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CLASE N°1: LA HISTORIA Y SU MÉTODO

¿QUÉ ES LA HISTORIA?
Para empezar a estudiar nuestra historia, lo primero que debemos hacer
es definir ¿qué es Historia? La historia, por un lado, es el cambio que se va
produciendo en las sociedades que se transforman debido a la acción de
los hombres.
Por otro lado, la historia es la ciencia que investiga esos cambios, trata de
describirlos, analiza posibles causas de las innovaciones, saca
conclusiones, selecciona lo que le parece fundamental y escribe los resultados de su
indagación.
Aquí nos encontramos con un problema: todo lo que le pasó al hombre en sociedad es
Historia, y sin embrago, no todo está escrito. Hay muchas cosas que no fueron investigadas
porque no se conocen, o porque el tema no interesó a ningún historiador, y otras que no
fueron correctamente exploradas porque: faltan datos, o se carece de distintos puntos de
vista, lo que hace que la información obtenida sea parcial.

¿QUIÉN, CÓMO Y POR QUÉ SE ESCRIBE LA HISTORIA O LAS HISTORIAS?

El que redacta la historia se llama historiador y utiliza el método histórico para llevar
adelante una investigación sobre un tema determinado. Esta persona intenta averiguar el por
qué y el para qué de los cambios acontecidos en su sociedad o en otras, más lejanas o más
antiguas.
La forma de investigar y los estilos del relato histórico han variado con el paso del
tiempo. La historia como disciplina científica se ha hecho cada vez más compleja y abarcativa,
sumando campos de investigación que hacen de ella una disciplina multifacética. Al mismo,
tiempo, se han ampliado los métodos o herramientas de investigación e interpretación, lo
cual derivó en la necesidad de clasificar esos métodos y esas formas de interpretar historia.
Esa práctica se denomina historiografía.
En un principio la historia ponía el acento en lo que se denomina una historia política,
sobre todo institucional, caracterizada por la abundancia de acontecimientos que aparecían
en forma lineal (reinados, batallas, guerras, obras) donde algunos hombres (reyes, generales,
papas) y las instituciones que dominaron y que influyeron en la vida de los pueblos eran lo
más importante. Su método era la transcripción casi directa de las fuentes escritas,
entendiendo que éstas eran las únicas válidas para ser utilizadas en la construcción del

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conocimiento histórico, dejando de lado todo lo que no se podía leer y, por consiguiente,
comprobar.
Este tipo de historia dejaba de lado a muchos actores sociales que no participaban
del gobierno ni de las grandes instituciones, como ser: campesinos, mujeres, niños, ancianos.
Por lo tanto, narraban una historia parcial en donde una gran porción de la sociedad estaba
excluida.
Actualmente se considera historia científica a la totalizadora, a la que trata de tener
en cuenta TODOS los factores que hacen que una sociedad sea como es,
y también los que ayudan a producir los cambios. La historia científica
debe buscar información sobre todos los conjuntos humanos existentes,
la forma en que se relacionan entre sí, la estructura económica y social
donde se desempeñan, la forma de gobierno que adoptan, el modo de
vida, sus pensamientos, sus sentimientos, que dan características
particulares a su cultura. Esta forma de entender la investigación histórica tiende a buscar
una estrecha relación con otras ciencias (sociología, antropología, economía, geografía,
etcétera) para que ese enfoque totalizador sea lo más exitoso posible.

LA IMPORTANCIA DE LAS FUENTES EN LA HISTORIA

¿CÓMO SE PUEDE SABER LO QUE PASO?
Al vivir, aunque sea haciendo lo más simple –por ejemplo, alimentarse– se dejan
huellas, que a veces son perdurables. Esos rastros, que llamamos TESTIMONIOS, pueden ser
analizados por especialistas, que logran deducir esos hechos del pasado. Algunos de esos
testimonios nos llegan en forma muy indirecta, por lo cual hay que descifrar su significado y
otros (casi siempre, más cercanos en el tiempo) son fácilmente comprensibles. La amplia
gama de fuentes serán la base fundamental en la que se apoya la ciencia histórica.
LA CLASIFICACION DE LAS FUENTES: El trabajo del historiador
comienza buscando y reuniendo material necesario que le permita
conocer y reconstruir el pasado. Para lograrlo, recurre a diversos
tipos de fuentes, tales como:
 Fuentes orales: son los relatos, anécdotas, tradiciones,
entrevistas a personas que hayan vivido o protagonizado
algún suceso histórico importante, etc., que se trasmiten en
forma oral. Muchas de ellas se traspasan de generación en
generación. Estos relatos contienen en si un trasfondo
El Perro Familiar

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histórico importante que nos permiten reconstruir y conocer algunas características

del pasado al cual representan.
 Fuentes escritas: Son todos los documentos escritos, por ejemplo, diarios
personales, cartas, testamentos, libros, etc. Como existe una gran diversidad de
textos escritos se suele distinguir entre: documentos públicos y documentos
privados.

Los documentos públicos tuvieron como finalidad ser conocidos por

muchas personas, por ejemplo, si escribo un libro y lo público espero
que haya lectores que lo lean. Lo opuesto a esto son los documentos
El Diario de Anna Frank
privados, es decir, aquellos que uno al escribirlos no desea que sean
leídos por muchas personas, por ejemplo, un diario íntimo o una carta
Fuentes gráficas y audiovisuales: pueden ser dibujos, grabados, cuadros,
películas, documentales, videos, fotos, etc. Ellos nos permiten conocer acerca de
lo que pensaban, sentían y creían las personas en determinadas épocas.

 Fuentes Materiales: Son todos los demás objetos, por ejemplo,

construcciones, vehículos, armas, símbolos, utensilios, adornos
corporales, restos óseos etc. Que se usan para conocer el pasado.
Generalmente este tipo de fuentes son muy trabajadas por los arqueólogos al
intentar reconstruir la vida en la prehistoria o antes de la aparición de la escritura.
ACTIVIDADES
1. Leo el texto y elaboro un definicion de historia
2. Lee el apartado “¿Quién, cómo y por qué se escribe la historia…? Y relata ¿la
historia siempre estuvo interesada en los mismo temas? ¿Cuándo hablamos
de una historia cientifica qué caracteristicas debe tener?
3. Lee la siguiente historieta y pensa: ¿para qué sirve la historia? ¿la historia
forma parte de nuestro presente?

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4. Según lo visto en clase para qué sirven las fuentes histórica ¿Cómo se
clasificacan? Ilustro cada una de ellas.

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CLASE Nº 2: TEMPORALIDAD Y ESPACIALIDAD

La vida de los seres humanos transcurre en un lugar
específico y en un tiempo determinado. Por esta razón,
cuando se hace historia es muy importante conocer la
espacialidad y la temporalidad de los acontecimientos del
pasado.

RELACIÓN ENTRE SOCIEDAD Y ESPACIO GEOGRÁFICO

Esta relación ha sido interpretada de distintas maneras a través del tiempo. Así, por
ejemplo, una corriente de pensamiento llamada determinismo considero que las condiciones
geográficas son determinantes para entender los comportamientos de los grupos humanos
que viven en un determinado espacio. Otra forma de entender la relación entre la sociedad y
el espacio es el posibilismo. Esta corriente afirma que si bien el medio incide sobre el grupo
humano que lo habita, este tiene la capacidad de transformarlo y modificar sus características
y las posibilidades de este.
Sea cual fuere la posición que se adopte, los historiadores no pueden dejar de
investigar la relación que los integrantes de la sociedad del pasado establecieron con su
medio geográfico.
LAS CRONOLOGÍAS
Todos nosotros utilizamos unidades de tiempo a diario. Por ejemplo, si queremos
calcular cuánto falta para que lleguen las vacaciones, recurrimos a los meses. Si en cambio
queremos saber cuánto falta para que termine la clase, usamos minutos. Para situar los
hechos históricos en el tiempo los historiadores trabajan con unidades de tiempo más largas:

LUSTRO 5 AÑOS

DÉCADA 10 AÑOS
UNIDEDES DE
TIEMPO
SIGLOS 100 AÑOS

MILENIOS 1.000 AÑOS

Pero con las unidades de tiempo no basta. Para saber, por ejemplo, en que siglo
vivimos, es necesario recurrir a la cronología, que es la disciplina que tiene por objeto
determinar el orden y sucesión de los hechos históricos. Para elaborar una cronología, se

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debe elegir como punto de referencia un acontecimiento en función del cual ordenar todos
los demás. En la actualidad, la cronología más utilizada es el calendario cristiano, cuyo punto
de partida es el nacimiento de Jesucristo. Pero existen otros calendarios, como el judío,
creado por los hebreos y que ubica su inicio en el año 3761 a.C. fecha de la creación del mundo
según el Antiguo Testamento.
LA PERIODIZACIÓN MÁS DIFUNDIDA
Para facilitar el estudio de los hechos del pasado, los historiadores dividen la historia
de la humanidad en etapas o períodos. Al conjunto de esos períodos se los llama
periodizaciones históricas. Estas sintetizan gráficamente procesos históricos complejos y, a
veces, de muy larga duración.
Los historiadores europeos del siglo XIX establecieron una sucesión de periodos que
se conocen con el nombre de edades de la historia. Esta periodización comprende una serie
sucesiva de etapas desde la llamada “prehistoria” hasta la actualidad. Los límites temporales
de cada uno de estos periodos están determinados por acontecimientos que se consideran
relevantes.
Las edades que estos historiadores delimitaron son:
Prehistoria: se inicia con la aparición de los primeros hombres primitivos en la tierra, fechada
aproximadamente hace 4 millones de años; hasta el año 3000 a.C. Esta etapa es la más larga
de la historia de la humanidad y abarca desde el comienzo del proceso evolutivo, el paleolítico
y el neolítico; se toma como punto de finalización de la prehistoria la invención de la escritura,
probablemente entre el 4000 y el
3000 a.C. Este periodo también es
conocido como etapa ágrafa,
puesto que los hombres todavía no
habían desarrollado la escritura.
Edad antigua: Su punto de inicio es
la invención de la escritura,
alrededor del 3000 a.C y finaliza con la caída del Imperio Romano de Occidente 476 d.C.
Durante este período se desarrollaron grandes imperios y culturas, por ejemplo: El Antiguo
Egipto, El imperio Babilónico, las ciudades griegas de Esparta y Atenas, el Imperio de
Alejandro Magno, Roma, etc.

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Edad Media: es el periodo de mil años que transcurre

entre la caída del Imperio Romano de Occidente en el
476 a la llegada del Colón a América en el 1492. Esta
etapa fue la de los caballeros, señores feudales y
reyes que dominaron Europa.
Edad Moderna: Durante esta etapa se consolidan los
reinos europeos y las monarquías absolutas. Comenzó en 1492 con el primer viaje de Cristóbal
Colón y el comienzo de la etapa de conquista y colonización de América y finaliza con el
estallido de la Revolución Francesa en 1789.
Edad Contemporánea: Es la edad en la que nos encontramos en la actualidad, comenzó en
1789 y continúa hasta nuestros días. Sin embargo, no todos los historiadores coinciden en
esto; para algunos el mundo actual es tan diferente al
de la Revolución Francesa que es necesario
considerarlo como de otra época, para algunos
vivimos una era atómica (por el desarrollo de dicha
energía) o también una era digital (por el desarrollo de
las telecomunicaciones).

UNA PERIODIZACIÓN PARA LA PREHISTORIA AMERICANA

Periodo Paleo-indio: se extiende desde la llegada de los primeros hombres a América (40.000
a.C) hasta el descubrimiento de la agricultura en Mesoamérica (10.000 a.C) es la etapa más
larga de la prehistoria americana.
Periodo Arcaico: comienza con el descubrimiento de la agricultura en el año 10.000 a.C., y se
estima que el cambio climático ocurrido durante esta etapa del desarrollo prehistórico
americano fue fundamental para la evolución de las bandas de cazadores y recolectores.
Periodo Formativo: coincide con la consolidación de la agricultura como principal actividad
económica, la aparición de la cerámica y el sedentarismo hacia el año 2.500 a.C. se da el
nombre de formativo porque en esta etapa se formaron las primeras civilizaciones
americanas.
ACTIVIDADES
1. Explica cuáles son las relaciones que se establecen entre el espacio
geográfico y las sociedades humanas.
2. Realiza una línea de tiempo sobre las etapas más difundidas de la
historia de la humanidad.

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CLASE Nº 3: LA PREHISTORIA: LOS PRIMEROS SERES HUMANOS.

EXPLICACIONES CREACIONISTAS
La pregunta acerca del origen de los seres humanos ha estado presente en todos los pueblos.
Muchas de las explicaciones o respuestas más
antiguas sobre el origen de la humanidad han
sido míticas o religiosas y coinciden en que el
ser humano ha sido creado, y por eso se
denominan explicaciones creacionistas. En los
textos siguientes se expresa esta concepción.

 La Biblia, Génesis. Es el libro inicial del

Antiguo Testamento. “Al principio creó
Dios el cielo y la tierra. Pero la tierra era
informe y vacía, y las tinieblas cubrían la
superficie del abismo, [...] Dios dijo: haya la luz. Y hubo luz. Y vio Dios que la luz era
buena, y separó la luz de las tinieblas. Dijo asimismo Dios: haya un firmamento en
medio de las aguas, [...] E hizo Dios el firmamento [...] Y al firmamento Dios lo llamó
cielo. Y hubo tarde y hubo mañana: día segundo. Dijo también Dios: reúnanse en un
lugar las aguas que están debajo del cielo y aparezca lo árido. Y así se hizo. Y a lo árido
Dios le dio el nombre de tierra, y a las aguas reunidas las llamó mares [...] Dijo
asimismo: produzca la tierra hierba verde y que dé simiente, y árboles frutales, que
[...] den sobre la tierra fruto que contenga su semilla. Día tercero [...] Dijo después
Dios: haya estrellas en el firmamento del cielo, que distingan el día y la noche, y
señalen los tiempos, los días y los años. [...] Hizo, pues, Dios grandes estrellas: la
estrella mayor para que presidiese el día y la estrella menor para presidir la noche, e
hizo las estrellas. Y las colocó en el firmamento del cielo para que resplandeciesen
sobre la tierra. Día cuarto. [...] Dijo también Dios: llénense de animales las aguas y
vuelen sobre la tierra las aves bajo el firmamento del cielo. Creó, pues, Dios los
grandes peces y todos los animales que viven y se mueven [...]. Y los bendijo,
diciendo: creced y multiplicaos [...]. Día quinto. [...] Dijo todavía Dios: produzca la
tierra animales vivientes en cada género, animales domésticos, reptiles y bestias
salvajes [...]. Y por fin dijo: hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra, para
que domine a los peces del mar y a las aves del cielo, y a los ganados y a todas las
bestias de la tierra, y a todo reptil que se mueve sobre la tierra. Creó Dios al hombre

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a imagen suya: a imagen de Dios le creó, los creó varón y hembra. Y les dio su
bendición y dijo: creced y multiplicaos [...]”

