IKecuriwl Fase 2: Cardcter Cristiano, Fasciculo 4: Formacién del caracter en el discipulo eeWOT eR ce ce Coit By moO Tec pL hat aL oy Hoare eee ek kemon Sch bes Rien Pe sees ce uises EAU 9 Objetivo General: Presentar la metodoloaia empleada pop isto en la formacion de discipullos, con el propesito que btilice herramiientas de formacion seatin el estilo de Jesis, ESTILO DE JE! DISCIPULADO AL = Jesy. "2 iglesia Objetivos Especificos: 1. Identificar la importancia que el docente tiene en el procegg formacion como e! encargado de faciltar los espacios de ap de dizaje a los discipulos. en Detallar el proceso de escogencia empleado por Jest, con 4 finalidad que la persona en si era valiosa en ese contexto de for macion. . 8. Deseribir como el contenido y la didactica de Jesus, logré ser trascendental en la formacion de sus discipulos, mostrando asi que lo que ensefia y como se ensefia es vital en este proceso, +. Demostrar la intencionalidad de Jess, en el hecho que la forma- cién de discipulos tenia como objetivo personas comprometidas con su mision en esta tierra. Nore Res cme Recs Pe ees eno Ic preguntas claves: ¢A quien Cres emeiol aioe Pern rci rac) qué ensefiar? Bosquejo: 1. Importancia de un faciltador en la formacion integral. IL. El discipulo que Jests forma. Il. La pedagogia usada por Jess en la formacion. IV. Fines de la formacién: Discipulos con sentido de misién. Lectura en Clase: 39 Y les decia una pardbola: Acaso puede un ciego guiar a otro cie- 90? éNo caerén ambos en el hoyo? ““E/ discipulo no es superior a su maestro; mas todo el que fuere perfeccionado, seré como su maestro. “!éPor qué miras la paja que estd en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que estd en tu propio ojo? “0 cdmo puedes decir a tu hermano: Hermano, déja- me sacar la paja que estd en tu ojo, no mirando tu la viga que esté en el ajo tuyo? Hipecrita, saca pr- ‘mero la viga de tu propio ojo, y entonces verds bien para sacar la paja que estd en el ojo de tu hermano (Lucas 6:39-42). + Interpretaciondeltexto: Principios aprendidos: GY ripiaie al estilo de Jesis~ Tntroduceién Jesucristo es el modelo en todo aspecto de la vida humana, y en torno a la formacidn de discipulos se puede aprender enormemente de su estilo formativo cuyo fin eran discipulos con un alto sentido de mision. El nos ensefia que el mejor medio para cumplir con la misién de "predicad el evangelio a toda criatura” (Mr. 16:15) es a través del discipulado. Para cumplir la misién de reconciliar al mundo con Dios planificé "dar su vida por nuestros pecados’; pera en la labor de comunicar esa buena noticia decidié "amar hombres y mujeres para que estuviesen con 61", En ese proceso de “estar con ellos” es que Jesucristo emprendid la tarea de formar discipulos para que continuaran con la misién, soto asi su primera idea seria efectiva. Jesucristo entendié que solamente un discipulo formado a su estilo podria seguir la dificil tarea de llenar el mundo con el evangelio, es por ello que lo elevé a la categoria de un principio vital para el desarrollo de la iglesia y la extensidn del Reino, La Iglesia de Dios ha entendido que el hacer discipulos es un mandato dado por el Sefiar Jesucristo, y debe hacerse a su estilo; en obediencia a tal encomienda divina, la Iglesia de Dios en Centroamérica considera que el discipulado no debe ser una opcién para nadie, ni para el recién convertido, ni par el pastor, ni para la iglesia ni para las autoridades, todos necesitan copiar integramente e! modelo de Jestis para la formacién del cardcter en el discipulo con un alto sentido de misién. Mine Gent omen e En Ia Pedagogia se presentan cuatro elementos importantes para que el acto educativo sea posible: el discente 0 alumno, el docente o maestro, el contenido a ensefiar, y el ambiente 0 conterto donde se desarrollara tal proceso; pueden existir otros criterios adicionales pero estos cuatro os son indispensables para que e! acto educativo sea una realidad. En el orden de prioridades el discente alumno es el elemento