suplemento

semana santa
Guatemala, 29 de marzo de 2021
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El Cristo Crucificado
Mauricio José
Chaulón Vélez

guatemalteco
Profesor e Investigador Titular de la Escuela de Historia
Coordinador Académico del Suplemento Especial de Semana Santa

C
on sumo agrado el Diario La Hora
publica una nueva edición del
Suplemento Especial de Semana Brenda Janeth Porras Godoy
Santa, tan esperado por las y los lectores. Doctora en Historia del Arte por la Universidad de Sevilla,
España. Docente universitaria.
Se trata del 6º. año de la Segunda Época,
habiendo coordinado la Primera el recordado
Maestro Celso Lara Figueroa, historiador, Posiblemente donde más se evidencia la consolidación de una
antropólogo y gran difusor de la cultura escuela escultórica guatemalteca en el segundo cuarto del siglo
popular guatemalteca y latinoamericana.
Gracias a ese trabajo del Maestro Lara
XVIII sea en los temas de Pasión. Buscando los orígenes de la
y de un diverso grupo de escritores, el tipología del Crucificado, lo encontramos en una pieza que hoy
Suplemento Especial de Semana Santa de La en día pasa desapercibida, como oculta. Se trata del relieve de
Hora adquirió gran relevancia, fortaleciendo un Calvario en el remate de la portada de la Ermita de la Santa
los importantísimos aportes del diario para el
pueblo de Guatemala. Hoy, nuevamente en
Cruz, en La Antigua Guatemala, construida en el año 17311.
pandemia pero con otras circunstancias que

E
van permitiendo tener nuevas posibilidades s en el Cristo que pende de la muerto, colgado de una cruz arbórea,
en comparación a lo vivido en el 2020, cruz donde también empezamos acentuando la disposición de sus brazos
seguimos reflexionando sobre esta fiesta a ver la decantación de una en forma de V, que se representan en
sacra, la más extendida en Guatemala escuela propia, de manera especial, en el tensión al señalar el entramado de venas y
como hecho de la cultura popular. No se diseño del perizoma, que se reproducirá tendones bajo la piel. Refleja una sagrada
detienen los estudios sobre la Semana Santa sucesivamente. Se sujeta por medio dignidad, de expresión apacible, serena,
porque su historia es profunda y sumamente de una cuerda y se deja al descubierto de blando y terso modelado, de anatomía
amplia, pero al mismo tiempo porque se ambas caderas del Redentor, siguiendo sin acusados relieves, sin contrastes
encuentra ampliamente difundida en sus modelos sevillanos de finales del siglo violentos. De proporción alargada, su
manifestaciones religiosas y no religiosas, XVII, aunque simplificado y menos complexión es la de un cuerpo delgado,
lo que se evidencia a pesar de la pandemia voluminoso. Sobre la pierna izquierda, perdiéndose la sensación de masa.
del Covid-19. El pueblo sigue dinamizándola se forma una curva en V. A la derecha, Sus manos están extendidas de una
y manteniéndola más viva que nunca, a se observa un amplio nudo, que cae en forma suave y tranquila y con la derecha FotografÌa WICHO BERDÚO

través de los huertos y altares domésticos, la forma de pliegues extendidos, quizás hace un gesto de bendición. En los pies,
visita a las iglesias para ver a sus imágenes movido por el viento, lo que aporta el tallado se suaviza y se relajan las La cabellera peinada refleja una tranquila
de devoción, los programas en distintos movimiento a la composición. Al frente, formas. La cabeza cae sobre su hombro hermosura, formada por superficiales
medios de comunicación, los estudios y tiene un doblez que se abulta y cae en derecho, lo que deja plenamente visible líneas, que nace muy ajustada a la cabeza,
foros académicos, la escucha de las marchas múltiples pliegues. el perfil del rostro alargado, característica partida a la mitad, formando dos casi
fúnebres y la nostalgia convertida en Muy probablemente de finales que se acentúa por la prolongación de la imperceptibles curvas sobre la frente
esperanza de que pronto pueda celebrarse con del siglo XVIII, ya podemos situar barba que nace ajustada a las mandíbulas y termina formando gruesos mechones
la grandiosidad de siempre. La reducción de al Crucificado “guatemalteco”, y se extiende bífida, formando dos sinuosos, con ondulaciones que se
medidas restrictivas por parte del gobierno concordando con la sensibilidad ondulaciones en “S” encontradas. La recogen sobre la bien lograda oreja y cae
ha permitido que haya más actividades que el del final del barroco, que interpreta boca entreabierta -de gruesos labios que en tres vueltas. Largos mechones de pelo
año pasado, aunque las grandes procesiones con elegancia, incluso los temas dejan visibles los dientes superiores-, ojos caen sobre su hombro derecho.
aún están canceladas. Sin embargo, en dramáticos. Uno se encuentra en la entreabiertos y cejas levemente fruncidas El paño de pureza acordonado tiene la
muchos lugares del territorio guatemalteco iglesia de la Merced de la Nueva son las únicas manifestaciones de dolor. misma disposición de telas y nudo, que ya
se están llevando a cabo porque hay Guatemala. Se trata de un Cristo Tiene una afilada nariz. veíamos desde los años treinta del siglo
bajos casos de Covid. Esto y actos como XVIII en el Crucificado del Calvario de
velaciones, altares, misas y exposiciones la fachada de la Ermita de la Santa Cruz.
han generado que las diversas comunidades Aunque de frente apenas tiene muestras
fortalezcan el tejido social y se construya de la pasión –la policromía de sangre
más sentido de colectividad e identidades es escasa y la llaga del costado tiene
alrededor de estos rituales históricos y de forma cóncava larga apenas abierta-,
gran importancia para el pueblo. Desde el no es así en la espalda, que se observa
año pasado, la gente salió a resistir el embate completamente lacerada.
de la pandemia al negarse a la muerte tanto Del mismo modelo y similar tamaño
propia como de la tradición, adornando los es el Crucificado conocido como
frentes de sus viviendas y los atrios de las “de las Ánimas” de la catedral. Esta
iglesias, con ofrendas que son símbolos de tipología de Crucificado fue imitada
vida. El pueblo continúa caminando en sus incansablemente, principalmente en
esperanzas y es así como la Semana Santa obras de pequeño formato y también se
tiene asegurada su continuidad, sean cuales cuenta con una representación pictórica
sean las circunstancias. Va en este documento en un retablo lateral de la iglesia de
un aporte desde diferentes perspectivas Quetzaltepeque, Chiquimula.
académicas, agradeciendo al Diario La Hora Es lógico que sean precisamente los
el espacio de difusión, así como también temas de pasión, propios de la devoción
a todas las personas que escriben en esta hacia la muerte redentora del Hijo de
edición y a usted, amable lector y lectora. Dios, promovidos durante el barroco,
los que presenten mayor cuidado e
Quinto Domingo de Cuaresma innovación en las soluciones formales.
21 de Marzo de 2021.
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El Bicentenario de las
tradiciones de Cuaresma y
Semana Santa en Guatemala Fernando Urquizú
Licenciado en Historia, Universidad de San Carlos de Guatemala, Doctor
en Historia del Arte, Universidad Nacional Autónoma de México, investiga-
dor IIHAA, Escuela de Historia. Universidad de San Carlos de Guatemala,
Miembro de la Comisión de Investigación del Arte en Guatemala, CIAG.
Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala. Contacto: fernando.
[email protected]

La efeméride del Bicentenario de la pueblos ancestrales del Nuevo Mundo,

Independencia de América Central estableciéndose rápidamente una
puede constituirse en un punto de relación espiritual que fue integrada
por los concilios de Lima y el Tercer
referencia para comprender la vida Concilio Mexicano, que uniformaron
y pervivencia de las procesiones el culto católico hacia la última década
de Pasión en el imaginario de del siglo XVI, adaptando los principios
los guatemaltecos del siglo XXI, del Concilio de Trento a una didáctica
del evangelio que se adaptó a cada
que cobra gran importancia comunidad donde los idiomas y
para sus habitantes por encima cultura eran diferentes.
de sus diferencias económicas, El fin máximo de este proceso fue
étnicas y culturales creando los alcanzar un estándar de comportamiento
individual y social en todos los reinos
espacios propicios que fortalecen españoles, donde el uso de la imprenta
una atmosfera espiritual de paz y fue fundamental, debido a que permitió
solidaridad. la difusión de una misma prescripción

E
del imaginario cristiano, por medio
l origen de estas manifestaciones de símbolos acompañados de breves
El origen de estas manifestaciones explicaciones en idioma latín, que
lo podemos inferir de dos fuentes: fueron interpretadas por presbíteros y
una, como parte del desarrollo de la predicadores debidamente calificados,
cultura prehispánica cuando florecieron que ejercieron su labor con sueldos
las grandes metrópolis diseñadas para el de funcionarios reales pagados por
paso majestuosas procesiones de sus líderes, los gobiernos locales, logrando altos
cumpliendo una vida ritual que determinaba beneficios en poco tiempo, ya que velaban
según ellos, los ciclos de la vida y la naturaleza, por el pueblo de Dios cuya dirigencia
donde desempeñó un papel fundamental la había sido encomendada al monarca
penitencia en ceremonias de derramamiento español, representado en sus autoridades.
de sangre como las evidentes en las pinturas El arte como material didáctico del
murales del sitio arqueológico San Bartolo imaginario cristiano, la estandarización
del Departamento del Petén. de las ideas y el comportamiento.
Un segundo aporte lo encontramos en Esta relación de la monarquía e Iglesia
la cultura hispánica en el cristianismo católica permitió la articulación del
católico donde las procesiones y los ritos imaginario cristiano, que fue enseñado
de sangre coincidían con la cultura de los y recapitulado de manera cíclica anual caso particular de la ciudad de Santiago de obras de arte en especialidades de
organizado en temporada de Adviento, de Guatemala y más específicamente cada materia; circunstancia que no
Navidad, en los meses de diciembre y en imágenes relacionadas a la Pasión necesariamente dejó fuera la contratación
enero; Cuaresma, Pascua en marzo y de Cristo podemos citar las esculturas de artistas populares, que imitaran estas
abril y Tiempo Ordinario; el resto de del Jesús de la Paciencia de la iglesia obras y surtieran la gran demanda de
años, estandarizando paulatinamente de la Merced de la Nueva Guatemala imágenes de todos los rincones del reino
el conocimiento y el comportamiento y el Santo Cristo de Esquipulas que se donde fueron colocadas siempre que no
individual y social de todo el imperio encuentra en la Basílica esta advocación contravinieran el fortalecimiento del
español, que abarcaba territorios en cuatro en el Departamento de Chiquimula. imaginario cristiano.
de los cinco continentes del planeta. Los primeros artistas que realizaron Los personajes a representar por las
En una primera etapa, las diferencias estas obras venían procedentes de la imágenes
idiomáticas y de analfabetismo fueron península ibérica y enseñaron a personas Las imágenes principales a representar
vencidas con la formulación de una locales de las distintas etnias su arte, que era fueron la Santísima Trinidad como Dios
cruzada de enseñanza del evangelio considerado un oficio de mucha demanda Divino, fuente inmaterial del destino de
basada en una colección de escritos debido a que como material didáctico la humanidad, Jesús y la Virgen María,
ilustrados por Alberto Durero que reproducía los imaginarios oficiales, como modelos ideales de obediencia a
titulados: El espejo de la Salvación, debía contar con estándares de calidad las leyes divinas y terrenales, los ángeles
que sirvieron como material de apoyo dictaminado por los alcaldes electos de como seres celestiales mensajeros de la
para crear las primeras imágenes cada oficio que actuaban presidiendo
cristianas en el Nuevo Mundo y en el un pequeño tribunal de evaluación Pasa a la página 4...
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Viene de la página 3 de Jesús, que también patente en otras

