LA ARQUEOLOGÍA

DE ATENAS

EL
ARQUEOLOGÍ
A
de ATENAS
JUAN M. CAMP
Prensa de la Universidad de Yale New Haven y Londres
A Elizabeth Ann Fisher
Copyright ©2001 por John M. Camp.
Reservados todos los derechos.
Este libro no puede ser reproducido, en su totalidad o en parte, incluidas las ilustraciones, en ninguna
forma (más allá de la copia
permitido por las Secciones 107 y 108 de la Ley de derechos de autor de EE. UU. y excepto por
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prensa), sin permiso escrito de los editores.
Diseñado por Sonia Shannon y ambientado en tipo Scala y Scala Sans por
La sala de composición de Michigan, Inc., Grand Rapids, Michigan.
Impreso en Italia por EuroGrafica SpA, Vicenza.
Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso
Campamento, John M., 1946–
La arqueología de Atenas / John M. Camp
pag. cm.
Incluye referencias bibliográficas e indice.
ISBN 0–300–08197–9
1. Excavaciones (Arqueología)—Grecia—Atenas. 2. Atenas (Grecia)—
Antigüedades. 3. Sitios históricos—Grecia—Atenas. I. Título.
DF275 .C28 2001
938 _ .5—dc21
2001002711
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10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Contenido
Prefacio ix
PARTE I
LOS MONUMENTOS DE ATENAS
1. INTRODUCCIÓN
EL ENTORNO FÍSICO 3
2 EL PERÍODO PREHISTÓRICO 11
Paleolítico y Neolítico 11
Edad del Bronce Antiguo 12
Edad del Bronce Medio 13
Edad del Bronce Final 14
3 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA 21
La edad oscura 21
Los siglos VIII y VII 22
El siglo VI 26
Solon 26
Peisistratos 28
El ascenso de la democracia 39
Las guerras persas 47
4 ATENAS CLÁSICA 59
Kimón 63
periquitos 72
El Partenón 74
Los propileos 82
El Templo de Atenea Nike 90
v
El Erecteion 93
La ciudad baja 100
Ática 106
La Guerra del Peloponeso 117
El cuarto siglo 137
5 ATENAS HELENÍSTICA 161
6 ATENAS ROMANA 183
7 ATENAS TARDORROMANA 223
Epílogo 239
PARTE II
RESÚMENES DEL SITIO
ATENAS 247
Acrópolis 248
Pistas de Acrópolis 254
Ágora 257
Kerameikos 261
Cerro Mouseion, Pnyx, Areópagos 264
Olympieion, Sudeste de Atenas 266
ÁTICA 271
Acharnai 274
Braurón 277
Costa este: Steireia, Prasiai
(Porto Raphti, Koroni, Perati) 281
Eleusis 283
Icaria 289
Maratón 291
Pireo 294
filo 299
VI CONTENIDO
ramnoso 301
Sunión 305
Thorikos 311
Costa Oeste: Euonymon, Aixone,
Cabo Zoster, Cueva de Pan
(Tracones, Glyphada,
Vouliagmeni, Vari) 315
ZONAS FRONTERIZAS 319
Eleutherai 319
Oropos (Amphiareion) 322
Salamina 324
Abreviaturas 328
Créditos de las ilustraciones 329
Índice 330
Contenido vii

Prefacio
La ciudad de Atenas ha desempeñado un papel destacado en el desarrollo de la
civilización europea.
Cuando miramos atrás en el tiempo a los orígenes de muchas de las instituciones y
actividades
que prosperan o son valorados hoy en día, nos llevan a la antigua Grecia y, más a
menudo, a
Atenas en el período clásico (480–323 a . C. ). Una y otra vez encontramos una
conexión con
la antigüedad y la sensación de que poco ha cambiado salvo la tecnología; esto es
cierto en el caso de
teatro, filosofía, arte, derecho, atletismo, medicina, arquitectura y política. cada
vez que nosotros
ver una maratón, caminar por la fachada con columnas de un edificio público,
contar la historia de
la tortuga y la liebre, o el voto, rendimos homenaje al legado perdurable de la
antigua Grecia.
De las figuras asociadas con los mayores logros de la civilización griega clásica,
muchos eran atenienses nativos y otros fueron atraídos a la ciudad de todas partes
del mundo.
Mediterráneo para contribuir a un notable período de logros intelectuales y
artísticos.
Estadistas y dramaturgos, historiadores y artistas, filósofos y oradores:
Tucídides, Aischylos, Sócrates, Fidias, Eurípides, Demóstenes, Aristóteles y
Praxíteles—
todo floreció aquí en los siglos V y IV, cuando Atenas era la ciudad más
poderosa ciudad-estado de Grecia; colectivamente eran responsables de sembrar
las semillas de
Civilización del oeste.
Aquí, también, la institución política de la democracia echó raíces por primera vez
bajo la dirección de
Solón, Cleístenes y Pericles. Incluso cuando la importancia política, económica y
militar de la ciudad
decayó, Atenas siguió siendo un centro cultural y educativo influyente durante
siglos,
dibujando a profesores y estudiantes de filosofía, ciencia, lógica y retórica hasta el
siglo VI a . D. _ La exploración arqueológica de la ciudad y el estudio de sus
monumentos puede
por lo tanto arrojar luz sobre todos los aspectos de la historia temprana de las
instituciones modernas.
La arqueología es el estudio del pasado usando evidencia física: edificios,
monumentos,
tumbas Sin embargo, cuando estudiamos Atenas somos especialmente
afortunados porque la abundante
El registro arqueológico puede complementarse con una tradición escrita
igualmente rica. Mucho
de la literatura griega antigua es, de hecho, ateniense o se refiere a Atenas. Los
historiadores Heródoto,
Tucídides y Jenofonte brindan un relato narrativo de los siglos quinto y cuarto.
B. _ C. , que puede complementarse con los discursos existentes de oradores como
Demóstenes,
Lysias y Lykourgos. En los años alrededor de A . D. _ 100 el filosofo Plutarco
Estudió en Atenas y más tarde escribió una serie de biografías que incluyen mucha
información .
mación sobre los monumentos y la topografía de la ciudad. Unas 150 visitó el
viajero Pausanias
Grecia y escribió una guía detallada, describiendo los edificios mientras aún
estaban en
usar. Su recorrido por Atenas es la fuente más importante que poseemos para un
estudio de la antigua
monumentos
Muchos otros autores proporcionan referencias pasajeras a muchos de los edificios
en el
ciudad; este volumen se basa en no menos de treinta y cinco escritores antiguos
para ayudar a contar la historia de
Atenas. Además, los atenienses tenían la tradición de registrar enormes cantidades
de información
sobre piedra: leyes, tratados, honores públicos, dedicatorias, epitafios,
transacciones financieras,
e inventarios de todo tipo. Más de veinte mil inscripciones sobreviven de
Atenas, una fuente de información sin igual en ningún otro lugar del mundo griego.
Todos estos
Voces del pasado complementan el registro arqueológico y nos ayudan a
determinar quién
construyó una estructura dada, cuándo y por qué. Este libro incluye docenas de
pasajes traducidos.
permitir al lector un fácil acceso a la variedad y riqueza del material documental y
literario
evidencia.
Como el tiempo, la investigación arqueológica avanza. Han pasado veinticinco
años
desde que apareció el último relato general en inglés de la arqueología de Atenas,
y muchos
descubrimientos recientes y una gran cantidad de investigaciones adicionales
están ahora disponibles para su consideración.
Desde 1975 se han ofrecido reclamaciones por el descubrimiento de la Stoa
pintada (de la que
La filosofía estoica tomó su nombre), el Demosion Sema (el cementerio público
para las víctimas de la guerra
donde Pericles pronunció su oración fúnebre), y el Liceo (el gimnasio
donde Aristóteles fundó su escuela). En Attica, ahora tenemos informes del arsenal
en
Peiraieus, que albergaba el equipo de la poderosa flota ateniense, la tumba de los
plateos
que luchó y murió con los atenienses en la Llanura de Maratón en el 490 a . C. , y el
cueva de Salamina donde Eurípides escribió sus tragedias.
Las excavaciones para construir el nuevo Metro de Atenas a lo largo de la década
de 1990 han traído consigo
para iluminar varios miles de objetos, incluidos cientos de tumbas y inscritos o
esculpidos
marcadores de tumbas. A estos nuevos descubrimientos se pueden agregar
nuevos conocimientos sobre monumentos antiguos,
siendo continuamente objeto de investigación por parte de una serie de eruditos
dedicados a las antigüedades
de Atenas Entre estos grupos, aunque no limitados a ellos, se piensa en el equipo
de
trabajo de restauración de los monumentos de la Acrópolis, el bastón de la
primera, segunda y tercera Ephoreias
de Antigüedades Clásicas, miembros de la Sociedad Arqueológica, la facultad de la
Universidad
de Atenas, los excavadores alemanes de Kerameikos y los excavadores
estadounidenses de
el Ágora. Dado el ritmo y el enorme volumen de la actividad académica, debería
hacerse un nuevo resumen
bienvenido siempre que alguien reúna la energía para presentar uno.
Mis propias calificaciones para hacerlo tienen más que ver con el tiempo y el
interés que con la capacidad. Él
Ha sido mi buena fortuna haber excavado y dado conferencias en Atenas durante
más de treinta
años. He enseñado los monumentos a todos los niveles: a visitantes ocasionales
del exterior, a locales so x
PREFACIO
clubes sociales y de negocios, a estudiantes universitarios en el año universitario
en Atenas, y a los altamente
entrenó a estudiantes graduados de la Escuela Americana de Estudios Clásicos en
Atenas. Tengo
aprendido de todas estas audiencias, y gran parte de este volumen representa los
resultados de la investigación
terminado de preparar esas conferencias o proviene de discusiones con colegas y
estudiantes.
En mi formación académica formal me beneficié de la instrucción experta de
Sterling
Dow (Harvard), T. Leslie Shear, Jr., Homer A. Thompson (Princeton) y Eugene
Vanderpool
(Escuela Americana de Estudios Clásicos). En Atenas, decenas de colegas han
ilustrado
conmigo de muchas maneras, y es un placer dejar constancia aquí de mi deuda
con, entre otros, A.
L. Boegehold, F. Cooper, D. Giraud, I. Jenkins, M. Korres, J. Kroll, M. Langdon, A.
Mantis,
MM Miles, S. Miller, S. Rotroff, R. Stroud, A. Tanoulas, A. Walker y S. Walker. Entre
amigos fallecidos WB Dinsmoor, Jr., Alison Frantz, Virginia Grace, Lucy Talcott y
John
Travlos añadió mucho a mi reserva de conocimiento de las cosas atenienses. Dos
colegas griegos,
a mi juicio, merecen mención especial por sus aportes a los estudios atenienses: M.
Korres
por su trabajo sobre la Acrópolis y B. Petrakos por su inigualable presentación de
Oropos,
Maratón y Rhamnous. La palabra final de aprecio y admiración está reservada para
un
erudito que ha trabajado incesantemente durante décadas para desentrañar y
compartir las complejidades de
Beca ateniense tanto antigua como moderna, Judith Binder.
Ningún volumen de este alcance puede estar libre de errores o malas elecciones
de interpretación. Varios
colegas han trabajado para eliminar al menos algunas de sus infelicidades, y estoy
en deuda con
J. Binder, R. Holloway, MB Richardson, HC Stroud y R. Stroud por leer el libro
en manuscrito. No son de ninguna manera responsables de los errores que
subsisten.
En Yale University Press me gustaría agradecer al editor Harry Haskell y
manuscrito
a la editora Susan Laity por su trabajo al ver el volumen a través de la producción.
Este libro está dedicado a mi esposa, Elizabeth Ann Fisher, quien ha contribuido a
su
creación en todas las formas imaginables, tanto directas como indirectas. Mis
horas pasadas en la biblioteca o
en el campo fueron posibles solo a través de su desinteresada devoción y cuidado
tanto para mí como para nuestro
familia, a menudo a expensas de su propia carrera.
El texto está animado por numerosas imágenes extraídas de una variedad de
fuentes. estoy endeudado
a los siguientes por su considerable ayuda al proporcionar fotografías y por el
permiso
para reproducirlos: Craig Mauzy, Kyriaki Moustaka y Jan Jordan de Agora
Excavaciones en la Stoa de Attalos; Marie Mauzy, archivera de fotografías de la
American School of
Estudios Clásicos y curadora de la colección Alison Frantz; Hans Rupprecht Goette,
archivista fotográfico en el Deutsches Archäologische Institut; y Sra. I. Ninou y B.
Petrakos
de la Sociedad Arqueológica de Atenas. También estoy en deuda con Peter
Connolly por el permiso
para reproducir muchas de sus excelentes acuarelas de la ciudad antigua.
Hay dos enfoques principales para una cuenta de los monumentos de Atenas,
topo-
Prefacio xi
gráfica o cronológica. Debido a que la ciudad se desarrolló tanto en el tiempo como
en el espacio, ya sea la presentación
debería ser aceptable. La mayoría de los trabajos anteriores han presentado el
monumento de Atenas por
monumento (J. Travlos, Pictorial Dictionary of Athens [1971]) o en orden
topográfico (IT
Hill, La antigua ciudad de Atenas [1953]; W. Judeich, Topografía de Atenas [1931];
RE
Wycherley, Las piedras de Atenas [1976]). Para variar, por lo tanto, ofrezco en la
Parte I una descripción
narración de los monumentos en su contexto histórico, relato que conforma el
mayor parte de este volumen. Sin embargo, para ayudar al lector, he
proporcionado referencias cruzadas a
otras discusiones de los monumentos en cuestión. También incluyo los
monumentos de Ática en
La discusión; son una parte inseparable de la historia de la arqueología y la historia
de la antigüedad
Atenas. La Parte II, "Resúmenes del sitio", se presenta topográficamente para
recoger cabos sueltos,
presentar los monumentos en su contexto físico, discutir antigüedades o aspectos
no cubiertos
en el relato narrativo, y aportar notas y bibliografía. Para que cada parte se pueda
leer.
independientemente, he conservado cierto grado de superposición o repetición.
Los autores antiguos, a menudo citados en la traducción, se citan a lo largo del
texto, al igual que las referencias.
a inscripciones relevantes, generalmente citadas como IG para Inscriptiones
Graecae, 2d o 3d eds.;
están allí para proporcionar acceso tanto a los estudiantes como a los no
especialistas a nuestras principales fuentes de información.
información sobre cualquier monumento dado. En estas traducciones he
conservado las antiguas referencias
a medidas en pies, que corresponden aproximadamente a las medidas inglesas
modernas
(1 pie es aproximadamente 0,3 metros). Coherencia aceptable en la transliteración
de
nombres griegos al inglés ha resultado incómodo o difícil de alcanzar, y en cada
caso he elegido
cualquiera que sea la forma que tenga más sentido para mí. Las inscripciones
dedicatorias en los edificios.
en Labraunda dan la ortografía correcta del nombre de Maussollos, al igual que las
monedas de plata acuñadas
bajo su autoridad díganos cómo Mitrídates prefirió tener su nombre escrito.
Las traducciones de este libro están tomadas (con actualizaciones menores
ocasionales) del
Edición Loeb (Cambridge: Harvard University Press).
xii PREFACIO
I LOS MONUMENTOS DE ATENAS

1
El entorno físico
Introducción

La antigua Atenas consistía en la ciudad misma y la gran península triangular

conocida
como Attica, que se adentra hacia el sur en el mar Egeo. En la antigüedad Ática fue
colonizada con numerosos
pueblos y ciudades ( demes ), cuyos habitantes eran ciudadanos de pleno derecho
de los atenienses.
estado. La ciudad de Atenas se encuentra en una gran llanura costera en el
noroeste de Ática, rodeada de
montañas. Corriendo a través de la llanura en una orientación noreste-suroeste
hay una piedra caliza larga
cresta. Cerca de su extremo sudoeste, esta cresta comprende la Acrópolis, un
edificio independiente de paredes empinadas
peñasco que se convirtió en ciudadela y santuario principal de la ciudad clásica. El
ridge termina al suroeste en dos colinas al oeste de la Acrópolis, el Mouseion
(moderno
Philopappos Hill) y la Colina de las Ninfas, con el Pnyx acostado entre ellos.
También
continúa al noreste de la Acrópolis, en su mayor parte fuera de los límites de la
antigua
ciudad; el punto más alto, un pico cónico que alcanza los 273 metros sobre el nivel
del mar, es
conocido como Lykabettos, ahora un claro punto de referencia que se eleva sobre
la ciudad moderna en expansión;
más allá, la cresta continúa hacia el noreste como el moderno Tourkovouni
(antiguo Brilessos o Anchesmos).
La ciudad clásica de Atenas se desarrolló alrededor de la Acrópolis, que servía
tanto como
santuario principal y como lugar fortificado de refugio. Numerosos otros santuarios
fueron establecidos
alrededor de la base de la colina (ver figs. 239-242). Más allá, un circuito de pared
de 6,5 kilómetros
de largo encerraba la ciudad baja. En un terreno de suave pendiente hacia el
noroeste yacía el
Ágora, la gran plaza abierta que sirvió como centro cívico y mercado central
(véanse las figuras 243 a 245). A sus lados se agrupaban los principales edificios
públicos necesarios para
administrar la ciudad en el día a día: la casa del Senado, los archivos, las oficinas
de los magistrados, los tribunales de justicia,
3
1
2, 3
1. Plano de la antigua ciudad de Atenas.
2. La Acrópolis vista desde el Mouseion, con Tourkovouni visible al fondo a la izquierda.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
oficina de estándares, casa de la moneda, y similares. Justo al este se encontraba
el centro de la ciudad en el Roman
época, representada por el Ágora romana y un gran edificio que contiene una
biblioteca donada
por el emperador Adriano. A unos 500 metros al noroeste del Ágora Clásica se
encontraba un
zona conocida como Kerameikos (barrio de los alfareros; véase la fig. 246). Aquí
una larga sección de la ciudad
se ha encontrado un muro, junto con dos de las puertas principales: el Dipylon
(puerta doble) y
la Puerta Sagrada. Los caminos fuera de estas puertas estaban bordeados de
tumbas, y los Kerameikos
El área sirvió como el cementerio más prestigioso, aunque de ninguna manera el
único, de los
ciudad.
