UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
CENTRO UNIVERSITARIO DE NOROCCIDENTE CUNOROC
LICENCIATURA EN CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES, ABOGACÍA Y
NOTARIADO
CURSO: Derecho De Los Pueblos Indígenas.
Catedrática: Lic. Carlos Ardulfo Castillo Gómez.
El Despojo.
Alumnos: Caterin Daniela de León Ávila. 202242652.
Dulce María Véliz Segura. 202240881.
Edy Fernando Ruano Agustín. 202245298.
Fernando Josué Gómez Ordóñez. 202044552
Glendy Irene Jiménez Aguilar. 202242954.
Oscar Renardo Villatoro Lec. 202243038
Virginia Lucrecia Calmo Pablo. 202244872.
Huehuetenango, 20 de febrero del 2024.
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN .......................................................................................................................... 3
¿QUÉ ES EL DESPOJO?.............................................................................................................. 4
EL DESPOJO DURANTE LA CONQUISTA ESPAÑOLA EN GUATEMALA. ................... 7
Contexto Histórico.............................................................................................................. 7
Repartimiento y Encomiendas. ......................................................................................... 8
Impacto Cultural y Social. ................................................................................................. 8
El Latifundismo Como Consecuencia de la Conquista. .................................................. 9
Reflexión y Desafíos Actuales. ........................................................................................... 9
EL DESPOJO EN LA ÉPOCA DE JUSTO RUFINO BARRIOS........................................... 11
DESPOJO EN LA ÉPOCA DEL CONFLICTO ARMADO INTERNO EN GUATEMALA.
........................................................................................................................................................ 12
DESPOJO Y VIOLENCIA CONTRA PUEBLOS CHUJ POR IMPOSICIÓN DE
HIDROELÉCTRICAS. ............................................................................................................... 14
Proyectos Hidroeléctricos en el Noroccidente de Huehuetenango............................... 14
DESPOJO DE TIERRAS ANCESTRALES: EL CASO DE LA COMUNIDAD MAYA
Q’EQCHI’ CATALJÍ. ................................................................................................................. 17
Causas Históricas y Estructurales: ................................................................................. 19
Resistencia y Movimientos Sociales: ............................................................................... 19
Desafíos y Soluciones: ...................................................................................................... 20
CONCLUSIONES ........................................................................................................................ 21
RECOMENDACIONES. ............................................................................................................. 23
E-GRAFÍA. ................................................................................................................................... 24
3
INTRODUCCIÓN
El despojo de los pueblos indígenas en Guatemala es un fenómeno histórico arraigado en
la larga y compleja historia del país. Desde la llegada de los conquistadores españoles en el siglo
XVI hasta la actualidad, los pueblos indígenas de Guatemala han enfrentado sistemáticamente la
expropiación de sus tierras, recursos y derechos, lo que ha generado profundas injusticias sociales,
económicas y culturales. Este despojo ha sido impulsado por una combinación de factores, que van
desde la colonización y la expansión de las grandes fincas agrícolas en el período colonial, hasta
las políticas neoliberales y la violencia estructural durante el conflicto armado interno que azotó al
país durante décadas.
La tierra ha sido el epicentro de este despojo, ya que constituye no solo el sustento material
de los pueblos indígenas, sino también un elemento central de su identidad cultural y cosmovisión.
A lo largo de los siglos, diversas élites económicas y políticas, tanto locales como extranjeras, han
buscado controlar y explotar los recursos naturales de Guatemala a expensas de las comunidades
indígenas, desplazándolas de sus territorios ancestrales y vulnerando sus derechos humanos.
En este contexto, es fundamental entender el despojo de los pueblos indígenas como un
problema multidimensional que abarca aspectos económicos, sociales, políticos y culturales.
Abordar esta problemática requiere un enfoque integral que reconozca y respete los derechos
territoriales y culturales de los pueblos indígenas, así como medidas efectivas para combatir la
desigualdad, la discriminación y la impunidad que han caracterizado las relaciones entre el Estado
guatemalteco y las comunidades indígenas a lo largo de la historia
4
¿QUÉ ES EL DESPOJO?
El despojo de la tierra en Guatemala, ha sido una dinámica paralela al desarrollo de este
país, la cual ha afectado en mayor medida a la comunidad Maya, quien conforma la mitad de sus
habitantes. Las prácticas de despojo y desplazamiento forzoso responden a la institucionalización
del racismo, y a la estructura económica de Guatemala, teniendo en cuenta que es un país con una
economía basada en la agricultura, en la cual los intereses de las elites terratenientes y de los
gobiernos militares han prevalecido, sobre el bienestar de la comunidad indígena, con lo cual los
esfuerzos por crear procesos de restitución legal de las tierras se han visto envueltos en
inexactitudes jurídicas e ineficiencia en la implementación de políticas públicas.
