La Teología de la Última Generación en la

Inspiración

José Miguel Alarcón

Fabricar otros fundamentos
• “Aquellos que sostienen en forma teórica la verdad, con la
punta de los dedos, por así decirlo, que no han introducido sus
principios en el santuario íntimo del alma, sino que han
mantenido la verdad vital en el atrio exterior, no verán nada
sagrado en la historia pasada de este pueblo, que ha hecho de
ellos lo que son, y los ha establecido como obreros misioneros
fervientes y determinados en el mundo. La verdad para este
tiempo es preciosa; pero aquellos cuyos corazones no han sido
quebrantados sobre la roca, Cristo Jesús, no verán ni entenderán
lo que es la verdad. Ellos aceptarán lo que agrada a sus ideas, y
comenzarán a fabricar otros fundamentos que los que han sido
colocados. Ellos halagarán su propia vanidad y amor propio,
pensando que son capaces de quitar los pilares de nuestra fe, y
reemplazarlos por pilares que ellos han ideado. NB 472.1
 • Sería cambiada la religión adventista: específicamente en renunciar a los principios
fundamentales o las doctrinas que son columnas de nuestra fe establecidas desde 1854 hasta
1904 y cambiaría el orden u organización de la IASD. “¿Permitirán que este hombre presente
doctrinas que nieguen la experiencia pasada del pueblo de Dios? Ha llegado el tiempo de actuar
decididamente". El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposición de que había de
realizarse una gran reforma entre los adventistas del séptimo día, y que esa reforma consistiría en
renunciar a las doctrinas que están en pie como las columnas de nuestra fe y que había de comenzar

Se le revela en qué •
un proceso de reorganización. Si se efectuara esta reforma, ¿qué resultaría?

1.-Los principios de verdad que Dios en su sabiduría ha dado a la iglesia remanente serían
descartados.

consistiría la •

•
2.- Sería cambiada nuestra religión.

3.- Los principios fundamentales que han sostenido la obra durante los últimos cincuenta

apostasía omega y •
años serían considerados como error.

4.-Se establecería una nueva organización.

cómo cambiaría la •

•
5.- Se escribirían libros de una nueva orientación.

6.- Se introduciría un sistema de filosofía intelectual.

religión adventista •

•
7.-Los fundadores de ese sistema irían a las ciudades y harían una obra maravillosa.

8.- Por supuesto, se tendría poco en cuenta el sábado y también al Dios que lo creó.

del séptimo día •

•
9.- No se permitiría que nada se interpusiera en el camino del nuevo movimiento.

10.- Los dirigentes enseñarían que la virtud es mejor que el vicio, pero habiendo puesto de
lado a Dios, resolverían depender del poder humano, que no tiene valor sin Dios.

• 11.- Su fundamento estaría edificado sobre la arena, y la tormenta y la tempestad barrerían la

estructura.” (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 238-239.

• Esto fue escrito en 1904, así que los últimos 50 años a los que se refiere van desde 1854 a 1904. Los
Principios Fundamentales de ese período serían considerados como error.)
Esto continuará
ocurriendo mientras
dure el tiempo
• “Esto continuará ocurriendo mientras
dure el tiempo. Todo el que haya sido un
estudiante concienzudo de la Biblia verá y
entenderá la posición solemne de los que
están viviendo en las últimas escenas de
la historia de esta tierra. Ellos sentirán su
propia ineficiencia y debilidad, y harán
que su primera ocupación sea no
solamente una forma de piedad sino una
conexión vital con Dios. No osarán
descansar hasta que Cristo, la esperanza
de gloria, sea formado en ellos. El yo
morirá; el orgullo será eliminado del alma,
y ellos tendrán la mansedumbre y la
bondad de Cristo”.4 NB 472.2
20 ELEMENTOS DISTINTIVOS CLÁSICOS DE LA
TEOLOGÍA ADVENTISTA
• ¿Qué le da al adventismo su sabor especial y distintivo? ¿Cuáles son
esos elementos distintivos que, si se los quitaran, dejarían al
adventismo emasculado teológicamente? ¿Cuáles son esas doctrinas
que, en conjunto, nos han dado nuestra identidad teológica?
LA DOCTRINA DE DIOS [TEOLOGÍA]
LA DOCTRINA DE DIOS [TEOLOGÍA]
• 1.-El tema en cuestión, como todos los temas doctrinales, eclesiásticos y morales, debe abordarse
desde la premisa fundamental de que el consejo escrito de Dios, las Escrituras y los escritos de
Ellen G. White, respectivamente, tienen autoridad suprema sobre las conciencias y las
conclusiones espirituales del pueblo de Dios: supremas sobre la opinión humana, la cultura
humana, la erudición humana y la experiencia humana (Isa. 8:20; Hechos 17:11). [ Véase Ellen G.
White, CS, p. 595; CC, p. 89; T, vol. 7, p. 71; Christ Triumphant, p. 331; From the Heart, p. 297; T,
vol. 3, p. 71; CSS, pp. 108-109; DMJ, p. 146.]
• 2.- El único camino a la unidad para los adventistas del séptimo día con respecto a la teología de
la última generación o cualquier otro tema, es la armonía subyacente de la evidencia inspirada,-
tanto de las Escrituras como los escritos del Espíritu de Profecía-Para ser demostrada. Que
cualquiera de las partes ignore la evidencia inspirada presentada por la parte opuesta no
funcionará. Toda la evidencia debe ser considerada y demostrada para ser consistente consigo
misma.
• Pero Dios tendrá en la tierra un pueblo que sostendrá la Biblia y la Biblia sola, como piedra de
toque de todas las doctrinas y base de todas las reformas. Ni las opiniones de los sabios, ni las
deducciones de la ciencia, ni los credos o decisiones de concilios tan numerosos y discordantes
como lo son las iglesias que representan, ni la voz de las mayorías, nada de esto, ni en
conjunto ni en parte, debe ser considerado como evidencia en favor o en contra de cualquier
punto de fe religiosa. Antes de aceptar cualquier doctrina o precepto debemos cerciorarnos de
si los autoriza un categórico “Así dice Jehová”. (Elena G. de White, Conflicto de los Siglos, 581.1)
• Satanás trata continuamente de atraer la atención hacia los hombres en lugar de atraerla
hacia Dios. Hace que el pueblo considere como sus guías a los obispos, pastores y profesores
de teología, en vez de estudiar las Escrituras para saber por sí mismo cuáles son sus deberes.
Dirigiendo luego la inteligencia de esos mismos guías, puede entonces también encaminar las
multitudes a su voluntad. (Elena G. de White, Conflicto de los Siglos, 581.2)
• 3.-La Biblia fue diseñada principalmente para la gente común (Mateo 11:25), [CC, p. 89; T, vol. 5, p. 331.] y
es su propio expositor (2 Tim. 3:16; 2 Pedro 1: 20-21; I Cor. 2: 12-14; Isaías 28: 9-10). [Fundamentals of
Christian Education, pp. 187-188; CM, p. 462; Our High Calling, p. 207; T, vol. 5, p. 171; vol. 8, p.
157; Manuscript Releases, vol. 21, p. 346; Loma Linda Messages, p. 55.] Los escritos de Elena de White
también tienen la intención de explicarse. [MS, vol. 1, p. 42.]

