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Resumen clases anteriores

Freud comienza a reconocer el valor de esa temprana infancia en la constitución de la

sexualidad del sujeto.
Lo que se rescata es que el psicoanálisis y Freud siempre va a mantener esta idea del
trauma psíquico y de la sexualidad y de que esta se juega en la más temprana infancia
Ya no como una sexualidad en el sentido de una realidad de un adulto que ha seducido de
manera perversa el concepto sino que un cuidador y un primer infante que esta recién
conociendo el mundo
La tercio del fantasma por su parte se empieza a desarrollar entre 1897 con la carta 69 en
donde renunciaba a todos los relatos de sus pacientes y es en este momento donde cambia su
teoría y recopila información para presentarnos la teoría de los suenos interpretación de
los suenos, luego viene el caso dora
Aquí la etiología de las psiconeurosis se juega en el orden del trauma psquiquico y no es que
el psicoanálisis se oponga a lo hereditario, no se opone a lo que ya está a la base, sino que
para el psicoanálisis el elemento principal que permite la expresión de los síntomas y el
trauma psíquico se entiende como la constitución misma de la sexualidad humana.
Hace un giro de pensar ya no en la realidad material no porque la niegue sino que la pone
entre paréntesis.
Pongo por delante de esa realidad material el relato y la realidad psíquica y eso tiene
efectos por lo que no es que no les crea a sus pacientes solo que hace un giro en la
↑

perspectiva
Realidad material…realidad psíquica
La fantasía no tiene que ver con algo fantástico sino que tiene que ver con una construcción
de realidad psíquica en cual opera la pulsión y en esa relación del sujeto con el otro
Toda nuestra realidad está mediada por nuestra realidad psíquica mediada por ella,
El como nos vemos al espejo el como vemos las cosas y en como nos relacionamos y el que
imaginamos y lo que pensamos
Fantasías como estereotipos de las personas y no esta lejano a la realidad. Fantasía =
fantasma
Una manera de construir la realidad
 Freud postula que estas fantasías a la base de los relatos histéricos vendrán a encubrir manifestaciones espontáneas de
la actividad sexual autoerotica infantil

Que es el autoerotismo. Es en el fondo esas manifestaciones de placer que el propio sujeto en este caso un nino
experiencia por si mismo con su cuerpo
Primera actividad autoerotica. La succión como acto reflejo y le permite sobrevivir
Y a medida qué ese nino se alimenta va estableciendo una relación con esa parte del cuerpo
Y lo reemplaza el chupete esto es lo que ha realizado la cultura
El nino de muy temprana edad tiene un descubrimiento con su cuerpo y no tienen sentimiento de pudor con su propio
cuerpo manifestaciones que se presentan naturalmente en juegos y significan placer para ellos
Esos elementos autoeroticos quedan fijadas en uno como el carino en el pelo

Freud ya venia pensando el tema de las fantasías incluso en el material de Anna o ya venia estudiando en las
fantasías de sus pacientes no solo sus fantasías diurnas sino que sus fantasías infantiles esto esta presente en la
correspondencia entre fliz y Freud que es un material paralelo a los textos publicados por Freud
Uno podía pensar que Freud ya no creía en sus neuróticas pero si bien ya se venia pensando y trabajando por el
y que la mas mas temprana infancia se juega algo importante en la sexualidad

En contribución al movimiento psicoanalítico 1914 pagina 16. 17

E Vivencia sexual infantil.

Vivencia del trauma Teoría del trauma
Realidad material " Teoría de la seducción

Realidad psiquica EFantasías Teoría del fantasma

v

Viven a encubrir vivencias sexuales autoeroticas

Por lo tanto dice Freud que la sexualidad esta presente desde la mas temprana edad a través de estas manifestaciones
autoeroticas, desde la relación de cuidado con ese otro, desde que nace hay sexualidad porque el otro introduce la sexualidad y
en estricto rigor la sexualidad es endógena porque los montes de excitación vienen de adentro ya el cuerpo en si mismo
cuando se excita comienza a construir ese cuerpo ese autoerotismo, comienza a construir la relación de ese nino con su
cuidador y comienza a construir zonas y después Freud le dice etapas : oral,, anal, falica

No somos capaces de recordar estas vivencias ya que son cubiertas por estas fantasías
En esa relación de cuidador es necesaria, alguien nos cuido y nos permitió ir erotizando estas partes del cuerpo. para amar
hay que ser amado.
Si no hay ese vinculo primario ya qué hay cuando ese nino crezca es muy difícil que pueda expresar de buena forma el
amor y hay que reparar esa construcción de amor
Freud logra reconocer su error teórico había atribuido algo para afuera algo que era obra de nosotros mismos, ya que
estos montos de excitación ya estaban presentes en el sujeto y lo que hace el otro al relacionarse al vincularse al cuidar al
nino es simplemente activar esta excitación del mismo y se logra finalmente porque queda una pulsión fijada en cada parte de
las zonas del cuerpo
Cada uno tiene una manera distinta de obtener placer, de amar, de expresarse no somos como los animales
Los pacientes no relatan estas experiencias autoeroticas sino que de seducción que vienen a encubrir estas experiencias
autoeroticas
Escuela inglesa; el pecho bueno y el pecho malo, trata de superar la idea intrapsiquica que tiene Freud y enfocarse en los
cuidadores y el aporte que esos hacen y de aquí viene el ser amado para poder amar pero el ser amado debe ser
alguien con ciertas características
Por otro lado Freud se enfoca en el modelo intrapsiquico solo se preocupa del infante. No obstante ese nino no obtiene en
solitario sus primeras experiencias en solitario sus primeras experiencias de satisfacción o insatisfacción que es sexual ya
que esta ligada a la emergencia de lo corporal y este otro lo que hace es despertar estas experiencias procura el
cuidado del bebe a través de mensajes representaciones, partiendo por el apellido y este se traspasa viene con una carga
simbólica
Este adentro no es otro que la pulsión

Teoría del trauma y En el primer modelo el sujeto es un mero receptáculo pasivo de los estímulos
teoría de la seducción externos los recibe y sólo posteriormente despiertan en el displacer de trata de
un modelo determinista

Teoria del fanstama

En el segundo modelo. Con el postulado de excitación psíquicas endógenas es decir la
pulsión el afuera queda en un segundo plano
La realidad material queda supeditada a los movimientos de la pulsión que toma el
gobierno del sujeto y las experiencias no están vinculadas directamente a la realidad
material del sujeto sino que estas están mediadas por la fuerza de las emociones y
estos movimientos llamadas zonas erógenas van construyendo escenarios particulares
en el psíquico del sujeto por medio de los cuales la pulsión alcanza su satisfacción. Este
recorrido pulsional en torno del cuerpo no conoce en n primer momento de
/

prohibición. Solo posteriormente y mediado por las prohibiciones parentales quienes

son los primero representantes de la cultura el nino aprenderá cómo satisfacer
culturalmente la pulsión
No hay nada que no esté atravesado por la cultura

En la carta 69 Freud plantea dos salidas.

