Viaje interpretativo de Génesis 22

Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme
aquí. Y dijo: Toma ahora tu hijo tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en
holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. Y Abraham se levantó muy de mañana, y enalbardó
su asno, y tomó consigo dos siervos suyos, y a Isaac su hijo y cortó leña para el holocausto, y se levantó,
y fue al lugar que Dios le dijo. Al tercer día alzó Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos. Entonces dijo
Abraham a sus siervos: Esperad aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos, y
volveremos a vosotros. Y tomó Abraham la leña del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo y él tomó
en su mano el fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos. Entonces habló Isaac a Abraham su padre, y dijo:
Padre mío. Y él respondió: Heme aquí, mi hijo Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; mas ¿dónde está el
cordero para el holocausto? Y respondió Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo
mío. E iban juntos.

Y cuando llegaron al lugar que Dios le había dicho, edificó allí Abraham un altar, y compuso la leña, y ató a
Isaac su hijo y lo puso en el altar sobre la leña. Y extendió Abraham su mano y tomó el cuchillo para
degollar a su hijo Entonces el ángel de Jehová le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y él
respondió: Heme aquí. Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya
conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo tu único. Entonces alzó Abraham sus ojos
y miró, y he aquí a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó el
carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová
proveerá. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto.

Y llamó el ángel de Jehová a Abraham por segunda vez desde el cielo, y dijo: Por mí mismo he jurado, dice
Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo tu único hijo de cierto te bendeciré,
y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu
descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. En tu simiente serán benditas todas las naciones de la
tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. Y volvió Abraham a sus siervos, y se levantaron y se fueron juntos a
Beerseba; y habitó Abraham en Beerseba.

Observaciones gramaticales:

Palabras claves: hijo, único, holocausto, ver/proveer.

(1).Tanto “hijo” como “único” son palabras utilizadas para remarcar la grandeza de lo que Dios estaba
pidiendo a Abraham, en el mandato de ofrecerlo incluso se añade la cláusula “a quien amas”.
Curiosamente, la palabra único, es exclusiva de Génesis dentro de los escritos del pentateuco,
fuera del pentateuco en su mayoría es usada para describir el aprecio especial que tiene un hijo
único en el corazón de sus padres, y casi siempre para describir el dolor de los padres al perder tal
hijo (Jue 11.34, Pro 4.3, Jer 6.26, Amo 8.10, Zac 12.10). Un detalle a considerar se observa en la
palabra “toma” en el mandato divino, en el hebreo la forma de esta palabra casi es una petición
 “por favor”, mostrando que, si bien Dios es soberano, sabe que lo que está pidiendo a Abraham es
grande y difícil.

(2).La ofrenda encendida en olor grato probablemente era parte de la cultura religiosa en la que
estaban insertos los personajes del AT, no hay mayor información acerca del concepto que ellos
tenían acerca del holocausto, pero el pasaje no se centra en la naturaleza de la ofrenda, sino en su
dedicación, todo el pasaje repite en varias ocasiones que esta ofrenda encendida era “para Dios”,
incluso en la frase de Abraham “Dios se proveerá un cordero” podemos leer “Dios se proveerá a sí
mismo un cordero”.

(3).Para Abraham que venía de una cultura pagana, el sacrificio humano no debe haber sido cosa
extraña, era común en el cercano oriente que los dioses exigieran una ofrenda de lo que ellos
mismos han dado a los hombres. Probablemente Abraham reconoció en Dios esta exigencia, ya que
Dios había concedido un hijo al casi muerto Abraham.

Imagen: LA GRAN FOSA DE LA MUERTE “UR” MESOPOTAMIA 2500 a.C. se cree que estos 74 individuos
fueron víctimas
sacrificiales que
acompañaron a su
amo / ama en su último
viaje al más allá. No
está claro, sin embargo,
que lo hicieran
voluntariamente.

(4).La palabra
ver/proveer en el
pasaje es la misma
en el hebreo,
podemos entenderla
en español cuando
decimos “ahí vemos
como lo
arreglamos”, es
decir, ver también
puede significar
proveer, entre otros
significados.