Desde el enfoque de derechos humanos, el despojo es un proceso de expropiación y desalojo a
partir del cual se priva a personas y comunidades de derechos inherentes o adquiridos con relación
a tierras, territorios, propiedades y/o derechos de cualquier tipo (civiles, políticos, económicos,
sociales, culturales, ambientales, etc.).
Causas por las que se da el despojo de las comunidades mayas en Guatemala.
El despojo de la tierra en Guatemala, ha sido una dinámica paralela al desarrollo de este país, la
cual ha afectado en mayor medida a la comunidad Maya, quien conforma la mitad de sus habitantes.
Las prácticas de despojo y desplazamiento forzoso responden a la institucionalización del racismo,
y a la estructura económica de Guatemala, teniendo en cuenta que es un país con una economía
basada en la agricultura, en la cual los intereses de las elites terratenientes y de los gobiernos
militares han prevalecido, sobre el bienestar de la comunidad indígena, con lo cual los esfuerzos
por crear procesos de restitución legal de las tierras se han visto envueltos en inexactitudes jurídicas
e ineficiencia en la implementación de políticas públicas.
Se dan 3 hechos históricos en Guatemala de despojo de indígena de sus territorios en
Guatemala principalmente el primer hecho histórico se da en la época de la conquista, cuando los
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conquistadores le arrebatan a la fuerza las tierras a los indígenas mayas que habitaban en
determinado lugar, los españoles traen las ventajas tanto militar como en armamento en donde
fueron asesinados por la avaricia de los españoles que en ese momento venían asegurando que los
indígenas eran una aberración de los demonios y así poder invadir a toda una sociedad en donde
nuestro pueblo fue tratado como a bestias aparte de esta misma la podemos ver en la colonia en
donde los mismos Criollos utilizaron la tierra para trabajar como esclavos a los indígenas en las
tierras las cuales les fueron despojadas.
Luego se da la segunda a mediados del siglo XIX se despojan a los indígenas que tenían el
dominio de determinado territorio y se los adjudican a terratenientes que producían café estos en
su mayoría alemanes, y hoy en día estos despojos se dan debido a las grandes industrias del
monocultivo, que utilizan cualquier tipo de artimañas para arrebatarle las tierras a los campesinos
que utilizan esta tierra para subsistir.
El primer ejemplo de despojo de las tierras a los pueblos indígenas en Guatemala en la
época de la conquista española, cuando los soldados españoles engañaron los indígenas
ofreciéndoles cosas sin valor a cambio de las tierras y luego despojarlas de ellas o utilizándolos
como esclavos para trabajar la misma tierra que les pertenecía y que les fue arrebatada, en esta
etapa los conquistadores se repartían la tierra afectando directamente a la población indígena que
sobrevivía a base de lo que cultivaba.
Luego a mediados del siglo XIX se despojan a los indígenas que tenían el dominio de
determinado territorio y se los adjudican a terratenientes que producían café estos en su mayoría
alemanes.
Ya en la actualidad hay normas que regulan los derechos de los pueblos indígenas pero a
pesar de ello se sigue cometiendo infinidad de abusos en contra de los indígenas por culpa de las
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grandes industrias de agroindustriales principalmente las de grandes exportaciones como en
Guatemala lo son la industria de la caña y la de la palma africana.
Bajo una mirada crítica y compleja de la situación de los indígenas analizamos lo vulnerable
en los sentidos económicos, sociales y ecológicos de los diversos grupos sociales, familiares e
incluso comunidades enteras todo esto a por la introducción de capitalismo vía plantaciones agro-
industriales de caña de azúcar y palma africana (aceitera), estas comunidades sufren una pérdida o
una considerable reducción de sus capacidades colectivas, agricultoras y la provisión alimentaria
debido a la reducción de control o dominio sobre sus territorios.