• 4.-La creencia de algunos de que Elena de White no deseaba que sus escritos se usaran para resolver la
controversia doctrinal, solo es cierta con respecto a aquellas circunstancias en las que el Señor no le había
dado luz sobre un tema en particular, como la controversia del “continuo" en el libro de Daniel. [Selected
Messages, vol. 1, p. 42.] Por el contrario, Elena de White es muy clara en una serie de declaraciones de que un
papel doctrinal afirmativo y correctivo fue en gran medida una característica divina de su ministerio
profético. [PE, p. 78; MS, vol. 3, p. 32; Spiritual Gifts, vol. 2, pp. 98-99; T, vol. 5, pp. 655-656,665; CE, p. 126; OE,
p. 302.]
• ¿Cuántos han leído cuidadosamente Patriarcas y Profetas, El Gran Conflicto y El Deseado de todas las gentes? Deseo que todos
comprendan que mi confianza en la luz que Dios ha dado se mantiene firme, porque sé que el poder del Espíritu Santo magnificó la verdad y la
hizo honorable, diciendo: 'Este es el camino; andad por él'. En mis libros, la verdad es declarada, atrincherada por un 'Así dice el Señor'. El
Espíritu Santo trazó estas verdades en mi corazón y en mi mente de manera tan indeleble como la ley fue trazada por el dedo de Dios en las
tablas de piedra."CE 130 Carta 90 1906
O está Dios enseñando a su iglesia, reprendiendo sus errores, fortaleciendo su fe, o no lo está haciendo. La obra es de Dios, o no lo es. Dios
no hace nada en sociedad con Satanás. Mi obra lleva la estampa de Dios, o la del enemigo. No hay medias conclusiones en el asunto.
Los Testimonios son del Espíritu de Dios, o del diablo. (Elena G. de White, Joyas de los Testimonios 2, 286.3)

“Los testimonios mismos serán la clave que explicará los mensajes dados, a medida que se explique un texto con otro.” (Elena G. de
White, Mensajes Selectos Tomo 1, 47.5)
• Los testimonios nunca contradicen la Biblia—La Biblia debe ser vuestro consejero. Estudiadla y estudiad los testimonios que Dios ha dado, porque
ellos nunca contradicen esta Palabra. —Carta 106, 1907. (Elena G. de White, Mensajes Selectos Tomo 3, 35.1)
• Si los Testimonios no hablan según la Palabra de Dios, rechazadlos. No puede haber unión entre Cristo y Belial.—Joyas de los Testimonios
2:302. (Elena G. de White, Mensajes Selectos Tomo 3, 35.2)
• La obra de E. G. de White no es distinta que la de los profetas bíblicos—En los tiempos antiguos habló a los hombres por boca de los profetas y
apóstoles. En estos días él les habla por los testimonios de su Espíritu. Nunca hubo un tiempo en que Dios instruyera a su pueblo más fervientemente
de lo que lo instruye ahora acerca de su voluntad y de la conducta que quiere que sigan.—Testimonies for the Church 5:661; Joyas de los
Testimonios 2:276. (Elena G. de White, Mensajes Selectos Tomo 3, 32.2
• La Escritura y el espíritu de profecía tienen el mismo autor—El Espíritu Santo es el autor de las Escrituras y también del espíritu de
profecía. Estos escritos no han de ser desvirtuados para hacer que signifiquen lo que el hombre quiera hacerlos significar, para expresar ideas y
sentimientos humanos y para llevar adelante planes humanos a toda costa.—Carta 92, 1900. (Elena G. de White, Mensajes Selectos Tomo 3, 32.3)
• 5.-La construcción que se conoce como Teología de la última generación, lejos de ser el producto de unas
pocas personas marginadas en la historia adventista, de hecho está profundamente arraigada en el ADN
doctrinal del adventismo clásico del séptimo día, habiendo sido la convicción escrita y hablada de
numerosos y notables eruditos y administradores adventistas desde mediados del siglo XIX hasta la
actualidad. [En el siguiente libro se señala los teólogos que han contribuido a la TUG: Malcolm Bull and Keith
Lockhart, Seeking a Sanctuary: Seventh-day Adventists and the American Dream (Bloomington, IN: Indiana
University Press, 2007), pp. 86-87] No es sin causa que el erudito anglicano Geoffrey Paxton, en su libro de
1977 The Shaking of Adventism , se haya visto obligado a observar que "la doctrina de la perfeccion del la
ultima generacion está cerca del corazón de la teología adventista". [Geoffrey J. Paxton, The Shaking of
Adventism (Wilmington, DE: Zenith Publishing Co, 1977), p. 114.]
La teología de la iglesia remanente bajo un nombre diferente

• Hablando de las creencias fundamentales ASD, el número 13 se titula "El remanente y su misión" y
dice lo siguiente:

• La iglesia universal está compuesta por todos los que verdaderamente creen en Cristo, pero en los
últimos días, una época de apostasía generalizada, un remanente ha sido llamado a guardar los
mandamientos de Dios y la fe de Jesús. El remanente anuncia la llegada de la hora del juicio,
proclama la salvación por medio de Cristo y anuncia la proximidad de su segunda venida. Esta
proclamación está simbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14; coincide con la obra de juicio
en el cielo y resulta en una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra. Todo creyente está
llamado a tener una parte personal en este testimonio mundial (Dan. 7: 9-14; Isa. 1: 9; 11:11; Jer.
23: 3; Miqueas 2:12; 2 Cor. 5:10; I Pedro 1: 16-19; 4:17; 2 Pedro 3: 10-14; Judas 3,14; Apocalipsis
12:17; 14: 6-12; 18: 1-4). [Manual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día , edición de 2015, págs.
166-167.]

