See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/280134361

Movimientos sociales y acción colectiva. Modelos teóricos y principales movimientos

sociales

Book · January 2015

DOI: 10.13140/RG.2.1.4530.2247

CITATIONS READS

0 499

3 authors, including:

Isidro Marín-Gutiérrez Mónica Hinojosa Becerra

Universidad Técnica Particular de Loja Universidad Nacional de Loja (UNL)
227 PUBLICATIONS 157 CITATIONS 100 PUBLICATIONS 31 CITATIONS

SEE PROFILE SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

CONSUMO Y USO DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE JÓVENES UNIVERSITARIOS ECUATORIANOS View project

ALFAMED - Red Interuniversitaria Euroamericana de Investigación sobre Competencias Mediáticas para la Ciudadanía View project

All content following this page was uploaded by Isidro Marín-Gutiérrez on 19 July 2015.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

  
    

                        
                 
                    

   
          
    
          
                     
                      
!                 "   

  
                  
   "                    
   #                $%    
                  "
          &            
              
                
   "                  
               

' ( )  *  +   ,   
   
    
  

    

-     )  (   & . *  
/    -     (*  +01 2 
+ 3 '  4  +   ,  /  ,    
   -    5 1   " &
 
    
 
 



 

   
   
  

    


   
   
  

   


    
 

!   ! "


   

  
  

 
   

 
   
 
 
 


 
   
 
  
 




 ! 
  

"

 

 
# 

 

$  !%
 !

   
& 
$

'  

 
'  

($
 

' 

# %
 %
)   %
*   %
'  
 $

 
'
 

 
 
+ 
 


" %

 
 

&

'  !

#   



 
$,

 

( 

$
 

  -
. 


 
   
/
 

   
  
 
 -


 
   

 
.  
  
 .
 



 ! 
0



 
1


 
  

 

 .
(


 -

 
  %
 
  

 
1

 
  

 
  
  


  
 
/
 -

 




  %


  %

 %

   %
  

  %
 %
  


 -
   %


 

  

2
 



  

 

 

 
1
  -

 -

 
1%


 %

 

 2
 

3

 

  
$$$   

4 

5 
5 
" 6
5  7
 






 

8& 
)*
9
3
+)
* !: !&
;!<%
;;=>=
&  %
  

" 
5 

3
5 - 
 ? !  

* 
 

&


 

 

@
.



31 

 
 
A
>B=C
8& 
)*
9
3
+)

"
D 
 

0

 
  
