Filosofía de las ciencias de

la conducta
Unidad 2. La herencia filosófica a las
ciencias de la conducta en la antigua
Grecia
 Presentación de la unidad..................................................................... 3
Objetivos....................................................................................................... 4
2. La herencia filosófica de las ciencias de la
conducta en la antigua Grecia…………………………………….….…….. 5
2.1. Pitágoras y el misticismo de la transmigración
de las almas………………………………………………………….……….. 6
Temario 2.2. Platón, el idealismo y dualismo mente-cuerpo…... 10
2.3. Sócrates, padre del introspeccionismo y la
subjetividad en la psicología………………………………..…. 16
2.4. Aristóteles, el materialismo y la psicología
como parte de la física………………………………………....…. 21

Para saber más........................................................................................... 31

Cierre de la unidad.................................................................................... 32
Fuentes de consulta................................................................................ 33
Presentación de la
unidad

¡Bienvenido a la unidad 2!

Durante esta segunda unidad analizaremos la filosofía de los griegos, vista desde
sus ideas acerca de la metafísica, el concepto del hombre, las leyes que regulan la
convivencia como cultura y sus ideas sobre la adquisición del conocimiento, que
es la base de los constructos científicos y teóricos.
Nos enfocaremos en 4 autores clásicos de Grecia: Pitágoras, Platón, Sócrates y
Aristóteles. Y la aplicación de sus ideas al análisis de la conducta humana.

¡Éxito en esta semana!

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 Objetivos

Al término de esta unidad lograrás:

• Evaluar la herencia de la filosofía griega a la filosofía de las ciencias de la conducta

• Esquematizar los preceptos de las diferentes teorías griegas

• Evaluar la vigencia de las teorías filosóficas de: Pitágoras, Platón, Aristóteles y Sócrates.

• Aplicar las teorías a situaciones que se vivían en la antigüedad o que siguen vigentes

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2. La herencia filosófica a las ciencias de
la conducta en la antigua Grecia

Los conceptos e interpretaciones que hacemos de Revisaremos los conceptos de Pitágoras, Platón,
la realidad, como grupo organizado, forman la Sócrates y Aristóteles, acerca de:
base de la cultura.
✓ Hombre
Mientras que la cultura, según Francisco Olvera, ✓ Política-leyes
“es la actividad por medio de la cual se forma a los ✓ Conocimiento
hombres para vivir en la ciudad, en la civitas₁”. ✓ Metafísica

Solo los pueblos cultos están organizados tanto

política, como socialmente y tienen una
metodología especifica de transmitir la cultura. Es
por ello, que las civilizaciones más prosperas
fueron pueblos cultos.

El presente capítulo tiene objetivo reconocer los

principales conceptos que regulaban la cultura en
Grecia y como es que estos conceptos
determinaban la conducta de los ciudadanos.

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2.1 Pitágoras y el misticismo de la
transmigración de las almas

“El hombre es mortal por sus temores e inmortal por sus

deseos”.
Pitágoras
“Honra, en primer lugar, y venera a los dioses
inmortales, a cada uno de acuerdo a su rango.
Respeta luego el juramento, y reverencia a los
héroes ilustres, y también a los genios
subterráneos. Honra luego a tus padres y a tus
parientes de sangre. Y de los demás, hazte amigo
del que destaca en virtud.” Pitágoras

Pitágoras fue hijo de un comerciante, lo cual le permitió

viajar desde pequeño por muchas ciudades, desde Egipto
hasta Grecia, e instruirse con diferentes sofistas de los
cuales aprendió que existían distintos Dioses, costumbres y
conocimientos, entre ellos la matemática y la astronomía.
Para después desarrollar su propia escuela, en la cual
evaluaba a los estudiantes para poder aceptar solo a los
más inteligentes. Es el primero en clasificar los sujetos por
su inteligencia.

Argumentaba que había diferentes tendencias del hombre,

había quienes se inclinaban hacia el comercio-dinero, el
honor en el combate o el arte de la palabra.

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2.1 Pitágoras y el misticismo de la
transmigración de las almas

Metafísica
Antes de Pitágoras, se conceptualizaba al hombre como un objeto indivisible, un pedazo de materia.
Posteriormente, este autor crea la teoría de la transmigración de las almas, cuyo concepto clave es la
existencia de dos materias distintas: el cuerpo y el alma.

Entre los principios de la transmigración se encuentran:

1. El cuerpo es finito, muere, es la prisión del alma.

2. El alma debe liberarse del cuerpo, purificándose

a través de sucesivas reencarnaciones en
diferentes cuerpos, así como con el
conocimiento de la matemática y la filosofía.