Estas industrias han venido a perjudicar mayormente a la población de indígenas de nuestro
país, en todos los sentidos pues de manera económica afecta porque les quitan sus tierras y los
indígenas ya no pueden trabajar debido a que se dedicaban exclusivamente a la agricultura y sin
tierra disponible para cultivar no pueden trabajar, los afecta ecológicamente debido que para la
siembra de estas plantaciones deben de deforestar gran cantidades de bosques lo que afecta
directamente a los indígenas con el clima, para asegurar que estas plantas se encuentren en perfecto
estado deben de mantener mucha agua ya que esta planta necesita para su crecimiento una
considerable cantidad de agua, lo que hacen las industrias es que bloquean los ríos o los desvían
para ellos tener una fuente de agua para sus plantas, mientras que la población de indígenas que
utilizaba el agua del rio para saciar sus necesidades y para el uso cotidiano van padeciendo las
consecuencias dela escases de agua debido a las acciones que toman las grandes corporaciones.
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EL DESPOJO DURANTE LA CONQUISTA ESPAÑOLA EN GUATEMALA.
La conquista española de América tuvo un impacto profundo en las poblaciones indígenas
de la región, y Guatemala no fue la excepción. Durante la llegada de los conquistadores españoles
a Guatemala en el siglo XVI, se produjo un proceso de despojo que implicó la apropiación forzada
de tierras, recursos y riquezas de los pueblos indígenas.
Contexto Histórico.
La conquista de Guatemala comenzó en 1524 bajo el liderazgo de Pedro de Alvarado, quien
utilizó la fuerza y la violencia para someter a la población indígena. Los españoles, en su afán de
obtener riquezas y expandir el dominio de la corona española, implementaron diversas estrategias
para el despojo de tierras y recursos de los pueblos originarios.
Pedro de Alvarado le envió a Hernán Cortés expresa que tuvo que correr y quemarle la
tierra al pueblo Quiché, y agrega que en esa operación le ayudaron los contingentes enviados para
tal efecto por los cakchiqueles, al ver los quiches el daño que les causó tuvo que someterse a los
españoles. Utilizaron la misma estrategia para someter a los zutujiles, con ayuda de los
cakchiqueles lograron someter económicamente a los pueblos que se resistían a la conquista.
Después de ser derrotados los indígenas fueron despojados de sus tierras, y obligados a tributar
despiadadamente, sometidos a esclavitud y ulteriormente a servidumbre.
A causa de la existencia de una lucha entre el poder centralizador del imperio (la monarquía
española) y el poder local de los conquistadores y sus descendientes, la monarquía se vio obligada
a darle mano libre a los conquistadores y a la vez recuperar el dominio de sus provincias y para
ello se desarrollaron dos instituciones que funcionaron como ejes del sistema colonial, estas dos
instituciones eran; el repartimiento y la encomienda, fueron instituciones que nacieron
entrelazadas, y así permanecieron durante la etapa primitiva de la colonización.
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Repartimiento y Encomiendas.
El repartimiento tenía dos aspectos, pues consistía en repartir tierras a los colonizadores y
también repartían a los Indígenas para que trabajaran las tierras; y con este segundo aspecto se
justificaba diciendo que los indígenas eran encomendados para que el favorecido velara por su
cristianización, pero en realidad era un pretexto para repartirse a los indígenas y explotarlos.
Una de las principales prácticas utilizadas por los conquistadores españoles en Guatemala
fue la instauración del sistema de encomiendas. Mediante este sistema, se asignaban tierras y mano
de obra indígena a los conquistadores, quienes obtenían beneficios económicos a través de la
explotación de los recursos naturales y el trabajo forzado de la población local.
Las encomiendas no solo implicaban un despojo material de tierras y recursos, sino que
también tuvieron un impacto devastador en la sociedad indígena, al provocar la pérdida de
autonomía, la destrucción de las estructuras comunitarias y la imposición de un sistema de
dominación colonial.
Impacto Cultural y Social.
Además del despojo material, la conquista española en Guatemala también tuvo
consecuencias culturales y sociales significativas. La imposición de la religión católica, la
destrucción de templos y símbolos religiosos indígenas, y la supresión de las tradiciones y
costumbres locales contribuyeron a la pérdida de identidad y la ruptura de los lazos comunitarios
de los pueblos originarios.
El despojo durante la conquista española en Guatemala dejó un legado de desigualdades
sociales, económicas y políticas que persisten hasta el día de hoy. La concentración de tierras y
recursos en manos de unos pocos, la marginalización de las comunidades indígenas y la falta de
acceso a oportunidades y derechos son algunas de las manifestaciones actuales de las injusticias
históricas.
