HISTORIA DE LA CULTURA VICUS

INTRODUCCIÓN
La can dad de historia que el Perú recoge sobre su territorio es inmensa y al igual que en otros
sectores del mundo, se han desarrollado culturas con mucho potencial a lo largo de la historia; el
presente es el estudio de una de ellas. Este trabajo se ha materializado gracias a la mo vación de
nosotros de promover el estudio y apreciamiento de la cultura Vicús

DESCUBRIMIENTO

Oficialmente, fue el primero de Febrero de 1963, cuando se principió hablar de Vicús pero sin darle aún
este nombre. El diario "La Prensa" de Lima denunció que gran can dad de huaqueros, estaban
devastando un an quísimo cementerio, del cual se había sacado gran can dad de piezas de oro, cobre y
de cerámica. Vicús era comprensión de la entonces extensa Hacienda Pabur, uno de cuyos propietarios
era don Domingo Seminario Urru a. Era este bisnieto de uno de los próceres de la Independencia de
Piura, don Miguel Jerónimo Seminario y Jaime. La depredación de las tumbas de Vicús se inició por los
años de l956-l960. Los huaqueros excavaban sólo pocos metros, no más de 4 ó 5 pero pronto se dieron
cuenta de que a mayor profundidad habían piezas más valiosas, no sólo en cerámica, sino también en
oro y piedras preciosas. Por los años de 1957 fueron a trabajar a la hacienda especialmente contratados
por el propietario dos expertos huaqueros de Lambayeque. Se aseguraba que ellos habían intervenido
en el hallazgo del famoso “peje grande”, que fue encontrado en la hacienda Batán Grande del distrito de
Illimo. EI tesoro hallado consisFa en una can dad fabulosa de piezas de oro arFs camente trabajadas, y
1as tumbas de donde había sido extraídas, podían iden ficarse por pequeñas lomas que aparentemente
eran naturales, al igual que en Vicús. Bien pronto cundió una fiebre de huaquearía en Vicús. Los
campesinos dejaban las tareas agrícolas y provistos de 1ampa y pico se dieron afanosamente a la tarea
de abrir tumbas. Los hacendados lo hicieron con tractores. Como cabe suponer, una enorme can dad de
piezas cerámicas fueron destruidas en ese afán de sacar las piezas de oro. Pero tal cosa no importaba a
los huaqueros, que preferían las joyas an guas a los huacos. Bien pronto fueron sin embargo los huacos
objeto de gran demanda y de alta co zación por intermediarios de coleccionistas nacionales y
extranjeros. La información de “La Prensa” causó impacto en los círculos culturales de Lima, tanto
porque nunca se había pensado que en Piura hubiera exis do un grupo de tan elevado grado cultura1,
como por lo cuan oso del material arqueológico extraído y su inmenso valor. El primer enviado que llegó
a Chulucanas en los primeros meses del año

Julio C. Tello: el arqueólogo Peruano J.C. Tello encontró evidencias de esta cultura mientras

 Inves gaba en el valle de Piura y fue uno de los primeros Inves gadores de este valle de Piura lo
reconocieron por su importancia histórica las vías que Ocupo esta cultura y
 Tener un alto riesgo en esta zona del alto en el Norte del Perú.

Ubicación

El arqueólogo MaGos Mendieta se refiere a una amplia área de influencia geográfica de la cultura o del
es lo Vicús. Dicha área no sólo abarcó parte de la provincia de Morropón donde tuvo su núcleo principal
sino que se prolongó hasta la provincia de Ayabaca y llegó hasta la actual frontera con el Ecuador,
abarcando también el norte de la provincia de Piura en donde está Tambogrande. Los lugares indicados
por el arqueólogo MaGos son: Piedras sagradas; en la región agraria de Pariguaná, a 6 km al NO de Frías,
en donde hay una gran mole con petroglifos, representando caras humanas, felinos y lechuzas. La
cerámica de la superficie es de color rojo, gruesa y tosca. Callingará

1.- Cerca del cerro del mismo nombre, hay restos de un pequeño poblado de piedras, con viviendas muy
aisladas. La cerámica es también rudimentaria. Callingará
 2.- Está cons tuida por terrazas de cul vo y algunos restos de muros de piedra que se supone fueron
viviendas. La cerámica es u litaria. Callingará

3.- Es un cementerio de unas 3 Has de superficie, muy depredado por los huaqueros. Las tumbas enen
también forma de bota y los ceramios son igualmente sencillos y u litarios. El complejo Callingará
muestra, pues, un lugar donde vivían los an guos pobladores, los terrenos de cul vo para su diario
quehacer y el cementerio. El lugar es húmedo y cubierto con niebla permanente, lo que
permite pastos y vegetación.