Moviéndonos en sentido contrario a las agujas del reloj dentro de las murallas de la
ciudad, nos encontramos a continuación con la cresta al oeste de
la Acrópolis que transportaba el Pnyx (ver figs. 127, 148), la gran área teatral
cortada desde el
roca para que sirviera como lugar de reunión de todos los atenienses cuando se
reunieran en la asamblea
( ekklesia ). Al este del Pnyx se eleva un saliente rocoso de la Acrópolis. Aquí
estaba el original
lugar de reunión de un consejo de ancianos que tomó su nombre del cerro:
Areópagos (Cerro
El entorno físico 5
4
3. La Atenas clásica vista desde el noroeste. (Acuarela de Peter Connolly)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
de Ares). El área al sureste de la Acrópolis estaba ocupada por el templo más
grande de
Atenas, el Olympieion, que estaba dedicado a Zeus. Los monumentos individuales
han sido
excavado en otros lugares, pero en su mayor parte el resto de la antigua Atenas
yace enterrado bajo el
ciudad moderna. Fuera de las murallas de la ciudad estaban los tres grandes
gimnasios de Atenas: la Academia,
el Liceo y Kynosarges. El puerto de Atenas, Peiraieus, se encuentra a 7 kilómetros
en dirección
al oeste, una península rocosa baja con tres puertos naturales bien protegidos y
profundos: Mounychia,
Zea y Kantharos (ver fig. 260). Estos dieron cobijo a la gran flota ateniense, así
como a
proporcionando espacio para el enorme volumen de comercio marítimo. Más allá
del Peiraieus se encuentra la isla
de Salamina, una dependencia ateniense durante gran parte de la antigüedad.
6 INTRODUCCIÓN
5
4. El Ágora y Atenas desde el oeste. El Hephaisteion está a la izquierda, con la Stoa de Attalos en
el
centro y (de izquierda a derecha) el monte Pentele, Lykabettos y el monte Hymettos.
Enfrente 5. Atenas y el Peiraieus, visto desde el suroeste, con los largos muros que los conectan.
En
el centro es el río Kephisos, al que se une el río Eridanos desde Atenas; el río Ilissos está en
la derecha, paralelo al curso de la pared larga separada de Phaleron Bay. (Acuarela de Peter
Connolly)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Tres ríos atraviesan la llanura, los dos más grandes se extienden más allá de los
límites de la antigua
ciudad. Al norte, el río Kephisos nace en las faldas del monte Parnes y forma
su camino, durante 27 kilómetros, hasta el mar en Phaleron. Hacia el sur, el Ilissos
serpentea a lo largo del
pie del Monte Hymettos al sureste de Atenas. Entre ellos, el Eridanos se eleva
sobre
las laderas de la colina Lykabettos y fluye al norte de la Acrópolis, pasando por el
Ágora.
Continúa hacia el noroeste, sale de la ciudad por la Puerta Sagrada y desaparece
bajo tierra.
varios cientos de metros más adelante, en el borde de las actuales excavaciones
alemanas
de los Kerameikos. Desde ese punto se dirigió al mar. Fue canalizado por el
mediados del siglo V a . c _ en gran parte de su longitud donde pasaba por la
ciudad. Antiguo
Las fuentes indican que la contaminación era un problema incluso en la
antigüedad:
En su Colección de ríos, Kallimachos dice que le hace reír si alguien
se atreve a escribir que las doncellas atenienses "sacan líquido puro de los
Eridanos",
de la que incluso el ganado se mantendría alejado. (Estrabón 9.1.19)
El entorno físico 7
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Esta preocupación por la contaminación
de los ríos está atestiguado
para el Ilissos como
Bueno; una inscripción del siglo quinto
prohíbe el
lavado de pieles aguas arriba
del santuario
de Heracles ( IG I 3 257).
La llanura de Atenas
está delimitada por cuatro montañas.
Al oeste, el monte Aigaleos desciende hasta el mar; un paso a través de él llevaba
el Sagrado
Camino a la llanura de Thriasian y la importante ciudad de Eleusis, con su
santuario de
Deméter. Al norte, el monte Parnes separaba Atenas de Tebas y Boiotia. Hacia
al noreste está el monte Pentele, fuente del fino mármol blanco utilizado y
exportado por los atenienses
por siglos. Y al sureste, cerrando Atenas del resto de Ática, está
Monte Hymettos, coronado con un santuario a Zeus como dios del tiempo y famoso
en la antigüedad
para miel fina.
Más allá de Pentele e Hymettos estaba el resto de Ática, parte de ella región
montañosa, parte de ella
una gran llanura cultivable. El límite noreste estaba ocupado por las ciudades de
Rhamnous y
Maratón, ambos sobre el mar, frente a la gran isla de Eubea. El extremo sur es
Cabo
Sounion, que estaba dedicada al dios del mar Poseidón.
Ática, y por tanto Atenas, era rica en ciertos productos, pobre en otros. Uvas y
a las aceitunas siempre les ha ido bien, al grano menos. El área es seca, y cuando
Atenas prosperó
y la población creció, Ática no podía producir lo suficiente, y había que importar
alimentos,
especialmente grano. Attica tampoco proporcionó suficiente madera para las
necesidades atenienses; en
Además de la vivienda y el combustible, se necesitaban inmensas cantidades de
madera para la enorme flota
de donde Atenas derivó su poder. Platón, escribiendo a principios del siglo IV a . C. ,
describe
un tiempo anterior cuando el sistema ecológico era mejor:
Pero en esa época el país estaba intacto, y por sus montañas tenía altas
colinas cultivables, y en lugar de los páramos, como ahora se les llama, contenía
llanuras llenas de tierra rica; y tenía mucha tierra forestal en sus montañas, de la
cual
8 INTRODUCCIÓN
6
7
6. Inscripción del 5º
siglo a.C. , limitando la
área a lo largo del río Ilissos
donde se pueden curtir las pieles.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
7. Mapa del Ática prehistórica, territorio perteneciente a la antigua Atenas, mostrando los
principales
Yacimientos de la Edad del Bronce.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
10 INTRODUCCIÓN
hay señales visibles hasta el día de hoy; porque hay algunas montañas que ahora
no tienen nada más que comida para las abejas, pero tenían árboles no hace
mucho tiempo, y el
las vigas de los árboles talados allí para techar los edificios más grandes todavía
están en buen estado.
Y además había muchos árboles altos de especies cultivadas; y el pais
produjo pastos ilimitados para los rebaños. Además, se enriqueció con la
lluvias anuales de Zeus, que no se perdían, como ahora, al fluir del
tierra desnuda en el mar; pero la tierra que tenía era profunda y en ella recibió el
agua,
almacenándolo en el suelo arcilloso retentivo. ( Critias 111 C-D)
Hermoso mármol blanco, grandes depósitos de plata y excelente arcilla, todo ello
contribuyó a Atenas.
prominencia en el período histórico, aunque eran de poco interés para los primeros
habitantes humanos de la zona.

2
PALEOLÍTICO Y NEOLÍTICO
El período prehistórico

Para la historia más antigua de Atenas nos basamos en los resultados de la

exploración arqueológica,
complementado por los mitos y leyendas familiares a los atenienses de épocas
posteriores. La tierra
de Ática ha estado habitada desde al menos el Paleolítico Superior (30.000-10.000
B. _ C. ), cuando los humanos cazaban y recolectaban su alimento. Los primeros
rastros de esta época han sido
encontrado en la cueva de Kitsos cerca de Laureion y en hallazgos casuales en
otros lugares de las primeras herramientas de piedra.
En algún momento alrededor de 6000 a . c _ El período Neolítico comenzó con la
introducción de cultivos
granos y animales domesticados. Estos nuevos avances aparecen en Grecia con
relativa rapidez,
y por lo general se supone que se desarrollaron en otros lugares, presumiblemente
en el
Medio Oriente, e importado a Grecia. Los cambios permitieron una mayor y más
asentada
población.
La evidencia de la actividad humana en el Neolítico se ha descubierto en varios
sitios en Ática, particularmente en cuevas. En Oinoe, cerca de Marathon,
excavación de una de esas cuevas.
produjo grandes cantidades de cerámica del Neolítico Medio (5000-4000). En Nea
Makri, en el extremo sur de la llanura de Marathon, las excavaciones han revelado
parte de un asentamiento
de varias casas muy modestas del Neolítico Medio, junto con un tramo de las
primeras
calle conocida en Ática. En la propia Atenas, las excavaciones sugieren que las
cuevas poco profundas y
Los voladizos de la roca de la Acrópolis se utilizaron principalmente en el último
período Neolítico (3000-3000).
2800), época en la que el uso de las cuevas estaba muy extendido por toda Grecia.
la clepsidra
También se aprovechó el manantial justo debajo de las cuevas en la ladera
noroeste de la colina de la Acrópolis.
en este momento, cuando se excavaron veintidós pozos poco profundos en el
lecho de roca blanda.
11
EDAD DEL BRONCE TEMPRANO
Con la introducción de la metalurgia se inició la Edad del Bronce, y con ella los
inicios
de una historia reconocible y distinta de Atenas. La Edad del Bronce temprana
(3000-2000
B. _ C .) era una isla y una civilización costera, y la evidencia más clara de la
actividad humana ha sido
se han encontrado en gran parte en excavaciones de cementerios y asentamientos
junto al mar (ver fig. 7):
Aghios Kosmas (cerca del aeropuerto de Hellenikon) en la costa oeste, Thorikos,
Raphina (Askitario),
Brauron y Marathon en el este. Los objetos recuperados de estos sitios, incluyendo
figurillas de mármol y cazuelas de barro con decoración incisa, muestran estrechas
afinidades con el
rica civilización floreciente en este momento en las Islas Cícladas del Egeo. La casa
Los muros están construidos en el característico estilo de mampostería en espiga,
con áreas empedradas en
frente. Excepto por un modesto intento en Askitario, los sitios del Ático carecen de
las fortificaciones sustanciales
encontrado en Lerna, en la isla de Aigina, y en Chalandriani en Syros.
El cementerio primitivo de Tsepi, cerca de Marathon, consta de grandes tumbas
familiares bien construidas,
cada una con techo de losa y pequeña entrada, delimitada como parcela privada
por hileras de grandes
piedras redondeadas. Como cada miembro de la familia fue enterrado en la
cámara revestida de piedra, el
Los huesos de los enterrados antes se amontonaron sin ceremonias en un rincón.
El
área de Atenas, en particular la Acrópolis, que había sido atractiva para la cueva
neolítica
12 PERIODO PREHISTÓRICO
8
8. Tumbas de la Edad del Bronce Temprano en Tsepi (Maratón), ca. 2500 aC
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
habitantes, parece haber sido menos atractivo para la gente de mar de principios
de la Edad del Bronce. Estos
probablemente la gente no hablaba griego, ya que uno de los más perdurables y
conservadores
aspectos del campo —los topónimos— no son, lingüísticamente hablando, griegos.
Palabras
que terminan en -ssos, -ttos y -nthos son pregriegos y deben haber sido adoptados
desde los primeros
indígenas que ocuparon la tierra, recordados en mitos posteriores como pelasgos,
lelegianos,
o carios. Así como muchos nombres nativos americanos sobreviven hoy para
recordarnos el
población indígena de América del Norte antes de la colonización europea, así
también para Atenas.
Los mismos nombres de las montañas (Hymettos, Lykabettos) y ríos (Kephisos,
Ilissos)
retrotraernos a los primeros recuerdos de Atenas y Ática, un tiempo anterior a la
llegada de los
griegos.
EDAD DEL BRONCE MEDIO
Hacia el 2000 a . c _ nuevas personas llegaron a Grecia y Ática, aparentemente por
tierra y
del norte: la palabra para mar ( thalassa ) también es pre-griega y debe haber sido
prestada
de los navegantes de los primeros tiempos de la Edad del Bronce. Los recién
llegados trajeron consigo cinco innovaciones
que nos permiten reconocerlos como una cultura diferente y distinta: un nuevo
estilo
de arquitectura, aprovechando casas con extremos curvos o absidales; nuevas
costumbres funerarias,
con sepulturas individuales en lugar de comunales; alfarería nueva: de tela gris,
muy inclinada,
y hecho en un torno de alfarero; el caballo; y el idioma griego.
No hay registros escritos de este período.
(2000-1600), por lo que dependemos de
la evidencia arqueológica, que sugiere
que Ática estaba extensamente ocupada.
Atenas también fue colonizada y
numerosas tumbas y pozos han
encontrados, tanto en la Acrópolis
y alrededor de la ciudadela.
Con estos recién llegados llegaron
sus dioses, presumiblemente los
deidades olímpicas que son familiares
del período histórico.
Edad del Bronce Medio 13
9
9. Túmulo de la Edad del Bronce Medio (ca.
1700 aC ), con entierros individuales, en
Vrana (Maratón).
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Atenas se convirtió en la ciudad de Atenea, hija de Zeus, diosa guerrera y
protectora de los
ciudad. Cuando se representa en épocas posteriores, generalmente se la muestra
con los brazos completos con casco, escudo y
lanza. Su coraza era una piel de cabra (égida) con serpientes a lo largo de los
bordes y la cabeza de
la gorgona Medusa puesta en el medio. Fue elegida como patrona de Atenas tras
un concurso.
con su tío Poseidón. Se pensaba que Atenea había participado en la construcción
de la Acrópolis;
una tradición explica Lykabettos como una pieza destinada a fortalecer aún más la
ciudadela, pero
dejado caer por la diosa. Ella también le dio el olivo a Atenas, y tanto la rama de
olivo como
su ave favorita, la lechuza, sirvieron en épocas posteriores para decorar la
acuñación de la ciudad.
EDAD DEL BRONCE TARDÍO
El período siguiente, conocido como la Edad del Bronce Final (1600-1100), es la
gran época
del mito y la leyenda griegos, la Edad Heroica. A este período los griegos clásicos
asignaron el
Los trabajos de Heracles, la guerra de Troya, el viaje del Argo, la historia de Edipo
y la expedición
de los Siete contra Tebas, por nombrar sólo algunos. Numerosos mitos atenienses
se atribuyen
a este período también. Se pensaba que Ática había sido organizada en los
primeros tiempos por
Rey Kekrops en doce ciudades:
Según Philochoros, porque el país fue asaltado desde el mar por Carians
y de la tierra de los boiotianos (entonces llamados Aones), Kekrops fue el primero
en
reunir a la población en doce ciudades. Estos fueron Kekropia, Tetrapolis,
Tetrakomoi, Epakria, Dekeleia, Eleusis, Aphidna, Thorikos, Brauron, Kytheros,
Sphettos y Kephisia. (Estrabón 397C)
De los sitios en la lista que están ubicados de forma segura (Tetrapolis, Eleusis,
Aphidna, Thorikos,
Brauron), todos tienen importantes restos de la Edad del Bronce Final, mientras
que dos sitios que no son
enumerados, aunque fueron importantes en épocas posteriores (Rhamnous,
Sounion), tienen un mínimo
Material de la Edad de Bronce. Por tanto, la arqueología parecería indicar que
existe un núcleo de
verdad en estas primeras leyendas que nos permite considerarlas con cierta
confianza como parte
de la historia de la ciudad. Además de Kekrops, la leyenda ateniense conserva los
nombres de
otros dos importantes reyes atenienses tempranos: Erecteo y Teseo.
Erecteo es uno de los primeros reyes legendarios de Atenas y fue considerado
como el
fundador del festival Panatenaico. Un rey guerrero, luchó contra el rey Eumolpos
de la vecina
Eleusis, un concurso que finalmente ganó, aunque requirió el sacrificio de una de
sus hijas.
para asegurar el éxito. La obra de teatro de Eurípides, Erecteo, tiene a la propia
Atenea prediciendo la construcción.
de un templo en su honor.
14 PERIODO PREHISTÓRICO
Teseo, una generación más o menos
posterior a Erecteo, fue el
hijo del rey de Atenas,
Egeo, aunque fue llevado
en Troizen, el ancestral
casa de su madre. como un joven
hombre que hizo su camino a Atenas
para reclamar su herencia, teniendo
muchas aventuras en el camino mientras
despejó el camino de varios bandoleros.
Estas hazañas juveniles constituyen un
especie de paralelo a los trabajos de Heracles
y fueron un tema favorito para los escultores atenienses
y pintores de vasijas en épocas posteriores. cuando el llego
Atenas, Teseo fue enviado a Creta para su hazaña más famosa, la matanza del
Minotauro.
en el laberinto. Cuando más tarde asumió el reinado de Atenas, se cree que Teseo
han llevado a cabo una reforma política crucial, la unificación de Ática (
synoikismos ), con
Atenas como capital. El procedimiento lo describe Tucídides (2.15):
Porque en la época de Kekrops y los primeros reyes hasta Teseo, Attica había
dividido en pueblos separados, cada uno con su ayuntamiento y magistrados, y
mientras no tenían nada que temer, no se juntaban para consultar con
rey, sino que administraban por separado sus propios asuntos y tomaban consejo
para
ellos mismos. A veces incluso le hacían la guerra al rey, como, por ejemplo,
los eleusinos con Eumolpos hicieron con Erecteo. Pero cuando Teseo se convirtió
rey y demostró ser un gobernante poderoso y prudente, no
sólo reorganizó el país en otros aspectos pero abolió los consejos y
magistraturas de las ciudades menores y unió a todos sus habitantes
con lo que hoy es la ciudad, estableciéndose un único cabildo y ayuntamiento, y
los obligó, mientras continuaban ocupando cada uno sus propias tierras como
antes, a
Utilizar Atenas como única capital. Esto se convirtió en una gran ciudad, ya que
ahora todos estaban pagando
sus impuestos a él, y lo era cuando Teseo lo entregó a sus sucesores.