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La conquista significó fundamentalmente una apropiación (fenómeno económico), la cual
abolía automáticamente todo derecho de propiedad de los nativos sobre sus tierras, pero no se las
daban automáticamente a los conquistadores, solo podían recibir tierras de su verdadero
propietario, el Rey de España, pues en su nombre habían venido a arrebatarle sus dominios a los
indígenas. El reparto de tierras que hacían los capitanes de la conquista entre sus soldados, lo hacían
en nombre del monarca y con autorización de él, y la plena propiedad de aquellos repartos estaba
sujeta a confirmación real. No existía tierra sin dueño; nadie podía introducirse en tierra que el rey
no le había cedido; la corona cedía tierra cuando y a quien le convenía.
El Latifundismo Como Consecuencia de la Conquista.
Un problema de la sociedad guatemalteca era mala distribución de la riqueza primaria, la
tierra, la cual se hallaba concentrada en pocas manos mientras carecía de ella la gran mayoría de la
población dedicada a la agricultura. Hasta hoy en día se ha mantenido ese agudo latifundismo, y
resulta evidente, también, las derivaciones que el mismo ha tenido sobre el desarrollo de las clases
sociales. Guatemala, ha sido un país que desde antes de su independencia ya engendraba estructuras
de desigualdad y exclusión, debido a las dinámicas que se presentaron durante el proceso de
colonización: “Los colonizadores españoles impusieron el concepto y el modelo de propiedad
privada, en contraste con el modelo y concepto de propiedad comunal, elemento propio de la
cultura de los pueblos originarios de Guatemala”, alterando los procesos de construcción de
comunidad, y la cosmovisión Maya.
Reflexión y Desafíos Actuales.
Para abordar las consecuencias del despojo durante la conquista española en Guatemala, es
fundamental reconocer y visibilizar esta historia, promover la justicia social y la equidad, y trabajar
en la construcción de un futuro más inclusivo y equitativo para todos los guatemaltecos. La
reparación de las injusticias históricas, la protección de los derechos de las comunidades indígenas
10
y la promoción de la diversidad cultural son aspectos clave para avanzar hacia una sociedad más
justa y democrática.
En resumen, la historia del despojo durante la conquista española en Guatemala es un
capítulo crucial en la historia del país, cuyas repercusiones se hacen sentir en la actualidad. Abordar
estas injusticias históricas y trabajar hacia la construcción de una sociedad más justa y equitativa
son desafíos esenciales para el presente y el futuro de Guatemala.
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EL DESPOJO EN LA ÉPOCA DE JUSTO RUFINO BARRIOS.
El despojo de tierras a los pueblos indígenas durante el gobierno de Justo Rufino Barrios
en Guatemala representa un capítulo oscuro en la historia de América Latina. Barrios, un líder
reformista que gobernó entre 1873 y 1885, implementó políticas agresivas de modernización y
desarrollo que tuvieron graves consecuencias para las comunidades indígenas del país. En su afán
por impulsar la economía y la modernización del país, Barrios promovió la construcción de
infraestructuras como carreteras y ferrocarriles, así como la expansión de la agricultura comercial.
Sin embargo, estas iniciativas se llevaron a cabo a expensas de los derechos y territorios de los
pueblos indígenas. Una de las principales políticas de despojo fue la Ley de Desamortización de
Bienes Comunales de 1877, que permitía la expropiación de tierras comunales indígenas para su
distribución entre colonos y empresarios. Esta medida no solo privó a los indígenas de sus tierras
ancestrales, sino que también los dejó sin medios de subsistencia y los obligó a trabajar como mano
de obra barata en las plantaciones y fincas de los nuevos propietarios. Además del despojo de
tierras, el gobierno de Barrios también impulsó políticas de asimilación cultural, como la
prohibición de idiomas indígenas y la imposición del español, así como la supresión de prácticas y
tradiciones ancestrales. Esto tuvo un impacto devastador en la identidad y la autonomía de las
comunidades indígenas, que fueron forzadas a abandonar sus formas de vida tradicionales y
adaptarse a un modelo impuesto desde fuera.
El legado del despojo de tierras durante el gobierno de Justo Rufino Barrios sigue siendo
evidente en Guatemala hasta el día de hoy. Las comunidades indígenas continúan luchando por el
reconocimiento de sus derechos territoriales y culturales, así como por la reparación de las
injusticias históricas sufridas. Es fundamental que la sociedad guatemalteca reconozca y confronte
este pasado de opresión para avanzar hacia un futuro más justo e inclusivo para todos sus
ciudadanos.
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DESPOJO EN LA ÉPOCA DEL CONFLICTO ARMADO INTERNO EN GUATEMALA.
