1987, 821-838 y, con
carácter más específico, las colaboraciones contenidas en A. Malpica, J.A. Gon­
zález Alean tud, ed., La sal: del gusto alimentario al arrendamiento de salinas. Con­
greso Internacional, Granada, 1998, p. 95-206.

34i
Andalucía a fines de la Edad media

Manufacturas. Comercio

El ámbito de la artesanía urbana en los esclarecedores trabajos de A.

Collantes de Terán, “La formación de los gremios sevillanos. A propósito de unos
documentos sobre los tejedores” EEMed, 1 (1980), 89-104, su colaboración en
A.M. Bernal, y otros, “Sevilla, de los gremios a la industrialización”, Estudios de
Historia Social, V y VI (1978), 7-307, y, “El artesanado sevillano a través de los
protocolos notariales”, en Mélanges...Gautier Dalché, Niza, 1984, 165-174. Nue­
vas aportaciones documentales en J. D. González Arce, “Sobre el origen de los
gremios sevillanos”, EEMed, 14 (1991), 163-182, y, “El artesanado en los fueros
del reino de Murcia”, AEMed, 25-1 (1995), 81-126. C. Flores Varela, “Aporta­
ción al conocimiento de la estructura socio-profesional de Sevilla a principios del
siglo XV”, en La Península Ibérica en la era de los Descubrimientos, Sevilla, 1997,
p. 1239-1252. Algunas comparaciones en A. García Sanjuán, “La organización
de los oficios en Al-Andalus a través de los manuales de hisba”, HID, 24 (1997),
201-233. J. Edwards, “Oligarchy and Merchant Capitalism in lower Andalusia
under the Catholic Kings: The case of Córdoba and Jerez de la Frontera”, HID,
4 (1977), 11-33, y “La industria textil en Córdoba bajo los Reyes Católicos”,
CHMAn, Córdoba, 1982, 259-264. Es muy importante, sobre todo para lo rela­
tivo a técnicas y materiales, R. Córdoba de la Llave, La industria medieval de Cór­
doba, Córdoba, 1990, “Notas para el estudio de los aprendices en Córdoba a fina­
les del siglo XV”, Ifigea, 1 (1984), 49-55, "Influencias orientales en la artesanía
andaluza de la Baja Edad Media”, CHMAn, Córdoba, 1988, 585-598, y “El arte­
sanado de Córdoba en el siglo XV: áreas de residencia y trabajo”, en La Penínsu­
la ... era Descubrimientos, Sevilla, 1997, 1253-1276. J. Padilla González, “Las
ordenanzas de los carpinteros de Córdoba (siglos XV-XVI)”, EEMed, 10 (1987),
175-202, y, “El Alarifazgo de Córdoba”, Axerquia (Córdoba), 9 y 11 (1983). P.
Hernández Iñigo, “Producción y consumo de pan en Córdoba a fines de la Edad
Media”, Mer, 3 (1996), 175-193. Para Sevilla destacan las aportaciones de B.
Morell Peguero, Mercaderes y artesanos en la Sevilla del Descubrimiento, Sevilla,
1986, e I. Montes Romero-Camacho, “Precios y salarios de la construcción en la
Sevilla del siglo XV”, Cahiers de la Méditerranée, 31 (1985), 95-124. M. J. Sanz,
El gremio de plateros sevillano, 1344-1867, Sevilla, 1991. Alta Andalucía; MJ.
Parejo Delgado, “La cofradía de zapateros de San Pedro y San Pablo de Úbeda a
fines de la Edad Media”, en Gremios, hermandades y cofradías, San Fernando
(Cádiz), 1991, 85-99.
En diversas ocasiones he publicado trabajos en torno a la actividad mer­
cantil en la Andalucía del siglo XV: “Almojarifazgo sevillano y comercio exterior
de Andalucía”, Anuario de Historia Económica y Social (Madrid), 2 (1969), 69-
116, “Unas cuentas en Cádiz (1485-1486)”, CEMed, II-III (1974-1975), 85-

342
 Bibliografía

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Castilla en el siglo XV. Fuentes de renta y política fiscal, Barcelona, Ariel, 1982, Fis-
calidady poder real en Castilla (1252-1369), Madrid, 1993, “Fiscalidad y sector
terciario en la Baja Edad Media andaluza” CHMAn, Sevilla, 1982, 7-38, “Las
alcabalas de Sevilla y su reino en 1399”, Estudios ... Sánchez Albornoz (Buenos
Aires), IV, 1986, 195-214, “La política monetaria en la Corona de Castilla, 1369-
1497”, EEMed, 11 (1988), 79-123, “Castilla, Gibraltar y Berbería (1252-1516)”,
Los mudéjares... y otros estudios, 169-220. En contextos más amplios: Las ferias de
Castilla. Siglos XII a XV, Madrid, R.A.H., 1994, y “Economía mercantil y espa­
cio urbano: ciudades de la Corona de Castilla en los siglos XII a XV”, Boletín Real
Academia Historia, CXCI (1994), 235-293. También en “El crecimiento econó­
mico de la Corona de Castilla en el siglo XV: ejemplos andaluces”, en Los mudé­
jares de Castilla y otros estudios..., Granada, Universidad, 1989, 257-282.
A. MacKay plantea hipótesis de trabajo interesantes en “Comercio/mer-
cado interior y la expansión económica del siglo XV”, CHMAn, Sevilla, 1982,
103-123. Hay datos andaluces en su libro, Money prices andpolitics in Fifieenth-
Century Castile, Londres, 1981. A consultar también M. Espiau Eizaguirre, La
casa de la moneda de Sevilla y su entorno. Historia y morfología, Sevilla, 1991.
Diversos aspectos particulares en artículos de A. Collantes de Terán, “Los merca­
dos de abastos en Sevilla. Permanencias y transformaciones (siglos XV y XVI)”,
HID, 18 (1991), 57-69, E. Aznar Vallejo, “Barcos y barqueros de Sevilla”, HID,
21 (1994), 1-12, M. C. Quintanilla Raso, “Notas sobre el comercio urbano en
Córdoba durante la Baja Edad Media”, CHAn, Córdoba, 1978, I, 413-422, R.
Córdoba de la Llave, “Comunicaciones, transportes y albergues en el reino de
Córdoba a fines de la Edad Media”, HLD, 22 (1995), 87-118. E. Toral Peñaran­
da, “La concordia de 1427 entre la ciudad de Jaén y Pedro de Torres”, BIEG, 144
(1991), 115-128 (‘tiendas del rey), J. Rodríguez Molina, “Algunos datos sobre la
actividad comercial y fiscal en Jaén y Baeza a fines del siglo XV”, CHMAn, Sevi­
lla, 1982, 159-176, C. Argente del Castillo Ocafia, “Reglamentación de la vida
de una ciudad en la Edad Media. Las Ordenanzas de Baeza”, CEMed, VIII-IX
(1980-81), 5-108, y “La ciudad de Baeza a través de sus ordenanzas”, EEMed, 10
(1987), 323-342, en colaboración con J. Rodríguez Molina. Aspectos del comer­
cio en la frontera con Granada en P Porras Arboledas, “El comercio fronterizo
entre Andalucía y el reino de Granada a través de sus gravámenes fiscales”, Bae-
tica (Málaga), 7 (1984), 245-252.
Aspectos fundamentales del comercio exterior en J. Heers, Gènes au XVème
siècle, Paris, 1961, E. Otte, “El comercio exterior andaluz a fines de la Edad
Media”, CHMAn, Sevilla, 1982, 193-240, y, “Sevilla, plaza bancaria europea en
el siglo XVI”, Dinero y Crédito, Madrid, 1978, 89-112, “Los instrumentos finan­
cieros”, en Andalucía 1492: razones de un protagonismo, Sevilla, 1992, 157-183, y

343
Andalucía a fines de la Edad media

en su extraordinario libro, Sevilla y sus mercaderes a fines de la Edad Media, Sevi­

lla, 1996. Un aspecto menos conocido en J. Hinojosa Montalvo, “Las relaciones
comerciales entre Valencia y Andalucía durante la baja Edad Media”, CHMAn,
Sevilla, 1982, 249-268, y D. Igual Luis, “Valencia y Sevilla en el sistema econó­
mico genovés de finales del siglo XV”, Revista d’História Medieval (Valencia), 3
(1992), 79-116 (también su reciente libro, Valencia e Italia en el siglo XV, Caste­
llón, 1998). Es útil aún el estudio de F. Pérez Embid, “Navegación y comercio en
el puerto de Sevilla en la Baja Edad Media”, Anuario de Estudios Americanos (Sevi­
lla), XXV (1968), 43-93. El puerto de Sevilla en A. M. Bernal Rodríguez y A.
Collantes de Terán Sánchez, “El puerto de Sevilla, de puerto fluvial medieval a
centro portuario mundial (siglos XIV-XVII)”, Iporti come impresa economica, 19
Settimana I. E Datini, Prato Florencia, 1988), y en mi comunicación, “Puertos de
Andalucía en la Baja Edad Media: Sevilla y Málaga”, Città portuali del Mediterrá­
neo. Storia e Archeologia, Génova, Sagep Ed., 1989, 133-140. Recientemente han
tratado este tema M. González Jiménez y J.M. Bello León en su contribución a
D. Abulafia, B. Gari, ed., En las costas del Mediterráneo occidental. Las ciudades de
la Península Ibérica y del reino de Mallorca y el comercio mediterráneo en la Edad
Media, Barcelona, 1998.
El horizonte del Atlántico medio: M. González Jiménez, “La baja Andalu­
cía en vísperas del Descubrimiento”, VII Jomadas ¿le Estudios Canarias-América,
Santa Cruz de Tenerife, 1985, 107-147 (reed. en Andalucía a debate, 1994). A.
Rumeu de Armas, España en el Africa Atlántica, Madrid, 1959, 2 vols., y, Cádiz,
metrópoli del comercio con Africa en los siglos XVy XVI, Cádiz, 1976. E. Aznar Valle-
jo, “Las relaciones comerciales entre Andalucía y Canarias a fines del siglo XV y
comienzos del siglo XVI”, CHMAn, Sevilla, 1982, 269-282, “La experiencia marí­
tima: las rutas y los hombres del mar”, en Andalucía 1492, Sevilla, 1992, 123-156,
“Cádiz y su región en la expansión adántica”, EHAMed, X (1994), 11-23, “Corso
y piratería en las relaciones entre Castilla y Marruecos en la baja Edad Media”,
EEMed, 20 (1997), 407-419, y, con M. Borrero, “Las relaciones comerciales entre
la Andalucía hética y los archipiélagos portugueses”, en IIJornadas Luso-Espanho-
las de Historia Medieval, Oporto, 1987, 3-19. H. Baquero Moreno, “Rela^óes
marítimas e comerciáis entre Portugal e a Baixa Andaluzía nos séculos XIV e XV”,
EHAMed, X (1994), 25-40. Es fundamental la investigación de J.M. Bello León,
Comercio exterior y navegación atlántica en el reino de Sevilla a fines de la Edad
Media (Universidad de La Laguna, Tesis doctoral, 1992); del mismo autor, “Mer­
caderes extranjeros en Sevilla en tiempos de los Reyes Católicos”, HID, 20 (1993),
47-83, y “Repercusiones de la piratería mediterránea y adántica en el comercio
exterior castellano a finales de la Edad Media”, en D.A. Agius, I.R. Netton, Across
the Mediterranean Frontiers, Turnhout, Brepols, 1997, 283-301, así como “Apun­
tes para el estudio de la influencia del corso y la piratería en la política exterior de

344
 Bibliografía

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Córdoba de la Llave, “El comercio del hierro en Córdoba. Un capítulo de la acti­
vidad económica vascongada en Andalucía a fines de la Edad Media”, Congreso de
Historia de Euskal-Herria, San Sebastián, 1988, II, 315-326. A. Franco Silva y A.
Moreno Ollero, “Datos sobre el comercio del puerto de Sanlúcar de Barrameda en
el primer tercio del siglo XVI”, CHMAn, Sevilla, 1982, 283-296, A. Moreno Olle­
ro, “Los barcos del duque de Medina Sidonia a comienzos del siglo XVI”, Gades,
20 (1992), 329-350. R. Peinado Santaella, “Fiscalidad señorial y tráfico comercial
en Andalucía a finales de la Edad Media: notas para su estudio”, CHMAn, Sevilla,
1982, 135-158. A. Torremocha Silva y F. Humanes Jiménez, Historia económica
del Campo de Gibraltar, Algeciras, 1989.

