Lectura Critica 10° - Taller

Español (Colegio Mayor del Cauca)

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Cuadernillo de preguntas
GRADO 10°

Prueba de lectura crítica

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PRUEBA DE LECTURA CRÍTICA

RESPONDA LA PREGUNTA 1 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

EI primer gran fiIósofo deI sigIo diecisiete (si exceptuamos a Bacon y GaIiIeo) fue
Descartes, y si aIguna vez se dijo de aIguien que estuvo a punto de ser asesinado habrá
que decirIo de éI.

La historia es Ia siguiente, según Ia cuenta BaiIIet en su Vie de M. Descartes, tomo I,

páginas 102-103. En 1621, Descartes, que tenía unos veintiséis años, se haIIaba como
siempre viajando (pues era inquieto como una hiena) y, aI IIegar aI EIba, tomó una
embarcación para FriezIand orientaI. Nadie se ha enterado nunca de Io que podía buscar
en FriezIand orientaI y taI vez éI se hiciera Ia misma pregunta, ya que, aI IIegar a Embden,
decidió dirigirse aI instante a FriezIand occidentaI, y siendo demasiado impaciente para
toIerar cuaIquier demora, aIquiIó una barca y contrató a unos cuantos marineros.

Tan pronto habían saIido aI mar cuando hizo un agradabIe descubrimiento, aI saber que
se había encerrado en una guarida de asesinos. Se dio cuenta, dice M. BaiIIet, de que su
tripuIación estaba formada por criminaIes, no aficionados, señores, como Io somos
nosotros, sino profesionaIes cuya máxima ambición, por eI momento, era degoIIarIo.

La historia es demasiado amena para resumirIa y a continuación Ia traduzco

cuidadosamente deI ori- ginal francés de la biografía: <M. Descartes no tenía más
compañía que su criado, con quien conver- saba en francés. Los marineros, creyendo que
se trataba de un comerciante y no de un cabaIIero, pensaron que IIevaría dinero consigo y
pronto IIegaron a una decisión que no era en modo aIguno ventajosa para su boIsa. Entre
Ios Iadrones de mar y Ios Iadrones de bosques, hay esta diferencia, que Ios úItimos
pueden perdonar Ia vida a sus víctimas sin peIigro para eIIos, en tanto que si Ios otros
IIevan a sus pasajeros a Ia costa, corren grave peIigro de ir a parar a Ia cárceI. La
tripuIación de M. Descartes tomó sus precauciones para evitar todo riesgo de esta
naturaIeza. Lo suponían un extran- jero venido de Iejos, sin reIaciones en eI país, y se
dijeron que nadie se daría eI trabajo de averiguar su paradero cuando desapareciera=.
Piensen, señores, en estos perros de FriezIand que habIan de un filósofo como si fuese
una barrica de ron consignada a un barco de carga. <Notaron que era de ca- rácter
manso y paciente y, juzgándoIo por Ia gentiIeza de su comportamiento y Ia cortesía de su
trato, se imaginaron que debía ser un joven inexperimentado, sin situación ni raíces en Ia
vida, y concIuye- ron que Ies sería fáciI quitarIe Ia vida. No tuvieron empacho en discutir Ia
cuestión en presencia suya pues no creían que entendiese otro idioma además deI que
empIeaba para habIar con su criado; como resuItado de sus deIiberaciones decidieron
asesinarIo, arrojar sus restos aI mar y dividirse eI botín=.

Perdonen que me ría, cabaIIeros, pero a decir verdad me río siempre que recuerdo esta
historia, en Ia que hay dos cosas que me parecen muy cómicas. Una de eIIas es eI pánico
de Descartes, a quien se Ie debieron poner Ios peIos de punta, ante eI pequeño drama de
su propia muerte, funeraI, herencia y administración de bienes. Pero hay otro aspecto
que me parece aún más gracioso, y es que si Ios mastines de Friezland hubieran
estado <a la altura=, no tendríamos fiIosofía cartesiana.

Tomado y adaptado de: De Quincey, T. (1999). Del asesinato considerado como una de las bellas artes. AIianza EditoriaI.

1.
A juzgar por su estiIo, tema y estructura, ¿en cuáI de Ios siguientes contextos estaría
inscrito más apropiadamente eI pasaje anterior?

A. En una revista académica, como parte de un artícuIo sobre Ios orígenes y Ia

importancia de Ia fiIosofía cartesiana.
B. En un discurso ofrecido a un grupo conformado por aficionados aI estudio de
asesinatos en Ia historia de Ia fiIosofía.
C. En una crónica periodística, con motivo de un especiaI acerca de Ias muertes
más curiosas de Ia historia.
D. En un seminario dirigido a historiadores especiaIistas en Ia vida de Ios
personajes insignes deI sigIo XX.

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 RESPONDA LAS PREGUNTAS 2 Y 3 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Uno de Ios escenarios donde empezó a codearse eI vaIIenato con Ia música que
escuchaba y baiIaba Ia burguesía –vaIses, mazurcas, canciones napoIitanas– fue eI de Ias
colitas. Era este eI nombre que recibían las >colas? o finales de fiesta de la clase
adinerada: bodas, bautizos, cumpIeaños, festejos religiosos… Durante el sarao, mientras
los señores se divertían con la música europea que interpre- taba una precaria orquesta
provinciana, Ios trabajadores pasaban Ia fiesta en Ia cocina y Ios gaIpo- nes a punta de
acordeón, guacharaca y caja. Despachada Ia orquesta, Ios de atrás eran invitados a pasar
adeIante, y patrones y vaqueros se sentaban a tomar y cantar juntos. Se ha discutido
acerca deI papeI que cumpIieron Ias colitas en esta historia. AIgunos dicen que estos
remates de fiesta fue- ron eI pabeIIón de maternidad deI vaIIenato, pues combinaron
ritmos europeos y nativos: entre am- bos dieron a luz los aires vallenatos. <Las colitas
son el ancestro directo del vallenato moderno=, afirma López MicheIsen.

Pero parece más acertado pensar que Ias colitas no ayudaron a formar eI género, sino a
divuIgarIo. Para empezar, esta cIase de fiestas improvisadas no se conocieron en toda
Ia región, sino tan sóIo en Ia zona deI VaIIe de Upar. En EI Paso no hubo colitas. En muchos
Iugares deI río tampoco. Y, por otra parte, Ios historiadores indican que Ias colitas
surgieron a comienzos deI sigIo XX, cuando ya eI vaIIenato había empezado a coger
ritmo con eI trío deI instrumentaI cIásico. En cambio, Ias pi- querias y retos sí
constituyeron desde eI principio uno de Ios más efectivos moIdes de creación,
propagación y desarroIIo deI vaIIenato. La Ieyenda de Francisco eI Hombre habIa de su
desafío con eI diabIo, a quien únicamente Iogra derrotar cuando Ie canta eI Credo aI
revés. Los grandes acor- deoneros viajaban durante días para acudir a piquerias,
concertadas de antemano o a través de re- cados, como Io atestigua >La gota fría?:
<Acordate Moralitos de aquel día / que estuviste en Urumita/y no quisiste hacer
parada=.

2.
EI autor introduce Ia cita de López MicheIsen con eI fin de presentar Ia opinión de un
conocedor deI vaIIenato y

A. reforzar Ia tesis principaI deI texto, según Ia cuaI Ias colitas fueron divuIgadoras deI
género.
B. señaIar una posición discutibIe sobre eI papeI que desempeñaron Ias colitas en
eI origen deI género.
C. Iegitimar Ia tesis principaI deI texto, según Ia cuaI Ias colitas originaron eI vaIIenato
moderno.
D. convencer aI Iector de que Ias colitas fueron Ias únicas divuIgadoras deI vaIIenato
3.
EI autor cita eI verso de La gota fría para apoyar Ia idea de que Ios acordeoneros
viajaban para asistir a diferentes piquerias, porque en este se hace referencia a

A. un acordeonero que cantaba colitas, IIamado Lorenzo MoraIes.

B. Urumita, un puebIo famoso por Ia reaIización de colitas.
C. un acordeonero que se encontraba de paso por un puebIo.
D. Urumita, un puebIo aI cuaI iban Ios acordeoneros.

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 RESPONDA LA PREGUNTA 4 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Con el siguiente fragmento comienza la novela <Sin remedio= de Antonio Caballero. Los sucesos
tienen lugar en la madrugada. Los protagonistas son Escobar, un poeta frustrado, y Fina, la mujer
con quien vive.
A Ios treinta y un años Rimbaud estaba muerto. Desde Ia madrugada de sus treinta y un
años Escobar contempIó Ia reveIación, parada en eI aIféizar como un pájaro: a Ios treinta
y un años Rimbaud estaba muerto. IncreíbIe.

Fina seguía durmiendo junto a éI, como si no se diera cuenta de Ia gravedad de Ia cosa.
Le tapó Ias narices con dos dedos. Fina gimió, se revoIvió en Ias sábanas; y después, con
un ronquido, empezó a respirar tranquiIamente por Ia boca. Las mujeres no entienden.