 El Hombre de Maíz, mitología Maya: Mucho tiempo antes, cuando el mundo apenas
iniciaba solo existía el cielo y el mar, no había animales, ni tierra y mucho menos seres
humanos.
Al ver lo solitario que se encontraba todo, tres dioses: Kukulcán, Tepeau y Caculhá
Huracán, crearon la tierra, las montañas, los árboles y los primeros animales, las aves
y venados que habitaban en los valles, sin embargo, los dioses querían crear un ser
perfecto que hablara, tuviera conocimientos y los venerara, fue así como surgió la
idea de formar al hombre.
Los dioses tomaron lodo y con él formaron al primer hombre, con sus poderosas
manos moldearon su cabeza dándole las más hermosas facciones, hicieron sus
brazos y piernas fuertes con el fin de que les sirvieran para trabajar la tierra y aunque
al principio se sintieron felices con el resultado, el hombre de lodo no podía realizar
las actividades más básicas, no le era posible hablar, ni caminar, cualquier movimiento
por más leve que fuera los deshacía convirtiéndolos de nuevo en lodo.
Ante este primer fracaso los tres dioses no se rindieron y se unieron con otros cinco
y comenzaron la creación de un nuevo hombre, esta vez hecho de madera, estos
hombres podían hablar, caminar y comenzaron a tener hijos, sin embargo, no tenían
sentimientos, eran personas sin alma, sus movimientos eran torpes, rígidos, no
tenían ninguna emoción. Ante esta situación los dioses enviaron un gran diluvio a la
tierra para acabar con la vida de los hombres de madera.
Paso mucho tiempo sin que los dioses intentaran crear un nuevo hombre, después
de meditar largamente cuál era el mejor material para que el hombre pudiera
finalmente pensar y sentir decidieron tomar mazorcas de maíz y con ellas crearon una
masa blanca de la cual formaron cuatro hombres Balam Quitza, Balam Acab, Ma
Hucutah e Iqui Balam, los nuevos hombres eran inteligentes y podían correr, pensar
y amar, el maíz con el que fueron creados se impregnó en su esencia, se volvió su
sangre y formó su corazón.
Al ver a su nueva creación todos los dioses quedaron satisfechos de su trabajo, los
hombres de maíz comenzaron a poblar la tierra, les enseñaron a sus hijos a respetar
la naturaleza, a sembrar la tierra y nunca olvidarse de venerar a los dioses que los
habían creado.

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ACTIVIDAD
1. En los textos leídos, señalen las expresiones en las que se manifiesta la concepción
creacionista.
2. Establezcan semejanzas y diferencias entre los creadores y las formas de crear. Formulen
hipótesis acerca de la relación entre esas formas y la cultura a la que pertenecen.
3. ¿Conocen algún otro mito, leyenda o creencia acerca de la creación de los seres humanos?
Compartan sus conocimientos con los compañeros.

EXPLICACIONES CIENTÍFICAS: LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN

A partir del siglo XIX, los científicos comenzaron a buscar explicaciones racionales al
origen de la humanidad. Elaboraron, entonces la teoría evolucionista: los seres vivos que
habitaban la tierra habrían surgido luego de un proceso de cambio que duró millones de años.
Para el naturalista francés Jean Baptiste Lamarck, la necesidad de adaptarse a un
medio impulsaba a las especies a usar de manera excesiva ciertas partes de su cuerpo, hasta
modificarlas. Mientras que aquellas que no usaban se atrofiaban y desaparecían. Estos
cambios pasaban a la descendencia. Así, por ejemplo, un grupo de animales habría estirado
el cuello para alcanzar las hojas de los árboles durante generaciones, hasta que surgieron las
jirafas.
La teoría científica más aceptada para explicar el pasado el origen de la humanidad
surgió a mediados del siglo XIX. En 1859, el naturalista inglés Charles Darwin público un libro
titulado el origen de las especies, en el que presentó los
principales elementos de la teoría de la evolución.
A partir de sus observaciones de la fauna en
América del Sur y las Islas Galápagos, Darwin advirtió que
a lo largo del tiempo los organismos sufren cambios en
sus características innatas que son transmitidos a su
descendencia. Según las condiciones ambientales en las
que vivan los organismos, estos cambios pueden
favorecer o perjudicar la adaptación al entorno y, por tanto, la supervivencia. Este proceso
en el cual el ambiente selecciona los organismos que sobreviven y reproducen se llama
Selección Natural. Por lo tanto, si los cambios son significativos pueden dar lugar a una nueva
especie.

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A partir de esta teoría la ciencia explica el origen de los seres humanos

como resultado de la evolución de otras especies durante millones de años.
Con el tiempo, otros descubrimientos científicos enriquecieron la teoría
de Darwin. Un aporte fundamental fue el desarrollo de la genética: permitió
explicar el mecanismo por el cual un ser vivo transfiere su información genética a
su descendencia, la herencia. Además, pudo explicar la manera en que surgían los
cambios: las mutaciones producidas al azar. A partir de estos y otros aportes, la
comunidad científica aceptó la teoría de Darwin como la más adecuada para explicar el origen
de las especies.

ACTIVIDAD:
1. ¿En qué se diferencian las ideas de Darwin y aquellas planteadas por las teorías
creacionistas?
2. Explica qué importancia tiene la adaptación en el proceso evolutivo.
3. Define el término Selección Natural.

LOS PRIMEROS HOMÍNIDOS

Ocho millones de años atrás, casi toda África era una selva poblada por monos y
muchas otras especies animales. Hubo grandes movimientos de la corteza terrestre y
surgieron montañas que no permitían el paso de los vientos húmedos del Atlántico. Por eso,
hacia el este, la selva se secó y en su lugar se formó una sábana de pastizales y árboles
aislados. Los monos, desprotegidos ante las fieras, comenzaron a cambiar sus hábitos y
sobrevivieron aquellos que mejor se adaptaron al ambiente. Entre los primates o monos, lo
consiguieron los australopitecos (mono del sur).
Los primeros australopitecos correspondieron a varias especies que surgieron hace
4,2 millones de años y vivieron hasta hace 1 millón de años en África. Estas especies tenían
características parecidas al hombre, pero conservaban rasgos de los monos africanos. Es
innegable la importancia del ambiente en la evolución de las especies, y las características de
los homínidos están relacionadas con el ambiente en que vivían y sus posibilidades de
adaptación.
El género Homo u “hombre” apareció aproximadamente hace 2,6 millones de años y
no se sabe si descendió de alguna especie de australopiteco. En los restos fósiles de Homo
se distinguen un conjunto de rasgos “humanos” que no aparecieron simultáneamente:
mayor capacidad craneana, disminución del tamaño de las mandíbulas y dientes caninos,
posición erguida, oposición del pulgar a los otros dedos de la mano.

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Algunos científicos piensan que el enfriamiento climático y la sequía en África

establecieron el escenario para la evolución de estos antepasados del hombre. La postura
bípeda motivó un reordenamiento del esqueleto y les permitió tener las manos libres con las
que pudieron hacer y usar utensilios. El desarrollo de su cerebro les permitió tener capacidad
técnica para fabricarlos y obtener alimentos. De la interacción entre su cerebro y sus manos,
nació la primera herramienta.
Especies homínidas:
1. Australopithecus (monos del sur). Tenían una estatura pequeña, caminaban de
forma bípeda y se alimentaban de vegetales. Utilizaron palos y huesos para defenderse.
2. Homo Habilis (hombre habilidoso) es considerado
uno de los primeros hombres. Habitaron las sabanas
africanas. Eran capaces de fabricar herramientas de piedra,
que utilizaban para cavar o desgarrar la carne. Se supone que
esta especie fue carroñera, es decir, comían restos de carne
dejados por animales cazadores. Se alimentaban de semillas,
raíces e insectos. Por lo tanto, su dieta era omnívora.
3. Homo Erectus (hombre que se mantiene de pie):
aparece en África medio millón de años más tarde que el
Habilis. Fue cazador y se expandió por Asia y Europa. Fue la primera especie en descubrir el
fuego. Aprendió a producirlo frotando piedras o madera. Fabrico hachas de mano y
construyó refugios.
4. Homo Neanderthal: el homo Erectus desapareció hace unos doscientos mil o cien
mil años atrás, para dar lugar al Homo Neanderthal. Fue un cazador especializado, en
animales de gran tamaño (mamut, rinoceronte lanudo, bisonte, etc.) Practicó la magia y
comenzó a rendir culto a los muertos.
5. Homo Sapiens: (hombre sabio y racional): es la especie a la que pertenecemos y se
habría originado hace cien mil años en África, llegó a poblar todos los continentes.
De homínidos a humanos: Los homínidos se hicieron humanos cuando lograron caminar
erguidos, tener más capacidad cerebral y usar las manos como herramientas. A partir de
estos cambios físicos, comenzaron a pensar y a crear. El pensamiento y la imaginación
favorecieron la invención de objetos no existentes en la naturaleza. Por ejemplo, un
homínido imaginó un hacha de piedra y la moldeó; seguramente esto le llevó tiempo y
sucesivas etapas de ensayo y error, es decir, experimentó un proceso de aprendizaje. Luego,
otros lo imitaron y crearon otros instrumentos o herramientas.

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Si observamos algunas piedras que están parcialmente modificadas, vemos que para
hacerlo han seguido un procedimiento determinado; es decir, las piedras no están trabajadas
al azar. A medida que probaban y se equivocaban y volvían a probar, aprendían cada vez más.
Con los primeros instrumentos solamente podían golpear; luego los perfeccionaron para
poder raspar y agujerear.
Muchos científicos están de acuerdo en que ciertas características como vivir en la
tierra y no en los árboles, la bipedestación (caminar erguidos en dos pies), el desarrollo
cerebral y la cultura (producir objetos y adoptar ciertas formas de vida) marcan escalones en
el camino hacia el hombre moderno.
Junto a estos atributos, coexiste otro, muchas veces considerado como exclusivo de
los seres humanos: su capacidad de expresarse por medio de un lenguaje simbólico, y para
esto se requiere una base orgánica: una conformación anatómica adecuada para la emisión
de sonidos y un cerebro que permita simbolizar, abstraer y razonar. La postura erecta, la
destreza manual y el crecimiento cerebral permitieron el desarrollo del lenguaje.
ACTIVIDAD
1. ¿Cómo influye el ambiente en el desarrollo de las especies homínidas?
2. Completa un cuadro con las características de la evolución de los homínidos: a.
¿Dónde y cuándo aparecieron? b. Características. C. Habilidades Dibuja o pega
imagen sobre la evolución de los homínidos.
Dónde y cuándo Características Habilidades Imagen
aparecen

3. Explica cuáles son los cambios que nos vuelven humanos. Detalla.

TEMA N° 5: LA PREHISTORIA: EL PERIODO PALEOLÍTICO

Los primeros homínidos no dejaron documentos escritos que nos permitan
reconstruir su historia. Sin embargo, el hallazgo de restos de esqueletos y de los animales
que mataron, así como los objetos que manipularon, permiten suponer a los arqueólogos
como puede haber sido su modo de vida.
El periodo de la historia humana en la que los homínidos vivieron se denomina
paleolítico (de paleo, antiguo y lítico, “de piedra”).

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Esta etapa abarca desde el desarrollo de los primeros homínidos, hace 4 millones de
años, hasta el comienzo de la agricultura, unos 8.000 años antes de Cristo.
Este periodo se caracterizó por:
Forma de vida: Las primeras sociedades humanas fueron nómadas: no tenían residencia
permanente, sino que se trasladaban hacia los sitios con recursos abundantes. A medida que
conocieron el territorio que habitaban, se desplazaban en circuitos preestablecidos. En cada
estación se dirigían a los lugares donde los recursos eran abundantes.
Economía: como no sabían cultivar ni criar animales se dedicaban a cazar y a recolectar
granos, frutos, hojas, miel, huevos, algas, moluscos y raíces de la naturaleza. A este tipo de
economía de le denomina parasitaria o destructiva, porque no eran capaces de generar sus
propios alimentos, es por ello que debían moverse continuamente para no pasar hambre.
Estos primeros hombres se comportaban como una manga de langostas, llegaban a un lugar
y consumían todos los recursos naturales disponibles, para luego trasladarse hacia otro lugar
y repetir el ciclo. Por esta razón su alimentación y su supervivencia dependían de las
condiciones ambientales.
Alimentación: la dieta de los homínidos varió a lo largo del Paleolítico, de acuerdo con la
disponibilidad de recursos y las técnicas desarrolladas. Como
tenían una alimentación omnívora, podían adaptarse a
condiciones variadas. Se cree que los primeros hombres eran
carroñeros, es decir que se alimentaban de animales que ya
estaban muertos, con el tiempo comenzaron a diseñar las
primeras armas y técnicas de cacería. Los australopitecos usaban
ramas, piedras y huesos, pero no elaboraban sus utensilios. El
cambio se dio a partir del homo Habilis, quienes crearon armas
hechas de piedra, como las hachas de mano utilizadas para cazar, las láminas de piedra muy
afiladas para cortar la carne y el cuero de los animales, etc. El desarrollo de armas cada vez
más mortíferas le permitió al homo Habilis y a sus descendientes cazar animales cada vez más
grandes y contar con mejores nutrientes en sus dietas.
Estos grupos de cazadores no se conformaban únicamente con el cuero y la carne del animal
muerto, de sus huesos extraían el tuétano, la grasa era empleada como combustible y para
aislarse del frio, los huesos eran empleados para fabricar utensilios, la sangre servía para
elaborar pinturas, etc.