Aristocracia. Linajes. Señoríos.

Abordé diversos aspectos de este tema de investigación en mi citado libro

Andalucía en el siglo W, continuándolo después en una veintena de trabajos,
unos de alcance general, otros relativos a aspectos de los señoríos y linajes del rei­
no de Sevilla, recogidos hoy en Los señores de Andalucía. Investigaciones sobre
nobles y señoríos en los siglos XIII a W Cádiz, Universidad, 1998, a completar con,
Niebla de reino a condado. Noticias sobre elAlgarbe andaluz en la Baja Edad Media,
Madrid, Real Academia de la Historia, 1992, y “Una biografía caballeresca del
siglo XV, La Corónica del yllustre y muy magnifico cauallero don Alonso Pérez
de Guzmán el Bueno”, EEMed, 22 (1999), 247-283. Algunos aspectos generales
en M. González Jiménez, “La caballería popular en Andalucía (siglos XIII al
XV)”, AEMed, 15 (1985), 315-329, y “Algunas cuestiones en torno a los señorí­
os andaluces del siglo XIII”, en Señorío y Feudalismo en la Península Ibérica, Zara­
goza, 1993, I, 535-551 A. Collantes de Terán, “Los señoríos andaluces. Análisis
de su evolución territorial en la Edad Media”, HID, 6 (1979), 89-112, A. Mil­
lion, “Prophétisme et critique du système seigneurial et des valeurs aristocratiques
chez Las Casas”, Mélangés de la Bibliothèque Espagnole, Paris, 1978, 231-251, M.
C. Quintanilla Raso, “Haciendas señoriales nobiliarias en el reino de Castilla a
finales de la Edad Media”, Historia de la Hacienda Española (Épocas Antigua y
Medieval), Madrid, Instituto de Estudios Fiscales, 1982, 767-798, y “Los hidal­
gos en la sociedad andaluza a fines de la Edad Media”, CHMAn, Málaga, 1991,
419-434. E. Cabrera Muñoz, “Problemática de los conflictos antisefioriales en la
España del Sur durante los siglos XIV y XV”, en Señorío y Feudalismo en la Penín­
sula Ibérica, Zaragoza, 1993, II, 343-354. R. Sánchez Saus, “La monarquía y la
nobleza andaluza en la Edad Media”, en Monarquía y nobleza andaluza, Sevilla,
1996, 9-26. Ma.J. García Vera, “La sociedad política andaluza a fines de la Edad
Media: nobleza y administración”, CHAn, Córdoba, 1994, II, 169-179.

345
Andalucía a fines de la Edad media

Indicaré ahora varios trabajos, de diverso alcance y extensión, por ámbitos

y linajes: I. Galán Parra, “El linaje y los estados señoriales de los duques de Medi­
na Sidonia a comienzos del siglo XVI”, EEMed, 11 1988, 45-78, y, “Regímenes
municipales y poder señorial: las ordenanzas de 1504 para el condado de Niebla
y ducado de Medina Sidonia”, HH, 1 (1986), 201-223 y 3 (1990), 107-174. E
J. Aguado González, “La sucesión en el ducado de Medina Sidonia a la muerte
de don Juan de Guzmán. Conflictos entre el linaje de los Guzmán y el de los
Téllez-Girón”, AEMed, 19 (1989), 689-708. E. Solano Ruiz, “La Hacienda de las
Casas de Medina Sidonia y Arcos en la Andalucía del siglo XV”, AH, 168 1972,
85-176. J. M. Navarro Sainz, “Aspectos económicos de los señoríos de los duques
de Medina Sidonia a principios del siglo XVI”, HH, 2 (1988), 319-345, y, “Apro­
ximación a los gastos señoriales de la Casa de los Duques de Medina Sidonia a
principios del siglo XVI”, HH, 3 (1990). 175-194. D. González Cruz, “Funda­
ción de la villa de San Juan del Puerto: de la repoblación señorial a través de la
carta puebla a la confirmación ducal de sus privilegios (1468-1551), en Cinco
siglos de historia de la villa de San Juan del Puerto, San Juan del Puerto, 1992, 19-
42. R. Homet, “El género y la heroicidad en los linajes castellanos: la casa de Nie­
bla”, Temas Medievales (Buenos Aires), 7 (1997), 75-96. M. L. Pardo Rodríguez,
Huelvay Gibraleón (1282-1495). Documentos para su historia, Huelva, 1980. M.
Torres Toronjo, Los pergaminos de Gibraleón (1265-1508). Historia y Documen­
tos, Huelva, 1997. J. Pérez-Embid y otros, “El concejo de Gibraleón de la Edad
Media a la Moderna”, HH, 2 (1988), 231-318. J. Izquierdo Labrado, Palos de la
Frontera en el Antiguo Régimen (1380-1830), Palos, 1985. R. Sánchez Saus, “Los
señores de Ayamonte y Lepe: Guzmanes y Stúñigas en el siglo XV”, HH, 2
(1988), 161-174. A. Franco Silva, “La fortuna de Alvar Pérez de Guzmán, algua­
cil mayor de Sevilla y señor de Orgaz (1483)”, AH, 216 (1988), 37-67, “Gandul
y Marchenilla. Un enclave señorial de los Velasco en la Campiña de Sevilla”,
CHMAn, Córdoba, 1988, 405-419, y “Señoríos en Carmona”, I Congreso Histo­
ria Carmona, Carmona, 1997. M. A. García-Arreciado Batanero, “La villa de
Huelva en la Baja Edad Media”, HH, 2 (1988), 175-230, y La villa de Huelva en
tiempos de los Reyes Católicos, Sevilla, 1992. J. Pérez-Embid y otros, “El concejo
de Gibraleón de la Edad Media a la Moderna”, HH, 2 (1988), 231-318. A. Gon­
zález Gómez, Moguer en la baja Edad Media (1248-1538), Huelva, 1977, “Orde­
nanzas municipales de Palos de la Frontera (1484-1521)”, H1D, 3 (1976), 247-
280, y, Ordenanzas municipales de Lepe, Huelva, 1982. L. Rodríguez Liáñez,
“Moguer y Palos en la Época del Descubrimiento. Documentos para su histo­
ria...”, en Huelva y América, XI Jornadas Andalucía y América, Huelva, 1993, p.
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el tránsito de la Edad Media a la Moderna. Ordenanzas de Cartaya (Huelva)”,
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“Un caso de avance señorial en la frontera de Granada: Arcos (1401-1442)”,
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cado de la tierra. La Casa de Arcos (siglos XV-XVII)”, Congreso de Historia Rural,
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Edad Media. La formación de los señoríos de Zahara y de la Serranía de Villaluen-
ga, Madrid, 1996 (tesis doctoral, Universidad Complutense), publicada en par­
te: Mayorazgo y cambio político. Estudios sobre el mayorazgo de la Casa de Arcos al
final de la Edad Media, Cádiz, Universidad, 1999. Los interesantes trabajos con­
tenidos en las actas de las Jornadas tituladas Marchena bajo los Ponce de León,
Marchena, 1997. Otros trabajos recientes sobre el linaje o los señoríos de los Pon-
ce de León: M. Rojas Gabriel, “La capacidad militar de la nobleza en la frontera
de Granada. El ejemplo de don Juan Ponce de León, II conde de Arcos y señor
de Marchena”, HLD, 22 (1995), 497-532. P. A. Porras Arboledas, “Los usos
matrimoniales nobiliarios en la época de los Reyes Católicos. Notas para el estu­
dio del derecho de familia”, Revista de la Facultad de Derecho de la Universidad
Complutense, 78 (1996), 235-279. A. Franco Silva, La Lsla de León en la baja Edad
Media, Cádiz, 1995, y “La organización municipal de Chipiona a través de sus
ordenanzas municipales”, Gades, 22 (1998), 327-362. Otros señoríos: H. Sancho
de Sopranis, “Charles de Valera”, His, 43 1951, 413-540. JJ. Iglesias Rodríguez,
“Ciudad y fiscalidad señorial: las rentas del condado de El Puerto de Santa María
en el siglo XVI”, CHMAn, Málaga, 1991, 215-224. Las tesis doctorales de FJ.
Aguado González, El ascenso de un linaje castellano en la segunda mitad del siglo
XV: los Téllez Girón, condes de Urueña (El origen del señorío de Osuna), Madrid,
Universidad Complutense, 1990, y de A. Viña Brito, Los orígenes del señorío de
Osuna, Barcelona, 1988 (microficha), así como A. Franco Silva, “Don Pedro
Girón, fundador de la Casa de Osuna (1423-1466)”, en Osuna entre los tiempos
medievales y modernos, Sevilla, 1995, 63-93, y, “Realengo y señorío en la zona
gaditano-xericiense bajomedieval”, Cádiz en su Historia, Cádiz, 1983, 49-72. M.
González Jiménez, Don Pedro Enríquez, Adelantado Mayor de Andalucía, y su
tiempo, Sevilla, 1992.
El conocimiento de los linajes de nobleza sevillana y xericiense se ha reno­
vado mucho gracias a la tesis de R. Sánchez Saus, Caballería y linaje en la Sevilla
medieval, Sevilla, Diputación Provincial, 1989 (versión íntegra en microficha: Los
linajes de la baja nobleza en la Andalucía de los siglos XLLI al XV (Sevilla y Jerez de

347
Andalucía a fines de la Edad media

la Frontera), Madrid, 1986), completada en dos obras más recientes: Linajes sevi­
llanos medievales, Sevilla, 1991, 2 v., y, Linajes medievales de Jerez de la Frontera,
Jerez de la Frontera, 1996, 2 v. A ellos cabe añadir varios artículos: “Los orígenes
sociales de la aristocracia sevillana del siglo XV”, EEMed, 7 (1986), 1119-1139,
“Los Saavedra y la frontera con el reino de Granada en el siglo XV”, Estudios sobre
Málaga, Málaga, 1987, 163-182, “Poder urbano, política familiar y guerra fron­
teriza. La parentela de Alonso Fernández Melgarejo, veinticuatro de Sevilla y
alcaide de Zahara", CHMAn, Córdoba, 1988, 367-376, “La frontera en la carac­
terización de la aristocracia andaluza. El memorial de servicio de los Orbaneja de
Jerez (1488)”, HLD, 13 (1988), 283-314, “Notas sobre el comportamiento fami­
liar y matrimonial de la aristocracia jerezana en el siglo XV”, Cádiz en su Histo­
ria, Cádiz, 1986, 31-54, “De los patrimonios nobiliarios en la Andalucía del siglo
XV: los bienes del caballero jerezano Martín Dávila (m. 1502)”, AEMed, 18
(1988), 469-485, “La aristocracia gaditana bajo el señorío de los Ponce de León”,
EHAMed, X (1994), “Aristocracia y frontera en la Andalucía Medieval”, EHA-
Med, XI (1996), 199-215. “La singularidad de Jerez a la luz del proceso de for­
mación de su nobleza (siglos XIII al XV)”, Trivium (Jerez de la Frontera), 9
(1997), 179-195, “Sevilian Medieval Nobility: Creation, Development and Cha-
racter”, Journal ofMedieval History, 24 (1998), 367-380. Todavía dentro del rei­
no de Sevilla, N. Binayán Carmona, Dos linajes sevillanos y su descendencia ame­
ricana. Los Martel y los Medina, Buenos Aires, 1990, y el artículo, que maneja
documentos nobiliarios, de M. C. Carié, “Negocios inmobiliarios en la Andalu­
cía del Guadalquivir”, Estudios...Sánchez-Albornoz, IV, 1986, 249-276, así como
M. Borrero Fernández, “Los cambios en la política de formación patrimonial de
la oligarquía de Sevilla a fines de la Edad Media. El ejemplo de una familia de
jurados”, Mer, 3 (1996), 161-174.
E. Cabrera Muñoz fue el iniciador de los estudios recientes sobre señoríos
en el reino de Córdoba con su innovadora tesis, El condado de Belalcázar (1444-
1518), Córdoba, 1977, a la que cabe añadir diversos trabajos de interés: “Tierras
realengas y tierras de señorío en Córdoba a fines de la Edad Media. Distribución
geográfica y niveles de población”, CHAn, Córdoba, 1978,1, 295-308, “La suble­
vación de Fuenteovejuna de 1476. Revisión del problema”, en Andalucía Medie­
val. Nuevos estudios, Córdoba, 1979 y, en colaboración con A. Moros, Fuenteove­
juna. La violencia antiseñorial en el siglo XV, Barcelona, 1991, “La oposición de
las ciudades al régimen señorial: el caso de Córdoba frente a los Sotomayor de
Belalcázar”, HLD, 1 (1974), 13-39. Otra gran aportación a los estudios sobre la
aristocracia cordobesa se debe a Ma. C. Quintanilla Raso, Nobleza y señoríos en el
reino de Córdoba: la casa de Aguilar (siglos XLVy XV), Córdoba, 1979, más una
amplia gama de trabajos: “Nobleza y señoríos en Castilla durante la Baja Edad
Media. Aportaciones de la historiografía reciente”, AEMed, 14 (1984), 613-639,