3. Si el actuar del hombre fue deshonesto o poco

culto, reencarnará en el cuerpo de un animal
inferior.

4. Reencarnará tantas veces sea necesario hasta

ascender a un cuerpo humano.

5. Si al llegar a un cuerpo humano su actuar y

conocimiento le permite purificarse, entonces el
alma será libre.
¿Qué implica estas premisas para la conducta
de los antiguos Griegos?

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2.1 Pitágoras y el misticismo de la
transmigración de las almas

Leyes
Pitágoras, escribió un panfleto llamado los VERSOS DE ORO, en los cuales describe los códigos de
conducta, para considerarse un hombre honorable, si cumplían estas reglas, el alma se podía liberar:

Honra, a los dioses inmortales, Domina todas las necesidades

a cada uno de acuerdo a su Honra a tus padres y a tus de tu estómago y de tu
rango. Respeta luego el parientes de sangre. Y de los sueño, después domina los
juramento, y reverencia a los demás, hazte amigo del que arranques de tus apetitos y
héroes ilustres, cumplirás así destaca en virtud. de tu ira.
lo que las leyes mandan.

No cometas nunca una acción Seguidamente ejercítate en Y sabiendo que morir es la ley
vergonzosa, Ni con nadie, ni a practicar la justicia, en fatal para todos, que las
solas. Por encima de todo, palabras y en obras, -Aprende riquezas, unas veces te plazca
respétate a ti mismo. a no comportarte sin razón ganarlas y otras te plazca
jamás. perderlas.

No seas disipado en tus

Reflexiona antes de obrar Acostúmbrate a una vida sana gastos como hacen los que
para no cometer tonterías: sin malicia. No descuides tu ignoran lo que es honradez,
Obrar y hablar sin reflexión es salud, ten moderación en el pero no por ello dejes de ser
de pobres gentes. comer o el beber, y en la generoso: nada hay mejor que
ejercitación del cuerpo. la moderación en todas las
cosas.
No dejes que el dulce sueño
se apodere de tus lánguidos Si descuidas tu cuerpo para
ojos sin antes haber repasado volar hasta los libres orbes del
lo que has hecho en el día: éter, serás un dios inmortal,
"¿Qué hice? Repróchate los incorruptible, ya no sujeto a la
errores y alégrate de los muerte.
aciertos.

Figura 1. Algunos versos de oro de Pitágoras

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2.1 Pitágoras y el misticismo de la
transmigración de las almas

Conocimiento
Para la escuela de los pitagóricos la vía de acceso al
conocimiento de la realidad y del universo no son los
sentidos, sino el razonamiento matemático.

Dan importancia superior al conocimiento racional y

razonamiento abstracto, menospreciando el cuerpo y
saber sensible.

Para él las cosas son números que los números

construyen la esencia de las cosas y el universo, es una
armonía numérica. Creían que estudiando los números
estudiaban la esencia de la realidad. Mencionan la
dualidad de las cosas, p.e. Blanco- negro, dulce-amargo,
bueno-malo.

Defiende la inmovilidad de las cosas, como la constante

en la naturaleza. Un alma no deja su esencia aunque
cambie de cuerpo. Un objeto no cambia de esencia, hay
leyes inmutables en la naturaleza, que se pueden
expresar matemáticamente.

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2.2 Platón. El idealismo
y dualismo mente-cuerpo

Conocimiento
Platón nació en el 427 a. C., descendiente una familia aristocrática,
emparentada con el último rey de Atenas. Funda la primera
universidad llamada “La Academia”: Escuela de justicia, medida
matemática y virtud.

Es un filósofo del idealismo, que afirma que las ideas son la base del
conocimiento y que es independiente de nuestros sentidos, defiende
que las ideas son innatas, afirma que la realidad que conocemos es un
constructo de la mente o inmaterial.

Hace una analogía llamada “El mito de la caverna “, en el cual los

hombres solo percibimos las sombras de la realidad, hacemos
interpretaciones, por ejemplo, una pared es blanca cuando le da el sol,
pero al atardecer se torna gris y en la noche es negra, entonces ¿de
qué color es? Solo llegamos a la verdad si razonamos las causas de su
color. No debemos confiar en los sentidos que nos engañan.

Llegar a la verdad a través de la dialéctica que es una conversación

con los razonamientos y el argumento como un medio de obtención
de la verdad.

El conocimiento es siempre conocimiento del ser, mientras que las

opiniones es una percepción de lo que cambia. La ciencia no residen
las sensaciones, reside en el razonamiento de las sensaciones, es
imposible llegar a la ciencia sin la razón.