Edad del Bronce Final 15
10
10. Copa ateniense de figuras rojas del pintor Codrus,
Siglo V a. C. , que muestra los trabajos de Teseo:
el Minotauro está en el centro.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
el arqueológico
la evidencia parece
para confirmar esta tradición
a grandes rasgos.
En los años alrededor
1400 a . c _ el tardío
Asentamientos de la Edad del Bronce
están bien dispersos
en toda Ática
y eran igualmente
rico, a juzgar por
los hallazgos Lo más significante,
quizás el
elaboradamente construido
tholos, o "colmena",
tumbas, que denotan
un grado sustancial
de riqueza y autoridad,
también se encuentran dispersos
en toda Ática:
en Menidhi, Maratón
(ver figura 259),
y Thorikos (aunque
ninguno ha sido reportado todavía
de la propia Atenas).
En gran parte saqueado en
antigüedad, estas tumbas
sin embargo han producido
signos de rico
ajuar funerario: un oro
copa (Maratón), una
lira de marfil (Menidhi) y piedras preciosas talladas (Thorikos). Hacia 1250, sin
embargo, encontramos el
Acrópolis de Atenas masivamente fortificada—también un probable indicador de
riqueza y poder—
mientras que ninguno de los otros yacimientos de la Edad del Bronce del Ático,
aunque varios están floreciendo, está fortificado.
En resumen, parece como si los asentamientos dispersos e igualmente ricos de
1400
hacia 1250 se había convertido en parte de una sola unidad política con Atenas y
la Acrópolis como su centro dominante.
centro. El synoikismos fue un paso esencial en el desarrollo de la Atenas posterior;
16 PERIODO PREHISTÓRICO
11
11. Tumba de tholos micénica en Maratón, siglo XV a. C. (cf. fig. 259)
12. Tumba de cámara micénica del Ágora con múltiples enterramientos, siglo XIV
siglo antes de Cristo
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
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13. Restos del muro de fortificación micénico (ciclópeo) en el extremo oeste de la Acrópolis con
el
Partenón al fondo, siglo XIII a.C.
14. La Acrópolis
en el micénico
período, mostrando
la linea de la
circuito de pared y
lo probable
zona del palacio
(eclosionado), ahora
perdido.
15. Escalera micénica y fuente en el lado norte de la Acrópolis.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
en adelante, todos los habitantes libres de los distritos periféricos de Ática eran
ciudadanos de
Atenas, con los mismos derechos que los que viven en la ciudad. El estado de
Atenas y los límites de
Ática eran colindantes. Tan significativo fue este evento que un festival separado,
el Synoikia,
se estableció para conmemorarlo y se celebró durante siglos.
La ciudad misma, según Tucídides, se encontraba al sur de la Acrópolis en el
período temprano.
Esto está en marcado contraste con su propia época, cuando el Ágora era el punto
focal y el centro de
la ciudad, al noroeste de la Acrópolis. Una vez más, tenemos razones para
depositar cierta confianza en estos
relatos posteriores de la Atenas temprana, porque la excavación ha revelado
mucho más material temprano al sur y
sureste de la Acrópolis que los cementerios y la ocupación limitada encontrada en
el
capas profundas debajo del Ágora Clásica al norte. Las tumbas de la zona del
Ágora son de
construcción más modesta que sus contemporáneos en Ática, siendo una cámara
excavada en la roca
tumbas en lugar de tumbas tholos construidas. Sin embargo, las más ricas, como
las tumbas tholos, contienen
restos de considerable riqueza, en forma de vasijas de marfil, adornos de oro y
armas de bronce.
Como se ha señalado, la ciudadela de la Acrópolis estaba defendida por un enorme
muro de circuito, construido con inmensos
piedras y elevándose hasta 8 metros de altura. Tan enorme era este muro que era
Los griegos clásicos creen que fue construido por cíclopes o gigantes. La
suposición es
que esta muralla protegía un palacio como los que se mencionan en los poemas
épicos homéricos y conocidos
del trabajo arqueológico en Micenas, Tirinto, Pilos y Tebas. Ocupación posterior y
extensa
el uso de la Acrópolis como santuario en los períodos Arcaico y Clásico han
eliminado
todos menos los más mínimos rastros de tal palacio en Atenas. Unos pocos tramos
cortos de retención
las paredes y una sola base de columna de piedra caliza son todo lo que sobrevive.
Sin embargo, al igual que las ciudadelas de Micenas y Tirinto, la Acrópolis de
Atenas se proporcionó
con un sistema secreto de suministro de agua que permitía a los defensores dentro
de las murallas resistir
un largo asedio. Esto toma la forma de una escalera que consta de ocho tramos de
escalones.
que conducía desde el borde norte de la Acrópolis a lo profundo de la roca hasta un
manantial oculto.
La escalera, que se derrumbó y se rellenó a finales de la Edad del Bronce, fue
excavada
en la década de 1930; desciende 25 metros en la fisura. Una línea secundaria de
fortificación
aparentemente corrió alrededor de las laderas más bajas de la Acrópolis,
probablemente trayendo otras fuentes de
agua al alcance seguro de la ciudadela. Conocido por varias fuentes literarias e
inscripciones.
como Pelargikon o Pelasgikon, nunca se ha encontrado ninguna parte de este muro
inferior temprano,
y es posible que no haya sobrevivido, aunque el área que encerraba era una
entidad reconocible en el
siglos VI y V a . c _
La pérdida del palacio también ha eliminado posibles relatos escritos
contemporáneos de
Atenas en la Edad del Bronce. En otros emplazamientos palaciegos —Micenas,
Pilos, Tebas, Cnosos—
archivos escritos en una forma primitiva del griego conocido como Lineal B se
conservan en arcilla
tablillas que llevan registros de diversas transacciones administrativas. Las
epopeyas homéricas, cómo...
Edad del Bronce Final 19
12
13, 14
15
nunca, conserve un recuerdo tanto del palacio como del antiguo culto a Atenea en
el
Acrópolis:
Y ella [Atenea] hizo que él [Erecteo] habitara en Atenas, en su propio rico
santuario, y allí los jóvenes de los atenienses, a medida que pasan los años,
buscan ganar
su favor con sacrificios de toros y carneros. ( Ilíada 2.546–551)
Y:
Diciendo esto, Atenea, de ojos resplandecientes, partió sobre el mar árido y dejó a
la hermosa
Esqueria. Llegó a Maratón y a la amplia Atenas, y entró en el bien construido
casa de Erecteo. ( Odisea 7.78–81)
Los grandes palacios de Micenas, Tirinto y Pilos muestran signos de destrucción
violenta.
y la quema, atribuida en la antigüedad a la llegada de los griegos dorios del norte.
El
El colapso de la civilización de la Edad del Bronce Final, o micénica, condujo a
varios siglos de lo que
se conocen como la Edad Oscura, una época en la que el nivel de la cultura
material cayó drásticamente.
Ya no hay palacios con frescos ornamentados, ni otros edificios monumentales, ni
fortificaciones masivas, y pocos ejemplos de los extraordinarios objetos de oro,
plata, marfil,
bronce, huevo de avestruz, lapislázuli y otros materiales preciosos que fueron
depositados en
Tumbas de la Edad de Bronce. También se perdió la capacidad de escribir: los
textos en Lineal B cesan y no hay
signos de alfabetización durante casi quinientos años. La tradición de Atenas es
que los dorios
pasó por Ática, desviándose para entrar en el Peloponeso. Porque la actividad
posterior ha borrado
todo rastro de un palacio en la Acrópolis, no sabemos cómo ni cuándo llegó a su
fin.
En cualquier caso, está claro que la ciudad participó plenamente en la Edad Media
que siguió
la destrucción de los palacios de la Edad del Bronce en otros lugares. Cementerios
de finales del siglo
Edad del Bronce se han encontrado en la cercana isla de Salamina y en Perati, en
la costa este
de Ática. Seiscientas personas fueron enterradas en Perati en 279 tumbas en un
cementerio utilizado para
alrededor de un siglo entre 1200 y 1100 a . c _ En Atenas misma un puñado de
pozos y algunos
tumbas muy pobres son todo lo que sobrevive de los años alrededor de 1100 a
1000. A este período puede
ser fechado el primer uso del área más tarde conocida como Kerameikos, al
noroeste del Ágora, como
un cementerio; en el período histórico, Kerameikos se convirtió en el principal
cementerio
de Atenas
20 PERIODO PREHISTÓRICO

3
Atenas temprana y arcaica
LA EDAD OSCURA
La sombría imagen de Atenas proporcionada por la evidencia arqueológica sugiere
que la recuperación
durante la Edad Media fue lenta y gradual. Como pocos restos arquitectónicos
sobreviven,
casi toda nuestra información proviene de pozos y tumbas. Aparte de algunos
bronces y,
más tarde, algunas herramientas y armas de hierro, la cerámica es la principal
supervivencia de estos siglos difíciles
(1100–750 a . C. ). Las macetas están decoradas en un estilo distintivo, con motivos
geométricos pintados
diseños No hay evidencia escrita contemporánea, ya sea literaria o documental,
para complementar
el registro arqueológico.
El número de pozos y tumbas aumenta desde el siglo X al VIII, lo que sugiere
una población en constante aumento. Las tumbas parecen reflejar una estructura
social similar a
que se encuentra más tarde en el período Arcaico (750-500 a . C. ), cuando había
una aristocracia basada
sobre la propiedad de la propiedad. La clase más acaudalada eran los
pentakosiomedimnoi, aquellos
cuya tierra producía 500 medimnoi (alrededor de 730 bushels) de grano al año.
Una tumba encontrada en
el Ágora que data del siglo IX contenía los restos cremados de una dama ateniense
enterrado con un hermoso juego de aretes de oro y otras joyas. Entre el ajuar
funerario se encontraba un
inusual caja de arcilla con representaciones en miniatura de cinco graneros en la
tapa, casi con certeza
una referencia a su alto estatus como miembro de los pentakosiomedimnoi.
La segunda clase de propietarios eran los hippeis (caballeros); como su nombre
indica, estos
eran personas lo suficientemente ricas como para poseer caballos. Una tumba del
siglo IX, identificable como la de un
guerrero por la espada de hierro envuelta alrededor de la urna funeraria del
hombre, también contenía la brida de hierro
bocados para su caballo. Las tumbas de otros miembros de los hippeis quizás
puedan identificarse por
21
dieciséis
píxidos (cajas de cosméticos)
con caballitos de barro
sirviendo como manijas para
sus tapas. Enormes jarrones, arriba
a 2 metros de altura y decorado
con adorno geométrico
y frisos de
humano muy estilizado
figuras, pájaros, caballos y
ciervos, se usaban para marcar
tumbas importantes. A menudo representan escenas funerarias, con grupos de
dolientes reunidos
alrededor del féretro. Amplios cementerios de este período (conocidos por la
cerámica como geométricos)
se han excavado en varias áreas de Atenas y en muchos sitios en Attica: Merenda
y Anavyssos (hallazgos exhibidos en el Museo Brauron), Marathon (Museo
Marathon),
y Eleusis (Museo Eleusis) se encuentran entre los más extensos.
LOS SIGLOS VIII Y VII
El final del siglo VIII es una época de mayor contacto con Oriente; hecho
localmente
bronces y algunas importaciones de marfil y bronce sugieren un comercio
creciente con el Levante en
esta vez. Una de esas importaciones, aparentemente de Fenicia, es el alfabeto.
Después de quinientos
años de analfabetismo, tenemos evidencia de que los griegos, y especialmente los
atenienses, eran
escribiendo de nuevo. Algunos de los primeros ejemplos de escritura en la Grecia
continental provienen del
santuario de Zeus en el monte Hymettos y en una jarra geométrica de una tumba
en Kerameikos.
Los primeros ejemplos incluyen alfabetos, que la gente practicaba antes
rápidamente
pasando a usar su nueva habilidad para escribir comentarios groseros sobre sus
conocidos. A esto
mismo tiempo, a finales del siglo VIII, se pueden datar los comienzos de la
literatura griega, con
los escritos del boiociano Hesíodo y los poemas épicos del bardo jónico Homero.
Hesíodo escribió no sólo una teogonía sino también un relato de la dura vida
agrícola en
su Askra natal, no lejos de Tebas. Las grandes epopeyas atribuidas por los griegos
clásicos a
22 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
17, 18
19
20
16. Urnas funerarias y obsequios funerarios
de la tumba de un rico
Mujer ateniense, ca. 850
antes de Cristo ; el pyxis con cinco
graneros aparece a la izquierda
primer plano.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Homero, la Ilíada y la Odisea tienen
sido compuesta en su forma final a finales
siglo VIII, aunque reflejan el pasado heroico
de la Edad del Bronce. Atenas no desempeñó un papel importante en
estos orígenes de la literatura griega, aunque la ciudad
artistas y artesanos fueron de los primeros en decorar
su cerámica con escenas homéricas. las epopeyas
se convirtió en una fuente de inspiración artística para la narrativa
arte durante siglos.
El registro arqueológico de principios del siglo VII
siglo es extraordinariamente pobre en comparación
a la del octavo y sugiere que
Atenas estaba en un severo declive en los años alrededor
y poco después del 700. El comienzo del siglo VII es
quizás el único período dentro de un lapso de varios siglos en el que los atenienses
importaron
más cerámica de la que exportaban. Hay menos tumbas tanto en Atenas como en
Ática, y una
gran caída en el número de pozos en Atenas. Como la ciudad no envió colonias en
este momento,
Los siglos VIII y VII 23
Arriba a la izquierda 17. Grupo funerario geométrico del siglo IX
bc , con una espada de hierro envuelta alrededor de la urna funeraria.
Arriba a la derecha 18. Pyxis (estuche de cosméticos) del siglo VIII
bc con caballos formando el mango.
Abajo 19. Ánfora con diseños geométricos y
escena funeraria, utilizada como lápida, siglo VIII a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
debe buscar en otra parte una explicación de este declive
y caída aparente de la población. lo más probable
La causa puede ser una severa sequía a fines del octavo
siglo, acompañado de hambrunas y enfermedades epidémicas—
una combinación de desastres que afectaron
Atenas hasta bien avanzado el siglo VII. Mayoría
de los pozos de la zona del Ágora fueron abandonados
a finales del siglo VIII, mientras que un especialmente
gran número de votos fueron dedicados en el
santuario de Zeus Ombrios, un dios del tiempo adorado
en el monte Hymettos. el santuario de
Artemis en Brauron también muestra signos de intensa actividad
en este momento, y la leyenda de la fundación asocia
su culto con la sequía y el hambre.
La cerámica hecha en el siglo VII despega en una dirección completamente nueva
desde el
diseños geométricos del siglo VIII. Al principio, mientras Atenas aún se está
recuperando, el
las tumbas en Kerameikos muestran una proporción respetable de piezas
importadas de las cercanías
Corinto. Estos están decorados con frisos de animales, pájaros y criaturas míticas
como
esfinges, grifos y quimeras, que parecen deber su inspiración a Oriente. En
Atenas, la cerámica geométrica local da paso a un período de experimentación
exuberante en
estilo, técnica, tema y escala. Escenas mitológicas comienzan a hacer un
significativo
aparición en el estilo “protoático” que floreció a lo largo del siglo VII.
Del cementerio oeste de Eleusis tenemos un ánfora enorme (1,42 metros de
altura), decorada
con escenas de Perseo matando a la gorgona Medusa y Odiseo cegando al cíclope
Polifemos. Y un cementerio cerca de la costa oeste de Attica en Vari ha producido
algunos de los
los jarrones decorados más grandes del siglo VII, incluido uno que muestra a
Herakles rescatando
Prometeo y otro de Heracles matando al centauro Nessos. Otro material
arqueológico,
como la escultura monumental o la arquitectura sustancial en piedra, no aparece
en Atenas o Ática mucho antes de finales del siglo VII. Unos restos de terracota al
horno
tejas con decoración pintada encontradas en la Acrópolis, junto con dos poros de
piedra caliza
bases de columnas, pueden ser restos de un templo temprano a Athena que data
de alrededor de 620–
600.
Tenemos poca información de fuentes literarias para Atenas en este período,
aunque
24 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
21
22
20. Jarra geométrica tardía con un ejemplo temprano de la
Alfabeto griego, ca. 730 aC
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
existe una tradición de que la magistratura principal (el arconte),
que había sido una oficina de por vida, se cambió a una
término de diez años a partir de 683. Este cambio en el liderazgo
fue tal vez un intento de resolver un conflicto entre
familias aristocráticas por el control de la ciudad. Más tarde en el
siglo VII nos enteramos de un cuerpo formal de la ley que
fue elaborado por un tal Drakon en los años alrededor de 621.
Este nuevo código incluía una serie de leyes sobre homicidio
que se mantuvo vigente durante siglos; las copias eran
tallada en una estela de mármol a fines del siglo V a . c _ y
instalado en exhibición frente a la Royal Stoa en el Ágora.