348
 Bibliografía

“Estructuras sociales y familiares y papel político de la nobleza cordobesa (siglos

XIV-XV)”, EEMed, 3 (1982), 331-352, “El dominio de las ciudades por la noble­
za. El caso de Córdoba en la segunda mitad del siglo XV”, EEMed, 10 (1987),
109-124, “Ordenanzas municipales de Cañete de las Torres”, HID, 2 (1975),
483-521, “Les confédérations des nobles et les bandos dans le royaume de Casti­
lle au bas moyen-âge. L'exemple de Cordoue”, Journal of Medieval History 16
(1990), 165-179, “Estructura y función de los bandos nobiliarios en Córdoba a
fines de la Edad Media”, en Bandos y querellas dinásticas en España alfinal de la
Edad Media, Paris, 1991, 157-180, “La caballería cordobesa a finales de la Edad
Media: análisis de un conflicto social urbano”, en Villes et sociétés urbaines au
Moyen Age. Hommage...Heers, Paris, 1994, 121-132, “Adaptation et évolution
d’une société de frontière: Cordoue à la fin du XVe siècle”, en D. Menjot, Les
villes frontière, 1997, 209-226, “Los grandes linajes. Una investigación histórica
sobre el linaje de Fernández de Córdoba”, en Nobleza y sociedad en la España
moderna, Madrid, 1996, 73-110, “Propiedades y derechos en los señoríos nobi­
liarios cordobeses de la baja Edad Media. Nuevas interpretaciones”, HID, 24
(1997), 391-414. Otros trabajos relativos al orden político en Córdoba: M. Nie­
to Cumplido, “Luchas nobiliarias y movimientos populares en Córdoba a fines
del siglo XIV”, Tres estudios de historia medieval andaluza, Córdoba, 1977, F.
Mazo Romero, “Tensiones sociales en el municipio cordobés en la primera mitad
del siglo XV”, CHAn, Córdoba, 1978, II, 85-112, J. Edwards, “Politics and Ide-
ology in Late Medieval Córdoba”, EEMed, 4 (1984), 277-304, y “La nobleza de
Córdoba y la revuelta de las Comunidades”, CHMAn, Málaga, 1991, 561-574.
También, R. Peinado Santaella, “Financiación de la guerra y señorialización del
reino de Granada: Montefrío y la Casa de Aguilar”, Baetica, 4 (1981), 167-192,
y A. González Gómez, “Dos familias de la oligarquía urbana de Córdoba. Bienes
de los Angulo y patrimonio de Diego Gutiérrez de los Ríos a fines de la Edad
Media”, Erebea, 1 (1980), 21-30. P. Porras Arboledas, “Los libros parroquiales de
cuentas de fábrica como fuentes demográficas y económicas: el caso de la villa
señorial de Luque (1497-1530)”, Axerquta, 12 (1984), 9-30. R. Morán Martín,
El señorío de Benamejí (Su origen y evolución en el siglo XVI), Córdoba, 1986. J.L.
del Pino García, “Organización social y económica del Estado de Aguilar en los
albores de la Edad Moderna”, AEMed, 23 (1993), 493-542. J.M. Calderón Orte­
ga, “El patrimonio de un linaje nobiliario cordobés en la baja Edad Media. El tes­
tamento de Luis Portocarrero, VII señor de Palma”, Ariadna, 3 (1987), 3-11. M.
Cabrera Sánchez, “Oligarquía urbana y negocio inmobiliario en Córdoba en la
segunda mitad del siglo XV”, HID, 20 (1993), 107-126, “Los regidores de Cór­
doba en 1480. Aproximación prosopográfica”, Mer, 3 (1996), 61-88 y su recien­
te tesis. Nobleza, oligarquía y poder en Córdoba alfinal de la Edad Media, Córdo­
ba, 1998.

349
Andalucía a fines de la Edad media

Para el reino de Jaén también abren la investigación los trabajos de M. C.

Quintanilla Raso, “La casa señorial de Benavides en Andalucía”, HID, 3 (1976),
441-482. Anteriormente, J. M. Pérez-Prendes, “El origen de los caballeros de cuan­
tía y los cuantiosos de Jaén en el siglo XV Notas para su estudio)”. Revista Españo­
la de Derecho Militar (Madrid), 9 (1960). En los últimos años han aparecido algu­
nos estudios como los de M. J. Parejo Delgado, derivados de su tesis doctoral, “La
conflictivdad social en Baeza y Ubeda durante la Baja Edad Media”, Hespéridos (V
Congreso de Profesores-Investigadores), Sevilla, 1987, 127-137, y “La obra de
Antonio de Barahona y la historia social del reino de Jaén en la Baja Edad Media”,
BIEG, CLXX (1998), 129-183. Junto a ella debe mencionarse la reedición de G.
Argote de Molina, debida a E. Toral Peñaranda: Nobleza de Andalucía, Jaén, 1991,
y Comentario de la ciudad de Baeza y nobleza de los conquistadores della, Jaén, 1995.
J. Rodríguez Molina, “La frontera entre Granada y Jaén fuente de engrandeci­
miento para la nobleza (siglo XIV)”, CHMAn, Córdoba, 1988, 237-250, y “Ban­
dos en las ciudades del alto Guadalquivir: siglos XV-XVI. Repercusiones”,
CHMAn, Málaga, 1991, 537-550. Sobre cuestiones próximas: Ma.A. Carmona
Ruiz, “Lucha de bandos en Baeza”, en La Península en la era de los Descubrimientos,
Sevilla, 1997, II, 1301-1308. T. Quesada Quesada, “La fortuna de un miembro de
la pequeña nobleza al final de la Edad Media: los bienes de Alonso de Carvajal,
señor de Jódar”, His, 168 (1988), 79-101, “La supresión de la aduana y portazgo
de Jaén en 1491” CEMed, XTV-XV 1985-87), 33-46, y, “El arancel de portazgo de
Baeza de fines del siglo XV’, BIEG, CXXX (1986), 23-49 (Otra versión publicada
por M. González Jiménez, “Aranceles cordobeses de portazgo”, Estudios de Historia
y de Arqueología Medievales (Cádiz), I (1981), 45-54, pues se trata de un arancel
común a muchas plazas). P. Porras Arboledas ha elaborado una amplia serie de
investigaciones; entre ellas: “La aristocracia urbana de Jaén bajo los Trastámara: los
Mendoza y los Berrio”, EEMed, 13 (1990), 271-301, “El legado de la Edad Media:
el régimen señorial en el Reino de Jaén (siglos XV-XVIII)”, EEMed, 5 (1984), 797-
831, “Aportación al estudio del mayorazgo. Tres ejemplos giennenses de los siglos
XTV, XV y XVI”, BIEG, CXXXIX (1989), 63-97, “Los bandos señoriales en la ciu­
dad de Jaén en los siglos XIV y XV”, Senda de los Huertos (Jaén), IX (1988), 29-39,
Historia del señorío y villa de Jabalquinto (siglos XLII-XDQ, Jaén, 1993, “Fueros, pri­
vilegios y ordenanzas de la villa de Jódar. Cinco siglos de derecho municipal”, HID,
21 (1994), 391-422, y, en colaboración con F. Toro Ceballos, La nobleza de la ciu­
dad de Alcalá la Real: los Arando, señores de Jarafe, Alcalá la Real, 1993. Algunos
datos sobre la revuelta de 1473 en C. Perea Carpió, “Intervención de linajes gien­
nenses en los problemas sucesorios de la segunda mitad del siglo XV”, CEMed, VI-
VII (1978-79), 229-235. Muchas noticias sobre un ámbito casi ignorado en M.
García Guzmán, El Adelantamiento de Cazarla en la Baja Edad Media. Un señorío
eclesiástico en la frontera castellana, Cádiz, 1985.

350
 Bibliografía

Sobre los señoríos de Ordenes Militares puede consultarse mi artículo, “La

Orden de Santiago en Andalucía. Bienes, rentas y vasallos”, HID, 2 (1975), 329-
381 (también en Los señores de Andalucía..., 1998), el de E. Solano Ruiz, “El
señorío de la Orden de Calatrava en Andalucía al término de la Edad Media”,
CH, VII (1977), 97-165, más los derivados de la tesis de R. Peinado Santaella,
“Estructura de la renta feudal en los señoríos andaluces de la Orden de Santiago
a finales de la Edad Media. I. Encomiendas orientales”, CHMAn, Córdoba,
1982, 471-507, “La encomienda santiaguista de Estepa a finales de la Edad
Media (1495-1511)”, AH, 193-194 (1981), 107-158, “La Orden de Santiago en
Sevilla”, CEMed, IV-V (1976-1977), 179-201, “Bienes urbanos de la Orden de
Santiago en Andalucía: la encomienda de las Casas de Córdoba”, EEMed, 10
(1987), 153-174, y “Estepa en la Edad Media (711-1559)”, I Jornadas Historia
Estepa, Estepa, 1995, 149-186. También, R. Garza Cortés, La villa de Estepa al
Jlnal del dominio santiaguista, Estepa, 1996. J. M. Carmona Domínguez, AJ.
López Gutiérrez, “La encomienda de Tocina: nuevas aportaciones documentales,
siglos XII-XV”, HLD, 23 (1996), 119-158. M. C. Quintanilla Raso, “Villafran-
ca, una encomienda calatrava en el reino de Córdoba”, HLD, 6 (1979), 281-308,
D. Rodríguez Blanco, “El monasterio de Santiago de la Espada de Sevilla”, HLD,
6 (1979), 309-324, “Los concejos de Órdenes Militares de la Baja Edad Media.
Organización y relaciones con el poder”, HLD, 18 (1991), 425-443, y “Las Órde­
nes Militares en la Frontera”, La Banda Morisca XIII...XV, 149-156. M. Gonzá­
lez Jiménez, “Privilegios de los maestres de Alcántara a Morón de la Frontera”,
AH, 214 (1987), 3-46. A. Franco Silva, “La hacienda de Morón de la Frontera
(1456-1480)”, La Banda Morisca XILL...XV, 201-232. J. Rodríguez Molina, “Las
Ordenes Militares de Calatrava y Santiago en el Alto Guadalquivir”, CEMed, II-
III (1974-1975), 59-85, y, M. Rodríguez Llopis, “La evolución del poblamiento
en las sierras de Segura (provincias de Albacete y Jaén) durante la Baja Edad
Media”, Al Basit, 19 (1986), 5-32. Y la parte correspondiente de la tesis doctoral
de P. Porras (1981), ahora publicada: La Orden de Santiago en el siglo XV. La Pro­
vincia de Castilla, Madrid, Dykinson, 1997