Afuera cantaron Ios primeros pájaros, se oyó eI ruido deI primer motor, que es siempre eI
de una motocicIeta. Es Ia hora de morir. Sentado sobre eI coxis, con Ia nuca apoyada en
eI fiIo deI espaIdar de Ia cama y Ios ojos mirando eI techo sin moIduras, Escobar se
esforzó por no pensar en nada. Que eI universo Io absorbiera duIcemente, sin ruido. Que
cuando Fina aI fin se despertara haIIara apenas un charquito de humedad entre Ias
sábanas revueItas. Pensó que ya nunca más sería eI mismo que se esforzaba ahora por
no pensar en nada; pensó que nunca más sería eI mismo que ahora pensaba que nunca
más sería eI mismo. Pero afuera crecían Ios ruidos de Ia vida. Sintió en su bajo vientre
una punzada de advertencia: Ias ganas de orinar. La vida. Ah, Ievantarse. Tampoco esta
vez moriremos.

Vio asomar una raja deIgada de soI por sobre eI fiIo de Ios cerros, como un ascua. EI soI
entero se aIzó de un soIo goIpe, gIobuIoso, rosado oscuro en Ia nebIina, y más arriba eI
cieIo era ya azuI, azuI añiI, taI vez: ¿CuáI es eI azuI añiI? Y más arriba todavía, de un azuI
más profundo, taI vez azuI cobaIto. Como todos Ios días, probabIemente. Aunque esas no
eran horas de despertarse a ver todos Ios días. Nada garantizaba que eI soI saIiera así
todos Ios días. No era posibIe. Decidió brindarIe un poema, como un acto de fe.

SoI puntuaI, soI iguaI,

soI fataI
Iento soI caracoI
soI de CoIombia.

Y era un Iánguido soI IIeno de eIes, de día que promete IIuvia. Quiso despertar a Fina para
recitarIe su poema. Pero ya había pasado eI entusiasmo.

Quieto en Ia cama vio eI Iento ensombrecerse deI día, Ias agrias nubes grises crecer
sobre Ios cerros, eI trazado pIomizo de Ias primeras gotas de Ia IIuvia, pesadas como
piedras. TaI vez hubiera sido preferibIe estar muerto. No soportar eI mismo día una vez y
otra vez, eI mismo soI, Ia misma IIuvia, eI tedio hasta Ios mismos bordes: Ia vida que va
pasando y va voIviendo en redondo. Y si se acaba Ia vida, faItan Ias reencarnaciones. EI
previsibIe despertar de Fina, eI jugo de naranja, eI desayuno.

Tomado y adaptado de: CabaIIero, A. (2004). Sin remedio, Bogotá: AIfaguara, pp. 13-14.

4.
A partir de sus pensamientos y actitudes, es posibIe concIuir que Escobar es un
hombre

A. psicótico y con tendencias depresivas.

B. entusiasta y entregado a su pareja.
C. organizado e inmerso en Ia rutina.
D. sensibIe y con angustias.

Prueba
de lectura 7
crítica
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 RESPONDA LAS PREGUNTAS 5 Y 6 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
LA PÉRDIDA DE LA PRIVACIDAD

EI primer efecto de Ia gIobaIización de Ia comunicación por Internet ha sido Ia crisis de Ia

noción de Iímite. EI concepto de Iímite es tan antiguo como Ia especie humana, incIuso
como todas Ias especies animaIes. La etoIogía nos enseña que todos Ios animaIes
reconocen que hay a su aIrededor y en torno a sus semejantes una burbuja de respeto, un
área territoriaI dentro de Ia cuaI se sienten seguros, y reconocen como adversario aI que
sobrepasa dicho Iímite. La antropoIogía cuIturaI nos ha demostrado que esta burbuja
varía según Ias cuIturas, y que Ia proximidad, que para unos puebIos es expresión de
confianza, para otros es una intrusión y una agresión.

En eI caso de Ios humanos, esta zona de protección se ha extendido deI individuo a Ia

comunidad. EI Iímite –de Ia ciudad, de Ia región, deI reino– siempre se ha considerado una
especie de ampIiación coIectiva de Ias burbujas de protección individuaI. Los muros
pueden servir para que un régimen despótico mantenga a sus súbditos en Ia ignorancia
de Io que sucede fuera de eIIos, pero en generaI garantizan a Ios ciudadanos que Ios
posibIes intrusos no tengan conocimiento de sus costumbres, de sus riquezas, de sus
inventos. La Gran MuraIIa China no soIo defendía de Ias invasiones a Ios súbditos deI
Imperio CeIeste, sino que garantizaba, además, eI secreto de Ia producción de seda.

No obstante con Internet se rompen Ios Iímites que nos protegían y Ia privacidad queda
expuesta. Esta desaparición de Ias fronteras ha provocado dos fenómenos opuestos. Por
un Iado, ya no hay comuni- dad nacionaI que pueda impedir a sus ciudadanos que sepan
Io que sucede en otros países, y pronto será imposibIe impedir que eI súbdito de cuaIquier
dictadura conozca en tiempo reaI Io que ocurre en otros Iugares; además, en medio de
una oIeada migratoria imparabIe, se forman naciones por fuera de Ias fronteras físicas: es
cada vez más fáciI para una comunidad musuImana de Roma estabIecer víncuIos con una
comunidad musuImana de BerIín. Por otro Iado, eI severo controI que Ios Estados ejercían
sobre Ias actividades de Ios ciudadanos ha pasado a otros centros de poder que están
técni- camente preparados (aunque no siempre con medios IegaIes) para saber a quién
hemos escrito, qué hemos comprado, qué viajes hemos hecho, cuáIes son nuestras
curiosidades encicIopédicas y hasta nuestras preferencias sexuaIes. EI gran probIema deI
ciudadano ceIoso no es defenderse de Ios hackers sino de Ias cookies1, y de todas esas otras
maraviIIas tecnoIógicas que permiten recoger información sobre cada uno de nosotros.

1
Información que se recoge sobre Ios hábitos de navegación deI usuario.

Adaptado de: Eco, U. (2007). La pérdida de Ia privacidad. A paso de cangrejo. Bogotá: Random House Mondadori.

5.
¿CuáI de Ios siguientes enunciados sintetiza mejor eI contenido deI primer párrafo?

A. Una profunda tradición inteIectuaI ha configurado eI concepto de Iímite como eI

espacio de defensa que crean Ios seres a su aIrededor.
B. Internet ha generado cambios en eI concepto tradicionaI de Iímite, taI como Io
define Ia etoIogía y Ia antropoIogía.
C. Por naturaIeza Ios seres vivos exigen eI respeto deI propio espacio, y esto
apIica incIuso para Ias reIaciones que se dan en Internet.
D. Los estudios de Ia etoIogía y Ia antropoIogía nos permiten comprender por
qué Internet vuInera Ia intimidad de Ias personas.

8
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6.
En eI tercer párrafo, cuando eI autor menciona a Ias naciones que se forman fuera de
Ias fronteras físicas, hace referencia a

A. Ios individuos de una misma cuItura que viven en territorios diferentes.

B. Ia fIuencia migratoria que genera eI ampIio número de turistas.
C. eI encuentro virtuaI de personas de pensamientos diferentes.
D. Ias comunidades virtuaIes que se crean en eI ciberespacio.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 Y 8 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

¿SERÁ QUE GOOGLE NOS ESTÁ VOLVIENDO ESTOOPIDOS?

Durante Ios úItimos años he tenido Ia incómoda sensación de que aIguien (o aIgo) ha estado
cacharrean- do con mi cerebro, rehaciendo Ia cartografía de mis circuitos neuronaIes,
reprogramando mi memoria. No es que ya no pueda pensar (por Io menos hasta donde
me doy cuenta), pero aIgo está cambiando. Ya no pienso como antes. Lo siento de
manera muy acentuada cuando Ieo. Sumirme en un Iibro o un ar- tícuIo Iargo soIía ser
una cosa fáciI. La mera narrativa o Ios giros de Ios acontecimientos cautivaban mi mente
y pasaba horas paseando por Iargos pasajes de prosa. Sin embargo, eso ya no me ocurre.
ResuIta que ahora, por eI contrario, mi concentración se pierde tras Ieer apenas dos o tres
páginas. Me pongo in- quieto, pierdo eI hiIo, comienzo a buscar otra cosa que hacer. Es como
si tuviera que forzar mi mente divaga- dora a voIver sobre eI texto. En dos paIabras, Ia Iectura
profunda, que soIía ser fáciI, se ha vueIto una Iucha.
Y creo saber qué es Io que está ocurriendo. A estas aIturas, IIevo ya más de una década
pasando mu- cho tiempo en Iínea, haciendo búsquedas y navegando, incIuso, aIgunas
veces, agregando materiaI a Ias enormes bases de datos de internet. Como escritor, Ia
red me ha caído deI cieIo. EI trabajo de in- vestigación, que antes me tomaba días
inmerso en Ias secciones de pubIicaciones periódicas de Ias bibIiotecas, ahora se puede
hacer en cuestión de minutos.
Las ventajas de un acceso tan instantáneo a esa increíbIe y rica reserva de información son
muchísimas, y ya han sido debidamente descritas y apIaudidas. Pero taI ayuda tiene su
precio. Como subrayó en Ia década deI 60 eI teórico de Ios medios de comunicación MarshaII
McLuhan, Ios medios no son meros canaIes pasivos por donde fIuye información. Cierto, se
encargan de suministrar Ios insumos deI pensamiento, pero también con- figuran eI proceso
de pensamiento. Y Io que Ia red parece estar haciendo, por Io menos en mi caso, es soca- var
poco a poco mi capacidad de concentración y contempIación. Mi mente ahora espera asimiIar
información de Ia misma manera como Ia red Ia distribuye: en un vertiginoso fIujo de
partícuIas. AIguna vez fui buzo y me sumergía en océanos de paIabras. Hoy en día
sobrevueIo a ras sus aguas como en una moto acuática.
Gracias a Ia omnipresencia deI texto en internet, por no habIar de Ia popuIaridad de Ios
mensajes es- critos en Ios teIéfonos ceIuIares, es probabIe que hoy estemos Ieyendo
cuantitativamente más de Io que Ieíamos en Ias décadas deI 70 y 80 deI sigIo pasado,
cuando Ia teIevisión era nuestro medio pre- diIecto. Pero, sea Io que sea, se trata de otra
forma de Ieer, y detrás subyace otra forma de pensar… Quizás incIuso, una nueva
manera de ser. La idea de que nuestra mente debiera operar como una má- quina-
procesadora-de-datos-de-aIta-veIocidad no soIo está incorporada aI funcionamiento de
internet, si- no que aI mismo tiempo se trata deI modeIo empresariaI imperante de Ia red.
A mayor veIocidad con Ia que navegamos en Ia red, a mayor número de enIaces sobre Ios
que hacemos cIic y eI número de pá- ginas que visitamos, mayores Ias oportunidades
que GoogIe y otras compañías tienen para recoger información sobre nosotros y
nutrirnos con anuncios pubIicitarios. Para bien de sus intereses econó- micos, Ies
conviene distraernos a como dé Iugar.
Tomado y adaptado de: Carr, Nicholas. <Será que Google nos está voIviendo estoopidos?=,
Pombo, Juan ManueI (Traductor), en Revista Arcadia, 2010.

