Universidad Central de Venezuela.
Facultad de Medicina.
Coordinación de Estudios de Postgrado.
Hospital Universitario de Caracas.
Postgrado de Psiquiatría y Clínica Mental.
Curso de Perfeccionamiento Profesional en Psicoterapia Psicodinámica.
Carl Gustav Jung: Psicología Analítica o Psicología de los Complejos
Resumen elaborado por Eduardo Landaeta
Aspectos biográficos:
Carl Gustav Jung nació el 26 de julio de 1875 en Kesswil, Suiza. Fue un psiquiatra suizo.
Estudió medicina en Basilea, e inició su actividad a principios del presente siglo, en la clínica de
psiquiatría de la Universidad de Zurich, de la cual fue luego médico director. El padre de Jung fue un
pastor de la iglesia reformada suiza y su madre era hija de un teólogo. En la familia materna de Jung
había una tradición de espiritismo y misticismo. Jung describió a su padre como un idealista
sentimental con profundas dudas sobre su fe religiosa. En su madre percibía dos posturas distintas:
por un lado, era realista, práctica y cariñosa, pero por otro lado era instable, mística, clarividente,
arcaica e implacable.
Al principio, Jung quiso dedicarse a la arqueología, pero también estaba interesado en la
filología, historia, filosofía y ciencias naturales. Pese a que parte de su familia era aristócrata, sus
recursos eran limitados, por lo que se vio obligado a estudiar en una universidad cercana a su casa
(Universidad de Basilea), decantándose por medicina. Después de finalizar su carrera, empezó a
trabajar como asistente psiquiátrico de Eugene Breuler en el Hospital Burghöltzli de Zúrich. En el
período 1902-1903 estudió seis meses en París con Pierre Janet, sucesor de Charcot. En 1903 se
casó con Emma Rauschenbach, una sofisticada joven suiza de familia rica. Volvió a Zúrich y entre
1904 y 1906, llevó a cabo estudios que le hicieron muy pronto célebre.
En 1905 fue nombrado profesor libre de psiquiatría. Mientras actuaba todavía en la última
clínica citada, de la que había llegado a ser médico-jefe, tras haber iniciado correspondencia periódica
en 1906, conoció en 1907 a Sigmund Freud, con el cual inició una fecunda colaboración. Fue redactor
del Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, dirigido por Bleuler y
Freud. Freud estaba convencido de que Jung era la persona ideal para ser su sucesor, especialmente
al no ser judío ni vienés. Además, al estar convencido de las capacidades intelectuales de Jung, este
fue elegido como el primer presidente de la Asociación Internacional de Psicoanálisis (IPA), fundada
en 1910.
Sin embargo, ya en la obra Wandlungen und Symbole der Libido, publicada en 1912,
empezaron a manifestarse divergencias entre su pensamiento y el de Sigmund Freud; en 1913 se
produjo la separación definitiva. Carl G. Jung denominó su propia doctrina "psicología analítica", para
distinguirla incluso en el nombre del psicoanálisis de Freud. En 1914 renuncia a la presidencia de la
IPA. En 1920 apareció otra obra suya de importancia capital, Psichologische Typen, en la que definió
algunas orientaciones fundamentales de la personalidad humana, buscadas en las culturas e
individualidades más diversas de la historia.
Seguro de la ubicuidad de los motivos y de las imágenes ("arquetipos") del inconsciente
profundo, Jung intentó confirmar sus criterios en varios campos de lo conocible y a través de viajes y
exploraciones de carácter etnopsicológico que le llevaron sucesivamente al África septentrional, Nuevo
México, Kenia, Oriente, etc. Colaboró en diversos trabajos con el sinólogo Richard Wilhelm, el indólogo
Heinrich Zimmer y el filólogo y mitólogo Károly Kerenyi.
En 1933 fue nombrado presidente de la Internationale Allgemeine Gesellschaft für
Psychotherapie, y en 1935 de la Schweizerische Gesellschaft für Praktische Psychologie. De 1933 a
1942 fue profesor del Politécnico de Zúrich. Luego dejó la enseñanza por motivos de salud; la misma
causa le llevó en 1946 a renunciar a la cátedra de Psicología médica de la Universidad de Basilea, que
había aceptado en 1944. En 1943 se le nombró miembro honorario de la Schweizerische Akademie
der Medizinischen Wissenschaften. En 1948 fue creado en Zúrich, por iniciativa de varias
personalidades suizas y de otras naciones, el Instituto C. G. Jung, que coordina la actividad de la
escuela junguiana de psicología, publica importantes trabajos y promueve la celebración de congresos
y reuniones nacionales e internacionales.
Tras la muerte de su esposa en 1955, pasaba la mayor parte del tiempo solo. Muere el 6 de
junio de 1961 en Zúrich, por un evento cerebrovascular, pocas semanas antes de cumplir 86 años.
Consciente: según Jung, las imágenes conscientes son las que percibe el ego, mientras que
los elementos inconscientes no tienen relación con él. La noción de ego de Jung es más restrictiva que
el yo freudiano, ya que para Jung es el centro de la consciencia, pero no el centro de la personalidad.