Otros grupos sociales

La investigación acerca del resto de los grupos sociales ha sido menos sis­
temática y, a menudo, está incluida en trabajos de historia económica o política.
Mencionaré ahora el ensayo de A. Collantes de Terán, “Los grupos sociales sevi­
llanos en el marco de la expansión europea bajomedieval”, VilJornadas de Estu­
dios Canarias-América, Santa Cruz de Tenerife, 1985, 149-176, “Una sociedad
abierta” y “Los mercaderes”, en Andalucía 1492, Sevilla, 1992, 185-211 y 243-
263. Las ponencias en el CHMAn, Málaga, 1991, de R. G. Peinado Santaella y

35i
Andalucía a fines de la Edad media

J.M. Ruiz Povedano, “Élites de poder”, y A. MacKay, “La conflictividad social

urbana”, p. 337-418 y 509-524, y los artículos de J. Rodríguez Molina, “Movi­
mientos sociales en Andalucía durante la Baja Edad Media”, CEMed, XVI
(1991), 13-35, M. J. Parejo Delgado, “Grupos urbanos no privilegiados en
Úbeda y Baeza durante la Baja Edad Media”, CHMAn, Jaén, 1984, 165-177, y
“Jerarquías urbanas y estructuras sociales de Úbeda a fines de la Edad Media”, en
La Península... en la era Descubrimientos, Sevilla, 1997, p. 1287-1300. J. Rodrí­
guez Molina, “Los no privilegiados en Jaén (siglos XIV y XV)”, CHMAn, Jaén,
1984, 133-163, P Porras Arboledas, “La sociedad en la ciudad de Jaén a fines del
siglo XV”, EEMed, 3 (1982), 287-318. Datos sobre el nivel de vida campesino
en C. Argente del Castillo, “Bienes muebles e inmuebles de pequeños labradores
y artesanos en Jaén (1511)”, y M. Borrero Fernández, “El ajuar de la casa cam­
pesina sevillana a fines de la Edad Media”, ambos en CHMAn, Jaén, 1984, 199-
210 y 211-225. Entre los dedicados a la condición femenina, C. Argente del Cas­
tillo, “El mundo laboral femenino en el Alto Guadalquivir. Siglos XIII-XVI”,
CEMed, XVII (1992), 101-126, Ma.F. Gámez Montalvo, “Funciones de la mujer
en la sociedad medieval andaluza”, CEMed, XVIII-XIX (1993-1994), 59-71, y J.
Rodríguez Molina, “Celibato eclesiástico y discriminación de la mujer en la Edad
Media andaluza”, ibid., 37-58. Interesaría desarrollar más los estudios por condi­
ciones profesionales: M. Cabrera Sánchez, “Juan Díaz de Torreblanca, un médi­
co olvidado de la Córdoba del siglo XV”, HID, 23 (1996), 99-118.
Por el contrario, las investigaciones sobre judeoconversos proliferan, como
en otras regiones: una introducción y nuevos documentos en mi artículo, “Jude­
oconversos andaluces en el siglo XV”, CHMAn, Jaén, 1984, 27-55, “Los conver­
sos de Córdoba en 1497”, El Olivo, 29-30 (1989), 187-205, “Sevilla y los con­
versos. Los habilitados en 1495”, Sefarad, 52 (1992), 429-447. Mucho antes
había llamado la atención sobre estos aspectos A. MacKay, “Popular movements
and pogroms in Fifteenth-Century Castile”, Past and Present, 55 (1972), 33-67.
Sobre los cordobeses, J. Edwards, “Religious Belief and Social Conformity: the
“converso” problem in Late-Medieval Córdoba”, Transactions ofthe Royal Histo-
rical Society, 31, 1981, 115-128, “Trial of an Inquisitor: the dimissal of Diego
Rodríguez Lucero, Inquisitor of Córdoba, in ISM”, Journal ofEcclesiastical His-
tory, XXXVII (1986), 249-250, “Los conversos de Córdoba en el siglo XV: un
proyecto de historia social”, CHMAn, Córdoba, 1988, 581-584, “Elijah and the
Inquisition. Messianic Prophecy among conversos in Spain, c.1500”, Nottingham
Medieval Studies, 1984, 79-94. C. Carrete Parrando, “Judeoconversos andaluces
y expectativas mesiánicas”, en C. Barros, ed., Xudeus e Conversos, Orense, 1994,
I, 325-338 (con mención a los trabajos de H. Beinart, en hebreo). M. Nieto
Cumplido, “La revuelta contra los conversos de Córdoba en 1473”, Homenaje a
Antón de Montoro, Montero, 1977, 29-49. D. Lámelas, La compra de Gibraltar

352
 Bibliografía

por los conversos andaluces (1474-1476), Madrid, 1976 (nueva edición, 1990,
anexo de Almoraima, Algeciras, ni 3). R. Amrán Cohén, “Apuntes sobre los con­
versos asentados en Gibraltar”, EEMed, 12 (1989), 249-253. M. Cabrera Sán­
chez, “El problema converso en Córdoba. El incidente de la Cruz del Rastro”, en
La Península Ibérica en la era de los Descubrimientos, Sevilla, 1997, 331-340. Para
Jaén, P. Porras Arboledas, Comercio, banca y judeoconversos en Jaén 1475-1540,
Jaén, 1993, y “La represión inquisitorial: los hechos de Arjona y la cárcel de Jaén
en la Época de Felipe el Hermoso”, Espacio. Tiempo. Forma, III,5 (1992), 261-
276. La Inquisición, sin mencionar obras generales, donde también puede haber
noticias: J. M. Carriazo, “La Inquisición y las rentas de Sevilla”,
Homenaje... Carande, Madrid, 1963, II, 95-112. K. Wagner, “La Inquisición en
Sevilla (1481-1524)”, Homenaje...Carriazo, Sevilla, 1973, III, 439-460. A.
Ramos Cáscales, La Inquisición en Andalucía. Resistencia de los conversos a su
implantación, Sevilla, 1986. E. Aznar Vallejo, “Nuevos datos sobre los orígenes de
la Inquisición en Sevilla”, CHMAn, Córdoba, 1988, 569-580. J.A. Ollero, “Una
familia de converos sevillanos en los orígenes de la inquisición: Los Benadeva”,
Hispania Sacra, 40 (1988), 45-105. R. Gracia Boix, Colección de documentos para
la historia de la Inquisición de Córdoba, Córdoba, 1982, y, Autos de Fe y causas de
la Inquisición de Córdoba, Córdoba, 1983. L. Coronas Tejada, La inquisición en
]aén, Jaén, 1991.
Sobre las minorías de otras religiones son de gran calidad los trabajos de I.
Montes Romero-Camacho, “Notas para el estudio de la judería sevillana en la Baja
Edad Media (1248-1391)”, EEMed, 10 (1987), 343-366, “Antisemitismo sevilla­
no en la Baja Edad Media: el pogrom de 1391”, CHMAn, Jaén, 1984, 57-75, “La
minoría hebrea sevillana a fines de la Edad Media”, CHMAn, Córdoba, 1978,
551-568, “El antijudaísmo o antisemitismo sevillano hacia la minoría hebrea”, en
Segundos EncuentrosJudaicos de Tudela, Pamplona, 1996, 73-157, “Los judíos sevi­
llanos (1391-1483). Del asalto a la expulsión. Datos para una prosopografía”, en
La Península Ibérica en la era de los Descubrimientos, Sevilla, 1997, 165-258. “Los
judíos sevillanos en la Baja Edad Media. Estado de la cuestión y perspectivas de
investigación”, HID, 19 (1992), 277-305. M. A. Bravo, Los Reyes Católicos y los
judíos andaluces (1474-1492), Granada, 1989. Interesan también los documentos
que menciona K. Wagner, Regesto de documentos del Archivo de Protocolos de Sevi­
lla referentes a judíos y moros, Sevilla, 1978. Y algunas publicaciones sobre aspectos
o restos materiales: M. Nieto Cumplido, “Notas sobre la Judería de Córdoba
(1236-1391)”, Boletín Real Academia de Córdoba, 99 (1978), 99-121. Ma.J. Pare­
jo Delgado, “La judería de Ubeda en la Baja Edad Media”, Espacio. Tiempo. For­
ma, III,6 (1993), 135-158. R. Cómez Ramos, “La antigua sinagoga del barrio de
Santa Cruz, en Sevilla”, Madrider Mitteilungen, 33 (1992). De la muerte en Sefa-
rad. La excavación arqueológica en la nueva sede de la Diputación de Sevilla, Sevilla,

353
Andalucía a fines de la Edad media

1995. J.L. Lacave Riaño, “Las juderías de Andalucía occidental”, en IXJornadas

del Patrimonio de la Sierra de Huelva, Huelva, 1995, 21-27.
En relación con la minoría musulmana presenté en 1975 un estudio para
toda la Corona de Castilla (HID, 5, 1978), reeditado con ampliaciones: “Los
mudéjares de Castilla en la Baja Edad Media”, en Los mudéjares ...y otros estudios.
Granada, 1989, 11-132. Precisiones y datos sobre el ámbito andaluz en M. Gon­
zález Jiménez, “Los mudéjares andaluces (ss. XIII-XV)”, CHMAn, Córdoba,
1988, 537-550, “Fiscalidad regia y señorial entre los mudéjares andaluces (siglos
XIII-XV)”, VSimposio ... Mudejarismo (SIM), Teruel, 1991, 221-240, “La con­
dición social y actividades económicas de los mudéjares andaluces”, IV SIM,
Teruel, 1992, 411-426, “El trabajo mudéjar en Andalucía. El caso de Sevilla
(siglo XV)”, VI SIM, Teruel, 1995, 39-56. A. Collantes de Terán, “La aljama
mudéjar de Sevilla”, Al Andalus, 1-1978, 143-162. K. Wagner, “Un padrón des­
conocido de los moros mudéjares de Sevilla y la expulsión de 1502”, Al Andalus,
2-1971. I. Montes Romero-Camacho, Los mudejares andaluces (siglos XIII-XIV),
Sevilla, 1997, y “El trabajo de los mudéjares en el abastecimiento de agua a la
Sevilla bajomedieval: los moros cañeros y el acueducto de los Caños de Carmo-
na"... en VI Simposio Internacional de Mudejarismo, Teruel, 1996, p. 231-255.
Los marginales también han interesado más a los investigadores en los últi­
mos años. J. Valdeón Batuque, “Problemática para un estudio de los pobres y de
la pobreza en Castilla a fines de la Edad Media”, A pobreza e a assitencia aospobres
na Península Ibérica durante a Idade Media, Lisboa, 1974, II, 889-918, y C.
Torres Delgado, “El ejercicio de la caridad en Andalucía occidental: Córdoba,
Baja Edad Media”, Ibid., 825-838. Más recientemente: J. M. Escobar Camacho,
“La práctica de la caridad en Palma del Río”, CHMAn, Córdoba, 1982, 353-367,
R. Peinado Santaella, “La asistencia a los pobres en el señorío andaluz de la
Orden de Santiago a fines de la Edad Media”, CHMAn, Jaén, 1984, 383-401, y
E. Solano Ruiz, “Aspectos de la pobreza y la asistencia a los pobres en Jaén a fines
de la Edad Media”, CHMAn, Jaén, 1984, 353-366. EJ. Clavijo Hernández, “El
hospital de San Salvador de Sevilla en el siglo XV”, CHMAn, Jaén, 1984, 367-
382. En los últimos años, algunas obras generales sobre hospitales sevillanos han
abordado también sus orígenes bajomedievales: C. López Alonso, Locura y socie­
dad en Sevilla: historia del Hospital de los Inocentes (14361-1840), Sevilla, 1988.
Ma.V. Gómez Mampaso, La unificación hospitalaria en Castilla: su estudio a tra­
vés de la Casa de San Lázaro de Sevilla, Madrid, 1996. E. Moreno Toral, Estudio
socialy farmacoterapéutico de la lepra: el Hospital de San Lázaro de Sevilla (s. XIII-
XIX), Sevilla, 1997. A.M. González Díaz, Poder urbano y asistencia social: el Hos­
pital de San Hermenegildo de Sevilla (1453-1837), Sevilla, 1997.
Sobre la prostitución, J. Padilla González y J. M. Escobar Camacho, “La
mancebía de Córdoba en la baja Edad Media”, CHMAn, Jaén, 1984, 279-289,

