Jesús contestó: «Yo soy

el Camino, la Verdad y
la Vida. Nadie va al
Padre sino por mí. Si
me conocen a mí,
también conocerán al
Padre… (Jn 14,6/7)

Lic. Ramiro Callizaya

(CHAMI)
 1.Del Cristo de la fe al Jesús  3. Fundamentación bíblica
histórico  Jesús y el reino
 Imágenes del Cristo de la fe  Jesús y la ley, el templo y el culto
 ¿Será lo mismo hablar del Cristo  Las tentaciones de Jesús
de la Fe y el Jesús histórico?  Jesús y los marginados
 ¿Cómo habrá sido Jesús?  Los milagros de Jesús
 La muerte de Jesús
 2. Fundamentación histórica  La resurrección de Jesús

 Contexto geográfico  4. Fundamentación dogmática

 Contexto político-Económico  Divinidad y humanidad de Cristo.
 Contexto socio-religioso  El concilios de Nicea, Éfeso,
 Escritos cristianos sobre Jesús Calcedonia, Constantinopla.
Mc 8, 27-30
¿Quién es Jesús?  Es el Hijo de Dios.
 EL mesías

 A salvarnos.
¿A qué vino Jesús?  Su muerte en la cruz
nos salvo.

 Si
¿Jesús es Dios?  A veces
 Al principio no, al final Si

Según como concebimos a Jesucristo será nuestra forma de vivir.

❑ La Cristología es una parte de la teología que estudia a Jesucristo como
el Verbo encarnado e Hijo de Dios y a Jesús como nuestro salvador y
redentor.

❑ Este estudio cristológico presupone la fe en Jesucristo, por tanto tiene

la intensión de reforzar la fe en el resucitado con argumentos
razonables.

❑ El estudio de la cristología no debe partir de una “curiosidad

intelectual” sino un experiencia de fe vivida en comunidad, sino,
cualquier acercamiento carece de sentido.

❑ A estas alturas de los avances investigativos sobre Jesús, no se puede

dudar de su existencia real.
Pantocratór

Todo
Poderoso
El teólogo alemán Hermann Samuel Reimarus
en la obra titulada “Acerca del propósito de
Jesús y el de sus discípulos”, publicada en
1774, una vez muerto, expone la discusión:

