UNIVERSIDAD JUÁREZ AUTÓNAMA DE TABASCO
DIVISIÓN ACADÉMICA MULTIDISCIPLINARIA DE JALPA DE
MÉNDEZ
LICENCIATURA EN ENFERMERÍA
DOCENTE:
BEATRIZ ADRIANA OLIVA CASTAÑEDA
MATERIA:
ENFERMERÍA EN CUIDADOS PALEATIVOS
ALUMNO:
MARÍA ASUNCIÓN SÁNCHEZ FRÍAS
JALPA DE MÉNDEZ, TABASCO. 29/08/2023
CONTEXTO ANTROPOLÓGICO DE LA MUERTE Y EL PROCESO DE
MORIR
La muerte es uno de los acontecimientos que más interrogaciones ha planteado en la historia del
hombre. Filósofos, antropólogos, científicos sociales y muchos pensadores realizaron numerosas
reflexiones acerca de la muerte y del paradigma con el cual está relacionada. Sin embargo, para
muchas personas, la muerte es vista todavía como un acontecimiento ajeno, lejos de la realidad y
del cotidiano moderno. Encarar la muerte a cada instante se convirtió en encargo esencial para los
trabajadores del área de la salud, en especial para el profesional de enfermería, que a su vez es
quien presta los cuidados integrales al paciente y a la familia. Prevaleciendo las sensaciones que
expresan sufrimiento, se observa también el reflejo de estas en el proceso de trabajo. Es inevitable
el sentimiento de luto en estos casos. Es comprensible por el hecho de ser seres humanos, pues
cada persona tiene sus limitaciones y cada situación expresa un significado diferente de emociones.
El autoconocimiento es una cuestión importante para trabajar, con la intención de mejorar la
manera de enfrentar situaciones que impliquen un manifiesto de emociones profundas,
principalmente las relacionadas con la muerte, considerada por muchos un tabú. En la lógica del
autoconocimiento, uno de los sentimientos más citados es la tristeza, pudiendo variar conforme al
cuidado prestado y al tiempo que el equipo está involucrado con el paciente. Por tanto, la tristeza
tras la muerte de sus pacientes produce sensación de pérdida y vacío referente al proceso de muerte;
la tristeza se caracteriza como la falta de alegría, pena, aflicción y depresión. La convivencia diaria
con el morir hace que los profesionales sustituyan la tristeza por sentimientos de frialdad e
indiferencia, como un mecanismo de camuflaje para disminuir su dolor con este proceso.
Muerte y morir son experiencias que comprenden eventos biológicos, también asumiendo
dimensiones religiosas, sociales, filosóficas, antropológicas, espirituales y pedagógicas, sobre esto
cada cultura tiene un concepto diferente en cuanto a la muerte y el morir, el fenómeno de la muerte
es un proceso natural y no puede evitarse, en este sentido, la muerte dentro del área de la salud
pasó a ser aislada y escondida. El proceso de muerte y morir es un acontecimiento por el que todo
ser humano va a pasar, siendo un evento totalmente ligado a la vida. Otro importante evento es
que el hombre es el único ser vivo que tiene consciencia de lo que es la muerte, siendo este un
conocimiento privilegiado para él, de esta forma, la muerte y el morir están directamente ligados
a la existencia humana, ante todas las dudas presentes en el cotidiano, la muerte y el morir se
tornan inherentes a la vida de los individuos. El morir acontece desde que nacemos, definiéndose
como dejar de vivir, fallecer, acabar, caer en el olvido, y la forma de mantenerse vivo es en el
pensamiento de los que permanecen vivos. La muerte viene cargada de dificultades, pues existen
varias definiciones, dependiendo de la cultura del individuo. A partir del siglo XX el proceso de
muerte y morir se convierte en tecnicista, cambiándose para el hospital, quedando a los cuidados
de los médicos y equipo de salud. Así, se creó en la sociedad una fantasía de omnipotencia sobre
la muerte en el sentido de que ocurrieron muchos cambios sociales y tecnológicos relacionados
con la salud, proporcionando una atención especializada. Estas tecnologías aumentan las
expectativas de vida de los pacientes y de los profesionales que están directamente ligados a su
atención, en la medida en que consiguen intervenir y modificar el cuerpo posponiendo el momento
de la muerte. (Freitas, Banazeski, Eisele, de Souza, & Bitencourt, 2016)
CONCIENCIA Y ANGUSTIA ANTE LA MUERTE