La primera era entender las fantasías infantiles como el efecto retroactivo de una reconstrucción
creada por el adulto. Tesis de jung
Esas experiencias de seducción eran construidas en la adolescencia y en la adultez
Estas fantasías eran retroactivas desde la adolescencia a la adultez que uno en la adultez
construía de manera inconsciente estas fantasías

Y la segunda tiene que ver resurgimiento de la tesis hereditaria y vuelve este tema lo retoma Tesis de lo
luego de haberla desechado en la teoría del trauma y teoría de la seducción hereditario
Tiene que haber un factor hereditario
Fantasías primordiales compartidas por todos nosotros
Factor filogenético
Como es que todos los pacientes relatan fantasías de seducción fantasías de abandono, Freud dice
que la especie humana comparte fantasías primordiales y estas están en lo filogenético que se
traspasan en generación en generación.
 Freud lo que va hacer es mostrar como el síntoma que ya venia
trabajando el esquema del síntoma. (Teoria del trauma. Teoria de la
seducción. Teoria del trauma ) T1. Y T2

Teoria del trauma:

5 1 T2
+
=

sintomas Actuales
2
Trauma sexual real

Teoria de la seducción:

5 1 +T2 sintomas Actuales

I
=

Estas estructuras son las mismas que ↳ Trauma sexual infantil real

Freud utilizara para los suenos

Teoria del fantasma:
Y es la estructura que el psicoanálisis se T1 t T2 Sintomas
=

Actuales
piensa para trabajar en los síntomas clínicos
actuales T1. T2 ↳ ya no una realidad material e realidad psíquica
Los síntomas atravesados por la cultura y
la sexualidad ->
experiencia mucho mas global
como el control el psicoanálisis dice qué hay
y ligada a relación que
la establece el cuidador con un otro
algo de ese resabio que esta ligado a esas
primeras experiencias sobretodo que quedan al momento de nacer
y
como esa relación va erotizando
fijadas al sujeto en la zona anal,
partes del cuerpoe zonas
correspondiente al control de esfínteres, erogenas
retención y expulsión.
Síntomas neuróticos de la actualidad que todo No son necesariamente patológicos. Freud indica como esos síntomas se
7
el mundo tiene. La limpieza el control etc. pueden explicar a partir de las primeras experiencias

Freud dice que cada uno construye síntomas en la medida que cada uno está atravesado por la cultura y son propios
nuestros rasgos identitario y eso es lo use nos hace ser neuróticos
No podemos expresar la sexualidad como un animal sino que estamos atravesados siempre por las limitaciones que
pone la cultura

¿En los sueños se piensa ?

La alucinación también es una forma
de pensar.
Se piensa en palabras en la vigilia
cuando estamos conscientes. Nos
comunicamos a través de
representaciones palabras

Representaciones cosa y las

representaciones palabras

Cuando sonamos no necesariamente

pensamos con palabras. Muchas
veces vivenciamos
Los suenos se nos escapan
También pensamos, pero de otra
forma. Alusinamos, no pensamos de
manera racional pero si pensamos
 Para que pueda haber un sueno, como acto de sonar tiene que producirse el dormir
Aludiendo al inconsciente el sueno también es parte de este. Dice que son pensamientos que se piensan. Es como si
en el dormir y en el sonar en particular estuviéramos bajo una escena en la cual no necesariamente somos los
directores de ella sino participamos en ella como personajes. Es por eso que nos angustiamos o tristes
Esto es lo que dice lacan
Quien los piensa El inconsciente
fase REM- varias fases

El sueno es un fenómeno orgánico biológico. Claro que lo es

Pero lo que le interesa al psicoanálisis es como el relato de ese sueno para un paciente se puede transformar en un
elemento enigmático que nos puede decir algo del inconsciente
Interpretación de los suenos
Apuntalamiento tiene que ver con
la relación de este otro que cuida
En el fondo cuando nace un bebe
no es nada mas que eso un ser
vivo y es el otro el que le da el
sentido del nombre el sentimiento
la constitución la cultura etc
El nino no sabe que es un nino
El nino viene a heredar una serie
de conjuntos en torno al sistemas
en el cual nació
Complejo de Edipo
Freud hace un autoanálisis
pero es porque antes del no
existían otros analistas pero si
existen estas cartas con su
amigo fliess
Freud dice que el mito de Edipo le resulta muy familiar porque resulta que sus fantasías son la expresión de
este mito y vendría siendo que este mito universal y lo que le pasa a Freud al parecer le pasa a todo el
mundo pero será así ?
 De la teoría del Trauma a la Teoría del Fantasma
(apuntes de clase)

El período de 1895 a 1899 es fundamental en el desarrollo del psicoanálisis. Los

eventos que se suceden en aquel período, incluyendo la correspondencia de Freud con
Fliess, (en especial el fracaso del “Proyecto de Psicología para neurólogos”, y la carta
69 del 21 de septiembre de 1897), lo publicado durante ese tiempo (“Estudios sobre
la Histeria”, entre otros textos), lo que prepara para su publicación (“La interpretación
de los sueños”) y su autoanálisis, no sólo lo forzarán a dejar de lado sus primeras ideas
y concepciones, sino que, lo conducirán a la publicación de su primer texto propiamente
psicoanalítico, “La interpretación de los sueños” (1900).

Los postulados de la teoría de la seducción, que se desarrolla desde 1895 a 1897, es

decir, las escenas de seducción acometidas por el adulto a un niño o niña y que Freud
había considerado como el prototipo del trauma psíquico, no serán, tal como lo
pensaba Freud hasta ese momento, y según lo expresado por el propio Freud en la
carta 69 del 21 de septiembre de 1897, hechos reales, verdaderamente acometidos,
sino productos de la fantasía del/la paciente.