&  
>B=C
Movimientos sociales y acción social

Isidro Marín Gutiérrez

Mónica Hinojosa Becerra
Diego Allen-Perkins

2
Contenido
Movimientos sociales y acción social .............................................. 2
Introducción ..................................................................................... 5
Un nuevo poder en movimiento .................................................... 8
La acción colectiva contenciosa ................................................... 9
Propiedades básicas de los movimientos sociales ..................... 10
¿Qué tipo de movimiento social puede ser? ............................... 16
¿Qué es un movimiento social y acción colectiva? ........................ 22
Introducción ................................................................................ 22
¿Qué es un Nuevo Movimiento Social? ......................................... 36
Líneas de pensamiento y teorías sobre los movimientos sociales . 39
Los inicios .................................................................................. 40
Los irracionalistas ....................................................................... 42
La variante psicosocial ............................................................... 45
Corriente marxista ...................................................................... 47
Enfoque de la sociedad de masas .............................................. 53
Teorías del comportamiento colectivo ........................................ 54
Funcionalismo ............................................................................ 61
Interaccionismo simbólico........................................................... 73
Modelos de privación relativa ..................................................... 77
Modelos de elección racional ..................................................... 81
La teoría de la movilización de recursos ..................................... 91
Teoría de redes ........................................................................ 100
El enfoque organizativo ............................................................ 103
Enfoque del proceso político o la “estructura de oportunidades
políticas” ................................................................................... 109
La estructura de oportunidades políticas ..................................... 119
Repertorios de acción y Ciclos de protesta.................................. 125
Las teorías europeas de los Nuevos Movimientos Sociales ........ 127
Los “nuevos movimientos sociales” ............................................. 136
Alain Touraine y la sociología de la acción .................................. 140
Alberto Melucci y la identidad colectiva ....................................... 145
Una propuesta de síntesis ........................................................... 154
El acercamiento entre la teoría de movilización de recursos y los
nuevos movimientos sociales ................................................ 157
La perspectiva construccionista ................................................ 158
Cómo se estudia la acción colectiva política................................ 167
Repaso histórico de los principales movimientos sociales ........... 172
Movimiento obrero .................................................................... 176
Nacimiento del movimiento obrero (1840-1868) .................... 176
Época de la segunda internacional (1889-1914) ................... 179
Periodo de entreguerras, Estado del Bienestar y actualidad
(1917-2004) ........................................................................... 181
Movimiento estudiantil .............................................................. 185
3
 Orígenes del movimiento estudiantil (1907-1967).................. 185
Momento álgido del movimiento estudiantil (1968-1975) ....... 186
Descenso de la movilización estudiantil (1976-2004) ............ 191
Movimiento feminista ................................................................ 193
Orígenes del feminismo (siglo XIX-1933) .............................. 194
Evolución del feminismo (1934-1967).................................... 197
Segunda ola feminista (1968-2004) ....................................... 198
Movimiento de gays y lesbianas ............................................... 202
Orígenes del movimiento de gays y lesbianas (siglo XIX- 1968)
.............................................................................................. 202
Primeras reivindicaciones de sus derechos (1969-1975)....... 203
Normalización y primeros derechos (1976-2004) .................. 205
Movimiento ecologista .............................................................. 208
Orígenes del ecologismo (siglo XIX- 1967)............................ 209
Expansión del movimiento ecologista (1968-2004)................ 210
Características del movimiento ecologista (formas de acción,
perfiles, valores, etc…) .......................................................... 213
Partidos políticos ecologistas ................................................ 218
Conclusiones sobre el movimiento ecologista ....................... 220
Movimiento antimilitarista o pacifista ........................................ 223
Orígenes del antimilitarismo (siglo XIX-1974) ........................ 224
Expansión del antimilitarismo (1975- 2004) ........................... 226
Movimientos sociales urbanos y/o movimiento vecinal ............. 230
Casos prácticos París, Montreal, Chile .................................. 232
El movimiento ciudadano en España..................................... 234
Las asociaciones de vecinos ................................................. 237
Bibliografía .................................................................................. 241

4
Introducción

El aumento del interés de la sociología por los movimientos

sociales está relacionado con las transformaciones de las
sociedades occidentales, de sus formas de estructuración y de
participación en la vida pública y en los problemas de confianza que
afectan a los cauces tradicionales sociales (Laraña, 1999:13).
Debemos de saber si es esto que estamos estudiando un
movimiento social, o una moda, una movilización social de cierta
duración, orientaciones culturales de carácter artístico o popular u
organizaciones políticas y sindicales pero muy probablemente sea
un movimiento (Laraña, 1999: 61).
Los sociólogos tenemos la oportunidad y enorme ventaja de
poder comprender la conducta de las personas estudiadas, de
poderles preguntar por qué lo hacen (cosa impensable, por ejemplo
en historiadores o arqueólogos). Para Touraine hay que “obligar a
los sociólogos a renunciar a las peligrosas facilidades de una
objetividad sorda a las voces de los actores y por el contrario entrar
en un diálogo constante entre ellos”, también afirma que
“conocemos mejor al sociólogo a partir de su deseo de ser
reconocido por la conciencia de aquel al que intenta comprender su
conducta” (Touraine, 1990: 14-15). Es ahí donde encuentro una
justificación; la de desarrollar un estudio valorado tanto por la
comunidad científica como por el propio movimiento.
El estudio de los movimientos sociales es mucho más que un
capítulo de sociología. Hay que concebir la vida social como una
red de acciones conflictivas y de movimientos sociales (Touraine,
1990: 215). Nuestra sociedad se inventa, se produce y se
transforma. Hay que buscar la complementariedad del actor