En el conflicto Armado Interno tiene una historia negra, de terror y graves violaciones a
derechos humanos producto del despojo abusivo y violento que, en 1968 el ejército guatemalteco
efectúo en ese lugar. Ese año, los militares reprimieron y desalojaron a la población que allí residía,
conformada por cincuenta familias de los pueblos originarios, descendientes de pobladores
originales que ancestralmente se asentaron y fundaron la comunidad de Chicoyoguito en el
municipio de Cobán.
La Zona militar número 21 en Cobán, fue durante el conflicto armado interno una base
contrainsurgente, en sus instalaciones se mantuvo cautivos en cárceles clandestinas a opositores
políticos, sometidos a torturas, tratos crueles e inhumanos, para luego ser ejecutados y sus cuerpos
enterrados en fosas comunes, localizadas en la misma base militar.
Las familias desalojadas de Chicoyoguito han agotado gestiones ante el Estado y Gobierno,
para que, conforme a derecho reciban resarcimiento por los abusos soportados y les sea devuelta
la tierra que el ejército en forma abusiva y violenta les arrebató, hasta ahora, todo fue inútil. Soy
testigo de las visitas al Ministerio de Agricultura y de los reiterados ofrecimientos hechos por los
diferentes encargados del despacho, quienes ofrecieron comprar fincas para entregar a las familias
afectadas, pero todas esas promesas resultaron ser puras mentiras.
Antecedentes inmediatos que recuerdo, en octubre 2012 acompañé a los representantes de
las cincuenta familias a la Secretaría Privada de la Presidencia, donde presentaron un memorial
reclamando resarcimiento y devolución de las tierras. Ese mismo año, la marcha indígena,
campesina y popular, exigió al Organismo Ejecutivo, cito: “Que por medio de un acuerdo
gubernativo se devuelva las tierras que fueron usurpadas por el Ministerio de la Defensa para
instalar zona militar No. 21 y se otorgue e inscriba, a favor de las familias de la comunidad
Chicoyoguito del municipio de Cobán, Alta Verapaz, aproximadamente 20 caballerías que se
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encuentran ociosas y que no están siendo utilizadas por el CREOMPAZ; que se compense a las
familias por el desalojo que fueron objeto y por haber sido expulsadas de sus tierras.”
El caso CREOMPAZ-CHICOYOGUITO nunca ha sido resuelto. Las familias agraviadas
volvieron a instalarse en la tierra de sus ancestros, pero hace apenas dos días, fueron otra vez
desalojas por el ejército. En estos momentos, mujeres, niñas, niños, jóvenes y ancianos duermen a
la intemperie en improvisados refugios, otras familias han huido e internado en la montaña.
Otra vez, el drama humano se repite y el Estado racista, represor, al servicio de las élites
depredadoras castiga a los pobres, a los legítimos poseedores de las tierras ancestrales.
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DESPOJO Y VIOLENCIA CONTRA PUEBLOS CHUJ POR IMPOSICIÓN DE
HIDROELÉCTRICAS.
La Microrregión de Ixquisis se ha convertido desde hace más de una década en el escenario
de conflictos entre las comunidades indígenas Chuj con empresas de generación de hidroenergía
que están en alianza con las autoridades gubernamentales. La frontera noroccidental de Guatemala
es el territorio de los pueblos mayas Chuj, Akateko, Jacalteko y Q’anjob’al, en el que sobresalen
las elevadas montañas de la Sierra de los Cuchumatanes, sitio estratégico para la captación y
distribución de agua. En sus montañas nacen los ríos Pojom, Ixcán y Negro que se incorporan a la
república mexicana. Cabe señalar que el extremo noroccidental de Huehuetenango, es un espacio
fundamental para intereses de explotación de recursos hídricos, forestales y minerales
Proyectos Hidroeléctricos en el Noroccidente de Huehuetenango.
Entre los años 2009 y 2011 se otorgaron permisos, licencias y autorizaciones para la
construcción de estos proyectos hidroeléctricos por los Ministerios de Energía y Minas (MEM) y
el de Ambiente y Recursos Naturales (MARN) Los proyectos son emprendidos por las empresas
privadas Energía y Renovación S. A. (antes Promoción y Desarrollos Hídricos S.A.), Generadora
del Río, Generadora San Mateo y Generadora San Andrés, vinculadas con corporaciones
trasnacionales como Energía y Renovación Holding, S.A. (ERH), de Panamá (CMI, 2016).