imágenes como el Señor Sepultado del
voluntad divina, los santos como legatarios templo de Santo Domingo.
del proceso conductual del ser humano Las procesiones de Pasión, los primeros
a través de valores formados como: la brotes de identidad guatemalteca
sabiduría basada en la fe, la caridad y la La noche del 23 de octubre de 1859 fue
lealtad a Dios y sus autoridades. estrenado el Teatro Carrera, materializando
La figura de estos personajes se fue un primer paso que concreta la idea de la
fortaleciendo en la medida que sus aportes Nueva Guatemala a la manera de un pequeño
al cristianismo fueron enseñados en el París que se enriqueció con la inauguración
calendario cíclico citado anteriormente del nuevo altar mayor de la Catedral
donde se proclama la venida de Dios Metropolitana importado y armado en el
encarnado en Jesús a la tierra, en lugar por expertos venidos de la Ciudad Luz.
adviento; su prédica, pasión, muerte y En el ámbito de la Semana Santa de
resurrección en Cuaresma y Pascual; esta década, la nueva imagen del Señor
así como la permanencia del espíritu de Sepultado de Santo Domingo fue colocada
sus enseñanzas en el Tiempo Ordinario. en una urna también importada del mismo
Estos conocimientos impartidos fueron lugar para la procesión del Santo Entierro,
mediatizados con la utilización de las artes que ya era acompañada de una banda
visuales, reforzados por las demás con el fin marcial que ejecutaba marchas fúnebres de
de fijarlos correctamente en la memoria de corta neoclásico del repertorio de autores
los fieles, al grado que comenzamos a tener como: Beethoven y Chopin; que pronto fue
a Cristo como punto de partida para contar enriquecido por interpretaciones locales
la historia hasta nuestros días. de los maestros; Benedicto Sáenz, hijo,
Las imágenes de Cuaresma y Semana Santa, Pablo Sáenz Lambour, transfiriendo estas
su utilidad en el traspaso a la cultura hispánica nuevas formas musicales a una la siguiente
de Guatemala, la práctica de penitencia generación donde destaca el nombre del
El avance de la cultura hispánica maestro Rafael Álvarez Ovalle, quien
determinó un refinamiento del arte recogió todo este sentimiento patriótico
expresado en el dramatismo barroco local de la cultura religiosa y liberal que expone cuando la procesión de traslado de la el sentido de nacionalidad y pertenencia
en el siglo XVIII manifiesto en muchas en su obra cumbre la Música del Himno Virgen del Rosario fue llevada de la casa de los pueblos, que fue muy bien
obras de arte de las cuales podemos Nacional de Guatemala. de su principal mayordomo al templo aprovechado por el capitalismo mundial
citar dos series de las más completas Las procesiones de Pasión, las efemérides estrenado el 5 de noviembre de 1808 y fue para avanzar sobre el imaginario de una
realizadas por Tomas de Merlo (1694- de la Independencia de Guatemala y encabezada por dos ángeles que presidian sociedad de consumo con planteamientos
1739) en la pintura y Agustín de España América Central el cortejo portaban también cojines con y sentimientos históricos muy vulnerables
(1678-1748) en la escultura; mientras La última década del siglo XIX vio los símbolos del poder transferidos a las que fueron dispersados y uniformados con
que tomó posicionamiento de manera materializar en impuestos las primeras imágenes de Pasión. nuevos ideales de carácter global.
paralela la imagen del Hermano Pedro de grandes cosechas de café, eventualidad Las efemérides de la Independencia Las procesiones de Pasión como
Betancourt (1626-1667) como ejemplo que dio fondos disponibles para la y Revolución Liberal conmocionaron patrimonio del país y la humanidad
local de las prácticas penitenciales de la conmemoración de la Efeméride de Plata de profundamente el imaginario citadino, Los Acuerdos de Paz de 1996 dieron
Cuaresma y Semana Santa, que fueron la Revolución Liberal y la de Diamante de la iniciando una reactivación de las procesiones un punto de replanteamiento de ideas al
transmitidas a místicos locales como la Independencia de Guatemala, que se expresó como manifestaciones públicas de fe, que fueron imaginario de la sociedad guatemalteca,
madre Teresa de Aycinena, (1784-1841) en un programa de un año de actividades remedadas con distintos objetivos ideológicos que comenzó a percibir las manifestaciones
quien desde la Semana Santa de 1816 académicas y culturales; que incluyeron la por la Huelga de Dolores y las Minervalias sociales identificadas como parte de su
tuvo revelaciones registradas por los inauguración de un bulevar que ampliaba la desde 1898. Estas últimas fiestas transfirieron patrimonio intangible, realizándose sus
funcionarios de la Iglesia católica local influencia citadina hacia el sur que recibió su capital simbólico, al de las Fiestas Patrias, primeros listados en el siglo XXI y en el
como de carácter sobrenaturales. el nombre de: “30 de Junio”, actualmente mientras que las tres conmemoraciones citadas, caso particular de la Semana Santa en
En la interpretación de estos datos debemos “Avenida La Reforma”, que originalmente han competido cada año en el imaginario del Guatemala en 2008 fue reconocida como
tomar en cuenta que la práctica penitencias partía del monumento a Miguel García país por ser el equivalente válido y mayoritario Patrimonio Intangible de la Nación.
públicas habían sido prohibidas en la Nueva Granados donde destaca la figura de La Patria del imaginario nacional. Sin embargo, el estudio de la misma,
Guatemala de la Asunción desde la última Guatemala en su versión de 1896, cuando fue Las tres cuentan con sus días específicos no ha sido conectado debidamente con
década del siglo XVIII, razón que nos explica estrenado el 30 de junio de aquel año. para realizarse en Cuaresma y Semana la historia del país, divorciándola de las
el relevo de las dramáticas imágenes y sus Dicho lugar sería desde entonces también Santa, Viernes de Dolores y 15 de otras manifestaciones tradicionales de
procesiones de sangre por altares comúnmente un escenario propicio para las Fiestas Septiembre y alcanzaron un mejor impacto la cultura contemporánea guatemalteca
llamados: “Huertos” y los “Sagrarios” propios Patrias que alcanzaron un brillo especial en el imaginario citadino cuando fueron muy amenazadas en su conjunto por la
para la noche de Jueves Santo. el de 15 de septiembre. Al siguiente, el terminados los monumentales edificios incursión, cada vez más profunda del
Las procesiones de Pasión y su transición día del Señor San José, 19 de marzo de del actual Centro Histórico de la ciudad mercado mundial, que plantea el consumo
al racionalismo en el siglo XIX en los 1897, regresó de su destierro el arzobispo de Guatemala que se convirtieron en los de nuevos productos que se insertan y
tiempos de la independenciaLa mística Ricardo Casanova y Estrada; esa misma escenarios idóneos para un mejor efecto desplazan a las tradiciones locales.
de la tradición hispánica local se fue noche que se estrenó el Himno Nacional en la memoria colectiva, debido a que
transformando de las procesiones de Sangre de Guatemala en temporada de Cuaresma, materializaban corazón del poder del
a desfiles sacros llenos de espiritualidad preparando el camino para una fastuosidad Estado Liberal, que prohibió la Huelga
donde el silencio es roto únicamente por inusual en las procesiones de aquel año, que de Dolores en el periodo del gobierno del
los cuerpos de música que acompaña los ya fueron organizadas bajo los parámetros general Jorge Ubico, (1931-1944) mientras
cortejos; recibieron un nuevo impulso la de convivencia del Estado liberal burgués que las procesiones fueron amenazadas
noche del Jueves Santo 9 de abril de 1857 y la Iglesia católica. El arreglo de las andas de extinción con la propagación del
cuando en el coro bajo del convento del fue desde aquel entonces algo muy especial conocimiento científico antirreligioso de
Beaterio de Belén la madre Encarnación debido a las imágenes que fueron colocadas los gobiernos revolucionarios. (1944-1954).
Rosal, de nuevo recibió una revelación en sendos cojines que simbolizaban la Las Fiestas Patrias también comenzaron a
mística del mismo Jesús en donde ya no se unidad de las devociones a la Iglesia y sufrir deterioro ante el cuestionamiento de
le presentó ensangrentado, sino en serena la Nación, como ya se había dado desde su razón de ser a partir del V Centenario del
majestad en la advocación del Corazón los tiempos de la Jura por Fernando VII, Descubrimiento de América que replanteó
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Los nuevos retos

FotografÌa WICHO BERDÚO FotografÌa WICHO BERDÚO

de la devoción popular
en tiempos de pandemia Héctor Fernando Castillo Zamora
Licenciado en Mercadotecnia, miembro de los colectivos Cucuruchos
Seculares, Memorias del Cucurucho y Semana Santa Histórica.

Tras el anuncio de la prohibición de las Miguel Ángel Calderón, vocal segundo de la unidos y fortalecidos en la fe, busquemos en este
hermandad, “se establecieron todas las medidas tiempo de Cuaresma la reconciliación con el padre
procesiones y otras manifestaciones de piedad tomadas por el Gobierno central y se tomaron en a través del sacrificio de nuestro Señor Jesucristo.
popular, dado a conocer por las autoridades cuenta ejemplos mundiales como los presentados
en los parques de Disney”, comenta.
Sabemos que aún no podemos desarrollar todas
las actividades como se venían realizando años
durante la tercera semana de Cuaresma del Ese aprendizaje les permitió realizar la velación anteriores por eso de parte la Asociación y de
de la Virgen de Dolores el quinto fin de semana nuestro director espiritual queremos agradecer
2020, muchas fueron las incógnitas que miles de Cuaresma y la velación de Jesús Nazareno del a los devotos que nos acompañaron durante las
de devotos se plantearon. Perdón el Martes Santo. actividades desarrolladas este tercer domingo

L
Daniel Augusto Barrera Galindo, tesorero de de Cuaresma visitando al Nazareno de la Buena
as restricciones, derivadas de la propagación La Asociación de devotos de Jesús Nazareno de Muerte Tenemos la convicción que pronto nos
masiva de la enfermedad de la Covid19, la Buena Muerte, cuenta que para poder realizar volveremos a ver caminando en las calles de
fueron sin duda una triste noticia para el la procesión intramuros de Jesús Nazareno nuestra capital a la par de nuestro Dulce nazareno
pueblo devoto y un duro golpe a la religiosidad y realizar la velación en el claustro de Santo Dominico y su Madre Santísima”, puntualizó.
popular de un país que vive y siente la Semana Domingo “se evaluaron los aforos permitidos La Cuaresma y Semana Santa 2020 y 2021
Santa más bella del mundo. se tomaron precauciones como aplicar alcohol serán recordadas como tiempos difíciles para los
Las medidas preventivas de la época apenas en gel a todos los visitantes y miembros de la devotos y devotas de Guatemala, pero también
permitieron a algunos devotos acercarse a dejar Asociación”. Además, se implementó el uso de como un momento en donde la unión, la
una ofrenda o hacer una oración al templo donde se careta para todos los miembros que tendrían creatividad, la preocupación por el prójimo hizo
venera la imagen de su devoción. contacto con el público asistente y se creó una que un sin número de personas dieran su máximo
A diferencia del año pasado, pese a que persisten comisión especial encargada de desinfectar las esfuerzo para que nuestras bellas tradiciones no
muchas de las restricciones, en el 2021 se ha tenido andas al terminar cada turno verificando todas se perdierar en su totalidad y que a pesar de la
la oportunidad de llevar a cabo actividades que las normas de bioseguridad”. pandemia el mensaje cuaresmal haya llegado y
acerquen al devoto a las tradiciones cuaresmales, bajo Todos los protocolos usados fueron verificados que el pueblo de Guatemala, con fe y esperanza
las medidas preventivas pertinentes y recomendadas por médicos privados de distintas instituciones. de que el 2022 el pueblo cátolico podrá disfrutar a
por las autoridades en la materia. La planificación se realizó con ocho meses de plenitud su tan amada Semana Santa.
Desde luego que las circunstancias plantearon anticipación y en todo momento se evaluaron los
un reto a las distintas hermandades y asociaciones posibles escenarios que tendría el país al llegar a la
que debieron buscar las formas de transmitir un cuaresma 2021.
mensaje de esperanza por medio de las imágenes Diego Rosales nos invita a que apoyemos,
de pasión. colaboremos y participemos en nuestras
Diego Rosales vicepresidente de la Hermandad de tradiciones. “Vivamos con todo lo que cada
la consagrada Imagen de Jesus Nazareno del Perdón hermandad con mucho esfuerzo nos presenta día
Santuario Arquidiocesano del Santo Hermano San con día de esta Cuaresma y Semana Santa 2021,
Francisco El Grande, Antigua Guatemala, cuenta sabemos que todo ha sido sumamente difícil,
que desde noviembre del año 2020 se empezaron pero sabemos que con esfuerzo de todos vamos
a evaluar algunas posibilidades de realizar a salir adelante y pronto nos veremos de nuevo en
actividades que acercan a la feligresia. las filas de Nuestro Nazareno del Perdón”, expuso.
Relata que se evaluaron tres escenarios: uno Daniel Barrera indica que “el mensaje que como
presencial, otro semi presencial y un último virtual. asociación queremos dar es que los hogares de
Luego de analizar todos los protocolos con el Dr. todo el pueblo de guatemalteco se encuentren
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El Calvario de la ciudad
de Guatemala
Juan Alberto Sandoval Aldana
Escuela de Historia
Universidad de San Carlos de Guatemala

