El dispositivo en las ciencias sociales y en la educación por
Peñalver Bermúdez
Instituto: Instituto del profesorado Verbo Divino.
Carrera: Profesorado de Historia.
Curso: 3er año de historia.
Materia: Epistemología e Hist. de las Cs. Sociales.
Profesor: Matías Penhos.
Alumno: Baldonado Alexander.
“El panoptismo que, en mi opinión, es uno de los rasgos característicos de nuestra
sociedad: una forma que se ejerce sobre los individuos a la manera de vigilancia individual y
continua, como control de castigo y recompensa y como corrección, es decir, como método
de formación y transformación de los individuos en función de ciertas normas. Estos tres
aspectos del panoptismo: vigilancia, control y corrección, constituyen una dimensión
fundamental y característica de las relaciones de poder que existen en nuestra sociedad”.
Esta es la definición de panoptismo que da Michel Foucault. Ahora bien, en la siguiente
síntesis, reflejaré el texto de Peñalver Bermúdez “El dispositivo en las ciencias sociales y en
la educación”, y la relación que puede llegar a tener con Michel Foucault que habla de cómo
el panóptico puede ser un componente de control y dominio en los hombres, que es lo que
esta bien y que es lo que esta mal en una sociedad.
Desde el presente apartado, en términos generales, se aspiran promover reflexiones
teórico-metodológicas sobre las formas de pensar y representar, históricamente, las ciencias
sociales y la educación. Una perspectiva definida en estos ángulos pudiera llamar la
atención, al menos sobre cuatro componentes sustantivos. En primer lugar, no se daría
mucha atención a recorridos histórico-lineales, en segundo lugar, los esfuerzos de
investigación tendrían sus énfasis en intentar analizar los modos de ver, de hablar y de
representar las ciencias sociales y la educación. En tercer lugar, tantear los impulsos de una
perspectiva de investigación diferente. En cuarto lugar, redefinir rumbos de reapropiaciones
epistemológicas desde el pensamiento de Michel Foucault.
“En las palabras y las cosas”, Foucault se opone a una historia como línea de continuidad,
trata de poner énfasis a descubrir las condiciones históricas que hicieron posible la
construcción de esos saberes. Uno de los libros donde abundan las explicaciones sobre los
dispositivos, es el identificado con el titulo de “Saber y Verdad” de Foucault donde se puede
ver varias ideas, como, por ejemplo: relata que el dispositivo es un conjunto heterogéneo
que comprende discursos, leyes, etc. Otra idea que habla es que el dispositivo es la
naturaleza del vinculo que puede existir entre estos elementos, una manera en las que se
pueden relacionar entre sí.
Podríamos sacar conclusión acerca del dispositivo que aborda Deleuze, considera “el
dispositivo como una especie de ovillo, un conjunto multi lineal de diferente naturaleza y
estas líneas siguen direcciones diferentes”. Explica también, que en todo dispositivo hay que
distinguir lo que somos y lo que estamos siendo: la parte de la historia y la parte de lo actual.
En reiteradas palabras, Foucault dice que la institución tiene que ser de “enseñanza mutua”,
donde están integrados en el interior de un dispositivo tres procedimientos: la enseñanza
propiamente dicha, la adquisición de conocimiento, y una observación reciproca y
jerarquizada. Un dispositivo que hace fuerte critica es el de la Iglesia, en palabras textuales
cita “Creo que con esta institucionalización de una religión como la Iglesia se forma... un
dispositivo de poder sin paralelo en ningún otro lugar, y que no dejó de desarrollarse y
afinarse durante 15 siglos, digamos desde el siglo II o III hasta el siglo XVIII”. Otro dispositivo
es de la gubernamentalidad, vinculado con la crisis del liberalismo y de la economía
capitalista, se queda retrasado respecto de las circunstancias del momento (crisis del
capitalismo) que podría decirse, que la crisis de este dispositivo se introdujo ya en el siglo
XVIII. Cito ejemplo de acontecimiento de ese siglo: La Revolución Francesa, la Revolución
Industrial, Independencia de Estados Unidos.
A continuación, analizando el video de José P. Feimann “Foucaut y la disciplina social”, la
idea de Foucault es sacar el lugar privilegiado que tiene la razón, que esa razón ha sido
instaurada para dominar a los hombres, escribe historia de la locura en la época clásica
(1961) porque no hay nada más que cuestione la razón que la locura, la locura es la
negación de la razón, en el mundo racional que vivimos ya generamos locura, escribe sobre
el manicomio en donde la sociedad racional pone a los locos y los aparta de la sociedad que
esta bien organizada, esa sociedad disciplinaria es una sociedad racional para dominar a los
hombres. “En vigilar y castigar” (1975) Foucault dice que para tener un estado y sociedad
ordenada tiene que existir las cárceles, si a los locos se los amontonaba en los manicomios
entonces a los delincuentes se los encerraba en las cárceles, Foucault habla del control de
estos delincuentes desde el panóptico, donde puedo ver todo alrededor y no ser visto, el que
ve cosifica al otro, para el panóptico el guardia ve al delincuente no como persona, sino
como una “cosa a vigilar y a controlar”. ¿Cómo logra el poder imponer su verdad? Primero
que nada, es una relación de exclusión, el loco es apartado de la sociedad en el manicomio
como así, el delincuente es encerrado en una cárcel vigilado sin saber que es visto. Aquí, el
poder es la razón que controla y domina, estudia las ciencias humanas para dominar al
hombre mejor de lo ha sido o hecho en la sociedad.
Mi conclusión, en este aparato se pretende realizar una aproximación critica de las ciencias
sociales y de la educación en el presente, fundamentada en una evaluación que se apoya en
el dispositivo como una “herramienta” , podemos tener un dispositivo de enseñanza mutua
tal como dice Foucault, en donde todo tiene que ser reciproco en la sociedad. Ahora bien,
esa es la parte que mas nos gusta a todos, por así decirlo el “lado bueno de las cosas”, que
trata de ver el paso a paso hasta llegar a esos se saberes. Pero, Foucault habla también de
como ese poder se puede obtener y usarlo desde una visión de control y dominación. Como
desarrollé el video de José P. Feimann, hay una parte de la sociedad que es callada y
encerrada para su dominio. Un dispositivo que no es de enseñanza ni de mutuo intercambio
de conocimiento, se trata que, del Panóptico, un dispositivo de control donde quienes tiene
el poder, pueden manipular la razón, en este caso, de controlar a la sociedad. Un ejemplo de
esto podría decir el control capitalista en Estados Unidos con el Macartismo, en la época de
la guerra fría donde en este mismo país, la doctrina macartiana trató de manipular la
información y los acontecimientos en los medios de comunicación, aquellos que tenían una
opinión diferente (ligadas al socialismo o comunismo) eran tratados de traidores o peor para
ellos eran encerrados, aquí puedo incorporar la idea del panóptico. Esta gente era
constantemente vigilada a tal punto de ser vistos también como “espías”. Pude llegar a la
conclusión de que estos autores nos tratan de explicar cómo las reflexiones teórico-
metodológicas sobre las formas de pensar y representar, pueden ser corrompidas y
manipuladas por gente que tiene en sus manos el poder no precisamente suficiente, sino
que saben como usarlo y manipular a su antojo, puede usar ese poder tanto para un bien
como es la enseñanza en la educación o el estudio de las ciencias sociales a los largo de la
historia, pero así también, en manos equivocadas, ese poder puede ser provechoso para
manipular a su disposición a la sociedad, y hacerla creer quien tiene la razón y quien no.
Baldonado Alexander