(5).Hay ciertas palabras o frases que parecen sugerir un contraste o paralelo entre Isaac y el carnero,
reforzando la idea de la sustitución de Isaac por un animal.
 Alzó Abraham sus ojos y vio (v 4) Alzó Abraham sus ojos y miró (v 13)
Vio el lugar de lejos (v 4) Miró y he aquí a sus espaldas (v 13)
¿Dónde está el cordero…? (v 7) He aquí (…) un carnero (v 13)
Dios se proveerá de un cordero (v 8) Llamó Abraham el nombre de aquel lugar: Jehová
proveerá (v 14)

(6).Otro conjunto de palabras importantes es: prueba, amor, obedecer, y Dios jurando. Estas palabras
que aparecen por primera vez en la biblia aquí, dan testimonio de la forma de relacionarse de Dios
con su pueblo, el pacto siempre está basado en el amor (pactos hititas), un amor que debe ser
exclusivo, lo que añade a la carga emocional y espiritual de Abraham al tener que enfrentar tal
terrible prueba, su amor por su Dios debe superar el amor por su único hijo.

(7).Otro conjunto de frases que se repite es “heme aquí” nos hace pensar en la disposición de
Abraham de hacer todo conforme a lo que Dios le pedía. Desde el principio, cuando contestó el
llamado de Dios hasta el momento previo cuando el Ángel le habló para detenerlo y contestó su
llamado. Incluso cuando su hijo Isaac le pregunta por el cordero del sacrificio.

(8).El pasaje indica que Dios probó (Heb ‫ ָנ ָס ה‬nasá, H5254) a Abraham, esta palabra es utilizada de
diversas formas en el AT, debido a la historia de Abraham hasta el momento: el cumplimiento de la
promesa de Dios en Isaac, su respuesta cada vez más íntegra como “padre de la fe”, el pacto con
Abimelec, y su sacrificio de despedir a Agar e Ismael, podemos decir que esta “prueba” significa en
el contexto comprobar (1Re 10:1), es decir, fue la manera de Dios de comprobar fe en la promesa y
el pacto hasta lo último, como fue probada la sabiduría de Salomón por la reina de Saba. Este acto
de fe de Abraham abrió un paso más a la confianza plena con Dios y como dice Santiago, fue
llamado “amigo de Dios”. Y por esa obra se comprobó su fe y se le contó justicia delante de Dios.

Deu 8:2 para probarte, para saber lo que había H5254

Aquí la palabra probar significa evaluación.

1Sa 17:39 ciñó David probó a andar, porque Aquí la palabra probar significa intentar.
nunca H5254

1Re 10:1 a probarle con preguntas difíciles H5254

Aquí probar significa comprobar.

Sal 26:2 escudríñame, oh Jehová, y pruébame H5254

Aquí probar significa examinar

Dan 1:14 consintió probó con ellos diez días H5254

Aquí probar significa experimentar

Contexto literario:

Género literario: Narrativa.

- Nos relata el acontecimiento cuando Dios le pidió a Abraham que ofrezca a su hijo “al único”, “al que
más amaba” en holocausto a Dios y cómo Abraham obedeció a Dios confiando en todo momento en que Él
proveería la ofrenda del sacrificio.
 Estructura del Génesis según la forma Toledot (las generaciones)
Los orígenes de Los cielos y la
2:4
Tierra
Los descendientes de Adán 5:1
Los descendientes de Noé 6:9
Los descendientes de los hijos de
10:1
Noé
Los descendientes de Sem 11:10
Los descendientes de Taré 11:27
Los descendientes de Ismael 25:12
Los descendientes de Isaac 25:19
Los descendientes de Esaú 36:1
La historia de la familia de Jacob 37:2

Según esta forma de dividir el génesis, el relato está dentro de la generación de Taré, que, por ser padre
de Abraham, da el nombre a su historia.
 Los tres niveles de la narrativa
El relato se encuentra en el contexto de una humanidad arruinada por el
pecado, y un Dios que quiere restaurar su presencia y comunión con su
creación.

Los primeros 11 capítulos del Génesis han mostrado como el pecado ha

arruinado todo aspecto de la creación, llegando al punto cúlmine de la
dispersión en Babel, donde, extrañamente, no hay una muestra de gracia
inmediata de parte de Dios.
Tercer nivel
Las naciones necesitan redención, y hombres incluso la han añorado.