E
l modelo de ciudad renacentista justo, llevando la cruz a cuestas hasta el “Vía Crucis”, de carrera larga, que salen a dolores, elementos de gusto popular y
construida en los territorios lugar de su ejecución, constituyéndose las calles desde el Lunes Santo, singular de cada región del país. Mario
españoles conquistados a estos espacios en áreas públicas para ser especialmente en el ocaso del Jueves Monteforte Toledo en sus escritos sobre
ultramar a partir del siglo XVI fue el que recorridas a pie, desarrollando ejercicios Santo y la madrugada del Viernes Santo la vida colonial señala que los españoles
predominó en el reino de Guatemala. La piadosos penitenciales, conformándose se dirigen invariablemente al Calvario de pusieron en evidencia un denodado
ciudad fue la base de la vida administrativa, en rutas consagradas dentro de las la ciudad, alcanzando su cúspide de interés en la función desempeñada en los
política y religiosa durante el periodo de ciudades, que contribuyeron para que en clamor y suntuosidad las ceremonias de lugares ya sacralizados a través de los
cultura hispánica. Surgen las grandes estos espacios se desarrollaran los grandes ese día viernes, que tendrán un epílogo ritos de las antiguas religiones
urbes por la necesidad de organizar la rituales y ceremoniales de la Semana glorioso el día próximo Domingo de preexistentes, localizados en las cumbres
sociedad colonial dándole importancia a Santa, conmemorativos de la pasión y Pascua, en el que saldrán del mismo de cerros o en cuevas sagradas,
los edificios religiosos que se levantaron muerte de Cristo en la Cruz. De esta templo del Calvario, las procesiones imponiendo en esos mismos sitios sus
en espacios urbano citadinos escogidos forma subsisten en la ciudad calles con festivas del domingo de pascua, templos. En el caso de la ciudad de
estratégicamente, que tenían la finalidad nombres que la piedad popular les ha cumpliendo así la representación del Guatemala, tanto en el asiento en el valle
de reproducir las ideas de los grupos otorgado, tales como “Calle de la drama de la pasión en la enseñanza del Panchoy -1541/1775-, como en el
dominantes, marcando una estratificación Amargura”, “Calle del Vía Crucis” llamada didáctica del Evangelio, que concluye en valle de la Ermita, Llano de la Virgen
que irradiaba desde el centro hacia la posteriormente “de los pasos” y la “Calle la realidad litúrgica de la resurrección. -1776 a la fecha-, el templo de la Orden de
periferia de la ciudad, en el que se del Calvario”. Estas rutas consagradas Con la llegada de las primeras órdenes San Francisco al que se le agregaba en el
encontraba el edificio religioso principal dirigen a los fieles a los templos que religiosas en 1525, se desarrolló de forma nombre, el adjetivo de “El Grande”, fue el
presidiéndolo, disputando por su existen en la ciudad y en todos los pueblos sistemática la construcción de edificios inicio de la calle llamada “de los pasos”
jerarquía, los espacios que ocupaban las al interior del país afincando las sedes de para albergar a los religiosos y los bienes por encontrarse en el interior de ese
sedes del poder civil y la autoridad real la jurisdicción religiosa con el nombre de muebles que eran utilizados para los edificio la primera estación del Vía
representados en instituciones desde las “Calvario” que regularmente coincide oficios, incluyendo imágenes sagradas, Crucis, contando con otras 10 capillas
que el estado colonial imperial ejercía el con la terminación del camino real, o ajustándose a un patrón común; dispuestas para el rezo, con imágenes
poder. Las arterias citadinas se siendo una prolongación de éste, sitios en Disposición a lo largo de la calle, portadas pasionarias propias de cada capilla, hasta
transformaron en espacios sagrados por los que se localiza la salida o entrada de la laterales, una nave y dos coros. El modelo llegar en la desembocadura de las calles
la existencia de un templo con sus atrios y ciudad, con sus humilladeros para de iglesia colonial contaba en su siguientes en donde en un cerro se
casas conventuales, situadas de forma santiguarse, capillas pozas y cruces distribución espacial con tres secciones: localiza el templo del Calvario, quedando
deliberada en la periferia, de tal forma atriales, construido de forma general en Atrio, nave transversal para formar la las estaciones XII, XIII y XIV referidas
que las moles construidas sirvieran para la cúspide de una prominencia que planta de cruz latina o de origen románico respectivamente dentro del templo,
la defensa militar de la ciudad, de ser domina la planicie inmediata, simulando en las que se instalaban sendas capillas siendo la XII la que contiene el conjunto
necesario o como un disuasivo para el Monte de las Calaveras en el que se dedicadas a santos principales y el monumental de “El Calvario” integrado
quienes lo intentaran. De esta forma las produjo la muerte vicaria de Jesucristo en presbiterio. Los postulados de la por las tres cruces y los crucificados en
calles y plazas tomaron el nombre de los la Cruz la tarde del Viernes Santo, según contrarreforma exigieron en América ellas, la XIII que es la del santo entierro en
templos que las presidían, teniendo lo narran las fuentes hagiográficas y los que los templos religiosos cumplieran la que se venera el Santo Cristo Yacente
especial importancia las calles dedicadas evangelios canónicos sobre los pasajes de con varios requerimientos, siendo estos que sale en procesión de santo entierro y
a misterios cristológicos vinculados con la sagrada pasión. Las procesiones de buena visibilidad y acústica, ubicación la XV estación, de la piedad, presidida
el sufrimiento humano que padeció el “Reseña” que son de carrera corta y las de estratégica del púlpito debiéndose instalar por la extraordinaria escultura atribuida
en la calle del Evangelio y atractivos al notable escultor Vicente España,
físicos artísticos en el ambiente. La siendo la última la XVI que es la de la
cúpula en el crucero para la distribución soledad de Ntra. Sra., que se visita el
y aprovechamiento de luz cenital y la sábado santo para dar el pésame a la
fachada retablo regularmente de tres virgen doliente, que se encuentra sola,
calles y por lo menos dos cuerpos que siendo este ejercicio piadoso de “Vía
desempeñaban las funciones de escenario Crucis” de 16 estaciones, visitados los 4
en el atrio, completaban la altares interiores, en un concepto muy
monumentalidad de las edificaciones. guatemalteco con una estación agregada,
Los templos dedicados al santo calvario por el magisterio y la sabiduría del pueblo
eran considerados ermitas, construidos novo guatemalense. En el abandonado
generalmente de una nave y techumbre asiento de la ciudad en el que se yergue
pajiza o de teja a dos aguas, con hoy La Antigua Guatemala, aún se
escalinatas prolongadas por el mismo conservan en pie las capillas del Vía
número de pasos que según la tradición Crucis que se prolongan hasta la Ermita
Jesús recorrió llevando la cruz a cuestas del Santo Calvario, construida entre 1652
desde el pretorio al monte Calvario, en las y 1655, bendecida e inaugurada el 19 de
que se colocaban cruces o altares con los marzo de 1657, reconstruida luego de los
números de las estaciones sagradas, con terremotos de san Miguel en 1717,
una fachada que muestra cierta libertad abriéndose de nuevo al culto en 1720.
en la decoración y el trazo, limitándose a Destruida parcialmente durante los
contener en los nichos un crucifijo terremotos de Santa Marta en 1773 se
acompañada de las efigies en estuco de traslada la sede al nuevo asiento de la
San Juan, María Magdalena y la virgen de ciudad, en 1779, en cumplimiento con el
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reglamento de traslación de la ciudad del terremoto de Navidad en diciembre de metropolitano, ingresando a las 10:00 cuyas escenas se conservan en el acervo
determinado por el rey don Carlos III de 1917 que las arruinó, desapareciendo para horas el consagrante y sus asistentes, de la cinemateca Enrique Torres, como
la casa de Borbón, en el que se contenían siempre al ser demolidas, quedando Canónigos Monseñor Mateo D. Perrone y material para la investigación y docencia
las órdenes de que las parroquias, 4 únicamente registros gráficos de las Herlindo García, el protonotario de la universidad de San Carlos de
rectorales a la fecha del terremoto de Santa edificaciones y algunas de sus imágenes apostólico Monseñor Córdova y Zeceña, Guatemala. El final del primer templo
Marta, siendo estas El Sagrario, San talladas o pintadas al óleo atribuidas por el maestro de ceremonias Pbro. Eugenio construido en el valle, llegaría luego de la
Sebastián, La Candelaria y Los Remedios, Fuentes y Guzmán al pintor Antonio de Novi, seguidos del seminario mayor de La traslación de la virgen de los Remedios,
asumieran los templos y oratorios Montufar, albergadas en otros templos Asunción, luego ingresó el pueblo para patrona titular, saliendo de él, con
menores. Esta última, la de Ntra. Sra. De para continuar su veneración, siendo la asistir a la celebración eucarística cantada destino al nuevo edificio, llegando hasta
Los remedios, en cumplimiento de la más reconocida la del Señor Crucificado a tres voces. La cátedra fue ocupada por el la 13 calle en el atrio de San Francisco El
orden real asimiló los templos menores de de la capilla de ánimas del hospital de la Sr. Canciller del Arzobispado y canónigo Grande, recorriendo la calle de los pasos
Ntra. Sra. Del Rosario de la Santa Cruz del Misericordia, el Sr. de las Misericordias. El maestre escuela don José Luis Montenegro hasta la 18 calle llegando al nuevo templo
Chipilapa y el Santo Calvario. La nueva templo parroquial sede de los templos y Flores, quien pronunció el discurso de pasadas las 16:00 horas, acompañada
sede de la parroquia rectoral de Ntra. Sra. fusionados resistió los embates de los recepción. Finalizada la ceremonia el Sr. por las señoritas de la Casa Central, las
de Los Remedios y sus templos fusionados, terremotos de 1917 y 1918, no obstante lo Arzobispo cantó solemnemente las preces hijas de María y fieles llevando velas,
luego de permanecer temporalmente en el anterior, por disposiciones del supremo del “Te Deúm”, acompañado de gran quienes al ingreso cantaron La Salve
cementerio de la orden franciscana, gobierno liberal, presidido por el Gral. orquesta y coros. A las 4 de la tarde salió Regina. Expusieron los conferencistas
espacio en donde posteriormente se José María Orellana expropia en 1926 el la procesión eucarística del altar del la santa misión iniciando el Pbro. Fray
instalaría la plaza de Las Victorias o de La templo y cerro para ser demolidos para sagrario de catedral metropolitana José Dalmau Moreno, respondiendo
Concordia, en la actualidad parque abrir una nueva frontera al sur de la ciudad llevando la sagrada forma consagrada, la retórica, en oposición, el Pbro. Luis
Enrique Gómez Carrillo, pasa a ocupar su y prolongar la calle hasta el cantón Tívoli, llegando a las 17:50 horas, organizada la G. Piu. Terminada la misión, el Pbro.
sede definitiva en la cúspide del cerro cuya construyendo la avenida independencia y procesión por don Carlos Olivero Nelson Don Belisario Trejo, finalizando la
prominencia limitaba la extensión de la 15 de septiembre hasta el actual Boulevard y Juan Aycinena. El ostensorio con la ceremonia. El viejo calvario y su cerro
ciudad al sur, en donde se construyó un Liberación zona 13, regresando a la sede hostia consagrada fue llevado bajo palio fueron demolidos en 1947, dando paso
templo de similares características a la abandonada en la ciudad de La Antigua por el Sr. Arzobispo acompañado de las al desarrollo y ampliación de la ciudad,
Ermita del Calvario que se había Guatemala, parte de los bienes muebles y niñas de la Casa Central y del Asilo Santa lo que le valió al gobierno revolucionario
abandonado en el asiento proscrito por la obras de arte, luego de funcionar como María, alumnas del colegio Santa Teresita del Dr. Juan José Arévalo recibir las
autoridad constituida, orando con los sede del museo de Historia y Bellas Artes y señoritas llevando flores haciendo valla quejas de los vecinos y feligreses,
monumentales cuadros de la pasión, desde 1936, mientras se construía a la al santísimo. El comité de la bendición e quedando finalmente en funciones el
pintados en el taller del Pintor Tomás de vera, el nuevo templo, que recibe el apoyo inauguración del templo estuvo integrado nuevo templo hasta la presente cuaresma
Merlo, robados recientemente, esperando del presidente Lázaro Chacón en 1931 por los Señores Francisco Cordón del año 2021, a 89 años de su bendición
su aparición para colocarlos en su lugar. El para continuar la obra iniciada por Reyna Horjales, Héctor Cáceres, Manuel Muñoz, y consagración, siendo desde sus
edificio parroquia de Los Remedios y los Barrios, la cual se termina en 1932 con Miguel Rómulo González, Víctor inicios hasta la actualidad, la sede de las
templos fusionados cuyos bienes y apoyo gubernamental del presidente Jorge Rodríguez, José Gambau, Gregorio solemnes ceremonias pascuales de mayor
registros quedan albergados en un mismo Ubico Castañeda, presentando un nuevo Valdez, Daniel Ramírez, José Tazo participación popular en La Nueva
edificio que se construyó en 5 años entre estilo arquitectónico, siendo bendecido, Morales. Al repique de campanas el Guatemala de la Asunción, además de
1784 y 1789, bajo los mismos conceptos consagrados sus altares e inaugurado al arzobispo impartió la bendición con el depósito para resguardo de invaluables
coloniales, al final de la calle real, cuya culto el nuevo templo, el 21 de noviembre santísimo que quedaría para siempre e irrepetibles tesoros artísticos que
prolongación de la 13 a la 18 calle de la de ese año 1932, a instancias de su párroco guardado en el sagrario, al repique de cumpliendo su función mediática, recibe
actual zona 1 de la ciudad de Guatemala se rector, don Pedro Guittart, el Sr. Arzobispo campanas y quema de cohetillos. culto en el templo del Calvario.
llamó de igual forma “Calle de los pasos”, reinante, Monseñor Luis Durou y Sure, en La ceremonia fue grabada en película
construyéndose las 10 capillas del “Vía presencia de padrinos, invitados silente, en blanco y negro, por los La Nueva Guatemala de la Asunción, 19
Crucis”, las cuales fueron demolidas luego especiales, el venerable cabildo camarógrafos del ministerio de fomento, de marzo de 2021, día del Señor San José.
Página 8 / Guatemala, 29 de MARZO de 2021