En este primer momento, es necesario detenerse y diferenciar entre una “teoría del
trauma” y una “teoría de la seducción”. Respecto de la primera, la “teoría del trauma”,
esta nace ya desde las ideas que Freud plasma en sus escritos de 1893 (pese a que
estas ideas las viene desarrollando desde mucho antes). Freud toma el concepto de
trauma psíquico de Charcot y postula que los síntomas histéricos tienen como base,
que él descubre rastreando en los recuerdos de los pacientes, experiencias traumáticas,
de orden sexual. Desde “Estudios sobre la histeria”, ya está presente la estructura de
los dos tiempos del trauma (T2 vivencia traumática actual, accesible a la consciencia;
T1, vivencia traumática sexual, muy atrás en el tiempo, no accesible a la consciencia).

Desde 1896 a 1897 (“La herencia y la etiología de las neurosis” y “Nuevas

puntualizaciones a las neuropsicosis de defensa”) Freud da mayor precisión a esta
teoría, postulando que el T1 es una experiencia sexual ocurrida durante los primeros
años de vida del paciente, es decir, una vivencia sexual infantil. Se trata de un atentado
sexual, una seducción, acometida generalmente por un adulto (o un hermano mayor) a
un niño/niña, quien vivencia de manera pasiva la experiencia. Con ello, Freud postula
la teoría de la seducción.

Por medio de la teoría de la seducción, Freud pudo formalizar el vínculo que descubrió
entre trauma psíquico, sexualidad (en dos tiempos) y la defensa. Como dice Laplanche
& Pontalis en su texto “Fantasía originaria, fantasía de los orígenes, origen de la
fantasía” (1985):

Los conceptos de defensa y trauma están estrechamente articulados: la teoría de la

seducción, al mostrar que el trauma sexual es capaz por sí solo de movilizar una
“defensa patológica” (represión), constituye un intento de dar cuenta de un hecho

1
descubierto por la clínica (“Estudios sobre la histeria”), a saber, que la represión se
ejerce selectivamente sobre la sexualidad.

No obstante, esta teoría de la seducción no podrá seguir siendo sostenida por Freud,
quien, en 1897, después de verse abrumado por la cantidad de relatos referidos a
padres perversos, decide renunciar a ella. Esta renuncia no aparece en un texto
publicable en vida por Freud, sino que refiere a la correspondencia con Fliess. Leemos
la carta 69 del 21 de septiembre de 1897:

[ ... ] y enseguida quiero confiarte el gran secreto que poco a poco se me fue
trasluciendo en las últimas semanas. Ya no creo más en mi «neurótica». Claro que esto
no se comprendería sin una explicación: tú mismo hallaste creíble cuanto pude contarte.
Por eso he de presentarte históricamente los motivos de mi descreimiento. Las
continuas desilusiones en los intentos de llevar mi análisis a su consumación efectiva,
la deserción de la gente que durante un tiempo parecía mejor pillada, la demora del
éxito pleno con que yo había contado y la posibilidad de explicarme los éxitos parciales
de otro modo, de la maneta habitual: he ahí el primer grupo {de motivos}. Después, la
sorpresa de que en todos los casos el padre hubiera de ser inculpado como perverso,
sin excluir a mi propio padre; la intelección de la inesperada frecuencia de la histeria,
en todos cuyos casos debiera observarse idéntica condición, cuando es poco probable
que la perversión contra niños esté difundida hasta ese punto (La perversión tendría
que ser inconmensurable mente más frecuente que la histeria, pues la enfermedad sólo
sobreviene cuando los sucesos se han acumulado y se suma un factor que debilita a la
defensa). En tercer lugar, la intelección cierta de que en lo inconsciente no existe un
signo de realidad, de suerte que no se puede distinguir la verdad de la ficción investida
con afecto. (Según esto, quedaría una solución: la fantasía sexual se adueña casi
siempre del tema de los padres.) En cuarto lugar, la reflexión de que en las psicosis
más profundas el recuerdo inconsciente no se abre paso, de suerte que el secreto de
las vivencias infantiles no se trasluce ni en el delirio {Delírium} más confundido. Y
viendo así que lo inconsciente nunca supera la resistencia de lo consciente, se hunde
también la expectativa de que en la cura se podría ir en sentido inverso hasta el
completo domeñamiento de lo inconsciente por lo consciente.

Todo ello me predispuso para una doble renuncia: a la solución cabal de una neurosis
y al conocimiento cierto de su etiología en la infancia. Ahora no sé dónde estoy, pues
no he alcanzado la inteligencia teórica de la represión y su juego de fuerzas. Parece de
nuevo discutible que sólo vivencias posteriores den el envión a fantasías que se
remontan a la infancia; con ello el factor de una predisposición hereditaria recobra una
jurisdicción de la que yo me había propuesto desalojado {verdrangen} en interés del
total esclarecimiento de la neurosis.

Freud postula que estas fantasías, a la base de los relatos histéricos, vendrán a encubrir
manifestaciones espontáneas de la actividad sexual auto-erótica infantil. Ya desde sus
primeros análisis, incluso en el material de Anna O., muchos años antes de esta renuncia
a la teoría de la seducción, Freud ya venía trabajando y estudiando las fantasías en sus
pacientes (no sólo sus fantasías diurnas, sino también las fantasías infantiles). En este
sentido, la renuncia de la teoría de la seducción no fue un salto al vacío, sino la decisión

2
de alguien que venía ya desde hacía un tiempo, pensando en el valor de las fantasías
infantiles en su relación con la sexualidad infantil. Freud dice en 1914, en “Contribución
al movimiento psicoanalítico” (pp.16-17):