El ego, entonces no es la totalidad de la personalidad, sino que debe ser completado por un yo más
global, en gran medida inconsciente. Jung plantea que dar demasiado desarrollo a la psique
consciente puede llevar a un desequilibrio psicológico.
Inconsciente personal: abarca todas las experiencias de un individuo concreto que han sido
reprimidas, olvidadas o percibidas subliminalmente, Contiene recuerdos o impulsos infantiles
reprimidos, sucesos olvidados y experiencias percibidas bajo el umbral de la consciencia. Ciertas
imágenes podrán ser recordadas con facilidad, otras son más difíciles y otras quedan fuera del alcance
de la consciencia. El concepto de inconsciente personal de Jung es similar a la noción inconsciente-
preconsciente freudiano.
Inconsciente colectivo: tiene su origen en el pasado remoto de la especie. Los contenidos del
inconsciente colectivo se heredan y pasan de generación en generación en forma de potencial físico.
Jung plantea que los contenidos del inconsciente colectivo son más o menos los mismos para los
individuos de todas las culturas. Estos contenidos no permanecen latentes, sino que están activos e
influyen en los pensamientos, emociones y actos de cada individuo. Es también el origen de diversos
mitos, leyendas y creencias religiosas de la humanidad. El inconsciente colectivo no hace referencia a
ideas heredadas, sino más bien, a la tendencia innata de los humanos a reaccionar de una matera
determinada cada vez que sus experiencias estimulan una reacción que forma parte de la herencia
biológica. Conforme se van repitiendo, estas formas empiezan a generar contenidos y se convierten en
arquetipos.
Arquetipos: son imágenes arcaicas que tienen su origen en el inconsciente colectivo. Se
asemejan a los complejos porque son conglomerados de imágenes asociadas provistos de carga
emocional, pero mientras los complejos son componentes del inconsciente personal, los arquetipos
son generales y proceden del inconsciente colectivo. Los arquetipos también deben diferenciarse del
instinto. Jung definió el instinto como un impulso físico inconsciente hacia un acto y consideró el
arquetipo como la contrapartida física del instinto. Dentro de cada persona existe un incontable número
de arquetipos y cada vez que una experiencia personal se corresponde con la imagen primitiva latente,
el arquetipo correspondiente se activa. El arquetipo en sí mismo no se puede representar
directamente, pero una vez activado, se expresa de diversas maneras, ej: sueños y fantasías. Aunque
existe un gran número de arquetipos en forma de imágenes vagas, sólo unos pocos han evolucionado
lo suficiente para poder conceptualizarse, por ejemplo: la sombra, la persona, el ánima, el ánimus, la
gran madre, el anciano sabio, el héroe, el yo, etc.
Sombra: es el arquetipo de la oscuridad y la represión, representa las características que no
queremos reconocer e intentamos ocultar a nosotros mismos y a los demás, ya que son inconsistentes
con el autoconcepto. La sombra está compuesta por tendencias moralmente inaceptables y una serie
de cualidades constructivas y creativas que, a nosotros mismos, sin embargo, nos cuesta reconocer.
La sombra media entre la consciencia y el inconsciente, y puede observarse como “guardián del
inconsciente”; la emergencia de la sombra desde el inconsciente produce la experiencia de conflicto
moral. Jung sostenía que, para alcanzar el equilibrio psicológico, debemos esforzarnos continuamente
en conocer nuestra sombra.
Jung por lo general no se refería a la personalidad, sino a la psique, una palabra griega para
denominar “alma”. Este término evita la connotación de una disección científica de la personalidad en
funciones sin relación, sugiriendo en su lugar la integración de todos los aspectos de la personalidad.
Jung se refirió a toda la personalidad integrada como Sí mismo o Self e incluye todas las
potencialidades y cualidades de la persona, ya sea que se hayan vuelto o no aparenes o conscientes
en una fase de la vida en particular. Es decir, el Self para Jung es el el centro regulador y principio
unificador de la psique total. Representa el poder transpersonal que trasciende al ego, ocupando el
lugar central como la autoridad psíquica suprema. El Sí-mismo no sólo es el centro, sino también toda
la circunferencia que abarca tanto lo consciente como lo inconsciente; es el centro de esta totalidad,
así como el ego es el centro de la conciencia.
Bibliografía:
1.- CLONINGER, Susan. Teorías de la personalidad. Tercera Edición. Editorial Prentice Hall. México.
2003.
2.- FEIST, J. y FEIST G. Teorías de la personalidad. Sexta Edición. Editorial McGrawHill. Estados
Unidos. 2006.
3.- Arquetipos y Símbolos: una perspectiva de la psicología junguiana. OSTFELD, G. 2015. Tomado
de: https://botica.xyz/psicologia-junguiana/#:~:text=El%20s%C3%AD%2Dmismo%20(Self),la
%20totalidad%20descrito%20por%20Jung.&text=Como%20centro%2C%20participa%20de
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4.- Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «Biografia de Carl Gustav Jung». En Biografías y Vidas. La
enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible
en https://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/jung.htm