La procesión de los
conjurados: un sobrio
homenaje a Jesús de la Merced
Juan Manuel Castillo Zamora

Sobre la 5ª. calle, del Centro Histórico, no es un llamado a la insurrección, ni mucho

caminan sigilosamente una veintena de menos a sacar procesiones masivas en un año
donde la seguridad sanitaria aún está en tela de
penitentes, cubren su rostro con una capucha duda y donde la enfermedad de la Covi-19 sigue
morada y visten su túnica talar del mismo infectando y matando a los guatemaltecos.
color. Van con cadencia, como si sobre sus El simbolismo pasa por la importancia de la
piedad popular para los pueblos, incluso en años
hombros cargaran un pesado madero. turbulentos. Lo que ese grupo de conjurados hizo

L
fue demostrar su fervor y devoción hacia una
a tétrica procesión se aproxima con imagen que es un ícono para la historia del país.
solemnidad a la 7ª. avenida. Atrás ha
quedado la parte trasera del Palacio Nacional, Las capuchas en la historia
continúan con firmeza y determinación, buscan el Tal como lo expresó alguna vez Celso Lara, los
templo mercedario, que les espera rojizo, bajo una atuendos penitenciales solían cubrir el rostro de los
luna llena que se asemeja a la de Nissan. penitentes. Los Gobiernos liberales prohibieron el
Una cruz alta antecede el paso de los cucuruchos uso de los sombreros cónicos que cubrían el rostro.
y el silencio sepulcral solo es interrumpido por el El historiador y antropólogo Mauricio Chaulón
sonido de las matracas, el tambor y el Xijolaj. Vélez explica que en los años 1879 y 1882 se
Las crónicas del ayuntamiento de finales del insistió en la prohibición de que los cucuruchos
siglo XVI describieron escenas como la narrada fuesen con el rostro cubierto.
en los párrafos anteriores. “Los hombres iban “Los gobiernos liberales, dentro de la lógica de
vestidos con una túnica morada, con una esclavina normar el sentido de nación, ven en la prohibición
blanca al estilo de los penitentes de Santiago de un intento de buscar hacerla más ilustrada y
Compostela y los criollos nobles iban ataviados justifican su accionar en supuestas quejas de la
como penitentes, portando cucuruchos negros, gente, pero en realidad lo hacen en el marco de las
túnica y alba negra que les cubría el rostro”, prácticas del conservadurismo”, acota.
escribió el historiador Celso Lara. El especialista refiere que en tiempo del obispo
En efecto el surgimiento de las procesiones mismas Ricardo Casanova y Estrada por el año 1897 se
sigue muy de cerca los colores y el simbolismo de la retoma la tradición penitencial de cubrir el rostro
Cuaresma y Semana Santa definida por el Concilio con el tradicional sombrero cónico del cucurucho.
de Trento entre los años 1559 y 1565. No obstante, la utilización de esta indumentaria
Pero la escena descrita ocurrió hace apenas unas penitencial se erradicaría definitivamente en tiempo
semanas, durante una manifestación de piedad del dictador Manuel Estrada Cabrera, quien con
popular organizada por un grupo de cucuruchos, ayuda de su aparato de inteligencia, descubriría en
cuya identidad se desconoce. Toma relevancia en la Semana Santa de 1908, que un grupo de personas
un contexto pandémico, con la cancelación de se habrían organizado para asesinarle en medio de
las procesiones de Cuaresma y Semana Santa por la procesión del Santo Entierro del templo de Santo
segundo año consecutivo. Domingo del Viernes Santo.
Los detalles de la organización de aquella solemne En aquel año un grupo de insurrectos había correligionarios utilizaron capuchas en una
procesión, llevada a cabo en el marco del tricentenario planificado atentar contra el dignatario cuando violenta manifestación en julio de 2003, conocida
de la declaración de Jesús Nazareno de la Merced como la procesión pasara por la casa del presidente. como Jueves Negro.
patrón jurado contra las calamidades, continuarán Aquella conjura fracasó y días antes del atentado A 113 años de la prohibición de los sombreros
en el misterio. La noche del 27 de febrero alrededor se capturó a los insurrectos. cónicos que cubrían el rostro, pocos han sido los
de las 22:00 horas la marcha fúnebre La Reseña fue En el contexto de la religiosidad popular vemos cucuruchos que han desfilado por las calles del
interpretada por un grupo de músicos en la 5ª. calle y que, la utilización de las capuchas o capirotes Centro Histórico con una capucha que esconde
10ª. avenida A de la zona 1. cónicos que cubren el rostro de los penitentes su identidad.
La veintena de penitentes se postró frente al durante las procesiones de la Semana Santa, han En la mayoría de los casos los pequeños
neoclásico templo mercedario e hizo guardia por sido prohibidas en más de una ocasión. escuadrones que caminan con el rostro cubierto
espacio de dos horas. A las 0 horas del domingo 28 No obstante, la historia reciente de las forman parte de un subgrupo de una asociación
de febrero, sonó Señor Peque de Monseñor Joaquín tradiciones de la época han surgido algunos o cofradía penitencial.
Santa María y Vigil, le sucedió La Granadera, de intentos por volver a la praxis de cubrir el rostro, Lo ocurrido el 27 de febrero toma ciertos matices,
autor desconocido. Con ello culminó un homenaje pero se ha limitado a pequeños escuadrones de pues los penitentes no pertenecían a ninguna
discreto pero cargado de simbolismos. nazarenos que portan los símbolos de pasión asociación o cofradía, su manifestación pública
Con ese acto penitencial se demuestra que las o las estaciones del Via Crucis durante las la hicieron en un contexto pandémico, en un año
manifestaciones de piedad popular transcienden las procesiones de la Semana Mayor. donde no se esperaban cucuruchos en las calles.
restricciones impuestas por la jerarquía católica y De hecho la legislación guatemalteca (Decreto En ese contexto el valor simbólico de ese
que le pertenecen al pueblo. 41-95) prohíbe la utilización de capuchas. La acto de fe y devoción toma una relevancia
Los cucuruchos no requieren de permisos, ni misma fue aprobada en 1995 cuando Efraín Ríos trascendente que pasará a la historia como
respaldos institucionales para salir a las calles Montt presidía el Congreso de la República, la noche en que unos conjurados decidieron
y manifestar su devoción. Desde luego que este aunque paradójicamente sus propios homenajear a la imagen de sus amores.
 Guatemala, 29 de marzo de 2021 / Página 9

CON ESA MÚSICA (A VECES),

ARRULLA UNA MADRE Juan Pablo Arce Gordillo
Cucurucho, académico y poeta

In memoriam, Rosa Gordillo viuda de Arce.

Y por las madres devotas que se fueron por Covid 19, 2020-2021.
I- PARTE, EL ARRULLO Hoy, quizá tocado por muchos
Extraje de un disco acetato de sentimientos encontrados, quise
la Casa Avelar (de 1957) la marcha apuntar estas breves líneas, a manera
de agradecimiento, porque no sólo la
“Los pasos” (Julián Paniagua), que por leche que nos dieron, los cereales, las
muchas razones, luego de las oficiales papillas, nos forjaron para tratar de
de algunos cortejos procesionales, es ser personas de bien, ¡sino también
mi favorita. Y lo digitalicé, con toda esa donosura y arrumaco materno,
a la manera de vaivén de las andas,
la intención de dejarle el sonido del con la imagen de nuestra particular
scratch, propio de estos registros. devoción!
¡Techno manía! [Guatemala, 11 de marzo. Cuaresma

L
de 2012. Cuando se conmemoran los
uego escuché la de la ejecución 39 años de consagración del Señor
de la Banda Sinfónica Marcial Sepultado de Santo Domingo].
nuestra (de 1996).
Al hacerlo, lo único que se me vino II- PARTE, PREPARANDO
a la mente fue pensar, que muchas ATUENDOS, ENSERES Y
madres de cucuruchos y dolorosas COMIDAS DE LA ÉPOCA
arrullaron a sus hijos con marchas de Sábado para las manos de la madre,
un viejo tocadiscos; y ahora otras lo de mi madre [Mientras que la Virgen
hacen desde los dispositivos digitales y Dolorosa josefina, transitaba en la
aparatos de sonido con óptima calidad. estación penitencial de los 7 dolores].
Lo cierto es que, para efectos de esta Sábado para las manos de la Madre /
nota, lo que a muchos nos sobrecoge, sábado para las manos de mi madre /
es sentir cómo nuestra madre (en otros Porque si bien la memoria / me lleva a
casos una abuela o tía), nos mecía lo dominical (de Ramos) / hoy que vi en
siendo muy pequeños y mágicamente su anda / a la Dolorosa de San José / con
nos quedábamos “dormiditos”. las manos extendidas / a la manera del
fiat / indefectiblemente el recuerdo / se
acendró en las manos / que tomaron las
infantiles mías / endo en pos de Jesús
de los Milagros // Y justamente hoy /
cuando insistieron otras voces / en que
mi ser es poético / no quedó otra que el teléfono celular o una pequeña Soy tu niño (II) No deseo llenar
brotarlo / a través de filiales / versos de computadora portátil; viendo el paso páginas / de elegías u obituarios / a
agradecimiento / para la Madre y mi de la procesión, mientras que sin la manera de diarios / sería una
madre. --- Guatemala, 24 de febrero, proponérselo, el hijo, el pariente o la contradicción // Porque me prometí
Cuaresma de 2018. vieja amistad pasó frente a la cámara / dejarla descansar en paz /
Tocaba arreglar túnicas, capirotes, y con un gesto automático de la mano evitando letras compulsivas / sólo
cinturones, paletinas y demás aditivos; derecha, saludó, como solía hacerlo neuronas gravitadas // Se las entregué /
preparar los alimentos de la época y personalmente en la época Grande. frente al sagrario y un altar /
que todo estuviera a punto, tal y como Y cuando el Señor o la Virgen cubierta por un manto / de suave y
el protocolo de las abuelas lo demandó Santísima transitaron frente a sus fragante mortaja // Con olor a rosas
siempre. ¡Impecable! ojos, una discreta lágrima rodó por las se fue / esta Rosa madre / que sujetó
mejillas, un “paño de amargura”, ahora mi mano / durante 57 años. // ¡Soy
III- MANOS ORANTES desechable por estas contingencias tu niño! [Guatemala, 7 de febrero de
Se quedó en casa, porque ya no le sanitarias, recibió la acuosa plegaria. 2021. Mi primer fin de semana sin ti. Y
daban las fuerzas para caminar en Sonaba; “El llanto de la Virgen”, “La al fondo, las campanas del Angelus].
filas, ver al Señor de sus amores, llevar Dolorosa”, “Los pasos” o “La Reseña”. Y luego de la mesura, el desborde
en hombros a la Dolorosa de su más lacrimoso, en un tiempo preciso, con
ferviente devoción o más triste, ni IV- EPÍLOGO la justeza y sincronía, como la de un
siquiera ir a las calles a su encuentro, Llegó la hora de la partida, cerrarle los anda que, con el estricto horario de
porque la osamenta ni con bastón o ojos, amortajarla y proceder al velorio paso, llega a cada esquina, según lo
silla de ruedas daba para más. y entierro, con aforo limitado, como planificado.
Foto: Sintonizó la radio, la televisión o a las normas sanitarias lo prescriben.
Juan
Pablo Arce su octogenaria edad, aún con destreza Guardar toda la calma, para ya después Guatemala, Jueves del Silencio, 18 de
Gordillo para manejar las redes sociales en de todo, ¡estallar en llanto! febrero de 2021.
Página 10 / Guatemala, 29 de marzo de 2021

“Ben-Hur”, la costumbre
Marcela Rodríguez Uceda
USAC-Escuela de Historia.