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 Bibliografía

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nos aspectos de F. Vázquez García y A. Moreno Mengíbar, Poder y prostitución en
Sevilla (siglos XIValXX),\, Sevilla, 1995. La delincuencia: A. Collantes de Terán,
“Actitudes ante la marginación social: malhechores y rufianes en Sevilla”,
CHMAn, Jaén, 1984, 293-302. El enlace con el mundo literario en mi artículo,
“Aristócratas y marginales: aspectos de la sociedad castellana en La Celestina”,
Espacio, Tiempo, Forma, Historia Medieval, 3 (1990), 95-120. En los últimos
años, ha crecido el interés de los investigadores por estos aspectos relacionados
con la criminalidad y, más en general, con la violencia delictiva: un estado de la
cuestión en J.M. Mendoza Garrido, “La delincuencia a fines de la Edad Media.
Un balance historiográfico”, HID, 20 (1993), 231-259. R. Córdoba de la Llave,
“Violencia y adulterio en la Andalucía bajomedieval”, CHMAn, Jaén, 1984, y El
instinto diabólico. Agresiones sexuales en la Castilla Medieval, Córdoba, 1994. E.
Cabrera Muñoz, “Crimen y castigo en Andalucía durante el siglo XV’, Mer, 1
(1994), 9-38, “Sobre la violencia en Andalucía durante el siglo XV’, Península ...
era Descubrimientos, Sevilla, 1997, 1063-1080, y “Violencia urbana y crisis polí­
tica en Andalucía durante el siglo XV”, en Violencia y conflictividad en la sociedad
de la España bajomedieval, Zaragoza, 1995, 5-25. También, M.E. Perry, Gender
and disorder in early modern Sevile, Princeton, 1990, y Crime and Society in Early
Modern Sevilla, New England U.P., 1980.
Sirvientes: G. Lora Serrano, “El servicio doméstico en Córdoba a fines de
la Edad Media”, CHMAn, Jaén, 1984, 237-246. M.A. Paéz García, “Prohijados
y “criados” en la Córdoba Bajomedieval. Entre la familia y la servidumbre”, en
Península ... era Descubrimientos, Sevilla, 1997, 1277-1286. Sobre la esclavitud es
fundamental la tesis de A. Franco Silva, La esclavitud en Sevilla y su tierra a jlnes
de la Edad Media, Sevilla, Diputación Provincial, 1979, y su apéndice, Regesto
documental sobre la esclavitud sevillana (1453-1513), Sevilla, Universidad, 1979.
Posteriormente ha publicado un estado de cuestiones {La esclavitud en Andalucía
al término de la Edad Media, Madrid, 1985) y una síntesis {La esclavitud en Anda­
lucía. 1450-1550, Granada, 1992). G. Lora Serrano, “Noticias sobre el comer­
cio de esclavos en Córdoba a fines del siglo XV”, CHMAn, Sevilla, 1982, 177-
191, y mi artículo, “Los esclavos de la casa ducal de Medina Sidonia”, Homenaje
... Bosch Vila, Granada (en Los señores de Andalucía, 1998).
Sobre las colonias mercantiles, en especial de genoveses, remito a la biblio­
grafía citada por D. Igual Luis y G. Navarro Espinach, “Los genoveses en Espa­
ña en el tránsito del siglo XV al XVI”, HID, 24 (1997), 261-332, y en mi traba­
jo, “Los genoveses en Sevilla y su región (siglos XIII-XVI): elementos de perma-
nenciay arraigo”, Los mudéjares... y otros estudios, Granada, 1989, 283-312, sobre
todo a los trabajos de J. Heers, “Los genoveses en la sociedad andaluza del siglo
XV: orígenes, grupos, solidaridades”, CHMAn, Sevilla, 1982, 419-444, y, “Las

355
Andalucía a fines de la Edad media

empresas genovesas en el Atlántico durante el siglo XV: de la familia a la compa­

ñía”, VII Jomadas de Estudio Canarias-América, Santa Cruz de Tenerife, 1985,
37-59. E. Otte, “Il ruolo dei Genovesi nella Spagna del XV e XVI secolo”, Anna­
li dell'Istituto storico italo-germanico, 20 (1986), 17-56 (Bolonia, Il Mulino). A.
Unali, Mercanti e artigiani italiani a Cordoba nella seconda metà del Quattrocento,
Bolonia, 1984, y J. A. García Lujan, Mercaderes italianos en Córdoba (1470-
1515), Córdoba, s.a. Los trabajos contenidos en, Presencia italiana en Andalucía.
Siglos XIV-XVII, Sevilla, 1989, y, en los últimos años, I. Vázquez Janeiro, “Docu­
mentación vaticana sobre genoveses en Sevilla (1471-1490)”, His, 181 (1992),
433-447, S. Fossati Raiteri, “Presenze genovesi a Siviglia nella seconda metà del
Quattrocento”, AEMed, 24 (1994), 299-312, y el denso estudio de J.M. Bello
León, Extranjeros en Castilla (1474-1501). Notas y documentos para el estudio de
su presencia en el reino a fines del siglo XV, Tenerife, 1994.

Historia eclesiástica y religiosa

Para las cuestiones sobre historia eclesiástica y de la religiosidad se debe

acudir a las investigaciones de J. Sánchez Herrero, “La Iglesia andaluza en la baja
Edad Media”, CHMAn, Córdoba, 1982, 265-330, “Monjes y frailes. Religiosos
y religiosas en Andalucía durante la Baja Edad Media”, CHMAn, Jaén, 1984,
405-456, “Sevilla monástica. Siglos XV a XVI”, I Semana Monástica, Sevilla,
1988, “Los concilios provinciales y los sínodos diocesanos españoles, 1215-
1550”, Quaderni Catanesi di Studi Classici e Medievali, 1981, 113-181, 1982,
111-197, “La literatura catequética en la Península Iberica, 1236-1553”, EEMed,
9 (1986), 1051-1118, “La legislación conciliar y sinodal hispana de los siglos
XIII a mediados del XVI y su influencia en la enseñanza de la doctrina cristiana.
Los tratados de doctrina cristiana”, Proceedings ofthe Seventh International Con-
gress of Medieval Canon Law, Città del Vaticano, 1988, 349-372. En colabora­
ción con J. Sánchez Herrero presenté una ponencia, “Iglesia y ciudades”,
CHMAn, Málaga, 1991, 227-264, con amplio repertorio bibliográfico. Véase
también mi artículo, “Renta eclesiástica en la Castilla del siglo XV”, El siglo XV
en Castilla..., Barcelona, 1982, 190-212. La creación del Centro de Estudios e
Investigación de la Religiosidad andaluza (CEIRA) por el Prof. Sánchez Herrero
ha venido a dar nuevo impulso a esta gama de estudios en los últimos años. Sobre
los fundamentos de la organización eclesiástica, M. González Jiménez e I. Mon­
tes Romero-Camacho, “Reconquista y restauración eclesiástica en la España
medieval. El modelo andaluz”, IX Centenario da Dedicando da Sé de Braga, Bra­
ga, 1990, 47-88.
Los trabajos sobre diversas iglesias diocesanas son muy desiguales. Convie­
ne acudir, todavía, a A. Muñoz Torrado, La Iglesia de Sevilla en el siglo XIII, Sevi-

356
 Bibliografía

lia, 1914, y a su Catálogo de los arzobispos de Sevilla en los siglos XIII, XIVy XV,
Sevilla, 1940. La mejor síntesis reciente se debe a J. Sánchez Herrero, “Sevilla
medieval” y “Sevilla del Renacimiento”, en C. Ros, dir., Historia de la Iglesia de
Sevilla, Sevilla, 1992, p. 101-406. De este autor, en colaboración con M. C. Alva-
rez Márquez, “Fiestas y devociones en la catedral de Sevilla a través de las conce­
siones medievales de indulgencias”, Revista Española de Derecho Canónico, 126
(1989), 129-178. Y en colaboración con S.M. Pérez González, “El sínodo de
Sevilla de 1490”, AH, 224 (1990), 35-54. Es valiosa la investigación de J. Pérez-
Embid Wamba, “El cabildo catedral de Sevilla en la Baja Edad Media”, Hispania
Sacra, XXX (1977), 143-181, “La colegiata de San Salvador de Sevilla en la Baja
Edad Media (1350-1520)”, Hispania Sacra, XXXI (1978-1979), 153-200 (en
colaboración con J. A. Ollero), y, “Los canónigos del Salvador de Sevilla en la
Baja Edad Media”, CHMAn, Córdoba, 1982, 397-406. M. Fernández Gómez,
“La defensa de la primacía de la Iglesia de Sevilla en el siglo XIII”, AH, 224
(1990), 35-54. Sobre la propiedad urbana eclesiástica, A. Collantes de Terán,
“Propiedad y mercado inmobiliario en la Edad Media: Sevilla, siglos XIII-XVI”,
His, 169 (1988), 493-527. Sobre el diezmo, aparte del estudio ya citado sobre
producción cerealista (Ladero/González), J. Torres Fontes, “El diezmo eclesiásti­
co en Sevilla y Murcia”, Miscelánea Medieval Murciana, XIII (1986). Cádiz: J.
Sánchez Herrero, “El episcopologio medieval gaditano”, EEMed, 1 (1980), 443-
466, “El Cabildo Catedral de Cádiz. Siglos XIII al XV”, AH, 1982, 155-182, y
F. Devis Márques, “Notas sobre el diezmo en el obispado de Cádiz al final de la
Edad Media”, EEMed, 4 (1984), 225-248.
Es de gran importancia la tesis de I. Sanz Sancho, La Iglesia y el obispado de
Córdoba en la baja Edad Media (1236-1426), Madrid, Universidad Compluten­
se, 1989, 2 vol., 1462 p.. Rehecha y publicada la primera parte con el título Geo­
grafía del obispado de Córdoba en la Baja Edad Media, Madrid, Polifemo, 1995.
Otros aspectos en sus artículos, “El empréstito de 1476 en las iglesias de los obis­
pados de Jaén y Córdoba”, EEMed, 9 (1986), 1175-1196, “El poder episcopal en
Córdoba en la baja Edad Media”, EEMed, 13 (1990), 163-206, y en “Las parro­
quias en la sociedad urbana cordobesa bajomedieval”, CHMAn, Málaga, 1991,
313-318. También, E. Cabrera Muñoz, “Renta episcopal y producción agraria en
el obispado de Córdoba en 1510”, CHAn, 1978, I, 397-412, J. R. Vázquez Les-
mes, “Monasterio y colegiata de San Hipólito de Córdoba” CHAn, Córdoba,
1978, II, 147-162. M. Nieto Cumplido es autor de diversos trabajos, y de la edi­
ción o elaboración de inventarios y documentos del archivo y biblioteca catedra­
licios: “La elección de obispos de Córdoba en la Baja Edad Media”, Andalucía
Medieval. Nuevos estudios, Córdoba, 1979, 73-103. En el ámbito giennense, los
trabajos más importantes se deben a J. Rodríguez Molina, El Obispado de Baeza-
]aén (siglos XIII-XVI). Organización y economía diocesanas, jaén, 1986, “Estatutos