 El Jesús que caminó entre nosotros tenía

problemas propios de los hombres.
 No parece ser al que se nos muestra en
los templos.
 Parece que son 2 personajes distinto.
 Propone la idea del Jesús histórico.
 Implica un viaje de aproximadamente 2000 años.
 ¿Existen relatos propiamente históricos? Las evidencias
nos demuestran la existencia de Jesús ¿Pero cuanto se
puede recuperar de la vida de Jesús con certeza?
 ¿Es necesario recuperar al Jesús Histórico?
“Lo que importa es toda la fe que se ha desencadenado a
partir de Jesús”.
 De alguna forma si podemos acercarnos al Jesús histórico:
➢ Criterio de testimonio múltiple.
➢ Criterios arqueológicos.
➢ Criterios lingüísticos.
➢ Documentos de historiadores.
 Simbología cristiana
Flavio Josefo (37 Jerusalén – 102 Roma)
General de las tropas galileas en la guerra del 67 y luego
prisionero acompañante historiador de Tito.
 ”Por este tiempo vivió Jesús, un hombre lleno de
sabiduría, si de hecho uno puede llamarle hombre. Porque
realizaba hechos increíbles, y era maestro de los que
recibían la verdad gozosamente. Atrajo hacia sí a muchos
judíos y gentiles. Él era el Cristo. Por la acusación de las
autoridades de nuestro pueblo, Pilato lo condenó a morir
en la cruz; no obstante aquéllos que lo
habían amado antes le permanecieron fieles. Al tercer día
se les apareció de nuevo vivo, justo como, entre otras mil
maravillas, habían predicho los profetas enviados por Dios.
Y al día hoy no ha cesado el pueblo de los que se llaman
cristianos debido a Él.”
Escritos Canónicos: Evangelios, Hechos de los
apóstoles, la epístolas. Nos transmiten el testimonio de fe de
los seguidores de Jesús. Más que doctrina moral es adhesión a
la persona de Jesús.
Escritos Extracanónicos: PP. Apostólicos que
estuvieron en contacto con los apóstoles. PP. Apologetas que
defendieron la enseñanza cristiana en el s. II. PP. De la iglesia
y autores eclesiásticos.
Libros apócrifos: Textos que aunque están envueltos
en leyendas y narraciones fantásticas hablan de Jesús.
 IMPERIOS
 Asirio 720
 Babilónico 583
 Persa 533
 Griego 330
 Dinastía 166
Asmonea
 63 a.C. Pompeyo ocupa Palestina nombra al idumeo
Antipater (63-43 a.C.) como administrador.
 52- 48 a.C. Pompeyo gobierna Roma.
 48 – 44 a.C. Julio Cesar derrota a Pompeyo, se
declara Dictador.
 43-32 a.C. Marco Antonio domina en el oriente y
Octavio en el Occidente.
 40-38a.C. Los Partos provenientes de Persia, dominan
sobre Siria y Palestina. Son expulsados por los romanos
bajo el mando de Herodes el Grande.
 37-4 a.C. Herodes el Grande es proclamado,
por el emperador, rey de los Judíos de toda
Palestina.
 19 a.C. Herodes el Grande inicia la
restauración del templo.
 6 a.C. Nacimiento de Jesús.
 4 a.C. Muerte de Herodes el Grande, su reino
se divide entre sus tres hijos: Arquelao,
Herodes Filipo y Herodes Antipas.
 4 a.C.-39 d.C. Herodes Antipas tetrarca de
Galilea y Perea
 6 – 41 d.C. Procuradores romanos administran
Judea, Idumea y Samaria. (26-36 d.C. Poncio
Pilatos)
 Saduceos Sadoc sacerdote entiempos de David 2S 8,17; 1R 1,8;
2,35. Tenían poder económico e influían en el
Sanedrin Hch 4,1-6; 5,17-21.

 Fariseos “Separados” de clase media, lideres de las sinagogas,

escribas que eran parte del sanedrín.
 Herodianos Funcionarios del monarca, Corte de Herodes Mc 3,6.

Esenios Fieles al judaísmo tradicional, rechazaban a los

sacerdotes del templo, mirada apocalíptica, pureza.

Zelotas ”Celo por la ley” nacionalistas Lc 12,15.

Bautistas Dan importancia a los profetas, buscan la conversión.

 Galilea,Samaria y Judea
 120.000 habitantes
aproximadamente
 Economía agrícola

 Nazareth: 200 a 400 habitantes

 A 140 Km. de Jerusalén
 1ra generación: Época apostólica, del 30 al 67 d.C.
(habían muerto los primeros seguidores de Jesús)
 2da generación: Sub-apostólica, 67 al 97 d.C.
 3era generación: Post apostólica, 97 al 130 d.C.
Jesús
6-33
 MARCOS: Bautismo de Jesús ¿Qué hizo?

 MATEO: Desde Abraham

Nacimiento, Genealogías ¿Quién?
 LUCAS: Infancia Desde Adán y Eva

 JUAN : Pre-existencia ¿Qué es?

"En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con

Dios, y la Palabra era Dios." Juan 1,1
 Narraciones en un proceso de retrospección
(recuerdos).

A la luz de la resurrección, "Y si no resucitó

Cristo, vacía es nuestra predicación, vacía
también vuestra fe" 1Cor 15,14.

 No estaban convencidos de quien era Jesús

(los discípulos huyen)

 Cristología implícita. Autoridad de Jesús.

 Relación vertical con Dios:
Orante, contemplativa

Jesús le dijo: «Amarás al Señor

tu Dios con todo tu corazón, con Relación horizontal con
toda tu alma y con toda tu las mujeres y hombres:
mente. Este es el gran comprometida, activa
mandamiento, el primero. Pero
hay otro muy parecido: Amarás a
tu prójimo como a ti mismo.
Toda la Ley y los Profetas se
fundamentan en estos dos
mandamientos.» (Mt 22,37-40)

 Esta doble relación la vive Jesús sin tensiones.

 Jesús tiene experiencia profunda de Dios
 No le preocupa otra cosa que hacer la voluntad del Padre.

