La educabilidad.
Hablar de educación implica hablar de: la posibilidad, la necesidad y las condiciones y
límites del proceso educativo.
La educación necesita de la acción de dos elementos: uno con capacidad de influenciar y
otro capas de ser influenciado.
Admitir la no determinación total implica que ser acepte su libertad y por lo tanto que sea
susceptible de transformarse. Esta posibilidad de transformación en lo que es filosofía de la
educación se conoce como educabilidad.
Concepto de educabilidad.
“El concepto fundamental de la pedagogía es la educabilidad del alumno (...). El concepto
de educabilidad (ductilidad, plasticidad) es de más basta extensión. Se extienda casi hasta
los elementos de la materia (...). De la educabilidad volitiva se encuentran rastros en las
almas de los animales más noves. Pero la educabilidad de la voluntad para la moralidad
sólo la reconocen los hombres” Herbart. Se aluden a tres aspectos: la plasticidad, la
evolución animal y la relación exclusiva del hombre (cat. humana).
“Si mantenemos las peculiaridades de los muchos procesos aludidos, y mantenemos,
igualmente el termino educabilidad, éste se carga de equivocidad. Para superar la
educabilidad se debe indicar en cada caso a que hacemos referencia (...).” Garcia Carrasco.
La educabilidad es una categoría humana.
“Nace en la peculiar forma de ser del hombre (ser abierto), se desenvuelve en equilibrio
dinámico ¨tención hacia¨ y se orienta hacia la ¨actualización¨ o realización personal” Capitán
Diaz.
“La educación individual, no puede separarse del contexto histórico en que, de hecho,
puede actualizarse, el hombre está en medio del tiempo y espacio” “La educabilidad es una
posibilidad y una categoría humana. Una posibilidad, porque significa la viabilidad del
proceso educativo y la afirmación de que la educación es factible” Fermoso.
La aludida Plasticidad o maleabilidad de los seres vivos, tanto a nivel cualitativo como a
nivel cuantitativo, depende del grado de complejidad de su estructura biológica.
“La hipercomplejidad de la estructura psicobiológica del hombre (flexibilidad), como la
intencionalidad, permite al hombre que ya es, a ser el hombre único e irrepetible propugna”
Castillejo Brull.
“El hombre es un ser cultural, activa y pasivamente, puede crear y escribir cultura.”
Fermoso.
Se denomina formatividad a la capacidad del hombre de comportarse de un modo dúctil
frente a los influjos educativos intencionales. Flitner.
El hombree s un ser de aprendizaje porque su complejidad psicobiológica, le ha liberado de
las conductas instintivas y genéticas y ello posibilita el proceso educativo a través de la
asimilación de influencias estimulantivas y de vivencias que la enriquecen elaborando
nuevas estructuras espirituales en el plano individual y como miembro de la comunidad a la
que pertenece. A esta capacidad de aprender Henz la denomina educabilidad.
Los límites de la educabilidad.
“Los determinantes de la naturaleza humana son sus límites fronterizos: el biopsíquico, el
social y el espiritual, con sus traducciones en el mundo de la cultura, que, por separado,
pero, con actuaciones conjuntas e interrelacionadas definen el espacio de la educabilidad”
García Carrasco.
La limitación del ser humano es ostensible y múltiple.
Si la espiritualidad es la base de la educabilidad; la corporeidad es la base de sus
limitaciones.
Del hombre se han predicado muchas limitaciones.
Se ha dicho que el hombre es un ser indigente, mendigo, contingente, vulnerable, etc, y en
cuanto a ser educable, el hombre comienza su vida llena de ignorancia, olvida lo aprendido
y se deteriora mentalmente. Se reconocen limitaciones educativas provenientes del mismo
ser del hombre.
Se han definido 3 tipos de problemas de los límites de educabilidad:
1. La herencia (pesimismo pedagógico)
2. El ambiente (optimismo pedagógico)
3. Herencia y ambiente (optimismo moderado)
Si el medio social determina el tipo de desarrollo del individuo, debemos admitir que ejerce
en este una acción educativa sea positiva o negativa.
El pesimismo pedagógico.
Hay autores que le atribuyen las diferencias de aprendizaje de los distintos individuos a las
diferencias constitucionales que se dan entre ellos.
Otros le atribuyen esas diferencias a la fuerza del destino biológico, el filósofo
Schopenhauer el carácter benévolo o maligno de las personas es algo innato en ellas e
inmutable, constituyendo un fatalismo caracterológico que hace inutil todo intento educativo.
La corriente genetista del siglo XIX afirma que nada o poco puede cambiar el educador
porque el código genético es la explicación de toda conducta humana.
Características:
→ El esfuerzo es desproporcionado rspecto a los efectos conceguidos.