Los proyectos están alterando la dinámica política, económica, social y cultural del
municipio de San Mateo Ixtatán. Las comunidades indígenas Chuj y campesinas que serán
afectadas por los proyectos hidroeléctricos Pojom, Ixquisis, Bella Linda, Primavera y Nuevo San
Mateo, se han opuesto a ellos y organizado conformando el movimiento denominado “La
Resistencia” para ejercer su derecho a defender su territorio y a la Consulta Comunitaria de buena
fe, realizada en mayo de 2009.
Frente al rechazo de la población local, los proyectos hidroeléctricos se han impuesto bajo
intervención militar, Asimismo, la presencia de la empresa de seguridad privada SERSECO
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La mayoría de comunidades rechazan los proyectos hidroeléctricos en la región y se enfrentan a
un creciente poder de la empresa sobre su territorio, la cual mediante grupos de personas armadas
contratadas por ella, realizan actos vandálicos como quema de maquinaria pesada de las empresas
constructoras, siendo el pretexto para aumentar la presencia militar y policial en Ixquisis.
Las comunidades Chuj de Ixquisis, que defienden sus ríos y territorios, están plenamente
convencidas de que la violencia y las amenazas son planeadas desde la empresa y sus aliados, cuyo
principal propósito es atacar a la mayoritaria de comunitarios de la región que no aceptan los
proyectos
En el año 2018 pobladores de las ocho comunidades de la región de Ixquisis participaron
en manifestaciones pacíficas por un mes (del 11 de septiembre al 11 de octubre) realizando
bloqueos sobre la carretera de la Franja Transversal del Norte a la altura del poblado Ixquisis.
El 9 de octubre de 2018 la Policía Nacional Civil (PNC) atacó la manifestación pacífica que
bloqueaba la Franja Transversal del Norte, lanzando gases lacrimógenos contra la población que
se manifestaba, hubo quemados, lastimados y cinco personas heridas de gravedad, resultando
lastimados gravemente tres miembros de la resistencia que tuvieron que ser trasladados a la
cabecera departamental de Huehuetenango para ser internados en el hospital.
El mismo mes de diciembre de 2018, la madrugada del 21, la familia de Catarina
Concepción Gregorio Pérez, habitante de la aldea El Platanar, caserío Las Flores en la Microrregión
de Ixquisis, sufrió un allanamiento y despojos en su casa.
De ponerse en funcionamiento los tres proyectos hidroeléctricos, ocasionarían daños
irreversibles a la Cuenca hídrica del Río Santo Domingo, una de las más importantes del territorio,
que comprende parte del Departamento de Huehuetenango y del estado mexicano de Chiapas.
La contradicción es inherente a los proyectos hidroeléctricos en la región de Ixquisis: las
comunidades no sienten que se beneficiarán de éstos, ya que no cuentan con el servicio de energía
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eléctrica; de ahí que su reclamo se base en la utilización del agua de los ríos de sus territorios para
la producción de un servicio del que se les excluye.
La empresa ha establecido diálogos con el gobierno municipal para tratar de dejar regalías
a la región, pues el entramado legal guatemalteco no permite que una empresa generadora de
energía sea la misma que la distribuya, por tanto, la empresa no puede brindar este servicio a las
comunidades, Sin embargo, una forma de intentar obtener el respaldo de las comunidades es
otorgar los servicios sociales que le corresponden al Estado.
Las principales demandas de los indígenas Chuj y campesinos miembros de La Resistencia
son en primer lugar el cese al hostigamiento y el retiro de las fuerzas de seguridad privada de la
empresa, así como de los destacamentos de la Policía Nacional Civil y del Ejército. En segundo,
se respete su territorio y se mantengan libres los ríos de la Microrregión de Ixquisis.
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DESPOJO DE TIERRAS ANCESTRALES: EL CASO DE LA COMUNIDAD MAYA
Q’EQCHI’ CATALJÍ.
En Guatemala, como en muchos otros países del mundo que han sido invadidos y
colonizados, no se han tomado en cuenta a los Pueblos Indígenas como parte del desarrollo, y más
bien se han tomado acciones y hasta se han creado leyes para legitimar el despojo de tierras y
recursos naturales.
Algunos líderes o lideresas que se pronuncian de las injusticias son perseguidos y
encarcelados por delitos que nunca han cometido.
Cataljí, se encuentra ubicada en el municipio de Cobán departamento de Alta Verapaz, está
conformada por cuarenta familias de ascendencia Maya Q´eqchí, que viven en condiciones de
extrema pobreza sin acceso de agua entubada ni servicio de energía eléctrica. En la actualidad se
dedican a las labores agrícolas, principalmente al cultivo de maíz y frijol y durante otros meses del
año los hombres migran en las fincas de monocultivos para realizar trabajos como jornaleros.