5
comprometido en su autoanálisis y del analista a la búsqueda de
condiciones de importancia y de existencias históricas del actor.
Como escribe Touraine:
“Lo esencial es que aquí se establezcan nuevas
relaciones entre actores y analistas ¿Porqué la sociología no
ha de ser útil, si ayuda a los actores a conocer mejor lo que
son y lo que pueden ser? ¿Porqué los actores sociales
rechazarían la idea de un análisis referido a ellos mismos?
Demasiado a menudo, el trabajo de la sociología no es sino
un ensamblaje de descripciones miopes y de preferencias
ideológicas” La intervención del sociólogo y del autoanálisis
de los actores deben de ser complementarios y no contrarios.
En el momento en que vuelan las esperanzas defraudadas y
se descomponen las utopías, cuando la capacidad de actuar
parece irrisoria ante las limitaciones exteriores y el miedo,
¿No es indispensable que a algunos les anime, en sus
pensamientos y en su acción, el convencimiento de que los
seres humanos puedan hacer su historia y saber que la
hacen? Conocemos mejor al sociólogo a partir de su deseo de
ser reconocido por la conciencia de aquel al que intenta
comprender sus conductas” (Touraine, 1990: 216)
La tarea del sociólogo es conocer los movimientos sociales y
uno de ellos ha sido obviado, de forma intencionada u olvidada. Los
sociólogos hemos estudiado diferentes movimientos sociales
(ecologismo, feminismo, antimilitarismo, etc…) pero aún no
sabemos mucho sobre otros nuevos movimientos sociales como el
Movimiento 15-M, el movimiento Anonymous o el movimiento
cannábico ¿Cuáles son las características de un Nuevo Movimiento
Social? Pues son:
• Trabajan en pequeños grupos.
6
 • Son flexibles al no tener jerarquía (es un hecho característico,
apenas hay cierta jerarquía).
• Trabajan por una nueva cultura y por una nueva hegemonía
cultural; pero también renuncian a la lucha por la hegemonía.
• Se organizan territorialmente, en centros sociales o grupos.
• No existen los dirigentes en un sentido tradicional. Sino una
coordinación flexible. El grado de especificación de roles es
bajo. La especificación de roles crece con el grado de
organización del movimiento de igual manera que crece la
división del trabajo y los procesos de acumulación de poder
dentro del movimiento (Riechmann y Fernández Buey,
1995:49).
• No son autosuficientes, sino que necesitan de los demás
(tanto en recursos materiales como humanos este movimiento
no es autosuficiente, por lo tanto es un movimiento abierto a
otras ideologías o corrientes).
• Existe una correspondencia entre las formas de organizarse y
las metas que se persigue.
• Lo central es la cuestión de los valores (existen unos valores
que rigen estos nuevos movimientos sociales, que son valores
postmaterialistas).
• Exigen cierta continuidad en sus acciones para distinguirlas
de meros episodios colectivos (como corrientes de opinión o
protestas sociales espontáneas) (Riechmann y Fernández
Buey, 1995:49)
La presentación de esta obra se justifica en la medida en que
pretende facilitar una guía que oriente tanto a investigadores como
a miembros de movimientos sociales sobre las medidas a adoptar
en cada uno de los grupos. La información que facilite el presente

7
estudio favorecerá la futura política de actuación frente a
movimientos sociales.