• Aquí, en pocas palabras, se encuentra el corazón de la Teología de la Última Generación.

• La razón de la existencia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día se resume en los siguientes dos versículos,
señalados en la declaración de creencias anterior, del libro de Apocalipsis:

• Y el dragón se enojó contra la mujer, y fue a hacer guerra contra el resto de su simiente, los cuales guardan
los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo (Apocalipsis 12:17).

• Aquí está la paciencia de los santos. Aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús
(Apocalipsis 14:12).
La visión de un remanente fiel, obediente y victorioso entre el pueblo profeso de Dios se articula primero en los
escritos proféticos del Antiguo Testamento (p. Ej., Isa. 11:11; Joel 2:32; Miqueas 2:12; 4: 7; 5: 3,7-8; Sofonías
3:13). Varios de estos versículos prevén explícitamente este remanente dentro del contexto de la primera y
segunda advenimiento del Mesías. Esto es especialmente claro en el pasaje de Sofonías, mencionado ya en
nuestra serie en relación con las profecías del Apocalipsis:
El remanente de Israel no hará iniquidad, ni hablará mentira, ni se hallará en su boca lengua engañosa; porque
alimentarán y se acostarán, y nadie los atemorizará (Sof. 3:13; véase también Apoc. 14: 5).

Al igual que el remanente descrito en el versículo anterior, el remanente descrito en Apocalipsis también se
presenta como fieles guardadores de los mandamientos, impecables a través del poder de la gracia
transformadora de Dios (Apocalipsis 12:17; 14: 5,12). De hecho, es a través de la fe de Jesús, como se describe
en Apocalipsis 14:12, que se produce esta observancia impecable de los mandamientos.
Doctrina del Hombre( antropología )
• 6.-El pecado y la naturaleza pecaminosa heredada no son una y la misma cosa (Santiago 1: 14-15);
[White, That I May Know Him, p. 140.] los seres humanos se convierten en pecadores por elección (Eze.
18:20; Rom. 5:12; Santiago 4:17). [PP, p. 421; T, vol. 5, p. 177a; From the Heart, p. 151; Signs of the Times,
Dec. 18, 1893.] Primero Juan 3: 4 ("El pecado es la transgresión de la ley") es la única definición de pecado
reconocida por la pluma inspirada. [SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 951; MS, vol. 1, p. 320; MS, p. 493; FO,
p. 56; Our High Calling, p. 141; Review and Herald, July 15, 1890; Signs of the Times, Nov. 24, 1887; March 3,
1890; General Conference Bulletin, March 2, 1897; Sermons and Talks, vol. 1, p. 228]

Santiago 1:14-15

“sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y

seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el
pecado, siendo consumado, da a luz la muerte”.
• 7.-La naturaleza pecaminosa heredada permanecerá con el cristiano hasta que Jesús venga [Acts of the
Apostles, pp. 560-561; Prophets and Kings, p. 84; Counsels to Teachers, p. 20; Selected Messages, vol. 2, p. 33.]
aunque, como en la vida de Jesús, sufrirá una derrota ininterrumpida en la vida de los santos de la Última
Generación durante la crisis final.
 Doctrina de la naturaleza
humana de Cristo ( cristología
)
• 8.-Jesús vino a la tierra en la naturaleza caída y pecaminosa de la humanidad (Rom. 1: 3; 8: 3; Heb. 2: 14-17; 4:15), [The Desire of
Ages, pp. 49,112; Medical Ministry, p. 181; Mensajes Selectos, vol. 3, p. 134; Spirit of Prophecy, vol. 2, p. 39; Spiritual Gifts, vol. 1, p.
25; La Historia de la Redenciòn , p. 44; From the Heart, pp. 38,132; Ye Shall Receive Power, p. 368; Review and Herald, Dec. 15, 1896;
July 17, 1900; Signs of the Times, Oct. 17, 1900.] tomando la naturaleza humana con el deterioro físico, mental y moral de cuatro
mil años de pecado. [El Deseado de Todas las Gentes, p. 117.]
• El conflicto aparente entre esas declaraciones de Elena de White que describen la relación de nuestro Señor con las pasiones
caídas y las propensiones al pecado [SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1128; Testimonios , vol. 2, pp. 201-202,509; Testimonios , vol.
4, pp. 216,235; En los Luagres Celestiales, p. 155; Signs of the Times, April 9, 1896; Christ Triumphant, p. 260.] se resuelve cuando
uno comprende la afirmación de la Biblia / Espíritu de Profecía de las fuerzas inferiores y superiores dentro de la naturaleza
humana (Mateo 26: 41; I Cor. 9:27), [El Ministerio de Curaciòn , p. 130; Palabras de Vida del Gran Maestro, pp. 114,388; Mensajes
para Los Jovenes, p. 237; Review and Herald, Aug. 11, 1887; El Hogar Adventista, p. 127; Consejo sobre la salud, p. 42.] ayudándonos
así a comprender la diferencia entre los impulsos pecaminosos resistidos (que tenía el Cristo encarnado) [En los Lugares Celestiales,
p. 155; Testimonios, vol. 4, pp. 216,235; El Deseado de Todas las Gentes, p. 329; Confrontation, p. 78; A Solemn Appeal, p. 78 (also
in Our High Calling, p. 337); Signs of the Times, April 9, 1896; Bible Echo & Signs of the Times, Dec. 1, 1892; Christ Triumphant, p.
260.] y los impulsos pecaminosos exhibidos (que Él no tenía). [El Deseado de Todas Gentes, p. 305; Testimonios para Ministros, pp.
171-172; Mensaje para los Jovenes, p. 42; SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 943.]
 Dos fuerzas en la naturaleza humana