Una conquista de igual valor, aunque de una época muy posterior, es la introducción
de la sexualidad infantil, de la cual ni se habló en los primeros años de tanteos en la
investigación mediante el análisis. Al principio se advirtió únicamente que era preciso
reconducir a un tiempo pasado el efecto de impresiones actuales. Sólo que «el buscador
halló a menudo más de lo que habría deseado hallar». Cada vez éramos retrotraídos
más atrás en ese pasado, y al fin tuvimos la esperanza de que se nos dejaría permanecer
en la pubertad, la época tradicional de maduración de las mociones sexuales. Pero en
vano; las huellas se adentraban todavía más atrás, hasta la infancia y los primeros años
de ella. Y en el avance por ese camino fue preciso superar un error que habría sido casi
fatal para la joven disciplina. Bajo la influencia de la teoría traumática de la histeria,
originada en Charcot, se tendía con facilidad a juzgar reales y de pertinencia etiológica
los informes de pacientes que hacían remontar sus síntomas a vivencias sexuales
pasivas de sus primeros años infantiles, vale decir, dicho groseramente, a una
seducción. Cuando esta etiología se desbarató por su propia inverosimilitud y por
contradecirla circunstancias establecidas con certeza, el resultado inmediato fue un
período de desconcierto total. El análisis había llevado por un camino correcto hasta
esos traumas sexuales infantiles, y hete aquí que no eran verdaderos. Era perder el
apoyo en la realidad. En ese momento, con gusto habría dejado yo todo el trabajo en
la estacada, como hizo mi ilustre predecesor Breuer en ocasión de su indeseado
descubrimiento. Quizá perseveré porque no tenía la opción de principiar otra cosa. Y
por fin atine a reflexionar que uno no tiene el derecho de acobardarse cuando sus
expectativas no se cumplen, sino que es preciso revisar estas. Si los histéricos
reconducen sus síntomas a traumas inventados, he ahí precisamente el hecho nuevo, a
saber, que ellos fantasean esas escenas, y la realidad psíquica pide ser apreciada junto
a la realidad práctica. Pronto siguió la intelección de que esas fantasías estaban
destinadas a encubrir, a embellecer y a promover a una etapa más elevada el ejercicio
autoerótico de los primeros años de la infancia. Así, tras esas fantasías, salió al primer
plano la vida sexual del niño en todo su alcance.

Freud logra reconocer su error teórico. Había atribuido al afuera algo que era obra,
como dice Laplanche & Pontalis, del adentro. Así, la sexualidad infantil es
fundamentalmente auto-erótica. Las fantasías, que sostienen la mayor parte de los
relatos de los pacientes, referidos a la primera infancia, son las que encubren la
sexualidad auto-erótica del niño (durante todo este período opera una amnesia infantil),
y hacen presuponer la existencia de un niño inocente, en el sentido de un niño sin
sexualidad.

Posteriormente (en el año 1987, en el texto “Nuevos fundamentos para el

psicoanálisis), Laplanche postulará lo que él denomina la “teoría de la seducción
generalizada”. En ella, el autor plantea que si bien, la sexualidad infantil es auto-erótica,
es un otro semejante quien introduce al niño, al bebé en la sexualidad. ¿Por qué? El
modelo de Freud es un modelo intrapsíquico, sólo se preocupa del infante. No
obstante, ese niño no adquiere en solitario sus primeras experiencias de satisfacción y

3
también de insatisfacción, que es sexual (porque están ligadas a la emergencia de
excitaciones corporales, pero para ser más específicos, pre-sexual, en el sentido de T1),
sino que son experiencias despertadas por el otro, quien procura los primeros cuidados
al bebé, a través de “mensajes” (inconscientes). No obstante, estos cuidados son vitales
para la vida del niño. En este sentido, son inevitables.

Con el postulado de una sexualidad auto-erótica, el afuera se vuelve adentro. Pero

¿qué es en particular este adentro? Este adentro no es otro que el de la pulsión. Si en
el principio de los estudios freudianos, los estudios pre-psicoanalíticos, Freud
postulaba que la sexualidad irrumpía en el niño desde afuera, donde queda enquistada,
alojada como un “hecho no elaborado” (y que sólo posteriormente, desde la pubertad
en adelante, cuando se activa fisiológicamente la sexualidad, tendrá consecuencias
displacenteras para el sujeto), con este giro de 1897, el estímulo que causa el trauma
no viene desde afuera, sino desde adentro mismo del sujeto. En el primer modelo, el
sujeto es un mero receptáculo pasivo de los estímulos externos (los recibe y sólo
posteriormente, despiertan en él displacer). Se trataba de un modelo determinista. En
el segundo modelo, con el postulado de excitaciones psíquicas endógenas, es decir, la
pulsión, el afuera queda en un segundo plano. Los estímulos externos quedan
supeditados a los movimientos de la pulsión. La realidad material (del afuera) queda
supeditada a la realidad psíquica (del adentro), que toma el gobierno del sujeto.

Así, las experiencias del sujeto no están vinculadas directamente a la realidad material,
sino que estas experiencias están siempre mediadas por la fuerza, la energía somato-
psíquica de las pulsiones, quienes en sus diferentes movimientos alrededor del cuerpo
(zonas erógenas) van construyendo escenarios particulares en el psiquismo del sujeto
por medio de los cuales la pulsión alcanza su satisfacción. Este recorrido pulsional
entorno del cuerpo no conoce en un primer momento prohibiciones. Sólo
posteriormente, y mediado por las prohibiciones parentales, representantes primeros
de la cultura, el niño aprenderá cómo satisfacer “culturalmente” la pulsión
(sublimación), pero a la vez, también en otras ocasiones, el yo, defendiéndose de la
intrusión de material inconsciente, negará toda posibilidad de satisfacción, reprimiendo
el advenimiento de la representación inconsciente. De esa imposibilidad de expresión,
surgirá el síntoma.

Volvamos a la carta 69. Freud plantea dos salidas: la primera, entender las fantasías
infantiles como el efecto retroactivo de una reconstrucción efectuada por el adulto (tesis
de Jung). Y la segunda, referida al resurgimiento de la tesis hereditaria. Freud había
postulado su teoría de la etiología de la histeria sin tomar en consideración el factor
hereditario. Con ello se distancia definitivamente de su maestro Charcot. La histeria
podía ser una neurosis sin basamento hereditario. No obstante, el hecho de postular
toda una dimensión sostenida en las fantasías infantiles, en tanto que encubren la
sexualidad infantil auto-erótica, lo conducen a replantearse esta alternativa que él había
desechado. ¿Cómo es posible que prácticamente todos sus pacientes tengan relatos
de seducción similares? Si abandonamos la teoría de la seducción, y postulamos una
teoría del fantasma, entonces el problema que nos plantea el “adentro” es que
precisamente saber ¿cómo es posible que todos los pacientes compartan fantasías
similares? He ahí entonces la necesidad de postular un factor hereditario. Así, la

4
 singularidad de cada experiencia infantil (por ejemplo, una experiencia de espera de la
madre), vendrá a materializar una predisposición hereditaria presente a nivel
filogenético vinculada a una fantasía de abandono.