También en el siglo VII se puede fechar una temprana
intento de establecer una tiranía por los juegos olímpicos
victor Kylon con la ayuda de su suegro, Theagenes,
tirano de la vecina Megara. el golpe fracasó
y, aunque se habían refugiado bajo la protección
de Atenea en la Acrópolis, muchos de los seguidores de Kylon
fueron asesinados por miembros de Alkmaionidai, un poderoso
Familia aristocrática ateniense. Estos tres desarrollos—
un cambio en la tenencia gobernante, un cuerpo codificado de
la ley y un intento de tiranía— pueden ser vistos como significativos
cambios indicativos de un sistema político en evolución,
aunque los detalles, impulsos y resultados permanecen oscuros.
Otro elemento importante en la creación de
Atenas fue la anexión de Eleusis (ver figs. 254–
257). Junto con la ciudad y el territorio, los atenienses
también obtuvo el control del santuario de Eleusinian
Deméter. Este fue su principal lugar de culto en Grecia.
y de significado panhelénico. Como la diosa de las verduras
Los siglos VIII y VII 25
Arriba 21. Ánfora de Eleusis que muestra a Odiseo cegando al
cíclope Polifemo, con una gorgona persiguiendo a Perseo debajo, 7.
siglo antes de Cristo
22. Ánfora de Vari que muestra a Heracles matando al centauro
Nessos mientras las gorgonas persiguen a Perseo abajo, ca. 610 aC
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
la fertilidad de la tierra, Deméter era una deidad extremadamente importante para
la agricultura.
sociedad de la antigua Grecia. La fecha de la adquisición está en disputa, pero
parece haber sido
en algún momento del siglo VII. El Himno homérico a Deméter no contiene ninguna
sugerencia
que Eleusis no es una entidad independiente; Atenas no figura en absoluto en la
historia. Por el
siglo VI, sin embargo, la ciudad y su territorio se integraron plenamente en el
ateniense
estado, que administraba el santuario y los misterios celebrados en honor de
Deméter
y su hija, Kore (Perséfone).
A los siglos VIII y VII pertenecen las primeras evidencias arqueológicas de
culto en muchos de los santuarios en Ática que en tiempos posteriores fueron
adornados con hermosos
templos y esculturas. En el primer período, la actividad de culto se expresa en
modestas votivas,
generalmente placas de arcilla, estatuillas de bronce, jarrones en miniatura y
pequeños artículos de joyería en
marfil, hueso o piedras semipreciosas. Además de Eleusis y Brauron, mencionados
anteriormente,
tales manifestaciones aparecen en el santuario de Atenea en el Cabo Sounion.
EL SIGLO VI
SOLÓN
A principios del siglo VI, según Aristóteles, las tensiones sociales y políticas habían
llevado
Atenas al borde del colapso. Casi todo el poder quedó en manos de unos pocos
fuertes
familias, y el resto de la población se había vuelto inquieto. Los pobres tenían en
muchos casos
obligados a venderse como esclavos para poder sobrevivir. Un individuo llamado
Solon
fue elegido como nomothetes (legislador) y encargado de arbitrar la disputa.
Plutarco
conserva varios pasajes de la poesía de Solon que registran las dificultades de su
tarea; Solon
él mismo afirma que no pudo complacer a nadie.
Solon abolió muchas deudas y dispuso una redistribución, no una transferencia, de
poder entre las cuatro clases: los pentakosiomedimnoi, los hippeis, los zeugitai
(dueños
de bueyes), y los thetes (obreros). Poder político en forma de arcontes, hasta
ahora restringido
a pentakosiomedimnoi, se extendió a los hippeis; oficinas inferiores estaban
disponibles
a los zeugitai, y a los thetes se les permitió apelar a los tribunales y formar parte
de los jurados.
Esta última medida, aparentemente insignificante, fue de hecho vital para el
desarrollo de la democracia,
como aprendemos de Aristóteles ( Ath. Pol. 9.1–2):
El pueblo, teniendo el poder del voto, se convierte en soberano en el gobierno.
Dado que las leyes no están redactadas de manera simple o clara sino como la ley
sobre herencias
y herederas, resulta inevitable que se produzcan muchas disputas y que
el tribunal del jurado es el árbitro en todos los asuntos, tanto públicos como
privados.
26 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
Después de redactar sus leyes, Solon se exilió voluntariamente para que no lo
presionaran.
en cambiarlos por los atenienses, que habían jurado cumplirlos durante diez
años. Aunque las leyes fueron muy discutidas en su día, con el tiempo Solon llegó
a ser considerado
como uno de los siete sabios de la antigua Grecia.
El registro arqueológico ha conservado poca arquitectura que pueda fecharse con
confianza a la época de Solón: tumbas, pozos y algunos muros de casas, pero
ningún resto de ninguna
edificios públicos monumentales o templos en Atenas. ¿Cuál debería ser uno de los
primeros
edificios públicos de Atenas, que se dice que albergaron copias del código legal de
Solonian, fue el
Pritaneion. Aparentemente se encontraba en algún lugar de la ladera norte de la
Acrópolis, en un área
de la ciudad moderna donde los arqueólogos hasta ahora no han podido excavar.
el pritaneion
en Atenas, como en todas las ciudades griegas, era en cierto sentido el corazón de
la ciudad, ya que albergaba un hogar
dedicado a Hestia donde se mantenía ardiendo una llama eterna. La práctica
puede volver a
tiempos primitivos, cuando los hogares necesitaban un fuego que nunca se
extinguiría
desde donde pudieran reavivar sus hogares individuales.
En el período histórico, el Prytaneion sirvió como una especie de ayuntamiento,
como depósito de
leyes y archivos, y como comedor público. Aquí los hombres importantes de la
ciudad fueron alimentados en
gastos públicos, a veces de por vida, y aquí benefactores y embajadores de
extranjeros
los estados fueron invitados a cenar. Una inscripción fragmentaria del siglo V
enumera los elegibles
cenar regularmente, incluidos los sacerdotes de las deidades eleusinas y los
vencedores en
los juegos panhelénicos ( IG I 3 131). Más tarde, también se incluyeron generales, y
las comidas deben
han sido algo, con su mezcla de sacerdotes, embajadores, atletas y soldados.
Nosotros
incluso he oído hablar de una vieja mula ateniense que trabajó tanto tiempo y tan
duro en el Partenón que
fue votado como sustento público del Prytaneion, aunque parece poco probable
que en realidad fuera
invitado a la mesa.
Al principio la comida era sencilla: puerros, cebollas, pan, queso y aceitunas; tarde
en el quinto
pescado y carne del siglo se añadieron al menú. Pritaneia se han encontrado en
otras ciudades,
y todos tienen ciertas características en común. Imprescindible es un patio y un
lugar para el hogar
o altar de Hestia con su llama eterna; también eran necesarios los comedores,
normalmente identificables
del borde elevado que llevaba los sofás que cubrían las paredes de la habitación.
El
Ateniense Prytaneion es uno de los más venerables de los edificios públicos de
Atenas todavía
en espera de descubrimiento.
Aunque los restos arquitectónicos de la época de Solon son escasos, otros
hallazgos son dignos de mención.
Este fue el período en el que la pintura de jarrones con figuras negras hizo su
primera aparición.
El estilo se desarrolló gradualmente a partir de la cerámica proto-ática del siglo VII.
Caracterizada
por figuras oscuras sobre un fondo claro, con uso de incisión y policromía
para los detalles y la decoración, el estilo de figuras negras duró más de un siglo
(ver
higos 35, 38). Fue ampliamente exportado e imitado en otros lugares, comenzando
varios siglos
El siglo VI 27
durante el cual los alfareros y pintores atenienses produjeron la cerámica más inf
luencial y valorada
En el mediterráneo.
En la cercana Eleusis, el culto a Deméter había florecido durante al menos un siglo,
hasta
juzgar por las pequeñas placas votivas encontradas allí. La cámara de culto
central, que más tarde se incorporó
en un enorme Telesterion (Salón de los Misterios), fue construido con bloques de
piedra caliza azulada
conjunto con juntas curvilíneas. Algunos lo han fechado a principios del siglo VI. si
la fecha es
correcto, este es uno de los primeros edificios de culto sobrevivientes conocidos de
Atenas o Ática.
Del Cabo Sunion provienen los primeros ejemplos de escultura monumental de
mármol de
Atenas o Ática. Mucho antes de que haya evidencia de un templo, el santuario de
Poseidón
estaba lleno de kouroi, grandes estatuas de mármol de hombres desnudos
caminando. La más antigua, que data
a cerca de 600, es también uno de los más grandes
conocido, de 3,05 metros de altura. Otro
kouroi se agregaron al santuario durante
el transcurso del siglo VI, y fragmentos
de no menos de trece ejemplos
han sido recuperados en las excavaciones.
La aparición temprana y el gran número de
votivos tan impresionantes y caros en
Sounion sugiere que el área puede haber
sido el hogar de uno de los aristócratas más ricos
familias de Atenas, los Alkmaionidai, que
fueron dichas por Heródoto y Aristóteles a
han tenido sus latifundios en la costa.
El tipo kouros también se hizo popular como
lápida y varios ejemplos del siglo VI
han sido recuperados, muchos de ellos
del sur de Ática.
PEISISTRATOS
A pesar de las reformas de Solon, las tensiones
entre las familias aristocráticas continuó.
Tres grandes facciones o clanes fueron
involucrados, cada uno de los cuales ocupó un lugar especial.
28 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
23
24
23. Kouros de mármol de Sounion, ca. 600 aC
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
parte geográfica específica de Ática: el Alkmaionidai, dirigido por Megakles,
controló la costa
áreas; el clan de Lykourgos (posiblemente los Eteoboutadai) controlaba la ciudad y
gran parte de la llanura;
y los Peisistratids, dirigidos por Peisistratos, reclamaron las partes interiores de
Attica. Alianzas cambiantes
entre estas familias impidió que alguien tomara el poder completo inmediatamente
después de las reformas,
pero surgió una tiranía dentro de una generación, comenzando alrededor de 566.
La palabra tirano, que parece ser lidia más que griega y se aplica por primera vez a
el rico gobernante lidio Kroisos, originalmente no llevaba la fuerte fuerza negativa
que tenía en el
Período clásico (y se conserva en la actualidad). Al principio, la palabra significaba
simplemente una persona que se apoderó de
y ocupó el poder de manera inconstitucional. A menudo, de hecho, un tirano se
levantó como un campeón de la común
pueblo contra una aristocracia autoritaria. La tiranía era un elemento común en la
política.
desarrollo de muchos estados griegos en el período arcaico a medida que pasaban
de la monarquía
a la aristocracia a través de la tiranía a la democracia o la oligarquía. Característica
de estos
las tiranías eran programas de construcción monumentales, por lo general templos
y sistemas de abastecimiento de agua.
Por primera vez en seiscientos años, los dos componentes necesarios para este
tipo de proyectos
estaban disponibles: riqueza acumulada y una fuerte autoridad centralizada.
muchos griegos
estados muestran este desarrollo político, junto con un programa de construcción
paralelo: Atenas,
Corinto, Megara, Samos y Akragas, para señalar los mejor documentados.
En Atenas, Peisistratos tomó el poder por primera vez alrededor de 566 por medio
de engaños
y alianzas con otras familias. La suya era una facción advenediza reciente en
comparación con algunas de
los otros, como el Alkmaionidai, y tomó varios intentos y períodos de exilio antes
de
pudo asegurar el control, alrededor de 545. Reinó hasta su muerte en 527,
momento en el cual
tiempo dos de sus hijos, Hippias e Hipparchos, tomaron el relevo hasta el asesinato
de Hipparchos en
El siglo VI 29
24. Una estatua de una mujer llamada Phrasikleia y un kouros, encontrada en el cementerio de
Merenda (antiguo
Myrrhinous), en el sur de Ática.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
514 y la expulsión de Hipias
en 510.
Peisistratos y su
hijos eran típicos tiranos en
su acercamiento al publico
obras, y durante su reinado encontramos a Atenas adornada con el primer público
monumental
edificios En la Acrópolis se construyó un gran templo de orden dórico,
presumiblemente dedicado
a Athena y decorado con un frontón de piedra caliza poros vivaz y pintada de
colores brillantes.
esculturas que representan leones atacando toros y escenas de la mitología
griega. Numeroso
se encontraron piezas del templo esparcidas por la Acrópolis, construidas en la
fortificación sur
muralla, y enterrado a principios del siglo V a . c _ en grandes pozos al sureste de la
Partenón. No se han encontrado ciertos rastros de cimientos, y justo donde se
encuentra el templo
pudo haber estado originalmente sigue siendo un tema de conjeturas y disputas. El
plano de planta es
tambin incierto, aunque el gran nmero de fragmentos de columna hace probable
que la temperatura
30 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
25, 26
25. Frontón de piedra caliza de
la acrópolis de un león atacando
un toro, mediados del siglo VI a.C.
26. Frontón de piedra caliza de
la acrópolis de un cuerpo triple
criatura, mediados del siglo VI a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
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ple tenía columnatas en los cuatro lados. El estilo de las esculturas y los perfiles de
la columna.
Los capiteles han llevado a la mayoría de los estudiosos a fechar el edificio a
mediados del siglo VI.
Quizás que data del segundo cuarto del siglo VI es una reorganización de la
entrada
a la Acrópolis y el establecimiento de un culto de Athena Nike (Victoria) cerca. El
entrada estaba adornada con una gran rampa de 11 metros de ancho y unos 90
metros de
de longitud, sostenido sobre un bello muro de contención de mampostería
poligonal, que conducía hasta el
Acrópolis. Al sur de esta rampa, se estableció un altar de Athena Nike sobre las
ruinas de
la antigua entrada micénica a la ciudadela. Sobrevive parte del altar, que lleva la
inscripción dedicatoria.
“Altar de Atenea Niké. Patrok(l)es lo hizo”, escrito en cartas tempranas (A.
Raubitschek,
Dedicatorias de la Acrópolis de Atenas [Cambridge, 1953] núm. 329). Es tentador
asociar
estas mejoras sustanciales al gran santuario de Atenea en la Acrópolis con otro de
Peisistratos
contribuciones: la creación o engrandecimiento de la fiesta panatenea.
Fuentes antiguas indican que la fiesta fue reorganizada a gran escala en el año
566 por
Peisistratos, que instituyó la gran procesión en la que subían cien toros
a la Acrópolis para ser sacrificado en el altar de Atenea Polias (de la Ciudad). La
estatua de culto de
Atenea recibió una túnica nueva ( peplos ), en la que se tejió una escena de la
victoria de los
dioses olímpicos sobre los gigantes, que se llevó a la cabeza de esta procesión.
Acompañamiento
eran sacerdotes y sacerdotisas, junto con una hueste de asistentes y funcionarios,
que
aparecen más tarde en el friso del Partenón y en el desfile descrito en las obras de
Aristófanes El
El siglo VI 31
27
27. Muro poligonal de contención de la rampa monumental de acceso a la Acrópolis,
mediados del siglo VI a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
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Ekklesiazousai (ll. 730–745) y The Birds (ll. 1550–1552): portadores de cestas,
portadores de taburetes,
portadores de sombrillas, portadores de hydrias (jarras de agua), músicos (tocando
la cítara y la flauta),
portadores de bandejas de miel y pasteles, y ancianos que llevan ramas de olivo.
Muchas más piezas de arquitectura y escultura arquitectónica que datan del medio
años del siglo VI se han encontrado en la Acrópolis. Se pueden combinar en una
variedad
de formas y sugieren que hubo entre cinco y siete pequeños edificios dóricos
ahí también. En planta, estos se asemejan a los tesoros construidos en los
santuarios panhelénicos, mejor
conocida de Delfos y Olimpia: una habitación sencilla a la que se entra por un
pórtico de dos columnas.
Los frontones estaban decorados con escenas animadas de la mitología griega,
muchas de ellas
con Herakles: Herakles luchando contra un Tritón, luchando contra la hidra de
Lernean y siendo presentado
al monte Olimpo. Herakles comenzó como un héroe y luego fue ascendido a fullf
Dios reconocido, de ahí esta introducción a sus compañeros deidades.
Al igual que la escultura del gran templo, estas piezas fueron talladas en un suave
poro que
ha conservado las pinturas de colores brillantes mucho mejor que la mayoría de la
arquitectura o escultura antigua
en marmol No está claro dónde se encontraban estos pequeños edificios; posterior
explotación de canteras y construcción
en la Acrópolis han erradicado todo rastro de cimientos. Un área posible sería
al oeste del Partenón posterior, mirando al norte. Tampoco se sabe exactamente
para qué sirvieron:
parecen demasiado numerosos para haber sido todos templos y, sin embargo, es
difícil ver por qué los tesoros
sería necesario en un santuario local en lugar de panhelénico.
Otras áreas de Atenas también crecieron bajo el mandato de Peisistratos y sus
hijos.
Al norte de la Acrópolis el Ágora, la gran plaza destinada a convertirse en el centro
cívico y
lugar de nacimiento de la democracia, fue trazado por primera vez. La creación de
este espacio público, en sustitución de lo
había sido un barrio doméstico y cementerio en los siglos VIII y VII, ocurrió
durante el reinado de Peisistratos, y en las cercanías se erigieron los primeros
edificios públicos. De acuerdo a
a Tucídides (6.54) el joven Peisistratos, nieto del tirano, estableció
el Altar de los Doce Dioses en el Ágora durante el año en que sirvió como arconte,
y
una inscripción fecha su arconte en 522/1. El monumento sirvió como hito central.
de la ciudad, según tanto Herodotos (2.7) como la siguiente inscripción:
28, 29
30
31
28. Frontón de piedra caliza de un pequeño edificio en la Acrópolis, que muestra a Heracles
luchando contra la hidra,
mediados del siglo VI a.C.