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Sociedad: Las primeras sociedades contaron con un número reducido de miembros, eran
bandas de no más de 25 personas, como
dependían del medio ambiente para
conseguir sus alimentos debían ser pocos
para que los alimentos alcancen para todos.
Otra razón por la que debían ser pocos
miembros en cada banda era por la continua
movilidad, si eran grupos muy grandes
tardarían mucho tiempo en movilizarse y
podrían ser víctimas de otros hombres o de
animales salvajes.
En los comienzos del paleolítico, los hombres vivían agrupados en
pequeñas bandas u hordas. Pero en el paleolítico superior aumentaron las posibilidades de
conseguir alimentos, por lo que pudieron conformarse agrupaciones más grandes de
individuos: clanes (entre 50 y 75 individuos). Entre los miembros de cada grupo no había
diferencias de poder ni de riquezas: eran sociedades igualitarias. A lo sumo, podían surgir
líderes ocasionales (por ejemplo: el cazador más influyente)
Tradicionalmente se sostuvo que existía algún tipo de división del trabajo por sexo en las
antiguas sociedades. En donde los hombres se dedicaban a cazar y las mujeres (que se
encontraban embarazadas o con crías pequeñas) recolectaban alimentos cerca del refugio.
Sin embargo, nuevos hallazgos arqueológicos han mostrado que las mujeres participaban
activamente en la caza de animales.
El fuego fue la conquista tecnológica más significativa del periodo,
les brindaba protección, calor, luz, etc. Aprender a producir y dominar
el fuego fue un proceso que duro mucho tiempo, primero tuvieron
que vencer el miedo instintivo que le provocaba, luego aprender a
manipularlo y por último a producirlo. La conquista del fuego
desempeño un papel fundamental en la evolución de las sociedades
humanas.

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Religión: Los seres humanos del paleolítico desarrollan sus primeras creencias religiosas.
Estos individuos creían en una vida en el más allá, eso lo podemos deducir por el cuidado con
el que enterraban a sus muertos, los cuerpos eran preparados para el entierro, eran vestidos
y perfumados, se les colocaba sus pertenencias como
armas, ajuar, ofrendas de comida, etc.
Probablemente los hombres del paleolítico creían en
una vida en el más allá, es por ello que al enterrar a
sus muertos los proveían de todos aquellos útiles que
necesitarían en el otro mundo.
Se cree que los hombres del paleolítico eran
politeístas, es decir, que creen en la existencia de muchos dioses,
veneraban a las fuerzas de la naturaleza como el sol, la lluvia, el
viento, el rayo, etc.
El arte como forma de expresión y ritualidad
Desde el paleolítico superior comenzamos a encontrar pinturas y
esculturas; estas son las primeras muestras de arte de la humanidad
y algunas de ellas aún perduran hasta el día de hoy. Sin embargo,
estas representaciones no poseían únicamente una finalidad
artística: formaban parte de los rituales mágicos-religiosos de los hombres del paleolítico.
a. Las pinturas rupestres, son las imágenes que estos seres humanos realizaron en las
galerías de cavernas. Allí pintaron y grabaron sobre las paredes y los techos de piedra
a los animales que les servían de alimento, en muchos casos atravesados por flechas
y sangrando. En la actualidad creemos que esto tenía una función simbólica, ya que
al dibujar al animal cazado se conseguía “atrapar” el espíritu del mismo y propiciar
una buena cacería. Algunos de los sitios
más importantes de pinturas rupestres
son las cuevas de Altamira en España y
Lascaux en Francia. En nuestro país se
encuentra también una importantísima
cueva con pinturas rupestres: la Cueva
de las Manos en la provincia de Santa
Venus de Wilendorf
Cruz.

b. Además de las pinturas, el arte paleolítico incluye objetos de diversos tamaños que
podían ser transportados al cambiar el lugar del asentamiento, algo habitual en los

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pueblos nómades. Esta forma de arte es conocida como arte mobiliar. Las esculturas
de este periodo se caracterizaron por ser pequeñas estatuillas realizadas en hueso,
marfil o piedra. La mayoría son representaciones de la figura femenina, llamadas
venus paleolíticas. Estas esculturas poseen algunas partes de su anatomía (sobre
todo aquellas relacionadas con la reproducción) exageradamente desarrolladas.
Asimismo, también es frecuente que otras partes del cuerpo, como los brazos, los
pies y la cara, no estén bien definidas.

Para algunos investigadores las muñecas fueron utilizadas para el intercambio entre los
diferentes grupos, mientras que otros argumentan que estas estatuas representaban el ideal
de la mujer paleolítica y tenían una finalidad decorativa. Entre otros casos, se les atribuyen
funciones religiosas, y se afirma que simbolizaban algún tipo de deidad y eran utilizadas en el
culto a la fertilidad femenina. Nuevos estudios reflejan que estas estatuillas pueden ser
interpretadas como imagen de una sociedad matriarcal en donde las mujeres tenían el poder
de dirigir a sus grupos o clanes.
ACTIVIDADES

1. ¿Con nuestras palabras elaboramos una definición sobre el término paleolítico? ¿En
cuántas etapas se dividió este periodo?
2. Caracteriza la forma de vida que desarrollaron estos seres humanos.
3. ¿Cómo se alimentaban los hombres del paleolítico? ¿Por qué decimos que se trataba
de una Economía parasitaria?
4. ¿Cuál fue el avance tecnológico más importante del paleolítico? ¿por qué?
5. Los hombres del paleolítico, ¿tuvieron creencias religiosas? ¿Cómo llegaron a esa
conclusión los investigadores?
6. Explica cómo eran las sociedades en este periodo. ¿Qué rol y actividades realizaban
las mujeres? ¿Existía la división del trabajo por sexo? Fundamenta tu respuesta.
7. Analiza la imagen “Mujeres cazadoras” y luego realiza un pequeño texto que la
explique. ¿Qué son las “pinturas rupestres”? ¿Cómo y dónde las hacían?¿Qué
interpretación podemos hacer de las pinturas rupestres? ¿Qué eran las venus
paleolíticas y que representaban?

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 19

TEMA Nº 7: LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA Y LA PRODUCCIÓN DEL EXCEDENTE ECONÓMICO

El concepto revolución expresa una
transformación profunda en una sociedad
determinada, que beneficia o afecta con sus
innovaciones a grandes sectores de la
población. Las revoluciones pueden ser
políticas, sociales, económicas, culturales,
tecnológicas... o confluir varios aspectos al
mismo tiempo.
En el período Neolítico los seres humanos
aprendieron a pulir la piedra y a trabajarla más
refinadamente. Pero ése es sólo el aspecto más
visible dentro de la investigación arqueológica
de esa etapa. Hubo otros cambios muy
paulatinos y muy importantes que modificaron

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 20

la forma de vida de la humanidad, como los siguientes:

 Los seres humanos pasaron a ser productores de sus propios alimentos; la

productores de sus propios alimentos depredación (es decir, la caza, la pesca o la
recolección de frutos y vegetales silvestres) permaneció sólo como complemento no
esencial para su subsistencia.
 Gracias a la obtención de comestibles sin tener que trasladarse, dejaron de ser
nómadas (es decir nómadas, sin vivienda fija) y pasaron a ser sedentarios. Es decir
que construyeron viviendas estables, para protegerse, primero en caseríos y luego
en ciudades.

Empezaron a cultivar más de lo necesario para alimentarse, a fin de guardar para años de
magras cosechas, o para alimentar a los desvalidos, por lo que se produjo un excedente
económico que permitió tener cierto tiempo libre.

 Aprovechando la tranquilidad de tener el sustento asegurado, los hombres pudieron

inventar cosas que les permitieron vivir más confortablemente. . Por ejemplo, las
herramientas de piedra se pulieron logrando artefactos de mayor calidad y precisión.
Mejoraron las técnicas con las que trabajaban otros
materiales como la madera, el cuero o los huesos. Como
novedad de la época tenemos los trabajos de alfarería
empleando cerámica y diferentes tipos de barro cocido,
con los que construyeron utensilios para uso cotidiano
(cocinar) y otros para el almacenamiento de alimentos.
Además tenemos mejoras en las técnicas de hilado y
tejido con fibras vegetales y animales, también de la cestería con juncos y mimbre.
Poco a poco los hombres antiguos pudieron dejar de vestirse exclusivamente con
pieles de animales para usar telas hechas con algodón, lana y otras fibras. Por último,
se dieron los primeros intentos de trabajo con los metales, comenzando con los más
blandos como el cobre, al que golpeaban para dar forma ya que aún no habían
desarrollado las técnicas de fundición.
 Pero para vivir en ciudades se hizo necesaria una cierta organización, y organización
entre los habitantes se destacaron líderes que se dedicaron a dirigir y a pensar, y se
empezó a valorar más esta actividad que el trabajo puramente manual. Así surgieron
tanto la división del trabajo como las clases sociales de acuerdo con la tarea que debía
realizar cada grupo de la sociedad. El hecho de que hubiera una clase social dedicada

20
 21

a pensar, administrar, contabilizar (constituida por religiosos, científicos,

legisladores, jueces, etcétera) permitió a la comunidad organizarse políticamente.

Y cuando una sociedad tiene organización política, económica y social suficiente como para
vivir en ciudades, estamos hablando de una civilización. La palabra “civilización” proviene
del latín civitas, que significa “ciudad” y, de un modo global, se refiere a la totalidad de las
características culturales que esa sociedad tiene: idioma, religión, arte, arquitectura,
literatura, organización económica, social y política, costumbres, etcétera. Cuando hablamos
de revolución neolítica nos referimos a estas profundas transformaciones que hicieron que
los primitivos grupos humanos nómadas dieran lugar a las primeras civilizaciones.

 Los hombres y mujeres que habitaron durante el neolítico practicaron una religión,
adoraban a divinidades con forma de persona o animales, y las representaban en
estatuillas y tótems hechos de piedra, madera o cerámica. Eran muy comunes los
cultos a la fertilidad, a la madre tierra o a fuerzas de la naturaleza.

Este progreso no tuvo lugar en todos los pueblos al mismo tiempo, sino que comenzó en los
lugares geográficamente más aptos y fue difundiéndose a otros grupos humanos por
contacto cultural, intercambio y adaptación. Además, no todas las comunidades pasaron por
las mismas etapas: por ejemplo, grupos que jamás trabajaron las puntas de flecha (es decir,
no fueron cazadores especializados), llegaron a la agricultura, quizás por descubrimiento
propio o por contacto con pueblos vecinos

ACTIVIDADES

1. ¿Por qué piensas que utilizamos el término revolución para hablar del Neolítico?
¿Qué se descubrió y qué se comenzó a practicar?
2. ¿Por qué decimos que su economía es productiva?
3. Podrías caracterizar su forma de vida y organización social. ¿En qué se diferencia
con el paleolítico?
4. ¿El sedentarismo qué tipo de actividad le permitió perfeccionar?
5. Define la palabra civilización.
6. El progreso llegó a todos los grupos humanos al mismo tiempo. Fundamenta tu
respuesta.

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TEMA Nº 6: EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA

Los arqueólogos e historiadores

relacionan el poblamiento de América
con la última glaciación que hubo en el
planeta, iniciada hace unos 100.000
años. En aquel entonces, enormes
placas de hielo cubrían grandes
extensiones del hemisferio norte. Como
esas placas retenían grandes masas de
agua congelada, el nivel de los océanos
era aproximadamente 100 metros más
abajo que en la actualidad. Por esta
razón, se podía transitar a pie por un
paso o corredor de tierra, que unía el
extremo oriental de Siberia (en Asia) y
Alaska (en América del Norte).

Este paso, denominado Berengia, pudo

ser utilizado hasta hace unos 12,000
años. En ese entonces, comenzaron a
derretirse las grandes placas de hielo, el
nivel de los océanos se elevó
considerablemente y el paso quedo
sumergido bajo las aguas del poco
profundo estrecho de Bering.

Se estima que los primeros habitantes

de América fueron grupos cazadores de grandes animales (como el mamut), que llegaron a
nuestro continente a través de Beringia. Esos grupos fueron ocupando el territorio
americano a lo largo de varias generaciones. Este avance dependió de varios factores, pero
sobre todo de la cantidad de alimentos de que disponían en cada región: cuando llegaban a
lugares donde abundaban los recursos vegetales y animales permanecían más tiempo;
cuando estos recursos escaseaban, se dispersaban nuevamente en busca de alimentos.

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LAS HUELLAS DEL POBLAMIENTO

Los sitios donde los arqueólogos encontraron evidencia de la presencia humana en América
no corresponden a las regiones cercanas de Alaska. La mayoría de estos lugares están
situados más al sur, en California y México (América del Norte), y en la Argentina, Chile, Perú
y las regiones centrales y nordeste de Brasil (América del Sur). La mayoría de estos restos
materiales tienen una antigüedad que oscila entre los 10.000 y los 13.000 años.

Los antepasados de aquellos seres humanos deben haber ingresado por el norte del
continente mucho tiempo antes. Los especialistas estiman que la entrada de los primeros
seres humanos al continente americano se produjo hace aproximadamente unos 40.000
años atrás.

ACTIVIDADES

1. Expliquen cual es la relación entre la última glaciación y el poblamiento de América. ¿Cuál

fue la importancia del paso de Beringia y que sucedió cuando comenzaron los deshielos?

2. Enumeren algunos sitios en los cuales se encontraron evidencias de presencia humana en

el continente americano márcalos en un mapa actual.

LA CULTURA CONDOR HUASI: UN LEGADO DEL NOROESTE ARGENTINO

La cultura Condor Huasi es una de las culturas más importantes del noroeste de Argentino,
que se desarrolló entre los siglos X y XV en lo que hoy son las provincias de San Luis, San Juan,
y Córdoba. Su nombre proviene de uno de los sitios arqueológicos más conocidos, Condor
Huasi, ubicado en la provincia de San Luis. Este grupo indígena dejó un importante legado en
áreas como la arquitectura, la alfarería, la agricultura y la organización social.

Ubicación y Vivienda

Los habitantes de la cultura Condor Huasi se

asentaron principalmente en las zonas montañosas
de la región. Su habilidad para adaptarse a las difíciles
condiciones del terreno y el clima fue clave para su
supervivencia. Construyeron viviendas en forma de
pequeñas aldeas, usando materiales como piedra y
barro. Las casas eran bastante simples, pero bien
adaptadas al entorno, y estaban dispuestas en
terrazas o zonas elevadas para aprovechar la protección natural que brindaban las montañas.

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Economía y Actividades Cotidianas

La economía de la cultura Condor Huasi estaba basada en la agricultura, especialmente en el

cultivo de maíz, papa, yuca y otros productos adaptados al clima montañoso. Además de la
agricultura, la caza y la recolección de frutos también eran actividades importantes. La caza
de animales como guanacos y vicuñas les proporcionaba carne, mientras que la recolección
de plantas y frutas completaba su dieta.

Otro aspecto relevante de su economía era el comercio. Los habitantes de Condor Huasi
intercambiaban productos agrícolas, textiles y cerámica con otros
pueblos cercanos. Esto les permitió acceder a materiales y recursos que
no podían obtener en su región, como el algodón o ciertas piedras para
la fabricación de herramientas.

La Alfarería y el Arte

Uno de los aspectos más destacados de la cultura Condor Huasi fue su

alfarería. Su cerámica era de alta calidad y se caracterizaba por ser
utilitaria, pero también decorada con formas geométricas. Las piezas
más comunes eran vasos, platos y vasijas, pero también hacían figuras
de animales y personas. Esta cerámica no solo tenía una función
práctica, sino también simbólica, ya que muchos de estos objetos se usaban en rituales
religiosos o ceremoniales.