En su libro Costumbres en Común, el historiador E.P. Thompson, señala que “La costumbre es la refiere, da muchos datos relevantes
segunda naturaleza del hombre”. La Semana Santa en Guatemala es comida, olor, sonido, procesiones como la forma de organización romana:
tribuno, cónsul, centurión, gobernador,
y películas. El dogma católico en la representación teatral de la pasión y muerte de Cristo, tiene varios César; el comercio y rutas marítimas,
elementos, los cuales evolucionaron a partir de la segunda mitad del Siglo XX, años en los que el cine de la esclavitud, la aristocracia, el clima y
Hollywood también desarrolló producciones cinematográficas ostentosas y de calidad en respuesta a la un largo etcétera. Impulsando a más de
alguno de nosotros a leer o involucrarnos
moda de la televisión. De estas producciones, surge en 1959 la tercera versión de “Ben-Hur”, un Relato en la rama de las Ciencias Sociales.
del Cristo. Para la Guatemala de las décadas siguientes, la televisión comenzaba su expansión en los Todos los elementos que confluyen
hogares o los cines rodantes que llegaban a las diferentes zonas en época de Semana Santa a proyectar para el desarrollo de la trama son
excepcionales desde un punto de vista
estas películas americanas con temas bíblicos y épicos. Una forma de catequesis en medio de la artístico, siendo la musicalización de
guerra, una tregua al conflicto durante unos días, una forma de distracción. esta película una obra magistral de

D
los soundtracks. Toda la película es,
entro del imaginario cristiano donde el vecino a ver la TV. coloquialmente dicho, algo bien hecho.
de nuestra sociedad, tanto La trama de “Ben-Hur” es siempre
“Ben-Hur” como “Los Diez recordada por la gallardía y el auxilio Los diálogos
Mandamientos” (1956), son las películas de Jesús al protagonista en un momento En la única categoría en que la
por excelencia de Semana Santa, por donde parecía fallecer. Sin embargo, película perdió el Oscar fue en la de
lo que ya se ha vuelto una costumbre con el paso de los años y la madurez Mejor Guion, basado en material de
esperar la permanencia voluntaria. La humana, la película y sus diálogos se otro medio. La adaptación del libro
naturaleza del Jueves y Viernes Santo es incrustan más y más en el imaginario ha sido llevada al cine en cuatro
de guardar el duelo del Señor. Esos días de la grey y del público del buen cine, ocasiones: 1907, 1925, 1959 y 2016,
no se escucha música mundana, no se ve volviéndose de tanta costumbre una siendo la segunda la inspiración para
televisión e incluso todavía se guarda la tradición. El Technicolor, sería una el escuadrón de romanos de San José,
tradición de no bañarse para ‘no volverse maravilla hacia los años 50 y 60 en creciendo exponencialmente gracias
pescado’. La comida, por supuesto, es Guatemala, por lo que el impacto a la versión del 59. Pero, regresando
otro aspecto invariable y asimismo se de estas tantas películas ha sido al tema del guion, la traducción al
han vuelto los filmes sobre temas de trascendente. Cinematográficamente, español da ese toque cultural necesario
Dios. En más de algún día, antes del la película de William Wyler, ganadora para reafirmar la interpretación de
Domingo de Resurrección, se debe de 11 Oscares de la Academia de las los personajes. “¡Trátalo como tal!”
tener un tiempo familiar para ver estas Artes y Ciencias Cinematográficas – frase de Mesala a un centurión para la
dos o las que estén en cartelera. Lo único AMPAS–, es un conjunto de heroísmo, cordialidad que debe recibir Judá, en
que quedaba por hacer –antes de la era venganza, conversión, arrepentimiento, las primeras escenas, no tiene el mismo
digital y aparte de ir a las procesiones–, prepotencia, destino, suerte, amor y impacto en el lenguaje original. Ni la
era leer, escuchar la Radio Ciros o esperanza, por mencionar algunas. pelea posterior que desencadena el
ver películas. Dado a que no existía Todos sentimientos humanos, que es pleito de estos dos personajes:
todavía televisión por cable sino hasta lo que buscan proyectar o transmitir –Judá ¿o estás conmigo o en mi
1984, todos estaban a merced de los las películas. “Ben-Hur” lo tiene todo. contra? No tienes otra salida. O estás a
mismos dos canales o bien de ir a En el círculo de devotos cargadores mi favor o en contra mía. –Si tengo que
y de nuestras ‘abuelas y madres’, esta elegir, debo estar en contra tuya.
película es la favorita. Al preguntarle Otro de los diálogos relevantes e
a mi madre su opinión de esta y otros impactantes que logra la cinta, llevando
títulos, su respuesta fue: “Ben-Hur” al protagonista a ser una persona
, eso ni lo dudes”. Al igual que a unos que buscará venganza por el odio y
cuantos amigos josefinos, recoletos, resentimiento, y de quien se espera que
dominicos, mercedarios, cucuruchos; cumpla su palabra en el desarrollo de la
la respuesta fue la misma, salvo uno de trama, es cuando es condenado:
quien me compadezco. Es decir que, en –Permita Dios mi venganza. Le pediré
nuestro imaginario, la Semana Santa no que vivas hasta que regrese.
existe o pierde parte de su misticismo –¿Qué regreses?
actual –para muchos–, sin poder ver la Todos hemos conocido a uno o
carrera de cuadrigas en el circo. varios Mesala en la vida o todos a un
A propósito de la pandemia, la madre Judá o en algún momento hemos sido
y la hermana del protagonista se vuelven nosotros uno de los dos. No somos
‘leprosas’, por lo que nos muestran parte perfectos ni celestiales y es la creencia
de la discriminación de la sociedad y de muchos con una nueva cultura del
el miedo a dicha enfermedad cutánea. cucurucho, en ciertos colectivos y
Muy similar al miedo social que se círculos. Concluyo que este es el apego
apoderó de todos por el Coronavirus. a esta producción: la semejanza con
Las similitudes que da la historia siempre la cotidianidad de nuestra vida con la
son impresionantes. Es repetitiva. Si bien trama de la película. La discriminación,
no toda la película puede ser fidedigna, racismo, revanchismo, cinismo y
en cuanto a las ciencias históricas se demás sentimientos humanos se
 Guatemala, 29 de marzo de 2021 / Página 11

plasman en los diálogos –grabados en nuestra –Tu pareces ser ahora lo mismo que querías
memoria–: destruir (…), ¡Se diría que ahora tu eres Mesala!

–Pero ¿cómo controlas su mente? ¿Cómo controlas –Cayó una teja de esta azotea hace tanto y sigue
ideas? En especial una nueva. cayedo.

–Si quieres vencer una idea, yo te diré como: con –Quisiera dejar de sentir y de pensar. Pero no
otra idea. puedo lograrlo.

–…Y no olvides lo mejor de todo: tu presencia. –No temas. El mundo está más allá de lo que
conocemos.
–Tus ojos están llenos de odio 41. Excelente, el
odio te mantendrá con vida. Todas estas no tienen mucho sentido sin la
imagen, el color y la escenografía de cada una. Por lo
–Baltazar es un buen hombre. Pero hasta que todos que, espero respetable lector, vea –nuevamente– la
sean como él hay que afilar las espadas. película y encuentre cosas que no ha visto en ella o
cambie su forma de ver a los desposeídos, vulnerables
–Habrá alegría en la casa. Celebraremos entre el y sufridos, porque: ¿no es esa la enseñanza de
polvo y las telarañas. Jesucristo? Judá y Mesala son dos personajes
normales, hombres. Con decisiones, sentimientos,
–¡Búscalas Mesala! Regrésamelas y olvidaré lo que ambiciones y creencias. Los romanos supersticiosos:
juré con cada golpe del remo al que me encadenaste. “Larga vida joven Arrios, y la sensatez para vivirla”
y los judíos con su dios: “No aceptaré que Dios me
–¿No se los he dicho? Que tonto he sido. El príncipe haya dejado vivir 3 años para morir encadenado a
de Hur: Judá “Ben-Hur”. un remo”. Esclavos de un sistema como cada uno de
nosotros, leprosos ante el padecimiento de cualquier
–4 a 1 jeque. La diferencia entre un romano y un enfermedad, condenados por la injusticia. A todos
judío. O un árabe. nos puede pasar.
Esta costumbre de “Ben-Hur”, una tradición del
–Crucé este espacio y hablé con amistad, como Siglo XXI, forma parte del imaginario colectivo y del
hablaría con Arrio. Pero cuando asciendo las boato de la Semana Mayor. Su impacto tanto en las
escaleras me convierto en la voz del César, listo para procesiones, con la representación de los romanos,
destruir a los que retan su autoridad (…). como con el contexto histórico y social de Jesucristo,
la hacen un elemento de nuestra cultura de Semana
–Triunfo completo Judá. La carrera ganada y el Santa, aceptada y adoptada de otras en común: “No
enemigo destruido. ha terminado Judá. La carrera no ha terminado”. A
la memoria de mi abuelita Josefina, quien siempre
–No existe el enemigo. llamaba para avisar: “Están pasando ‘Ben-Hur’ en el 3”.
Página 12 / Guatemala, 29 de marzo de 2021

El Santo Entierro de Santo

Domingo
Msc. Mario Alfredo Alvarado Vela
USAC-Escuela de Historia.

La conmemoración de la Pasión de Cristo,

tiene su presencia en el ideario del guatemalteco
desde la llegada de los primeros misioneros
que arribaron al nuevo mundo con los
conquistadores en el siglo XVI y comenzaron su
ardua labor de evangelización.