32 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
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29. Piedra caliza arcaica
frontón que muestra el
Introducción de Heracles
en el Monte Olimpo: Zeus
está entronizado a la izquierda, y
Heracles se le acerca
desde la derecha, mediados del siglo VI
antes de Cristo
30. Planta del Ágora ca.
520 aC , mostrando edificios
construido bajo el
peisistrátidas.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
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31. Dibujo del Altar de los Doce Dioses en el Ágora, visto desde el suroeste, 522/1 aC
32. Edificios arcaicos a lo largo del lado oeste del Ágora: Edificio F (ca. 550–525 aC ) a la
izquierda y el
Antiguo Bouleuterion (ca. 500) a la derecha.
[Para ver esta imagen, consulte
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[Para ver esta imagen, consulte
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La ciudad me levantó, un verdadero monumento,
para mostrar a todos los mortales la medida
de su viaje; la distancia
al Altar de los Doce Dioses desde
el puerto es cuarenta y cinco estadios (ca. 9
kilómetros). ( IG II 2 2640)
El área del altar se encuentra en su mayor parte bajo el
moderno ferrocarril Atenas-Peiraieus, construido en
1891; parte del alféizar que llevaba un bajo
se descubrió el parapeto que rodeaba el altar
justo al sur de las vías. Cerca había un
base de la estatua in situ, que dice: “Leagros,
el hijo de Glaukon, dedicó esto a los doce dioses ", proporcionando así una
ubicación segura
e identificación del monumento.
Al otro lado del Ágora, hacia el sur, se construyó una pequeña fuente, alimentada
por un hermoso
tubería artesanal de terracota, que trajo agua para los cientos de personas ahora
Se esperaba que frecuentara el nuevo espacio público de Atenas. Un vestíbulo
central al que se entraba
a través de una fachada con columnas daba acceso a estanques y trombas de
agua corriente en cualquiera
final del edificio. Cerámica debajo del piso, el uso de abrazaderas en Z para unir la
pared
bloques, y la piedra caliza de Kara en un estilo poligonal indican que el edificio
debe
data del período 530-520. El hecho de que el agua fuera transportada a lo largo de
una larga distancia hasta este
lugar específico sugiere un intento deliberado de desarrollar el área para uso
público.
En la esquina suroeste de la plaza también se construyó un gran edificio. El
planta, un grupo de habitaciones alrededor de un patio central, con provisiones
para cocinar, parece indicar
una función doméstica, aunque el edificio es mucho más grande que cualquier
ateniense conocido
casa de la época. Una sugerencia plausible es que sirvió como palacio o sede.
para los tiranos. Sin embargo, puede haber sido utilizado, la fecha de la cerámica
encontrada en él es alrededor
550–525, lo que indica que también, al igual que el altar y la casa de la fuente,
formaba parte del Peisistratid
desarrollo de la zona.
La ancha calle que tomaba la procesión de las Panateneas discurría en diagonal a
través de la
Ágora, que conduce desde el noroeste de Atenas hasta la Acrópolis, y bien puede
ser que la puesta
fuera de la gran plaza abierta fue principalmente motivado por la necesidad de
proporcionar un adecuado
El siglo VI 35
32
33. Estatua de Dioniso sentado de Ikaria, ca.
530–520 a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
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sede de los eventos atléticos y teatrales que constituyeron una parte importante
de las Panateneas
festival.
En algún momento a finales del siglo VI, quizás bajo los Peisistratids aunque
posiblemente
más tarde, el santuario de Dionysos Eleuthereus se estableció al sur de la
Acrópolis, y
se construyó un pequeño templo para el dios. El culto, y por tanto el epíteto del
dios, fue importado
de Eleutherai, la zona fronteriza entre Ática y Boiotia, el centro tradicional de su
culto. En épocas posteriores se representaban las obras de la gran fiesta teatral
(las Dionisias).
en el santuario, aunque en el siglo VI se producían en una zona del
Ágora conocida como la orquesta. El culto a Dionisos, dios patrón del vino, el teatro
y la
alegría, también tenía una larga tradición en los demos. Un pequeño demo, Ikaria,
tenía una particular
asociación con su culto (ver fig. 258). Aquí, en las laderas boscosas del norte del
monte
Pentele, se dice que Dionysos fue recibido hospitalariamente por Ikarios. A cambio
de su
amabilidad, Dionysos le enseñó a Ikarios el arte de hacer vino. Un regalo peligroso;
cuando ikarios
compartió su descubrimiento con dos vecinos, rápidamente se marearon y,
pensando que habían
sido envenenado, mató a Ikarios. Ikaria fue también el lugar donde se dice que
Tespis tuvo su primera
agregó un actor narrativo a las representaciones corales primitivas en honor a
Dionysos en 534
B. _ C. , ganándose así crédito como inventor tanto de la tragedia como de la
comedia (Athenaios, Deipnosophistai
2.40a). Las excavaciones a fines del siglo XIX descubrieron el santuario.
donde ocurrieron y fueron conmemorados estos hechos trascendentales. además
de pequeños
templos y un teatro sencillo, una gran estatua de mármol, fechada ca. 530-520, de
una figura sentada de
Dionysos sosteniendo su copa de vino ( kantharos ).
Al sureste de la Acrópolis, los Peisistratids también establecieron un templo
monumental dedicado
a Zeus olímpico. Diseñado para competir con otros templos gigantes construidos
en Samos, Ephesos y
Miletos en este momento, este enorme edificio medía más de 40 por 100 metros
pero fue
nunca terminado Solo se produjeron sus cimientos y varias docenas de tambores
de columnas de piedra caliza.
Los cimientos se colocaron cuidadosamente en un estilo poligonal, y los tambores
indican que
el edificio habría sido de orden dórico, como los grandes templos sicilianos en
Akragas
y Selinous. El proyecto fue abandonado cuando los tiranos fueron expulsados en el
510 a . c _
Otro monumento que se sabe que fue construido por Peisistratids no sobrevive,
aunque fue famoso en la antigüedad. Esta era la Eneakrounos, la fuente de nueve
caños
casa, construida en algún lugar cerca del lecho del río Ilissos, según Tucídides, no
lejos
del Olimpieion. Se menciona repetidamente en fuentes antiguas y parece ser ref.
en literalmente docenas de hydrias (jarras de agua) de figuras negras de la época,
pintadas con
escenas que muestran a jóvenes doncellas sacando agua de una fuente de la casa.
También establecido en
esta parte sureste de la ciudad era un altar monumental dedicado a Pythian Apollo
por Peisistratos
el Joven en 522/1, el mismo año que dedicó el Altar de los Doce Dioses en
el Ágora. La parte superior de este altar fue encontrada por el río Ilissos, con un
hermoso tallado
36 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
33
34
35
36
moldura y parte de la inscripción dedicatoria ( IG I 3 948) vista y registrada por
Tucídides
(6.54.7):
Este memorial de su oficio Peisistratos hijo de Hipias erigió en el santuario
de Apolo Pythios.
El territorio de Ática también recibió la atención de los Peisistratids. Platón (
Hiparco
228-29) se refiere a las carreteras del país marcadas con postes y llevando
máximas morales
de los tiranos:
El siglo VI 37
Izquierda 34. Grandes tambores de columnas de piedra caliza del templo arcaico inacabado de
Zeus Olímpico, tardío
siglo VI a.C.
Derecha 35. Jarra de agua con figuras negras (hidria) que muestra a mujeres jóvenes en una
casa con fuente. estas escenas
se hizo muy popular a finales del siglo VI a.C. , una época en la que los Peisistratids estaban
construyendo una fuente
casas por toda la ciudad.
36. Bloque de coronación inscrito del altar de Pythian Apollo, que lleva una dedicatoria de
Peisistratos el
Más joven, 522/1 a.C.
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Hay dos de esas inscripciones suyas: en el lado izquierdo de cada herma hay una
en el que el dios dice que se encuentra en medio de la ciudad o demo, mientras
que en
el lado derecho dice: “El memorial de Hipparchos; camina con la intención justa.”
Hay muchas otras bellas inscripciones de sus poemas en otras figuras.
de herms, y este en particular en el camino Steireian, que dice: “el
memorial de Hipparchos; no engañes a un amigo.”
Uno de esos marcadores ha salido a la luz en el centro de Ática, cerca del pueblo
de Koropi,
a medio camino entre la ciudad y el demo de Kephale ( IG I 3 1023).
Además de Ikaria, otros demos en Attica muestran indicios de interés de
Peisistratid en
construcción de estructuras religiosas. En Eleusis, el antiguo santuario de Deméter
estaba encerrado en un
gran circuito de muralla construido con un zócalo bajo de sillares calizos
engastados en estilo poligonal que
llevaba varios metros de adobes secados al sol. Un edificio común, barato y
efectivo
material, mudbrick rara vez sobrevive hoy; el muro de Eleusis es uno de los más
antiguos y mejor conservados
Ejemplos en el Mediterráneo. Una de las muchas fases del Telesterion.
presumiblemente también debería atribuirse a los tiranos.
Finalmente, se dice que Peisistratos fue el responsable de la construcción de los
primeros
templo de Artemisa en Brauron, en la costa este de Attica. El santuario estaba
dentro del territorio
de Philaidai, el demo natal de Peisistratos. Muchos de los votivos se remontan al
Arcaico temprano
tiempos, y gran parte de la arquitectura data del siglo V a . C. , pero caliza
38 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
37
37. Maqueta del santuario de Eleusis, mostrando el muro de fortificación de Peisistratid y el
Telesterion.
[Para ver esta imagen, consulte
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fragmentos de triglifos y antae sugieren que originalmente se construyó un templo
de orden dórico
a finales del siglo VI a . c _
Así con el programa de construcción de templos y casas fuente, Peisistratos encaja
el molde de un tirano arcaico. Políticamente, su reinado también parece haber sido
un éxito, si
puede juzgar a partir de la siguiente evaluación de Aristóteles ( Ath. Pol. 16.7-8):
Y en todo lo demás tampoco dio problemas a la multitud durante su gobierno,
pero siempre trabajó por la paz y resguardó la tranquilidad; de modo que los
hombres eran a menudo
oído decir que la tiranía de Peisistratos fue la Edad de Oro de Kronos;
porque sucedió más tarde, cuando sus hijos lo sucedieron, que el gobierno
se volvió mucho más dura.
O esto, de Tucídides (6.54.5-6), que se refiere al programa de construcción:
Los Peisistratidai llevaron la práctica de la virtud y la discreción a un grado muy
alto,
considerando que eran tiranos, y aunque extraían del
atenienses slo el 5 por ciento de sus ingresos, no slo haban embellecido sus
ciudad, pero también llevaron a cabo sus guerras y proporcionaron sacrificios para
los templos.
Además, los Peisistratids contribuyeron considerablemente a la vida cultural de
Atenas, atrayendo
poetas famosos como Anakreon y Simonides a la corte y alentando a los
difusión de las epopeyas homéricas al hacer que los rapsodas las recitan en la
Panathenaia. Atenas
comienza a tomar forma como ciudad en el siglo VI con el trazado del Ágora, la
construcción
de templos y fuentes, y la organización de la Panathenaia como principal
expresión de orgullo cívico. Estas importantes novedades fueron obra de
Peisistratos
y sus hijos
EL AUGE DE LA DEMOCRACIA
Hacia fines del siglo VI, la tiranía peisistratid llegó a su fin. En 514, como
como resultado de una disputa amorosa, dos hombres, Harmodios y Aristogeiton,
apuñalaron a Hipparchos hasta la muerte.
Lo mataron en la Panathenaia, el único día del año en que a los ciudadanos se les
permitía
portar armas sin despertar sospechas. Como resultado de este ataque el reinado
de los sobrevivientes
hermano, Hipias, se volvió mucho más duro, y los miembros del principal clan rival,
los Alkmaionidai,
fueron llevados al exilio. Se hicieron varios intentos fallidos para expulsar a Hipias.
y, finalmente, en 510, fue depuesto con ayuda espartana. Siguió un período de
disturbios civiles, en
El siglo VI 39
38
que dos líderes, Isagoras y Kleisthenes, contendieron
por poder. Sacando la peor parte, Cleístenes llamó a la
gente común en busca de ayuda, obtuvo el control e instituyó una
nueva constitución, que entró en vigor en 508/7. Otro
que su nombre y el hecho de que era miembro de la
Alkmaionidai, no sabemos casi nada del individuo
que provocó un cambio tan radical. Su nuevo sistema
de gobierno fue la base sobre la que se asentaron los
Se erigió la democracia ateniense. Su principal logro
era romper el poder de las viejas familias aristocráticas que
se había basado en el control de diferentes regiones geográficas
de Ática.
Cleístenes reorganizó la estructura social y política.
de Ática, creando diez nuevos phylai (tribus). Cada tribu estaba
formado por tres grupos llamados trittyes (tercios), y cada trittys estaba
extraído de una de las tres regiones geográficas de Ática. Todos los derechos y
privilegios como
ciudadano procedía de la pertenencia a la tribu. Un ciudadano sirvió en el boule
(senado) en un
contingente tribal. Luchó en el ejército, donde su vida literalmente dependía del
escudo.
del siguiente hombre en la fila—en un contingente tribal. También hubo sacrificios
tribales especiales.
Cada tribu recibió el nombre de un héroe primitivo de Atenas, y los miembros de la
tribu dedicaron
santuarios, hacían sacrificios y celebraban días festivos en su honor en los que los
demás atenienses
no compartió; cada ateniense, por humilde que fuera, estaba así provisto de
un antepasado heroico. Gobernando, peleando y festejando con un nuevo grupo de
miembros de la tribu
extraídos de las tres regiones de Ática forjaron nuevos lazos de lealtad y gran
disminuyó el poder, la influencia y el control de las familias aristocráticas locales.
El
las tribus se convirtieron así en el nuevo foco del poder político, así como de la
actividad social y religiosa.
El éxito del nuevo sistema se puso a prueba casi inmediatamente cuando Atenas
fue atacada.
40 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
39
Página contigua 39. Mapa que muestra la organización política de Ática como resultado de las
reformas kleisténicas de
508/7 aC Cada color representa una de las diez tribus, cada marca representa un demo
individual. Las líneas enlazan
los grupos de demos que componen cada trittys (tercero) de una tribu. El número dentro de cada
demo
El símbolo muestra el número de representantes enviados anualmente desde ese demo al boule
(senado).
38. Ánfora panatenaica, con los tiranicidas como emblema de
Escudo de Atenea, siglo V a. C. , copiado de estatuas de Harmodios
y Aristogeiton establecido en el Ágora.
[Para ver esta imagen, consulte
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por los boiotianos y los calcidios de Eubea juntos en un solo día en 507/6 y
derrotados
ambos ejércitos, según Heródoto (5.78):
Así creció el poder de Atenas, y se prueba no por uno sino por muchos casos.
que la igualdad es algo bueno; viendo que mientras estaban bajo tiranos
los atenienses no eran mejores en la guerra que cualquiera de sus vecinos, sin
embargo, una vez que
liberados de sus tiranos, eran de lejos los primeros de todos.
Para celebrar la victoria, se instaló en la Acrópolis un grupo de caballos y carros de
bronce. Partes
de su base inscrita han sido identificados (IG I 2 394), aunque la escultura en sí no
sobrevivir. También se dedicaron las cadenas con las que los atenienses ataron a
sus muchos prisioneros.
Otros monumentos de la Acrópolis probablemente se fechan en el período de la
nueva
democracia también, incluyendo un gran templo a Atenea. Sus cimientos
sobreviven en un lugar cercano
42 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
40, 41
40. Cimientos del antiguo templo de Atenea en la Acrópolis, ca. 510 aC
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
el centro de la Acrópolis,
justo al sur de la tarde
Erecteion y numerosos
piezas de su superestructura
han sido recuperados. Era un
Edificio periférico dórico de
piedra caliza, con seis columnas
a través de los extremos y doce
por los lados. Fue
adornado con esculturas de mármol,
y en un frontón
fue representada una batalla de dioses
contra gigantes, con Atenea
destacado. El
El templo de Atenea comparte estilística
afinidades con el templo
de Apolo en Delfos, construido por
los Alkmaionidai durante su período de exilio, y debería ser cercano en fecha,
quizás alrededor
510–500. No hay registro de quién pagó por el nuevo templo.
La Acrópolis también estaba adornada en este momento con un bosque de
dedicatorias independientes,
en su mayoría estatuas y perirrhanteria . Un perirrhanterion era una palangana de
mármol ancha y poco profunda,
descansando sobre un soporte columnar y pareciendo un bebedero para pájaros
moderno. En la antigüedad, tenían
agua utilizada por los visitantes en un área sagrada para realizar una ablución
simbólica. Perirranteria aparentemente eran
considerados regalos especialmente apropiados para Atenea: no menos de
cincuenta ejemplos
En la Acrópolis se han encontrado dedicatorias inscritas en el borde.
De las estatuas, sobreviven numerosos ejemplos en mármol. El tipo más común
con diferencia
era el kore, una figura femenina de pie cubierta con un drapeado, exquisitamente
tallada, a menudo mostrada extendiendo
una ofrenda con una mano. La ropa está hecha con cuidado y sobrevive suficiente
pintura.
para indicar los elaborados patrones tejidos que decoraban los bordes de las
prendas reales
del día. En total, sobreviven varias docenas de ejemplos de la Acrópolis, muchos
encontrados cuidadosamente
enterrado cerca del muro norte de la ciudadela. Otros tipos de estatuas, aunque
mucho menos comunes que
los korai, sobreviven también: un sabueso, caballos con jinetes y escribas
sentados.
