La logoterapia

la logoterapia nos dice que no conocemos verdaderamente nuestras limitaciones hasta que
no intentamos superarlas, sea mediante la acción, cuando sea posible, o mediante nuestras
actitudes, cuando es necesario. sus efectos curativos obran cuando somos conscientes del
poder combativo del espíritu humano, que si bien está a salvo de cualquier enfermedad
puede ser estorbado por factores físicos y psicológicos (p23).
Sentido
El hombre no siempre puede elegir los sentidos de su vida, pero si puede elegir aquellos
compromisos que pueden proporcionarle sentido (p69).
La importancia de alcohólicos anónimos se funda en la idea de servir de ejemplo y ayudar a
los demás. Muchos padres afligidos hallaron sentido a la muerte de sus hijos mediante la
fundación de becas que permitieron a otros jóvenes obtener la educción que aquellos no
pudieron recibir (p69).
El sufrimiento puede tener sentido si te cambia y te mejora (p73).
La vida y su serie ininterrumpida de sentidos están en constante movimiento. Es ésta la
base del principio de la logoterapia que enuncia que cada persona es única: vive su propia
vida, posee oportunidades y potencialidades únicas con los demás y acepta sus tareas
únicas, se enfrenta a sus sufrimientos únicos, experimenta sus sentimientos únicos de culpa
y muerte su propia muerte. Para el individuo, la búsqueda de sentido es sumamente
personal y distintiva. (p79).
La contribución de la logoterapia al alivio de quienes sufren existencialmente, y sobre todo
aquellos que sufren sin esperanza, fue expuesta en el capítulo III. (p177)
Intentar demostrar la existencia de Dios tal como se demuestra la existencia de animales
prehistóricos, significaría reducir lo divino a un nivel humano. El absurdo de semejante
reduccionismo puede ilustrarse con el caso de un niño que vive en el mismo edificio donde
vive Frankl. Un día, la señora Frankl se encontró al chico en las escaleras y éste le dijo que
ya había decidido lo que iba a ser cuando creciera. “Cuando crezca voy a ser trapecista o
Dios.” El niño pasaba por alto una gran diferencia dimensional: hablaba de Dios como si
ser Dios fuese una vocación entre muchas otras (p210).
En las drogadicciones noógenas un tratamiento que tenga en cuenta también a la
logoterapia es fundamental ya que la logoterapia es una terapia que nace y utiliza el espíritu
o dimensión noética, en el cual hemos visto tienen raíces también las drogadicciones
noógenas. La mayéutica o el dialogo socrático son herramientas indicadas para afrontar este
tipo de adicciones (p24)
“Las investigaciones que buscan la relación entre drogadicción y vacío existencial
comienzan con un trabajo de Shean y Fechtmann (1971) los cuales suministraron el test de
los propósitos en la vida (PIL) de Crumbaug a dos grupos de estudiantes universitarios: uno
formado por 27 sujetos (20 varones y 7 mujeres) que hacían uso habitual de drogas ligeras,
y otro, el grupo de control, formado por 28 estudiantes que no eran consumidores de
drogas. Los resultados demostraron un nivel más alto de frustración existencial entre los
estudiantes que hacían uso habitual de drogas ligeras (p25)
A la dimensión noética pertenece la motivación central del ser humano: la voluntad de
significado, la voluntad de encontrar un sentido para la propia existencia. Cuando ésta no se
realiza, o no se encuentra un fin, una tarea en la vida que la haga percibir como algo digna
para ser vivida, se desarrolla un estado interno vacío. Si este síntoma vacío no se afronta y
continua en el tiempo, se puede transformar en una neurosis o malestar social.
En concreto, se realiza una experiencia de evaluación del logro interior de sentido en una
determinada muestra de la población de la que se supone una situación de vacío existencial;
personas con problemas de toxicomanía. Los problemas de adicción a la droga son
ampliamente considerados dentro de la labor logoterapéutica. En los postulados de la
logoterapia, el abuso de substancias como la droga es un fenómeno que se sitúa dentro de la
llamada “tríada neurótica de masas” (Depresión, agresión y suicidio) (p36).
Modelo de los Círculos de Diálogo Existencial
Los CDE son una propuesta creada por el autor y son concebidos como una estrategia de
prevención integral frente a los problemas de soledad, depresión y crisis existencial. Estas
dificultades pueden llevar a la drogadicción (p56)
La comunicación significativa, con sentido, existencialmente hablando, tiene que ver con
las grandes preguntas y vivencias que la vida le plantea al ser humano y que la persona
puede asumir. El amor, la solidaridad, el dolor, los valores, la alegría, la libertad son
vivencias existenciales (p56)
Objetivos fundamentales de los CDE
Buscar una comunicación existencial significativa entre los participantes.