En este nivel el pasaje en estudio presenta por primera vez (cultural y

literariamente) la sustitución de un hombre por el de una víctima inocente,
este holocausto apuntaría a aquel sacrificio sustitutorio perfecto de Cristo en
la Cruz, el verdadero cordero provisto por Dios.

Este pasaje provee una revelación más en la figura en desarrollo

veterotestamentaria del cordero sacrificial.

Dios ha provisto una luz de esperanza a las naciones y la humanidad en una

elección soberana de un hombre, Abraham, a este se le prometió que en su
descendiente serían benditas todas las naciones de la tierra.

¿Cómo Dios traerá bendición? Abraham no lo sabe.

Segundo
nivel El Holocausto será consagrado posteriormente en la ley divina, como una
ofrenda encendida completa a Jehová.

La promesa expandida “poseerá las puertas de sus enemigos” debía llevar a

los israelitas lectores del génesis, a motivarse en la conquista, pero también a
recordar su rol como nación sacerdotal para bendición de las naciones.

Este acontecimiento se ubica después del largo camino del llamado de Abram
y la promesa (12); el pacto de Dios con Abraham para el cumplimiento de la
promesa (15); la ruptura de Abraham en el pacto por su pecado (16), la
Primer nivel confirmación nuevamente del pacto con Abraham y su descendencia y la
demanda del cumplimiento del pacto con la circuncisión (17), La comunión del
pacto entre Dios y Abraham y dos visitantes (18); El cumplimiento de la
promesa y así del pacto con el nacimiento de Isaac (21); Abimelec y el pacto
con Abraham que muestra el gran cambio y confianza en Dios que Abraham
 ahora ya tenía.

¿Dios seguiría siendo fiel al pacto y la promesa hecha a Abraham? Eso es la

gran interrogante que presenta este capítulo 22. La respuesta es evidente,
pero requiere de toda nuestra obediencia y confianza plena en Dios como lo
hizo Abraham.

Abraham está cerca del final de su vida (cap. 25) y aun no ve el cumplimiento
de la promesa de Dios, lo más cercano a experimentar la bendición que por su
descendencia vendría a las naciones es su relación diplomática con Abimelec.
Tampoco había oído la voz de Dios hace algunos años.

En el último encuentro que tuvo con Abimelec en el pasaje anterior, Abraham

planta un árbol tamarisco, este árbol simboliza la fidelidad de Dios, su hesed,
y Abraham conoce a Dios como “el eterno”.

La fidelidad de Dios demostrada a lo largo de toda su vida, le motiva ahora a

ser obediente, sí, Dios será fiel a su promesa, por lo tanto, el patriarca está
dispuesto a matar a su hijo.

Paso 1: ¿Qué significa el pasaje para la primera audiencia?

1. Dios prueba el amor de Abraham, no como una prueba para tentarle al mal, sino como una prueba
para demostrar su fe y obediencia, para aprobarle. El propósito último de Dios es saber que
Abraham le teme, que Abraham le ama más que a cualquier otra cosa.

2. Isaac es el hijo de la vejez de Abraham, la luz de sus ojos, su hijo por <<quien suspira>> (otro
significado de la palabra hebrea usada para único) pero el amor por Dios debe ser exclusivo,
preeminente, sin rival, posiblemente esto sea lo que motiva esta prueba de Dios.

3. Este pasaje es el clímax de la vida de Abraham, la cúspide de la obediencia, y la victoria de la fe.

Toda la historia de Abraham apuntaba a este momento, cuando después de toda una vida de
esperar el cumplimiento de la promesa divina, Dios pone a prueba el conocimiento que Abraham ha
adquirido acerca de Él.

4. A través de la prueba que Dios pone a Abraham, Dios manifiesta el corazón de su amigo, aquí
radica la esencia de la prueba, Isaac representa en carne todo el progreso de una vida de
esperanza y fe, de promesas, de decisiones en la vida de su padre, pero ¿Todas las vivencias de
Abraham han sido por interés o por amor a Dios? ¿Y si Dios, en alguna manera, quitara a Isaac de
en medio, seguiría Abraham interesado en obedecer la voluntad divina? A cada paso del camino
Abraham manifiesta su fe, al comienzo obedeciendo con disposición, al llegar al lugar dejando a los
 siervos con la frase “volveremos a vosotros”, y en el clímax al entregar a Isaac (si no hubiera sido
detenido).