357
Andalucía a fines de la Edad media

de la catedral de Jaén de 1368. Recopilación de 1478”, BIEG, 85 y 86 (1976),

“El diezmo eclesiástico en el obispado de Baeza-Jaén (siglos XV-XVI)”, CH, VII
(1977), 213-282, y Sínodo celebrado en la Iglesia de Jaén en 1492, Jaén, 1981. El
prof. Rodríguez Molina ha reeditado la obra clásica de M. de Ximena Jurado,
Catálogo de los obispos de las iglesias catedrales de Jaén y anales eclesiásticos de este
obispado, Granada, 1991. Otros aspectos en M. J. Parejo Delgado, “Los estatutos
de la Universidad de clérigos beneficiados de Arjona (1488). Texto y comenta­
rio”, CHMAn, Córdoba, 1982, 369-382, y, M. Osorio Muñoz, “El bajo clero en
Jaén en el tránsito a la Edad Moderna. La universidad de curas párrocos”,
CHMAn, Jaén, 1984, 457-468.
Fundaciones monásticas y conventuales: son fundamentales las investiga­
ciones de J. M. MiuraAndrade, “Las fundaciones dominicas en Andalucía. 1236-
1591”, Los dominicos y el Nuevo Mundo. Actas del I Congreso Internacional, Sevi­
lla, 1987, 73-99, “Las fundaciones de la Orden de Predicadores en el reino de
Córdoba”, Archivo Dominicano, IX (1988), 267-372, X (1989), 231-389, “Bea­
tas y beateríos andaluces en la Baja Edad Media, su vinculación con la Orden de
Predicadores”, CHMAn, Córdoba, 1988, 527-535, “Formas de vida religiosa
femenina en la Andalucía medieval. Emparedadas y beatas”, Religiosidadfemeni­
na: expectativas y realidades, Madrid, Laya, 1991, 139-164, “Conventos, frailes y
ciudades. Los dominicos y el sistema de jerarquización urbana de la Andalucía
bajomedieval”, CHMAn, Málaga, 1991, 277-288, Fundaciones religiosas y mila­
gros en la Ecija de fines de la Edad Media, Ecija, 1992, “Los Ponce de León y las
órdenes mendicantes en la Baja Edad Media”, Jornadas sobre historia de Marche-
na, 1996, y, en especial, Frailes, monjas y conventos. Las órdenes mendicantes y la
sociedad sevillana bajomedieval, Sevilla, Diputación, 1998. Sobre los franciscanos:
A. Escribano Castilla, “Fundaciones franciscanas en la Córdoba bajomedieval”,
CHMAn, Córdoba, 1982, 331-351. Indispensable, P. A. Ortega, La Rábida. His­
toria documental crítica, Sevilla, 1986, 4 vols. (nueva edición). Excelente el estu­
dio de M. Borrero Fernández, El Real Monasterio de San Clemente. Un monaste­
rio cisterciense en la Sevilla medieval, Sevilla, 1991.
Acerca de los Jerónimos, hay algunos datos en mi artículo, “Mecenazgo real
y nobiliario en monasterios españoles: los Jerónimos (siglos XV y XVI)”, Prínci­
pe de Viana (Pamplona), anejo 3, 1986, 409-439 {Homenaje... Lacarra). G. Lora
Serrano, “El dominio del monasterio de San Jerónimo de Valparaíso (Córdoba)”,
EEMed, 2 (1982), 667-690. Para los cartujos, aparte de obras antiguas, A. Gon­
zález Gómez, “Las propiedades agrícolas de la Cartuja en el antiguo reino de Sevi­
lla, según un inventario de 1513”, AH, 193-194 (1980), 59-106, y, “La cartuja
de Jerez de la Frontera. Formación de su patrimonio”, CHAn, Córdoba, 1978, II,
173-196. A consultar también la reedición de la obra de B. Cuartero Huerta
sobre la cartuja sevillana y la obra colectiva, Historia de la Cartuja de Sevilla. De

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para ambas órdenes, es indispensable la consulta de las investigaciones generales
de S. Coussemaker sobre los Jerónimos y S. Cantera Montenegro sobre los car­
tujos. V. también, M. Nieto Cumplido, “La reforma del clero regular en Córdo­
ba (1400-1450)”, Andalucía Medieval. Nuevos estudios, Córdoba, 1979, 211-229.
Cofradías, hospitales: J. Sánchez Herrero, “Las cofradías de Semana Santa
de Sevilla durante la Modernidad. Siglos XV a XVII”, Las Cofradías de Semana
Santa de Sevilla en la Modernidad, Sevilla, 1988, 29-97, y, en colaboración con
R. López Bahamonde, I. Montes Romero-Camacho y J. M. Miura, “Los cuatro
tipos diferentes de cofradías de Semana Santa, desde su fundación hasta la crisis
de finales del siglo XVIII en la Andalucía hética y Castilla”, I Congreso Nacional
de Cofradías de Semana Santa, Zamora, 1988, 259-304. I. Sanz Sancho, “Cofra­
días medievales cordobesas”, CEIRA (Centro de Estudios e Investigaciones sobre
la Religiosidad Andaluza. Sevilla), I, 1990, 325-337, y mi trabajo, “La primera
regla de la Casa de la Misericordia de Sevilla”, Ibid., 209-228. M. Hermoso
Mellado-Damas, “Las advocaciones de los hospitales sevillanos en la Baja Edad
Media”, CHMAn, Málaga, 1991, 265-276. Jaén: J.C. Garrido Aguilera, Religio­
sidad popular en ]aén durante los siglos XVy XVI. Las cofradías, Jaén, 1987.
Facetas de la religiosidad y las devociones en el interesante libro de A. Mil-
hou, Colón y su mentalidad mesiánica en el ambiente franciscanista español, Valla-
dolid, 1983. L Montes Romero-Camacho, “La liturgia hispalense y su influjo en
América”, Andalucía y América en el siglo XVI, Sevilla, 1983, II, 1-33. V. Lleo
Cañal, Arte y espectáculo: la fiesta del Corpus Christi en la Sevilla de los siglos XVIy
XVII, Sevilla, 1975, Fiesta grande: el Corpus Christi en la Historia de Sevilla, Sevi­
lla, 1980, y “La cultura simbólica en el Renacimiento: un ejemplo de teología
poética”, Revista de Historia Moderna (Barcelona), 1 (1993), 169-188 (sobre el
sepulcro de Catalina de Ribera). M. Nieto Cumplido, “Formas del sentimiento
religioso en Córdoba a fines de la Edad Media”, Guadalupe, 612 (1974), 199-
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orígenes de la organización eclesiástica cordobesa”, CHMAn, Córdoba, 1988,
135-144. Las actas del Congreso de religiosidad popular en Andalucía, Córdoba,
1994 (J. Aranda Doncel, ed.). Algunas referencias andaluzas en W. A. Christian,
Apariciones en Castilla y Cataluña (siglos XLV-XVL), Madrid, Nerea, 1990. Las
manifestaciones de religiosidad en torno a la muerte: Ma.C. Carié, Una sociedad
del siglo XV Los castellanos en sus testamentos, Buenos Aires, 1993. A. Romero
Abad, “Fiestas de la vida y de la muerte en la Sevilla del siglo XV’, CHMAn,
Málaga, 1991, 289-298. R. Sánchez Saus, “Aspectos de la religiosidad urbana
bajomedieval: las fundaciones funerarias de la aristocracia sevillana”, CHMAn,
Málaga, 1991, 299-312. MaJ. Parejo Delgado, “Costumbres mortuorias recogi­
das en los testamentos ubetenses de fines de la Edad Media”, CHMAn, Málaga,

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dobesa durante la segunda mitad del siglo XV”, Mer, 1 (1994), 63-83. Ma. Gar­
cía Guzmán, La religiosidad de los jerezanos según sus testamentos, Cádiz, 1997.
Aspectos de la fiesta religiosa en Las fiestas de Sevilla en el siglo XV, Sevilla, 1991
(CEIRA, 2), y un marco general en mi ponencia, “La fiesta en la Europa medi­
terránea medieval”, en Las fiestas medievales, La Laguna, Universidad, 1994, p.
11-52 (Cuadernos del CEMYR, 2). La peregrinación: P. García Martín: La cruza­
da pacifica. La peregrinación a Jerusalén de Don Fadrique Enriquez de Ribera, Bar­
celona, 1997.

Aspectos culturales

J. Sánchez Herrero, “Centros de enseñanza y estudiantes de Sevilla duran­

te los siglos XIII al XV”, EEMed, 5 (1984), 875-898, “Los centros de estudio y
la enseñanza en Sevilla durante el siglo XV”, EEMed, 10 (1987), 367-392, “El
Estudio de San Miguel de Sevilla durante el siglo XV”, HLD, 11 (1984), 1-27, en
colaboración con I. Montes Romero-Camacho, “Los colegiales sevillanos del
Colegio Español de San Clemente de Bolonia (1368-1600)”, Estudios sobre los
orígenes de las universidades españolas, Valladolid, 1988, 135-204, y con S. Ma.
Pérez González, “Aprender a leer y escribir: libros y libreros en la Sevilla del últi­
mo cuarto del siglo XV”, Edad Media (Valladolid), 1 (1998), 47-90. Es conve­
niente acudir también a J. Hazañas y La Rúa, Maese Rodrigo. 1444-1509, Sevilla,
1909, y A. Moreno de la Fuente, “El Estudio de San Miguel de Sevilla en la pri­
mera mitad del siglo XVI”, HLD, 22 (1995), 329-370, y especialmente a los exce­
lentes trabajos de M. C. Alvarez Márquez, “La biblioteca capitular de la catedral
hispalense en el siglo XV”, AH, 213 (1987), “Las lecturas de Fray Gonzalo de
Illescas, obispo de Córdoba (1454-1464)”, CELRA, 2 (1991), 289-327, “La ense­
ñanza de las primeras letras y el aprendizaje de las artes del libro en el siglo XVI
en Sevilla”, HLD, 22 (1995), 39-86, y El mundo del libro en la Iglesia catedral de
Sevilla en el siglo XVL, Sevilla, 1992.
Aspectos de la cultura aristocrática y urbana en los inventarios de biblio­
tecas ya publicados: En mi trabajo en colaboración con M. C. Quintanilla
Raso, “Bibliotecas de la alta nobleza castellana en el siglo XV”, Livre et lecture
en Espagne et en France sous l’Ancien Régime, Paris, 1981, 47-59. M. C. Quin­
tanilla, “La biblioteca del marqués de Priego (1518)”, EEMed, 1 (1980), 347-
384. I. Beceiro Pita y A. Franco Silva, “Cultura nobiliar y bibliotecas. Cinco
ejemplos de las postrimerías del siglo XIV a mediados del XVI”, HLD, 12
(1985), 277-350, y M. C. Alvarez Márquez, “La biblioteca de don Fadrique
Enriquez de Ribera, I marqués de Tarifa (1532)”, HLD, 13 (1987), Sobre la
crónica sevillana de Juan Guillén, E. Benito Ruano, “La expedición portugue-