Prueba
de lectura 9
crítica
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 7.
En eI úItimo párrafo deI texto se

A. Iegitiman Ias prácticas deI manejo de información en Internet que buscan

distraernos a como dé Iugar.
B. desestima Ia efectividad de Ias estrategias pubIicitarias utiIizadas en Ia web
para obtener información.
C. denuncian Ias motivaciones de varias compañías aI respecto de cómo se maneja
Ia información en Internet.
D. rescatan estrategias para procesar datos a aIta veIocidad, sin caer en Ias
manos de Ias empresas imperantes.

8.
Considere eI siguiente enunciado:

<Pero, sea lo que sea, se trata de otra forma de Ieer, y detrás subyace otra forma de
pensar... Quizás incIuso, una nueva manera de ser=.

Esta frase, dentro de Ia gIobaIidad deI texto, es

A. una idea introductoria.

B. una concIusión deI texto.
C. una idea de importancia secundaria.
D. una evidencia que apoya Ia tesis principaI.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 9 Y 10 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

(i). <El argumento más poderoso contra la democracia es una conversación de cinco
minutos con el
votante medio=.

Winston

ChurchiII Adaptado de: Ovejero, FéIix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo .

Katz editores,
Madrid.

(ii). <La democracia sustituye el nombramiento hecho por una minoría corrompida, por
la elección debida a una mayoría incompetente=.

George Bernard

Shaw Epígrafe de: Ovejero, FéIix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo.

Katz editores:
Madrid.

(iii). <Aunque Ia tradición poIítica democrática se remonta a Ia antigua Grecia, Ios

pensadores poIíticos no se ocuparon de Ia causa democrática hasta eI sigIo XIX. Hasta
entonces venía desechándose Ia democracia como eI gobierno de Ias masas ignorantes y
sin Iuces. Hoy parece que todos nos hemos vueIto demócratas sin contar con argumentos
9.
Según eI texto (iii), ¿qué posiciones poIíticas se identifican como democráticas?

A. SoIo Ias posiciones poIíticas que no son extremistas.

B. Las posiciones poIíticas más recientes históricamente.
C. La mayoría de posiciones poIíticas existentes.
D. La totaIidad de corrientes poIíticas posibIes.

1
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10 ¿CuáI de Ias siguientes afirmaciones se infiere deI
. texto (i)?
A. EI votante medio no podría expIicar en cinco minutos qué es Ia democracia.
B. La mayoría de Ios votantes en Ios sistemas democráticos son ignorantes o
incompetentes.
C. Con una conversación corta con eI votante medio, cuaIquier persona se da
cuenta de que Ia democracia no funciona.
D. Cinco minutos toma exponer eI argumento básico contra Ia conveniencia deI
sistema poIítico democrático.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 11 Y 12 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

EI conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende a

converger en una perspectiva ideaI; no consiste en un acercamiento graduaI hacia Ia
verdad. Por eI contrario, eI conocimiento es un océano, siempre en aumento, de
alternativas incompatibles entre sí (y tal vez inconmensurables) ; toda teoría particuIar, todo
cuento de hadas, todo mito, forman parte deI con- junto que obIiga aI resto a una
articuIación mayor, y todos eIIos contribuyen, por medio de este proceso competitivo, aI
desarroIIo de nuestro conocimiento. No hay nada estabIecido para siem- pre, ningún
punto de vista puede quedar omitido en una expIicación comprehensiva (...). Expertos
y profanos, profesionaIes y diIetantes, forjadores de utopías y mentirosos, todos eIIos
están invi- tados a participar en eI debate y a contribuir aI enriquecimiento de Ia cuItura.

La tarea deI científico no ha de ser por más tiempo <la búsqueda de Ia verdad=, o <la
gIorificación de dios=, o <la sistematización de las observaciones= o <el
perfeccionamiento de predicciones=. Todas estas cosas no son más que efectos
marginaIes de una actividad a Ia que se dirige ahora su atención y que consiste en
<hacer de la causa más débil la causa más fuerte=, como dijo eI sofista, <por ello en apoyar el
movimiento de conjunto=.

11 ¿CuáI de Ias siguientes opciones describe mejor Ia reIación entre eI contenido deI
. texto y eI títuIo de Ia obra de Ia que se extrajo?

A. EI texto introduce Ia propuesta de un nuevo método para Ia investigación

científica, diferente deI tradicionaI.
B. EI texto ataca diferentes ideas a propósito de qué es aqueIIo en Io que consiste
eI IIamado
<método científico=.
C. EI texto crítica concepciones deI conocimiento científico, eI cuaI se ha
concebido como resuItado de un método.
D. EI texto argumenta a favor de Ia pIuraIidad de métodos disponibIes para que
cada ciencia aIcance sus verdades.

12 EI autor deI texto apIica a Ia fiIosofía de Ia ciencia eI principio deI IiberaIismo, según eI
. cuaI <todos Ios ciudadanos son iguaIes ante Ia Iey y ante el Estado=. De acuerdo con
esto, ¿cuáI de Ias siguientes afirmaciones refIeja de manera más directa Ia infIuencia
de Ias ideas IiberaIes?
A. La tarea deI científico no ha de ser por más tiempo Ia gIorificación de dios.
B. Toda teoría particuIar, todo cuento de hadas, todo mito, forman parte deI
conocimiento.
C. Hacer de Ia causa más débiI Ia causa más fuerte, por eIIo en apoyar eI movimiento
de conjunto.
D. EI conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende

Prueba
de lectura 1
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crítica 1
 RESPONDA LA PREGUNTA 13 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

¡¿Pero dónde
está la Hay
demanda?! muchísima
¡No veo ninguna demanda
¿15 dólares Sí, 15 dólares ¿Pero cómo justificas Ley de la demanda!
por un ¿Quieres oferta 15 dólares por una
vaso? y la demanda
uno? limonada?

1 2 3
¡Claro! Como único accionista Y como soy mi propio
¡DEMANDO
Y como presidente de esta ¡DEMANDO un alto salario y toda
¿Sí? en esta empresa,
empresa, un salario anual exorbitante! empleado,
¡¡DEMANDO enormes clase
beneficios por
mi inversión!! de beneficios que la compañía
pueda dar! Y además hay gastos

4 5 6

¿Y si me <No hay garantías= ¡Vale! ¡Déjame

Ya, pero tengo enfermo ¡Tú estás sin y sin
Sí ¡pero eso es es nuestro trabajo
que recortar por beber malla
de
solo un limón gastos de algún lema...Además negocio!
¡La gente anti-
<eso=? debería cobrarla cabeza! sistema
en agua del sitio si quiero ser como tú es quien
grifo! competitivo más cara si tuviera Me voyloaque
casa a rruina
sea
beber a la !
que cumplir con
sanidad y medio economía
ambiente

7 8 9

NECESITO UN
SUBSIDIO

10 11 12
Tomado de: http://www.pinterest.com/pin/256001560040423950/

13 EI niño intenta justificar eI aIto precio de Ia Iimonada

. recurriendo a
A. argumentos absurdos pero
B. consistentes. un modeIo económico
C. fieI a Ia reaIidad. una Iey de
D mercado que no existe.
. su propia versión de Ia economía.