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2.2 Platón. El idealismo
y dualismo mente-cuerpo

Conocimiento

El mundo de las ideas o inteligible Contiene los conceptos

universales: la idea de
Conocimiento científico: Real, caballo que es un animal
verdadero y sin cambios. equino, es inmutable.

Contiene los objetos concretos,

El mundo sensible o de las cosas conceptos particulares que
pueden cambiar en sus
Conocimiento falso, cambiante. características: el caballo negro
Es una opinión. o rojo, o café.

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2.2 Platón. El idealismo
y dualismo mente-cuerpo

Conocimiento
Existen 4 tipos de realidad en la Teoría de las ideas

El receptáculo
• La persona inteligible
• Es el muro, en que se impregnan las ideas

Las ideas
• Aquello que no cambia, ni puede aceptar ninguna variación. La esencia de
los seres, comprobable
• Es la luz

Dios
• Es el ser que permite que las ideas se sellen la posibilidad.

Las creaturas
• Son aquellos en los que las ideas no sellan

Figura 2. Los 4 tipos de realidades según Platón

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2.2 Platón. El idealismo
y dualismo mente-cuerpo

El hombre, alma y cuerpo

El alma se encuentra en el olimpo con los Dioses. Si no saben equilibrar sus caballos, caen al mundo y
se unen a un cuerpo.
El hombre es la interacción entre el alma apetitiva y el alma irascible, debe aprender a dominar sus
apetitos, de lo contrario en la siguiente vida encarnará en un cuerpo inferior.

Figura 2. Relación entre alma y cuerpo, según Platón

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2.2 Platón. El idealismo
y dualismo mente-cuerpo

Leyes
Platón escribe un libro llamado “la república” en el
cual describe su utopía, es decir, su ciudad perfecta.
Argumenta que la persona que gobierna debe mirar
más a los intereses del pueblo que a los individuales
Para Platón el gobierno está formado por 3 estratos:
Los gobernadores que son los cocheros del carro
alado y que tiene como característica la sabiduría.
Los guardianes, que son los corceles blancos, siempre
dispuestos a la acción para defender el bien. Se
apegan a las normas del estado.
Los campesinos que son el corcel negro, que se deja
llevar por sus apetitos y desobedecen las leyes.

Las leyes han sido creadas para mantener la autoridad

del régimen, es decir, es un recurso para tener el
poder.

¿Qué implica estas premisas para la conducta de los antiguos

Griegos?

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2.2 Platón. El idealismo
y dualismo mente-cuerpo

Metafísica

Para Platón, la idea de Dios, o metafísica, es que:

“Todo lo que deviene o es creado debe

necesariamente ser creado por alguna causa”

Dios es esta causa creadora. Dios creo al mundo en

base a las ideas, por eso es perfecta la naturaleza

El orden-perfección de la naturaleza y el universo

prueba la existencia de la divinidad.

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2.3 Sócrates, padre del introspeccionismo
y la subjetividad en psicología

Sócrates es un filósofo reconocido por su poder en la

palabra hablada. No dejó ningún libro o escrito, pero se
conoce su pensamiento por sus discípulos o sus enemigos.

Existen tres fuentes que explican el pensamiento Sócrates:

diálogos de platón; los recuerdos de Sócrates escrito por
Jenofonte y los escritos de Aristóteles que no lo conoció
pero si a sus discípulos.

Él asume que es un hombre ignorante y por lo cual

interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la
incongruencia en sus afirmaciones. A esta metodología se le
llama Mayéutica.

La mayéutica es un método inductivo, que consiste en

descubrir los argumentos o resolver los problemas a partir
del cuestionamiento hábil y lógico. Esté método lo usa el
psicoanálisis para hacer una introspección en el
pensamiento de los pacientes.

Otro ejemplo: es la ciencia, pues se parte de una hipótesis

general y se van cuestionando las causas o consecuencias.
Se va armando el rompecabezas a través del
cuestionamiento de cada variante. Del todo a las partes.

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2.3 Sócrates, padre del introspeccionismo
y la subjetividad en psicología

Conocimiento

Sócrates, menciona que el diálogo puede tener dos

vertientes:

• es debatir con el otro por el

La disputa simple hecho de disputar. P.e.
la retórica.

• Arte de discutir con él solo,

“erística” auto cuestionarse; con el
objetivo de descubrir la
verdad.

Figura 3. Tipos de diálogo según Sócrates

Para conocer es necesario, poner en duda lo que creemos,

saber sin tener más pruebas que nuestra creencia, generar
¿Esta idea del introspectarte, tiene una hipótesis por comprobar.
validez? ¿o forzosamente
necesitaremos un interlocutor? Los sentidos pueden ser útiles, pero nada tan importante
como aclarar estas ideas que poseemos y sacarlas a la luz
mediante el método de auto cuestionarse.