infaltable, él es la razén de ser de la educacién, faltando el discente ios otro: tres son innecesarios; pero en este proceso es vital de igual forma la figura de un docente, l2s tenden- cias educativas actuales hablan de facilitador 0 mediador de la ensefianza. En el enfoque actual de l2 educacién, ha desaparecido la perspectiva del maestro que lo sebiz todo, y que lo que decia era lo que se debia de hacer; los alumnos eran meros receptores del conocimiento que el maestro vertia. Hoy en dia el discente debe construir los conocimientos a partir de io que el docente facilita, en este sentido es importante descubrir como Jesucristo facilité los conoci En los tiempos de Jesis, la ensefianza atin estaba a cargo de la madre, aunque el padre ere e! maestro principal, sin embargo, éste no podia estar presente debido a que tenia que estar en el cemipo, en algun puesto de funcionario 0 en la guerra. En la mayoria de veces pasaba muy poco en él hogar. Habla algunas excepciones donde el padre pasaba siempre en casa, por ejemplo, José, el padre de Jess ere cerpintero Discipulado al estilo de Jestis ¢Y 6585 labores se hacian en casa. La educacién familiar en Israel fue durante siglos la Unica forma de edy. cacin existente y era fundamental, Para la familia era obligacién educar a sus hijos, seguin lo que habia establecido Moisés: "Enseviaréis estas palabras a vuestros hijos para que las mediten, hablando de ellas cuando estéis en casa, 0 de camino, al acostaros y al levantaros, y las escribirds en los postes de ty casa, y en tus puertas” (Deuteronomio 11: 19-20 RV1960). Esta formacion instructiva familiar era un medio que apuntaba a la integracién como pueblo de Dios en los propésitos que tenia para ellos como nacién escogida, de aqui que cualquier proceso educativo cristiano debe tener fines establecidos de forma clara y puntual. "Comuinmente a los jovenes y nifios se les ense- faba la Ley, la oracién, la historia de Israel, la geografia y los pueblos vecinos, su cultura, las leyes de} culto, las leyes morales y civiles; la musica, el canto, la danza, tocar los instrumentos, el oficio propio de cada familia que se transmitia de padres a hijos” (Joachim, 1980). Desde esta dptica queda desacre- ditada la ensefianza popular de Hechos 4:13, donde se dice: "Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocian que habian estado con Jestis” (RV1960). Durante afios muchos cristianos han ensefiado erroneamente que los discfpulos de Jestis no podian ni leer ni escribir, pero tal aseveracion no es cierta, y se debe a un desconocimiento de la educacién que un israe lita era sometido; en los judios de la época del Nuevo Testamento hubo una capacidad de leer y escribir ‘asi universal, especialmente como resultado de la propagacién de escuelas de las sinagogas. El término se refiere al hecho de que Pedro y Juan no tuvieron un entrenamiento rabinico formal y de este modo, ante los ojos de sus acusadores, no estaban calificados para exponer la ley 0 ensefiar piiblicamente. El texto de Hechos 4:13 debe ser entendido que Pedro y Juan sabian leer y escribir, lo que ocurria es que no habian sido educados en las escuelas rabinicas formalmente. Es importante resaltar que la obra de Dios no se hace basados solamente en la sabiduria humana, ni acumulando PhD (lo cual no es malo, urgen mas bien), la obra de Dios, en especial la proclamacién del evangelio se hace también en el poder del Espiritu Santo, es una mezcla de sabiduria, palabra, y espiritu. La educacin de la mujer no ocupaba un lugar importante, "no tenia acceso global a /a ensefianza de las Escrituras, la situacidn de la mujer en casa era similar a la exclusion de la vida publica. Su formacién se limitaba a los trabajos domésticos, se le ensefiaba a hilar y tejer, también se les ensefiaba a cocina, cuidar los rebafios, la administracién de los bienes, la economia del hogar quedaba en manos de la mujer” (Joachim, 1980). Jesus revoluciona esta situacién y permite el acceso a la vida publica, hasta el punto de que