El arte condor huasi reflejaba su visión del mundo y su relación con la naturaleza. Sus
decoraciones eran sencillas, pero tenían un profundo significado para la comunidad.

Tanto los pedacitos de vasija como las piezas de cerámica enteras, cuentan una larga historia.
Si los estudiamos, podemos saber qué materiales se utilizaron para hacerlas, con qué técnicas
las elaboraron las artesanas y los artesanos, para qué fueron utilizadas, qué significados
tuvieron y qué ocurrió con ellas hasta llegar a nuestras manos. Entonces, no te olvides, es tan
importante un pedacito, como la pieza entera.

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Organización Social y Religión

La organización social de la cultura Condor Huasi era jerárquica, con una clara
división entre las distintas clases sociales. Al igual que otros pueblos
precolombinos, la figura del líder o cacique era fundamental, y se encargaba de
tomar decisiones importantes para la comunidad. También existían grupos
especializados en ciertas actividades, como la alfarería, la caza, o la agricultura.

En cuanto a la religión, los condor huasi rendían culto a fuerzas naturales como
el sol, la luna y los elementos del paisaje, como las montañas. Su cosmovisión
estaba estrechamente ligada al entorno, y los rituales religiosos eran parte
fundamental de la vida cotidiana. Probablemente, realizaban ceremonias en
lugares elevados, como los cerros, que tenían un valor simbólico.

Legado y Descubrimientos Arqueológicos

Hoy en día, los restos de la cultura Condor Huasi continúan siendo estudiados por
arqueólogos que descubren cada vez más detalles sobre su forma de vida. Sitios como
Condor Huasi y otros yacimientos cercanos han proporcionado mucha información sobre su
modo de vida, sus costumbres y su relación con el entorno. Estos descubrimientos han sido
fundamentales para comprender la historia de la región y cómo las comunidades
precolombinas se organizaron y adaptaron a su medio ambiente.

ACTIVIDADES

1. Confecciona un mapa mental sobre la Cultura Condor- Huasi y acompáñalo con

imágenes. Para ello ten en cuenta: Ubicación y periodización, organización social
y tipos de vivienda, economía, alfarería, Religión.

2. Según el texto qué importancia tienen los “pedacitos de vasija”.

3. ¿Sabemos absolutamente todo de esta cultura? Fundamenta.

4. Busca en el anexo y Lee la nota del diario La Gaceta del 15 de enero de 2025 y responde:

a. ¿Qué temas se desarrollan en la nota?

b. ¿Qué importancia tiene este descubrimiento para conocer la historia de los primeros
habitantes de la provincia? ¿Estos nuevos hallazgos que información nueva nos brinda?
Compáralo con el texto del cuadernillo.

c. ¿Qué otra cultura se menciona en la nota? Busca una breve información sobre la misma.

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d. El texto habla de la llegada de “los curiosos”. Explica a quienes denominan así y por qué
debieron poner custodia policial en la zona.

e. Averigua qué es el “Patrimonio Cultural” y qué importancia tiene para la sociedad.

TEMA N° 10: LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES DEL CERCANO ORIENTE: EGIPTO

LA CIVILIZACIÓN DEL NILO

Egipto, al noreste de África, es una de las civilizaciones más
antiguas que se conocen. Su territorio en la antigüedad no era el
mismo que el que actualmente ocupa la República Árabe de Egipto:
hacia el año 3000 a.C. se situaba sólo a lo largo del valle fértil del Río
Nilo. Los poblados neolíticos se unieron en un primer momento en
nomos (pequeños Estados gobernados por nomarcas), luego se
organizaron en dos reinos (el Alto Egipto, al sur y el Bajo Egipto, al
norte donde desemboca el río) y finalmente se unificaron en un
Reino teocrático, cuyo mando era ejercido por un faraón.
Como ya mencionamos, en Egipto se distinguen dos
grandes regiones: el Bajo Egipto, que comprende un extenso valle
formado por el delta del río Nilo, y el alto Egipto, una tierra árida
donde sólo es posible la vida en la estrecha zona irrigada por el río.
El Nilo nace en las tierras del centro de África y desemboca en el Mar Mediterráneo. En cada
primavera las lluvias torrenciales aumentan el caudal del río. Desde principios de junio hasta
septiembre, el río crece e inunda las tierras que se encuentran en sus orillas. En octubre
comienzan a retirarse las aguas y la tierra queda cubierta de un sedimento muy fértil para la
agricultura, llamado limo negro.

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El proceso de unificación
Alrededor del año 6000 a. C.; los cazadores ya habían sido reemplazados por varios
grupos de agricultores que vivían en pequeñas aldeas. Con el tiempo, la población aumentó,
se perfeccionaron las técnicas de irrigación y cultivo, y se crearon dos reinos: el Alto Egipto,
en el Valle del Nilo, y el Bajo Egipto, en el delta.
Hacia el año 3000 a. C., un rey del Alto Egipto, Menes o Nemes, unificó el país del Nilo
en un solo reino, extendió su autoridad hasta la primera catarata y estableció su capital en
Tinis. A partir de entonces, los reyes, a quienes los egipcios llamaban faraones, gobernaron
con poderes absolutos.

Como sostiene, Josep Padró el Nilo no solo era importante para la práctica de la
agricultura, sino que también fue la principal vía de comunicación de Egipto aún en la
actualidad. Antes de usar provechosamente el agua los egipcios debieron dominarla, luchar
contra su exceso y encausarla. La coordinación de estas tareas de construcción, reparación y
supervisión llevó a la construcción de un poder centralizado y absoluto que organizaría de
manera correcta el trabajo con el Nilo aprovechando absolutamente los recursos naturales
por el proporcionado. Como veremos luego, en Egipto los periodos en que el poder de los
reyes fue fuerte y estable fueron periodos de prosperidad económica; mientras que cuando
falto el poder central los canales se estropearon el riego se desorganizó generando la caída
de la producción.

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Centralización y fragmentación
Luego de la unificación del país, la historia del antiguo Egipto es una sucesión de etapas de
fortaleza de la autoridad del faraón y de etapas de debilidad y fragmentación política.
Sobre esta base, los historiadores han elaborado la siguiente cronología:

El gobierno de las primeras civilizaciones

Egipto se organizó en una monarquía, forma de gobierno en

el que el poder supremo del Estado se concentra en una sola
persona, el rey. El soberano vivía en un espléndido palacio, el
edificio más importante y lujoso, al que los egipcios llamaban la gran
casa; de este nombre derivo la palabra faraón, con la que se designó
al rey. Su cargo era hereditario y su poder absoluto: nadie podía
cuestionarlo ni controlarlo.
Los egipcios creían que era un dios viviente, por eso se dice
que era una monarquía teocrática; el mismo proclamaba que era el dios Horus (el sol y la

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guerra). También se los consideraba como Ra, el dios Sol, y después de su muerte se lo
identificaba con Osiris, la divinidad de los muertos
El faraón, un dios
Como ya dijimos, los egipcios veían a su rey como un dios. Como
dios, el rey ejercía acciones buenas: él era “vida, salud y fuerza”,
gracias a su protección y voluntad las cosechas eran abundantes.
Dios durante toda su vida, el faraón seguía siéndolo después de
su muerte y continuaba beneficiando al país. Vivo o muerto el rey
era objeto de culto y adoración general. También creían que
cuando moría, alcanzaba la vida eterna, no solamente para él,
sino también para su pueblo.
El faraón tuvo una autoridad absoluta en todas las esferas
de la administración, aunque sus responsabilidades cotidianas
quedaran necesariamente delegadas en su visir y en un número
cada vez mayor de funcionarios.
Los poderes del faraón fueron:
 mandaba al ejército,
 fijaba los impuestos,
 juzgaba a los criminales
 controlaba los templos,
 Era el juez supremo dictaba y creaba las leyes

El faraón era, por tanto, el sumo sacerdote de cualquier templo del territorio, y era él quien
designaba a otros sacerdotes para tan alto menester y quien dotaba a los templos de tierras
y rentas. Otro poder que tenía el faraón era el ser el jefe supremo de los ejércitos y el
encargado de nombrar a sus generales.
Para el mantenimiento del orden social establecido era muy importante que el faraón
asegurara la sucesión de su poder. Por eso tenía varias esposas, de las que sólo una era
considerada como reina, y recibía el nombre de Gran Esposa Real. Si ésta moría, el faraón
escogía a otra de entre sus mujeres para que la sucediera. Una práctica habitual entre los
soberanos era casarse con sus propias hermanas, e incluso hijas, igual que los dioses se
casaban con su propia familia. Esto se hacía para fortalecer la pureza de la sangre real.

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El poder del faraón es para toda la vida, es decir que gobierna hasta
el día de su muerte. La tradición dictaba que, al morir el faraón, le
sucediera el hijo primogénito (el nacido primero) que le hubiera
dado su esposa, si no tenía hijos le sucedía su hermano, o pariente
más cercano. Por lo tanto, la sucesión es hereditaria.

La sociedad en el mundo de los faraones

Egipto tuvo una sociedad estratificada.1Esto significa que su población estaba

dividida en distintos grupos sociales, con diversos grados de riqueza y poder. Igual que en
otras sociedades, la población formaba una pirámide:
El visir es uno de los cargos más destacados, es el jefe de todo el poder ejecutivo, de la
administración central, se ocupa de la justicia, del tesoro y de la agricultura. Era el máximo
dirigente o “primer ministro” cuya autoridad sólo era superada por la del faraón, asumiendo
varias de sus funciones por delegación.
La clase social baja, no privilegiada, era la más numerosa ya que suponía el 90% del total de
la población egipcia y era una clase muy heterogénea ya que en ella se incluían desde los
campesinos hasta los artesanos, comerciantes, escribas, soldados y por supuesto una gran
cantidad de esclavos. Todos ellos trabajaban y pagaban impuestos.
Escribas: ellos sabían leer, escribir y ser grandes calculistas, debiendo estudiar durante cinco
años. Por tanto, eran personas muy cultas que actuaban como secretarios del faraón.
Administraban el país, vigilaban las
construcciones y recaudaban los impuestos.
Los artesanos se encargaban de
desempeñar distintos oficios y profesiones.
Gran parte de los artesanos trabajaban para
el faraón o los grandes templos. Carpinteros,
metalúrgicos, joyeros, ceramistas,
escultores, pintores, vidrieros, tejedores,
albañiles nos han dejado un buen número de

1
La estratificación puede ser más o menos rígida: un individuo puede estar condenado a permanecer toda
su vida en el grupo social en el que ha nacido, trasmitiendo su condición a sus hijos; o puede en el curso de
existencia, ascender o descender socialmente. Todas las sociedades que estudiaremos este año fueron
injustas y desiguales (salvo en la prehistoria). En ningún pueblo de la Antigüedad o de la Edad Media se
reconoció la igualdad de derechos de las personas, en todos ellos, las diferencias económicas fueron
enormes y el gobierno quedo reservado a muy pocos.

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 31

piezas que hacen alusión a la importancia de la artesanía en la época, realizando tanto objetos
suntuosos como de primera necesidad, con jornadas laborales largas.
Los campesinos constituían la inmensa mayoría de la población. Su trabajo de la tierra era la
base de la grandeza y esplendor de todo Egipto. Los frutos de las cosechas obtenidas se
dividían en dos partes: una para ellos, y otra que se depositaba en los almacenes de los
faraones para alimentar a los funcionarios reales.
Los esclavos eran extranjeros. En su mayoría se trataba de prisioneros de guerra o individuos
entregados como tributo. También los se los compraba en el exterior o eran capturados en
actos de pillaje.
La Economía: lo más importante el trabajo de la tierra
La agricultura fue el más importante recurso del país. La causa de su inagotable
fertilidad, que parecía milagrosa, era el Nilo: sus desbordes anuales proporcionaban el agua
para el riego y depositaban una capa de limo, que permitía un gran rendimiento.
Los campos producían cereales (trigo y cebada) y en los huertos abundaban las legumbres y
los árboles frutales. También criaban una variedad de animales: bueyes, asnos, cerdos entre
otros. La caza y pesca continuaron siendo actividades complementarias que aumentaban los
recursos.

Para sus artesanías los egipcios conseguían metales (oro y plata) y piedras preciosas
(esmeralda, turquesas, topacios) en el Desierto Arábigo y en el de Sinaí y en Nubia. La
extracción de piedras y metales exigía enormes esfuerzos, los que realizaban estos trabajos
generalmente eran prisioneros de guerra, sometidos a la esclavitud.
En Egipto el comercio exterior fue una empresa del Estado y casi todo correspondía al rey.
Uno de los productos más apreciados fue la madera fenicia y el principal proveedor fue la

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ciudad de Byblos. También comerciaban con Arabia, de donde extraían piedras preciosas
esencias y perfumes.
ACTIVIDADES

1. ¿Cómo funcionaba el Rio Nilo? ¿Qué importancia tuvo esta fuente de agua para el
desarrollo de la civilización?
2. Egipto siempre estuvo unificado bajo el poder de un rey. Fundamenta tu respuesta.
3. Indiquen cuáles eran las dos regiones bien diferenciadas en Egipto y sus principales
características
4. Señalen cuál era la forma de gobierno en el antiguo Egipto y a qué creencia obedecía.
¿Cómo se producía la sucesión al trono?
5. ¿Qué poderes tenía el faraón?
6. Explica con tus palabras que significa “sociedad estratificada”. Realiza una grafico
que represente la organización social y la función de cada clase.
7. ¿Cuál fue la principal actividad económica de Egipto? ¿Qué cultivos desarrollaron en
la zona?

La religión de los egipcios

Definamos la palabra religión: una religión es un grupo de creencias y rituales. Consiste en
reglas, historias y símbolos adoptados por la sociedad o un
grupo de personas. La religión puede ser una forma de vida y/o
una búsqueda de respuestas con respecto a la vida y la muerte.
Los antiguos egipcios tuvieron y adoraron una muchedumbre de
dioses, es decir que fueron politeístas. Brindaron culto a muchos
animales, vegetales y simples objetos.
Un rasgo de la religión fue la adoración de animales llamada zoolatría, adoraron a los
gatos, los halcones, cocodrilos. Otro rasgo de la religión fue el antropomorfismo: a sus dioses
les atribuían características humanas, desde el punto de vista físico y espiritual. Era frecuente
la representación de dioses con cuerpo de hombre y cabeza de animal. Asimismo, rendían
culto a los cuerpos celestes, como el sol. El dios-sol fue conocido con diversos nombres, como
ser Ra. Fue colocado a la cabeza de la jerarquía divina y hasta protagonizó una tentativa
forzada de monoteísmo: la revolución religiosa que llevo a cabo el faraón Amenofis IV.