Varias estatuas que no sobreviven están representadas por las bases inscritas en
El siglo VI 43
42, 43
41. La estatua de mármol de Atenea
del frontón del viejo
templo de Atenea.
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que alguna vez estuvieron. esquejes
en la parte superior de estas bases
indican que muchos de los desaparecidos
las estatuas eran de bronce; el
el metal se puede derretir
y reutilizado, mientras que una canica
estatua era menos fácil de reciclar.
En total, contando estatuas y
bases, podemos decir que varios
docena de estatuas adornaban el
Acrópolis alrededor de 510-490.
Casi todas las estatuas estaban dedicadas
a Atenea, y a veces
el dedicador da su
Profesión: arquitecto, alfarero,
capitán del barco. Excepto por el
carro de bronce, la mayoría de las votivas son obsequios de individuos en lugar del
estado ateniense.
Poco después del establecimiento de la democracia, entonces, encontramos la
Acrópolis provista de una
hermoso templo nuevo y numerosas y costosas velas votivas independientes.
En la ciudad baja se requerían nuevos edificios para albergar las diferentes ramas
de la
nuevo sistema político, y el Ágora se transformó en el centro cívico. un
bouleuterión
(casa del senado) se construyó a lo largo del lado oeste de la plaza para albergar el
nuevo consejo (boule)
de quinientos ciudadanos que sirvieron cada uno durante un año. Sólo sobreviven
los cimientos más bajos;
estos indican que el edificio era de planta aproximadamente cuadrada, de unos 30
metros de lado, con interior
columnas para sostener el techo. Además, se construyó una pequeña stoa, o
edificio con columnas.
construido en la esquina noroeste de la plaza. Aunque hay problemas con su fecha
y la historia posterior, sabemos que sirvió de cuartel general al basileus (rey
arconte), el
segundo al mando del gobierno ateniense y oficial a cargo de los asuntos religiosos
asuntos y las leyes. El edificio miraba al este hacia la plaza y tenía ocho columnas
dóricas.
en el frente, con cuatro adentro. Inmediatamente fuera del edificio había un
enorme, sin trabajar
piedra de 0,95 metros por 2,95 metros que ha sido identificada como la piedra del
juramento de
los atenienses, descritos por Aristóteles de la siguiente manera ( Ath. Pol. 7.1):
44 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
44
45
42 y 43. Kores del
Acrópolis, siglo VI a.C.
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Inscribiendo las leyes [de Solon] en los pilares, los instalaron en el Royal Stoa.
Los nueve arcontes, haciendo un juramento en la piedra, declararon que
establecerían un
estatua de oro si transgredían alguna de las leyes; este es el origen del juramento
todavía toman.
La identificación del edificio es segura, gracias a una descripción de esta parte de
Atenas.
escrito por Pausanias en aproximadamente A . D. _ 150 y a dos basas inscritas,
dedicadas por reyes arcontes
para conmemorar su año en el cargo, que se encontraron en la escalinata de la
el edificio (Inventario Ágora 7168 y 7185).
Los límites formales de la plaza del Ágora también se definieron más
cuidadosamente en los años
alrededor del 500 a . C .Se colocaron mojones de mármol en todos los puntos de
entrada de una calle a la plaza,
llevando el texto “Yo soy el límite del Ágora”. De hecho, dos de esas piedras han
sido
encontrado in situ a lo largo del lado oeste. El cuadrado necesitaba ser definido por
dos razones. Primero,
era tierra pública y las piedras eran necesarias para asegurar que los particulares
no
construye sobre eso. En segundo lugar, el Ágora era un área casi religiosa y a
ciertas personas no se les permitía
en él: cualquier persona condenada por no presentarse al servicio militar, por
cobardía en la batalla,
El siglo VI 45
46
44. Esquina noroeste del Ágora. A la izquierda está el Royal Stoa, construido originalmente ca.
500 aC (?).
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de impiedad o maltrato de sus padres, por ejemplo,
así como jóvenes que aún no habían cumplido con su
servicio.
En la cresta al suroeste del Ágora, un nuevo lugar de encuentro
se colocó en Pnyx Hill, para acomodar la nueva asamblea
( ekklesia ), que ahora formaba parte del poder legislativo
proceso. Aquí todo el cuerpo de ciudadanos tenía derecho a reunirse
aproximadamente cada diez días para considerar cualquier legislación propuesta
por el senado ( boule ), y la mayoría de los decretos atenienses indican
que fueron pasados por ambos cuerpos. Aunque el ciudadano
cuerpo numerado en las decenas de miles parece que su
lugar de encuentro en el Pnyx alojado entre 8.000
46 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
Por encima de 45. Piedra de juramento ( lithos ) en el frente de la Stoa Real.
Izquierda 46. Mojón del Ágora, ca. 500 aC
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y 13.000 personas (ver figs. 147, 148). Solo sobreviven los más mínimos rastros y
un mojón
de esta primera fase del Pnyx.
LAS GUERRAS PERSAS
En 499/8, los atenienses enviaron ayuda a los griegos jónicos en la costa
occidental de Asia Menor,
que se rebelaron contra Persia. Los griegos tuvieron éxito al principio y quemaron
el
capital provincial de Sardis, pero en 494 la revuelta fue reprimida tras la
aplastante pérdida de
una batalla naval en Lade y la destrucción de Miletos. El rey persa luego dirigió su
atención
a castigar a Atenas y Eretria, las dos ciudades de la Grecia continental que habían
participado.
En 490, una flota persa cruzó el Egeo, tomó Eretria en cuestión de días y
atracar en la bahía de Marathon. Guiando a los persas y esperando ser
reincorporado una vez que el
la batalla estaba ganada—era Hipias, el tirano que había sido expulsado veinte
años antes, ahora
un hombre viejo.
Los atenienses marcharon para enfrentarse a los persas y acamparon en el
santuario de
Heracles en el extremo sur de la llanura. Después de varios días de retraso, se
inició la batalla y el
Los persas fueron derrotados y sufrieron tremendas bajas en el gran pantano del
extremo norte.
del llano Heródoto (6.102–20) describe la batalla y registra que 6.400 persas
fueron asesinados pero solo 192 atenienses. La Batalla de Maratón, a menudo
considerada como un punto de inflexión
punto en la historia de la civilización occidental, resultó en un enorme impulso para
Atenas
moral y prestigio. Solos, a excepción de un pequeño contingente de aliados de
Plataia, los atenienses
había derrotado al ejército de un imperio de tamaño y recursos casi inconcebibles.
Monumentos
para conmemorar la gran victoria proliferó.
En Marathon mismo, los muertos fueron incinerados y enterrados donde cayeron
en el campo de batalla.
se amontonó un gran montículo, o soros, de 9 metros de alto y casi 50 de ancho.
sobre sus restos. El héroe de la batalla, el general Milcíades, dedicó un casco de
bronce
en Olimpia como ofrenda de agradecimiento a Zeus, y él también fue finalmente
enterrado en el campo de batalla.
Los miles de persas muertos fueron tratados con más indiferencia. Un topógrafo
alemán en
el siglo XIX informó una dispersión suelta de huesos humanos en todo el extremo
norte
del llano, correspondiente al relato de Pausanias (1.32.4):
Los atenienses afirman que enterraron a los medos porque es sagrado e
imperativo
deber cubrir con tierra un cadáver humano, pero no pude encontrar ninguna
tumba; para
no se veía ni un túmulo ni ninguna otra marca. ellos solo llevaron
a una trinchera y los tiró atropelladamente.
Las guerras persas 47
47
48, 49
Justo al sur del pantano hay una torre medieval en la que se encontraron varias
columnas de mármol.
tambores y capitel jónico datable a principios del siglo V a . C ., con esquejes para
llevar
escultura en la parte superior. Es casi seguro que este es el trofeo, colocado en el
punto de inflexión ( tropo ) de la
batalla, donde el enemigo sufrió el mayor número de bajas. fue una fuente de gran
orgullo a los atenienses, y varios escritores antiguos se refieren a él,
describiéndolo como una columna
de mármol blanco. Faltan varios tambores, pero es posible estimar el original.
altura a más de 10 metros.
Otro entierro asociado con la batalla es más controvertido. A fines de la década de
1960, un túmulo
(túmulo funerario) fue encontrado cerca del museo en Vrana. La mitad de ella fue
excavada, produciendo
once tumbas, todas datadas a principios del siglo V a . c _ y todos los machos. un
hombre era
de treinta a cuarenta años, y había un niño de unos diez; el resto estaban todos en
sus
años veinte Se ha sugerido que se trataba de la tumba de los aliados atenienses, el
Plataianos, que lucharon en Maratón y también fueron enterrados en el campo de
batalla, según consta
por Pausanias (1.32.3):
48 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
50
47. Mapa de la llanura de Maratón.
En la llanura está la tumba de los atenienses,
y sobre ella hay lápidas con los nombres
de los caídos ordenados por tribus.
Hay otra tumba para los boiotianos de Plataia y los esclavos; para esclavos
luchó entonces por primera vez. Hay una tumba separada para Milcíades, hijo de
Kimon.
Contra la identificación está la ubicación de la tumba, a 2,5 kilómetros de los soros
y del
campo de batalla, y el hecho de que ninguno de los esqueletos muestra signos de
heridas. además, el
túmulo cubre once tumbas individuales, mientras que en la mayoría de las tumbas
militares múltiples ( poliandreia )
los cuerpos estaban todos cuidadosamente colocados en filas, como sardinas en
una lata: en Thespiai (424 a . C. ),
en el Kerameikos en Atenas (403 a . C. ), y en Chaironeia (338 a . C. ). Finalmente,
dos nueve-
Las guerras persas 49
51
Arriba 48. El soros, o túmulo funerario, de los atenienses
muerto en Maratón, 490 a.C.
Izquierda 49. Casco de bronce dedicado por Milcíades en
Olimpia después de la Batalla de Maratón.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
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viajeros del siglo xix, Leake y
Clarke, cada uno vio un segundo túmulo más pequeño
cerca de los soros durante sus visitas
a Maratón. La ubicación de la
la tumba de los plateados, por lo tanto, permanece
una pregunta abierta
Varias deidades fueron adoradas después de la batalla en agradecimiento por la
ayuda que fueron
pensó haber proporcionado. En particular, el dios con cuernos y patas de cabra de
Arcadia, Pan, recibió
especial atención, según un relato de Heródoto (6.105):
Los generales enviaron como heraldo a Esparta a Pheidippides, un ateniense, uno
que estaba
corredor de largas distancias e hizo de eso su carrera. Este hombre, como él
mismo dijo
y dijo a los atenienses, cuando estaba en el monte Parthenian sobre Tegea se
reunió
Pan, quien llamando a Filípides por su nombre, le dijo que dijera a los atenienses:
“¿Por qué
¿No piensas en mí, que soy tu amigo, lo he sido antes y lo seré?
¿de nuevo?" Esta historia la creyeron los atenienses y cuando lo lograron,
fundó un santuario de Pan debajo de la Acrópolis y buscó el favor del dios con
sacrificios anuales y carreras de antorchas.
Según Pausanias y Lucian, el santuario de Pan estaba en las laderas noroeste de
la Acrópolis. Está asociado con una de las cuevas poco profundas que tienen
excavaciones en la roca.
nichos destinados a recibir relieves votivos, varios de los cuales se encontraron
más abajo en el
pendientes (ver fig. 112). Este santuario no fue un fenómeno aislado; otras cuevas
a lo largo
Attica muestra signos de actividad de culto en honor de Pan, todo comenzando en
la primera mitad del siglo
siglo V a . c _ La evidencia de su adoración toma la forma de inscripciones, placas
votivas en
estatuillas de mármol y terracota del dios y sus acompañantes, las ninfas.
Una de las cuevas más impresionantes, excavada solo parcialmente, se encuentra
en Oinoe, cerca de
Maratón en sí. Se han encontrado otras cuevas sagradas para Pan y las ninfas en
los montes
Parnes, Pentele, Hymettos y Aigaleos, así como en Eleusis. La cueva de Hymettos
es el
más ornamentado. Un hombre de Thera (Santorini) de nombre Archedemos, quien
describió
mismo como un nymphholept (uno capturado por las ninfas), cubrió las paredes de
la cueva con relieves
e inscripciones dedicatorias. Milcíades también dedicó una estatua de Pan en
Maratón; el
Se dice que la inscripción dedicatoria en la base fue compuesta por Simónides (
Anth. Pal.
16.232):
50 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
50. Capitel jónico de columna de mármol de la
trofeo de la Batalla de Maratón.
[Para ver esta imagen, consulte
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Milcíades me erigió, Pan con patas de cabra, el arcádico, el enemigo de los medos,
el
amigo de los atenienses.
Heracles ya había sido popular en Atenas durante años, apareciendo en numerosos
vasijas de figuras negras y, como se ha señalado, en varios de los grupos
escultóricos del siglo VI
Acrópolis. Sin embargo, tenía una asociación particular con Marathon; la primavera
allí llamó
Makaria recibió el nombre de su hija, y la gente de Marathon afirmó haber sido
el primero en adorarlo como un dios. Cuando marcharon para enfrentarse a los
persas, los
Las guerras persas 51
51. La “tumba de los plateados” en Vrana (Maratón), principios del siglo V a.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Los atenienses acamparon en el santuario de Heracles en Maratón antes de la
batalla y después de la victoria.
instituyeron juegos especiales en su honor. Dos inscripciones del siglo V
encontradas no muy lejos
unos de otros nos permiten identificar el área general de su santuario en el
extremo sur de la
plano.
En Atenas se diseñó un nuevo templo para albergar a Atenea en la Acrópolis. A
diferencia del
dos templos de piedra caliza del siglo VI, éste iba a ser de mármol pentélico y
representa
la primera explotación sustancial de las canteras en el Monte Pentele. Antes de
esto, cuando
Se requería mármol, los atenienses lo importaron de las islas cicládicas de Naxos y
Paros. Se construyó una enorme plataforma de piedra caliza al sur del antiguo
templo de Atenea.
(en el sitio del futuro Partenón), y se transportaron grandes bloques y tambores de
mármol
arriba de la colina Se levantaron y colocaron varias docenas de tambores de
columna, pero, como resultado
de la continua guerra con Persia, el edificio nunca fue terminado. Aunque no es
antiguo
fuente especifica la conexión, se ha aceptado generalmente que este predecesor
del
El Partenón se inició poco después del 490 a . c _ y estaba destinado a conmemorar
la victoria
en Maratón.
Una inscripción fragmentaria del año 485/4 proporciona algunos datos sobre la
Acrópolis en esta época, aunque su interpretación es incierta ( IG I 3 4B). Consiste
en una serie
de reglamentos sobre lo que no se puede hacer allá arriba, como encender fuego y
tirar basura
estiércol. Las áreas donde estas cosas no pueden tener lugar están definidas por
monumentos:
alrededor o entre el templo, el altar, el Kekropion (tumba o santuario de Kekrops),
y
una estructura, tal vez un templo, conocida como el Hekatompedon. La palabra
hekatompedón
(100 pies) se usa a menudo para describir un gran templo, aunque algunos
piensan que simplemente puede referirse
a una parte de la Acrópolis. La inscripción también se refiere a oikemata
(habitaciones o estructuras) en
el Hekatompedon, cuyos tesoreros deben abrir cada diez días para asegurarse de
que el tesoro
guardado en él es seguro. La inscripción está tallada en una metopa reutilizada
(parte del friso) del
templo de mediados del siglo VI, por lo que sabemos que el primer templo de
piedra caliza con leones y toros
(ver figs. 25, 26) había sido desmantelado a mediados de los años 480,
presumiblemente para dar paso a un nuevo
templo. Desafortunadamente, no está claro qué templo lo sucedió, el de la
gigantomaquia de mármol.
construido alrededor de 510-500 sobre los cimientos al sur del Erecteion (véanse
las figs.
40, 41) o el templo de mármol iniciado después del 490 en el lugar que más tarde
ocuparía el Partenón.
Varios años más tarde, los atenienses agregaron una colosal estatua de bronce de
un
Athena Promachos (Campeona) a la Acrópolis. Obra del escultor Fidias, fue
pagado con el botín de Maratón, según Pausanias (1.28.2). Estaba parado justo
dentro
la puerta, y Pausanias nos dice que era tan grande que
la punta de la lanza y la cresta del casco de esta Atenea son visibles para
marineros navegando desde Sounion a Atenas.
52 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
52
53
54
Las representaciones de la estatua se encuentran en
Lámparas y monedas atenienses de la época romana;
la estatua misma fue llevada para adornar Constantinopla
en el siglo V a . D. _ y era
finalmente destruido a principios del siglo XIII.
Un escritor bizantino, Nicetas Choniates (738
B), describe la estatua tal como la vio en el foro
de Constantino, antes de su destrucción:
En estatura se elevó a la altura de unos 30
pies, y estaba vestido con ropas del
Las guerras persas 53
52. Plano de la Acrópolis, ca. 480 aC , con el antiguo templo de Atenea en la parte superior
(norte) y el
predecesor del Partenón (inacabado) en la parte inferior (sur).