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2.3 Sócrates, padre del introspeccionismo
y la subjetividad en psicología

El hombre

Sócrates se interesa en la vida concreta de los hombres dando la importancia a la ciencia de la

conducta de la vida individual y social, es decir, la moral. Reducida a 3 proposiciones:

El hombre virtuoso es un
hombre sabio y justo.

El hombre vicioso es
ignorante

Ningún hombre hace el mal

voluntariamente

Figura 4. Ideas centrales de Sócrates sobre el hombre.

Basado, en que la virtud puede ser enseñada. La virtud es hacer el bien, esto es sabiduría. Por el
contrario para los sofistas el bien es el placer.

El verdadero conocimiento lo tiene el hombre sabio porque ha adquirido la capacidad de evitar el mal.Si
el conocimientos real, el conocimiento y la acción tendrían que coincidir en el bien.

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2.3 Sócrates, padre del introspeccionismo
y la subjetividad en psicología

Metafísica

Sócrates describió el alma (psique) como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos,
buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter.

Creía que el cuerpo muere pero el alma es inmortal.

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2.3 Sócrates, padre del introspeccionismo
y la subjetividad en psicología

Leyes

En el libro de la “República” de Platón, el personaje

principal es Sócrates y por lo tanto no se distingue
si las ideas descritas son opiniones de Platón o
Sócrates.

Lo que si se puede afirmar es que Sócrates

cuestionaba la democracia en Atenas y decía que
no se encontraba a la altura de un gobierno
representado por filósofos.

Afirmaba que no podía mirar los asuntos ajenos o

decirle a la gente cómo vivir sus vidas cuando
todavía no sabía cómo vivir la suya. Cada
ciudadano tiene una idea de cómo resolver sus
problemas. Es un proceso subjetivo.

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2.4 Aristóteles, el materialismo y la
psicología como parte de la física

Hijo del médico Filippo II de Macedonia. Fundó el liceo en Atenas y es considerado Fundador de la lógica.
Se interesó por los fenómenos naturales, centrado en la realidad, contrapuesto al idealismo platónico.
Es parte de la corriente materialista, que estipula que solamente existe la materia y que el espíritu es una
consecuencia de ella.

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2.4 Aristóteles, el materialismo y la
psicología como parte de la física

Conocimiento

Aristóteles pensaba que “Todos los hombres

tienden por naturaleza al conocer”.

Para conocer es necesario definir y para definir es

necesario saber clasificar nuestros conceptos
Pero el conocimiento solamente será posible sin
nuestras ideas son claras y definidas
La clasificación nos permite una gradación que
parte de lo más General a lo particular

Figura 5. Clasificación de los seres vivos

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2.4 Aristóteles, el materialismo y la
psicología como parte de la física
Ejercicio

Ejercicio

1. Define los siguientes objetos

2. Analiza cómo lo pensaste
3. Busca el concepto en un diccionario o buscador web
4. Compara tu definición y observa ¿Qué tan preciso es tu pensamiento?

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2.4 Aristóteles, el materialismo y la
psicología como parte de la física

Conocimiento

Aristóteles, se pregunta el cómo y porqué de la

cosas. Se preocupa por los elementos constantes
y comunes a todos los individuos.
Distingue entre lo necesario= sustancia y lo
contingente = accidente
Dice que los objetos pueden sufrir cambios,
accidentales (gradual) o sustanciales (abrupto,
deja de ser, para convertirse). P.e. un cambio
accidental, es el crecimiento del hombre, pero un
cambio substancial es la metamorfosis de una
mariposa.

¿En la conducta humana tenemos cambios

sustanciales o accidentales?

Figura 6. Ejemplos de cambios sustanciales

y accidentales

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2.4 Aristóteles, el materialismo y la
psicología como parte de la física

Conocimiento
Según Aristóteles, todos los seres somos Potencia y acto… busquemos las 4 causas.

La potencia,
• La capacidad de una cosa para modificarse. P. e. “ Tú eres un músico en
potencia”

El acto
• Es la realización de esta capacidad
• Es movimiento, es una realización dinámica. Es el proceso. P. e. para convertirte
en músico necesitas asistir a clases de música, conseguir un instrumento, etc.