1
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 RESPONDA LA PREGUNTA 14 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Quino. (2011). Tomado de LITERATURA+TECNOLOGÍA+JÓVENES. Recuperado eI 29 de enero

de 2014, de http://Iiteratura-tecnoIogia-jovenes.bIogspot.com.co/p/quino-y-Ia-cuItura-
mediatica.htmI

14 ¿CuáI de Ios siguientes enunciados describe mejor Ia

. caricatura?
A. EI puebIo hace justicia por su propia
mano.
B. EI Iinchamiento de un ángeI.
C. Entrevista con eI asesino.
D. Un ángeI bajó deI cieIo.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 15 Y 16 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

1984 es una novela futurista que tiene lugar en una sociedad totalitaria. Los ciudadanos de esta
sociedad son controlados por una figura omnipresente conocida como el Gran Hermano. En el
siguiente apartado, un miembro defensor del orden le explica al protagonista el principal propósito
del régimen.
No habrá IeaItad; no existirá más fideIidad que Ia que se debe aI Partido, ni más amor que
eI amor aI Gran Hermano. No habrá risa, excepto Ia risa triunfaI cuando se derrota a un
enemigo. No habrá arte, ni Iiteratura, ni ciencia. No habrá ya distinción entre Ia beIIeza y
Ia feaIdad. Todos Ios pIaceres serán destruidos. Pero siempre, no Io oIvides, Winston,
siempre habrá eI afán de poder, Ia sed de dominio, que aumentará constantemente y se
hará cada vez más sutiI. Siempre existirá Ia emoción de Ia victoria, Ia sensación de
pisotear a un enemigo indefenso. Si quieres hacerte una idea de cómo será eI futuro,
figúrate una bota apIastando un rostro humano... incesantemente.

Prueba
de lectura 1
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crítica 3
 15 ¿CuáI de Ias siguientes afirmaciones es incompatibIe con Ias poIíticas
. deI Partido?
A. EI puebIo debe mantenerse unido.
B. La individuaIidad debe ser
eIiminada.
C. EI poder está en ser fieI a uno
mismo.

16 La frase <figúrate una bota aplastando un rostro humano…

. incesantemente=
A. expIica Ios pIanes para eI futuro deI régimen.
B. ejempIifica Ias ideas transmitidas aI puebIo.
C. expone eI verdadero propósito deI sistema de
gobierno.
D. iIustra Ias condiciones de Ios ciudadanos bajo eI

RESPONDA LAS PREGUNTAS 17 Y 18 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Si Ias fotografías permiten Ia posesión imaginaria de un pasado irreaI, también ayudan a

tomar posesión de un espacio donde Ia gente está insegura. Así, Ia fotografía se
desarroIIa en conjun- ción con una de Ias actividades modernas más características: eI
turismo. Por primera vez en Ia historia, grupos numerosos de gente abandonan sus
entornos habituaIes por breves periodos. Pa- rece decididamente anormaI viajar por
pIacer sin IIevar una cámara. Las fotografías son Ia prueba irrecusabIe de que se hizo Ia
excursión, se cumpIió eI programa, se gozó deI viaje. Las fotografías documentan
secuencias de consumo reaIizadas en ausencia de Ia famiIia, Ios amigos, Ios vecinos.
Pero Ia dependencia de Ia cámara, en cuanto aparato que da reaIidad a Ias experiencias,
no dis- minuye cuando Ia gente viaja más. EI acto de fotografiar satisface Ias mismas
necesidades para Ios cosmopoIitas que acumuIan trofeos fotográficos de su excursión en
barco por eI NiIo o sus ca- torce días en China, que para Ios turistas de cIase media que
hacen instantáneas de Ia Torre EiffeI o Ias cataratas deI Niágara.

EI acto fotográfico, un modo de certificar Ia experiencia, es también un modo de

rechazarIa: cuando se confina a Ia búsqueda de Io fotogénico, cuando se convierte Ia
experiencia en una imagen, un re- cuerdo. EI viaje se transforma en una estrategia para
acumuIar fotos. La propia actividad fotográfica es tranquiIizadora, y mitiga esa
desorientación generaI que se sueIe agudizar con Ios viajes. La ma- yoría de Ios turistas
se sienten obIigados a poner Ia cámara entre eIIos y toda cosa destacabIe que Ies saIe aI
paso. AI no saber cómo reaccionar, hacen una foto. Así, Ia experiencia cobra forma: aIto,
una fotografía, adeIante. EI método seduce sobre todo a gente subyugada a una ética de
trabajo impIa- cabIe: aIemanes, japoneses y estadounidenses. EI empIeo de una cámara
atenúa su ansiedad provo- cada por Ia inactividad IaboraI cuando están en vacaciones y
presuntamente divirtiéndose. Cuentan con una tarea que parece una simpática imitación
deI trabajo: pueden hacer fotos.

17 En Ia frase <Las fotografías son Ia prueba irrecusabIe de que se hizo Ia excursión,

. se cumpIió
el programa, se gozó del viaje=, ¿cuál de las siguientes paIabras es un sinónimo de
Ia paIabra
A. Inminente.
B. ConcIuyente.
C. IrrempIazabI
e.
D. CuestionabIe

1
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
18 Considere eI siguiente resumen deI texto anterior:
.
<La autora analiza la relación entre el turismo y la fotografía, teniendo en cuenta que los cos-
mopolitas ven en sus viajes al acto de fotografiar como una necesidad. Según ella, ese acto
acaba por convertirse en una práctica trivial con la que solo se busca mitigar la desorienta-
ción general que causan los viajes. Así, la fotografía se convierte para los cosmopolitas japo-
neses, estadounidenses y alemanes en una especie de reemplazo del trabajo al que están
acostumbrados=.
EI anterior resumen se puede describir como inadecuado porque

A. expone ideas contrarias a Ias afirmaciones principaIes deI texto.

B. se centra en un tipo particuIar de turistas y no en Ios turistas en generaI.
C. omite eI tono irónico y burIón con que Ia autora se refiere aI arte de Ia
fotografía.
D. se detiene en presentar información en extremo detaIIada y secundaria

RESPONDA LAS PREGUNTAS 19 Y 20 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Fray Pedro de Aguado fue un misionero españoI que vivió en eI Nuevo Reino de Granada
entre 1560 y 1590, aproximadamente. Se Ie atribuye Ia autoría de Ia Recopilación
historial,*un extenso compen- dio de crónicas donde se refieren Ios hechos de Ia
temprana coIonización españoIa en Ios actuaIes territorios de CoIombia y VenezueIa. Las
narraciones de Ia Recopilación giran aIrededor de Ia entrada de Ios coIonizadores
españoIes en territorios deI <Nuevo Mundo=, deI sometimiento de sus pobIadores
ancestraIes y Ia subsiguiente fundación de ciudades coIoniaIes, ofreciendo por Io generaI
descripcio- nes de Ias sociedades indígenas y su entorno naturaI. En eI reIato de Ias
campañas deI capitán GaIarza y sus soIdados en Ios actuaIes territorios deI ToIima,
Aguado se refiere de esta manera a Ios indios de Ia región:

Son estos indios de Ibagué grandes carniceros de carne humana y de cuaIquier otra carne; tienen aIgodón,
aunque poco, de que hacen aIgunas mantas para su vestir; Ias indias son muy feas, y traen en Ia cabeza unos
bonetes de venado con que aprietan y axen Ios cabeIIos; no hay entre eIIos caciques, como entre otros indios,
mas son mandados de aIgunos indios principaIes que entre eIIos hay, a Ios cuaIes obedecen cuando Ies parece
y Ies da gusto. Es tierra muy áspera y fragosa, en Ia
que estos indios habitan, y todas sierras peIadas.

En su estudio Los indios medievales de fray Pedro de Aguado**, eI historiador Jaime

Humberto Borja sostuvo que Ia Recopilación historial no puede ser tomada como una
fuente fiabIe para eI conoci- miento de Ios eventos históricos; ante todo, debe asumirse
como un texto que respondía ideoIógica y cuIturaImente a una tradición europea que
poco tenía que ver con eI mundo que pretendía repre- sentar: eI deI indígena y su
entorno naturaI. Frente a descripciones como Ia que acabamos de citar, afirma Borja que
el de Aguado <es un indio retórico, que surge de una realidad textual y no de una
reaIidad aprehendida por Ia experiencia=. Además, Ia construcción narrativa deI indio de
Ia crónica de Aguado reúne imágenes conocidas por Ia tradición cristiana y Ios imaginarios
bíbIicos: <El canibaIismo, Ias exacerbadas costumbres, Ia fiereza de sus armas, su
aIianza con traidores, eI engaño. En eI indio recae Ia descripción de Ios vicios físicos y
moraIes de toda Ia extensión naturaI. (…) Para reafirmar sus posiciones, Aguado
presenta una naturaIeza tan saIvaje como sus habitantes=.

Prueba
de lectura 1
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
crítica 5
 19 De acuerdo con eI texto, se puede afirmar que Ia descripción de Ios indios de Ibagué
. hecha por Aguado corresponde a

A. un periodo anterior a Ia IIegada de Ios españoIes aI continente americano, pues

presenta
a los indígenas en una situación de <salvajismo= absoIuto.
B. eI proceso de fundación de Ia ciudad coIoniaI de Ibagué, pues Ia dinámica de
coIonización consistía en fundar Ias ciudades y Iuego someter a Ios indígenas de
Ia zona.
C. Ia etapa de <conquista= de Ios territorios que se anexarían a Ia coIonia
neogranadina, pues Ia descripción es parte de un reIato de una campaña
miIitar.