puedan ser sus discipulas, pasa a la formacidn continua mediante el ejemplo, transforma la persona mediante experiencias transformadoras. E! discipulo actual debe revolucionar con su ejemplo la realidad familiar, social, eclesial, y otras, para ello es elemental entender el pasado y presente de lo que estamos interesados en cambiar. Jestis cambio la formacién educativa de su tiempo al emplear diversos métodos que heredé para nosotros hoy: historias, parébolas, milagros, oraciones, discursos, simbolos y lenguaje simbdlico, preguntas y res- puestas, estudio de casos, repeticion, induccidn, motivacién por medio de ejemplos y proyectos. También transformé la Pedagogia de su tiempo porque era un docente itinerante, recorria las aldeas y sinagogas, predicando, ensefiando y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Entender el contexto de la educacién del pueblo de Israel es basico, ya que Jestis parte de la realidad de la educacién del pueblo a quien desea comunicar la buena noticia, é! sabia con quién esta tratando, cémo fue educado y porque piensa o vive de tal manera, de esta forma facilité el espacio donde los discipulos forjaron identidad, y caracter. ff Discipulado al estilo de Jess1 I 1 1 El desafio de “ser como su maestro”, Todo sequidor de Cristo debe procurar crecer ala estatura del varén perfecto que es Cristo, por ello quien es formado en el discipulado de Jesis debe manejar una filosofia que se resume en esta frase: "oer como su maestro’. Mas ampliamente se diria, que el que ahora ex discipulo mafiana debe formar a otros. Jestis menciona que el fin del proceso de discipulado es este: "Todo el que esté bien formado send como su maestro” (Lucas 6:40 Biblia Jerusalén), Jesis sabia que cada uno de quienes estaba formando seria una especie de "réplica’” al no estar presente, de hecho el término “cristiano” aparece tres veces en el Nuevo Testamento. La primera vez es bien interesante, y es cuando Ly- cas explica que "a los discipulos se les llamé cristianos por primera vez en Antioquia” (Hechos 11:26). La segunda, en boca de Agripa cuando declaré ante Pablo que por poco le persuadia “a ser cristiano” (Hechos 26:28), muchos interpretan que Agripa se estaba burlando del apds- tol. Y la tercera, muy posterior cronolégicamente en el tiempo, la usa Pedro exhortando a los creyentes @ que no se avergulencen si padecen “como” cristianos (1 Pedro 4:16). 1 Diccionario Expositivo de Palabras del Antiquo y Nuevo Testamento VINE sri rstianos y dice que "las personas recibian nombres en base de la eznenta sobre el termine t naturaleza de sus ocupaciones, ¥ Hechos 11:26 es un ejemplo de ello. A los herocianos por ejemplo, se les la q ar. tidarios de Herodes” (Vine, 1984). me ag ao ais éTan maravilloso es que a los discipulos de Antioquia les llamaran “cristianos” radicaba esencialmente en la persona de Cristo? Esto indica que aquellos discipulos eran persistentes én su testimonio de fe relacionado siempre con una persona: Cristo. En este sentido se cumple que "todo discipulo, después de que se ha preparado bien, seré como su maestro”. A priori, abordar este contenido parece innecesario, porque no se esta dando una capacitacién a docentes sino a discipulos, pero el re- flexionar en esta idea es por que quienes ahora son discipulos pueden convertirse mas adelante en maes- tros, y he alli la raz6n de enfocarse en lo importante que es un facilitador al estilo de Jestis en el contexto de formacién de discipulos. toda vez que su mensaje En los evangelios hay muchos textos biblicos que nos informan de la actividad docente de Jess, pero en Mateo 4:23-25, y 28:19-20 se observa como Jestis asume la ensefianza como un rol importante en su ministerio. Se debe destacar que en todo el ministerio de Jess asumié diversos roles: El de maestro, como tedlogo, la de pastor, fue evangelista, apdstol y el de profeta. Si se revisan los evangelios se podra encontrar que la mayor parte de su tiempo se la paso formando, y ademas se puede ver que la pedagogia de Jestis es