53. Tambor de columna dórica de mármol sin estriar del
antecesor inacabado del Partenón,
490–480 a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
54. La Acrópolis tal como habría aparecido en el 480 a. C. , con el antiguo templo de Atenea (ca.
510–500
a. C. ) a la izquierda y el Partenón más antiguo a medio terminar (comenzado alrededor del 490
a. C. ) a la derecha. (Acuarela por
Peter Connolly)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
mismo material que toda la estatua, a saber, de bronce. La túnica llegó hasta el
pies y estaba recogido en varios lugares. El tahalí de un guerrero pasó alrededor
su cintura y la apretó con fuerza. Sobre sus prominentes pechos llevaba un astuto
prenda labrada, como una égida, suspendida de sus hombros, y
representando la cabeza de la Gorgona. Su cuello, que estaba descubierto y de
gran
de longitud, era un espectáculo que causaba un deleite desenfrenado. Sus venas
se destacaron prominentemente,
y todo su cuerpo era flexible y, donde era necesario, bien articulado.
Sobre su cabeza, una cresta de crin de caballo "asentía temerosa desde arriba". Su
pelo
estaba retorcido en una trenza y sujetado en la espalda, mientras que el que fluía
de su frente era un festín para los ojos; porque no estaba del todo oculto
por el casco, que dejaba entrever su cabellera. su mano izquierda
sostenía los pliegues de su vestido, mientras que el derecho se extendía hacia el
sur
y apoyó su cabeza.
En Cabo Sounion, el extremo sur de Ática, se comenzó un templo dórico, en piedra
caliza,
dedicado a Poseidón. Sus tambores de columna sin terminar y sin estriar pueden
verse construidos
en la plataforma que rodea el templo clásico posterior. En Rhamnous, justo al norte
de
Marathon, se construyó un pequeño templo dórico con dos columnas en el frente,
mientras que un enorme
pieza de mármol de Parián, que se dice fue traída por los persas con la confiada
certeza
que se convertiría en un trofeo, finalmente fue tallado por el escultor Agorakritos
en
una estatua de Némesis. Y en el santuario de Apolo en Delfos se conmemoró la
victoria de Maratón
por los atenienses con la construcción de un tesoro de mármol decorado con
escenas esculpidas de los trabajos de Heracles y Teseo. Además, las estatuas de
bronce que representan
Atenea, Apolo, varios de los primeros reyes atenienses y el general Milcíades se
instalaron en
el camino sagrado en el santuario.
La aparición de Hipias con el ejército persa en Maratón hizo que los atenienses
extremadamente nervioso Se habían acostumbrado a su forma democrática de
gobierno,
y la posibilidad de una tiranía renovada era desagradable. Estatuas de Harmodios
y Aristogeiton,
los asesinos de Hipparchos, se había establecido en el Ágora poco después de la
partida de Hipias,
y los dos fueron adorados como los Tiranicidas, una enemistad personal que
rápidamente tomó
bajo la apariencia de heroísmo político, según Tucídides. Poco después de
Marathon, por lo tanto, un
se instituyó un nuevo procedimiento, conocido como ostracismo. Una vez al año
todos los ciudadanos se reunían en
el Ágora y votó sobre una simple pregunta: ¿alguien en la ciudad se estaba
volviendo tan poderoso
que representó una amenaza para la democracia? Si la mayoría votaba sí,
entonces los atenienses
se encontraron dos meses después, nuevamente en el Ágora, trayendo cada uno
consigo un ostrakon (fragmento)
en el que había grabado el nombre del hombre cuyo poder e influencia estaban
Las guerras persas 55
demasiado bueno. El hombre con más
votos fue exiliado durante diez años. Temprano
en el siglo V la mayor parte de Atenas'
destacados estadistas tomaron esta forzada
vacaciones en un momento u otro. Las papeletas, inútiles inmediatamente después
de la votación, fueron
utilizados para llenar baches en carreteras y similares, y cerca de diez mil de ellos
han sido
encontrado en las excavaciones del Ágora y el Kerameikos.
Al principio los ostracismos estaban dirigidos a amigos y simpatizantes de los
Peisistratids, pero
pronto se convirtieron en un arma en el arsenal de los políticos hábiles. El primer
hombre en ser condenado al ostracismo
que no fue amigo de la tiranía fue Xanthippos, el padre de Pericles, en 484. Su
oponente
parece haber sido Temístocles, uno de los líderes más astutos y efectivos de
Atenas temprana. Convencido de que la victoria en Maratón no significó el fin de
los persas
amenaza, Temístocles defendió una política a largo plazo para convertir a Atenas
en una potencia naval. Él
fortificó el Peiraieus y persuadió a los atenienses para que construyeran una
enorme flota. Tucídides describe
el muro de Themistoklean del Peiraieus (1.93):
Siguiendo su consejo construyeron la muralla alrededor del Peiraieus del espesor
que todavía se puede observar; porque dos carros que transportaban las piedras
podían encontrarse y
cruzarse. Dentro, además, no había escombros ni arcilla sino piedras
de gran tamaño labrado cuadrado fueron colocados juntos, unidos entre sí en el
exterior
con abrazaderas de hierro y plomo.
Se ha reconocido la línea de este muro primitivo, aunque la mayor parte de lo que
sobrevive hoy está fechado
para su posterior reconstrucción. En 484/3 a . c _ un gran depósito de plata fue
encontrado en el distrito minero de
Laureion en el sur de Ática. Los ingresos públicos de este descubrimiento
ascendieron a unos doscientos
talentos, una enorme suma de dinero: 1,2 millones de dracmas en un momento en
que el dracma era
vale aproximadamente el salario de un día. A instancias de Temístocles, los
atenienses no distribuyeron
el dinero entre ellos de la manera habitual, pero lo usaron para construir una flota
de dos
cien buques de guerra (trirremes), una decisión que convirtió a Atenas en la
principal armada griega
poder en el Mediterráneo. Destinado a su uso contra la isla vecina de Aigina,
estos barcos resultaron esenciales en la siguiente fase de las guerras persas.
Los persas, aunque frustrados en Maratón, no abandonaron sus planes para la
conquista.
56 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA
55
55. Una selección de ostraka emitidos contra
Aristeides, Temístocles, Kimón y
Pericles, 485–440 a.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
conquista de Atenas y diez años más tarde, en 480/79, regresaron, encabezados
por el propio rey Jerjes,
esta vez con una gran flota y un enorme ejército de tierra. Después de vencer a los
espartanos y sus
aliados en el estrecho paso de las Termópilas, los persas irrumpieron en el sur de
Grecia. El
Los atenienses, ante este vasto ejército, tomaron la decisión de abandonar Atenas.
mujeres, niños,
y los ancianos fueron transportados a la isla de Salamina y a Troizen en el
Peloponeso,
mientras los hombres tripulaban los trirremes, decididos a oponerse a los persas
en el mar.
Los persas ocuparon Atenas, tomando la ciudadela contra sólo una defensa
simbólica, saqueada
los templos y quemó la Acrópolis. Según Heródoto y Tucídides, apenas un
edificio quedó en pie cuando los persas saquearon y quemaron la ciudad en
represalia por la
destrucción de Sardis en 498. Herodotos escribe sobre el general persa Mardonio,
Incendió Atenas y derribó y demolió por completo cualquier muro o casa
o el templo quedó en pie. (9.13)
El relato de Tucídides es similar:
Del muro circundante sólo quedaron en pie pequeñas porciones, y la mayoría de
las
casas estaban en ruinas, solo quedaban unas pocas en las que los principales
hombres de los persas
ellos mismos habían tomado cuartos. (1.89.3)
El registro arqueológico parece igualmente convincente. Los templos y edificios
que
el santuario de Atenea en la Acrópolis fueron todos destruidos: el antiguo templo
de Atenea,
el antecesor de mármol inacabado del Partenón, el templo primitivo de Atenea
Nike, y
los pequeños edificios parecidos a tesoros. Las docenas de korai y otras estatuas
ahora en la Acrópolis
Museo todos dan testimonio de la destrucción deliberada del santuario y sus
ofrendas,
y las excavaciones han recuperado numerosos fragmentos pequeños de figuras
rojas y negras de alta calidad.
cerámica, dedicada a Atenea, que muestra claros signos del efecto del fuego.
Las excavaciones en el Ágora y en otros lugares también atestiguan la destrucción
casi completa
de la ciudad baja. Diecisiete pozos excavados en el Ágora se llenaron con los
escombros
de las casas particulares que una vez abastecieron de agua, y todos los edificios
públicos arcaicos
muestran signos de daños graves. Se llevaron obras de arte: las estatuas de los
tiranicidas
a Susa (Arriano, Anábasis 3.16.8) y una estatua de bronce de un aguador
encargada
por Temístocles a Sardis (Plutarco, Temístocles 31.1). La ruptura clara que se
observa en el arte griego
entre los períodos Arcaico y Clásico está marcada en Atenas por la devastación
total
de la ciudad, requiriendo un comienzo completamente nuevo en 479/8.
La devastación se extendió también a Ática. El pequeño templo arcaico de
Rhamnous,
el templo inacabado de Poseidón en Sounion y el Telesterion en Eleusis fueron
todos destruidos.
Las guerras persas 57
destrozado Pausanias (3.16.8) nos dice también que la estatua de culto de
Artemisa de Brauron fue
llevado a Susa por los persas.
Tras el incendio de la Acrópolis, se libró y ganó una gran batalla naval.
contra los persas frente a la isla de Salamina, en 480. La victoria, debida en gran
parte a
Temístocles y la flota ateniense, establecieron la preeminencia de Atenas como
puerto naval.
poder entre las ciudades-estado griegas. Con la destrucción del ejército terrestre
persa en Plataia
en 479, el continente griego se liberó de la amenaza persa, y el foco de la guerra
se desplazó hacia el Mediterráneo oriental. Como resultado de las victorias en
Salamina y Plataia, dos
ciudades reclamaron la hegemonía de Grecia: los atenienses en el mar y los
espartanos en tierra.
Su rivalidad marca el resto del siglo quinto.
58 ATENAS TEMPRANA Y ARCAICA

4
Atenas clásica
Después de las guerras persas, los atenienses regresaron para reconstruir su
ciudad destrozada. La primera
La preocupación era un nuevo muro defensivo, que se construyó a pesar de la
oposición espartana. Temístocles
mantuvo a raya a los espartanos con una diplomacia lenta, habiendo instruido a los
atenienses en
mientras tanto,
[que deberían levantar] el muro a la altura que fuera absolutamente necesaria
para
defensa; y que toda la población de la ciudad, hombres, mujeres y niños,
debe tomar parte en la construcción del muro, sin escatimar ni en el público ni en
el privado.
edificio que de alguna manera ayudaría a avanzar en el trabajo, pero demolerlos a
todos.
(Tucídides 1.90.3)
Tucídides describe el resultado de la siguiente manera (1.93.1-2):
Fue de esta manera que los atenienses construyeron su muralla en tan poco
tiempo, y
aún hoy la estructura muestra que fue construida con prisas. para el bajo
Los cursos consisten en todo tipo de piedras, en algunos casos ni siquiera talladas
para encajar, pero igual
estaban cuando los diferentes trabajadores los trajeron, y muchas estelas de
tumbas
se edificaron solares y piedras labradas. Porque el muro de circuito de la ciudad se
amplió
en todas direcciones, y por eso se apoderaron de todo en su prisa.
Las excavaciones alemanas en Kerameikos en el área de Dipylon y sus alrededores
dramáticamente
confirmar esta cuenta. Una serie de bellas piezas funerarias arcaicas.
59
monumentos, algunos casi intactos, muchos toscamente recortados, fueron
encontrado construido en los cursos más bajos de la muralla de la ciudad. El nuevo
circuito,
de unos 6,5 kilómetros de longitud, se convirtió en la línea básica de defensa
fortificada
para Atenas, en uso hasta el siglo III a . D. _ La línea de este llamado
El muro de Themistoklean se ha rastreado en numerosos puntos debajo
la ciudad moderna, así como la ubicación de al menos quince
puertas
Después de las murallas, los atenienses comenzaron a reconstruir el resto de la
ciudad.
Sin embargo, quedaron intactos los templos y santuarios destruidos
por los persas. Antes de la batalla de Plataia, se dice que los griegos tenían
hecho un juramento de no reconstruir los santuarios sino dejarlos en ruinas
como memoriales permanentes de la barbarie persa. Una versión de la
juramento se conserva en un discurso del orador Lykourgos del siglo IV
( Contra Leokrates 81):
No estimaré la vida más que la libertad ni abandonaré mi
líderes ya sea que estén vivos o muertos. Enterraré a todos los aliados asesinados.
en la batalla. Si venzo a los bárbaros en la guerra, no destruiré
ninguna de las ciudades que han peleado por Grecia, pero yo las consagraré
una décima parte de todos los que se pusieron del lado de los bárbaros. No haré
reconstruir uno solo de los santuarios que los bárbaros han
quemados y arrasados, pero permitirá que permanezcan para las generaciones
futuras
como memorial de la impiedad de los bárbaros.
Aunque se ha cuestionado la historicidad del juramento de Plataia
desde la antigüedad, el registro arqueológico parece confirmar su
cuenta; los templos de la Acrópolis y en otras partes de Ática fueron
dejado en ruinas, no reemplazado durante casi una generación. Eventualmente el
En el muro norte de la Acrópolis se construyeron fragmentos de los dos grandes
templos del siglo VI.
Se colocó un largo tramo de los arquitrabes, frisos y cornisas del antiguo templo de
Atenea.
sus posiciones correctas entre sí en la parte superior de la pared, y, más al este,
muchos
Se incorporaron tambores de columna sin acanalar del Partenón más antiguo a
medio terminar. Visto
del Ágora, permanecen expuestas hasta el día de hoy, un recordatorio constante
de la destrucción
de la Acrópolis en 480.
60 ATENAS CLÁSICA
56
56. Estela funeraria arcaica recortada para su uso como bloque de construcción en
Themistoklean
muralla del 479 a.c.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
En la década de 470, los atenienses y los griegos continuaron con la guerra contra
los
persas, aunque la escena se desplazó hacia el este. Se formó una alianza con
Atenas como
líder, en virtud de la gran flota que controlaba la ciudad. Los aliados griegos tenían
la opción de contribuir
ya sea dinero o naves a la lucha. La mayoría aportó dinero, que los atenienses
utilizados para construir y mantener sus barcos. El tesoro de la alianza se
encontraba originalmente
en la isla de Delos, isla sagrada de Apolo y centro tradicional de los griegos jónicos;
conocemos la alianza por lo tanto como la Liga de Delos. Con el tiempo esta liga
fue evolucionando paulatinamente
en un imperio ateniense ya que Atenas fue capaz de obligar a las distintas
ciudades a pagar tributo.
Así, a lo largo de los años medios del siglo V a . c _ Atenas creció hasta convertirse
en una ciudad grande, rica y
y ciudad-estado dominante, en control de muchas fuentes de ingresos.
Los viejos líderes de la guerra contra Persia pasaron. Milcíades, el héroe de la
Batalla de
Marathon en 490, había muerto poco después de la batalla. Temístocles, arquitecto
de la marina ateniense
poder y héroe de la victoria en Salamina, fue condenado al ostracismo alrededor
de 472. Un alijo de 190 ostraka
todos con su nombre pero escritos por unos pocos individuos sugieren que su caída
fue maquinada.
Atenas clásica 61
57. Templo y altar de Artemis Aristoboule, originalmente establecido por Temístocles.
acosado por una intensa política partidaria del tipo que había
mismo usó una docena de años antes para eliminar
Xantipo. Una de las cosas que había molestado
los atenienses, según Plutarco
( Temístocles 22), fue su dedicación de un templo
a Artemis Aristoboule (Best Counsel), un poco sutil
referencia a su consejo y liderazgo
durante la invasión persa. Restos de este pequeño
santuario en el demo de Melite han sido
encontrado al oeste del Ágora. Consistía en un pequeño
templo, de no más de 6 metros de largo, frente
oeste, como muchos otros templos a Artemisa (Éfeso,
Magnesia y Sardis).
Perseguido por varios enemigos mientras estaba en el exilio,
Temístocles finalmente se dirigió a Asia.
Menor y ganó el favor del Gran Rey. Él
murió en Magnesia, que afirmó tener su
tumba; otras fuentes sugieren que sus restos fueron traídos y enterrados,
apropiadamente
basta, en Peiraieus:
Diodoro el Topógrafo, en su obra “Sobre las tumbas”, dice, más bien por conjetura
que del conocimiento real, que cerca del gran puerto del Peiraieus una especie de
codo sobresale del promontorio frente a Alkimos, y que al rodear
esto y entrar donde el agua del mar está quieta, hay una plataforma de
de buen tamaño, y la estructura en forma de altar en la parte superior es la tumba
de Temístocles. Él
piensa que el poeta cómico Platón es un testigo a favor de su punto de vista: “La
tumba es
montículo en un lugar hermoso y vistoso; los mercantes siempre lo saludarán con
un
grito de alegría; contemplará los atados por fuera y por dentro, y toda la rivalidad
de
barcos de carreras.” (Plutarco, Temístocles 32.4–5)
Pausanias (1.2) también afirma haber visto la tumba allí:
Cuando Temístocles fue nombrado arconte, hizo de Peiraieus el puerto de
Atenas, porque le parecía más conveniente para la navegación y para
62 ATENAS CLÁSICA
57
58. Columna que marca la tumba de Temístocles en el
entrada al puerto de Peiraieus.
[Para ver esta imagen, consulte
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tener tres puertos en lugar del único en Phaleron. Y había barco
cobertizos allí hasta mi tiempo, y al lado del puerto más grande está la tumba de
Temístocles. Porque dicen que los atenienses se arrepintieron de lo que habían
hecho
a Temístocles, y sus parientes tomaron sus huesos y se los trajeron
de Magnesia.
En el extremo más occidental de la península de Akte, a la derecha al entrar en el
puerto más grande,
Kantharos, hay restos de cimientos de bloques cuadrados y tumbas excavadas en
la roca.