Un nuevo poder en movimiento

El poder de este nuevo movimiento social se pone de

manifiesto cuando los ciudadanos corrientes unen sus fuerzas para
enfrentarse al gobierno. La acción política colectiva surge cuando
se dan las oportunidades políticas para la intervención de agentes
sociales que normalmente carecen de ellas (Tarrow, 2004:22).
Estos movimientos atraen a la gente a la acción colectiva por medio
de repertorios conocidos de enfrentamiento cuando vienen
apoyadas por redes sociales densas y símbolos culturales a través
de los cuales se estructura la acción social, conducen a una
interacción sostenida con sus oponentes. El resultado son los
movimientos sociales.
Durante las últimas cuatro décadas del siglo XX nuevas
fórmulas de acción colectiva se han desarrollado por multitud de
países. Para el investigador Sydney Tarrow un movimiento social
son aquellas secuencias de acción política basada en redes
sociales internas y marcos de acción colectiva, que desarrollan la
capacidad para mantener desafíos frente a oponentes poderosos
(Tarrow, 2004:23).
Estos nuevos movimientos sociales encuentran un terreno
fecundo en aquellas épocas en las que se generalizan las
actividades de crítica cultural frente a la hegemonía “normal” de la
concepción materialista del progreso (Dalton y Kuechler, 1992)
(Zubero, 1996: 153). Estos movimientos cuestionan las
legitimaciones que garantizan el consentimiento mayoritario sobre el
8
que se basa el orden social. Los movimientos sociales van
introduciendo “por qués” en nuestra tranquila existencia, negándose
a aceptar meras respuestas de trámite supuestamente basadas en
la tradición, la ciencia o la naturaleza. De esta forma van realizando
su labor de abrir nuevas oportunidades culturales para la crítica y la
protesta (Zubero, 1996: 154).
Mi idea, y siguiendo las teorías de Kriesi, es que los
movimientos sociales están en un proceso de transformaciones
(Kriesi, 1999: 227):
1º) La involución: Es un proceso que lleva a poner el acento
exclusivamente sobre los incentivos sociales, cuyo origen puede
hallarse en los servicios de solidaridad prestados a las bases, o en
actividades sociales llevadas a cabo con los miembros de la
organización.
2º) La radicalización: están pensadas para dar un nuevo vigor
a la movilización.
3º) La comercialización: Parte de este movimiento social
organizado o miembros de este movimiento crean organizaciones
prestadoras de servicios o crean negocios.
4º) Y último en aparecer, sería el de institucionalización. Para
ello requerirá estabilización de flujos de recursos, desarrollo de una
estructura interna, la modernización de objetivos,
convencionalización de sus repertorios de acción y su integración
en sistemas establecidos de mediación de intereses.

La acción colectiva contenciosa

La acción colectiva contenciosa es la base de los

movimientos sociales y la acción colectiva adopta muchas formas
9
(Tarrow, 2004:24). Puede ser breve o mantenida; institucionalizada
o subversiva; monótona o dramática. Se produce en el marco de las
instituciones por parte de grupos constituidos que actúan en nombre
de objetivos que difícilmente harían levantar una ceja a nadie
(Tarrow, 2004: 22).
Así la teoría de la acción colectiva es mi punto de partida. Los
procesos básicos de los movimientos sociales son:
1. Puesta en escena de desafíos colectivos.
2. Utilización de redes sociales, objetivos comunes y
marcos culturales.
3. Potenciar la solidaridad mediante estructuras de
conexión e identidades colectivas que mantengan la
acción colectiva.