La renuncia a la teoría de la seducción, que es consecuencia de todos los desarrollos

acaecidos durante 1895-1897, deja la vía abierta a tres temas que se volverán
preponderantes en la correspondencia con Fliess, y que abrirán el camino para los
postulados que posteriormente aparecerán en la obra de Freud, y que son pilares del
psicoanálisis:

-Una sexualidad infantil auto-erótica,

-Las fantasías,
Freud hablaba de mito de Edipo ya que el
-El complejo de Edipo.
& término complejo lo adquirió jung

La visión de la estructura del complejo de Edipo, sólo se le hizo evidente a Freud a

través de su autoanálisis, que comenzó en el verano de 1897 durante su estadía en
Aussee. Hay que recordar que, en su autoanálisis, el interlocutor de Freud no es otro
que Fliess. En lo fundamental, este autoanálisis busca reconstruir vivencias infantiles
decisivas en la vida de Freud, casi todas en el período anterior a que Freud cumpliera
cuatro años.

Así, en 1899, tras un nuevo paso adelante del autoanálisis, Freud logra unificar dos
campos de investigación que hasta la fecha coexistían de manera independiente: por
una parte, la doctrina de las neurosis (material de la primera parte del curso) y, por

↳
otra parte, los trabajos sobre el sueño, que comenzaban a tomar cada vez mayor valor
para Freud y su doctrina psicoanalítica.
Divide las grandes neurosis en histeria y obsesión y las neurosis actuales neurastenias y neurosis de angustia
-
~

Freud en esta época, logra reconocer la unidad del problema, comprende que lo
estudiado por él en el ámbito del sueño, la búsqueda de un sentido, de una
significación podía explicar al mismo tiempo el síntoma neurótico. La unificación de
ambos campos de estudio da como resultado el psicoanálisis como teoría y como
terapia. Como dice Kris, en su introducción a la correspondencia de Freud con Fliess,
“la interrelación de intereses teóricos y terapéuticos encontró pronto una expresión
significativa en el estudio a comienzos de 1900 sobre “Sueño e Histeria”, que fue
publicado sólo cinco años después con el título “Fragmento de análisis de un caso de
histeria” (el caso Dora).

Confluye las ideas de las neurosis y las ideas de los suenos y se unen para formar la
misma estructura
Se da cuenta que el síntoma neurótico y el sueno son expresión del inconsciente.
Y ahí cuando se suman estas dos ideas es cuando se está hablando de psicoanálisis

5
Teoría de la Síntoma Vivencias Vía asociativa, → Se logra acceder a la → Desaparición
Seducción → Anodinas → se llega a a la representación del síntoma en
Tiempo experiencias original, el afecto Tiempo Actual.
Actual Asociaciones más sexuales infantiles concomitante vuelve a
cercanas determinadas sin ser expresado
temporalmente relación consciente (T1)
(T2) al síntoma

Teoría del Síntoma Representaciones Vía Asociativa Se logra acceder al Desaparición

Fantasma Tiempo Preconscientes Núcleo Icc del Síntoma en
Actual (T2) (T1) Tiempo Actual.

Interpretación Sueño Relato del sueño: Vía asociativa, se Se logran establecer Se encuentra
del Sueño (como llega a escenas en asociaciones entre el un sentido del
enigma, Contenido diferentes tiempos relato del sueño y las sueño. Sueño
como manifiesto (T2) sin relación diferentes escenas en como
interrog aparente al sueño diferentes tiempos cumplimiento
ación) (contenido latente) de Deseo.
(t1)
Modelo de Aparato
Psíquico de 1900
P. Sistema Percepción.

Mn: Sistema Memoria.

Icc: Sistema Inconsciente.

Pcc: Sistema Preconsciente

M: Motilidad.
Cierre de la
Percepción y de la
Motilidad:
P. Sistema Percepción.

Mn: Sistema Memoria.

Icc: Sistema Inconsciente.

Pcc: Sistema Preconsciente

M: Motilidad.
 3 de mayo de 2023

Se impone el
autoerotismos y las
fantasías venían a
encubrir toda una
actividad
autoerotica
El otro con el nino

Acerca de la interpretación de los suenos puedo ser breve me fue dada

como premiso después que yo me hube decido trocar la hipnosis por la
asociación libre mi apetito de saber no iba de antemano a la comprensión
de los suenos
Renuncia de la hipnosis para acceder al trauma psíquico
 Complejo de Edipo próximo semestre
fue de ayuda el tema de la presión en la mano y es cuando llega el caso de Anna o cuando acceden a la opción de la
asociación libre el cual propone que el paciente pueda decir lo que se le ocurriera sin sin respecto a que ese material
pudiese ser vergonzoso o incómodo decir l primero que le viene a la mente
A partir desde entonces la doctrina de los suenos ha permanecido como lo mas distintivo y propio de la joven ciencia del
psicoanálisis algo que no tiene equivalente de nuestro saber.
En las propias pacientes cuentas respecto a la asociación libre que como pueden decir lo primero que les viene a la mente
pues cuentan sus suenos
Cualquier material. > suenos
-

El sueno es un acto psíquico de pleno derecho, su fuerza impulsora es en todos los

casos un deseo por cumplir ↑

?
Qué es el deseo ?