•
• Para resolver el aparente conflicto en estas declaraciones, necesitamos mirar más de cerca lo que
enseñan las Escrituras y Elena de White con respecto a la estructura de la naturaleza humana. Jesús
declaró en Getsemaní: “El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil” (Mateo 26:41). Pablo
declaró: “Yo guardo debajo de mi cuerpo, y lo pongo en sujeción” (I Cor. 9:27; ver también II Cor. 10: 5).
Contrariamente a lo que algunos han alegado, [Desmond Ford, “The Relationship Between the Incarnation and
Righteousness by Faith,” Documents from the Palmdale Conference on Righteousness by Faith (Goodlettsville,
TN: Jack D. Walker, Publisher, 1976), p. 30.] esto no es un extraño "dualismo" que vaya en contra de la
enseñanza bíblica de la unidad del hombre, ni tiene nada que ver con las nociones griegas o cristianas
populares de la dicotomía "cuerpo / alma". y la presunta supervivencia del alma después de la muerte.
Cuando los adventistas del séptimo día enseñan una visión holística de la naturaleza humana, no niegan
la enseñanza bíblica de que existen diferentes fuerzas dentro de esa naturaleza.
•
 La distinción bíblica entre fuerzas inferiores y superiores
en la naturaleza humana

• Elena de White afirma la distinción bíblica entre fuerzas inferiores y superiores en la naturaleza humana
cuando escribe: "La voluntad no es el gusto o la inclinación, sino el poder decisivo". [Ellen G.
White, Testimonies, vol. 5, p. 513.] En muchas otras declaraciones, describe la necesidad de que las pasiones y
propensiones inferiores estén sujetas a los poderes superiores del ser. [Ellen G. White, Ministry of Healing, p.
130; Christ’s Object Lessons, p. 114; Counsels on Health, p. 41-42; Adventist Home, p. 127-128; Christ’s Object
Lessons, p. 354; Messages to Young People, p. 237; Testimonies, vol. 3, p. 491; vol. 5, p. 335; Review and Herald,
Aug. 11, 1887; Dec. 1, 1896.]
•
• Tanto las Escrituras como Elena de White son claras, como notamos anteriormente, que ser tentados por
nuestros deseos carnales inferiores no es pecado:
•
• Pero todo hombre es tentado cuando es atraído y seducido por su propia lujuria. Entonces, cuando la
concupiscencia concibe, engendra pecado; y el pecado, cuando se acaba, engendra muerte (Santiago 1: 14-15).
 • Note que sólo cuando la lujuria concibe, cuando la voluntad da su
consentimiento, ocurre el pecado. Elena de White está de acuerdo:
• Hay pensamientos y sentimientos sugeridos y despertados por
Satanás [concupiscencia/epithymias]que molestan incluso al mejor de
los hombres; pero si no son apreciados, si son rechazados por
odiosos, el alma no se contamina con la culpa y ninguna otra se
contamina con su influencia. [Ellen G. White, That I May Know Him, p.
140.]
• Elena de White es igualmente clara en que la naturaleza inferior en sí
Todas las propensiones misma no puede pecar:

animales deben someterse • Las pasiones inferiores tienen su asiento en el cuerpo y lo superan.

a los poderes superiores Las palabras "carne" o "carnal" o "concupiscencias carnales" abarcan la
naturaleza inferior y corrupta; la carne por sí misma no puede actuar en
contra de la voluntad de Dios. Se nos manda crucificar la carne, con los
del alma afectos y las concupiscencias. ¿Cómo lo haremos? ¿Infligiremos dolor
en el cuerpo? No, pero acaba con la tentación de pecar. El pensamiento
corrupto debe ser expulsado. Todo pensamiento debe ser llevado cautivo
a Jesucristo. Todas las propensiones animales deben someterse a
los poderes superiores del alma. [Ellen G. White, The Adventist Home,
p. 127-128.]
• Note cuán cuidadosamente Ellen White distingue las pasiones inferiores
de los poderes superiores. Una vez que se comprende esta distinción,
podemos comprender mejor los dos tipos de declaraciones de Elena de
White sobre las pasiones y las propensiones en relación con los seres
humanos.
 •
• En algunas de sus declaraciones, Elena de White habla de la
necesidad de controlar las malas pasiones y propensiones:

• El cuerpo debe ser sometido. Los poderes superiores del ser

deben gobernar. Las pasiones deben ser controladas por la
voluntad, que en sí misma debe estar bajo el control de Dios.
El contraste entre un [Ellen G. White, The Ministry of Healing, p. 130.]

impulso resistido y un • Nuestras propensiones naturales deben ser controladas,

o nunca podremos vencer como Cristo venció. [Ellen G.
White, Testimonies for the Church, vol. 4, p. 235.]
impulso exhibido • En otra declaración, escrita para alguien que necesita un
mayor autocontrol, ella establece una conexión aún más
estrecha entre la necesidad de negar las inclinaciones
pecaminosas y el ejemplo dado por el Cristo encarnado:
• Dios indicó que debías ser educado para participar en su
causa; pero era necesario que tu mente estuviera entrenada
y disciplinada para trabajar en armonía con el plan de Dios.
Podría obtener la experiencia necesaria si lo deseara; se le
presentó el privilegio de negar sus inclinaciones, como su
Salvador le había dado un ejemplo en Su vida. [Ibid, p. 216.]
 La necesidad de los cristianos que luchan, no de controlar o negar las
inclinaciones, pasiones y propensiones malignas, sino de expulsarlas

• Sin embargo, otras declaraciones hablan de la necesidad de los cristianos que luchan, no de controlar o negar las inclinaciones, pasiones y
propensiones malignas, sino de expulsarlas:
• El único poder que puede crear o perpetuar la verdadera paz es la gracia de Cristo. Cuando esto se implanta en el corazón, echará fuera las malas
pasiones que causan contiendas y disensiones. [Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 305.]
• Las espinas del corazón deben ser arrancadas y expulsadas, porque el bien y el mal no pueden crecer en el corazón al mismo tiempo. Las
inclinaciones y deseos humanos no santificados deben ser eliminados de la vida como obstáculos para el crecimiento cristiano. [Ellen G.
White, Evangelism, p. 347.]