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enth-Century Spain: A study of the Batalla Campal de los Perros contra los
Lobos, by Alfonso de Falencia (1423-1492)”, JHP, 1 (1977), 169-186, así
como su síntesis “El humanismo en Andalucía en el siglo XV”, Andalucía 1492:
razones de un protagonismo, Sevilla, 1992, 213-241. Agudas sugerencias en A.
MacKay, “Cultura urbana y oligarcas sevillanos en el siglo XV”, CHAn, Cór­
doba, 1978, II, 163-171. Es siempre útil tener presentes las investigaciones
sobre los orígenes de la imprenta en Sevilla; a las de K. Wagner, añadir, FJ.
Norton, La imprenta en España 1501-1520, Madrid, 1997 (nueva edición de J.
Martín Abad), y C. Griffin, The Crombergers ofSeville. The history ofaprinting
and merchant dinasty, 1988. E. Rodríguez Díaz, “Libro y Humanismo en la
Sevilla del siglo XV”, HID, 20 (1993), 473-497.
En la Historia de Córdoba de M. Nieto Cumplido hay gran cantidad de
noticias sobre la cultura intelectual y literaria cordobesa bajomedieval. Añadir,
Homenaje a Antón de Montoro en el V Centenario de su muerte, Montoro, 1977, y
M. Nieto Cumplido, F. Moreno Cuadro, Córdoba 1492, ambiente artístico y cul­
tural, Córdoba, 1992. I. Sanz Sancho, “La Iglesia de Córdoba y la cultura en la
Baja Edad Media”, Península ... era Descubrimientos, Sevilla, 1997, p. 1107-1116.
G. McKendrick, “Sevilla y la “dança de la muerte” (1520)”, HID, 6 (1979), 187-
195. Algunas aportaciones para nuestra época de estudio en J. Sentaurens, Sevi-
lle et le théâtre. De la fin du Moyen Age B la fin du XVIIe siècle, Lille-Bourdeaux,
1984. Buen método de comentario en L. Clare, “Fêtes, jeux et divertissements la
cour du connétable de Castille Miguel Lucas de Iranzo (1460-1470). Les exerci­
ces physiques”, La Fête et l’écriture. Théâtre de Cour, Cour-Théatre en Espagne et
en Italie, 1450-1530, Université de Provence, 1987, 5-32.
Algunos aspectos artísticos: Historia del arte en Andalucía, Sevilla, 1989-....
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Cuestiones sobre conciencia política en M. Nieto Cumplido, Orígenes del

regionalismo andaluz (1235-1325), Córdoba, 1978. Mi artículo, “Las regiones
históricas y su articulación política en la Corona de Castilla durante la baja Edad
Media”, EEMed, 15 (1992), 213-247. Instituciones de la monarquía (visión
general en mis libros ya citados sobre la España de los Reyes Católicos): F. Pérez
Embid, El Almirantazgo de Castilla hasta las Capitulaciones de Santa Fe, Sevilla,
1945, R. Pérez-Bustamante, El gobierno y la administración territorial de Castilla
(1230-1474), Madrid, Universidad Autónoma, 1976, 2 vol., M. Fernández
Gómez, “Aproximación al Adelantamiento de Andalucía en el siglo XV”, AH,
221 (1989), 33-52. P. Porras Arboledas, “El príncipe don Enrique, señor del obis­
pado de Jaén. 1444-1454”, BIEG, CXLII (1990), 81-125. M. González Jiménez,
“Écija, señorío de los príncipes de Asturias (siglo XV)”, en Écija en la Edad Media
y Renacimiento, Sevilla, 1993, 55-66. M. Lunenfeld, Los corregidores de Isabel la
Católica, Barcelona, 1989. P. Rufo Ysern, “Extensión del régimen de corregido­
res en Andalucía en los primeros años del reinado de los Reyes Católicos”,
CHMAn, Málaga, 1991, 55-76. B. Riesco de Iturri, “La destacada participación
de un noble castellano en la política andaluza durante el reinado de los Reyes
Católicos: Don Juan de Silva, asistente de Sevilla (1482-1512)”, CHAn, Córdo­
ba, 1994, II, 159-168. M. Cabrera Sánchez, “Los corregidores de Córdoba en el
siglo XV”, Mer, 2 (1995), 95-108. J. M. Carretero Zamora, Cortes, monarquía,
ciudades. Las Cortes de Castilla a comienzos de la Época moderna (1476-1515),
Madrid, 1988. FJ. Romero Romero, Sevilla y los pedidos de Cortes en el siglo XV,
Sevilla, 1997. C. Alvarez García, “Un registro de Francisco de Sevilla, escribano
de cámara y contador de hacienda, converso sevillano”, HID, 23 (1996), 1-62. P.
Ostos Salcedo, Ma.L Pardo Rodríguez, ed., El notariado andaluz en el tránsito de
la Edad Media a la Edad Moderna, Sevilla, 1995. Ejemplos en P Ostos Salcedo,
“Los escribanos públicos de Palma del Río (Córdoba). 1345-1400”, HID, 17
(1990), 143-162, y M.L. Pardo Rodríguez, “Notariado y Monarquía: los escri­
banos públicos de la ciudad de Sevilla en el reinado de los Reyes Católicos”, HID,
19 (1992), 317-326.
Aspectos del régimen municipal: M. A. Ladero Quesada, “Monarquía y
ciudades de realengo en Castilla. Siglos XII a XV”, AEMed, 24 (1994), 719-774.
M. González Jiménez, “Gobierno urbano”, CHMAn, Málaga, 1991, 13-30, “Los
municipios andaluces en la Baja Edad Media” AH, 210 (1986), 63-83, y “Ciu­
dades y concejos andaluces en la Edad Media: gobierno urbano”, en Concejos y

362
 Bibliografía

ciudades en la Edad Media hispánica, León, Fundación Sánchez-Albornoz, 1990, p.

237-260. Siguen siendo de indispensable lectura N. Tenorio Cerero, El concejo de
Sevilla (1901), nueva edición, Sevilla, 1995, y R. Carande Thovar, Sevilla, forta­
leza y mercado. Las tierras, las gentes y la administración de la ciudad en el siglo ATT
(Ia ed. 1925. Reediciones, 1975, 1990). A. Muro Orejón, “El Ayuntamiento de
Sevilla modelo de los municipios americanos”, Anales de la Universidad Hispa­
lense, 1960. A. Collantes de Terán, “Un requerimiento de los jurados al concejo
sevillano a mediados del siglo XV”, HID, 1 (1974), 41-74, y “El concejo en la
Edad Media”, en Ayuntamiento de Sevilla. Historia y patrimonio, Sevilla, 1992. N.
Tenorio y Cerero, “Las milicias de Sevilla. Siglo XV”, Revista de Archivos, Biblio­
tecas y Museos, 1907-2, 222-263. Mi trabajo, “Los propios de Sevilla (1486-
1502)”, en Los mudejares... y otros estudios, 313-346. A. Collantes de Terán, “Los
fiadores en la hacienda concejil sevillana bajomedieval”, Mayurqa, 22 (1989),
121-127, y “La incidencia de la fiscalidad real en la hacienda municipal de Sevi­
lla”, en Col.loqui Corona, Municipis i Fiscalitat, Lérida, 1997, 145-156. Hay algu­
nas recientes ediciones documentales muy importantes: J.D. González Arce,
“Cuadernos de ordenanzas y otros documentos sevillanos del reinado de Alfonso
X”, “Documentos sobre el almojarifazgo de Sevilla” y “Ordenanzas, usos y cos­
tumbres de Sevilla en tiempos de Sancho IV”, HLD, 16 (1989), 103-132, 20
(1993), 165-196, 22 (1995), 261-292. M. Borrero Fernández y otros, Sevilla,
ciudad de privilegios. Escritura y poder a través del privilegio rodado, Sevilla, 1995.
M. Fernández Gómez y otros, El libro de privilegios de la ciudad de Sevilla, Sevi­
lla, 1993. D. Kirschberg, “La visión monárquica de la jerarquía y funciones de
los oficiales del concejo de Sevilla”, Península...era Descubrimientos, Sevilla, 1997,
p. 857-870 y, con F. García Fitz, “Las ordenanzas del concejo de Sevilla de 1492”,
HID, 18 (1991), 183-207.
Algunos aspectos sobre municipios de la tierra y del reino de Sevilla: M.
González Jiménez, “El concejo de Alanís en el siglo XV”, AH, 171-173 (1973),
135-147. M. Borrero Fernández, “Un concejo de la tierra de Sevilla: Fregenal
de la Sierra (siglos XIII-XV)”, AH, 183 (1977), 1-70, y “Las haciendas de los
concejos rurales sevillanos”, CHMAn, Sevilla, 1981, 67-79. F. García Fitz,
“Conflictos jurisdiccionales, articulación territorial y construcciones militares a
finales del siglo XIII en el alfoz de Sevilla: la Sierra de Atoche”, AH, 230
(1992), 25-51, “Notas sobre la tenencia de fortalezas. Los castillos del concejo
de Sevilla en la Baja Edad Media”, HID, 17 (1990), 55-81, y, con M. Rojas
Gabriel, “Las tenencias de las fortalezas del concejo sevillano en Época de los
Reyes Católicos: un aspecto del fortalecimiento del poder real”, en Península ...
era Descubrimientos, Sevilla, 1997, 737-766. J. Pérez-Embid Wamba, “Las
haciendas locales en las sierras de Atoche y Aracena (siglos XV-XVI)”, HH, 3
(1990), 195-212, “El concejo de Gibraleón de la Edad Media a la Moderna”,

363
Andalucía a fines de la Edad media

HH, 2 (1988), 231-318. A. González Gómez, “La hacienda municipal de Jerez

de la Frontera según una cuenta de propios de 1519”, CHMAn, Sevilla, 1982,
81-89. J. Abellán Pérez, El concejo de]erez de la. Frontera en la primera mitad del
siglo XV: composición, sistemas de elección y funcionamiento del cabildo, Jerez de
la Frontera, 1990. E. Martín Gutiérrez, “Aproximación a la hacienda jerazana
en el siglo XV: las cuentas de propios del año 1492”, EHAMed, XI (1996),
179-189. A. Franco Silva, “La organización municipal de Chipiona a través de
sus ordenanzas municipales”, Gades, 22 (1998), 327-362. Está en curso de edi­
ción la tesis doctoral de P. Rufo Isern, El concejo de Ecija en tiempos de los Reyes
Católicos (Sevilla, 1995).
Para Córdoba, aparte de las publicaciones ya mencionadas, M. González
Jiménez, “Los municipios andaluces a fines de la Edad Media: el caso de Córdo­
ba”, Andalucía y América en el siglo XVI, Sevilla, 1983,1, 17-67. J.L. del Pino Gar­
cía, “El concejo de Córdoba a fines de la Edad Media. Estructura interna y polí­
tica municipal”, HID, 20 (1993), 355-401, y “Los diputados del mes y su inter­
vención en la vida concejil de Córdoba a fines de la Edad Media” en Península...
era Descubrimientos, Sevilla, 1997, 1097-1106. J. D. González Arce, “Ordenan­
zas y fuero concedido a la ciudad de Córdoba por Fernando III”, CEMed, XVII
(1992). A. Castellano Gutiérrez, “Aportación al estudio de los jurados del conce­
jo de Jaén en la Baja Edad Media”, EEMed, 10 (1987), 249-261. P. Porras Arbo­
ledas, “La ciudad de Jaén (1246-1525). Avatares políticos e institucionales de una
ciudad fronteriza”, EEMed, 20 (1997), 195-218. “El letrado del concejo y la apli­
cación del derecho (Jaén, 1476-1523)”, Revista de la Facultad de Derecho de la
Universidad Complutense de Madrid, 74 (1993), 521-580.
Un asunto mejor estudiado en los últimos años es el referente a las hacien­
das locales. Visión de conjunto en mi trabajo “Las haciendas concejiles en la
Corona de Castilla”, en Finanzas y fiscalidad municipal, León, Fundación Sán-
chez-Albornoz, 1997, p. 7-71. En la misma publicación, A. Collantes de Terán,
“Ciudades y villas andaluzas: variedad impositiva y diversidad ante el hecho fis­
cal”, p. 483-506, donde amplía trabajos anteriores suyos, entre ellos, “Ciudades
y fiscalidad”, CHMAn, Málaga, 1991, 129-150, y “Los estudios sobre las hacien­
das concejiles españolas en la Edad Media”, AEMed, 22 (1992), 323-340.
La edición y estudio de ordenanzas locales permite conocer muchos
aspectos de la ordenación municipal. Visión global y repertorio bibliográfico,
al que remito al lector, en mi trabajo, “Las ordenanzas locales. Siglos XIII-
XVIII”, EEMed, 21 (1998), 293-337. Buenos ejemplos andaluces, aparte de
algunos ya citados, en M. González Jiménez, Ordenanzas del concejo de Carmo­
na, Sevilla, 1972, y, “Ordenanzas del concejo de Córdoba (1435)”, HID, 2
(1975), 125 p.. M. Martín Ojeda, Ordenanzas del concejo de Ecija (1465-1600),
Ecija, 1990. P. Porras Arboledas, Ordenanzas de la muy noble, famosa y muy leal

364
 Bibliografía

ciudad de Jaén, Granada, 1993. M. Fernández Gómez, Alcalá de los Gazules en

las Ordenanzas del marqués de Tarifa. Un estudio de legislación local en el Anti­
guo Régimen, Cádiz, 1997.