E
n este contexto el papel de la orden
de predicadores, fundada por Santo
Domingo de Guzmán es fundamental
en este proceso de introducción del catolicismo
en nuestro país tal como reza una palabra de su
lema: Predicar.
Esta predicación de la buena nueva del
evangelio, buscó diversos recursos para
poderse propagar dentro de los habitantes de
estas tierras, en este contexto las directrices del
concilio de Trento fueron determinantes para
lograr dicho objetivo (1545-1563).
En el referido concilio se dictaminó la ya se encuentra evidencia documental de la reverendo padre prior Fray Pedro Mártir OP
respuesta del catolicismo, frente al avance de procesión del Santo Entierro de Santo Domingo fundara en el año de 1852 la HSS, para adaptar a las
Foto:
las doctrinas protestantes que rompieron con desde el siglo XVI. nuevas corrientes del siglo XIX esta manifestación Wicho Berdúo
la unidad religiosa de siglos del viejo mundo, En su libro Ángeles Llorones el licenciado de piedad popular y con ello que su presencia en
dando especial valorización y fomentando el Miguel Alfredo Álvarez nos indica que en el el ideario de la ciudad siguiera presente.
culto a las reliquias e imágenes religiosas. año 1595 se llegó a un acuerdo con los padres Dentro de toda esta nueva restructuración
Es por ello que durante la época colonial se Franciscanos, que el cortejo mayor de la realizada se procederá con la llegada de una
vio un nutrido crecimiento del arte en todas cuidad de Santiago sería el Santo Entierro, de fina urna para el Señor Sepultado traída de
sus formas, particularmente las ligadas a los padres dominicos y desde entonces esta Francia y donada por Ricardo Sáenz de Tejada,
contemplar la Pasión del Redentor. función penitencial es una de las antiguas y así como también se hablara con uno de los
Es por ello que podemos apreciar como uno de solemnes del país. mejores artistas de la época, Pedro Gallardo,
estos ejemplos la talla de la Soledad Dominica, En una época en la que la sociedad se para readecuar la antigua escultura del Cristo
una de las antiguas del país y que encaja dentro encontraba inmersa en las dinámicas de Morto, dando al actual la apariencia neoclásica
de estas dinámicas anteriormente descritas exclusión y división que se citan en la “Patria que presenta.
para fomentar y consolidar al catolicismo en del Criollo”, este cortejo que estaba a cargo de la Incluso tras el triunfo de la mal llamada
nuestro país. cofradía de Soledad de Santo Domingo, la cual reforma liberal de 1871, este cortejo de Pasión
Dentro de todo ello también tuvieron un estaba compuesta por la elite socioeconómica siguió ligado a los grupos dominantes como lo
gran auge las expresiones de religiosidad de la urbe, se posiciono como un referente de la indica el colega historiador Mauricio Chaulón
llevadas a cabo fuera de los muros de las Semana Santa en Guatemala. en su tesis de Licenciatura en Historia.
Foto: iglesias y conventos de las ciudades españolas, Es por ello que siguiendo esta lógica el Esto nos demuestra cómo estas expresiones
Wicho Berdúo tal es el caso de Santiago de Guatemala donde ayuntamiento de la ciudad que tenía, bajo su de piedad popular que tiene más de cuatro
patrocinio este cortejo, hace que los gremios siglos de realización en nuestro país, tienen
de los diversos artesanos de la urbe, participen gran importancia nivel social sin importar el
mediante la presencia de un ángel revestido contexto social o político que se esté viviendo,
por cada gremio en dicho cortejo procesional, incluso en momentos difíciles de la historia,
dicha información es confirmada por Héctor como cuando fue la misma población, que sacó
Humberto Samayoa Guevara en sus textos la procesión, incluso contra la voluntad del
sobre los gremios en la ciudad de Santiago de prior del convento en el siglo XIX.
Guatemala. Es por ello que este pequeño texto busca
Lo anterior se consolida más aún cuando ser un aporte para la valorización de nuestras
en el siglo XVIII el capitán general la máxima procesiones que durante otro año más no podrán
autoridad de la época invita a todas las órdenes salir por motivo de la actual pandemia del
religiosas de la ciudad a participar de dicha COVID-19 y, en especial, como una referencia de
función penitencial la tarde del Viernes Santo, unos de los cortejos más antiguos de Guatemala,
en Santo Domingo. como lo es el Santo Entierro de Santo Domingo
El cortejo incluso, tras el traslado de la con más de cuatro siglos de realización.
ciudad se va a reorganizar prontamente ya en El Señor Sepultado de Santo Domingo.
la Nueva Guatemala de la Asunción con toda Fotografía de José Carlos Flores.
la solemnidad y pompa del caso, siguiendo con El cortejo del Señor Sepultado de Santo
las tradiciones heredadas desde el siglo XVI. Domingo en su visita a la Antigua Guatemala,
Es por ello que ya en esta nueva ciudad el en el año 2002. Fotografía de José Carlos Flores.
 Guatemala, 29 de marzo de 2021 / Página 13

LAS COFRADÍAS DEL CRISTO

CRUCIFICADO DE ESQUIPULAS
EN EL SIGLO XVII
Mario Alfredo Ubico Calderón
Universidad de San Carlos de Guatemala

Desde el año 1595, fecha en la cual es

obrada la imagen del Cristo Crucificado de
Esquipulas, por encargo de los indígenas
del pueblo, pronto fue objeto de especial
devoción por los lugareños y con el pasar del
tiempo también de comarcanos y viajeros
de lejanos lugares del Reino de Guatemala,
siendo su cofradía integrada por indígenas.

P
ara la segunda mitad del siglo XVII
la devoción al Santo Cristo estaba
sólidamente instaurada, al grado que
los españoles residentes en la comarca, pero
cercanos al pueblo de Esquipulas, solicitaron
al obispo Fray Andrés de las Navas y Quevedo
fundar una cofradía con la imagen del Cristo de
Esquipulas, la cual como se mencionó ya tenía
su cofradía de indígenas, en efecto, el Cristo de
Esquipulas tendría dos cofradías, algo inaudito,
pero real en ese entonces.
Un documento del Archivo Histórico
Arquidiocesano fechado para el 5 de abril de
1685, da cuenta que un grupo de españoles
presentó al indicado Obispo una petición, la
cual exponía entre otras cosas lo siguiente:
“…decimos que en la Santa iglesia parroquial
del pueblo de Santiago Esquipulas está fundada
una cofradía del Santo Cristo, por lo que toca a
la parcialidad de los indios y es así que nosotros
por lo que toca a la de los españoles y demás
casta de gente ladina pretendemos para mayor
servicio de Dios nuestro Señor y aumento de
su divino culto, instituir y fundar otra cofradía
de la mesma advocación, en la mesma iglesia
y altar, para cuyo efecto tiene una estancia
con algún ganado y bestias que ha corrido
por cuenta de personas devotas y está en ella
por mayordomo un mulato esclavo del dicho
Santo Cristo nombrado Nicolás de Herrera, en
cuyos bienes no han tenido ni tienen los indios
intervención ni parte alguna,…” agregando que
“… los dichos indios quienes tienen separados
los bienes que corren por cuenta de ellos…”. Lo
anterior hace ver que la cofradía de indígenas
de Esquipulas era la titular y estaba en plenas de cada un año se haga en la iglesia parrochial por la limosna de todo lo referido se le hayan
funciones en ese entonces y que el resto de del dicho pueblo de Esquipulas la Reseña del de dar otros trece tostones…” (Loc. Cit).
población no indígena quería participar de Jesús Nazareno, diciéndose una misa cantada El Obispo aprobó las ordenanzas el 6 de abril
igual manera en la veneración del Santo Cristo, y haciéndose una procesión con la efigie y por de 1685.
lo cual lograrían poco después deslindando sus la limosna de todos se den trece tostones, y Como se pudo leer el Santo Cristo de
actividades para no entrar en conflicto con la si hubiere sermón se concierte y se page”, así Esquipulas siempre es noticia, en esta ocasión
primigenia cofradía. también “… ordenaron que el Viernes Santo de resulta interesante que las autoridades
En ese entonces era cura beneficiado el Br. cada un año se haga el paso del descendimiento eclesiásticas aprobaran la cofradía surgida en
Manuel Ángel Correa. En las nueve ordenanzas de la cruz de Cristo Señor nuestro a la ora 1685 de ladinos, existiendo la de indígenas,
presentadas destaca la de “celebrar en cada un acostumbrada en el qual a de haber sermón y con la connotación que ambas tenían de
año la festividad del Santísimo Nombre de Jesús aquella tarde se haga una procesión de sangre santo patrón al Cristo crucificado, pero dichas
con vísperas, misa, procesión y sermón”, así llevándose las insignias del Santo Entierro de cofradías estaban con funciones penitenciales
como las ordenanzas 4ª y 5ª, en ellas se expresa Cristo, la qual a de salir de la dicha iglesia y separadas y cada una administrando sus
lo siguiente: “… ordenaron que el Martes Santo acompañar el dicho cura beneficiado a quien respectivos fondos.
Página 14 / Guatemala, 29 de marzo de 2021

SITUACIÓN DE LAS PROCESIONES DE

CRISTO YACENTE DE SANTO DOMINGO Y
LA RECOLECCIÓN EN 1861
Mario Alfredo Ubico Calderón
Universidad de San Carlos de Guatemala

En el año 1861 los religiosos de Santo

Domingo se quejaban que los frailes
recoletos celebraban al mismo tiempo su
Santo Entierro, situación que explica fray
Luis Álvarez del siguiente modo: “pero en la
actualidad se ve amenazada (la procesión
dominica) de deterioro por no decir de
disolución esta obra piadosa en razón de
que los muy reverendos padres del Colegio
de Cristo intentan celebrar anualmente en el
mismo día y hora, tocando hasta el tránsito
de la misma estación otra procesión igual que
si bien instituida con las mejores intenciones,
distrae la atención del pueblo, y entorpece la
marcha majestuosa del Santo Sepulcro que
celebra la Hermandad de tanta aceptación…
prosigue el padre Álvarez diciendo: “Los
reverendos padres de la Recolección es verdad
que han celebrado siempre su procesión Foto:
Wicho Berdúo
el viernes Santo en la circunferencia de su a vuestra Señoría Ilustrísima que la estación sea Felipe de J. Moraga lo siguiente: “La procesión
del Colegio de Cristo tomando por la esquina de este Colegio siempre ha salido por la calle
iglesia y hasta el año pasado se extendieron de la plazuela de Guadalupe, a la Escuela que se dirige a Guadalupe tomando dirección a
a celebrarla por primera vez por el centro de de Cristo enseguida a Santa Catarina (sic), Santa Catarina (sic), en los dos años anteriores
la Ciudad como rivalizando con la de nuestro después a San Sebastián y de allí a la iglesia de con anuencia de V. Ilustrísima se aumentaron
su procedencia. No deseamos que pase por la dos cuadras para tomar esa misma dirección
convento que goza del privilegio de que la plaza mayor como por equivocación sucedió el por la Escuela de Cristo, pero no ha llegado a
corporación municipal sea su patrona y que año pasado y la carrera que hemos indicado la plaza mayor como se afirma gratuitamente.
nunca se la haya presentado obstáculo que no solo es diversa de la (que) sigue la procesión En cuanto al convenio a que se refieren los
de Santo Domingo sino que la del Colegio sale suplicantes no se halla en el comprendido
amenace su disolución.” mucho más temprano y concluye pronto por nuestro Colegio por ser independiente como

E
lo que una solemnidad no puede embarazar a todos saben. Y con respecto a (la) colectación
l padre Álvarez pedía que los religiosos la otra y si ambas efectuarse con la separación de limosnas ningún perjuicio puede seguirse
de la Recolección circunscribieran su correspondiente…” puesto que los fieles dan a quien quieren…”
procesión al antiguo recorrido. Y pedían se les autorizara este recorrido, sin Sobre este asunto la Superioridad eclesiástica se
La Superioridad Eclesiástica pidió embargo le Arzobispo les hizo ver que seguía reafirmó en lo proveído el 19 de febrero de 1861; es
información a los religiosos recoletos de este firme lo dispuesto el día 19 de febrero de ese año. decir que la procesión recoleta no debía excederse
asunto y para el 17 de enero de 1861 el padre Transcurridos dos años, es hasta el 24 de febrero de la esquina de Santa Catalina, disposición que
Guardián Fray Domingo Hermosilla hizo ver de 1863 cuando nuevamente los hermanos de en la práctica al parecer acataron, aunque no se
que se avenían a lo que se dispusiese en esa Santo Domingo ponen su queja al Arzobispo conoce con certeza por cuanto tiempo.
instancia. En tal virtud se proveyó el 19 de dando cuenta que la procesión recoleta había Este tipo de situaciones recuerdan las habidas
febrero de 1861 que la procesión del Santo excedido el límite que estaba fijado desde febrero en 1677 entre las cofradías de Jesús Nazareno
Entierro recoleto no debía excederse en su de 1861. Ellos decían lo siguiente: de Candelaria y La Merced, en 1681 entre la
recorrido más allá de la esquina del templo de “…se ha extendido la procesión hasta tocar a la cofradía del Nazareno mercedario y las cofradías
Santa Catalina. esquina del Santuario de Guadalupe y llegando de Jesús de San Jerónimo, Encarnación de
Sin embargo el asunto no quedó allí dado a la de la plaza mayor se ha dirigido por la calle Catedral, San Nicolás del templo agustino, San
que los mayordomos de la procesión recoleta recta del pueblo de Jocotenango y a pesar de Benito de San Francisco, Rosario (al parecer de
hicieron ver el 14 de marzo de dicho año al que en el año próximo pasado la hermandad se Morenos) de Santo Domingo y Animas de San
Arzobispo lo siguiente: dirigió al referido padre guardián por medio Sebastián, quiénes también sacaban imágenes
“…hemos hecho los preparativos para dicha de una comisión con el fin de que no recorriese de Jesús doliente y en 1808 nuevamente entre
procesión de modo que corresponda a los actos la procesión el Colegio de Cristo mas área de La Merced y Candelaria. Destaca el celo
solemnísimos y sagrados que ella simboliza y a la prevenida en el acuerdo citado de febrero devocional de los cofrades, mismo que debía ser
la piedad de los fieles de aquel lejano vecindario de (1)861 no se atendió a esta reclamación y reorientado por las autoridades religiosas para
saldrá la procesión concluido el sermón a las continuo el abuso indicado…” que todos pudieran sin menoscabo expresar su
cuatro en punto de la tarde y venimos a solicitar A lo anterior replicó el padre Guardián fray devoción en sus respectivas entidades.
 Guatemala, 29 de marzo de 2021 / Página 15

Mario Ruata Asturias y la

actualización de la Semana Santa
en Guatemala: un homenaje a
100 años de su nacimiento
Mauricio José Chaulón Vélez
Profesor e Investigador Titular de la Escuela de Historia
Coordinador Académico del Suplemento Especial de Semana Santa

Hablar de Mario Ruata Asturias es

referirnos, sin duda, a un personaje
histórico fundamental de la Semana Santa
guatemalteca contemporánea, como uno de
los principales impulsores para las grandes
transformaciones de las expresiones de esta
gran manifestación de religiosidad popular
durante el siglo XX en Guatemala.