 Al mismo tiempo es un hombre apasionado por el prójimo, entregado a la

causa de los demás. Actúa en medio de su pueblo.

 La proximidad de Jesús a Dios no le aleja de la historia del hombre ni de la

mujer.
“Ora et labora” (San Benito)

DIOS
Si uno dice «Yo amo a
Dios», y odia a su
hermano, es un
mentiroso. Si no ama a
su hermano, a quien
ve, no puede amar a
Dios, a quien no
ve.(1Jn 1,20)
 Jesús es una hombre de oración, de desierto, pero esto no
le aleja de las realidades humanas. (Mt 14,13s)
 Su Dios es el Dios del Reino, Dios Padre que proclama la
Buena Noticia de salvación.
 El Dios de Jesús es el Dios de la historia que se ofrece, se
encarna, se compromete con ella.

DIOS

HOMBRE
“… el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado”
GAUDIUM ET SPES 22
¿Quiénes eran los marginados en el tiempo de Jesús? Lo eran en
nombre de la LEY:
 Enfermos-endemoniados
 Pecadores
 Mujeres, mujeres estériles, prostitutas, enfermas.
 Cobradores de Impuestos- Publicanos
 Niños
 Esclavos
 Extranjeros

En nuestro tiempo ¿quiénes lo son?

 SADUCEOS Ya esta dado (no esperan el cambio).
 FARISEOS Pureza, cumplimiento de la ley.
 ESENIOS Penitencia , abstinencia, renuncia al mundo.
 ZELOTES A través de las armas, revolución.

 MARGINADOS Si la ley esta dada por Dios

(enfermos, pobres, Y la ley los rechaza
mujeres, excluidos)
• No esperan
• Esperan en la
desesperanza
OPCIÓN POR LOS POBRES
 La experiencia que tiene Jesús de Dios se realiza en el mundo
y en la historia. Por eso el mensaje central de Jesús es el
Reino de Dios, de su Padre.
 Es Buena Noticia de salvación liberadora para todas y todos.
 Predica el amor misericordioso de Dios que ama y libera a los
hombres y mujeres.

Por lo tanto, busquen primero el

reino y su justicia, y se les darán
también todas esas cosas.(Mt 6,33)

 Hay dos formas de entender qué es el Reino:

Nocional. A.T.
 El Rey no es sólo una categoría política, sino que era una
figura simbólica que encarnaba un ideal de justicia referido a
los que eran más injustamente tratados.
 Era la justicia a favor de los débiles contra los injustos y
dominadores.(Salmo 72)
 El pueblo de Israel se da cuenta que quien merece la
confianza es el Dios que les ha liberado de la esclavitud de
Egipto (Ez 34 y el Magníficat).
 El Reino de Dios no es un lugar geográfico sin o el actuar de
Dios en la historia, es un modificar la situación existente,
creando un orden nuevo de justicia para los pobres e
indefensos y en el que será posible la fraternidad.
Como mensaje y centro de comportamiento de Jesús
o Jesús no sólo anunció el Reino como algo futuro, sino su
inminencia por medio de él. En Jesús y con Jesús el Reino de
Dios está presente.
o El Reino que Jesús ofrece es un regalo de Dios. Esa es la
Buena Noticia. Dios que es Padre de todas y todos, libera y
regala la salvación.
o Pero ese don de Dios que trae Jesús es exigencia y tarea. No
es regalo paternalista, sino don que reclama colaboración de
todas y todos.
o Jesús muestra la inminencia del Reino en su
comportamiento, en su hacer y en la invitación a todas y
todos de hacer lo que él ha enseñado.(Lc 4, 16-21; 7,18-23;
Mt 5)
 Estrategia didáctica.
 Mostrar algo nuevo, desconocido, a través de algo conocido.
 Reflexión pedagógica para transmitir un mensaje.
 Hay que pensar en el público que acompaña a Jesús, gente
marginal.
 La ley tenía una importancia central para los judíos. Era la
mediadora entre Dios y los hombres.
 Jesús se siente libre ante la ley. (Mt 12, 1-8)
 Cuando están en juego las necesidades vitales de las mujeres
y hombres no hay ley positiva que valga.
 Jesús no justifica un comportamiento caprichoso de la ley,
pero pone al ser humano como valor absoluto por encima de
la ley. Esto lo hace sabiendo que iba a provocar el escándalo
y la incomprensión de la autoridad religiosa. Tal vez sólo los
samaritanos le comprendieron. (Mc 3, 1-6)
Jesús no acepta reglas sino principios.
 No hacer el bien es ya hacer el mal. Dejar sufrir está en la línea
de matar.
 A unos les preocupa la legalidad del sábado, a Jesús el ser
humano.
 Finalmente se puede decir que Jesús desautoriza la Ley (Mt 5)
 Jesús frecuenta la Sinagoga, acude al Templo de Jerusalén con
ocasión de la Fiestas, pero no tiene miedo de prescindir de
ciertas costumbres culturales, aún siendo un judío piadoso.
 Afirma que no todo el que dice Señor, Señor, entrará en el Reino
de los cielos.
 Exigeun culto en Espíritu y en verdad, no por
cumplimiento.
 El Templo era el lugar de la presencia de Dios
para los judíos, el vínculo de unión entre ellos y
Dios.
 Era el elemento diferenciador entre judíos y
gentiles y por tanto, punto de división.
 Tenía una importancia económica, política,
ideológico religiosa.
 Jesús visita el templo y al observar que lo han
convertido en cueva de ladrones se exalta y los
expulsa.
 Se dice que este hecho colmo la copa y fue el
motivo para que aprendan a Jesús.
 La muerte de Jesús ha sido una de los temas más tratados en la
catequesis y en la predicación cristiana de todos los tiempos.
Pero también uno de los temas más manipulados.
Interpretación negativa:
 El signo de la muerte redentora de Jesús se ha utilizado para
justificar el sufrimiento humano; para que el pueblo fiel se
identifique con el dolor, cualquiera que este sea; para exhortar
a una pasiva resignación que descarta de antemano toda lucha
por superarlo.
 En nombre de la cruz se ha predicado un ascetismo descarnado
que considera el sufrimiento como fin, que juzga el valor de los
actos humanos por el dolor que supone al sujeto.
 “¿Por qué escogió muerte de Cruz? Porque cuanto era más
ignominiosa y penosa, fue mas meritoria y gloriosa”.
“…Yo he venido para que
tengan vida y la tengan en
abundancia"
(Jn 10,10)
 La cruz no es y no será nunca el resultado directo de la
voluntad de Dios, sino de la voluntad del hombre y de su
pecado.
 Jesús no murió en la cruz porque así lo deseara el Padre,
ni por azares del destino, murió así por su fidelidad al
reino. Por su coherencia de vida.
 Tampoco la gloria de Dios consiste en que el hombre sufra, sino
en que viva y se realice plenamente como tal.
 La cruz no es una forma de ascetismo individual, es el resultado
del seguimiento de Jesús, es una forma de vivir en la historia.
 ¿Por qué murió Jesús? Porque los hombres morimos y porque los
hombres matamos.
 ¿Por qué murió Jesús en cruz? Porque matamos siempre: al
profeta, al justo, al que con su recto proceder denuncia nuestro
pecado y se nos hace insoportable.
Jesús fue condenado a muerte por:
 Relativizar la ley, el culto y el templo…desde los marginados.
Es decir, por su inaudita subversión de valores.
 Defender que el sábado es para el hombre y no el hombre
para el sábado.
 Proclamar que en definitiva seremos juzgados en base a
nuestro amor, no en base a nuestra estricta observancia de
las leyes. (cf Mt 25,31ss)
 Su enérgica y radical desacralización del poder. La historia
ha demostrado cómo el poder, cuando se envilece provoca
siempre el asesinato de los que claman por la justicia.
 Jesúsfue condenado por el pueblo que no entendió sus
mediaciones mesiánicas:
“Lo esperaban como rico y habitó entre la pobreza,
lo esperaban poderoso y un pesebre fue su hogar,
esperaban un guerrero y fue paz toda su guerra,
lo esperaban rey de reyes y servir fue su reinar”
(J.A. Olivar)
 LA RESURRECCIÓN DE JESÚS
Durante la vida de Jesús, los apóstoles quedaron fuertemente
impresionados y cordialmente ligados al Maestro y a su Doctrina.
Luego, la muerte sobrevino como la absoluta descalificación de su vida
y pretensiones: cunde la desilusión y se inician las deserciones. Pero
aquí acontece algo extraordinario que opera en ellos un cambio radical.
- Se les abren los ojos para comprender las Escrituras en relación con la
realidad de Jesús: su vida, su enseñanza, su muerte (Lc 24,31)
- Sus gestos, sus palabras…recobran un significado e importancia.
- De la decepción pasan al entusiasmo, a proclamar con osadía la vida y
la doctrina del Crucificado.
- En definitiva, experimentan a Jesús como persona que vive.