Propiedades básicas de los movimientos sociales

Los movimientos sociales son desafíos colectivos planteados

por personas que comparten objetivos comunes y solidaridad en
una interacción mantenida con las élites, los oponentes y las
autoridades.
Los movimientos sociales tienen cuatro propiedades según
Melucci:
1. Desafío colectivo: Los movimientos sociales plantean sus
desafíos a través de una acción directa disruptiva contra las
élites, las autoridades, etc… Lo más habitual es que esta
alteración del orden sea pública o de reafirmación colectiva de
nuevos valores (Melucci, 1996).
Los desafíos colectivos suelen caracterizarse por la
interrupción, la obstrucción o la introducción de incertidumbre
10
 en las actividades de los otros. También se traduce en formas
de vestir, tipo de música, cambio de nombre de los objetos
asignándoles símbolos nuevos o diferentes; formas de
dirigirse a los demás, pautas de conducta...
Sus acciones van desde aportación de incentivos selectivos a
los miembros, consecución de un consenso entre seguidores
reales y potenciales, formación de grupos de presión,
negociación con autoridades y el cuestionamiento de códigos
culturales. Los Movimientos sociales recurren al desafío
colectivo para convertirse en el punto focal de sus seguidores
y atraer la atención de sus oponentes y crear un colectivo del
cual ser portavoz.
2. El objetivo común: El principal es plantear exigencias
comunes a sus adversarios, a los gobernantes. La gente no
arriesga el pellejo ni sacrifica el tiempo en las actividades de
los movimientos sociales a menos que crea tener una buena
razón para hacerlo.
3. Solidaridad e identidad colectiva: Se conocen una comunidad
de intereses. Los responsables de la movilización del
consenso desempeñan un importante papel en su
estimulación. Las personas sólo pueden crear un movimiento
social cuando explotan sentimientos más enraizados y
profundos de solidaridad o identidad. También presentan
desafíos permanentes a sus oponentes.
4. Mantenimiento de la acción colectiva: Los movimientos
sociales que han dejado una huella más profunda en la
historia lo han logrado porque consiguieron mantener con
éxito la acción colectiva frente a oponentes mejor equipados.
5. Las oportunidades políticas como señales estructurales: Los
movimientos sociales no se encuentran bajo el control de un
11
 líder o una organización única. Los cambios en la estructura
de las oportunidades y las restricciones políticas crean los
principales incentivos para indicar nuevas etapas de acción
colectiva. Estas acciones generan nuevas oportunidades tanto
para los primeros activistas como para los que se incorporan y
para los oponentes. Las consecuencias de tales oleadas de
acciones colectivas no dependen de la justicia de la causa o
del poder de convicción de cualquier movimiento particular,
sino de su amplitud y de la reacción de sus adversarios.
Los nuevos movimientos sociales constituyen la manifestación
contemporánea de viejas aspiraciones de emancipación. De
aspiraciones milenarias a la sociedad de iguales (concretadas, para
las sociedades modernas, en la tríada de valores de la Revolución
Francesa: libertad, igualdad, fraternidad) (Riechmann y Fernández
Buey, 1995: 92). No son tampoco fenómenos marginales, sino más
bien centrales en las sociedades occidentales modernas
(Riechmann y Fernández Buey, 1995: 94). Para Riechmann y
Fernández tiene que haber ocho rasgos que definen cualquier
movimiento social (Riechmann/Fernández, 1994: 56):
1) Es un movimiento de supervivencia (se orienta a la prevención
de catástrofes ecológicas) y emancipación (es una relación de seres
humanos). Su objetivo, al igual que el ecologista, pacifista,
feminista, antiglobalización, etc… es una “humanidad libre y justa
sobre una tierra habitable” (Riechmann/Fernández, 1994: 58). Se
trata de un movimiento de autodefensa social contra la
burocratización y mercantilización de la existencia”. Es un
movimiento de protesta ante el Estado y son los portadores de una
alternativa o imagen de una sociedad mejor (otra forma de vivir, de
relacionarse, de trabajar, nuevos modos de producción, convivencia