Freud tiene una palabra en alemán para describir la palabra deseo. Wunsch
A que se refiere cuando habla de deseo,
Para poder indagar a esto hay que rodear en torno al sueno

El sonar también es un proceso psicológico pero la diferencia

es que los seres humanos tiene lenguaje
Nous ligada al conocimiento y al intelecto, Aristóteles dice que
era la parte más elevada del alma
Y la parte inferior del alma es donde están los instintos
Es por eso que ellos dicen que en los suenos se daba rienda
suelta al nous
Es ahí donde esta presente esta idea de la censura
NOUS idea de intelecto censura la posibilidad que los instintos
pudieran expresarse libremente en la vigilia
Idea de control absoluto se también en el caso del alcohol
Pérdida de consciencia
Cuando uno esta durmiendo no hay una consciencia de los estímulos externos aunque estos sigan funcionando
Sueno paradójico o fase rem

Cuando uno decide que va a descansar no hay un descanso del cuerpo ya que existen otras inervaciones que siguen activas
Hay parálisis de lo motriz pero hay actividad psíquica ya que las personas si tienen estímulos como la angustia o la
felicidad
En el sonambulismo falta lo motriz pero el monto de excitación sigue activo

Distintas causas por la que se produce un sueno

el fenómeno del sonar distinto al dormir
simplemente
Representante de escenarios en el sueno

1. El frío, el calor, ruidos cambios externos que

pueden influir en el sueno
2. se trato de estados hipnagogico ese momento a
punto de quedarse dormido o a punto de
despertar y la conciencia no esta plena y si
despierta y no tiene inmovilidad se produce la
parálisis del sueno
3. Estar enfermo
4. Estar triste, significado, deseo reprimido
 💯

Lo que hace Freud en esta época es explicar una psicología para neurólogos, una psicología desde el punto de vista
neurológico, la cual desecha ya que luego se va a dedicar a la psicología con la interpretación de los suenos pero 5
anos antes escribió este texto en ese contexto y con el proyecto que puede explicar los distintos puntos de la psicología como
lo son los suenos la pulsión etc pero con un basamento neurológico es decir SNC neuronas etc pero fracasa ya que este
campo no estaban avanzadas en ese momento
Es por eso que habla de montos de excitación Qh
Quien produce el sueno siempre es el
sujeto es por ello que solo el puede
darle una interpretación aunque no
lo sepa y es quien debe dársele un
significado

Antiguamente tenían la Concepción del sueno como

Profecías … alguien que lo interprete. (El rey como

sonador) y el interprete como el que da la clave

Simbología de los suenos cara representación le da

una simbología a los suenos hay un libro de esta
interpretación

Mensajero en contextos cristianos

Para el modelo de Freud el sueno depende del sujeto

y es completamente individual de cada ser
El sonar es el guardián del dormir
Lo que busca el sueno es cuidar qu se extienda el sueno
No podríamos dormir bien si constantemente tuviéramos pesadillas, no nos sentiríamos bien
El primer cumplimiento de deseo es el dormir, de poder descansar,

En el texto uno empieza el término cumplimiento deseo. Procesos primarios que buscan vivencia satisfacción
En este texto no hay articulación de inconsciente
Que es lo que quiere decir Freud cuando habla de cumplimiento deseo

Pulsión nutricia o de hambre y la pulsión sexual son las dos grandes pulsiones sobre las cuales el sujeto no puede huir
En ese modelo la motilidad es el movimiento a hacer algo por esta incomodidad
Cuando llegue la cultura y el principio de realidad será distinto para el bebe el objeto
Es objeto es el objeto materno que en un principio es un olor una sensación de la leche la forma del pecho y mas adelante
por la madre
Y cuando llega la cultura llega la prohibición de las cosas y esto es el inicio del súper yo — ¨el padre¨
Avanza el sueno implica un cumplimiento de deseo, tratar de remitir rememorar la vivencia de satisfacción y también tiene
un sentido el sueno como tal las imágenes las representaciones el relato tiene un sentido porque si todo sueno fuera
-
-

cumplimiento de deseo da lo mismo lo que se suena pero Freud dice que cada sueno es distinto y que cada uno tiene una
representación distinta es decir le agrega una complejidad
Ya piensa en el sentido que el sueno tiene algo oculto y eso esta en el inconsciente
El sistema de deseo no es prospectivo apunta hacia algo inalcanzable
Nuestro deseo apunta siempre a la satisfacción primaria
Hay algo que he visto en el que rememora una satisfacción
I primaria
Solo hay deseo cuando hay ley

Solo si hay ley hay deseo si no hay ley hay objeto

↳ wunsch
Representación patogena en el
sentido que el yo oprime este
sueno por lo que no es
contenido genuino sino opera
una defensa y hay censura
por parte del yo quedando
como resultado esta
desfiguración del sueno
Descubrir el sentido de ese sueno,
que esta detrás de ese sueno de
ese contenido manifiesto
Contenido manifiesto es lo que uno
recuerda del sueno que tuvo
Una vez que se analiza el sueno se analiza de forma separada y va estableciendo asociaciones con cada elemento del
sueno
Contenido latente es la asociación de este sueno que se crea con los elementos
Cuando dice genuino quiere decir que las escenas que uno sonamos no es el sueno en si mismo, no es el material de
inconsciente en si mismo está desfigurado, esta alterado.

Hay una censura por lo tanto, que impide que se muestre todo lo que queramos decir o hacer o pensar
Esta tiende a debilitarse. Pero no es que desaparezca, es por eso que en ellos suenos puede articularse con otras
representaciones pre conscientes
 ➡
Segunda parte. 10 de mayo, 2023

Es en la época de Freud donde la

sexualidad es algo que estaba
reprimido, no se hablaba es entonces
que Freud observa a estos neuróticos,
en los histéricos y las neurosis
obsesiva, vio una dificultad para
poder expresar de manera más
libre la sexualidad. Podríamos decir
que la sexualidad en el día de hoy y
el sexo no es algo que este reprimido
como en aquella época
No es un tema como lo era hace 100
anos atrás

Contenido manifiesto Lo que uno recuerda del sueno

....
Dentro del sueno una de las
funciones del, es prolongar el
dormir

Pero el material con el cual

se suena no solo pensando en
las escenas sino en el hecho
del dormir y sonar no solo
se preocupa en el descanso
y en prolongar este sino que
también produce algo nuevo
Captamos de distintas partes
distintos estímulos pero el
sonar es algo original que se
produce no es solo una
repetición
Y el control de ellas no se
puede controlar a lo mas
inducirlas

Contenido original a partir del cual se produce

Contenido latente el contenido manifiesto que es el cual nosotros Siempre es una construcción
podemos capturar
Como podemos acceder al contenido latente, no se puede alguien meter a nuestro sueno, se necesita analizar a posteriori
siempre
 Aquello que podemos
desear pero que nos es
prohibido eso es el
materia que tiene que
estar reprimido