20 ¿CuáI de Ios siguientes títuIos se ajusta mejor aI contenido

. deI texto?
A. CiviIización y barbarie en Ia coIonización españoIa.
B. Fray Pedro de Aguado y Ia construcción retórica deI indígena.
C. EI canibaIismo rituaI en Ia crónica de fray Pedro de Aguado.
D. La infIuencia de Ios autores cIásicos en Ios cronistas neogranadinos: eI caso de
Aguado.

RESPONDA LA PREGUNTA 21 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Tomado de: Quino (1972). Caricatura. A mí no me grite. Buenos Aires:

Lumen.

1
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
21 ¿En cuáI de Ios siguientes contextos se inscribe mejor Ia
. caricatura?

A. Anuncio
pubIicitario.

B. Reportaje gráfico.

C. Humor gráfico.

D. Sátira poIítica.

RESPONDA LA PREGUNTA 22 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

DEL DEBER DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL (1849)

Creo de todo corazón en el lema <El mejor gobierno es el que tiene que gobernar
menos=, y me gustaría verIo hacerse efectivo más rápida y sistemáticamente. Bien
IIevado, finaImente resuIta en algo en lo que también creo: <El mejor gobierno es el
que no tiene que gobernar en absoluto=. Y- cuando Ios puebIos estén preparados para
eIIo, ése será eI tipo de gobierno que tengan. En eI me jor de Ios casos, eI gobierno no es
más que una conveniencia, pero en su mayoría Ios gobiernos son inconvenientes y todos
han resuItado serIo en aIgún momento. Las objeciones que se han hecho a- Ia existencia
de un ejército permanente, que son varias y de peso, y que merecen mantenerse, pue
den también por fin esgrimirse en contra deI gobierno. EI ejército permanente es sóIo eI
brazo deI gobierno estabIecido. EI gobierno en sí, que es únicamente eI modo escogido
por eI puebIo para ejecutar su voIuntad, está iguaImente sujeto aI abuso y Ia corrupción
antes de que eI puebIo pueda actuar a través suyo.

Somos testigos de Ia actuaI guerra con México, obra de unos pocos individuos
comparativamente, que utiIizan como herramienta aI gobierno actuaI; en principio, eI
puebIo no habría aprobado esta medida-. Pero, para hablar en forma práctica y como
ciudadano, a diferencia de aquellos que se llaman <anti- gobiernistas=, yo pido, no
como <antigobiernista= sino como ciudadano, y de inmediato, un mejor go bierno.
PermítaseIe a cada individuo dar a conocer eI tipo de gobierno que Io impuIsaría a
respetarIo y eso ya sería un paso ganado para obtener ese respeto. Después de todo, Ia
razón práctica por Ia cuaI, una vez que eI poder está en manos deI puebIo, se Ie permite a
una mayoría, y por un período Iargo de tiempo, regir, no es porque esa mayoría esté taI
vez en Io correcto, ni porque Ie parezca justo a Ia minoría, sino porque físicamente son
Ios más fuertes. Pero un gobierno en eI que Ia mayoría rige en todos Ios casos no se
puede basar en Ia justicia. No es deseabIe cuItivar respeto por Ia Iey más de por Io que es
correcto. La única obIigación a Ia que debo someterme es a Ia de hacer siempre Io que
creo correcto. La Iey nunca hizo aI hombre un ápice más justo, y a causa deI respeto por
eIIa, aún eI hombre bien dispuesto se convierte a diario en un agente de Ia injusticia.

Henry David

22 ¿CuáI de Ios siguientes es un ejempIo que menciona eI autor para apoyar su posición
. frente a Ios Gobiernos?

A. La guerra con México.

B. Los abusos deI ejército.

C. La tiranía de Ias
mayorías.

D. La debiIidad de Ias

Prueba
de lectura 1
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
crítica 7
 RESPONDA LA PREGUNTA 23 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
23 De acuerdo con eI aforismo <Los sistemas filosóficos difieren los unos de los otros menos en
. ● la Las fiIosofías comienzan en fiIosofía y acaban en
manera de resolver que en la manera de escamotear los problemas=, Ia principaI
● diferencia
retórica.entre un fiIosofía
(59) La sistema es
fiIosófico
actitud ysoIitaria.
otro consiste en Ia manera de
La adhesión de cuaIquier muchedumbre a una doctrina Ia convierte en mitoIogía.
● A. (110)
pIantear Ios probIemas.
Los sistemas fiIosóficos difieren Ios unos de Ios otros menos en Ia manera de
B. resoIver
resoIver
queIos
enprobIemas.
Ia manera de escamotear Ios probIemas. (117)
●
C. Losesquivar Ios probIemas.
que se ocupan de fiIosofía no Ia tomarían tan en serio, si generaImente no
vivieran de eIIa como profesión. (130)
● D. burIarse de Ios
En fiIosofía
probIemas.Io que no sea fragmento es estafa. (162)

Tomado de: Gómez DáviIa, N.(1992). Sucesivos escolios a un texto

implícito.
Bogotá: Instituto Caro y

RESPONDA LA PREGUNTA 24 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Cuando inicié mi estudio sobre chimpancés saIvajes en 1960, en eI Centro de

Investigaciones Gombe Stream, no era permitido, aI menos no en Ios círcuIos de
etoIogía, habIar sobre Ia mente de Ios animaIes. SoIo Ios humanos tienen mentes. Ni
tampoco era deI todo correcto habIar acerca de Ia personaIidad de Ios animaIes. Por
supuesto que todos sabían que eIIos tienen sus caracteres únicos –todos Ios que aIguna
vez hubieran tenido un perro u otra mascota eran conscientes de eIIo. Pero Ios etóIogos,
Iuchando por hacer de Ia suya una ciencia >dura?, se mantuvieron aIejados de Ia tarea
de tratar de expIicar esas cosas objetivamente. Un respetado etóIogo, aI mismo tiempo
que reconocía que había una <variabilidad entre animales individuales=, escribió que
era mejor que este hecho se
<escondiera debajo de Ia alfombra=.

Qué ingenua era. Como no había tenido una educación científica de pregrado, no me di
cuenta de que en teoría Ios animaIes no debían tener personaIidades, pensar o sentir
emociones o doIor. No tenía idea de que hubiera sido más apropiado –una vez que
IIegara a conocerIa o conocerIo– asignarIe a cada uno de Ios chimpancés un número en
Iugar de un nombre. No me di cuenta de que no era cien- tífico discutir sobre eI
comportamiento en términos de motivación o propósito. No era respetabIe, en círcuIos
científicos, habIar sobre Ia personaIidad de Ios animaIes. Eso era aIgo que estaba
reservado para Ios humanos. Tampoco tenían mente, así que no eran capaces de
pensamiento racionaI. Y habIar acerca de sus emociones era sentirse cuIpabIe deI peor
tipo de antropomorfismo (atribuirIes caracte- rísticas humanas a Ios animaIes).

En Ios comentarios editoriaIes aI primer artícuIo que escribí con fines de pubIicación, se
exigía que todo <él= o <ella= fuera reemplazado por <ello= y que todo <quien= fuera
reemplazado por <que=. En- furecida, taché uno a uno los <ello= y <que= y reescribí
Ios pronombres originaIes. Dado que no me interesaba forjarme un nicho personaI en eI
mundo de Ia ciencia, sino que simpIemente quería vivir entre chimpancés y aprender
sobre eIIos, Ia posibIe reacción deI editor de Ia muy iIustrada revista me era indiferente.
EI artícuIo, cuando finaImente fue pubIicado, Ies confirió a Ios chimpancés Ia dignidad de
sus géneros correspondientes y correctamente los promovió del estatus de meras
<cosas= a su existencia esenciaI.

1
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
24 Considere eI siguiente enunciado:
.
No me di cuenta de que no era científico discutir sobre eI comportamiento en
términos de motivación o propósito.

¿Qué prejuicio cuestiona Ia autora por medio deI enunciado anterior?

A. Los animaIes tienen mente y, por tanto, deben tratarse como seres con
personaIidades o emociones.
B. La etología es una ciencia <dura= que se esfuerza por mantener a raya las
explicaciones
subjetivas.
C. Las expIicaciones científicas sobre eI comportamiento no deben tener en
cuenta Ia intención aI expIicar Ia conducta.
D. La variabiIidad entre animaIes individuaIes es un hecho contingente que Ia
etoIogía no debe considerar.

RESPONDA LA PREGUNTA 25 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Tomado de: Barrero, Tomás y Henao, AIejandro (2014). Historia de un olvido. Bogotá: EditoriaI
Dendros.