5. Dios interpone juramento a Abraham al vencer la prueba, y añade a la promesa que su

descendiente “poseería las puertas de sus enemigos”, dando paz y seguridad a Abraham con
respecto a Isaac.
Contexto histórico cultural

1. Con respecto al lugar geográfico, es poco probable que Moriah se refiera al monte donde Salomón
construyó el templo, que Abraham llevara leña contradice el hecho de que la zona del monte de
Jerusalén es rica en madera, además, no se nos da más información con respecto al lugar. Algunas
tradiciones judías o samaritanas lo ubican más al norte de Jerusalén.

2. Aunque el monte probablemente no sea Moriah, el narrador señala el hecho de que los lectores
estarán familiarizados con el dicho “en el monte del Señor será provisto”, los únicos otros montes
que reciben tal denominación son el monte Sinaí y el monte de Sion. Si consideramos que el
pentateuco viene de la voz de Moisés, los lectores estarán pensando más probablemente en el
monte Sinaí.

3. La prueba tiene un aspecto enfáticamente emocional, Abraham sufre verdaderamente la petición

de Dios con respecto al sacrificio de su hijo, sin embargo, religiosamente, el sacrificio humano no
era algo ajeno a la cultura del patriarca, muchos dioses de la zona exigían un sacrificio de las
primicias de lo que habían divinamente producido a favor de los hombres. Abraham nunca
cuestionó la moralidad del asunto, su prueba era de carácter afectivo.

4. El asno era un animal comúnmente usado en la antigüedad como animal de carga, sin embargo,
vale la pena observar que, si bien el asno carga la leña la mayor parte del camino, el narrador nos
muestra que Abraham puso la leña sobre su hijo, y dejó al asno junto a los criados, en este sentido,
el narrador quiere reforzar la idea de la soledad e intimidad del asunto del sacrificio entre Dios,
Abraham, e Isaac.
 5. En la cultura religiosa del tiempo del patriarca, los dioses se ocupaban de los grandes esquemas de
la humanidad, y otros dioses, se ocupaban del día a día, Abraham, en su limitado conocimiento, ha
identificado a Dios como “el eterno”, el Señor del pacto, aquel que es fiel a su palabra, que trae
estabilidad y seguridad. Es este conocimiento el que se pone a prueba a lo largo de su viaje, la
palabra clave “ver/proveer” se refiere a que Dios está detrás de cada detalle a lo largo del
desarrollo de la vida de Abraham con tal de traer a finalización su promesa.

6. Los holocaustos eran ofrendas que todas las culturas hacían para la adoración de sus dioses
familiares y locales y consistía en sacrificar animales o alimentos en olor fragante a sus dioses; esa
era una manera de adorar a sus dioses. Pero en este caso es la primera vez que la ofrenda para la
adoración es dada por Dios y no por el hombre y sobre todo en “sustitución” de una persona
(Isaac). Esto es uno de los primeros indicios de la “expiación sustitutoria” que más adelante se
volvería parte de los sacrificios levíticos de Israel y finalmente apuntaría a que Dios proveería del
sacrificio por todos los hombres en Su único Hijo Jesucristo.

Paso 2: Medir el ancho del río

1. No hemos recibido una promesa de descendencia como la de Abraham

2. No hemos sido mandados a matar a nuestros hijos
3. No estamos en la misma cultura
4. Dios no nos prueba ni nos habla directamente con voz audible
5. No adoramos a Dios por medio de holocaustos
6. No hemos sido sustituidos por un carnero, sino por Jesucristo
7. No nos hallamos en la dispensación de la promesa, sino en la de la iglesia.
8. No hemos recibido promesa acerca de hijos, tierra, ni pueblos. La promesa a Abraham ya ha sido
cumplida en Jesucristo, para bendición de todas las naciones.
9. Nuestra fe no está puesta en la resurrección de Isaac (Heb 11), sino en la resurrección de Cristo,
realizada.