12
y consumo). Tienen un carácter ejemplar organizados de acuerdo
con sus metas e intentando crear una identidad común.
La orientación emancipatoria (que constituye una manifestación
contemporánea de viejas aspiraciones) es la del ideario de nueva
izquierda (movimientos posteriores a 1968) (Riechmann/Fernández,
1994: 62).
2) Se hallan en un punto intermedio ante los movimientos con
orientación de poder y movimientos con orientación cultural
(Riechmann/Fernández, 1994: 62) concentrándose en la esfera
sociocultural. Tienen un carácter anti-política estatal de drogas. No
quieren asumir el poder estatal sino desarrollar formas de
contrapoder de base. Estrategias de autorregulación colectiva que
tienda a devolver poder a la sociedad en lugar de concentrarse en
el Estado. Necesita de la intervención estatal para que se cumpla.
3) Los movimientos sociales no comparten la concepción lineal
de la historia (Kant), la creencia en el progreso entendido como
desarrollo material y moral interminable. Al contrario, creen que ha
habido un retroceso. Así se quiebra la confianza en un estado
protector.
4) La composición social del movimiento social es heterogénea,
en la que predominan las nuevas capas medias (estudiantes y
profesionales de los servicios sociales y culturales).
5) Los objetivos y estrategias de acción están muy diferenciados:
del viejo lema ecologista “pensar globalmente, actuar localmente”.
Pero los objetivos concretos se perciben como esenciales a nivel
local. Se intenta una movilización amplia contando en algunas
ocasiones con partidos políticos y otras organizaciones para
reivindicaciones delimitadas.
6) Estructura organizativa descentralizada y antijerárquica en
forma de red (en Internet). Nivel bajo de institucionalización y
13
profesionalización; desconfianza ante la burocratización como los
líderes carismáticos.
7) Politización de la vida cotidiana y del ámbito privado, el
movimiento social no acepta la dicotomía público/privado. En
público tienes que hacer lo mismo que en privado. También emplea
estrategias de liberación de la vida cotidiana y revolución de las
formas de vida.
8) Utiliza métodos de acción colectiva no convencionales, y
desobediencia civil o resistencia pasiva. En general se utilizan
acciones de la contracultura norteamericana y generalización de
métodos tradicionales de lucha obrera no violenta (manifestaciones,
etc…).
Para Enrique Laraña estos nuevos movimientos sociales tendrán
algunas tendencias comunes (Laraña, 1993: 288-289):
1º) Los factores de movilización tienden a centrarse en
cuestiones de carácter cultural o simbólico, que tienen preferencia
sobre demandas de tipo económico. En estos movimientos se
fundan los sentimientos de partencia a un grupo diferenciado.
2º) La tendencia de estos movimientos son de carácter
interclasista y sólo presentan adscripciones grupales respecto a la
nueva clase media, profesionales de alta cualificación y jóvenes.
3º) Pluralismo de ideas y valores, que les aleja de la uniformidad
propia de las que impulsaron los movimientos obreros. Suelen tener
una orientación pragmática y perseguir objetivos limitados y
reformas institucionales que amplíen los sistemas de participación
en decisiones de interés colectivo.
4º) Desconfianza hacia los cauces existentes para la
participación política en las democracias occidentales y búsqueda
de formas alternativas de participación.

14
 5º) Descentralización de las instancias decisorias, autonomía de
las secciones locales y tienden a formas asamblearias de debate.
6º) Emplean formas de movilización radicales, se diferencian de
los antiguos movimientos (como el obrero) por una mayor
imaginación y variedad de prácticas.
Para Carlos Verdaguer todo movimiento social tiene síntomas,
claves y criterios comunes (Verdaguer, 1993: 77):
1. Concepción holística de la realidad, en la que la el hombre
se considera parte indisoluble de la naturaleza, unido a la
suerte de la misma. Existe, por tanto, un rechazo de los
conceptos de crecimiento y progresos entendidos como
consumo creciente de recursos.
2. Concepción de la trasformación social como un proceso
por medio de ideas que poseen un “embrión de
armonización”.
3. Énfasis del conocimiento como herramienta de
transformación, no limitado al pensamiento científico.
4. Verificación de que no existe una “solución” única para
cada “problema”, ni una sola vía de transformación social.
Fomento de la diversidad.
5. Rechazo de la violencia como forma de transformación.
Coherencia de fines y de medios.
6. La organización que se crea es la de una maraña de redes
interconectadas, dinámicas, en el que cobra mucha
importancia los vínculos, las interconexiones, crear brechas
en donde se fomentan las ideas y experiencias.
7. Revalorización del papel transformador de la voluntad
individual.
8. Revalorización del papel de las formas de comunicación
oral tradicionales (conversaciones, tertulias, conferencias,
15
 etc…) pero también el fomento de instrumentos
tecnológicos de comunicación interpersonal para la
creación de redes no institucionalizadas (Internet).

¿Qué tipo de movimiento social puede ser?