¡La Resurrección es un acontecimiento,

es la última palabra de Dios: LA VIDA!
A pesar del dolor
Vivir con alegría,
con esperanza.
 Según la experiencia de los discípulos, la Resurrección es:
➢ Reconocer que Dios a testificado a favor de Jesús.
➢ Si la muerte fue la descalificación de su vida y su proyecto,
“resucitando a Jesús, Dios le ha dado la razón” (Moltmann).
➢ La resurrección comunica a los discípulos que Dios está con
Jesús, que Dios confirma y legitima su vida, su proyecto y su
mensaje.
➢ La resurrección supone la corrección de Dios a la negatividad
inherente a la muerte y la instalación de Jesús por Dios en un
nuevo modo de vida.
Esta experiencia tan viva para los primeros testigos la expresan de
diversas maneras:
La Cristología Dogmática:
➢ Presupone la Cristología bíblica la cual parte del acontecimiento de la
Resurrección.
➢ Analiza el proceso de reflexión que los mismos apóstoles tuvieron
respecto a la persona de Jesús.
➢ Estudia el esfuerzo de inculturación realizado por los Padres de la
Iglesia.
➢ Descubre y analiza el por qué surgió la necesidad de buscar la unidad
de la fe realizada por los primeros concilios de la Iglesia.
➢ A partir de las definiciones dogmáticas, intenta entender el significado
de la persona de Jesucristo como paradigma de fe de cada creyente y
de cara a las demás religiones.
➢ HEREJÍA = Distorsión de la fe en Cristo. Surgieron herejías referidas a
Jesús, sea negar su verdadera humanidad o su verdadera divinidad o la
unión de ambas en una solo persona: Jesucristo.
  Cuatro Concilios Ecuménicos que tocaron temas Cristológicos:
CONCILIO HEREJÍA CONCLUSIÓN
Nicea Arrio, sacerdote de Alejandría. Negaba la Atanasio, que introduce la palabra:
(325) igualdad en la divinidad del Hijo de Dios con el consubstancial o de la misma naturaleza del
Padre Padre. Engendrado, no creado, de la misma
sustancia del Padre. El Hijo igual que el Padre.
Éfeso (431) Nestorio rechaza concretamente es el realismo En Jesucristo se da la “Unión hipostática”, es
de la Encarnación; hace aparente e irreal la decir él es un sujeto con dos naturalezas: la
humanización del Verbo de Dios divina y la humana.
Calcedonia Eutiques, monje de Constantinopla, que admitía Unión sin confusión, distinción sin separación.
(451) que Cristo era de dos naturalezas, pero que una Sin separación, sin cambio, sin división, sin
absorbía a la otra: la divina a la humana, confusión. Ambas concurren a la salvación del
cometiendo la herejía del monofisismo. género humano.
Constantin Sergio Patriarca de Constantinipla distorciona Máximo Confesor afirma: dos voluntades, la
opla III afirmando que en Jesús, quien realizaba la acción divina y la humana en plena concordancia. Dos
(681) era su divinidad (monoenergismo) y que su centros de acción en armonía.
voluntad divina primaba sobre la humana
(monotelismo), porque afirmaba que si tuviese
dos centros de acción y dos voluntades habría
contradicción en las mismas.
No se puede dudar
razonablemente del hecho de que
Jesús de Nazaret vivió en los tres
primeros decenios de nuestra era
en Palestina entre loa años 6-7
a.C. y 30 d.C.

Los cristianos seguimos sus pasos,

buscamos ser otros cristos