Paso 3: Cruzar el río a través del puente teológico:

 Dios prueba a los suyos con el fin de experimentar nuestra obediencia, amor, fe, y temor.
 La prueba divina no es con un mal fin, sino para la gloria de Dios y la bendición del probado,
entendiendo siempre que la obediencia nuestra no es meritoria, sino evidencial. Somos victoriosos
en las pruebas cuando nos sostenemos con fe en las promesas que Dios nos ha dado.
 El amor del pueblo de Dios debe estar a la altura (como a posterior sería expresado en el shema)
de su profesión, no por el interés en las bendiciones ciertamente reales que trae Dios, sino en la
persona misma de la Divinidad. El premio del amor, finalmente, no son los regalos del amado, sino
el amado mismo.

Paso 4: Consultar el mapa bíblico:

Aspecto Mapa bíblico

Prueba La prueba de los piadosos en el AT es una historia de fracaso tras fracaso, desde Adán el
hombre quebranta el pacto con su Dios, pasando por Israel, los jueces, y los reyes,
siempre fracasaban en la prueba.
Llegado el NT, con la llegada del Señor Jesús, vemos a uno que no cayó, sino fue
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
La prueba de los suyos es un tema desarrollado ampliamente en el NT, Pablo nos dice en
Romanos que la prueba produce esperanza, de la cual no debemos avergonzarnos, nos
hace gloriarnos.
Pedro nos dice que nuestra fe debe ser probada para que sea hallada más preciosa que
el oro, y que al sufrir las pruebas somos participantes de los padecimientos de Cristo.
Santiago nos dice que tengamos por sumo gozo cuando nos hallemos en pruebas,
porque produce paciencia.
A lo largo de todo el NT, por lo tanto, se nos exhorta a recibir con gozo la prueba, por la
expectativa de su fruto en nuestro carácter, en nuestro participar con Cristo, y en la
esperanza del gozo al estar con Él. Además de eso, se nos da la provisión para ser
victoriosos en Cristo mismo, por fe en sus promesas, especialmente “al que salga
vencedor en el cielo recibirá de parte de Cristo la corona de vida que ha prometido a
quienes en medio de la prueba le aman y le son fieles siendo obedientes”.

Amor a “Amarás al Señor tu Dios (…)” el gran mandamiento está en el AT y el NT, aunque
Dios ningún ser humano, con excepción del Señor Jesús, puede decir que lo ha cumplido, el
mandamiento es bueno y santo. Como criaturas creadas para adorar a Dios, amarle es lo
primordial para nosotros. En el NT el amor a Dios se manifiesta especialmente en el
amor al Señor Jesús, a tal punto que Pablo dice “quien no ame al Señor Jesús sea
anatema”. Los evangelios mismos nos señalan las palabras del Señor Jesús “el que ama
a padre o madre o hijo o hija más que a mí, no es digno de mí”.
El sacrificio Aunque podemos sacar aplicaciones para nosotros, la verdad es que el pasaje nos
del hijo y el muestra un caso aislado, especial, en el que los cristianos no pueden dejar de ver un
cordero preámbulo, un tipo del sacrificio que Dios haría de su propio hijo.
Podría alguien argumentar que el pasaje no es usado en el NT como una profecía de
Cristo, sin embargo, la gran coincidencia entre ambas situaciones es evidente.
Posiblemente este pasaje estaba en la mente de Marcos cuando escribió que Dios habló
desde los cielos al bautizarse su Hijo: “Tú eres mi hijo amado, en ti tengo
complacencia”.
Dios envía a su Hijo amado, su unigénito, a morir en el monte Moriah, en sustitución del
pecador. El Hijo, en sumisión, carga la cruz, y se dirige al lugar de su muerte
voluntariamente.
Que imagen más potente, ambos hijos cargando voluntariamente el madero que se
usaría para quitarles la vida.
En la providencia de Dios, el viaje de Abraham en Génesis 22 permite contemplar el
dolor de un padre que “iba junto” a su hijo, sabiendo que pronto debe ofrecerlo en
 holocausto.

Paso 5: Entender bien el texto bíblico en nuestro pueblo actual.