• Pero aunque sus propensiones malignas puedan parecerles tan preciosas como la mano derecha o el ojo derecho, deben estar sepa rados del obrero, o
no podrá ser aceptable ante Dios. [Ellen G. White, Testimonies to Ministers, p. 171-172.]
• Deben descartarse las propensiones absurdas y amantes de la diversión, por considerarlas fuera de lugar en la vida y la experiencia de aquellos que
viven por la fe en el Hijo de Dios, comen Su carne y beben Su sangre. [Ellen G. White, Messages to Young People, p. 42.]
•
 • Debemos darnos cuenta de que al creer en Él, es nuestro
privilegio ser partícipes de la naturaleza divina, habiendo
escapado de la corrupción que hay en el mundo por la
lujuria. Entonces somos limpiados de todo pecado, de
todos los defectos de carácter. No necesitamos retener
una propensión al pecado.
• A medida que participamos de la naturaleza divina, las
tendencias hereditarias y cultivadas al mal se apartan
El carácter es la naturaleza del carácter y nos convertimos en un poder viviente para
el bien. [Ellen G. White, SDA Bible Commentary, vol. 7, p.
superior, donde se toman 943.]

las decisiones. • Pero, ¿de dónde provienen las malas pasiones? ¿Dónde
están las propensiones pecaminosas a no ser retenidas?
Elena de White da la respuesta en dos de las
declaraciones anteriores. Ella habla de inclinaciones no
santificadas, deseos y propensiones malignas como
fuera de lugar en la vida y la experiencia de los fieles,
que al participar de la naturaleza divina, las tendencias
hereditarias y cultivadas al mal se apartan del carácter .
El carácter es la naturaleza superior, donde se toman
las decisiones.
DOCTRINA DE LA SALVACIÓN[SOTERIOLOGÍA]
• 9.-La obediencia a la ley divina es la condición para recibir la salvación bíblica (Mateo 7:21; 19:
16-26; Lucas 10: 25-28; Rom. 2: 6-10; 8:13; Heb. 5: 9) , [DTG, p. 523; TI, vol. 2, pp.
561,679,694; SDA Bible Commentary, vol. 7, pp. 920,972; SC, p. 96; This Day With God, p.
72; From the Heart, p. 181; Bible Echo, Dec. 9, 1895; Review and Herald, July 22, 1890; Oct. 26,
1897; June 26, 1900; Signs of the Times, Nov. 24, 1887; Dec. 15, 1887; Nov. 15, 1899; Manuscript
Releases, vol. 18, pp. 73-74.] y esta condición se cumple con el perdón de Dios (justificación) que
cubre los pecados pasados ​(Rom. 3:25) [DTG, p. 762; SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1092; Signs
of the Times, Dec. 15, 1887.] y los pecados de ignorancia (Hechos 17:30; Santiago 4:17), [PE, p.
254.] y justicia de regeneración y santificación que nos permite obedecer la ley que una vez
violó (II Tes. 2:13; Tito 3: 5). [CC, pp. 62-63; PVGM, pp. 310,312; MJ, p. 35; DTG, p. 300.] La
obediencia así dada permite al cristiano ser "aceptado en el Amado" (Ef. 1: 6; ver también
Hechos 10:35). [FO, p. 118; SDA Bible Commentary, vol. 1, p. 1103; Sons and Daughters of God, p.
45; CSS, p. 51; Review and Herald, May 3, 1898; Signs of the Times, Dec. 15, 1887; Dec. 28, 1891.]
• 10.-En los escritos de Elena de White, la frase "méritos de Cristo" es solo otro término para la justicia de Cristo, y se refiere
tanto respectivamente como colectivamente (según el contexto) a santificar y justificar la justicia. La declaración a menudo
citada de Elena de White de que los méritos de Cristo deben aplicarse a las palabras y los hechos de los verdaderos creyentes
para hacerlos aceptables para Dios, [MS, vol. 1, p. 344.] emplea un lenguaje que en otros lugares se usa para describir la
purificación práctica, [This Day With God, p. 151; In Heavenly Places, p. 34; Sons and Daughters of God, pp. 50,227; SC, p.
263; HdA, p. 532; SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 909; Manuscript Releases, vol. 2, p. 337; Review and Herald, Nov. 26, 1901.] no
es un veredicto legal .
• 11.-Cuando la Biblia dice que no somos salvos por las obras (Rom. 3: 20,28; Gá. 2:16; Ef. 2: 8-9), está hablando de lo que los
humanos buscan lograr con su propia fuerza p la aceptación. con Dios, y no es una referencia a los humanos que confían en la
regeneración y la santificación divinamente facultados para la salvación, una enseñanza que tanto la Biblia como el Espíritu de
Profecía defienden claramente (II Tes. 2:13; Tito 3: 5). [Steps to Christ, pp. 62-63.] Esto se vuelve especialmente claro cuando Pablo
apoya su creencia de que "Dios atribuye justicia sin obras" (Rom. 4: 6) con un pasaje del Antiguo Testamento que declara que
aquellos a quienes el Señor no imputa iniquidad son aquellos "en cuyo espíritu no hay engaño ”(Salmo 32: 2). "Sin obras", en otras
palabras, no significa sin la obra transformadora del Espíritu Santo. Por lo tanto, cuando se refiere a "obediencia legal"[DTG, p.
523.] y “religión legal”, [DTG, p. 172; SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1077; MS, vol. 3, p. 189; TM, p. 94.] Elena de White define
estas frases como una referencia a la piedad superficial fabricada con nuestras propias fuerzas, no al creyente que deposita la
confianza salvadora en la obra de Cristo en y a través del creyente.
• Efesios 2:8-10
• Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados
en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que
anduviésemos en ellas.