E
l año pasado se cumplieron 100 años de
su nacimiento y era una fecha propicia
para hacerle un merecido homenaje.
Sin embargo, la amarga contingencia de la
pandemia de Covid19 hizo que la atención
se desviara a otros puntos. Pero este es un
buen momento para retomar una efeméride
importante, porque simbólicamente estamos
en un contexto de nuevos impulsos, tal y como
lo hizo Mario Ruata en la década de 1950.
Comencemos preguntando entonces, ¿quién
fue Mario Ruata Asturias? Nació el 3 de
septiembre de 1920 en la Ciudad de Guatemala
y falleció el 15 de agosto de 1993, también en
la capital, poco antes de cumplir los 73 años.
Perteneció a una familia de clase media alta que
se vio influenciada por el contexto de cambios
sociales muy importantes en la sociedad liberal
Armando Arce
guatemalteca, como por ejemplo la primera Asturias, cinco años mayor que él, entró a la un nuevo grupo de trabajo. Recordemos que Abdo y Mario
década sin la dictadura de Manuel Estrada Escuela Politécnica, lo cual era muy común en Jesús de los Milagros había sido intervenido Ruata Asturias,
Cabrera y la consecuente recomposición la búsqueda de profesionalizarse para jóvenes de dos veces, en 1942 y 1947, por el escultor de personajes
históricos de la
del liberalismo, con los gobiernos de Carlos clase media urbana e iniciar una carrera segura. origen hondureño Julián Lara Alvarado, como Semana Santa
Herrera, José María Orellana y Lázaro Chacón. Así, Mario Ruata empezó a trabajar desde una imagen muy importante del barroco de guatemalteca
Tenía nueve años cuando ocurrió el muy joven y se habían abierto espacios en Guatemala. Pero su procesión había perdido de la segunda
mitad del siglo
acontecimiento del quiebre de la Bolsa de Guatemala por parte del capital financiero impulso por situaciones diversas que estaban XX. Imagen de
Valores de Nueva York, como inicio de la extranjero, dadas las políticas del gobierno de relacionadas con su grupo organizador, lo Juan Pablo Arce
tremenda crisis económica conocida como Franklin Delano Roosevelt para recuperar la que no significa que haya estado en peligro de Gordillo.
la Gran Depresión; y si a eso le sumamos los economía de su país. Asimismo, firmas inglesas desaparecer.
cambios mundiales a nivel de las naciones más y de otros países de Europa abrieron empresas Fue así como el prestigio de don Mario Ruata,
poderosas después de la crisis de los imperios diversas en Guatemala relativas al comercio, quien era realmente un joven de 32 años, pero
y del fin de la I Guerra Mundial, aunada la la industria y capitales financieros, como por ya era visto como un empresario serio en el
pandemia de la denominada Gripe Española, ejemplo bancos, casas de bolsa y aseguradoras. campo de los seguros donde era un reconocido
diremos que Mario Ruata empezó a formarse Fue en este último ámbito en donde empezó vendedor y gerente, recibe el llamado y lo
con una visión de necesaria colectividad, a destacar don Mario Ruata Asturias. Su asume para hacerse cargo del culto al Nazareno
bastante fuerte, basada en el trabajo. familia era católica y él se vinculó desde muy de San José. Incluso, se dice que no había
Recordemos que del lado de su familia temprano a las procesiones de Semana Santa, energía eléctrica en algunas partes de la iglesia
paterna, don Mario tenía ascendencia italiana, principalmente con Jesús de La Merced y el y de la casa sacerdotal, por lo que las primeras
correspondiente a los grupos migrantes que Santo Entierro de Santo Domingo. Así, a finales reuniones con este grupo de trabajo integrado
vinieron a América en el siglo XIX. Asimismo, de la década de 1940 llegó a San José, para por jóvenes se llevaron a cabo en condiciones
mantenía abolengo local por línea materna, ya colaborar con la procesión de Jesús Nazareno muy sencillas y a la luz de velas. Lo que don
que la rama de su apellido Asturias corresponde de los Milagros. Mario estaba haciendo en ese momento era
a la familia Álvarez de las Asturias, que fue una A inicios de la década de 1950, específicamente construir una de las redes de trabajo más
de las más relevantes en la Época Colonial y en 1952, se le encomendó reorganizar el culto a célebres e importantes para la renovación de
en el siglo XIX republicano de Guatemala. Por esta imagen, por lo que después de esa Semana
ejemplo, uno de sus hermanos, Enrique Ruata Santa convocó a varios jóvenes para conformar Pasa a la página 16...
Página 16 / Guatemala, 29 de abril de 2021

Viene de la página 15... se adquirieron las del templo recoleto. manejaba una procesión cada vez más llamativa.
Asimismo, la Asociación josefina prestó En la radio, don Mario Ruata colaboró para que
la Semana Santa guatemalteca a mediados del andas para la procesión del Señor Sepultado los programas de la Cuaresma y la Semana Mayor
siglo XX, en la Ciudad de Guatemala. Él supo, de la Recolección. Una cruz antigua de Jesús de tuviesen más difusión y novedosos contenidos.
con su capacidad gerencial, elegir a esos jóvenes los Milagros fue regalada a Jesús del Consuelo, Gestionó la grabación de los primeros discos de
cucuruchos, muchos de ellos pertenecientes a consolidando con estos actos los acercamientos marchas fúnebres, no solo para lograr fondos
familias con profunda historia en la Semana entre ambas entidades. En 1955 también se económicos para la Asociación de Jesús de los
Santa, y convertirlos en gestores y dirigentes inicia el célebre Escuadrón de Romanos de San Milagros, sino también para la promoción de este
también. No obstante de venir de una familia José, con el colaborador Armando Arce Abdo género musical, que gracias a estas grabaciones
con posición social más o menos acomodada, como su primer jefe, siendo un grupo que trascendió del espacio procesional al de la casa
don Mario jamás utilizó su abolengo para crear empezó a crecer rápidamente. Seguramente, para ser escuchado en cualquier momento,
una élite, sino al contrario, lo que creó fue un Ruata tomó como referencia los escuadrones coadyuvando a su amplitud. En esa misma línea,
grupo de trabajo de servicio. Precisamente de romanos antigüeños. Con esto, don Mario propuso los primeros cromos de Jesús de los
uno de los principios de don Mario fue el de Ruata y su grupo de colaboradores que fue Milagros para que sus feligreses pudiesen tenerlo
“estamos aquí para servir”. Esto distingue llamado “El grupo de Mario Ruata de San en casa, involucrando al fotógrafo Ricardo Mata
una escuela de trabajo en la Semana Santa José”, comenzaron a innovar y esto no se para que las imágenes fuesen artísticas.
guatemalteca. De esa manera, Mario Ruata detuvo. En realidad, la primera innovación Los turnos a color constituyeron otra acción
supo vincular sus capacidades de gestión al sorpresiva fue aumentar el anda de Jesús a 40 muy importante no solo para Jesús de los
servicio de la religiosidad popular porque sabía brazos en 1954. Esto era inédito en la Semana Milagros y la iglesia de San José, sino también
leer y entender los códigos del pueblo, y San Santa guatemalteca y permitió que muchos para la Semana Santa guatemalteca en su
José era un espacio muy adecuado para ello. cucuruchos encontraran más espacios para conjunto. Para esto, don Mario Ruata encontró
En 1953, luego de esas convocatorias de 1952, cargar a Jesús de los Milagros. De esa manera en el reconocido litógrafo e impresor Byron
empezó como Encargado General del culto a y por medio de persistentes actividades de Zadik una posibilidad de mejorar el diseño
Jesús de los Milagros. Lo primero que hizo fue inscripción durante todos los Domingos de de los turnos, influyendo decisivamente en la
fundar una Asociación de tipo civil, lo que le Cuaresma, tanto en San José y en atrios de otras estética de la Semana Santa. De esa manera,
permitía mayor capacidad de gestión. Dentro iglesias, como La Merced, Candelaria y Santo se abrió la integración de otras artes y técnicas
de estos primeros integrantes destacados en su Domingo, empezó a aumentar el número de como las sonoras, la fotografía y el diseño
grupo de colaboradores, podemos mencionar cargadores del Rey del Universo y de cargadoras gráfico en el desarrollo de la Semana Santa en
a Julio Armando Arce Abdo, Édgar Arce Abdo, de la Dolorosa de San José. Guatemala.
Guillermo Molina Monzón, Antonio Molina, La introducción de la fanfarria romana Don Mario también fue el Presidente de la
Carlos Gordillo, Édgar Aguilar, Rolando Aguilar, inspirada en la segunda película de “Ben-Hur” Comisión de Consagración del Señor Sepultado
Carlos Calderón, Carlos Ávila y Miguel Ángel correspondiente a 1959 para darle más realce al de Santo Domingo en 1973, la cual fue un acto
Sosa, entre otros. En dicha organización, aplicó su ya colorido cortejo de los trajes de romanos1 inolvidable en la historia de nuestra Semana
capacidad gestora como gerente de aseguradoras, que eran llamativos e inspirados en la original Santa. Asimismo, uno de sus proyectos que
para que la nueva asociación funcionase. película de “Ben-Hur” de 1925, logró una lamentablemente ya no pudo llevar a cabo porque
En 1954 se organizó el primer viacrucis que integración extraordinaria. Todo esto hizo que le alcanzó la muerte, fue la de organizar una
fue la base para realizar en 1955 la primera mucha gente esperara con ansias la procesión fundación de ayuda a cucuruchos con problemas
procesión penitencial con Jesús de los Milagros de Jesús de San José, y que más personas se económicos, fuera por desempleo, enfermedad
del Primer Jueves de Cuaresma y que pasó a inscribieran. Luego vinieron más aumentos u otras circunstancias. Él siempre reconoció que
ser conocida como Procesión del Silencio, por de tamaño en las andas: 50 brazos en 1955, 64 hubo momentos difíciles en su familia, y por eso
el distintivo de que no llevaba banda sino solo brazos en 1956 y la monumental anda de 80 luchó por no convertir las dirigencias de Semana
un redoblante y una corneta. Don Mario Ruata brazos en 1957, algo totalmente novedoso e Santa en élites. Al menos pudo estar presente en la
tomó como referencia el viacrucis penitencial impactante en la Semana Santa guatemalteca. Consagración de su amado Jesús de los Milagros,
con Jesús del Perdón que observó varios años Este fue el último año que estuvo Mario Ruata siendo un gestor de ella.
en la Antigua Guatemala. Este fue un gran paso al frente de la Asociación. Los aportes de don Mario Ruata Asturias son
para vincular con la mística de religiosidad Las exposiciones de las andas y de las túnicas en para muchas páginas y es un legado gigante
popular. Imaginemos esa procesión de el Pasaje Rubio, inauguraron también la cultura y profundo el que dio para la Semana Santa
madrugada, saliendo a las 12 de la noche y de museo abierto de la Semana Santa, algo que de hoy. Él fue uno de los motivadores para
recorriendo en silencio las calles hasta llegar articula muy bien con la cultura popular. Se le que estos grupos de jóvenes que integraban
al templo de la Recolección, ser recibida por añadió a la procesión del Domingo de Ramos el asociaciones y hermandades de la Ciudad de
Jesús del Consuelo y la Virgen de Dolores, y por conjunto escultórico de San Juan y Santa María Guatemala en los años 50 y 60 fuesen a cargar
supuesto por los miembros de la Hermandad Magdalena, grandes obras del Maestro Huberto a procesiones de la Antigua Guatemala como la
recoleta, y regresar a San José entre cuatro y Solís. Así, el cortejo de Jesús de los Milagros de Jesús de la Caída de San Bartolomé Becerra,
cinco de la mañana, rezando el Viacrucis. Esto marcó un antes y un después en la Semana Santa Santa Ana y Jocotenango.
también generó nuevas vinculaciones entre guatemalteca. Podríamos decir que gracias a la Es importante vincular el papel histórico de
asociaciones y hermandades. visión de don Mario y de sus colaboradores, San don Mario Ruata Asturias a todo el proceso de
Históricamente, los grupos sociales que han José inició una nueva época influyendo en varias reorganización de la Semana Santa guatemalteca,
organizado la Semana Santa guatemalteca en la procesiones de la Semana Santa guatemalteca: que realmente había iniciado a finales del siglo
Ciudad Capital han tenido diversos momentos por ejemplo, las fanfarrias se hicieron comunes XIX durante el arzobispado de Ricardo Casanova
de vinculación, articulaciones y búsqueda de en varios escuadrones de romanos en otros y Estrada, en el mejoramiento de las relaciones
unidad, por lo que con la gestión de don Mario cortejos del país, hasta la actualidad. En ese entre la Iglesia y el Estado en el gobierno de José
Ruata encontramos que esto se refuerza en sentido, a San José lo empezaron a distinguir las María Reyna Barrios. Esto permitió que varias
un momento de delicada situación política en águilas imperiales de 1961 y 1962, logrando que personas se destacaran en innovaciones dentro
Guatemala. las impresionantes andas fuesen por algunos años de las hermandades y sociedades de pasión de
La cohesión en barrios a través de la Semana las más grandes de Guatemala (y posiblemente la Ciudad de Guatemala, construyéndose redes
Santa ha sido siempre importante para el pueblo, del mundo en su género) convirtiéndose en y apoyos entre ellas. En los años 50, Mario
sobre todo en momentos de incertidumbre un verdadero catafalco romano con un diseño Ruata Asturias continuó con esa dinámica,
social. Una de las parroquias con las que la único que sigue causando admiración. Todo fortaleciéndola y, sin duda, definiendo una
gestión de don Mario Ruata fue sumamente esto formó una amalgama estética singular con época. Agradezco los aportes del licenciado Juan
cercana es la del Santísimo Nombre de Jesús, los colores propios de un Domingo de Ramos, Pablo Arce Gordillo, del profesor Juan Alberto
la Recolección. Fue él quien gestionó que las logrando que muchos jóvenes se inscribieran en Sandoval y del doctor Fernando Urquizú para
puertas de San José pudieran ser cambiadas y una asociación muy dinámica y entusiasta que enriquecer este documento.
 Guatemala, 29 de marzo de 2021 / Página 17