ORÍGENES
Los orígenes de Vicús estarían en culturas como Chorrera, con quien comparte varios
aspectos de la tradición alfarera (técnica, forma y decoración). Aproximadamente en 200
a.C., Vicús recibe influencias de otros grupos contemporáneos y cercanos, como Virú y
Moche. Esta relación ha sido interpretada como la llegada individuos de elites que se habrían conectado
con las elites de Vicús, pero que posteriormente habrían entrado en conflicto, provocando el colapso de
la sociedad local

ECONOMÍA

Los Vicús eran principalmente agricultores. Para esta ac vidad desarrollaron complejos sistemas
hidráulicos con colectores de aguas lluvias y canales para irrigar los campos. Cul vaban calabazas,
zapallos, maíz y algunos frutos, como puede derivarse de la decoración de su cerámica. La agricultura era
complementada con ganadería, caza y recolección de aves y fauna, tanto del interior como de la costa.
En los roqueríos de esta úl ma, obtenían guano para usarlo como fer lizante. AGRICULTURA Como todo
pueblo sedentario, la agricultura fue sin duda la principal ac vidad económica. Hay numerosas piezas de
cerámica que representan frutos de la erra como calabazas, sandías, melones y zapallos. También
frutas como chirimoyas. Así mismo se sembró el pallar, el maíz, la yuca y el algodón. Debido a la
temporalidad de las lluvias y por secarse los ríos después de los primeros meses del año, los hombres de
Vicús construyeron canales y estanques. El agua de riego ha sido pues durante todo el empo, problema
para los piuranos. Los cronistas españo1es se admiraron de esos canales hechos a mano que se
construían en lo alto de las sierras, de ocho a diez pies de ancho y uno o dos estados de hondos. Los
canales construidos en esa época, hasta ahora son u lizados. Como instrumento de labranza usaron una
palana que tenía la paleta de cobre y el mango de madera. Para fer lizar la erra u lizaron el guano que
traían de la isla de Lobos

. ALIMENTOS

Además de los productos de la erra, los vicusianos también aprovechaban los productos del mar. Al
igual que en el resto del Perú, exisFa el cuy, un pato na vo y se consumía igualmente carne de ciervos y
de sajinos. Los alimentos los colocaban en vasijas de arcilla o en mates le calabaza, como hasta ahora se
usan. Se cocían en ollas de arcilla, y el agua lo mismo que la chicha, se guardaba en vasijas de gollete
largo y angosto como las cantarillas, que hasta hace poco se usaron. En ellas los líquidos se conservaban
frescos. CERÁMICA Y METALURGÍA

CERÁMICA

La gente de Vicús hizo dos clases de cerámica: unas para uso domés co y otras de po ornamental. Las
primeras que eran generalmente ollas, cantarillas, vasijas y cuencos fabricados en gran abundancia,
enen las paredes gruesas para lograr su resistencia al uso. El acabado es corriente y la pasta gruesa de
color negro, o rojo-anaranjado o marrón-anaranjado. No tenían decoraciones ornamental salvo algunas
veces dibujaron hechos con punzón. La cerámica ornamental se inspiró en todo el mundo Qsico y social
que rodeó al hombre de Vicús. Sus realizadores fueron verdaderos ar stas, poseedores de una escuela y
en lo propios, que pasaron de padres a hijos, comunicando de generación en generación el secreto de la
técnica.

Todas las manifestaciones de la vida, fueron trasladadas a las hermosas piezas de arcilla y por eso se ha
podido conocer en gran parte como vivían esos an guos piuranos. Hans Horkheimer el arqueólogo
alemán que en 1940 fuera traído al Perú por la Universidad de Trujillo y que se quedó en nuestra patria
estudiando el pasado, no cree que “la región piurana haya sido colonizada ni ocupada por los Mochicas,
los que en 300 kilómetros que se interponen entre los valles del Jequetepeque y del Piura, dejaron sólo
escasas huel1as de su bri1lante cultura,