• Romanos 2:13
• porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley
serán justificados.
DOCTRINA DE LA SALVACIÓN[SOTERIOLOGÍA]-
2
• 12.-La justificación como se enseña en las Escrituras y en los escritos de Elena de White es
declarativa y transformadora (Tito 3: 5-7), [La Educación , p. 254; El Discurso del Maestro de
Jesúscristo , p. 114; That I May Know Him, p. 336; SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1098; Sons
and Daughters of God, p. 346; The Upward Look, p. 328; Ye Shall Receive Power, p. 96; Review and
Herald, Aug. 19, 1890.] e incluye como requisitos previos la entrega total del corazón, [MS, vol. 1,
p. 366.] un espíritu sin engaño (Salmo 32: 2 ), la confesión y el abandono del pecado (2 Crón. 7:14;
Prov. 28:13; Isa. 55: 7; 1 Juan 1: 9), y la voluntad de perdonar a los demás (Mateo 6: 14-15) .
• 13.-La afirmación de los opositores de la Teología de la última generación de que incluir la
regeneración y la santificación como parte de la justicia salvadora es reconocer a la teología
católica romana, es completamente falsa, ya que el error de la teología de la salvación católica
no se centra en transformar la gracia como parte de la salvación , sino más bien, su insistencia en
la mediación humana y los rituales hechos por el hombre como los medios para recibir la
salvación.[sacramento] [El Conflocto de los Siglos, pp. 128-129.]
• 2 Crónicas 7:14
si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus
pecados, y sanaré su tierra.

• Proverbios 28:13
El que encubre sus pecados no prosperará; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia.

• Isaías 55:7

Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar.

• 1 Juan 1:9
Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
• 14.-La expiación bíblica incluye seis (6) fases: (1) la imposición de manos por parte del pecador sobre la
víctima del sacrificio (Lev. 4: 4,15,24,29); (2) confesión de pecado (Lev. 5: 5); (3) el asesinato de la víctima
sacrificial (Lev. 4: 4,15,24; 5: 8; 7: 2); (4) la mediación de la sangre de sacrificio (Lev. 4: 16-20; 25-26,30-31,34-
35; 5: 9-10; 7: 1-7); (5) la aflicción del alma y su limpieza del pecado en el Día de la Expiación (Lev. 16:30; 23:
27-30); y (6) el exilio y la muerte del chivo expiatorio (Lev. 16:10). La palabra del Nuevo Testamento para
expiación es reconciliación (Rom. 5:11), que describe el proceso por el cual los beneficios de la muerte de
Cristo se hacen realidad en las vidas cristianas a través de la santificación y la expulsión del pecado (Col. 1:
20-23). [DTG, p. 821; CS, p. 467; FO, pp. 53-54; Sons and Daughters of God, p. 239; Signs of the Times, Jan. 20,
1881.]
SOTERIOLOGÍA-3
• 15.-Como en el antiguo Día de la Expiación (Lev. 16:30; 23: 28-30), la purificación antitípica del santuario en el cielo está
directamente relacionada con la purificación del templo del alma en la tierra (Apoc. 3: 5). [CS, p. 425; MaranatA, p. 249; Review
and Herald, Jan. 21, 1890; Manuscript Releases, vol. 11, p. 55.]
• 16.-La posibilidad de una obediencia sin pecado a través del poder del cielo aquí en la tierra se enseña en todo el Antiguo y
Nuevo Testamento (Salmo 4: 4; 119: 1-3,11; Zeph. 3:13; Rom. 8: 4; 1 Cor. 15: 34; 2 Cor.7: 1; 10: 4-5; Ef.5: 27; Fil.4: 13; 1 Tes. 5:23; 1
Tim. 6: 13-14; 1 Pedro 2: 21-22 ; 4: 1; 2 Pedro 3: 10-14; I Juan 1: 7,9; 3: 2-3,7; Judas 24; Apocalipsis 3:21; 14: 5), así como en los
escritos de Elena de White. [DTG, p. 311; EV, p. 385; Testimonios, vol. 3, p. 83; CC, p. 34; PVGM, pp. 419-420; MS, vol. 3, p.
360; Review and Herald, Sept. 25, 1900; April 1, 1902; Sept. 27, 1906; Signs of the Times, June 10, 1903; June 17, 1903; Youth’s
Instructor, April 16, 1903.]
• El intento de los opositores de la Teología de la Última Generación de leer el mandamiento de nuestro Señor en Mateo 5:48 ("Sed,
pues, perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto") como que representa "un estado relativo de madurez
creciente " [Martin Weber, More Adventist Hot Potatoes (Boise, ID: Pacific Press Publishing Assn, 1992), p. 54.]a diferencia de la
impecabilidad, no puede soportar la simple razón de que ningún ser creado puede ser tan espiritualmente maduro como Dios el
Padre, ni siquiera los ángeles sin pecado. La comprensión de Elena G. de White de este pasaje como una referencia a la
obediencia perfecta y libre de pecado [White, DTG, p. 311; DMJ, pp. 76-77; Signs of the Times, July 17, 1901.] está en total
armonía tanto con el mensaje colectivo de la Escritura como con la lógica simple.
• Salmos 4:4
Temblad, y no pequéis; Meditad en vuestro corazón estando en vuestra cama, y callad. Selah

• Salmos 119:1-3
Bienaventurados los perfectos de camino,Los que andan en la ley de Jehová. Bienaventurados los que
guardan sus testimonios,Y con todo el corazón le buscan; Pues no hacen iniquidad Los que andan en sus
caminos.

• 1 Corintios 15:34
Velad debidamente, y no pequéis; porque algunos no conocen a Dios; para vergüenza vuestra lo digo.
• 2 Corintios 7:1

• Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu,
perfeccionando la santidad en el temor de Dios.

• 2 Corintios 10:4-5

• porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando
argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia
a Cristo,

• Efesios 5:27

• a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese
santa y sin mancha.
• 1 Tesalonicenses 5:23

• Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Señor Jesucristo

• 1 Timoteo 6:13-14

• Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesión delante
de Poncio Pilato, que guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo,

• 1 Pedro 2:21-22

• Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus
pisadas; el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca;
• 1 Pedro 4:1
• Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también armaos del mismo pensamiento; pues quien ha padecido en la
carne, terminó con el pecado,

• Romanos 8:3-4
Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del
pecado, condenó al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu.