 Este pasaje nos pone en el desafío de examinarnos, ¿Hay algo que amemos más que a Dios?
¿Amamos las bendiciones y promesas de Dios, más que su propia Persona? ¿Si Dios nos pidiera
perder aquello que él mismo nos ha dado, seguiríamos confiando en Él?
 El examen también nos muestra nuestra disposición a la obediencia, nuestra fe en las promesas de
Dios, nuestra fe en el carácter de Dios. Para ser victoriosos en las pruebas que Dios pone en
nuestras vidas con fidelidad y obediencia debemos confiar siempre en las promesas que Él nos ha
dado. Sabiendo que, si Dios no retuvo a su único Hijo, sino que lo entregó por nosotros como
nuestro sustituto, ¿Cómo no nos dará junto con Su Hijo resucitado todo lo que Él nos ha prometido?
 Como un punto secundario el pasaje podría usarse para la predicación del evangelio, la imagen del
hijo que no muere, sino que es sustituido por un cordero provisto por Dios, y la imagen del padre
que sacrifica a su hijo sumiso, tienen fáciles conexiones con el evangelio.
 APLICACIÓN ESPECÍFICA A JÓVENES CRISTIANOS: Pepe fue un joven que se convirtió a temprana
edad, se bautizó, y llevó una vida muy fructífera los primeros años como cristiano participando en
diversos ministerios. A los 16 años Pepe conoce en la preparatoria a una jovencita, la más apuesta
del salón y pronto se encontró en una relación sentimental. Pepe sabía que eso no era lo correcto
porque estaba iniciando una relación con una inconversa. Un líder del grupo se enteró y confrontó a
Pepe por su pecado de yugo desigual, ahora Pepe tenía que tomar la difícil decisión de dejar a la
chica de sus sueños o hacer lo correcto que Dios le pedía. Después de dos semanas de silencio con
gran lucha sentimental y lágrimas, Pepe tomó la difícil decisión de terminar la relación confiando en
que Dios tenía planes perfectos para su vida. Pepe con determinación terminó la relación y así
volvió a la iglesia. Si bien es cierto la decisión fue muy difícil, él se sentía mucho mejor delante de
Dios, recobró sus sentimientos de paz y su frialdad espiritual poco a poco fue perdiéndose.
Actualmente, a la edad de 25 años, Pepe se casó, es un gran líder del grupo de jóvenes de su
iglesia y sigue disfrutando de todas las bendiciones que Dios está dándole en su vida.
¿Qué cosas tienes que sacrificar por amor y obediencia a Dios para disfrutar de sus bendiciones
espirituales?
¿Cómo puedes demostrar tu confianza en sus promesas en medio de decisiones difíciles como lo
sentimental?
¿Crees que Dios está atento a proveer lo que necesitas conforme a cada una de sus promesas?
¿Cómo le demuestras a Dios el valor que tiene para ti el sacrificio de su único Hijo en medio de las
decisiones que debes tomar como las relaciones sentimentales?
 APLICACIÓN ESPECÍFICA A HERMANOS EN ENFERMEDAD: Tal vez eres una persona que, así como
Abraham, estás pasando por una prueba difícil. Eres una persona que has disfrutado de muchas
bendiciones de Dios en tu vida, y eres muy fiel al Señor, pero, repentinamente, te han
diagnosticado una enfermedad grave. Tú no puedes creer cómo es que, sirviendo tanto al Señor,
Dios permite algo así en tu vida. Tal vez Dios está probándote para saber si aún en medio de esto
tu sigues mostrando fidelidad a Él. No te preocupes, así como con Abraham, Dios te guiará en
 medio de esa prueba y te proveerá lo que necesites, su gracia y su amor van contigo, y Él mismo te
ayudará a salir vencedor de esta adversidad. Solamente no dejes de confiar en Él, y sigue
mostrando fidelidad en medio de tu enfermedad, pon tu mirada siempre en el cordero de tu
salvación y en sus promesas celestiales que siempre estarán para ti.

BIBLIOGRAFÍA

1. GÉNESIS, la revelación del plan eterno de Dios. Carballosa, E.

2. Comentario del contexto cultural de la Biblia, Antiguo Testamento. Walton, J., Matthews, V.,
Chavalas, M.
3. Comentario del contexto cultural de la Biblia, Nuevo Testamento. Keener, C.
4. www.blueletterbible.org *Toda la información del hebreo original se obtuvo a partir de la página
web BLUE LETTER BIBLE.
5. Introducción al Antiguo Testamento. Longman, T., Dillard, R.
6. The NVI application commentary, Genesis. Walton, J.