creativa, animada, actualizada y transformadora. Noes una pedagogia estatica y que no respondia a la realidad de sus discipulos, cada ensefianza fue vien- do el presente y las necesidades de sus seguidores, El siempre supo dar respuestas efectivas a situaciones del momento, el maestro Jesis no daba una respuesta a medias, dice lo que tiene que decir y sin rodeos, no cede a la presién de lo que las autoridades quieren que se diga. A lo que esta mal, esta mal; lo que hay que corregir, hay que corregir y lo que esta bien, esta bien. El que ahora es discipulo mafiana serd como su maestro, y la formacidn sera evidente en lo que transmita a lo largo de su vida. Discfpulado al estilo de resin Gfjlitador del proceso de la formacién con of ey oe " cada actividad debe de estar dirigida aac ep saber que sus acciones, su pedagogiay la pansomacn de todo sy a q fundas implicaciones formativas, ~ pensar, el saber-hacer, y el saber-obrar; esta tran, | ‘ocurrir en 2 Aciitador de formacidn debe entender lo que Fe: "el disc{pulo no est por encima de su ‘pero "todo el que estd bien formado serd como su define el propésito de la formaci6n de sus seguidores El que ahora es discipulo mafiana sera un fa ‘por experiencias a veces dificiles, a veces estimulantes, a ‘de ensefianza y de aprendizaje. Compartir la vida con Jesiis y acompafiarle por todas partes apuntaban 3 la transformacién del disc ¥ Jo, una transformacién mas profunda que la simple imitaci6n de un modelo, ane To le exclu, Naga podia ser igual después de haber acompafiado a Jesis en el discipulado, como faclitador propia ambiente para el cambio del cardcter, su manera de pensar, su conducta, los principios, valores, y hag las prioridades. El discipulado de Jests es un proceso que incluye la apropiacion personal por parte ga discipulo de las caracteristicas, el cardcter, los propositos, es decir, la pedagogia en si del Maestro, ya {ue la meta del discipulado de Jests es ser como él. Lo que ha escrito un educador cristiano resume el propésito del discipulado ejercido por Jesiis: “Buena parte de la educacién se ocupa de ayudar ala Gente a saber lo que saben los maestros. La educacién cristiana (y podemos decir “el discipulado cig tiano”) se ocupa de ayudar a la gente a llegar a ser lo que son los maestros” (Richards, 1975). Vaya desafio para quienes son facilitadores de procesos formativos al estilo de Jestis, y oportuna la leccin para quienes ahora son discipulos pero llegaran a ser como su maestro, el maestro de maestros: ©. Jesiis como facilitador de cambios significativos. |) Ser faciitador de! proceso formativo es asumir el rol de ser gu conductor o un mediador del aprendizaje, generando actividades, experiencias, y oportunidades para que los discipulos elijan, piensa y resuelvan problemas por si mismos, y para que interactuen enlie ellos hasta crear un aprendizaje significativo. Para llegar a ese fit €s necesario que el facilitador conozca las necesidades, intereses) Potencialidades de los discipulos. Jestis fue efectivo en esa finaliad ya que conocia la formacién basica como israelita, sabia qué ne sidades y aspiraciones tenia cada uno de los que ministraba, y tee Conocimiento de quién era cada individuo y de qué seria capaz mes adelante. ; Fedro es un claro ejemplo ya que en Juan 1:42 leemos: "Y lee a Jesis. Y miréndole Jestis, dijo: Tii eres Simén, hijo de Jones, Serds llamado Cefas (que quiere deci, Pedro)’. E] "td eres”impl@e | eee a actualidad, la etimologia del nome j Superfice arendes es conocida como junco, el cual Tee ig iiplesbaicter. Por lo tanto es débil o inestable; beet aiguel Baas eaaa 10 UN propésito con su vida, lo veia com Para su iglesia.ie i i del proceso educativo, En fial6 que el discente es en la Pedagogia el elemento vital esl oe el termino discipulo, el cual es una pean ee oe ee au Te ! en su Evangelio, comparado con 46 veces en Marco: - i ml = i le Cristo, y se junta frecuentemente con el verbo "s Juir”, nena ears) El eto “hacer discipulos” ocurre solo Cae veces en na Testamento, tres de elas en Mateo (13:52; 27:57; 28:19). La palabra “discipulo” se usa no Son dé los doce, sino de todos los que siguen a Jestis. Cada creyente si esta siguiendo a Jesiis cada ie su vida es un discipulo, y cada uno, sea viejo 0 joven en la fe, es llamado a discipular a otros, Fue pop so que los creyentes se juntaron en una comunidad llamada “iglesia”, y en ella iban a Siscipuiar ag nuevos creyentes. 