en especial de su cerámica de noble realismo”. Esta opinión fue compar da por un estudioso del pasado
de Piura, de muy autorizada opinión como lo fue Carlos Robles Rázuri. De acuerdo a esta teoría, toda la
obra de Vicús sería producto de su propia crea vidad lo que la haría más meritoria. LOS HUACOS
SILBADORES Entre piezas de cerámica des nada a guardar líquidos estàn los huacos silbadores. Estos
recipientes emiten sonidos de diversas tonalidades produciendo efectos sorprendentes a causa de la
presión del aire que ejerce el líquido en el interior de la vasija al ser impulsado por el líquido cuando es
ver do. Hay vasijas cantarinas, por que dejan escapar melodiosos tonos a medida que se sirve el agua o
licor que la con ene. Otras que enen como mo vos ornamenta1es las serpientes, lanzan silbidos como
los de un ofidio. Hay también algunas que semejan pájaros y silban como tales. Estas piezas pertenecen
al período que podríamos llamar de esplendor que los arqueólogos conocen como Vicús-Vicús.

CULTURA FUNERARIA

La música desempeñaba un importante papel en la vida ritual de los Vicus. Se expresaba en dis ntos
ámbitos de su cultura y, muy especialmente, en sus ritos funerarios. En los ajuares mortuorios se ha
encontrado una importante can dad de instrumentos, tales como tambores de cerámica, flautas o
botellas silbato. En la cerámica, los músicos tocando antaras son una de las representaciones más
comunes, apareciendo muchas veces en temas que aluden al rituales funerarios. Las tumbas eran
tubulares y muchas en forma de bota, con una cámara en la parte más profunda. Allí depositaban los
cuerpos acompañados por ajuares de dis nta riqueza según la jerarquía del difunto, quien,
aparentemente, en muchos casos era incinerado.

LAS TUMBAS

Toda la revelación de lo que fue Vicús y de su propia existencia, se ha logrado obtener de los
cementerios. Estos generalmente se ubicaban en lomas, como las de Vicús, el Ovejero o Yécala, Loma
Negra, Loma de la Viuda, Loma Va1verde, Talanqueras y Zapotal. Las tumbas consisFan en pozos
tubulares de profundidad y diámetro variable. Al final del pozo hay un ensanchamiento que da al
conjunto la forma de bota. La profundidad del pozo es entre 1os 4 y los 11 metros, pero hay algunos de
15 metros. El diámetro oscila entre los 0.70 y 1.00 m. pero generalmente son de 0.80 m. Posib1emente
las tumbas más profundas pertenezcan a gente de más importancia. Son también las que con enen
mayor can dad de piezas de cerámica y metálicas. Generalmente el cadáver, reducido a polvo se
encuentra en el fondo de la tumba, pero también puede estar ubicado más arriba. Una vez colocado el
cadáver y los objetos que le correspondían por su clase, se volvía a cubrir la tumba con arena. Se han
encontrado algunas tumbas vacías, lo cual hace suponer que estaban por ser ocupadas y disponibles,
pero no se llegaron a usar. En las tumbas corrientes se han encontrado ollas o diversos objetos de
cerámica, agujas de cobre, y trozos de tela.

LA TIERRA DE LOS MUERTOS

En las tumbas de 1os cementerios de Vicús, no se encuentra un cadáver en el si o que cualquiera puede
suponer. Lo que se encuentran son formas alargadas reducidas a polvo, de unos 60 cenFmetros de largo
y 12 ó 10 cms de espesor. Es una erra de co1or marrón oscuro en la que no quedan ni los huesos, salvo
algunas piezas dentarias. Se supone que los cadáveres eran cremados y las cenizas envueltas en telas,
depositadas en las tumbas, porque sí se han encontrado trozos de telas. Esto hace suponer que la
cremación no se realizaba dentro de la tumba, sino fuera de ella. Luego las cenizas se trasladaban al
interior de la tumba, y se daba con ellas la forma y tamaño deseados.

La denominación de erra de muerto, fue dada por los huaqueros piuranos, los que guardaban por ellas
cierto temeroso respeto. El origen de la erra de muerte, se ha comprendido mejor cuando el 29 de
diciembre del año 2001 estalló en Lima un voraz incendio en el Centro Comercial de Mesa Redonda. que
destruyó numerosas manzanas de casas y causó la muerte de 300 personas. Según los peritos, la
temperatura subió en determinados momentos a 1.000 grados cenFgrados y sólo bastaban 400 para que
hasta los huesos fueran calcinados Es así como en lo que se supuso fue el foco del siniestro, días más
tarde se encontraron cuerpos reducidos a ceniza, salvo las piezas dentarias.