• 2 Pedro 3:10-14
• Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán
deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y
apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se
fundirán! 13 Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.
Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz.
• 1 Juan 1:7
pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo
su Hijo nos limpia de todo pecado.
• 1 Juan 3:2-3
Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que
cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y todo aquel que
tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro.
• 1 Juan 3:6-9
Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido. 7 Hijitos,
nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo. El que practica el pecado es del diablo;
porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del
diablo. Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece
en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.
• Judas 24
Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con
gran alegría,

• Apocalipsis 3:21
Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con
mi Padre en su trono.

• Apocalipsis 14:5
y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.
LA DOCTRINA DE LA IGLESIA [ECLESIOLOGÍA]
• 17.-La convocatoria bíblica a la conducta sin pecado se aplica en particular a la última generación de
creyentes (Zeph. 3:13; I Tes. 5:23; I Tim. 6: 11-14; II Pedro 3: 10-14; I Juan 3: 2-3; Apocalipsis 3:21; 12:17; 14:
5,12), este llamado hizo resonancia en todo el consejo de Elena de White. [CS, pp. 425,623; PE, p.
71; Testimonios, vol. 1, pp. 187,340,619; vol. 2, pp. 355,505; vol. 5, pp. 214,216; TI, pp. 506-507; SDA Bible
Commentary, vol. 6, pp. 1055,1118; EV, p. 702; MS, vol. 3, p. 427; From the Heart, p. 44; Review and Herald,
May 30, 1882; Nov. 19, 1908; Signs of the Times, Oct. 22, 1885.] La Biblia es clara en cuanto a que el
carácter de Dios en su pueblo se basa en el nivel de luz y verdad que ha recibido (Prov. 4:18; Lucas 12:48;
Hechos 17:30; Santiago 4:17), este principio hizo eco Elena de White cuando describió la obra del Mediador
celestial como él cubriendo los pecados de la ignorancia. [PE, p. 254.] En otros lugares, Elena de White
también es clara en cuanto a los diferentes niveles de responsabilidad del carácter a lo largo de las edades,
en relación con el conocimiento que poseen los individuos. [TI, vol. 2, pp. 692-693.] La Última
Generación[renanamente escatológico] de Cristianos es única en el sentido de que deben permanecer sin un
Mediador en el santuario celestial y, por lo tanto, deben experimentar en sus vidas la revelación total y la
conquista del pecado antes del cierre del tiempo de prueba . [CS, p. 425, Testimonies, vol. 2, p. 355; SDA
Bible Commentary, vol. 6, p. 1118.]
El tiempo en que debía revelarse la verdad especial relacionada con las
escenas finales de la historia de esta tierra había de coincidir con las
últimas generaciones que iban a vivir en la tierra.

• A medida que hemos seguido la cadena de la profecía, se ha visto claramente y explicado la

verdad revelada para nuestro tiempo. Somos responsables
de los privilegios que disfrutamos y de la luz que resplandece sobre nuestra senda. Los
que vivieron en generaciones pasadas fueron responsables de la luz que se dejó brillar
sobre ellos. Su mente se preocupó con respecto a diferentes puntos de la Escritura que
los probaban. Pero no comprendían las verdades que nosotros comprendemos. No fueron
responsables de la luz que no recibieron. Tuvieron la Biblia como nosotros; pero el tiempo
en que debía revelarse la verdad especial relacionada con las escenas finales de la historia
de esta tierra había de coincidir con las últimas generaciones que iban a vivir en la
tierra. (Elena G. de White, Testimonios para la Iglesia, Tomo 2, 610.1)
La verdad presente, que prueba a los de esta generación, no era una prueba
para los de las generaciones anteriores.

Las verdades especiales han sido adaptadas a las

condiciones de las Cuando el templo de Dios fue abierto en el cielo,
generaciones a medida que existían. La verdad Juan vio en santa visión una clase de personas
presente, que prueba a los de esta generación, no cuya atención había sido atraída por el
era una prueba para los de las generaciones arca que contenía la ley de Dios, a la cual miraban
anteriores. Si la luz que ahora resplandece sobre con reverencia. La prueba especial del cuarto
nosotros acerca del sábado del cuarto mandamiento no llegó hasta después que el
mandamiento hubiese sido dada a las templo de Dios fue abierto en el cielo. (Elena G.
generaciones pasadas, Dios habría tenido a éstas de White, Testimonios para la Iglesia, Tomo 2,
por responsables de ella. (Elena G. de White, 610.3)
Testimonios para la Iglesia, Tomo 2, 610.2)
 • Los que murieron antes que fuese dada la luz
referente a la ley de Dios
y los requerimientos del cuarto mandamiento, no
fueron culpables del pecado de violar el sábado. Es
insondable la sabiduría y la misericordia de Dios al
dispensar luz y conocimiento en el momento
oportuno, a medida que el pueblo la necesita. Antes de
“Se le ha dado suficiente venir a juzgar al mundo con justicia, envía una
luz a esta generación amonestación para despertar a las personas y llamarles
la atención al descuido en que se tuvo el cuarto
para que podamos saber mandamiento, para que, estando instruidas, puedan
arrepentirse de la transgresión de su ley y demostrar
cuáles son nuestros deberes fidelidad al gran Legislador. Él ha provisto lo necesario
y privilegios…” para que todos puedan ser santos y felices si así lo
desean. Se le ha dado suficiente luz a esta generación
para que podamos saber cuáles son nuestros deberes y
privilegios y disfrutar de la sencillez y el poder de las
preciosas y solemnes verdades. (Elena G. de White,
Testimonios para la Iglesia, Tomo 2, 610.4)
 • Somos responsables tan sólo por la
luz que brilla sobre
nosotros. Los mandamientos de Dios y el
testimonio de Jesús nos están probando. Si
somos fieles y obedientes, Dios se deleitará
en nosotros, y nos bendecirá como su
pueblo escogido y peculiar. Cuando la fe y el
amor perfectos y la obediencia abunden y
Los mandamientos de obren en el corazón de los
que siguen a Cristo, éstos ejercerán una
Dios y el testimonio de poderosa influencia. Difundirán una
Jesús nos están probando. luz que disipará las tinieblas circundantes,
refinará y elevará a todos los que caigan
dentro de la esfera de su influencia, e
impartirá un conocimiento de la
verdad a todos los que estén dispuestos a ser
iluminados y a seguir en la humilde senda de
la obediencia. (Elena G. de White,
Testimonios para la Iglesia, Tomo 2, 611.1)
Había una verdad presente o de actualidad en los
días de Lutero