Se ha propuesto numerosas tipologías para clasificar los

movimientos sociales atendiendo a variados criterios de
diferenciación.
Según Kriesi (1999: 229) los tipos de movimientos sociales son:
a) Movimientos instrumentales: Pretenden conseguir bienes
colectivos específicos. No se interesan por la identidad
colectiva de sus bases. Un ejemplo de ello son el movimiento
pacifista, el ecologista, etc…
b) Movimientos subculturales: Tienden a la reproducción de
identidades colectivas que dependen de la actividad adoptada
en el seno del grupo mismo, pero cuya protección también
está en función de la orientación de las actitudes adoptadas
por las autoridades al respecto. Son, por ejemplo el
movimiento gay o el feminista.
c) Los movimientos contraculturales: Conceden gran importancia
a su identidad común, pero definen esa identidad,
básicamente, a través de la interacción conflictual con las
autoridades u otros grupos. La identidad implica que las bases
deben reunir ciertas características, lo que, a su vez supone
exclusividad y un número de afiliados más limitados. El grado
de compromiso es de gran relevancia para mantener vivo al
movimiento en las fases en que no se da movilización de
masas. Los movimientos contraculturales son especialmente
16
 resistentes en épocas de crisis. Un ejemplo de este tipo puede
ser el movimiento “okupa" o el movimiento cannábico.
Así los grupos reformistas radicales deben dominar el arte de
dirigirse simultáneamente, a una gran variedad de públicos,
amenazando a sus oponentes y presionando al Estado, a la par que
se presenta ante los medios de comunicación y otras audiencias
como un grupo con el que es posible simpatizar y que no resulta, en
absoluto, amenazador (McAdam, 1999: 483). Podría decirse que es
un movimiento de protesta cultural (Eisenstadt, 1972).
Otro criterio dividen a los movimientos sociales en (Riechmann y
Fernández Buey, 1995: 53):
a) Movimientos sociales adscriptivos: Aquellos cuyos
potenciales miembros están caracterizados a priori por
ciertos rasgos; como por ejemplo: mujeres, minorías
étnicas, homosexuales. Estos movimientos luchan por los
intereses de grupos sociales bien determinados. Son los
movimientos regionalistas, los movimientos de gays y
lesbianas, …
b) Movimientos sociales inclusivos: De los que potencialmente
puede ser miembro cualquier persona de una sociedad
dada. Estos movimientos se orientan más por grandes
cuestiones del desarrollo social general. Son los
movimientos ecologistas, pacifistas, …
c) Movimientos sociales intermedios: Ocupan una posición
intermedia entre los dos movimientos sociales antes
comentados. Por ejemplo el movimiento feminista, el
movimiento obrero, …
Por otra parte Fuentes y Gonder Frank sugieren cuatro criterios
de diferenciación de los movimientos sociales (Riechmann y
Fernández Buey, 1995: 53) (Equipo Claves, 1994):
17
 a) Una primera diferenciación sería si es un movimiento ofensivo
o defensivo.
b) La siguiente diferenciación es si es un movimiento progresivo,
regresivo o escapista.
c) Una tercera dimensión parece ser la preponderancia de la
mujer en lugar del hombre.
d) La cuarta característica es si utiliza la lucha armada
(especialmente en pos del poder estatal) o una lucha
desarmada y específicamente lucha no violenta.
Para Raschke los movimientos sociales modernos se dividirían
(Raschke, 1985: 110-112 en Riechmann y Fernández Buey, 1995:
55):
a) Movimientos con orientación de poder: Que intentan
transformar sobre todo los subsistemas políticos o
socioeconómico (sea conquistando el poder político estatal,
sea logrando concesiones por parte de autoridades).
b) Movimientos con orientación cultural: Intentando trasformar al
individuo y las relaciones sociales, normalmente por suponer
que tales cambios tendrán también repercusiones
considerables en las esferas políticas y económicas.
Para Joachim Raschke (Raschke, 1985, 233-266 y 271) se da un
cambio estructural de los tipos de movilización asociado a la
transición entre diferentes fases históricas: a la movilización ideal de
los movimientos burgueses en la fase preindustrial modernizante
sucede el tipo de movilización organizativa característica del
movimiento obrero en la fase industrial y la movilización orientada a
proyectos típica de los nuevos movimientos sociales y en particular
del movimiento cannábico en la fase post industrial.
Para Charles Tilly (1978) los movimientos sociales los podemos
dividir:
18
 a) Movimiento proactivo: destinados a la consecución de nuevos
logros. Un movimiento proactivo sería el movimiento feminista.
b) Movimiento reactivo: de defensa de los logros ya
conseguidos.
Para Aberle se distinguen cuatro tipos de movimientos sociales
(Aberle, 1966 en Guiddens, 1991: 660-661) (Giddens, 1993:679):
a) Movimientos de transformación: Que intentan un cambio de
largo alcance en las sociedades de las que forma parte.
b) Movimientos reformistas: tienen objetivos más limitados y
aspiran a modificar sólo algunos aspectos del orden social
existente.
c) Movimientos redentoristas: Intentan recatar a las personas de
modos de vida considerados corruptos.
d) Movimientos de alteración: que intentan lograr un cambio
parcial en los individuos.
Para Sztompka (1995:310) los movimientos sociales los hay de
todo tipos y tamaños, presentan una variedad de formas tremenda.
Así el los clasifica siguiendo diversos criterios:
a) Los movimientos sociales difieren en el alcance del cambio
pretendido. Pretenden modificar un aspecto de la sociedad
sin tocar la estructura institucional central.
b) Los movimientos sociales difieren en la cualidad del cambio
pretendido. Es un movimiento progresista. Quieren modelar
la sociedad de acuerdo con un patrón antes nunca visto.
Otros movimientos se dirigen al pasado (lo tradicional).
c) Los movimientos sociales difieren respecto a los objetivos
del cambio pretendido. Es un movimiento sociocultural ya
que promueve cambios en las creencias, en los valores, en
las normas, los símbolos, los modelos de vida cotidiana.