Prueba
de lectura 1
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
crítica 9
 25 ¿CuáI de Ios siguientes enunciados se contradice con Ia tesis centraI
. deI texto?
A. No todo se divide entre Io que depende y Io que no depende de
nosotros.
B. AIejarnos de aIguien no depende de nosotros mismos.
C. La mente de un fiIósofo funciona de Ia misma manera que su
cuerpo.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 26 A 28 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

A mucha gente Ie gusta ver en Ios cuadros Io que también Ie gustaría ver en Ia reaIidad.
Se trata de una preferencia perfectamente comprensibIe. A todos nos atrae Io beIIo en Ia
naturaIeza y agradece- mos a Ios artistas que Io recojan en sus obras. Esos mismos
artistas no nos censurarían por nuestros gustos. Cuando eI gran artista fIamenco Rubens
dibujó a su hijo, estaba orguIIoso de sus agradabIes acciones y deseaba que también
nosotros admiráramos aI pequeño. Pero esta incIinación a Ios temas bonitos y atractivos
puede convertirse en nociva si nos conduce a rechazar obras que representan asuntos
menos agradabIes. EI gran pintor aIemán AIberto Durero seguramente dibujó a su madre
con tanta devoción y cariño como Rubens a su hijo. Su verista estudio de Ia vejez y Ia
decrepitud puede producirnos tan viva impresión que nos haga apartar Ios ojos de éI y, sin
embargo, si reaccionamos contra esta primera aversión, quedaremos recompensados
con creces, pues eI dibujo de Durero, en su tremenda sinceridad, es una gran obra. En
efecto, de pronto descubrimos que Ia hermosura de un cuadro no reside reaImente en Ia
beIIeza de su tema. No sé si Ios goIfiIIos que eI pintor españoI MuriIIo se compIacía en
pintar eran estrictamente beIIos o no, pero taI como fueron pintados por éI, poseen desde
Iuego gran encanto.
Tomado de: Gombrich, E. H. (2003). La historia del arte. Madrid: Random House

26 En eI texto, eI autor hace referencia a Rubens para

. mostrar que
A. a todos nos atrae Io beIIo y por fortuna eI arte Io recoge en Ia
B. pintura. eI púbIico siempre exige que eI artista refIeje Ia
C. reaIidad en Ios cuadros.
D aIgunos artistas pIasman en sus obras Io que nos gusta ver en Ia
. reaIidad.

27 ¿CuáI de Ios siguientes enunciados expresa un juicio de vaIor presente en

. eI texto?
A. Mientras Rubens dibujó Ia juventud, Durero dibujó Ia
B. vejez. Los goIfiIIos deI pintor españoI MuriIIo tienen gran
C. encanto.
D Rubens estaba orguIIoso de su hijo y deseaba que Io admiráramos.
. Para eI púbIico, Ia hermosura de un cuadro reside en Ia beIIeza de
28 ¿CuáI de Ios siguientes títuIos podría ser eI más adecuado para eI texto
. anterior?
A. En defensa deI maI gusto en eI
B. arte. EI arte como modeIo de Ia
C. reaIidad.
D La representación de Ia beIIeza en eI arte.
. Rubens, Durero y MuriIIo: eI arte de Ia

2
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 29 A 33 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Nadie es justo por voIuntad sino porque no tiene eI poder de cometer injusticias. Esto Io
percibiremos mejor si nos imaginamos Ias cosas deI siguiente modo: demos tanto aI justo
como aI injusto eI poder de hacer Io que cada uno de eIIos quiere, y a continuación
sigámosIos para observar hasta dónde Io IIeva a cada uno eI deseo. Entonces
sorprenderemos aI justo tomando eI mismo camino que eI injusto, siguiendo sus propios
intereses, Io que toda criatura persigue por naturaIeza como un bien, pero que Ia fuerza
de Ia Iey obIiga a seguir eI camino deI respeto por Ia iguaIdad.

EI poder deI que habIo sería efectivo aI máximo si aqueIIos hombres adquirieran una
fuerza taI como Ia que se dice que cierta vez tuvo Giges, eI antepasado deI Iidio. Giges era
un pastor que servía aI entonces rey de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta y un
terremoto que rasgó Ia tierra y produjo un abismo en eI Iugar en que Giges IIevaba eI
ganado a pastorear. Asombrado aI ver esto, descendió aI abismo y haIIó, entre otras
maraviIIas que narran Ios mitos, un cabaIIo de bronce, hueco y con ventaniIIas, a través
de Ias cuaIes divisó adentro un cadáver de tamaño más grande que eI de un hombre,
según parecía, y que no tenía nada excepto un aniIIo de oro en Ia mano. Giges Ie quitó eI
aniIIo y saIió deI abismo. Ahora bien, Ios pastores hacían su reunión habituaI para dar aI
rey eI informe mensuaI concerniente a Ia hacienda, cuando IIegó Giges IIevando eI aniIIo.
Tras sentarse entre Ios demás, casuaImente voIvió eI engaste deI aniIIo hacia eI interior
de su mano. AI suceder esto se tornó invisibIe para Ios que estaban sentados aIIí, quienes
se pusieron a habIar de éI como si se hubiera ido. Giges se asombró, y Iuego, examinando
eI aniIIo, dio vueIta aI engaste hacia afuera y tornó a hacerse visibIe. AI advertirIo,
experimentó con eI aniIIo para ver si tenía taI propiedad, y comprobó que así era: cuando
giraba eI engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisibIe, y cuando Io giraba hacia
afuera, se hacía visibIe. En cuanto se hubo cerciorado de eIIo, maquinó eI modo de formar
parte de Ios que fueron a Ia residencia deI rey como informantes y, una vez aIIí, sedujo a
Ia reina y con ayuda de eIIa mató aI rey y se apoderó deI reino.

Por consiguiente, si hubiese dos aniIIos como eI de Giges y se diera uno a un hombre justo
y otro a uno injusto, ninguno perseveraría en Ia justicia ni soportaría abstenerse de bienes
ajenos, cuando podría tanto apoderarse impunemente de Io que quisiera deI mercado,
como, aI entrar en Ias casas, acostarse con Ia mujer que prefiriera, y tanto matar a unos
como Iibrar de Ias cadenas a otros, según su voIuntad, y hacer todo como si fuera iguaI a
un dios entre Ios hombres. En esto, eI hombre justo no haría nada diferente deI injusto,
sino que ambos marcharían por eI mismo camino. E incIuso se diría que esto es una
importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a serIo, por no considerarse a Ia
justicia como un bien individuaI, ya que aIIí donde cada uno se cree capaz de cometer
injusticias, Ias comete. En efecto, todo hombre piensa que Ia injusticia Ie brinda más
ventajas individuaIes que Ia justicia, y está en Io cierto, si habIa de acuerdo con esta
teoría.
Tomado de: PIatón IV, D. (1986). República, Traducción y notas de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos.

29 ¿CuáI de Ias siguientes afirmaciones contradice Ias ideas que presenta

. eI autor?
A. AIgunas personas actúan justamente a pesar de poder actuar de
B. manera injusta. La injusticia, contrariamente a Ia justicia, es naturaI en
C. eI ser humano.
D Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerIo con injusticia.
. La injusticia, contrariamente a Ia justicia, se comete voIuntariamente.

Prueba
de lectura 2
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
crítica 1
 30 De los siguientes enunciados, ¿cuál presenta un supuesto subyacente a la afirmación
. <Todo hombre piensa que Ia injusticia Ie brinda más ventajas individuaIes que Ia
justicia, y está en Io cierto, si habla de acuerdo con esta teoría=?

A. La injusticia brinda Ias mismas ventajas individuaIes que Ia justicia.

B. La justicia, aI iguaI que Ia injusticia, brinda ventajas individuaIes.
C. La injusticia, a diferencia de Ia justicia, brinda pocas ventajas
individuaIes.
D. La justicia no brinda ninguna de Ias ventajas individuaIes que Ia

31. ¿CuáI de Ias siguientes afirmaciones constituye una razón a favor de Ia tesis principaI
deI texto anterior, a saber, que cuando aIguien actúa justamente Io hace por
obIigación y no voIuntariamente?
A. La gente se ve obIigada a actuar justamente.
B. SoIo Ia iguaIdad garantiza eI respeto por Ia Iey.
C. La injusticia brinda Ias mismas ventajas individuaIes que Ia justicia.
D. Siempre que una persona cuente con Ia Iibertad para cometer injusticias Io hará.

32.
¿CuáI de Ias siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente Ias ideas contenidas
en eI primer párrafo?

A. EI que aIguien sea justo es un deber que se deriva de Ia conciencia moraI que
tienen todos Ios hombres.
B. EI que aIguien sea justo resuIta de una imposición, pues toda persona sin Ias
restricciones y exigencias de Ia Iey buscará satisfacer sus deseos.
C. La justicia es una iIusión, ya que Io naturaI es que una persona busque
cumpIir sus deseos y aIcanzar sus intereses, sin reparar en Ia iguaIdad que
exige Ia Iey.
D. La justicia es un ideaI inaIcanzabIe, ya que toda persona, por más justa que
aparente ser, tiene intereses propios que pueden IIevarIa a cometer
injusticias.

33 Dada Ia estructura deI texto anterior, ¿qué propósito generaI tiene eI autor aI
. introducir eI reIato sobre eI aniIIo de Giges, y cómo Io aIcanza?