Acontecimientos políticos

Aspectos de los acontecimientos políticos, aparte de los contenidos en

algunas de las obras anteriormente citadas, en la memoria inédita de M. Lovi-
11o Anguiano, Anales de Sevilla en la crisis política de los años 1465 a 1482, Uni­
versidad de Sevilla, 1979. P. Rufo Ysern, “Los Reyes Católicos y la problemáti­
ca municipal andaluza a través del Registro General del Sello (1474-1480)”,
CHMAn, Córdoba, 1988, 503-514, y, “Los Reyes Católicos y la pacificación de
Andalucía (1475-1480)”, HID, 15 (1988), 217-250. P. Porras Arboledas, “Las
Cortes de Toledo de 1480 y la ciudad de Jaén”, Cuadernos Informativos de Dere­
cho Histórico Público, Procesal y de la Navegación (Barcelona), 7-8 (1987), 847-
859. Aún conviene acudir a J. Gestoso y Pérez, Los Reyes Católicos en Sevilla
(1477-1478), Sevilla, 1891. Otros aspectos: C.M. Fernández de Liencres Sego-
via, “Inestabilidad política y hacienda en el siglo XV: el enfrentamiento entre
el duque de Medina Sidonia y el marqués de Cádiz”, CHMAn, Málaga, 1991,
525-536. R. Sánchez Saus, “Conjeturas sobre las relaciones entre Portugal y la
nobleza andaluza en la región del Estrecho de Gibraltar durante el siglo XV”,
His, 183 (1993), 35-56. M. González Jiménez, “Conflictos fronterizos en la
Sierra de Atoche (1493)”, HH, 1 (1986), 193-200. J.M. Bello León, “Andalu­
cía en el abastecimiento del ejército durante la defensa del Rosellón (1495-
1503)”, EEMed, 17 (1994), 213-234. P. Porras Arboledas, “Ejército y práctica
mercantil. La presencia andaluza en Italia a comienzos del siglo XVI”, EHA-
Med, X (1994), 139-154. Sobre la crisis del primer decenio del siglo XVI, apre­
ciaciones inteligentes en J. Cepeda Adán, En torno al concepto de Estado en los
Reyes Católicos, Madrid, 1956, y nuevos datos en J. Szmolka Clares, “Nobleza
y autoritarismo en Andalucía. La contribución de Granada a la sumisión del
estamento nobiliario andaluz, 1504-1510”, CEMed, VI-VII (1981), 277-296,
además de J. Edwards, “La revolte du marquis de Priego á Cordoue en 1508.
Un symptome des tensions d’une société urbaine”, Melanges de la Casa de
Velázquez, XII (1976), 165-172. B. Yun Casalilla, Crisis de subsistencias y con-
flictividad social en Córdoba a principios del siglo XVI. Una ciudad andaluza en
los comienzos de la modernidad, Córdoba, 1980. Algunos apuntes andaluces en
A. Cotarelo y Valledor, Fray Diego de Deza, Madrid, 1902. Nuevos puntos de
vista en P. Porras Arboledas, La ciudad de Jaén y la revolución de las comunida­
des de Castilla (1500-1523), Jaén, 1993. El contexto andaluz de Cristóbal
Colón en J. Manzano Manzano, Cristóbal Colón. 7 Años decisivos de su vida,

365
Andalucía a fines de la Edad media

Madrid, 1989 (2a. ed.), y A. Rumeu de Armas, La Rábida y el descubrimiento

de América, Madrid, 1968.
Síntesis y bibliografía sobre todos los aspectos relativos al emirato de Gra­
nada en mi libro, Granada. Historia de un país islámico (1232-1571), Madrid,
Gredos, 1989 (3a. ed.), a completar con algunas publicaciones posteriores: “El
Islam, realidad e imaginación en la baja Edad Media castellana” y “El héroe en la
frontera de Granada”, ambos en Los señores de Andalucía, 1998. Entre las colecti­
vas, La incorporación de Granada a la Corona de Castilla. Actas del Symposium con­
memorativo del Quinto Centenario, Granada, Diputación Provincial, 1993 (ed.
M.A. Ladero Quesada). Y las reflexiones de M. González Jiménez, “El cierre de
una frontera y las nuevas fronteras”, Andalucía 1492, Sevilla, 1992, 17-46. Las
cuestiones relativas a la vida en la frontera y sus castillos han dado lugar a bas­
tantes estudios últimamente. Entre ellos, J.E. López de Coca Castañer, “Institu­
tions on the Castilian-Granada Frontier. 1369-1482”, en Medieval Frontier Socie­
ties, ed. R. Bartlett, A. MacKay, Oxford, 1989, 127-150. M. C. Quintanilla
Raso, “Consideraciones sobre la vida en la frontera de Granada”, CHMAn, Jaén,
1984, 501-519, y, “Acerca de las fortalezas andaluzas en la frontera granadina
durante el siglo XV”, CHMAn, Almería, 1988, 251-272. E Alijo Hidalgo, “Pri­
vilegios a las plazas fronterizas con el reino de Granada”, Estudios sobre Málaga,
Málaga, 1987, 19-35. M. Rojas Gabriel, La frontera entre los reinos de Sevilla y
Granada en el siglo XV (1390-1481), Cádiz, 1995, y “En torno al ‘liderazgo’ nobi­
liario en la frontera occidental granadina durante el siglo XV”, HID, 20 (1993),
499-522. R. Sánchez Saus, “Aproximación a la frontera medieval hispánica: el
caso castellano-nazarí”, Gades, 22 (1998), 375-386, “Aristocracia y frontera en la
Andalucía medieval”, en La Península ... era Descubrimientos, Sevilla, 1997,
1387-1404. J. L. Carriazo Rubio, “Imagen y realidad de la frontera en la Histo­
ria de los hechos del marqués de Cádiz”, en Estudios de Frontera, II, Jaén, 1998,
179-190, así como otros trabajos contenidos en esta publicación y en la que la
precedió, con el mismo título, en 1996. Aspectos de derecho de guerra en P.
Porras Arboledas, “El derecho de frontera durante la baja Edad Media. La regu­
lación de las relaciones fronterizas en tiempo de treguas y de guerra”, en Estudios
... Diez de Salazar, Bilbao, 1992, 261-287, y “El derecho de la guerra y de la paz
en la España medieval”, BIEG, CLIII (1994), 591-612. J. Rodríguez Molina,
“Relaciones pacíficas en la frontera de Granada con los reinos de Córdoba y
Jaén”, en La Península...era Descubrimientos, Sevilla, 1997, 1333-1372.
Estudios particulares: F. J. Aguado González, “Repoblación de las fortale­
zas fronterizas con el reino de Granada: Archidona, Olvera y Ortejícar (1460-
1550)”, Homenaje... Torres Fontes, Murcia, 1987, I, 25-39. M. Rojas Gabriel,
Olvera en la Baja Edad Media (siglos XIV-XVI), Cádiz, Diputación Provincial,
1987. F. Alijo Hidalgo, “Mercedes y privilegios a una plaza fronteriza del siglo

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 Bibliografía

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1410-1510. Libro de repartimientos, Málaga, 1983. M. García Fernández,
“Gibraltar y la frontera de Granada a fines de la Edad Media: defensa y repobla­
ción”, en Península ... era Descubrimientos, Sevilla, 1997, 1453-1472. M. Fer­
nández Gómez, “La villa de Alcalá de los Gazules (Cádiz): un enclave fronterizo
del reino de Sevilla en la Baja Edad Media”, EEMed, 18 (1995), 205-222. P. Rufo
Ysern, “Participación de Écija en la guerra de Granada (1482-1492)”, HID, 21
(1994), 423-452. C. Juan Lovera, Colección diplomática medieval de Alcalá la
Real, Alcalá la Real, 1988, 2 vols. T. Quesada Quesada, La Serranía de Mágina en
la Baja Edad Media. Una tierra fronteriza con el reino nazarí de Granada, Grana­
da, 1989, y, El Libro de Vecindades de Huelma. Introducción y edición, Granada,
1989, así como su artículo anterior, “Huelma, 1438-1511. Datos para la historia
de un señorío andaluz en el siglo XV”, CEMed, VI-VII (1978-1979), 237-267.
M.A. Páez García, “El condestable Iranzo y la frontera con Granada. Un itinera­
rio de sus actividades militares”, CHMAn, Córdoba, 1988, 385-397. P. Porras
Arboledas propone una visión global en “La organización militar y social de la
frontera giennense en la Edad Media”, CHMAn, Jaén, 1984, 475-500; a añadir
su trabajo, “La repoblación de la sierra de Jaén durante la Edad Moderna: Cam­
pillo de Arenas (1508-1560)”, Cuadernos informativos D. H. público..., 8 (1988),
1603-1650. F. J. Téllez Anguita, “Introducción a la colonización y repartimien­
to de la Sierra de Jaén en el siglo XVI”, Chronica Nova, 16(1988), 169-180. Muy
notables noticias en J. Rodríguez Molina, “Banda territorial común entre Grana­
da y Jaén. Siglo XV”, Estudios sobre Málaga, Málaga, 1987, 113-130. Importan­
tísima la edición e introducción de J. M. Carriazo y Arroquia, Colección Diplo­
mática de Quesada, Jaén, 1975, y sus artículos recopilados en, En la frontera de
Granada, Sevilla, Universidad, 1971, que sirvieron de modelo e inspiración a los
de autores de generaciones posteriores aquí mencionados.
Sobre la conquista y población de Granada, además del relato amplísimo
de J. M. Carriazo y Arroquia en Historia de España, XVII-1, Madrid, Espasa
Calpe, 1969, véase mis investigaciones, Castilla y la conquista del reino de Gra­
nada, Valladolid, 1967 (3a ed., Granada, 1993), y, Granada después de la con­
quista. Repobladores y mudejares, Granada, 1993 (artículos escritos en 1967 y
1968). J. E. López de Coca, La tierra de Málaga a fines del siglo XV, Granada,
1977 (modélico estudio del proceso repoblador), y sus estudios recopilados en,
El Reino de Granada en la Época de los Reyes Católicos. Repoblación. Comercio.
Frontera, Granada, Universidad, 1989, 2 vol. R. G. Peinado Samadla, “La repo­
blación del reino de Granada. Estado de la cuestión y perspectivas de la investi­
gación”, en La reconquista y repoblación de los reinos hispánicos. VAsamblea gene­
ral de la Sociedad Española de Estudios Medievales, Zaragoza, 1991, p. 273-334,
y “El reino de Granada después de la conquista. La sociedad repobladora según

367
Andalucía a lines de la Edad media

los “libros de repartimiento”, en Península ...era Descubrimientos, Sevilla, 1997,

1575-1630.
Canarias en E. Aznar Vallejo, La integración de las Islas Canarias en la Coro­
na de Castilla (1478-1526), Las Palmas de Gran Canaria, 1992, 2a ed. (abun­
dantes referencias bibliográficas), y su edición de la Pesquisa de Cabitos, Las Pal­
mas de Gran Canaria, 1990. A. Rumeu de Armas, Política indigenista de Isabel la
Católica, Valladolid, 1969, y La conquista de Tenerife, Tenerife, 1976. F. Morales
Padrón, Crónicas de la conquista de Canarias, Las Palmas, 1978.

368
Terminóse de componer este libro
EN LOS TALLERES DE GRÁFICAS VARONA,
impresores en Salamanca,
EL DÍA 13 DE DICIEMBRE, EN EL QUE
SE CONMEMORA A SANTA LUCÍA,
BRILLANTE SICILIANA DEL SIGLO III,
ASÍ EN SU NOMBRE COMO EN SU VIDA.