Hasta el año de 1965, las familias de la comunidad Cataljí habían contado con la posesión
histórica sobre sus tierras, y no habían tenido la necesidad de inscribirlas en el Registro General de
la propiedad. En ese año, llegó a la comunidad una persona que se identificó con el nombre Manuel
Reyes, y bajo diferentes engaños convirtió a todos los hombres y mujeres de Cataljí como sus
trabajadores para el cultivo de caña, quienes nunca fueron remunerados por su trabajo de ninguna
forma.
En 1985, debido al conflicto armado interno, dichas familias tuvieron que desplazarse a
otro lugar para sobrevivir a la represión del ejército. En el libro Rupturas, reconstrucción y
continuidad en cinco comunidades q’eqchi’: Las mujeres y el acceso a la tierra, se menciona que
en Cataljí, se había organizado un Comité de Tierras con el propósito de gestionar la propiedad de
la tierra que hasta ese momento tenían en posesión.
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Cuando éstos volvieron en sus tierras en el año 1983, se encontraron con la noticia de que
el señor German Wasseen, había vendido sus tierras al Instituto Guatemalteco de Turismo
INGUAT, ya que Cataljí está asentada en un área de bosques nubosos donde es posible observar el
Quetzal y otros animales como venados, saraguates y gran variedad de aves y plantas. Sin embargo,
ellos pudieron reconstruir sus casas y sembrar nuevamente sus cultivos. Al paso de los años, en
1993, el INGUAT notificó a las familias que era dueña de una gran extensión de la finca (4
caballerías) y que les otorgaría un permiso temporal de permanencia quedando prohibido el corte
de árboles grandes.
Del 2014 al 2017, la comunidad buscó instituciones que brindaran acompañamiento a
comunidades Indígenas, y demostrar así su posesión histórica. Sin otra alternativa, solicitaron a la
Secretaría de Asuntos Agrarios el acompañamiento, y así mismo, se involucraron al caso la
Comisión Presidencial de Diálogo, INGUAT y CONAP.
Los pobladores más ancianos de la comunidad presentaron copias de sus cédulas de
vecindad, donde constaba que habían nacido en dichas tierras, haber nacido en dichas tierras, pero
esto no fue tomado en cuenta. Muy triste y decepcionante fue para los comunitarios, que luego de
la visita, las instituciones gubernamentales concluyeron en que la conservación del bosque es muy
importante, las tierras de la comunidad deben de declararse como un centro de reproducción y
santuario del quetzal, dejando a los habitantes a la deriva.
Con profundo pesar, las familias se dieron cuenta de que el actuar de la Secretaria de
Asuntos Agrarios, se basa en los documentos que presentaron los abogados de las instituciones
gubernamentales; y nunca tomaron en serio el testimonio de las familias de la posesión histórica.
La comunidad no está en desacuerdo con la conservación de los bosques, pero en ningún momento
tampoco se presentó alguna propuesta de reubicación para las familias en otras tierras.
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En la actualidad el territorio q’eqchi’ en Guatemala experimenta una nueva disputa y
tensión entre agricultores indígenas campesinos y empresas productoras de palma africana. En esta
nueva agresión las empresas recurren a mecanismos legales de regulación de la tierra colonizada,
compra, despojos y acaparamiento de parcelas. Esta nueva presión agraria es el principal factor
expulsor de la nueva migración q’eqchi’ que prolonga una larga historia estrechamente vinculada
con el territorio y la movilidad como forma de vida.
Causas Históricas y Estructurales:
El despojo maya tiene sus raíces en la conquista y colonización española, que impuso un
sistema de explotación de tierras y recursos que favoreció a los terratenientes y a la élite criolla en
detrimento de las comunidades indígenas. La desigualdad en el acceso a la tierra y a los recursos
naturales se ha mantenido a lo largo de la historia, exacerbada por políticas neoliberales que han
promovido la privatización y la concentración de la tierra en manos de unos pocos.
Consecuencias Sociales y Ambientales:
El despojo ha generado un profundo impacto en las comunidades mayas, que se ven
privadas de sus tierras ancestrales y de los recursos naturales necesarios para su subsistencia. Esto
ha llevado a la pérdida de identidad cultural, la migración forzada, el aumento de la pobreza y la
marginalización de estas comunidades. Además, el despojo ha contribuido a la degradación
ambiental, con la deforestación, la contaminación de ríos y la pérdida de biodiversidad como
resultado.