La represion no la
inventamos nosotros
Esta normalizada por las
normas sociales
mandatos culturales y la
internalizamos de
manera subjetiva

Los suenos de angustia también

cumplen un deseo. Desfigurado
por situaciones subjetivas

La desfiguración onírica
"cocninos"jaja
↑>
Por una parte… Mayor desfiguración a cuanto peor sean los deseos que se tienen que censurar

Por otra parte… Cuando mayor sea la rigidez con la que se presentan las exigencias de censura de los
deseos en ese momento
↳ una monja xej.
 Son elementos que están en el
contenido latente expresados de
distinta manera en el contenido
pero en el sueno se expresan como
solo uno

La parte importante queda aislada

pero si recuerda o le da mas
valor a otros elementos
Tomamos una parte del contenido
manifiesto que puede significar
un todo, ejemplo del pan y el vino
de cristo

La libido, la energía de catexis, la

pulsión sexual, es lo mismo
La energía libre, es libre porque
circula libremente hacia su
descarga de la manera más
rápida posible y se conoce como
proceso primario

Los bebes van al bano a penas

haya una necesidad porque no
hay un análisis
No hay una asociación

La energía ligada, no busca necesariamente la descarga inmediata, busca la descarga pero no en el momento, esta
representación busca descargarse a través de palabras eso seria un proceso secundario, la representación se liga a otra
representación en este caso las palabras

Lo que nos hace a nosotros seres culturales es que pasamos de la energía libre que esta ligada a la acción, a la energía
ligada que esta contenida en la palabra
Sistema percepción hasta el sistema motor
Escuchar de nuevo
491min

Estímulos internos pulsión

 24 de mayo del 2023

Tiene un orden lógico

Recordar .

Todo el trabajo de

Psiconeurosis -> Freud está ligado

al la psiconeurosis
Histeria
Neurosis obsesiva
bu -I trauma de caracter

sexual está ligado a la

primerainfancia

& ubicado, situado

I I
Neurosis actuales
Neurastenias
Neurosis de angustia
↳ Tiene que ver con
S [ I
↑raumas ligadas al
ejer mas que psicológico loque no quiere decir que esta
sea la única explicación
cicio de la sexualidad

en la actualidad

v
 v

Este es un texto de 1905, es decir, hace casi 120 anos atrás, tiene muchos aspectos completamente superados pero en otros
-

aspectos también esta completamente avanzado.

Superado en el sentido de la terminología, como se habla en aquella época, no es que Freud haya inventado el concepto de
aberraciones sexuales, es el concepto que se usaba en la época. Para referirse a todas aquellas practicas sexuales que no
estaban alineadas a la norma y la norma era la actividad sexual entre un hombre y una mujer.

Aquellas actividades sexuales ligadas a un hombre con un hombre o una mujer con una mujer, se trataba de invertidos,
inversiones Cheterosexual y homosexual detonadas
eran como
patologias (

En este texto aparece el termino pulsión, si bien se había mencionado antes el termino DRANG, en este texto cumple un papel
importante
En el sentido qué hay un empuje interno no solo un empuje externo, un estimulo externo

La pulsión es un estimulo interno por lo que es imposible de huir

DRANG= SIGNIFICA EMPUJE

TRIEB= PULSIÓN
Freud no habla de instinto, habla de pulsión, para Freud instinto se refiere a esa fuerza pero mas bien ligada a la especie,
en este caso se habla de una fuerza interna

Lo que hace Freud en este texto es mostrarnos qué hay desviaciones respecto a esta norma en el sentido de lo que es mas
corriente, en relación al objeto sexual a quien partes la atracción, y la meta sexual, es decir, la acción a la cual esfuerza la
pulsión

Objeto sexual. Un otro del sexo opuesto

Meta. Acto o encuentro sexual 3. "
Lo normal

bu
Entonces existe una desviación respecto a esto
 Freud describe una cantidad enorme de desviaciones -> (" ") ya que no le da un
aspecto patologico a estas.

Partiendo por los invertidos. Los que hoy conocemos como homosexuales
La particularidad de estos es que sienten una atracción sexual por personas del mismo sexo pero en todo lo demás se
comportan como cualquier no invertidos por así decirlo
Es por esto que Freud llega a la conclusión que no se puede nombrar de manera patológica a los invertidos, no hay
nada que uno pueda categorizar a los invertidos como una patología, es mas, dice que muchas de las personas
intelectualmente importantes, que han contribuido, resulta que tienen como objeto sexual personas del mismo sexo

No le da un juicio moral

Y así como otras desviaciones respecto de animales, personas que no están preparadas sexualmente para el acto
como los ninos, pederastia, pedofilia, zoofillia,

Y con respecto con la meta sexual es lo mismo

Meta sexual. Encuentro sexual o acto sexual entre un hombre y una mujer, que busca finalmente que la pulsión se
pueda descargar y encontrar satisfacción. Pero respecto a la meta sexual, también podemos encontrar una serie de
prácticas que no conducen que no llevan a esa meta sexual

Por ejemplo el onanismo, el sadismo, el masoquismo

Freud dice que se quedan en una etapa previa, no logran, no llegan a consumar la meta sexual sino que se quedan
en una etapa previa

Entonces en ambos casos tanto respecto del objeto como de la meta Freud se da cuenta que aquello de denominamos
aberraciones sexuales hay efectivamente desviaciones respecto de la norma establecida. Pero uno podría poner en cuestión
lo que uno considera patológico lo que se practica.
 … lo que para nosotros puede ser considerado pederastia es decir un acto sexual entre un adulto y un infante, en otras
culturas estaba aceptado, como en culturas occidentales como la griega
Sin embargo no implica relativismo porque estamos viviendo nuestras propias normas el día de hoy nos delimitamos por
ellas. Si al día de manana se cambian esas normas no parecería angustiante

Conclusiones de Freud !

Hay personas que piensan y antiguamente se creía que había una naturaleza entre el sujeto y el objeto, es decir para cada
hombre hay una mujer y para cada mujer hay un hombre.
Todo lo demás es una desviación
Esta cantidad de matices en la busca de una meta sexual y las diferencias que existen respecto a un objeto sexual. Se da
cuenta que entre la pulsión sexual y el objeto sexual no hay una unión por naturaleza sino que es una soldadura, algo que se

.
armo de esa manera. Condición posterior.
Algo en todos los hombres: perversos,
neuróticos y los ¨normales¨ Hay algo del orden de la naturaleza S

6 Esta pulsión busca su satisfacción y en el camino, el desarrollo de ese bebe, fijara un objeto que no esta dado por naturaleza
En conclusión. Freud indica que lo que es innato es que la pulsión buscara la
satisfacción pero es en el camino, en el desarrollo de este sujeto lo que fijara como
objeto.
El perverso define determinado objeto.
El neurótico define determinado objeto.
El normal define determinado objeto.