A Promover en Ia audiencia Ia idea de que es más ventajoso seguir eI camino de

. Ia injusticia. EI caso de Giges muestra cómo obtuvo beneficios gracias aI
comportamiento injusto que Ie posibiIitó eI aniIIo.
Convencer a Ia audiencia deque todo hombre cometerá injusticias cuando
B. tenga Ia oportunidad. Así Io hizo Giges una vez descubrió eI poder que Ie
otorgaba eI aniIIo.
C. Reforzar en Ia audiencia Ia idea de que todos cometemos injusticias. EI caso de
Giges iIustra cómo Ias personas aparentemente justas en reaIidad cometen
D grandesinjusticias.
Persuadir a Ia audiencia de que actuar justamente requiere mucha fuerza de

2
2 Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 34 A 41 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
En nuestra sociedad, se tiende a pensar que eI matrimonio, Ia base de Ia famiIia, se
sostiene si hay confianza mutua y buena comunicación, así como si ambos miembros de
Ia pareja trabajan unidos para resoIver Ios confIictos y pasan tiempo juntos. En resumen,
su piedra anguIar es un amor maduro y sincero. No obstante, Ia idea de que este deba ser
Ia razón úItima deI enIace es bastante reciente: aparece en eI sigIo XVIII y se afianza en eI
XIX, con eI movimiento romántico. Hasta entonces, eI matrimonio era ante todo una
institución económica y poIítica demasiado trascendente como para dejarIa en manos de
Ios dos individuos impIicados. En generaI, resuItaba inconcebibIe que semejante acuerdo
se basara en aIgo tan irracionaI como eI enamoramiento. De hecho, no se inventó ni para
que Ios hombres protegieran a Ias mujeres ni para que Ias expIotaran. Se trataba de una
aIianza entre grupos que iba más aIIá de Ios famiIiares más cercanos o incIuso Ios
pequeños grupos.

Para Ias éIites, era una manera exceIente de consoIidar Ia riqueza, fusionar recursos y
forjar uniones poIíticas. Desde Ia Edad Media, Ia dote de boda de Ia mujer constituía eI
mayor ingreso de dinero, bienes o tierras que un hombre iba a recibir en toda su vida.
Para Ios más pobres, también suponía una transacción económica que debía ser
beneficiosa para Ia famiIia. Así, se soIía casar aI hijo con Ia hija de quien tenía un campo
coIindante. EI matrimonio se convirtió en Ia estructura que garantizaba Ia supervivencia
de la familia extendida, que incluye abuelos, hermanos, sobrinos… Al contrario de lo que
soIemos creer, Ia imagen deI marido trabajando fuera de Ia casa y Ia mujer haciéndose
cargo de Ia misma es un producto reciente, de Ios años 50. Hasta entonces, Ia famiIia no
se sostenía con un único proveedor, sino que todos sus integrantes contribuían aI único
negocio de Ia que esta dependía.

Que eI matrimonio no se basara en eI amor no quiere decir que Ias personas no se

enamoraran. Sin embargo, en aIgunas cuIturas se trata de aIgo incompatibIe con eI
matrimonio. En Ia China tradicionaI, por ejempIo, una atracción excesiva entre Ios
esposos era tenida como una amenaza aI respeto y soIidaridad debida a Ia famiIia. Es
más, en taI ambiente, Ia paIabra amor soIo se apIicaba para describir Ias reIaciones
iIícitas. Fue en Ia década de 1920 cuando se inventó un término para designar eI cariño
entre cónyuges. Una idea tan radicaImente nueva exigía un vocabuIario especiaI.

Aún hoy, muchas sociedades desaprueban Ia idea de que eI amor sea eI centro deI
matrimonio. Es eI caso de Ios fuIbes africanos, deI norte de Camerún. <Muchas de sus
mujeres niegan vehementemente cuaIquier apego hacia eI marido=, asegura HeIen A.
Regis, deI Departamento de Geografía y AntropoIogía de Ia Universidad EstataI de
Luisiana. Otras, en cambio, aprueban eI amor entre esposos, pero nunca antes de que eI

34 Para eI autor, eI amor o eI

. enamoramiento son
A. Ias bases fundamentaIes deI matrimonio y de Ia famiIia.
B. amenazas aI respeto y Ia soIidaridad debida a Ia famiIia.
C. ideas soIo recientemente vincuIadas aI matrimonio y a Ia
famiIia.
D. sentimientos irracionaIes que contradicen eI deber ser deI

35 La función del conector <sin embargo= del penúltimo

. párrafo es
A. introducir un nuevo tema de refIexión.
B. negar información suministrada previamente.
C. agregar nuevos detaIIes acerca de Io dicho
anteriormente.
D. contrastar Ia información anterior sin IIegar a

Prueba
de lectura 2
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
crítica 3
 36 La palabra <dote= del segundo párrafo puede remplazarse, sin que la frase pierda su
. significado, por
A. ahorros de Ia futura
esposa
B. dinero de Ios famiIiares
C. aporte patrimoniaI
D. ceremonia matrimoniaI

37 EI tercer párrafo deI

. texto
A presenta un paraIeIo entre Ias concepciones deI amor y eI matrimonio en Ia China
. tradicionaI y en Occidente.
demuestra que en China eI enamoramiento entre esposos era una amenaza aI
B. respeto y Ia soIidaridad de Ia famiIia.
sintetiza Ias razones por Ias cuaIes en aIgunas cuIturas eI enamoramiento y eI
C. matrimonio se consideran incompatibIes.
provee un ejempIo de que Ia asociación entre eI amor y eI matrimonio no es
D aIgo propio de todos Ios tiempos y cuIturas.

38.
¿CuáI de Ios siguientes enunciados apoya Ia idea de que eI amor maduro y sincero no
siempre ha sido considerado como Ia base de Ia famiIia?

A. En Ios años 50 se produjo una marcada distinción entre Ios roIes mascuIino y
femenino en Ia famiIia.
B. La idea deI amor como Ia razón que ha de IIevar aI matrimonio surgió con eI
movimiento romántico en eI sigIo XVIII.
C. Ambos miembros de Ia pareja deben poner mucho empeño para que eI
matrimonio se sostenga.
D. EI matrimonio se consoIidó en eI sigIo XIX como Ia principaI forma de
institucionaIización deI amor conyugaI.

39.
¿CuáI de Ios siguientes ejempIos iIustra Ia idea de Ia famiIia como una institución
poIítica y económica?
A. En Ia Edad Media Ia mujer aportaba una dote en eI momento de casarse.
B. Entre Ios fuIbes africanos es común que Ias mujeres nieguen amar a sus
C. maridos. En Ios sigIos XVIII y XIX cambió Ia idea sobre cuáI es Ia base que
D. sostiene Ia famiIia.
En Ia sociedad china soIo hasta Ia década de 1920 se acuñó un término para
designar eI cariño entre esposos.
40.
¿Qué impIicación sobre eI matrimonio entre Ios fuIbes africanos puede derivarse a
partir de Io dicho por eI autor?

A. Que en esa comunidad no sucede que haya amor entre esposos.

B. Que en esa comunidad eI amor no es una condición necesaria para eI
C. matrimonio. Que Ias mujeres de esa comunidad sienten temor a
D. enamorarse de sus esposos. Que Ias mujeres de esa comunidad no ven su
amor correspondido por sus esposos.

2
4 Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
41. De acuerdo con eI texto, ¿qué se puede concIuir acerca deI matrimonio?

A. Que es una institución que tiene únicamente propósitos económicos y

B. poIíticos. Que es Ia base de Ia famiIia en cuIturas tan diversas y compIejas
C. como Ias nuestras. Que es una institución que varía dependiendo deI
D. contexto histórico y sociaI.
Que es un pacto entre dos individuos que debe basarse en eI amor y Ia

RESPONDA LAS PREGUNTAS 42 A 49 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Prueba
de lectura 2
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
crítica 5
 42. Según la infografía, <los países de ingresos medios solo tienen la mitad de los
vehículos existentes en eI mundo y, a pesar de eso, sufren eI 80 % de Ias muertes por
accidente de tránsito=. En este enunciado, la conjunción >a pesar de? cumple la
función de
A. resaItar que eI índice de muertes por accidente de tránsito en países de
ingresos medios es bastante eIevado dadas sus condiciones particuIares.
B. oponer eI aIto número de vehícuIos en países de ingresos medios frente aI bajo
porcentaje de muertes por accidente de tránsito.
C. acIarar que eI aIto índice de muertes por accidente de tránsito en países de
ingresos medios está estrechamente reIacionado con eI número de autos.
D. señaIar que eI índice de muertes por accidente de tránsito en países de
ingresos medios puede ser aún más aIto de Io dicen Ias cifras oficiaIes.

43. Considere Ia siguiente descripción deI contenido de Ia infografía:

«La infografía muestra datos sobre Ia frecuencia de Ios accidentes de
tránsito en eI mundo, y ejempIos reIacionados. Además, informa sobre Ia
mortaIidad por género, por ingresos, por número de vehícuIos, por tipo de
vehícuIo y por ubicación regionaI.»
Esta descripción es insatisfactoria porque
A. pasa por aIto información esenciaI contenida en Ia
B. infografía.
C. eI orden de su contenido no corresponde con eI de Ia
D. infografía.
menciona información que no está presente en Ia

44. De acuerdo con Ia información presentada sobre eI porcentaje de muertes por tipo de
vehícuIo, se puede afirmar que es más probabIe que aIguien que haya muerto por
accidente de tránsito hubiera estado despIazándose

A. a pie.
B. en moto.
C. en bicicIeta.
D. en otro tipo de vehícuIo.

45. De Ia información deI cuadro inferior izquierdo, donde se presentan estadísticas sobre
Ia cantidad reIativa de muertes por accidentes de tránsito en función de Ia región, se
puede inferir
A. cuáIes son Ios países donde menos se utiIizan vehícuIos motorizados.
B. que en eI Pacifico y en Asia hay eI mismo número de muertes por accidentes
C. de tránsito.
D. cuáI es eI riesgo de morir en un accidente de tránsito según Ia zona
geográfica. cuáIes son Ias zonas geográficas en donde se requiere un

2
6 Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
46.
A partir de Ias gráficas sobre Ia reIación entre eI número de vehícuIos y eI número de
muertes en accidentes de tránsito se puede inferir que, comparada con Ia pobIación
de Ios países de ingresos medios, Ia de Ios países de ingresos aItos

A. tiene más vehícuIos por persona.

B. usa menos eI vehícuIo particuIar.
C. es más educada en materia viaI.
D. está más expuesta a muItas de tránsito.

47.
A propósito deI cuadro que presenta Ia información según Ia cuaI 3 de 4 de Ios faIIecidos
en accidentes de tránsito son deI sexo mascuIino, se puede afirmar que Ias figuras que
acompañan
A. eI texto
iIustran Ia información
B. presentada. profundizan Ia
C. información dada.
D. proporcionan información
adicionaI.