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Otros elementos básicos de la naturaleza también fueron

venerados: el cielo, la tierra y desde luego el Nilo.
El culto a los muertos
Los egipcios mostraron gran preocupación
respecto a los cadáveres que fueron objetos de ritos de
inhumación (se llama así a las ceremonias que se
realizaban cuando se depositaba el cadáver). Junto a los
muertos se colocaban ajuares funerarios y diversas
ofrendas de sus deudos.
Estas prácticas se relacionaban con varias creencias de
este pueblo:

 La existencia de una vida espiritual, más allá de

la muerte física.
 La existencia de un juicio de los muertos, del que
dependía la felicidad o el sufrimiento eterno
 La resurrección final.

Las creencias de los egipcios respecto al “más allá” las conocemos a través de textos
funerarios, que colocaban junto a los difuntos en sus tumbas (los textos de las pirámides, los
textos de los sarcófagos, los libros de los muertos).
El libro de los muertos: Estaba compuesto por rollos de papiro que se colocaban junto a los
cadáveres y que contenían palabras y guías para atravesar el juicio de los muertos y lograr
ingresar al más allá.
El difunto debía demostrar ante el tribunal su buena conducta. Debía asegurar no haber
ofendido a los dioses, a las autoridades civiles, a los bienes y a las personas comunes, no
haber cometido ofensas morales, etc.
La creencia en la resurrección: para que el muerto pudiera resucitar debían cumplirse
estrictamente una serie de ritos.

 La conservación del cuerpo, para ello se procedía a la momificación o

embalsamamiento que comprendía una serie de operaciones llevadas a cabo por
artesanos especializados.
 La realización de ritos funerarios y del depósito en el sarcófago (especie de ataúd que
contenía el cadáver momificado). La ceremonia incluía operaciones mágicas de un
sacerdote y concluía con el cierre de la tumba, lanzando terribles maldiciones contra

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cualquiera q violara la paz del difunto. Las maldiciones eran una estrategia para evitar
la profanación de las tumbas.
 El ofrecimiento de ofrendas alimenticias, acompañadas de gestos rituales y plegarias.
Esto constituía una obligación para el hijo del muerto y luego para el hijo de aquel, en
una sucesión que no debía interrumpirse.

Estos requisitos complicaban el paso a la eternidad para los sectores más pobres que no
podían acceder a la momificación.

El proceso de embalsamación comenzaba cuando expertos removían todas las

vísceras del cuerpo y las depositaban en frascos, las cavidades vacías eran rellenadas con
aserrín, telas y plantas aromáticas. Los egipcios habían comprendido que el proceso de
descomposición del cuerpo comenzaba desde adentro hacia afuera, es por ello que debían
actuar rápido sacando los órganos antes de que estos pudieran podrir la carne. El corazón
del muerto recibía un trato especial, como ya dijimos, los egipcios pensaban que allí se
encontraba el alma de las personas y era necesario para pasar el Juicio de los Muertos. El
corazón era especialmente preparado y dejado cerca del sarcófago. Por último, el cuerpo era
cubierto con aceites y sales y envuelto en muchos metros de tiras de tela de lino. Las momias
se depositaban en ataúdes o sarcófagos de piedra o madera, para luego depositarlos en
tumbas. Estas momias no eran enterradas en solitario, el muerto necesitaba de todo tipo de
objetos para su vida en el más allá: junto al
sarcófago se encontraban alimentos
conservados, adornos y joyas, vestimenta,
animales momificados e incluso sirvientes del
difunto. Para los egipcios el muerto necesitaría
contar en el Egipto Celestial con los mismos
bienes y comodidades que tenía en la vida
terrenal.
ACTIVIDADES
1. Define con tus palabras el termino religión
2. ¿Por qué decimos que los egipcios eran politeístas? Caracteriza y representa a un dios
Egipcio.
3. ¿En qué consistía el culto a los muertos? ¿Qué debían demostrar aquellos difuntos
que querían llegar al más allá?
4. ¿Qué requisitos debían cumplir los difuntos para lograr la resurrección?
5. ¿Cuáles eran los pasos en el proceso para realizar la embalsamación?

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TEMA Nº 12: LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA: LOS GRIEGOS

INTRODUCCIÓN
El adjetivo clásico se utiliza para referirse a un período, autor u obra caracterizado por su
excelencia, que se toma como modelo para otras épocas o corrientes artísticas o culturales.
No se trata de algo que simplemente está de moda, sino que sobresale por ser producto de
la evolución del pensamiento o de la creatividad.
Tradicionalmente se califica como “clásicas” a las culturas griega y romana, que sirvieron de
inspiración a los artistas, pensadores y creadores del Renacimiento europeo (o sea, de quince
a veinte siglos más tarde). Los artistas renacentistas, a su vez, lograron obras tan bellas que
los convirtieron de igual forma en clásicos. La historia antigua clásica comprende las culturas
europeas de Grecia y Roma, hasta la caída del Imperio Romano bajo los bárbaros en el 476
d.C.
LA GRECIA CLÁSICA
En la antigüedad los griegos estuvieron instalados en el sur de la península de los Balcanes,
las islas del mar Egeo y las costas de Asia Menor. Fueron hábiles navegantes y comerciantes,
fundaron colonias en casi todas las orillas del Mediterráneo y los mares próximos. Como vas
a ver los griegos ocuparon un territorio mucho más extenso del que hoy abarca Grecia
propiamente dicha.

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LAS ETAPAS HISTÓRICAS DE GRECIA

LA ÉPOCA OSCURA: LAS POLIS GRIEGAS

Actualmente, Grecia es un Estado, pero cuando hablamos de Grecia antigua, no nos
referimos a una unidad política sino a un pueblo que tenía un idioma en común (aunque
distintos dialectos), la misma religión y similares tradiciones culturales, pero estaban
agrupados en diminutos Estados con autonomía política y problemas sociales propios. A
menudo luchaban entre sí por cuestiones de poder o de intereses económicos, y se
enfrentaban en guerras.

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En el siglo VIII a. C. al finalizar la Edad oscura la civilización griega emergió dividida en

múltiples ciudades. Los griegos llamaron polis a sus ciudades. Las polis griegas abarcaban un
núcleo urbano y un área rural aledaña. Cada polis tenía su propio gobierno autónomo, es
decir que era una ciudad-estado. La forma de gobierno de las polis variaba según la ciudad.
Podía estar a cargo de:

 Un rey que actuaba en nombre de todos (monarquía)

 Un consejo de ciudadanos (oligarquía)
 La totalidad de los ciudadanos reunidos en asamblea (democracia)

Cada una de estas ciudades-estados tenía su gobierno, leyes propias, moneda, dioses,
ejércitos, etc. Aunque en algunos momentos de su historia varias polis se asociaron,
formando confederaciones, para hacer frente a un enemigo común, lo más habitual fue los
enfrentamientos bélicos entre ellas. Casi todas las ciudades tuvieron una vida interior muy
agitada por conflictos sociales, que enfrentaban a pobres y ricos y originaban cambios en las
leyes y en los sistemas de gobierno. En las ciudades de Esparta y Atenas fue donde la
organización de la polis llegó a su máxima expresión.

ACTIVIDADES
1. ¿Por qué hablamos de la antigüedad clásica?
2. Marca en un mapa de Europa dónde estaban ubicados los Griegos.
3. ¿Define qué es una polis? ¿qué características tenían las mismas? Observa el
primer mapa y menciona algunas de las tantas polis que se desarrollaron en
Grecia.
4. ¿Por qué decimos que las polis no conformaron un Estado Unificado? ¿Qué
elementos las hacían formar parte del mundo Griego?

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FORMAS DE GOBIERNO QUE SE DESARROLLARON EN GRECIA

TEMA N º 13: ESPARTA: UN ESTADO DEDICADO A LA GUERRA

Esparta fue una polis griega distinta al resto. La fundaron los
dorios en el sudeste la península del Peloponeso. En una fecha
incierta los espartanos se unieron con los aqueos y constituyeron
una unidad política nueva que fue Esparta. Esta fusión

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probablemente haya sido el origen de la diarquía, es decir, de los dos reyes espartanos que
pertenecían a cada una de las poblaciones originales, doria y aquea.
1. Lee este texto: luego completa las consignas que le siguen
a. Explica las características de los periecos.
b. Explica las características de los ilotas.
c. Completa un cuadro como el siguiente.
Órgano de Gobierno Integrantes Funciones

Reyes
Asamblea
Gerusia
Eforado

Los espartanos en sí no eran un grupo muy grande. El contingente militar mayor que lograron reunir de sus
propias filas luchó en la batalla de Platea contra los persas en el 479 a. C., con 5.000 hoplitas. En esa
oportunidad también prestaron servicio en su ejército 5.000 periecos, o sea hombres del resto de Laconia.
Estos eran libres y vivían en sus propias comunidades pequeñas, pero se diferenciaban del modelo griego
corriente en que les faltaba autonomía en la esfera militar y, en general, en las relaciones externas. En esos
aspectos eran súbditos de Esparta, debían aceptar la política espartana y luchar en su ejército al llamado de
aquella y bajo su autoridad. (...) Se diferencian profundamente del resto mayoritario y sometido de la
población: los ilotas. (...)
Por el hecho de carecer de libertad personal, los ilotas eran esclavos, pero debemos diferenciarlos en varios
aspectos de los esclavos auténticos, que eran bienes muebles y propiedad personal de sus amos. Los ilotas
eran súbditos del Estado espartano y estaban asignados a determinados particulares; no eran libres de
trasladarse o de controlar sus propias vidas, pero poseían ciertos derechos que, en general, se respetaban.
Su obligación básica consistía en trabajar la tierra y atender los campos de pastoreo de los espartanos a
quienes respondían, además de entregarles la mitad de la producción. Mantenían sus propias relaciones de
familia y, en su mayor parte, vivían en grupos cerrados, de ahí que se perpetuaran en el tiempo: nunca se vio
que Esparta importara nuevos ilotas del exterior; este solo hecho establece una neta diferencia con los
esclavos propiamente dichos de otros lugares.
A la cabeza de la estructura de gobierno había dos reyes (...); ellos comandaban el ejército en el campo de
batalla. No obstante, en su ciudad no solo carecían de poderes reales de gobierno, sino que estaban sujetos
a la supervisión de los éforos. Por otra parte, conservaban ciertas funciones sacerdotales tradicionales (...).
Eran miembros ex officio(por razón de su cargo) de la Gerusía, un consejo de 30 ancianos que debían ser
mayores de 60 años y que se elegían de forma vitalicia. (...) Tampoco [los reyes] presidían las reuniones de
la asamblea, que aparentemente no podía iniciar ninguna acción ni propuesta de reforma que se le planteara,
pero que, sin embargo, tenía el voto final en las cuestiones básicas sobre política que se sometieran a ella.
Luego estaban los cinco éforos, que se elegían anualmente de entre todos los ciudadanos y que duraban un
año en su cargo, durante el cual tenían amplios poderes en la jurisdicción criminal y en la administración
general.
Finley, M. (1987). Grecia primitiva: la Edad de Bronce y la Era Arcaica, pp. 162-170.
Buenos Aires, Eudeba.

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SUCESIÓN AL TRONO:
La sucesión al trono se basaba en la primogenitura, es decir, el hijo mayor del rey tenía
derecho a heredar el trono. Sin embargo, había algunas condiciones:
1. Legitimidad: el hijo debe ser legítimo, es decir, nacido de un matrimonio válido.
2. Idoneidad: el hijo debía ser considerado idóneo para gobernar, es decir debía tener las
cualidades necesarias para ser un buen rey.
3. Aprobación de la Gerusia

CIUDADANOS OBEDIENTES Y VALIENTES GUERREROS

La formación de un ejército fuerte y disciplinado fue primordial para los iguales
espartanos, ya que eran inferiores en número a los periecos y los ilotas, y temían que estos
se rebelaran. Como consecuencia de esta realidad la educación espartana tenía como
objetivo fundamental lograr la disciplina y exaltar el valor.
Para lograr guerreros valientes y ciudadanos obedientes, los niños espartanos eran
separados de sus madres a los 7 años, y a partir de entonces quedaban a cargo del Estado y
vivían en cuarteles. Durante su formación, los jóvenes espartanos debían pasar por
determinadas pruebas para endurecer su personalidad. Entre ellas estaba la criptia, que
consistía en dejar a los futuros guerreros a campo abierto, sin armas y sin provisión alguna.
Durante varios meses debían errar por los montes, viviendo de lo que consiguieran y sin
dejarse ver por nadie. Si lograban sobrevivir podían continuar con su proceso de formación
como guerrero.
La educación de aquellos muchachos se basaba en duros ejercicios físicos, el adiestramiento
en el manejo de armas y la subordinación. Era una educación extremadamente severa en la
que se aplicaban castigos físicos para endurecer el carácter de los jóvenes. Al llegar a la
mayoría de edad esta eran incorporados al ejército, donde debían permanecer en actividad
hasta alcanzar los 60 años de edad.

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1. Vemos en clases el video “300 el principio”, que incluye los primeros 4 minutos 25
segundos de la película, y responde:
a. ¿Qué sucede cuando hay un nacimiento, en Esparta?
b. Redacten un texto breve de cómo sería un día en la vida de un joven espartano durante
su educación en los cuarteles.
c. ¿Cuál era el objetivo de esta forma de educación?