Resistencia y Movimientos Sociales:
A pesar de las adversidades, las comunidades mayas han resistido activamente el despojo a
través de la organización comunitaria, la resistencia pacífica y la lucha por sus derechos
territoriales. Movimientos como el Consejo de Pueblos K'iche's (CPK) y el Comité de Desarrollo
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Campesino (CODECA) han liderado la defensa de la tierra y han denunciado las prácticas
extractivistas de empresas transnacionales y del propio Estado guatemalteco.
Desafíos y Soluciones:
El despojo maya en Guatemala es un problema arraigado en la desigualdad estructural y en
la falta de voluntad política para abordar las demandas de las comunidades indígenas. Para abordar
esta problemática, es necesario un enfoque integral que reconozca y respete los derechos
territoriales y culturales de los pueblos indígenas, promueva la participación ciudadana y la justicia
social, y fomente un desarrollo sostenible que respete los límites ambientales.
El despojo maya en Guatemala es una manifestación extrema de las injusticias sociales y
ambientales que persisten en el país. Para construir una sociedad más justa y equitativa, es
imprescindible reconocer y enfrentar esta problemática de manera urgente y decidida, garantizando
los derechos de las comunidades indígenas y promoviendo un desarrollo que respete la diversidad
cultural y los límites del planeta.
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CONCLUSIONES
• Persistencia histórica: El despojo de los pueblos indígenas en Guatemala es un fenómeno
arraigado en la historia del país desde la llegada de los conquistadores españoles en el siglo
XVI. A lo largo de los siglos, ha persistido a través de diferentes regímenes políticos y
modelos económicos, lo que refleja la continuidad de estructuras de poder que perpetúan la
marginalización y la exclusión de las comunidades indígenas.
• Desigualdad estructural: El despojo de tierras y recursos a los pueblos indígenas está
intrínsecamente ligado a la desigualdad estructural en Guatemala. Las élites económicas y
políticas han utilizado su poder para consolidar el control sobre los recursos naturales del
país, relegando a las comunidades indígenas a la pobreza y la marginación, perpetuando así
un ciclo de injusticia social.
• Violencia y represión: El despojo de los pueblos indígenas ha sido acompañado por la
violencia y la represión estatal y privada. Durante el conflicto armado interno, que tuvo
lugar entre 1960 y 1996, las comunidades indígenas fueron particularmente afectadas por
violaciones masivas de derechos humanos, desplazamientos forzados y masacres
perpetradas por el Estado y grupos paramilitares.
• Resistencia y lucha: A pesar de enfrentar condiciones adversas, las comunidades indígenas
en Guatemala han resistido activamente el despojo de sus tierras y recursos. Han organizado
movimientos sociales, protestas y acciones legales para defender sus derechos territoriales
y culturales, luchando por la justicia y la dignidad de sus pueblos.
• Necesidad de soluciones integrales: Para abordar efectivamente el despojo de los pueblos
indígenas en Guatemala, es fundamental adoptar enfoques integrales que reconozcan y
respeten los derechos territoriales y culturales de las comunidades indígenas. Esto implica
la implementación de políticas públicas inclusivas, la protección efectiva de los líderes
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indígenas y defensores de derechos humanos, así como la promoción de la participación
activa y significativa de los pueblos indígenas en los procesos de toma de decisiones que
afectan sus vidas y territorios.
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RECOMENDACIONES.
• La resolución de los conflictos en torno a la tierra, requieren de un importante esfuerzo por
parte de todas y cada una de las partes involucradas.
• Cobra un valor estratégico único, el hecho de tomar en cuenta el accionar comunitario,
desde una perspectiva histórica, considerando que la población ha estado en constante
movimiento, implementando distintas estrategias para la defensa de la vida y el territorio.
• También es importante considerar el accionar político comunitario actual, en el que se van
entrelazando intimamente la conciencia de la experiencia y la creatividad a la vez. Al
indagar en los procesos históricos de las comunidades, se puede observar que sus estrategias
han sido similares en diferentes momentos de la historia, y casi siempre han recurrido a las
instituciones del Estado, en el marco de la Ley, para impulsar políticamente la lucha por
sus demandas y peticiones.
• Se recomienda dar prioridad en la investigación de estos casos sobre conflictos de tierra,
para facilitar su compresión a las comunidades que tienen problemas de tierras, así también
se logran recuperar experiencias de casos.
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E-GRAFÍA.
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dinámica heredada de la colonia.
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