• La oposición es la suerte que les toca a todos aquellos a quienes emplea Dios para que prediquen verdades
aplicables especialmente a su época. Había una verdad presente o de actualidad en los días de Lutero,
una verdad que en aquel tiempo revestía especial importancia; y así hay ahora una verdad de
actualidad para la iglesia en nuestros días. Al Señor que hace todas las cosas de acuerdo con su
voluntad le ha agradado colocar a los hombres en diversas condiciones y encomendarles deberes
particulares, propios del tiempo en que viven y según las circunstancias de que estén rodeados. Si
ellos aprecian la luz que se les ha dado, obtendrán más amplia percepción de la verdad. Pero hoy día
la mayoría no tiene más deseo de la verdad que los papistas enemigos de Lutero. Existe hoy la misma
disposición que antaño para aceptar las teorías y tradiciones de los hombres antes que las palabras de Dios.
Y los que esparcen hoy este conocimiento de la verdad no deben esperar encontrar más aceptación que la
que tuvieron los primeros reformadores. El gran conflicto entre la verdad y la mentira, entre Cristo y
Satanás, irá aumentando en intensidad a medida que se acerque el fin de la historia de este mundo.
(Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, 133.3)
• 18.-Los 144,000 descritos en el libro de Apocalipsis representan a aquellos que pasan por el gran tiempo de
angustias sin un intercesor después del cierre del tiempo de prueba, y que posteriormente son trasladados al
cielo sin ver la muerte. [CS, pp. 648-649; PE, pp. 16,19,37.] La presente exposición no toma posición en cuanto
a si este número es literal o simbólico, aunque el presente ponente sostiene que el peso de la evidencia
inspirada gravita más en la dirección simbólica. En última instancia, lo que importa para aquellos que entregan
el último mensaje de Dios al mundo es "luchar con todo el poder que Dios nos ha dado para estar entre los
144,000". [SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 970.]
LA DOCTRINA DE LOS ACONTECIMIENTOS
FINALES [ESCATOLOGÍA]
• 19.-Contrariamente a las afirmaciones hechas por los críticos de la Teología de la Última
Generación, [Jiri Moskala and John C. Peckham (eds.), God’s Character and the Last
Generation (Nampa, ID: Pacific Press Publishing Assn, 2018), p. 215; véase también p. 261.] la
creencia de que la venida de Cristo puede ser acelerada y retrasada por la condición espiritual
del pueblo de Dios no se basa simplemente en un versículo de la Biblia (2 Pedro 3: 10-14 ) o una
declaración de Elena de White. [White, PDGM, p. 69.]El principio de la cosecha del tiempo del
Adviento se basa en una serie de pasajes del Nuevo Testamento (Marcos 4: 26-29; Santiago 5: 7-
8; Apocalipsis 14: 14-16), y el libro de Apocalipsis es claro que el "Misterio de Dios" - "Cristo en ti,
la esperanza de gloria" (Col. 1:26), de hecho, se terminará cuando el séptimo ángel suene con su
trompeta (Apoc. 10: 7). Lejos de basarse en una sola referencia de Elena de White, el hecho de
que el regreso de Jesús puede ser acelerado y retrasado por la preparación espiritual o la falta de
ella por parte del pueblo de Dios se basa en una serie de declaraciones muy sustanciales y
concisas del Espíritu. de los escritos de profecía. [DTG, pp. 633-634; HdA, pp. 600-601; DMJ, pp.
108-109; MS, vol. 1, pp. 67-69; EV, p. 696.]
• 20.-Contrariamente a las afirmaciones a lo largo de las décadas de varios opositores de la Teología de la Última
Generación, [Desmond Ford, “The Relationship Between the Incarnation and Righteousness by Faith,” Documents
from the Palmdale Conference on Righteousness by Faith (Goodlettsville, TN: Jack D. Walker, Publisher, 1976), p. 33
(emphasis original); Steve Marshall, What’s the Difference? (Arroyo Grande, CA: Concerned Communications, 1979),
p. 12 (emphasis original); Moskala and Peckham (eds.), God’s Character and the Last Generation, pp. 213,276] la
acusación de Satanás en la controversia contra Cristo de que la ley de Dios no se puede guardar se dirigió tanto a
los seres caídos [White, DTG, pp. 117,761; MS, vol. 1, p. 252; Signs of the Times, July 23, 1902.] como a los no caídos.
[PP, pp. 77,88; DTG, pp. 24,29,309; CS, p. 489; PVGM, p. 314; DMJ, p. 49; Ed, p. 154; The Faith I Live By, p. 114; That I
May Know Him, p. 292; Review and Herald, Jan. 18, 1909; Signs of the Times, Jan. 16, 1896; July 10, 1901; Manuscript
Releases, vol. 1, p. 369.]
• Mientras que la victoria de Cristo en su acción y muerte demostró que Satanás estaba equivocado en este
aspecto, [DTG, p. 762; Signs of the Times, Sept. 24, 1901.] efectuando así el punto decisivo de la gran conflicto, los
santos de la Última Generación, a través del poder santificador provisto por el Calvario (Heb. 10 : 29; 13: 12,20-21)
herirán a Satanás bajo sus pies como lo hizo su Maestro (Génesis 3:15; Rom. 16:20) y reivindicará a Dios frente a los
cargos de Satanás mediante una demostración global de obediencia sin pecado en la hora más oscura del tiempo y
la eternidad. [DTG, p. 671,763; T, vol. 5, pp. 317,746; TM, pp. 18-19; Our High Calling, p. 168; Ye Shall Receive Power,
p. 338; EC, Oct. 1, 1898; Signs of the Times, Nov. 25, 1897.]