TEMA Nº 14: ATENAS. DE LA MONARQUÍA A LA ARISTOCRACIA

En un principio el gobierno de Atenas fue monárquico: esto significa que estaba a
cargo de un rey-, que desempeñaba su cargo en forma hereditaria y vitalicia. Hacia el siglo VII
a.C. comenzaron a gobernar en las polis los nobles o aristócratas. Se trataba entonces de un
gobierno aristocrático, en el cual sólo participaba una minoría de la población considerada de
mejor condición social que el resto.
Como ya dijimos más arriba, las ciudades griegas no tuvieron una vida tranquila. Su
paz interior se vio alterada por dos motivos: las luchas entre distintos grupos del sector
dirigente y por el descontento de los pobres. En Atenas la aristocracia estaba conformada
por los Eupátridas (“bien nacido”) que eran los propietarios de grandes extensiones de
tierras. Este grupo participaba en la política, ocupaba todos los cargos administrativos y
tenían el monopolio de la justicia. Como no existían leyes escritas, las normas se trasmitían
de manera oral y los Eupátridas muchas veces la aplicaban en su propio provecho.
El pueblo o demos integrado por los soldados, los artesanos, los campesinos no
participaba del gobierno de la ciudad. Los integrantes de este grupo vivían del producto de
su trabajo y soportaban la estricta autoridad de los Eupátridas.
En este contexto, los campesinos sufrían la explotación de los terratenientes, pues
cuando había una mala cosecha, para comprar alimentos contraían deudas con los
terratenientes y estos le cobraban altos intereses. Cuando los campesinos no podían pagar
las deudas se convertían en esclavos de sus acreedores. Por lo tanto, uno de los reclamos de
los agricultores fue el fin de la esclavitud por deudas. Paralelamente, otros sectores sociales
como los artesanos y comerciantes, si bien se beneficiaban económicamente del intercambio
con otras ciudades, reclamaban participación política. Frente a esta situación de protesta
social, en Atenas decidieron convocar a los llamados legisladores, quienes se ocuparían de
dictar leyes con el objetivo de que aplacar el descontento social:

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 Dracón: elaboró las primeras leyes escritas de Atenas. Desde ese momento, los
Eupátridas perdieron el control sobre las leyes que, al estar escritas, pasaron a ser de
conocimiento público; y por lo tanto, fue más difícil aplicarlas en beneficio propio.
 Solón: terminó con la esclavitud por deudas. A partir de ese momento todos los que
habían sido esclavizados por esta causa quedaban liberados. Esta medida beneficio
en gran parte a los campesinos.
También intento atenuar las diferencias sociales establecidas por nacimiento: dividió
a la sociedad en cuatro clases a las que se pertenecía ya no por nacimiento, sino por
la riqueza que cada uno tuviera. Estas medidas contentaron a los comerciantes de
mejor posición, ya que al distribuir los cargos de acuerdo a su riqueza pudieron
participar en política. Solón creó también dos nuevas instituciones políticas: el
Consejo del Bule, encargado de deliberar y redactar las leyes, y la Asamblea popular
que se ocupaba de la administración de justicia.

Con esta reforma se generó un sistema político un poco más abierto que el dominado por la
aristocracia de sangre, pero que aún no permitía la participación de todos, ya que seguían
excluidos quienes contaban con escasos recursos.
Nace la democracia ateniense
A pesar de los cambios el descontento no se extinguió.
La inestabilidad política se prolongó hasta el 510 a.C.,
cuando cobró importancia un dirigente popular llamado
Clístenes. El objetivo de sus reformas fue realizar una
profunda trasformación política y social en la ciudad que
modificara las bases del poder. Así,

 Terminó con la antigua separación de grupos

sociales que existían en Atenas (ricos y pobres), y sostuvo que todos los
atenienses, sin importar su riqueza eran iguales entre sí, y por lo tanto todos
tenían derecho a participar del gobierno.
 Estableció la Asamblea popular como máxima autoridad y fuente del poder
público. Esta debía estar integrada por todos los ciudadanos, sin ninguna
restricción.

Las reformas propuestas por Clístenes marcan el inicio de un nuevo sistema de gobierno muy
diferente a la monarquía, en Atenas había nacido la democracia (poder del pueblo), en el cual
los representantes del gobierno ya no eran elegidos por “los dioses” o eran tiranos que

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habían ocupado el poder por la fuerza, en Atenas los gobernantes eran elegidos por los
ciudadanos.
Sin embargo, las reformas de Clístenes tuvieron que ser mejoradas durante el gobierno
de Pericles, a mediados del siglo V AC.se llegó a la conclusión que no bastaba que todos
puedan participar del gobierno o de la Asamblea popular para garantizar que el gobierno sea
democrático, los atenienses de esa época comprobaban que los ciudadanos humildes no se
acercaban a debatir en la Asamblea ni se proponían para los cargos públicos, esto se debía a
que debían procurarse su sustento diario y no podían desperdiciar su tiempo en política:

 Pericles decidió dar un sueldo a cada uno de los participantes en el gobierno, de tal
manera que los pobres también puedan participar del gobierno de la ciudad.

La democracia griega
La democracia griega fue un sistema político totalmente novedoso. Por primera vez en la
historia de la humanidad, se reconocía que el poder residía en el pueblo. Hasta entonces
solo se conocían gobiernos monárquicos comandados por reyes absolutos.
La democracia griega era diferente a la actual

 Los derechos políticos se reservaron sólo para sus ciudadanos, que constituían una
minoría de la población total;
 A los extranjeros y sus descendientes no se les permitía intervenir en política, aunque
llevaran muchas generaciones en el país.
 Tampoco participaban los esclavos, que no poseían ningún derecho;
 Las mujeres tampoco intervenían en la política, aunque fueran las esposas o hijas de
los ciudadanos.

Una democracia directa

En las democracias actuales los ciudadanos eligen a través del voto a las personas que van a
gobernar. Puede tratarse de los que desempeñan el poder ejecutivo (presidente,
gobernadores, intendentes, etc.), de los miembros del poder legislativo (diputados,
senadores, concejales). Este sistema es representativo: en él, el pueblo gobierna a través de
las personas que elige.

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La antigua Grecia desconoció la delegación del poder. Se trata de una democracia directa.
Los ciudadanos intervenían personalmente
en el gobierno de su ciudad, de distintas
maneras

 Participando de las asambleas

 Integrando el consejo
 Desempeñando la inmensa mayoría
de las magistraturas.

A las asambleas podían concurrir todos, los magistrados eran designados por sorteo
partiendo de la base de que cualquier ciudadano podía desempañar esas funciones. Este
sistema de elección se consideraba el más seguro y
democrático.

LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA GRECIA

“Los jóvenes espartanos de las letras no aprendían más de lo
preciso, y toda la educación se dirigía a que fuesen bien
mandados, sufridores del trabajo y vencedores de la guerra;
por eso, según crecían, también [aumentaban] las pruebas,
rapándolos hasta la piel, haciéndolos andar descalzos y jugar
por lo común desnudos. Cuando ya tenían doce años, no
gastaban túnica, ni se les daba más que una ropilla para todo el año, no usaban ni baños ni
aceites […]”. Plutarco. “Licurgo” en: Vidas paralelas.

“Quiero mostrarles cómo se practica la educación en Esparta […]. Licurgo encargó la

educación de los hijos de todos a uno de los ciudadanos, al que reviste de la más alta
magistratura: se llama pedagogo. Le ha dado todo el poder para reunir a los niños, vigilarlos
y, si el caso lo exige, castigar severamente sus negligencias. Al pedagogo lo acompañan
jóvenes portadores de látigos, para aplicar los castigos necesarios. Así se ve en Esparta
mucho respeto unido a mucha obediencia. A fin de que aún en ausencia del pedagogo los
niños permanezcan sin dirección, Licurgo ha dado a cualquier ciudadano que se encuentre
presente pleno poder para indicarles lo que considere bueno y para castigarlos en caso de
falta. Ha conseguido así, volver a los niños más respetuosos. En Esparta, en efecto, no hay
nada que respeten tanto los niños y los hombres como a sus jefes de familia […]”.
Jenofonte. La república de los lacedemonios

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“[…] El entrenamiento es cosa que es de común interés, debería ser el mismo para todos.
Las ramas comunes de la educación son cuatro: 1) lectura y escritura; 2) ejercicios
gimnásticos; 3) música y 4) dibujo. De estas, la lectura y escritura y el dibujo se consideran
útiles para los propósitos de la vida y se piensa que los ejercicios gimnásticos infunden valor.
Respecto a la música, puede surgir una duda, en nuestros días muchos hombres la cultivan
por puro placer, pero originalmente fue incluida en la educación, porque, la naturaleza
misma, como se ha dicho, requiere que seamos capaces, no sólo de trabajar bien, sino de usar
bien el ocio […]”.
Aristóteles. Política.

Consignas
1. Los autores de estos textos son de origen griego. Averigua en qué época de la historia de
Grecia vivió cada uno de ellos e investiga sobre sus vidas y obra.
a. los autores ¿caracterizan la educación de su época o de épocas anteriores?
2. ¿Cuáles son los objetivos y los valores que tenían la educación en Esparta y en Atenas
según los autores?
3. Los dos primeros autores se refieren a la educación en Esparta ¿Qué opinión tiene cada
uno de ellos acerca de esta? Cita fragmentos de los documentos para fundamentar tu
respuesta.
4. ¿Quiénes eran los pedagogos en el mundo griego? ¿Existen en la actualidad? ¿Cumplen
con la misma tarea?
5. En el último texto, Aristóteles se refiere puntualmente a la educación de menores de 14
años. ¿Cuáles eran las asignaturas estudiadas?
a. ¿Qué valor le asigna a cada una?
b. ¿Por qué es importante el estudio de la música?
5. Podrías escribir un texto en donde caracterices la educación de cada polis y puedas
vincularla con la organización social y política de cada ciudad.

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Clase nº 15: La Civilización Romana

La historia de roma es la de una ciudad que gradualmente pasó de ser un pequeño Estado a
dominar las ciudades vecinas, luego el
territorio cercano y, por fin, todo el
mundo mediterráneo. Así formó un
notable espacio cultural y el imperio
más grande y duradero de la
Antigüedad.
Roma fue emplazada en la región en la
región central de la península Itálica,
sobre los márgenes del río Tiber. Antes
de la fundación de la ciudad de Roma,
la península estuvo habitada por varios
pueblos: los latinos y los etruscos
fueron los más importantes. Se cree que estos últimos fueron responsables de grandes
transformaciones como ser: la construcción de obras públicas (acueductos y puertos) y el
desarrollo de un cativo comercio con otros pueblos.
Los orígenes de roma
Según la tradición, la fundación de la ciudad se produjo en el año 753 a. C cuando los pueblos
Latinos y Sabinos se unificaron por razones económicas y militares. Los historiadores han
dividido la historia de Roma en tres períodos, de acuerdo con la forma de
gobierno adoptada: la monarquía, la república y el imperio.

Roma Monárquica
En sus inicios Roma fue una ciudad-Estado gobernada por una monarquía
cuyas autoridades eran:

 El rey: tenía poderes políticos, militares y religiosos. Dirigía el Estado,

era jefe del ejército, sumo sacerdote y juez supremo. El cargo era vitalicio, es decir
que duraba hasta la muerte del rey, pero no era hereditario. Cuando un monarca
fallecía, el senado designaba un rey interino entre sus integrantes, hasta el
nombramiento del sucesor.

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 El Senado: estaba integrado por los jefes de las familias patricias, que constituían el
grupo más poderoso. Sus funciones en esta época eran esencialmente consultivas:
asesoraba al rey en sus actividades. Los senadores duraban en el cargo toda su vida.
 La Asamblea o Comicios por curias: estaba formado exclusivamente por los patricios,
sus funciones eran variadas; entre ellas se encontraba las aprobaciones de las
declaraciones de guerra y de paz. La elección del rey debía ser aprobada por esta
asamblea. Las votaciones se realizaban por medio de las curias: los patricios votaban
dentro de la curia a la que pertenecían.

La monarquía romana se mantuvo vigente por más de dos siglos, hasta el año 509 a.C, cuando
una revolución terminó con ella. Según la tradición, Rómulo fue el primer rey romano; a él se
le atribuye la organización de la ciudad y el Senado. Los últimos monarcas pertenecieron a
una dinastía extranjera, Los Etruscos, quienes conquistaron la ciudad y gobernaron hasta que
fueron expulsados por los romanos. El último rey Etrusco fue Tarquino el Soberbio, hasta
que los patricios organizaron una revolución para terminar con su reinado. Una vez que
derrotaron a Tarquino, los romanos suprimieron la monarquía y la reemplazaron por un
Gobierno Republicano.

LA SOCIEDAD Y LA ECONOMÍA EN LA ROMA MONÁRQUICA

La actividad principal de los romanos era la agricultura. Los patricios eran dueños de
propiedades más extensas. En su mayoría, la población se dedicaba al trabajo de la tierra. En
la ciudad se realizaban tareas artesanales, para abastecer las necesidades de la población.
La sociedad romana de los primeros tiempos estaba compuesta por varios grupos sociales:
los patricios, los plebeyos y los esclavos.
Los patricios: eran el sector dirigente y privilegiado; solo ellos, como ciudadanos tenían
derecho a votar y ocupar cargos políticos y religiosos.
También constituían el grupo más rico, dueño de
grandes extensiones de tierra. Los patricios se
consideraban directamente descendientes de los
fundadores de Roma y estaban consolidados en un
organizado sistema familiar. Varias familias patricias
se agrupan en un clan integrado por los descendientes
de un mismo semidiós o primusinterpares, al que
veneraban. Los clanes a su vez se agrupan en diez
formando una curia.

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Muchas personas que no pertenecían a un clan se ponían bajo la protección de los patricios.
Estas personas recibían el nombre de clientes. El patricio le brindaba ayuda económica y los
defendía ante la justicia. A cambio los clientes lo acompañaban en la guerra y los ayudaban
en grupos de trabajos. Tener una clientela numerosa era fuente de poder entre los patricios.
Los plebeyos: parecieron como producto de la formación de la ciudad y conformaron un
grupo social nuevo: la plebe (multitud). Se los consideraba hombres libres, pero no
ciudadanos: por lo tanto, se hallaban excluidos de la vida política (no podían ocupar cargos)
y también de la religiosa (no participaban del culto oficial). Les estaba prohibido contraer
matrimonio con los patricios. Los plebeyos eran en gran parte artesanos, comerciantes o
campesinos. Entre ellos existían diferencias económica existían plebeyos ricos y pobres.
Los esclavos: se encontraban en la escala inferior de la sociedad. Eran propiedad absoluta de
sus dueños y no gozaban de derecho alguno. Se dedicaban a todo tipo de tareas, desde las
rurales hasta las artesanales o domésticas. En los primeros tiempos de Roma, formaban un
grupo poco numeroso, que se fue incrementando con el desarrollo de las conquistas y la
expansión romana.
En Roma solo los patricios eran considerados ciudadanos romanos. Los plebeyos no eran
concebidos como ciudadanos y por lo tanto no poseían ninguna obligación. Pero durante el
reinado de Servio Tulio se llevó a cabo una importante modificación. La guerra de conquista
demandaba gran cantidad de recursos económicos y de soldados. Por lo tanto, el rey decidió
que los plebeyos comenzaran a pagar impuesto y a participar como soldados en la
guerra.Esta reformaposicionará a los plebeyos en una nueva situación que les posibilitará
reclamar mejores condiciones.
CLASE N° 16: ROMA REPUBLICANA
Luego de la Revolución del 509 a.C, la monarquía romana fue reemplazada por una república
que se mantuvo por más de cinco siglos. El termino republica (que proviene de las palabras
latinas: res pública, “cosa pública”) indica que los ciudadanos romanos eran quienes tomaban
a las decisiones en las cuestiones que pertenecían a la comunidad.
Las instituciones republicanas
Con la instauración de esta nueva forma de gobierno, el poder del Estado, antes concentrado
en la figura de rey, se dividió en varias instituciones políticas.