La objeción de conciencia implica un reconocimiento del valor de la individualidad más que de
las minorías, ya que el Estado que la legitima y legaliza imprime con ello un sentido
democratizante a su régimen. Los reclamos sociales en lo político han evolucionado desde hacerse
oír en masa, avanzar luego en la consecución del reconocimiento legal en los derechos de las
minorías o de grupos tradicionalmente marginados, hasta reconocer el alto significado de las
determinaciones individuales de la conciencia que influyen en la dinámica social y política. Es
interesante anotar que la objeción de conciencia es reconocida desde hace muchos siglos, enfocada
principalmente a la defensa de creencias religiosas, consideradas como un valor fundamental de
grupo y de carácter individual. También como ejemplo de defensa heroica, anteponiendo el honor
y la religiosidad para disentir ante imperativos abrumadores. Tal es el caso de Antígona, en su
enfrentamiento desigual con el tirano. En defensa de sus creencias religiosas, Antígona desobedece
sus órdenes para dejar insepulto a su hermano, en conocimiento de que en ello le iba la vida.
(Márquez, 2009)
Los conceptos de la muerte y la angustia están íntimamente ligados en la psicología existencialista.
Irvin Yalom los relaciona y se expresa así: “Examinaré dos proposiciones básicas, ambas con
implicaciones importantes en la práctica de la psicoterapia:
La vida y la muerte son interdependientes; existen en forma simultánea y no consecutiva: la muerte
late continuamente bajo la membrana de la vida y ejerce una enorme influencia sobre la
experiencia y la conducta. La muerte es una fuente primordial de angustia y, como tal, es un
manantial primario de material para la psicopatología.” En resumen, lo que se maneja desde la
psicología existencial es que el concepto de la muerte juega un papel importantísimo en la
psicoterapia porque cumple una función fundamental en la experiencia vital. Vida y muerte no son
opuestos en este sentido, son interdependientes: aunque la muerte física nos destruye, la idea de
esta nos salva. Su reconocimiento funciona como un empuje vital. El individuo se siente como
vacío, se da cuenta de que es vaciedad. Pero este vacío es él mismo. Petrificación y
despersonalización: Forma particular de terror, por la cual uno se queda petrificado es decir
convertido en piedra. Es la angustia de que eso acontezca, es decir, la angustia ante la posibilidad
de convertirse en una piedra, en un robot, en un autómata, sin autonomía personal para actuar.
(Vanek, 2007)
CULTURA Y MUERTE
Muchas personas experimentan el duelo y un sentimiento de pérdida después de la muerte de un
ser amado. Pero la forma de experimentar y expresar estos sentimientos puede ser diferente según
la cultura. La cultura es una mezcla de creencias, valores, comportamientos, tradiciones y rituales
que comparten los miembros de un grupo cultural. Cada cultura tiene sus propios rituales que
influencian la expresión del duelo. Realizar estas prácticas brinda un sentido de estabilidad y
seguridad. Los rituales pueden ayudar a las personas que están muriendo y brindar consuelo a los
seres amados que se están preparando para la pérdida.
Cada cultura tiene sus propias creencias que describen cómo funciona el mundo y los papeles de
las personas en el mundo. En las sociedades que la mayoría de las personas comparten la misma
religión, las creencias religiosas pueden moldear la cultura de forma significativa. Cada cultura
tiene sus creencias respecto al sentido de la vida y lo que sucede después de la muerte. Esto advierte
cómo las personas en esas culturas abordan la muerte. Por ejemplo, la muerte puede ser más
tolerable para las personas que creen en la vida después de la muerte. En algunas culturas, las
personas creen que el espíritu de alguien que falleció tiene una influencia directa en los familiares
vivos. Los familiares tienen el consuelo de que su ser amado los está cuidando. En términos
generales, las creencias sobre el sentido de la muerte ayudan a las personas a comprenderla y
afrontar su misterio. (CANCER.NET, 2018)