2%, porque ‘Alinque a veces pareciera ser que hablar de discipulado es tratar con un nuevo tema, no es Juan 1; 35-42 > Lucas 5:1-11 » Mateo 13:10-1 > San Juan 4:1-29, Mateo 10: 5-15 @ GLOSARIO % Pedagogjia: Disciplina que tiene como objeto de estudio la educacién con la intencién de organizarla para cumplir con determinados fines, establecidos a partir de lo que es deseable para una sociedad, es decir, el tipo de ciudadano que se quiere formar. 2, Discente: Es el que aprende, es el estudiante, que va a cumplir deberes y va a te tanto la aplicacion de ambos va a ser que esté en el centro del bio- psico- sociales y espirituales con la formacién o capacitacion, lo va a in ala soci 3. Ph.D: Es un grado académico universitario. En Europa y en la mayoria de los paises occidentales requie- re la superacion previa del grado de Maestria. El Doctorado es el Ultimo y preeminente grado académico que confiere una universidad u otra institucién autorizada para ello. En el mundo anglosajén se suele denominar como Ph.D. al Doctorado en Investigacién, por sus siglas en latin de Philosophie Doctor 0 Doctor en Filosofia, respectivamente. 4, Itinerante: Que va de un lugar a otro sin permanecer mucho tiempo fijo en un mismo luga 5. Apriori: Las expresiones a priori (en latin: previo a) y a posteriori (en latin: posterior a) se util distinguir entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento a a es see eS doin sett Portante, es independiente de la experiencia; mientras que el conocimiento a posteriori es aque! que, en algtin sentido importante, depende de la experiencia fe ssaque a ff riveree al estilo de Jestis por lo nentes roceso format sus compol. Existencial: se deriva de existencialismo, el cual es una corriente filosdfica que persigue el conoci- miento de la realidad a través de la experiencia inmediata de la propia existencia. Hay dudas sobre una definicién exacta pero esta claro que es una corriente que destaca al ser humano individual como creador del significado de su vida, La temporalidad del sujeto, su existencia concreta en el mundo, los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un todo, sino que cada ser ‘humano es una integridad libre por si misma. . Halaja: Es la recopilacion de las principales leyes judias, que incluyen los 613 mitzvot o manda~ mientos, y posteriormente las leyes talmtidicas y rabinicas, asi como sus tradiciones y costumbres. ,. Distintivo: Es algo que sirve para distinguir o diferenciar a una persona o cosa de otra. Puede ser una cualidad que caracteriza esencialmente una cosa. . Metodologia: Hace referencia al camino o al conjunto de procedimientos racionales utilizados para alcanzar el objetivo (0s) que rige una investigacién cientifica, una exposicin doctrinal o tareas que requieran habilidades, conocimientos 0 cuidados especificos. Con frecuencia puede definirse la meto- dologia como el estudio 0 eleccién de un método pertinente o adecuadamente aplicable a determina- do objeto, . Inducci6n; Es una forma de razonamiento que consiste en establecer una ley 0 conclusion general a partir de la observacién de hechos o casos particulares, . Curricular: El término curricular se emplea para referirse a todo aquello propio del curriculo, y el curriculo es el conjunto de competencias basicas, objetivos, contenidos, criterios metodolégicos y de evaluacién que los estudiantes deberan lograr cuando se encuentren en un determinado nivel educativo. RENCIAS BIBLIOGRAFICAS Barylko, J. (1984). 5000 afios de pensamiento judio. Rosario, Argentina: Ateneo Judeo. Bosch, D. J. 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