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LAS MAGISTRATURAS
Los magistrados eran funcionarios con diversas atribuciones. Los más importantes eran los
cónsules, con amplias funciones civiles, militares, judiciales y religiosas. Los cónsules eran

dos y duraban un año en sus cargos. Los elegía el ejército reunido en asamblea (Comicios por
Centurias). En épocas de grave peligro exterior o de revueltas internas se nombraba un
dictador en su reemplazo que no podía durar más de 6 meses en el cargo. Los cónsules tenían
como colaboradores a los pretores, que ejercían funciones judiciales; los censores, que
elaboraban los censos registro de bienes y ciudadanos; y los cuestores, que se encargaban
de las finanzas.
EL SENADO
El senado estaba integrado por 300 miembros vitalicios, lo que daba a esta institución
una estabilidad que no tenían el resto de las que formaban el Estado romano. Sus funciones
eran amplias: se ocupaba de los asuntos militares, la política exterior, las cuestiones
económicas y el culto público. El senado era el verdadero dueño del poder. Para integrar el
senado se debía cumplir ciertos requisitos de condición social y económica (ser patricio) y
política (haber ocupado alguna de las magistraturas).
LAS ASAMBLEAS
Durante la república tuvo gran importancia una asamblea: los Comicios por Centurias,
integrada por el ejército. Sus funciones eran electorales (elegían a los cónsules y magistrados
superiores), legislativas (aprobaban o rechazaban las leyes, decidían sobre la guerra o la paz)
y judiciales (recibían las apelaciones de los condenados a muerte entre otras cosas). También
había otras asambleas por curias, que cumplían funciones ceremoniales, como otorgar a los
magistrados, una vez elegidos, el imperio, es decir, el derecho a acceder al poder.

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LAS CONQUISTAS Y LOS RECLAMOS

A partir de la política de conquistas territoriales que llevó a cabo la República, en
Roma fue aumentando la importancia de la plebe. El Estado la necesitaba para integrar su
ejército y realizar aportes económicos a través del pago de los impuestos. Pero los plebeyos
no obtenían provecho alguno como
contrapartida, por el contario la guerra los
perjudicaba: o podían cultivar sus campos y
debían pedir préstamos a los patricios, lo que
muchas veces los llevaba a la ruina o a la
esclavitud por deudas.
Los plebeyos tampoco podían participar en las actividades políticas. No les estaba permitido
acceder al senado, ni a las magistraturas, y tampoco contraer matrimonio con los miembros
del patriciado.
Ante estas circunstancias, la plebe romana comenzó a plantear sus reivindicaciones.
En un primer momento, fueron de índole económica y social, como la rebaja o abolición de
impuestos, la eliminación de la esclavitud por deudas o el reparto de tierras públicas de las
zonas conquistadas (que eran distribuidas solo entre los patricios). Pero también requerían
mayor participación política, acceso a los cargos e igualdad ante la ley. Comenzó así un largo
camino en el cual la plebe obtuvo derechos en forma gradual, hasta integrarse planamente
en la República.
Un episodio significativo tuvo lugar en el 494 A.c. cuando miles de plebeyos armados
abandonaron la ciudad y se establecieron en una colina cercana a Roma, amenazando con
construir una ciudad diferente si nos le concedían derechos y se les aliviaba los pesados
impuestos. Como consecuencia de esta revuelta, los plebeyos consiguieron la sanción de la
Ley Valeria, que abolió la esclavitud por deudas. Los plebeyos lograron aparte dos
importantes conquistas: la creación del cargo de Tribuno y de la Asamblea por Tribu.
Los Tribunos Asamblea de la Plebe
Eran los representantes y defensores de la Estaban integradas por los plebeyos
plebe, con carácter sagrado cualquier agrupados en tribus. Estaban presididas
atentado contra su persona era castigado por los tribunos. A principios las
con la muerte. resoluciones o plebiscitos no tenían valor
Los tribunos gozaban del derecho de veto de leyes, eran solo sugerencias. Con el
(en latín “me opongo”) sobre las tiempo llegaron a tener un valor
decisiones de los magistrados que podían equivalente a las leyes.

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perjudicar a la plebe. Ejercían además el

derecho de asilo, ya que sus casas servían
de refugios para los plebeyos refugiados.
Con el tiempo, el tribunado se convirtió en
un instrumento eficaz para las lucha de los
derechos.

LA MARCHA HACIA LA IGUALDAD CIVIL Y POLÍTICA

La plebe a lo largo de su lucha obtuvo diferentes derechos:

 La redacción de la Ley de las 12 Tablas: las leyes en Roma se regían por la costumbre
y eran aplicadas por los patricios de acuerdo a su criterio. Esta situación generaba
injusticias y arbitrariedades. En el 451-450 a. C. se redactó y grabo la legislación en 12
planchas de bronce. Este documento es considerado como el inicio del derecho
romano.
 Ley Canuleya, que autorizo casamientos entre patricios y plebeyos.
 Las leyes Licinias, dictaminó que uno de los cónsules debía ser de origen plebeyo, lo
que posibilitaba a los plebeyos ingresar al senado. También limitaba la cantidad de
tierras públicas que podía tener un patricio.

CLASE N° 17: LA REPÚBLICA EN CRISIS

EL EJÉRCITO: UN INSTRUMENTO DE LA EXPANSIÓN
La organización del ejército romano posibilitó la gran expansión que tuvo esta
civilización. El servicio militar regía desde los 17 años hasta los 46 años. En el 104 a.C., el
general Mario, nombrado cónsul, propuso una ley de profesionalización del ejército que
significó un cambio muy importante: el soldado campesino se convirtió en soldado
profesional, a cambio de una paga (salarium)
CONSECUENCIAS SOCIALES Y ECONÓMICAS
Las conquistas provocaron profundas trasformaciones en la vida económica y social. El Roma
se convirtió en el principal centro comercial del Mediterráneo. Pero no toda la sociedad
conquistadora se benefició. La riqueza favoreció a principalmente a dos grupos las Nobilitas
y los ecuestres.

 La conquista benefició a la aristocracia romana que monopolizaba el control político

dentro del senado. Las tierras incorporadas eran repartidas entre los miembros de

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este grupo, que se convirtieron en poderosos terratenientes. Así se fundaron los

grandes latifundios, enormes terrenos en manos de unos pocos.
 Las conquistas también les permitieron enriquecerse a los grupos que se dedicaron
al comercio. Estos grupos se llamaban publicanos ya que brindaban diferentes
servicios al Estado.
 El agobio de los pequeños propietarios rurales o participaban de los beneficios de la
conquista. Servían como soldados en el ejército, y por lo tanto no podían trabajar sus
tierras, que debieron vender. Al finalizar las luchas, emigraron a la ciudad, surgiendo
así una masa de desempleados.
 El enorme aumento del número de esclavos fue una de las consecuencias de la
expansión republicana. En su mayor parte, eran prisioneros de guerra reducidos por
millares a la condición de esclavos. No tenían derecho alguno, eran separados de sus
familias y su amo podía determinar hasta su muerte.

INTENTOS DE REFORMAS
Un fenómeno que observaron los romanos de aquella
época era la creciente concentración de la propiedad de la tierra
en pocas familias y la expulsión de campesinos de sus tierras por
falta de impuestos. Los campesinos libres romanos fueron
perdiendo la capacidad de competir en contra de la producción
agrícola realizada por los esclavos en los campos de sus dueños.
Para hacer frente a este problema, un TRIBUNO DE LA PLEBE,
Los hermanos Tiberio y Cayo Graco
llamado Tiberio Graco, intentó llevar adelante un proyecto de intentaron poner límites a los terratenientes y
mejorar la situación de la plebe.
reforma agraria que consistía en otorgar tierras gratuitas para que
sean trabajadas por los campesinos desempleados; además se estableció el reparto de
semillas y la limitación de la propiedad de la tierra. Este último hecho enfureció
particularmente a los terratenientes más ricos porque se dictó la expropiación de todas
aquellas tierras que excedieran el límite fijado: es decir que se obligó a los propietarios
romanos a vender sus tierras si estas superaban el máximo establecido. Las ideas de Tiberio
Graco no pudieron concretarse porque los patricios organizaron una emboscada y
terminaron matándolo junto a varios de sus amigos en el año 133 a.C.
El hermano de Tiberio, llamado Cayo Graco, intentó continuar el programa político de su
hermano: nuevamente promovió una reforma agraria en donde se repartiera tierras, semillas
y trigo a los campesinos romanos, sin embargo, los patricios se opusieron y Cayo Graco siguió
el mismo trágico camino que su hermano, siendo asesinado en el 121 a.C.

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La violencia continuó creciendo en Roma y se fueron delineando dos facciones o bandos: por
un lado, los intereses de los patricios se encontraban defendidos por el partido senatorial,
quienes estaban a favor de conservar las ventajas que poseían los ricos terratenientes
romanos; en el bando opuesto se encontraba el partido popular, que defendía los derechos
de los plebeyos y buscaba que mejore su situación social, política y económica.
Junto al poder del Senado y de las otras instituciones de gobierno, en Roma fue
adquiriendo muchísima importancia la opinión de los generales del ejército. Durante el
transcurso del siglo I a.C. los jefes militares romanos fueron apoyando tanto al partido
senatorial como al popular, el conflicto tomó la forma de una cruenta guerra civil (es decir,
guerra entre los habitantes de un país). Finalmente, el triunfador de esta guerra civil fue el
general romano llamado Julio Cesar.
César fue concentrando todos los poderes de gobierno en su persona, su objetivo era
convertirse en el rey de Roma. Sin embargo, cuando intentaba hacerlo, en el año 44 a.C. un
grupo de senadores conspiró y lo asesinaron en el Senado.

CLASE ° 17: ROMA IMPERIAL (27 A.C-476 D.C)

La historia del Imperio romano podemos dividirla en dos etapas:
 Principado (27AC- 237DC):El Principado
es el periodo de la historia de Roma que
sucede a la República, caracterizado por
la supervivencia de las instituciones
republicanas, en conjunto, junto a un
poder centralizado, producto de la
creación de un nuevo órgano, el príncipe
(princeps), y que fue iniciado por
Octavio.
 Dominado (237 – 476):El último periodo
de la historia de Roma, y última fase del
Imperio, es el Dominado, que comienza en 284. El emperador se transforma en dueño
absoluto de todo el Imperio. Los pueblos germanos o bárbaros comienzan a
presionar las fronteras del imperio. A eso se suman episodios de agitación interna, a
los que el nuevo emperador deberá hacer frente, sea con la fuerza de las armas, sea
llevando a cabo una serie de reformas en el imperio.

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Con el asesinato de Julio César, en el 44 a.C., su hijo adoptivo Octavio asumió el control de las
legiones que habían seguido al César. Gracias al poder del ejército y a sus brillantes dotes
como general y estratega, consiguió ser el vencedor indiscutido en la guerra civil.
Octavio, al igual que su padre adoptivo Julio César, fue concentrando todos los poderes del
gobierno en su persona: se autoproclamó dictador supremo, prínceps (príncipe o primer
ciudadano), imperator, tribuno de la plebe, pontífice máximo (o sumo sacerdote). Pero
¿cómo logró tener éxito Augusto en donde César había fracasado? Octavio Augusto, aunque
poseía de hecho todos los poderes de gobierno del estado permitió que siguieran
funcionando las demás instituciones de gobierno (como el Senado o los tribunos de la Plebe),
además de que nunca se mostró como una persona soberbia y siempre simulaba estar a
punto de devolver los poderes que poseía al Senado. Los historiadores consideran al
gobierno de Octavio Augusto como una monarquía con fachada republicana, esto significa
que de hecho era un gobierno de reyes, pero con la apariencia de una república.

LA PAX ROMANA
El gobierno de Augusto y sus sucesores coincidió con la época de mayor esplendor y
grandeza de la civilización romana: una vez finalizada la guerra civil y habiendo destruido y
conquistado a la mayoría de los pueblos “barbaros” de Europa, llegó la paz a Roma.
Para lograr la paz en una convulsionada Roma, Octavio Augusto recurrió a la negociación y a
satisfacer las necesidades de la mayoría de la población: a los sectores más ricos del Imperio
les otorgó cargos dentro del gobierno, a la plebe urbana la conformó con reparticiones
gratuitas de alimento y espectáculos públicos (lo
que se llama comúnmente “Pan y Circo”), además
impulsó la creación de caminos y otras
construcciones en donde se pudieron emplear los
plebeyos. Finalmente, había que terminar con el
excesivo poder del ejército, como vimos
anteriormente las legiones romanas se habían
convertido en un actor político más, siempre
dispuestas a apoyar a algún general victorioso.
Para evitar esto Octavio Augusto decidió licenciar (es decir, jubilar) a las dos terceras partes
del ejército y ofreció a los soldados tierras en las regiones conquistadas para que se asentaran
como campesinos y así desmovilizarlos (quitarles las armas). Además, movilizó a las legiones
hacia fuertes que se encontraban en los límites del imperio y se encargó de hacer rotar a los

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generales en sus puestos, de tal manera de que no aparezca ningún líder con mucho apoyo
de los soldados dentro de las legiones.
Todas estas medidas fueron exitosas y Octavio Augusto logró asegurar un período de paz y
prosperidad inédito en Roma, es por ello que el período que transcurre entre la coronación
de Augusto (en el año 27 a.C.) hasta el siglo III d.C. se conoce como “La pax (paz) romana”.

LA RELIGIOSIDAD ROMANA
La religión romana fue cambiando a través de los siglos. Se inició y se desarrolló como un
politeísmo con caracteres antropomorfos. En sus orígenes los romanos adoraban a una
multiplicidad de fuerzas misteriosas, espíritus protectores de todas las cosas de la vida.
A medida que recibieron la influencia de otros pueblos, los dioses de los romanos tomaron
caracteres más definidos. El aporte más importante fue el griego. Para los romanos los seres
humanos tenían un aspecto divino que subsistía hasta la muerte.
El culto público estaba relacionado con la ciudad y todo aquello que se beneficiara la vida de
la comunidad y del Estado. El objetivo de los ritos no era honrar a los dioses sino lograr la paz
con ellos para que los beneficiaran, de esta manera la religión estaba muy vinculado con la
vida política.