Las 4 causas
• Causa de Material (Necesitamos un instrumento musical)
• Causa eficiente (Recursos humanos: un maestro de música)
• Causa formal (Esencia de la música: idea de una canción)
• Causa final ( plan específico, procedimiento de la clase)

Figura 7. Modelo de conocimiento de Aristóteles

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2.4 Aristóteles, el materialismo y la
psicología como parte de la física

Conocimiento
Para Aristóteles, podemos expresar nuestro conocimiento de 2 formas:

• Sentido común: Un ente

que es capaz de producir
el movimiento de otro
Explicación: ente (La manzana cayó,
por que la manzana
maduro y se puso
pesada).

• Leyes naturales
constantes e invariables:
Una cosa es la razón de
Principio: ser de otra cosa. (Hay una
fuerza de gravitacional
que es la causa
permanente de la caída de
los objetos -manzana)

Figura 8. Formas de expresar nuestras ideas

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2.4 Aristóteles, el materialismo y la
psicología como parte de la física

Conocimiento

Por ejemplo:

• Juan se enojó, por que no

Explicación: encontró las llaves del coche y
no pudo llegar al trabajo.

• La frustración se externa a
través de 7 maneras diferentes:
agresión, represión, aislamiento,
Principio: nomadismo, racionalismo,
compensación, regresiones.
Juan reaccionó a su frustración
a través de la agresión.

Figura 9. Ejemplo de expresión de ideas.

La primera es una explicación común. Mientras que los principios son realidades que actualmente se
han comprobado estadísticamente. Las ciencias de la conducta buscan principios al igual que la física.

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2.4 Aristóteles, el materialismo y la
psicología como parte de la física

Metafísica

Aristóteles, niega del mundo de las ideas.

Cada género es la idea de las especies
correspondientes.
Cada objeto es copia de la idea y realidad =
contradictorio. P. e. Si existe una idea de hombre
y un hombre específicos. Ambos son hombres,
entonces ¿Cuál es su género?
Si hay un mundo de esencias, entonces debería
explicarse todo lo que hay en nuestro mundo.
Inclusive ideas como lo feo, lo malo. Le llama
“filosofía primera”

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2.4 Aristóteles, el materialismo y la
psicología como parte de la física

Metafísica
Si analizamos en retroceso, será una cadena
infinita. ¿Qué forma un barco? ¿Qué forma la
madera? ¿Qué forma las semillas? Etc…
Debemos detenernos y pensar en una sustancia
inmóvil, imperecedera, invariable., esa sustancia
es Dios, la cual es la causa primera de cualquier
motor en funcionamiento…

¿Te has puesto a pensar, de dónde vienen las

conductas, habrá una causa metafísica o todo
lo puede explicar las ciencias de la conducta?

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2.4 Aristóteles, el materialismo y la
psicología como parte de la física

El hombre
Para Aristóteles, el hombre está constituido por 4 capacidades, a las
cuales les llama alma o intelecto:

Alma nutritiva • Es capaz de asimilar para

sobrevivir (las plantas)

Alma motriz • Es capaz de moverse (las

lombrices)

Alma sensible • Capaz de recibir sensaciones

conscientes (los caballos)

Intelecto pasivo • Capacidad de recibir formas y

esencias (las ratas)

Intelecto activo • Capacidad de reflexionar sobre

los datos (hombre)

Figura 10. Características constitutivas del hombre

¿Si somos hombres capaces de reflexionar? ¿Entonces también somos capaces de decidir nuestro
futuro? ¿Todos planeamos o reflexionamos sobre nuestros actos?

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Para saber más

Ahora que hemos revisado algunos conceptos, puedes ahondar en este tema con los siguientes
materiales (opcional):

•Videos
Unboxing, Philosophy (2015) Platón: Alma, Ética y Política. Video recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=s1wxPI09mXk

•Podcast de la semana 2

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Cierre de la unidad

Como conclusión, de acuerdo a los temas revisados en la Unidad 2, podemos observar

que la conducta y conocimiento, dependen de la forma de conceptualizar la realidad.

Si nos conceptualizamos como seres finitos, nos comportaremos diferente a si

pensamos que hay otra vida o reencarnación. Es diferente si conceptualizamos el
gobierno como una asignación divina o si la conceptualizamos como una democracia, el
concepto que una sociedad tiene de su cultura, la metafísica sus leyes y conocimiento
modifica la conducta y la organización social.

De la antigua Grecia, surgen principios básicos para el análisis conductual, como por
ejemplo, la mayéutica, la introspección, el análisis de la capacidad cognitiva, el diálogo
como fuente de confrontación y búsqueda de la verdad.

¡Felicidades!
Has concluido la unidad 2, continúa esforzándote.

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Fuentes de consulta

• García, Olvera. (1997) Reflexiones sobre política y cultura. México. SCISA.

• Platón “La República”

• Xirau, Ramón (2016) Introducción a la historia de la filosofía. UNAM. México.

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