Las relaciones Iglesia-Estado

durante el período de la Reforma
Liberal: el caso del Santo Entierro
de Santo Domingo en 1879
Walter Enrique Gutiérrez Molina
Catedrático Titular y Secretario Académico Escuela de Historia, Universidad de San Carlos de Guatemala

Ilustración: El Señor Sepultado

en un grabado basado en la
fotografía que José García
Sánchez tomara en los primeros
años del siglo XX. En el luce la
urna francesa importada hacia
1860 y estrenada en 1863, aun
en el periodo conservador y que
denota la fuerza con que llega al
periodo de la Reforma Liberal.

Ante la suspensión de las tradicionales procesiones y la dinámica para A raíz de querer conocer más sobre las
mantenerlas vigentes en los años 2020 y 2021, se nos ha planteado a los suspensiones o cancelaciones que ha sufrido
la Semana Santa guatemalteca en lo tocante al
historiadores en repetidas ocasiones la interrogante ¿Cuántas y cuáles han desarrollo de sus tradiciones hay que resaltar,
sido las cancelaciones de la Semana Santa en la historia guatemalteca? por ejemplo, la poca información disponible
Sorprendentemente en Guatemala no existe una historia de la Semana Santa. sobre la Semana Santa de 1829, sugiriendo que
la toma de la capital por las fuerzas de Morazán
Hay –muy buenas– monografías sobre esculturas, adornos, marchas o algún en pleno Lunes Santo ocasionó que no hubo
tema particular que atañe al desarrollo de esta tradición. El texto global más procesiones en virtud de haber estado la ciudad
ambicioso es el de Luis Luján Muñoz Semana Santa Tradicional en Guatemala, sitiada y luego saqueada. Con relación al período
de la consolidación e implementación de las
publicado en 1981. En él hay una exposición general de fuentes de archivo que medidas de la Reforma Liberal de 1871, se tiene
no se había realizado antes, ni tampoco se ha hecho posteriormente, pero que claro por el bando del gobierno publicado en
no revela expresamente la respuesta a la interrogante surgida en medio de esta 1882, que las procesiones quedaron prohibidas
fuera de los templos.
crisis del siglo XXI que afecta a la Semana Santa tradicional en Guatemala. Este par de datos, el de 1829 y el de 1882 nos
pintan un retrato muy pálido sobre el desarrollo
Con este antecedente, hablar de la historia de por los primeros liberales (Gálvez, Morazán) y los de la Semana Santa de esos años bajo esas
la Semana Santa y su difícil tránsito de la vida segundos (García-Granados, Barrios) los registros condiciones. Siempre que se aborda este tema, es
colonial a la vida republicana es todo un reto en de archivo se redujeron y los hemerográficos evidente que se hace énfasis en la acción liberal
la medida que se entiende que la complejidad de resultan escuetos. Particularmente interesante sobre la Iglesia, pero rara vez se cuestiona el
la vida política de la actual Guatemala a partir es que coincidiendo con el bicentenario de hecho al contrario, es decir, de la Iglesia sobre el
de la primera independencia (1821) ocasionó la independencia de 1821 se da también el desarrollo de las procesiones para presionar al
la interrupción de la vida institucional de las sesquicentenario de la Reforma Liberal de 1871, Estado y su relación con el pueblo, abrumadora
cofradías, situación que rompió el registro y hecho este último con una repercusión quizás y mayoritariamente católico.
la acumulación de documentación de estas mayor que la primera mencionada, incluso para
organizaciones. A partir de los efectos causados el desarrollo de la Semana Santa. Pasa a la página 18...
Página 18 / Guatemala, 29 de marzo de 2021

Viene de la página 17... irreverencias y otras dificultades que se Justo Rufino Barrios para el lego que conocía
causan para tener lugar la procesión del y que le ayudaba en su mensajería personal
En una investigación desarrollada en el Señor Sepultado de esta iglesia, pongo en antes de ser ordenado sacerdote dominico. Esto
Archivo General de Centroamérica se ubicó conocimiento de usted que he dispuesto hizo que, en Santo Domingo, la relación entre
en la signatura B, legajo 740, expediente 17390, suprimirla con el consentimiento pleno del procesión y orden religiosa nunca se cortara,
fechado el 29 de marzo de 1879, un documento Muy Ilustre Señor Gobernador, mayormente como si sucedió con los jesuitas y Jesús de La
muy interesante dirigido al señor jefe político careciendo de los recursos necesarios para el Merced o entre franciscanos y la Veracruz.
del departamento sobre un acontecimiento en efecto, suplicándole para mi seguridad ponga al Es evidente que Fray Julián Riveiro se adelanta
la iglesia de Santo Domingo, protagonizado calce de esta su resolutivo parecer. a una cancelación, aduciendo “infinitos
por Fray Julián Raymundo Riveiro y Jacinto, Un oficial municipal, de apellido Martínez, desórdenes”, que no hay dinero, que actúa con
un sacerdote que hasta el día de hoy goza de anota el 1 de abril: consentimiento del gobernador de la mitra
mucha estima y admiración entre el círculo de Contéstese de enterado. y que necesita la aprobación de la autoridad
cucuruchos y devotas, ya que está identificado La medida tomada por el fraile dominico, para protegerse. El hecho tuvo que enfurecer
con la consagración del Señor de Esquipulas, de antes del bando prohibitivo de 1882, parece más a los vecinos, siendo el Santo Entierro de Santo
Jesús de Candelaria y, especialmente, de la fiesta una protesta por la falta de subsidio económico Domingo la gran procesión del Viernes Santo
de octubre dedicada al rosario y a la Virgen del al Santo Entierro, que para ese momento había por la tarde. Esto contrasta con la versión que
mismo nombre. sido ya cortado por parte del ayuntamiento. Sin en 1906 redacta el presbítero Miguel Fernández
Sin embargo, en una acción bastante embargo, resulta interesante conocer un dato Concha, quien fue secretario particular de Fray
interesante en cuanto la posición del sacerdote, que Agustín Estrada Monroy dice en el tomo Julián Riveiro cuando este ascendió a arzobispo
que podría representar la posición del clero III de sus Datos para la historia de la Iglesia en metropolitano y que omite relatar la supresión
urbano, capaz de manipular la celebración de Guatemala, que podría pasar desapercibido y que el mismo Riveiro realizó en 1879.
las procesiones en el sentido de querer hacer es que Fray Julián Raymundo Riveiro y Jacinto Fernández Concha parece victimizar a
parecer que el Estado efectivamente las estaba fue ordenado sacerdote en Comayagua en Riveiro y Jacinto en su manuscrito “Liber
acechando, aún antes de su prohibición en 1877, retornando a Guatemala ese año y siendo Aureus”, escribiendo:
1882 y con esto incrementar la tensión entre nombrado por el gobernador de la mitra, Siendo presidente de la República el General
gobierno y pueblo, que al final no tuvo mayor Pbro. Juan Bautista Raull y Bertrán, capellán Barillas (1885-1892) hubo un decreto civil en
repercusión en este tema. de Santo Domingo. Este extraño suceso, el que se mandó que toda procesión quedaba
El documento dice textualmente: acaecido en plena reforma, en lo más duro del secularizada es decir que no podía ir preste; con
Considerando los infinitos desordenes, anticlericalismo, se debía a una afabilidad de este motivo dispuso el Capellán R.P. Fray Julián
Raymundo Riveiro que la procesión del Santo
Entierro no saliere, más como es costumbre la
gente acudió a la iglesia de Santo Domingo y se
llenó iglesia y plazuela. La policía instó varias
veces para que saliera la procesión, pero no lo
consiguió; el R.P. Riveiro rezaba en el pulpito
el Santo Rosario de quince misterios cuando
rompieron la verja de la capilla del Señor
y sacaron la imagen a la calle, el P. Riveiro
protestó desde el pulpito en el momento que
sacaron al Señor contra semejante abuso.
Sea que se trate de un hecho cuya causal esté
en el gobierno del General Lisandro Barillas,
lo cierto es que Fray Julián manifestó desde
1879 una actitud hostil a la realización del
Santo Entierro la tarde del Viernes Santo. En
el hecho narrado por Fernández Concha llama
la atención que la misma policía instaba a que
saliera la procesión, en un gesto que parece
evidenciar cierto miedo a la presencia masiva
de la población en Santo Domingo y resalta la
protesta del fraile ante el desorden que debió
suponer sacar al Señor Sepultado rompiendo la
reja de su capilla.
Estos episodios, el 1879 y el que debió suceder
entre 1886 y 1892, dan la pauta para entender
los vaivenes de la Semana Santa durante los dos
períodos más agresivos en el anticlericalismo
liberal, el de Barrios y el de Barillas y las
reacciones de los dirigentes de la Iglesia Católica
que, como Fray Julián Raymundo Riveiro y
Jacinto también vieron la oportunidad de meter
en problemas a la administración pública ante
el creciente descontento de la población al ver
sus tradiciones en peligro.
En medio de la crisis del 2020-2021, la Semana
Santa tradicional busca formas alternas de seguir
vigente en la sociedad guatemalteca, tal como
sucedió en el largo período de finales del siglo
XIX en el que encontró la forma de proyectarse
sobre la cultura de las familias y comunidades,
asegurándole su futuro y continuidad en el siglo
XX y lo que lleva del XXI.