→ El fenómeno educativo, histórico y bioespesificamente considerado, manifiesta
desorientación respecto a los objetivos de la naturaleza.
El optimismo pedagógico.
Considera que “En la formación de la personalidad fundamentalmente intervienen factor o
causas ambientales, que obran de modo decisivo”
Estos factores son:
➢ La sociología:
El socialismo clásico ve en el grupo social una fuerza moldeadora de los individuos, y en
estos unos seres destinados a configurarse según el grupo, la educación es el instrumento
moldeador.
Durkheim y Natorp afirmaron que, si bien la naturaleza nos hace individuos, solo la sociedad
nos hace personas, ya que exclusivamente de la sosedad el individuo recibe todo lo que
constituye su mundo espiritual superior: lenguaje, sentimientos, cultura, religión, etc.
La sociología insiste en que la personalidad no es innata, sino adquirida o lograda con el
tiempo.
➢ La psicología:
Para watson la personalidad es “el conjunto de las características de la conducta de una
persona”, acá el comportamiento deriva de un ¨aprendizaje¨, de condicionamiento externo,
excluyendo otros factores como la herencia y la constitución.
Otro autor describe a la personalidad como conjunto de funciones y reflejos que se van
inadecuando por el ambiente: todas las personas son iguales al nacer, de modo que las
aptitudes humanas son fruto de la experiencia y de la educación _Lobrot_
La personalidad se forma en el curso de la existencia en sociedad se trata de un fenómeno
social, de un producto de la sociedad.
• Los objetivos educacionales pueden ser alcanzados en su totalidad.
• De surgir el fracaso, la causa es que no pueden correctamente aplicar los
procedimientos, por los educadores encargados.
El optimismo moderado.
“La capacidad de ¨hacerse¨, de ¨autorrealizarse, de ¨cambiar¨ en definitiva del hombre, no
es ilimitada ni infinita. La carga genética, filosófica y ontogenética determina el límite, la
educabilidad solo puede extenderse y contemplarse vinculando la dimensión genética con la
dimensión ambiental” Castillejo.
Limitaciones generales de la educabilidad.
Son dos, uno radica en la misma naturaleza del hombre, y otro en la naturaleza de la
intervención educativa.
➢ Imitaciones de la educabilidad del ser humano:
La contradicción del determino no liberal, la libertad, es el lado positivo y permisor de la
educabilidad, y es un requisito fundamental.
➢ Limitaciones técnicas:
Tienen limitaciones cuantitativas; proceden de la correlatividad, basicamente el ¨yo mismo¨
y el mundo. Por ello el educador es incapas de ofrecer al educando algo absoluto.
Limitaciones concretas:
a. Por el educando.
b. Por el educador.
c. Por las situaciones socio-culturales.
Características de la educabilidad:
→ Personal:
Categoría individual e irrenunciable y se genera desde la personalidad del individuo. La
educabilidad es un derecho personal como individuo y como integrante de un grupo social.
La libertad se presenta integrada a la realidad humana. Posee sentido unitario porque nace
de la propia naturaleza humana que es a la vez su origen y limite.
Elegir es asumir necesidades y circunstancias de acuerdo con nuestro proyecto de vida.
La educación no es tan solo una formación, sino también una condición Formadora
necesaria.
→ Dinámica:
Todo lo que rodea al hombre constituye e influye en su personalidad.
→ Intencional:
En la educación como proceso heteroeducacional se justifica la intervención y la
intencionalidad.
→ Necesaria:
Sin la educabilidad el hombre se vería privado de posibilidades de autorrealización, de
personalización y de socialización.
La espiritualidad del ser humano:
“La educabilidad es una categoría general del espíritu, incide en el espíritu humano y se
manifiesta en sus funciones, solo el hombre puede ser sujeto adecuado de educación, solo
s poseedor de la dimensión espiritual”
Max Scheler – Cualidad es de la espiritualidad humana: libertad o autonomía frente a la
presión de lo orgánico; apertura al mundo que lo rodea y objetividad o posibilidad de ser
determinado por la manera de ser de los objetos mismos.
Las teorías espiritualistas asignan tres características a la educabilidad:
→ Personal.
→ Relacional.
→ Activa.
Teorías personalistas.
Se considera que la educabilidad surge en la unidad sustantiva del hombre como persona.
El hombre por la educación llega a ser persona, el hombre no educado corre el riesgo de no
serlo.
El hombre es persona hecha y constituida, aunque no le haya venido aun la educación; el
hombre es un ser esencialmente abierto porque es y puede ser y es en este poder ser
donde se localiza la educabilidad.
Valentina Menchaca, Gianfranco Marzol, Melisa Simone, Lourdes Gil, Bruno Robilotta,
Noemí Mederos, Nadia serrón