DEMOGRAFÍA

La población Vicús se concentraba principalmente en las erras altas de la provincia de Piura. Los
poblados, ubicados sobre pequeñas colinas que dominan los valles, estaban compuestos por unas 100
casas de planta cuadrangular, rela vamente dispersas. Fueron construidas principalmente con adobes de
barro, aunque las hay con bases de piedras. De los modelos de vivienda en cerámica se puede deducir
que las moradas tenían muros simples, puertas y ventanas abiertas, y techo simple inclinado o de dos
aguas, apoyado sobre vigas de madera. También hay representadas estructuras sin muro, sólo con los
techos, y algunos edificios más complejos con varias habitaciones y cúpulas.

ESTILO DE VIDA

La presencia de cementerios con tan gran can dad de tumbas hace pensar que la zona fue bastante
poblada. La existencia de obras de ingeniería hidráulica refuerza tal criterio. El Doctor Lumbreras supone
sin embargo que cada población no sería de más de 50 viviendas. De ser así estarían diseminadas en el
área como las actuales poblaciones campesinas. No hay ves gios de las an guas poblaciones, como en
la sierra peruana, porque no se u lizó la piedra para construir las viviendas. El material liviano que se
u 1izaba. se destruyó con el empo.

Hay numerosas piezas cerámicas que permiten apreciar cómo eran las casas de esos an guos piuranos.
Son como maquetas de arcilla.

Hay una que se compone de tres secciones. Dos delante de un solo piso y una atrás de dos plantas. Las
dos secciones de adelante son de un ambiente cada una. Una de ellas ene un techo a dos aguas y la
otra 1o ene plano horizontal. Los techos están sostenidos por vigas y troncos que se supone son de
algarrobo. No enen paredes y por lo tanto son si os de estar para guarecerse del sol y de la lluvia.
Cualquier viajero que recorre el agro piurano, puede en la actualidad ver que en medio del quemante
desierto se alzan a veces solitarias construcciones que sólo enen un techo. Son si os para descansar y
para protegerse del intenso sol piurano.

EL FIN DE LOS VICÙS

Si el origen de los Vicús es incierto, más misterioso es todavía la forma como desaparecieron. La
generalidad de los historiadores considera que los Vicús aparecen el año 500 A.C y desaparecen después
del año 900 D.C. Para el arqueólogo Lumbreras, los Vicús aparecen por los años 500 A.C. en la Época
Forma va Temprana y desaparecen 500 año D.C. La única muestra de su existencia, es la gran can dad
de ceramios y de piezas metálicas encontradas, sobre todo en sus cementerios. Los ceramios son como
una historia de los Vicús, pues muestran las influencias culturales que sobre ellos ejercieron pueblos del
norte y del sur. En los ceramios se ha encontrado una marcada influencia no solo ecuatoriana, sino hasta
de Colombia, lo que lleva a suponer un origen sur ecuatoriano. Posteriormente recibieron la influencia
Mochica, que parece no los some eron, sino que establecieron colonias en su territorio, instruyéndolos
en el gran dominio del arte cerámico que tenían. Los Vicús no recibieron ninguna influencia de los
Chimús, porque cuando estos
aparecieron, los Vicús ya no exisFan. En el Período Pre Cerámico por los años 1.300 A.C. penetraron en lo
que hoy es la provincia de Ayabaca grupos humanos muy primi vos, nómades cazadores y recolectores
que procedían de la Selva. En ella se había asentado la g

ran nación jívara, de la cual se desprendieron densos grupos humanos que fueron a ocupar las erras del
Sur Este del Ecuador, cons tuyendo la etnia de los Malacatos y más al sur, los Calvas. Tras de cruzar los
ríos Macará y Espíndola, ingresaron a Ayabaca donde se volvieron sedentarios y fueron
desenvolviéndose, recibiéndola influencia de las culturas Sur Ecuatorianas, llegando a formar la etnia de
los Ayahuacas, grupo componente de los Guayacundos. Estos fueron vecinos de los Vicús primero y de
los Tallanes más tarde, y comercializaron y se mezclaron con ellos.

ESQUEMA GRAFICO DE LA CULTURA VICUS

1 UBICACION 2 CRONOLOGIA ARQUEOLOGOS ECONOMIA

MANIFESTACIONES CULTURALES

DEMOGRAFIA CULTURA FUNERARIA FORMA DE VIDA

FIN DE LOS VICUS. -