Favorecer la “catarsis” o el desahogo de problemas en las personas
Servir de “puente” de enlace con otras estructuras donde se efectué un seguimiento o
asesoría más sistemática a la persona (p57)
Pistas secundarias
Son propuestas o inquietudes expresadas con anterioridad por algunos participantes o
también un tema que el animador haya intuido como pertinente para el resto del círculo
(p59)
No deben tomar la mayor parte del tiempo de desarrollo de una sesión del Círculo que está
calculada en hora y media aproximadamente. Se recomienda que la pista no tenga una
duración de más de 20 minutos (p60)
Como línea general no hay que olvidar que los CDE están basados en la visión
antropológica y filosófica de la Logoterapia. Conviene no perder de vista los objetivos
fundamentales o primarios de los CDE descritos anteriormente (p61)
Ayudar a la persona a no huir de la realidad, a ser capaz de afrontar la realidad por más
dura que sea. De ahí la importancia de una de las terapias estrella de las comunidades
terapéuticas impulsadas por Chuck Dederich: la confrontación (p69)
La prevención noógena primaria significa fundar la propia vida sobre una confianza
existencial de fondo. Es recurrir a uno de los principios fundamentales de la logoterapia; “A
todo lo que nos sucede le podemos encontrar un sentido y un significado, la vida tiene
sentido bajo cualquier circunstancia por más absurda que ésta sea” Nada es al azar. (p69)
La prevención noógena secundaria de las adicciones se debe desarrollar sobre todo en la
adolescencia que se debe concretar por parte de los adultos padres y educadores en una
especie de “control a distancia” para que la normal y saludable pregunta sobre el sentido de
la vida (con el efecto del vacío existencial) no degenere en formas patológicas. (p70)
La prevención noógena terciaria no significaría simplemente actuar de tal manera que no
sucedan más crisis existenciales, sino quiere decir desarrollar una capacidad de continuar
siendo significativos a las jóvenes generaciones como modelo no obstante llegue la
pensión, la andropausia o la menopausia. La prevención noógena terciaria es ante todo
seguir manteniendo la fe en un sentido de la vida bajo cualquier circunstancia más allá de la
capacidad productiva y pro creativa (p72)
Recursos noéticos
Los recursos noéticos son el conjunto de fenómenos, capacidades o manifestaciones
espirituales, expresadas por el autodistanciamiento y la autotrascendencia. Son
características antropológicas ineludibles aunque restringibles, son recursos que no están en
lo psicofísico, ni si quiera “están” en ninguna parte, no son una realidad óntica, no tienen
materia, son potencia pura son posibilidad de manifestación (Martínez 2007)
Autodistanciamiento
El autodistanciamiento es la capacidad específicamente humana de tomar distancia de si
mismo, de monitorear y controlar los propios procesos emotivo-cognitivos; “lo espiritual
nunca de diluye en una situación; siempre es capaz de distanciarse de la situación sin
diluirse en ella; de guardar distancia, de tomar postura frente a la situación” (Frankl 1994),
es la manifestación de la autoconciencia que terapéuticamente es bastante útil (p15)
La autocomprensión es una capacidad que se ejerce gracias a la facultad del
autodistanciamiento, lo noológico puede tomar distancia de si mismo y observarse para
evaluar lo dado a la conciencia; La autocomprensión es una expresión autentica de la
espiritualidad humana (p16)
La autorregulación es una expresión de la capacidad espiritual del autodistanciamiento, no
es una represión, pues la misma se da de forma consciente, incluyendo la aceptación de
aquello a lo que se opone, así como de las pérdidas que trae cualquier elección (p17)
La autoproyección es una expresión de la capacidad espiritual del autodistanciamiento, no
es una reacción maniaca, ni una fantasía psicológica en búsqueda de distención. La
autoproyección es una expresión autentica de la espiritualidad humana y no una expresión
de la psicopatología o un mecanismo de defensa (p18)
La autotrascendencia es la capacidad intencional de la conciencia para dirigirse hacia algo o
alguien significativo, capacidad “que denota el hecho de que el ser humano siempre apunta,
y está dirigido, hacia algo más que si mismo, es decir los significados de realización o
encontrarse con otros seres humanos a quienes amar” (Frankl, 1988) (p18)
La diferenciación es un fruto de la autotrascendencia que le permite al ser humano
encontrarse con otro ser humano, es decir que le permite al ente espiritual “estar junto a”
otro ente de la misma clase. (p19)
Dialogo socrático para el abordaje de lo psicofísico
La logoterapia es una psicoterapia que arranca de lo espiritual (Frankl, 1994c). Es decir,
moviliza los recursos personales (noológicos) para generar un fecundo
autodistanciamiento)
Como Frankl propone en diferentes lugares, la capacitación de la realidad se hace de
manera selectiva (1994a, 1994c, 2001) siendo entonces el papel de la logoterapeuta ayudar
al consultante a que se distancie de su capacitación selectiva del mundo y amplié el mundo
de lo posible, aumentando de esta forma su margen de libertad potencial, desidentificándolo
de sus síntomas para disminuir la hiperreflexión, explorando así las huellas se sentido que
ayuden a dirigirse a opciones (p59)