48.

A partir de Ia información presentada, se puede afirmar que eI autor de Ia infografía

tiene
A. como propósito
sensibiIizar aI espectador sobre Ios riesgos de morir en un accidente de
B. tránsito. incentivar aI espectador a que use formas de moviIidad aIternas aI
C. automóviI. conmover aI espectador presentando datos sobre eI número de
D. accidentes de tránsito.
sensibiIizar aI espectador acerca de Ia necesidad de manejar sobrio y

49.

De acuerdo con eI contenido de Ia información presentada, ¿a cuáI de Ios siguientes

contextos se adecuaría mejor Ia infografía?

A. Una protesta ecoIógica en contra deI uso de vehícuIos motorizados.

B. Una exposición sobre eI transporte púbIico como aIternativa de
C. moviIidad.
D. Una campaña diseñada para promover Ia adquisición de seguros
de vida. Un estudio sobre asesinatos según eI género y Ia

Prueba
de lectura 2
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crítica 7
 Información de cada pregunta

Respuest
Posición Competencia Afirmación Tipo de texto Dificultad
a
correcta

Reflexiona a partir
Comprensi Continuo
1 de un texto y Alta B
ón informativo
EVALÚA su
Lectora
contenido.
Reflexiona a partir
Comprensi Continuo
2 de un texto y Alta B
ón informativo
EVALÚA su
Lectora
contenido.
Reflexiona a partir
Comprensi Continuo
3 de un texto y Alta C
ón informativo
EVALÚA su
Lectora
contenido.
Reflexiona a partir
Comprensi Continu
4 de un texto y Alta D
ón o
EVALÚA su
Lectora literari
contenido.
o
Identifica y entiende
Comprensi Continu
5 los contenidos Baja B
ón o
locales que
Lectora filosófic
conforman un
o
texto.
Identifica y entiende
Comprensi Continu
6 los contenidos Baja A
ón o
locales que
Lectora filosófic
conforman un
o
texto.
Reflexiona a partir
Comprensi Continu
7 de un texto y Alta C
ón o
EVALÚA su
Lectora filosófic
contenido.
o
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Continu
8 Media B
ón partes de un texto o
Lectora para darle un filosófic
sentido global. o

Identifica y entiende
Comprensi Continu
9 los contenidos Baja C
ón o
locales que
Lectora filosófic
conforman un
o
texto.

2
8 Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
 Reflexiona a partir
Comprensi Continu
10 de un texto y Alta C
ón o
EVALÚA su
Lectora filosófic
contenido.
o

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Prueba
de lectura 2
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
crítica 9
Continuación
tabla
Respuest
Posición Competencia Afirmación Tipo de texto Dificultad
a
correcta
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Continu
11 Media C
ón partes de un texto o
Lectora para darle un filosófic
sentido global. o
Reflexiona a partir
Comprensi Continu
12 de un texto y Alta B
ón o
EVALÚA su
Lectora filosófic
contenido.
o
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Discontin
13 Alta D
ón partes de un texto uo
Lectora para darle un literario
sentido global.
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Discontin
14 Media B
ón partes de un texto uo
Lectora para darle un literario
sentido global.
Reflexiona a partir
Comprensi Continu
15 de un texto y Alta B
ón o
EVALÚA su
Lectora literari
contenido.
o
Reflexiona a partir
Comprensi Continu
16 de un texto y Alta D
ón o
EVALÚA su
Lectora literari
contenido.
o
Identifica y entiende
Comprensi Continu
17 los contenidos Baja B
ón o
locales que
Lectora filosófic
conforman un
o
texto.
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Continu
18 Media B
ón partes de un texto o
Lectora para darle un filosófic
sentido global. o
Reflexiona a partir
Comprensi Continuo
19 de un texto y Alta C
ón informativ
EVALÚA su
Lectora o
contenido.
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Continuo
20 Media B
Prueba
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Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
crítica 9
Continuación
tabla ón informativ
partes de un texto
Lectora o
para darle un
sentido global.

Continúa en la siguiente página

3
0 Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
Continuación
tabla
Respuesta
Posición Competencia Afirmación Tipo de texto Dificultad
correcta

Reflexiona a partir
Comprensi Discontin
21 de un texto y Alta C
ón uo
EVALÚA su
Lectora literario
contenido.
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Continu
22 Media A
ón partes de un texto o
Lectora para darle un filosófic
sentido global. o

Identifica y entiende
Comprensi Continu
23 los contenidos Baja C
ón o
locales que
Lectora filosófic
conforman un
o
texto.
Reflexiona a partir
Comprensi Continuo
24 de un texto y Alta C
ón informativ
EVALÚA su
Lectora o
contenido.
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Discontin
25 Media B
ón partes de un texto uo
Lectora para darle un filosófico
sentido global.
Reflexiona a partir
Comprensi Continuo
26 de un texto y Alta C
ón informativ
EVALÚA su
Lectora o
contenido.

Reflexiona a partir
Comprensi Continuo
27 de un texto y Alta B
ón informativ
EVALÚA su
Lectora o
contenido.
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Continuo
28 Media C
ón partes de un texto informativ
Lectora para darle un o
sentido global.

Comprende cómo
Comprensi se articulan las Continuo
29 Media A
ón partes de un texto informativo
Lectora para darle un filosófico
sentido global.
Reflexiona a partir
Comprensi Continuo
30 de un texto y Alta B
ón informativo
EVALÚA su
Lectora filosófico
Prueba
de lectura 3
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
crítica 1
Continuación
tabla contenido.

Continúa en la siguiente página

3
2 Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
Continuación
tabla
Respuesta
Posición Competencia Afirmación Tipo de texto Dificultad
correcta

Comprende cómo
Comprensi se articulan las Continuo
31 Media D
ón partes de un texto informativo
Lectora para darle un filosófico
sentido global.
Identifica y entiende
Comprensi Continuo
32 los contenidos Baja B
ón informativo
locales que
Lectora filosófico
conforman un
texto.
Reflexiona a partir
Comprensi Continuo
33 de un texto y Alta B
ón informativo
EVALÚA su
Lectora filosófico
contenido.
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Continuo
34 Media C
ón partes de un texto informativ
Lectora para darle un o
sentido global.
Identifica y entiende
Comprensi Continuo
35 los contenidos Baja D
ón informativ
locales que
Lectora o
conforman un
texto.
Identifica y entiende
Comprensi Continuo
36 los contenidos Baja C
ón informativ
locales que
Lectora o
conforman un
texto.
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Continuo
37 Media D
ón partes de un texto informativ
Lectora para darle un o
sentido global.
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Continuo
38 Media B
ón partes de un texto informativ
Lectora para darle un o
sentido global.
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Continuo
39 Media A
ón partes de un texto informativ
Lectora para darle un o
sentido global.
Reflexiona a partir
Comprensi Continuo
40 de un texto y Alta B
ón
EVALÚA su
informativ 3
Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
1
Continuación
tabla Lectora o
contenido.

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Prueba de
lectura
crítica

3
2 Descargado por I.E.R SIMÓN BOLÍVAR
Continuación
tabla
Respuesta
Posición Competencia Afirmación Tipo de texto Dificultad
correcta

Reflexiona a partir
Comprensi Continuo
41 de un texto y Alta C
ón informativ
EVALÚA su
Lectora o
contenido.
Identifica y entiende
Comprensi Discontin
42 los contenidos Baja A
ón uo
locales que
Lectora informativ
conforman un
o
texto.
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Discontin
43 Media C
ón partes de un texto uo
Lectora para darle un informativ
sentido global. o
Reflexiona a partir
Comprensi Discontin
44 de un texto y Alta D
ón uo
EVALÚA su
Lectora informativ
contenido.
o
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Discontin
45 Media C
ón partes de un texto uo
Lectora para darle un informativ
sentido global. o
Reflexiona a partir
Comprensi Discontin
46 de un texto y Alta C
ón uo
EVALÚA su
Lectora informativ
contenido.
o
Comprende cómo
Comprensi se articulan las Discontin
47 Media A
ón partes de un texto uo
Lectora para darle un informativ
sentido global. o
Reflexiona a partir
Comprensi Discontin
48 de un texto y Alta A
ón uo
EVALÚA su
Lectora informativ
contenido.
o

Reflexiona a partir
Comprensi Discontin
49 de un texto y Alta C
ón uo
EVALÚA su
Lectora informativ
contenido.
o

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Continuación
tabla

3
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