El culto al emperador
En la época imperial, la religiosidad romana sufrió transformaciones. Uno de los principales
cambios fue el inicio del culto oficial para el emperador. Augusto consideraba que, como él

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había traído la prosperidad, era más que humano, es decir, era divino y por ello había que
rendirle culto. Este culto oficial quizá satisfizo las necesidades individuales de la población en
época de su creador, pero luego se convirtió en una formalidad. Nuevas doctrinas religiosas,
especialmente de origen oriental, comenzaron a propagarse por el pueblo romano.
EL SURGIMIENTO DEL CRISTIANISMO
Una de las características de la época imperial fue el surgimiento y difusión de nuevas
religiones. El cristianismo fue una de las más importantes. Esta nueva religión abogaba por la
vuelta a un monoteísmo estricto (que chocaba contra los principios de la religión romana,
politeísta y pagana) y sostenía la esperanza de que Dios liberara a los judíos del dominio
romano, para construir una nueva sociedad en la que
prevalecerían la equidad y la justicia.
Gran cantidad de campesinos y artesanos fueron
atraídos por el mensaje de esperanza que Jesús de
Nazaret impulsaba. Por su parte, la aristocracia
interpretaba este mensaje como una amenaza a su
poder, situación que los llevó a encarcelarlo y
crucificarlo.
Luego de la muerte de Jesús, las comunidades
cristianas comenzaron a organizarse y poco a poco el cristianismo se fue convirtiendo en una
religión universal que se dirigía a todos los hombres por igual. Así, la religión cristiana se fue
extendiendo hacia todos los sectores de la población del imperio, lo que generó importantes
problemas sociales y políticos.
Los cristianos rechazaban los sacrificios ofrecidos por los paganos a los dioses y consideraban
que los dioses romanos eran demoníacos y que engañaban a los hombres para perjudicarlos.
Para los romanos esta negativa constituía un grave delito, ya que el culto a los dioses
aseguraba la prosperidad del Imperio y era una obligación para todos los habitantes.
En un principio, las autoridades romanas restaron importancia al cristianismo, pero unos 30
años después de la muerte de Jesús comenzaron a perseguir a sus adeptos. El Estado romano
exigía a sus súbditos una adhesión de tipo religioso, y los cristianos se negaban a rendirle
culto al emperador; entonces fueron considerados una amenaza para la superveniencia del
imperio, fundamentada en la lealtad de Roma y su emperador. En consecuencia, el
cristianismo comenzó a difundirse en secreto.
CLASE N° 18: EL BAJO IMPERIO: DECADENCIA Y RECUPERACIÓN
Bajo el gobierno del imperador Trajano (del año 98 al 117), Roma alcanzó su máxima
expansión. Sus sucesores gozaron de mucha estabilidad ya que todos los enemigos del

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imperio habían sido derrotados. La paz terminó en el año 235 con el asesinato del emperador
Alejandro Severo ¿Qué había ocurrido? El poder de los emperadores descansaba únicamente
en su control del ejército, Alejandro intentó reforzar la disciplina de los soldados, sin
embargo, esto molestó a algunos generales (que deseaban el poder para sí mismos)
Con el asesinato de Alejandro Severo comenzó una etapa de mucha inestabilidad
política conocida como “La Crisis del Siglo III”, en donde varios generales romanos se auto
coronaron como emperadores y lucharon entre sí para convertirse en los únicos gobernantes
de Roma. Este provocó una guerra civil, es decir, un enfrentamiento entre los mismos
romanos.
Las peleas entre los soldados romanos provocaron un gran caos dentro del imperio: al
no estar protegidas las fronteras diversos pueblos “bárbaros” o germanos comenzaron a
cruzar los límites del imperio e instalarse en él. Muchas veces los generales romanos
permitían esto ya que los germanos eran excelentes guerreros y podían apoyarlos en sus
intentos de conquistar el poder.
Otro efecto de las guerras civiles fueron los problemas en el campo: las marchas de los
ejércitos y los combates arruinaron regiones enteras, las legiones obligaban a alistarse a
muchos jóvenes (quienes abandonaban las tareas del campo), por último, había robos y
saqueos por todas partes. La pax romana ya solo era un lejano recuerdo y todo el imperio se
encontraba sumergido en el caos.
¿POR QUÉ SE PRODUJO ESTA CRISIS?
Existen muchas ideas sobre las causas de esta profunda crisis que sacudió al imperio romano.
Para algunos historiadores, la gran extensión del imperio romano dificultó el control de los
generales en las provincias más alejadas de la capital, es por ello que con el tiempo fueron
cada vez más independientes de los deseos del emperador. Los soldados de las legiones
tendían a ser más fieles a su general, a quien veían casi todos los días, que a su emperador,
quien se encontraba a cientos o miles de kilómetros. Otros motivos tendrían que ver con la
paz romana, los romanos no pudieron entender que gran parte de su economía descansaba
en la guerra y en las conquistas, de las que obtenían el botín fruto del saqueo y los esclavos.
Al no continuar las campañas militares, poco a poco el imperio contaba con menos recursos,
con el tiempo los funcionarios del gobierno tuvieron que incrementar los impuestos para
pagar a los soldados y esto provocó gran descontento entre los habitantes del imperio.

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LA RESTAURACIÓN DEL PODER IMPERIAL: DIOCLECIANO

El problema que sacudió al imperio romano durante el siglo III fue netamente
militar: hacía falta un general que pueda imponerse ante los demás
pretendientes y que pueda coronarse como el único emperador romano.
En el año 284 un comandante llamado Diocleciano venció a sus enemigos
y se coronó como emperador de toda Roma. El nuevo emperador comprendía
que uno de los grandes problemas que poseía el imperio era su enorme
extensión, abarcando territorios en 3 continentes
diferentes, poblados por pueblos distintos y Busto de Diocleciano

realidades sumamente desiguales. Es por ello que decidió dividir el

poder para poder gobernar mejor, ¿cómo lo hizo?, dividió el
Imperio Romano en dos partes: el Imperio Romano de Occidente,
al oeste, con capital en Roma y luego en Rávena; y el Imperio
Diocleciano estableció la
tetrarquía Romano de Oriente, al este, con capital en Bizancio. Cada una de
estas partes del imperio iba a estar dirigida por un gobernante

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llamado Augusto y por otro llamado Cesar. Este sistema de gobierno fue conocido como la
“tetrarquía”, que significa: “gobierno de cuatro”, ya que en total eran 4 los gobernantes de
todo el Imperio Romano.
Las reformas de gobierno de Diocleciano incluyeron un incremento del poder del
emperador, prácticamente el Senado quedó reducido a la nada mientras que el emperador
se convertía en el gobernante supremo de Roma.
Los cambios en el gobierno trajeron momentáneamente paz al imperio, los soldados
volvieron a las fronteras y el comercio se reactivó. Sin embargo, cuando Diocleciano decidió
abdicar del trono (renunciar), estallaron conflictos entre los posibles sucesores del
emperador. De esta guerra civil salió ganador Constantino I, también llamado Constantino el
Grande. El nuevo emperador comprendió que el mundo de los romanos había cambiado
profundamente en los últimos siglos, Roma ya solo era un recuerdo de la gloria que supo
tener en la época de la república, además, los verdaderos enemigos del imperio estaban en
el este. Es por ello que una de las medidas de gobierno más importantes que tomó el
emperador fue el traslado de la capital del imperio, desde la ciudad de Roma hasta la de
Bizancio, que fue renombrada como Constantinopla (ciudad de Constantino). La nueva
capital del imperio era una pujante ciudad con puerto, dedicada al comercio y a las artesanías,
que se encuentra en una zona estratégica ya que conecta Europa con Asia, además de
encontrarse geográficamente mucho más próxima con algunas ciudades importantes del
norte de África como Alejandría.
Por último Constantino tuvo una importancia crucial para la difusión
del cristianismo: fue el primer emperador en abandonar el paganismo y
bautizarse con la fe cristiana. Finalmente, en el año 313 publicó el “Edicto de
Milán”, un documento importantísimo para los cristianos que vivía en ese
tiempo en el imperio ya que por primera vez se estableció la tolerancia
religiosa a los cristianos, se permitía que los sacerdotes realicen sus
celebraciones y se devolvieron bienes que habían sido confiscados a las
iglesias de todo el imperio. Las medidas que tomó Constantino en favor de
La Iglesia Cristiana
los cristianos le valieron para que sea considerado como un santo por la Ortodoxa reconoce a
Constantino como Santo
Iglesia Cristiana Ortodoxa

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TEODOSIO: DIVISIÓN Y CRISIS FINAL DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE

El sucesor de Constantino se llamaba Teodosio, quien asumió su cargo de emperador
de todo el imperio en el año 395. Teodosio comenzó a gobernar en un inmenso imperio en
donde las dos grandes regiones que lo componían (el oeste y el este) no eran similares: la
parte occidental del imperio (oeste) era mucho más extensa pero se encontraba
permanentemente amenazada por tribus de pueblos germanos que cruzaban y saqueaban
las fronteras; además económicamente esta parte se encontraba en decadencia: muchas
ciudades comenzaron a ser abandonadas, los caminos se
arruinaron, los campos quedaron vacíos y la moneda comenzó a
frenar su circulación. En cambio la parte oriental (este) del
imperio gozaba de una excelente economía, se beneficiaba de
un rico comercio de telas, especias, seda y piedras preciosas que
venían desde el lejano oriente. En un último intento por mejorar
la situación de las dos regiones del imperio, Teodosio decidió
dividir el gobierno entre sus dos hijos a Arcadio le tocó el Imperio
Romano de Occidente (oeste) y a Honorio el Imperio Romano de Oriente (este). A partir de
este momento las dos partes del Imperio Romano nunca se volvieron a reunificar y tuvieron
existencias separadas, los emperadores de ambas partes se respetaban, pero sólo
gobernaban en su región. Además, Teodosio proclamó en el año 380 al cristianismo como la
religión oficial del Imperio Romano.
Podemos decir que el cristianismo tuvo tres etapas en la historia del imperio

A. Persecución, cuando los emperadores persiguen

y castigan a todos los que practicaban el culto
romano.
B. Tolerancia, sobre todo a partir de la sanción del
Edicto de Milán proclamado por el Emperador
Constantino.
C. Religión oficialdel imperio con la proclamación
de Teodosio.

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EL FINAL DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE

Luego de la muerte del emperador Teodosio, en el año 395, el imperio quedó dividido en dos
partes.
IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE
En el imperio romano de occidente (capital en Roma), la decadencia fue cada vez mayor a
causa de las contiendas internas y las constantes invasiones de pueblos de origen diverso. Ya
a comienzos del siglo V, algunos hechos advertían sobre la decadencia romana. La gran
ciudad había perdido el control comercial del Mediterráneo en manos de Constantinopla, los
que provocó desabastecimiento, escasez y hambre. En esta crisis, algunos se dedicaron al
saqueo, el robo y el pillaje, otros huyeron al campo en busca de la seguridad perdida. A esto
se debía sumar la agresión de los pueblos vecinos al imperio, sobre todo los germanos, que
presionaban constantemente sobre las fronteras invadiendo y ocupando los territorios más
desprotegidos.
Finalmente, en el año 476, Odoacro jefe de los herúlos, destituyó al emperador Rómulo
Augustulo y se hizo proclamar rey de Italia por su ejército. A partir de entonces el imperio de
occidente se dividió en varios reinos bajo el
dominio de los pueblos germanos.
La única institución sobreviviente a la caída
del Imperio fue la Iglesia Católica, que
mantuvo la unidad religiosa en el espacio del
territorio imperial y aseguro la continuidad
del latín como lengua oficial del culto y de las
clases gobernantes en todos los reinos.
EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE
El imperio romano de Oriente o Imperio
Bizantino subsistió durante 1.000 años más, con los rasgos de una monarquía oriental. En él
se conservó durante la Edad Media la tradición cultural romana, transferida luego a Europa
en los siglos del Renacimiento, con el griego como lengua común y oficial.

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Anexo

Sociedad
Impactante hallazgo arqueológico en el dique Escaba: descubren restos
prehispánicos de hasta 2.000 años
El descubrimiento ratifica la presencia de grupos indígenas prehispánicos en la
región; preocupación por la llegada de “buscadores de tesoros”.

La Gaceta, 13 Enero 2025

Autoridades del Ente Cultural y del Ente Autárquico Turismo llevaron a cabo una inspección
en los márgenes del dique Escaba tras un significativo hallazgo arqueológico que dataría de
entre 2.000 y 1.300 años. Los descubrimientos -afirmaron- ratifican la presencia de grupos
indígenas prehispánicos en la región y despertaron el interés tanto en la comunidad científica
como en el público.
Entre los objetos encontrados se destacan urnas funerarias, vasijas, herramientas de piedra
pulida y una muela humana en buen estado de conservación. La revisión, realizada el 8 de
enero, estuvo liderada por el director de Patrimonio Cultural, arqueólogo Osvaldo Díaz, junto
a la arqueóloga Eugenia Di Lullo y Fernanda Guanuco, de la Dirección de Desarrollo Turístico.

Detalles del hallazgo

Según informó el Ente Cultural, durante el recorrido se identificaron fragmentos cerámicos,
objetos de piedra y restos óseos tanto animales como humanos. “Se encontraron
fragmentos de urnas de uso funerario, vasijas contenedoras de alimentos y bebidas, y
herramientas utilizadas para la molienda de granos. Además, se hallaron restos de talla en
piedra por percusión”, detallaron las autoridades.

El análisis macroscópico permitió asociar los hallazgos con los estilos Condorhuasi y Aguada,
culturas prehispánicas del NOA con dataciones relativas de entre 2.000 y 1.300 años. Este
descubrimiento confirma la presencia y permanencia de comunidades indígenas en la
confluencia de los ríos Singuil y Chavarría, quienes se adaptaron al entorno y desarrollaron
complejas estructuras sociales, productivas y culturales.

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Resguardo ante la llegada de curiosos

Tras conocerse los hallazgos, el lugar fue invadido por buscadores de tesoros, lo que obligó
a las autoridades a implementar medidas de protección. “Se montó una guardia policial
para evitar que los objetos históricos expuestos por la bajante del agua fueran sustraídos”,
explicaron desde Cultura. Además, se hizo un llamado a la población y a los visitantes a no
llevarse fragmentos u objetos arqueológicos, ya que estos son clave para investigaciones
futuras y proyectos educativos.

Proyección cultural y turística

El Ente Cultural también anunció la intención de construir un Centro de Interpretación
Arqueológica en la zona, actualmente en etapa de evaluación. Este espacio buscará preservar
y exponer los hallazgos, promoviendo el conocimiento del patrimonio arqueológico local y
su integración al circuito turístico del sur tucumano.
Por último, las autoridades recordaron que cualquier hallazgo debe ser entregado a la
estación de Policía de Escaba para garantizar su resguardo y estudio.

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Anexo de imágenes (imprimir simple paz)

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