Es una soldadura, un montaje como diría Lacan.

Lo que hemos elegido como objeto sexual, no responde a una naturaleza sino qu
responde a un recorrido de la pulsión en la singularidad del desarrollo psíquico de
cada uno, en nuestras experiencias en nuestros cuidados, en nuestros placeres,
displaceres. A partir de esos recorridos de la pulsión se establece y se fija un objeto y
ese es nuestro objeto que será de carácter sexual, evidentemente que esa transmisión,
esa educación y ese aprendizaje tiene una gran carga cultural, por eso que la mayor
parte de las personas son heterosexuales, pero no es exclusivo hay una serie de otros
factores u otros elementos que ese objeto puede fijarse en otros.

El acento de pone en la infancia ya que es en la mas temprana infancia hay

actividad sexual todo lo previo del acto sexual esta presente en los ninos
Hay una parte que tienen que ver con lo genital pero es otra
parte que no tiene que ver con ello pero que si es fundamental
para el desarrollo psíquico
Descuido histórico de lo infantil, sobre todo en la relación de sexualidad y la infancia.

No somos capaces de recordar todas estas actividades sexuales en nuestra mas temprana infancia por esta amnesia
infantil. No somos capaces de denominar nuestra propia actividad sexual por esta amnesia infantil. La plantea en torno a
la represion. Más menos a los 3 4 anos producto del complejo de Edipo y cuando se sepulta el complejo de Edipo se forma
una amnesia infantil, olvidando las actividades autoeroticas, actividades sexuales que se palpitan en esos anos.

Meta sexual infantil es auto-erótica. Estimular su cuerpo y el de otros de su misma edad, porque quiere conocer su
cuerpo

Disposición perversa polimorfa.. a propósito de lo que decíamos. Si la pulsión sexual se mantiene fijada no por la
naturaleza del objeto sino que ese logra ser fijado por el sujeto a través del recorrido de la pulsión evidentemente que
las primeras experiencias del sujeto son perversas. Obtiene satisfacción autoerotica, o sádica como maltratar animales,
matar bichos, perversiones que todos han llevado a cabo, no es algo patológico, polimorfo porque todavía no tiene un
objeto definido ni una forma, se fija una vez que haya una huella de la primera infancia con el sepultamiento del
complejo de Edipo fijando y definiendo en la pubertad

Pulsiónes parciales en el caso de los ninos, las pulsiónes se unifican y encuentran un objeto sexual en la madurez en la
pubertad y tienen como meta el acto sexual y cada zona erógena se satisface por si misma

Freud describe tres fases ; oral, anal, falica y en esos tres momentos Freud determina como se satisfacen las zonas
erógenas de cada una

Dos tiempos de la elección de objeto,

1. Sepultamiento del complejo de Edipo en la infancia, cuando se cierra y queda fijado a un objeto
2. En la adolescencia cuando hay una elección de un objeto definido
Este texto es muy importante ya que da inicio a todos los estudios de la adolescencia en psicoanálisis

Los ninos suelen ser más egoístas en el sentido de lo auto-erotico el otro es un medio para su propia satisfacción
La torpeza de la pubertad no solo para buscar a un otro sino también para entender a un otro.

El objeto sexual no es solo la vertiente tierna como los amigos y la familia vs la corriente mas sensual que es el
deseo sexual

En la vida adulta normal deberían unirse, converger ambas corrientes en un misma meta

El deseo no es solo un deseo de descarga, la cultura nos ha ensenado a sublimar con un otro una relación con un
otro.

Reencuentro con el objeto de la satisfacción a la mas temprana infancia

Deporte, el arte
 Por una parte tenemos la vertiente
de la sexualidad y del complejo de
Edipo.
La vertiente de la interpretación de
los suenos
Y Freud lo que hará ahora en
1914-1915 ordena todos estas
vertientes e ir haciendo
definiciones

Conceptos propios del psicoanálisis

Pulsión, inconsciente, represion, el
yo, introducción del narcisismo, el
objeto
Duelo y melancolía.

Artículos meta psicológicos que son las vertientes que ha ido trabajando como lo racionaliza, y estos artículos ayudaran a
comprender estas propuestas conceptuales.

Animición,
Jdnkcnkcnlcmdlcn
,

/ Cuando dice que es fronterizo

matico

Fronterizo entre lo anímico y lo somático entre estos dos conceptos tanto anímico y somático
representaciones internas aquello que une estos dos conceptos es la pulsión
 Se pueden reconocer al menos cuatro destinos de la pulsión y
estos destinos también pueden ser presentados como variedad de
la defensa de la pulsion en el sentido que se tomen en
consideración que la meta de toda pulsión es su satisfacción mas
inmediata estos destinos se vuelven mas conocidos como la
tramitación de defenderse de la satisfacción inmediata de la
pulsión
Se desvíe para que no se descargue de manera inmediata : la cultura
Vías culturalmente aceptables entre seres humanos
Retardar, encontrar una espera a esa pulsión

En este texto Freud trabaja las primeras dos ya qué hay un texto especialmente para la represion y uno que nunca fue
encontrado fue el de la sublimación.

Los neuróticos sufren porque no pueden descargar directamente pero se ponen tan rígidos que reprimen
En cambio los perversos no reprimen, no hay ningún dique que los impida

Categoriza en este texto

Freud explicita una primera teoría del

conflicto pulsional siempre contrapone
pulsión es que contraponen entre ellas

La oposición es que las pulsiones

yoicas son hacia adentro y las
pulsiones sexuales hacia afuera y
después explica que las sexuales
también pueden ser hacia uno mismo
En el texto de 1920 esto se complejiza ya que se agregan las pulsiones de vida y de muerte haciendo una nueva categorización

parte del cuerpo que es lafuente de

la pulsión
zona erógena
I CONCeptOS
importantes