19
d) Los movimientos sociales difieren con respecto al “vector”
de cambio pretendido. El movimiento social progresivo
pertenece al grupo de “vector” positivo (cuando se intenta
producir cambios). El movimiento social regresivo
pertenece al grupo de “vector negativo” ya que intenta
evitar cualquier cambio en la política.
e) Los movimientos sociales difieren con respecto a la
estrategia subyacente o “lógica de su acción”. Existen
movimientos que siguen una lógica “instrumental”
encaminada a la obtención de poder político y por medio de
este poder realizar los cambios deseados. Pero la mayoría
de movimientos siguen una lógica “expresiva”: encaminada
a la afirmación de la identidad, lograr igualdad de derechos,
emancipación cultural, etc…
f) Distintos tipos de movimientos dominan en distintas épocas
históricas. Los primeros movimientos que dominaban en las
primeras fases de la modernidad estaban centrados en
intereses económicos, sus miembros eran de una única
clase social y estaban organizados de una manera rígida y
jerárquica (son los llamados viejos movimientos sociales).
Hoy en día surgen otros movimientos que centran sus
problemas en temas nuevos; su principal preocupación es
la calidad de vida, la identidad de grupo, la autonomía
personal, de los valores postmaterialistas, etc…Sus
seguidores no pertenecen a una única clase social (pero
hay una sobrerepresentación de estratos más educados y
de las clases medias). Estos nuevos movimientos están
descentralizados y toman las formas de redes extensas
más o menos difusas en lugar de la de organizaciones
jerárquicas y rígidas.
20
 Según Imanol Zubero los movimientos sociales se pueden
clasificar en:
1. Participativos “conversos” (como las organizaciones
asistenciales).
2. Reivindicativos “perversos”. Ésta y la anterior no
cuestionan la estructura en que se encuentran y las
aceptan como inevitables.
3. Alternativos “subversivos” (movimientos de insumisos) que
niegan tal poder y construyen uno alternativo.
4. Autodesarrollados “reversivos" (como el movimiento
ecologista) que utilizan la moda para atacar al sistema. Las
conductas reversivas tienen que tomar principios
proclamados de la sociedad (ecología, salud,
individualismo, solidaridad, etc…) para desbordar en la
práctica al Sistema (Zubero, 1996: 155)
Una vez realizadas las presentaciones conozcamos un poco más
sobre los movimientos sociales y las teorías que han existido.

21

View publication stats