Inmediatamente adyacentes se encontraron ocho tambores de una gran columna
de piedra sin estriar, y los primeros
en el siglo XIX el viajero Edward Dodwell vio parte de un capitel jónico. La columna
ha sido reconstruido cerca de los cimientos, que se levantan en la propiedad de la
Naval
Academy, y se cree que estos restos proceden de la tumba de Temístocles.
KIMÓN
Pasando a primer plano en la década de 470 fue Kimon, hijo de Milcíades y
descendiente de un
familia rica. Durante su período de prominencia utilizó su dinero e inf luencia para
reconstruir
Kimón 63
58
59. El Ágora y los suburbios del noroeste de Atenas, que muestran los caminos y la ubicación
general del
Academia. El Camino Panathenaic, en la parte superior derecha, conduce a la Puerta Dipylon; el
camino continuaba unos
3 kilómetros hasta la Academia (esquina superior derecha). La Stoa pintada está en el extremo
derecho.
(Acuarela de Peter Connolly)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
y refinar Atenas como ciudad. El juramento
de Plataia impidió la reconstrucción de templos,
por lo que las energías de Kimon fueron dirigidas
en otros lugares, a edificios públicos,
defensas y nuevas instalaciones para el
los ciudadanos:
También fue el primero en adornar
la ciudad con esos espaciosos y
elegantes lugares de recreo público,
que no mucho después se convirtió
popular hasta el punto del abuso; él
hizo esto plantando el Ágora
con plátanos y transformando
la Academia de un
desierto reseco y estéril
en una arboleda bien regada, a la que proporcionó senderos sombreados para
caminar y
despejar pistas para las carreras. (Plutarco, Kimon 13.7–8)
La Academia, que toma su nombre del santuario de un héroe local, Hekademos,
yacía fuera de la ciudad al noroeste. Una calle ancha, bordeada de tumbas,
conducía a ella, a unos 2,5
kilómetros de las murallas de la ciudad. Aquí se había fundado un gimnasio que,
como
El pasaje de Plutarco sugiere que Kimon lo mejoró mucho. Varios tramos del
acueducto
que trajeron agua dulce a las arboledas de la Academia han sido excavadas; el
la línea de agua está hecha de secciones de terracota, cuidadosamente anilladas
en las juntas para que encajen
estrechamente. La Academia en sí se encuentra en gran parte debajo de la ciudad
moderna, y aunque algunas excavaciones
se ha llevado a cabo en la zona, poco se puede asociar con certeza a los edificios
originales.
Se identifica el área general, gracias al hallazgo en 1966 de una piedra in situ que
portaba
el texto inscrito: "límite de la Hekademeia" escrito en letras tempranas.
Kimon fue un general exitoso, y varias de sus campañas en Thrace, en Skyros,
y en el río Eurymedon, resultó en un mayor adorno de la ciudad. Gran proyecto de
construcción
64 ATENAS CLÁSICA
59
60
60. Antiguas tuberías de agua de arcilla en el callejón.
detrás del Stoa Poikile, mirando
Sur oeste. El tubo grande a la derecha.
conduce hacia la Academia y está fechado ca.
470–460 a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
ects fueron financiados con el producto del botín enemigo tomado en
batalla. Después de derrotar a los persas en Tracia y capturar
tierra a lo largo del río Strymon, a Kimon se le permitió establecer
tres hermas, que llevaban epigramas que registraban su éxito
aunque sin mencionarlo por su nombre (Plutarco, Kimon 7).
Los hermos eran estatuas primitivas, utilizadas por los atenienses para marcar
entradas En forma completamente desarrollada, un herm consistía en una llanura
eje cuadrado tallado hasta la mitad con un conjunto de genitales masculinos,
con un retrato del dios Hermes en la parte superior. Hermas esculpidas van
atrás mucho antes de la época de Kimon, pero la colocación de estos
tres, con sus inscripciones en verso, parecen haber sido particularmente
influyentes. Ellos eran
instaló en la entrada noroeste del Ágora, que a partir de entonces se convirtió en el
lugar preferido
para otros hermos. De hecho, estaban tan concentrados que toda el área se
conoció como
“los Hermes”. Cerca se construyó una stoa (edificio con columnas) donde tales
monumentos pueden
se han mostrado; se llamaba, en todo caso, “la stoa de los herms”. Primero se
menciona por
el orador del siglo V Antífona y luego en varias inscripciones helenísticas hasta el
siglo III a . C .; sus restos aún no han sido reconocidos.
La próxima campaña de Kimon, la captura y asentamiento ateniense de la isla de
Skyros,
dio como resultado la recuperación de los huesos de Teseo, como relata Plutarco (
Kimon 8.5–6):
Al enterarse de que el anciano Teseo, hijo de Egeo, había huido al exilio de
Atenas a Skyros, pero Lykomedes lo había ejecutado a traición allí.
el rey, Kimon buscó ansiosamente descubrir su tumba. Porque los atenienses
tenían
una vez recibió un oráculo que les ordenaba traer de vuelta los huesos de
Teseo a la ciudad y honrarlo como corresponde a un héroe, pero
no sabían dónde estaba enterrado ya que el
Skyrians no admitiría la verdad de la historia ni
permitir que se realice cualquier búsqueda. Ahora, sin embargo, Kimon
se puso a trabajar con gran ardor, al fin descubrió
el lugar sagrado, hizo tomar los huesos
su propio trirreme, y con gran pompa y espectáculo
Kimón 65
61, 62
61. Cabeza de herma, hallada por Stoa Poikile, ca. 470 aC
62. Fragmento de figuras rojas que muestra tres hermas.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
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los trajo de vuelta al propio país del héroe después de una ausencia de unos cuatro
cien años.
Los huesos fueron instalados en un santuario, el Teseión, que yacía, según
Pausanias
(1,17) y Plutarco ( Teseo 36), en medio de la ciudad. No ha sido excavado, pero
Las listas inscritas de vencedores en los juegos celebrados en honor de Teseo
sugieren el área general de
su ubicación en Plaka, varios cientos de metros al este del Ágora. Pausanias
describe el
pinturas que decoraban las paredes del santuario, ejecutadas por Polygnotos y
otros
reconocidos como los mejores pintores de su época. Las escenas son propias de
Teseo: dos
mostró grandes batallas en las que participó, la Amazonomaquia y la
Centauromaquia,
y un tercero lo representa recuperando el anillo del rey Minos del mar.
66 ATENAS CLÁSICA
63. Los largos muros que unen Atenas con el Peiraieus, trazados por primera vez bajo Kimon y
completados bajo
Pericles, 460–440 a.C.
Después de su tercera gran victoria, en el río Eurymedon en la década de 460,
Kimon proporcionó
Atenas con fondos suficientes del botín para emprender una mayor fortificación del
ciudad:
Mediante la venta del botín capturado, el pueblo pudo satisfacer diversas
necesidades financieras y, en particular,
construyeron el muro sur de la Acrópolis con los considerables recursos obtenidos
de la expedición. Y se dice que, aunque la construcción de los muros largos,
llamados
“piernas”, se terminó más tarde, sus primeros cimientos, donde la obra fue
obstruida por pantanos
y pantanos, fueron estabilizados por Kimon, quien arrojó grandes cantidades de
escombros y pesados
piedras en los pantanos, cubriendo los gastos él mismo. (Plutarco, Kimon 13.6–8)
La nueva fortificación de la Acrópolis fue una empresa considerable, ya que la
ciudadela está en
hecho una afilada espina de roca, cayendo abruptamente en el lado sur. El muro
sur, entonces, tuvo que
servir como un muro de contención masivo, sosteniendo grandes cantidades de
relleno para crear el amplio y nivelado
top que vemos hoy. El tejido de este muro primitivo sobrevive, aunque
profundamente incrustado en las acumulaciones
de tiempos posteriores. Los largos muros del Peiraieus, terminados más tarde bajo
Pericles, fueron
Kimón 67
63
64. El Stoa Poikile, construido a lo largo del lado norte del Ágora durante el mandato de Kimon,
ca. 475–460 a.C.
( Acuarela de Peter Connolly )
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
un elemento importante en la estrategia naval ateniense, uniéndose de forma
segura
Atenas sin salida al mar a los tres puertos fortificados de su puerto.
Aunque en gran parte oculta bajo los suburbios modernos, numerosas secciones
de estos dos muros han sido rastreados en su camino hacia
el mar. Fueron construidos con bloques cuadrados bien cortados y corren paralelos
entre sí a unos 180 metros de distancia.
Todavía otros edificios están asociados menos directamente con Kimon
o puede demostrarse en terrenos arqueológicos que ha sido construido
durante el período de su liderazgo. A lo largo del lado norte
de la plaza del Ágora se construyó una gran stoa, cuyo nombre original
Peisianax, cuñado de Kimon. Era de orden dórico, con
Columnas jónicas en el interior, construidas con piedra caliza dura, arenisca y
mármol. Su extremo más occidental ha sido descubierto y el resto está
en excavación en 2001. Poco después de su construcción fue decorado
con una serie de hermosos paneles pintados por los mejores
artistas de la época, Polygnotos, Mikon y Panainos, y se convirtió en
conocido a partir de entonces como el Stoa pintado (Stoa Poikile). Las pinturas
mostraban escenas de
Hazañas militares atenienses, tanto mitológicas como históricas: los griegos en
Troya, la Amazonomaquia,
los atenienses derrotando a los espartanos en Oinoe, en la Argólida, y —el más
famoso
de todos—la Batalla de Maratón. Las pinturas fueron ejecutadas entre 470 y 460,
y más de seiscientos años después, Pausanias aún podía describir cuatro de ellos.
por A . D. _
400 las pinturas habían sido llevadas por un procónsul romano, como sabemos por
Sinesio,
quien estaba amargamente decepcionado de no encontrarlos todavía en la stoa
durante su visita a Atenas
( Epist . 54 y 135).
Durante siglos, Painted Stoa sirvió como algo así como un museo moderno.
Además
a las representaciones, los recuerdos reales de las victorias atenienses se
exhibieron en el edificio como
pozo: Pausanias describe escudos de bronce del siglo V a . c _ todavía colgando de
la
stoa, cubiertos de brea para protegerlos de los estragos del tiempo. Uno de esos
escudos ha sido
encontrado en las excavaciones, que lleva una inscripción perforada, "Los
atenienses de los lacedemonios
en Pilos”, una reliquia de una de las mayores victorias de Atenas en la Guerra del
Peloponeso
en el 425 a . c _
Esta stoa era un verdadero edificio público, diseñado para ningún magistrado,
grupo o
función. Sirvió como lesche, o lugar de ocio, abierto a todos los atenienses;
cualquiera podría pasar
la hora del día allí. Por tanto, era un lugar de reunión popular, y aquellos cuyo
comercio re-
68 ATENAS CLÁSICA
64
sesenta y cinco
65. Escudo de bronce con inscripciones tomado de los espartanos en Pylos en 425/4
bc , exhibido en Stoa Poikile.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
requería que allí se encontrara diariamente una gran multitud o público:
malabaristas, tragaespadas,
los mendigos y los pescaderos están específicamente atestiguados. Entre los
atraídos
a la stoa fueron los filsofos de Atenas, en particular Zenn, que vena de
Chipre alrededor del 300 a . C .; Prefería tanto esta columnata como salón de clases
que él y su
Los seguidores se hicieron conocidos como estoicos, tomando su nombre de
Painted Stoa.
El Tholos, o Skias, también se construyó en el Ágora durante la administración de
Kimon,
probablemente alrededor del 470. Era un gran edificio redondo que servía de
comedor y
sede del senado (boule). Cada contingente tribal de cincuenta hombres sirvió en
rotación como
el prytaneis (comité ejecutivo) por un período de treinta y cinco o treinta y seis
días, dirigiendo el
negocios llevados a cabo por el pleno del senado de quinientos atenienses.
Durante su tiempo en of-
Kimón 69
66
66. Esquina sudoeste del Ágora a finales del siglo V a. C. , con el Tholos a la izquierda (ca. 470),
el Antiguo
Bouleuterion a la derecha (ca. 500) y New Bouleuterion detrás (ca. 415). El templo en la colina
en
arriba a la derecha está el Hephaisteion (ca. 460–415). (Acuarela de Peter Connolly)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
ficia, estos cincuenta miembros del comité fueron alimentados a expensas del
público en el Tholos, que yacía
al lado del Bouleuterion (casa del senado). Además, se esperaba que un tercio del
comité
para dormir en el edificio, disponible para atender cualquier emergencia que
pudiera ocurrir en
noche. En cierto sentido, el Tholos representa el corazón de la democracia
ateniense, donde al menos
Diecisiete ciudadanos que se desempeñaban como senadores se podían encontrar
de servicio en todo momento.
Teniendo en cuenta su función principal como comedor, la forma redonda del
edificio es
misterioso. Generalmente pensamos en los griegos como reclinados en sofás
durante las comidas, y no hay
buena manera de encajar tales sofás en el Tholos. Puede ser, sin embargo, que
cenar reclinado
fue en gran parte una actividad aristocrática; hay evidencia de que muchos griegos
comían sentados
arriba. Si este es el caso, tal vez se colocó un banco alrededor de la pared interior
del edificio para
acomodar a cincuenta comensales sentados con facilidad. Otro problema
presentado por la forma redonda
es el techo, que se cubrió con tejas romboidales hechas a medida. Estos se ven
bien
alrededor de la parte exterior del techo, pero se vuelven cada vez más engorrosos
cerca de su centro.
Es posible calcular que se necesitaron dieciséis filas de mosaicos, pero ningún
ejemplo de
más alta que la novena fila contando desde arriba, lo que plantea la posibilidad de
que
el centro del Tholos estaba sin techo y abierto al cielo. Esta solución permitiría
suficiente
luz y aire en el edificio, aunque la falta de cualquier disposición para el drenaje en
el interior es
molesto.
Además de su función principal como comedor, el Tholos albergaba un conjunto
oficial
de pesos y medidas y por lo tanto sirvió también como la oficina de normas. un
conjunto de oficiales
En un pozo cercano se encontraron pesas de bronce. Estaban inscritos con su peso
y
las palabras demosion Athenaion (propiedad pública de los atenienses) y estaban
decoradas con
representaciones en relieve de un nudillo (para un stater, 795 gramos), un escudo
(para el quarterstater),
y una tortuga marina (para un tercer estado), por la cual el usuario analfabeto o
apresurado podría decir
el peso. Estos pesos fueron arrojados al pozo en 500 B. c _ y por lo tanto anterior al
Tholos
sí mismo. Se han encontrado otras versiones posteriores similares de pesos
oficiales en plomo en otros lugares
en el Ágora.
Otro edificio generalmente fechado en la época de Kimon es un importante
subterráneo
casa de la fuente en la ladera noroeste de la Acrópolis. Pausanias la conoce como
la Klepsydra
(literalmente, ladrón de agua), y otras fuentes nos dicen que originalmente recibió
su nombre del
ninfa Empedo. También se dice que el agua corrió bajo tierra hasta la costa.
70 ATENAS CLÁSICA
67
68
67. Juego de pesas oficiales de bronce encontradas en un pozo en el
Ágora, ca. 500 aC Se mantuvo un conjunto similar
en el Tholos.
cerca de Phaleron, unos 5 kilómetros
lejos. Aristófanes pinta un animado
imagen de la escena diaria en una fuente
casa, probablemente en esta, en
su obra Lysistrata (ll. 326 ff.):
Levantándome al amanecer tuve lo máximo
problemas para llenar este frasco
en la fuente Oh, que
aglomeración había y qué
¡ruido! Que ruido de agua
¡ollas! Siervas y esclavas
me empujó y me abarrotó!
Sin embargo, aquí lo tengo, lleno
¡por fin!
La fuente en sí toma la forma de un cuenco construido en piedra que se encuentra
en lo profundo de una hendidura en la Acrópolis.
roca, donde brotaba agua del manantial subterráneo. Una pasarela en el norte y
Los lados oeste originalmente daban acceso a la cuenca. Colapsos posteriores de
la roca sobresaliente
hizo cada vez más difícil sacar agua, pero la conveniencia de una fuente tan
abundante y confiable
fuente de agua tan cerca de la Acrópolis llevó a los atenienses a mantener algún
tipo de acceso
durante siglos, hasta el final de la antigüedad.
En Ática tenemos poca evidencia de actividad inmediatamente después de las
guerras persas.
Muchos de los sitios excavados, por supuesto, son santuarios y por lo tanto no
recibieron mucho
atención mientras estuvieran en vigor las disposiciones del juramento de Plataia,
que prohibía la reconstrucción
de los templos quemados por los bárbaros. En Eleusis una de las muchas fases de
la
El muro de fortificación se ha fechado en los años del liderazgo de Kimon. Una de
las tantas versiones
del Telesterion también ha sido llamado Kimonian, pero esto parece poco probable
y recientemente ha
sido puesto en duda.
A pesar de sus éxitos militares y numerosas mejoras en la ciudad, como tantos
antes que él, Kimon finalmente cayó en conflicto con la opinión popular ateniense.
Visto como demasiado amistoso
Kimón 71
68. Dibujo de sección transversal y planta de
la Klepsydra en las laderas noroeste de
la Acrópolis, ca. 470 aC
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
hacia los espartanos, fue condenado al ostracismo en 461, abriendo el camino para
el próximo gran ateniense
estadista, Pericles.
periquitos
En el momento del ostracismo de Kimon hubo varios meses de lucha civil. Un
hombre
llamado Efialtes despojó al antiguo Consejo aristocrático de los Areópagos de gran
parte de su poder,
transfiriéndolo a la boule ya los tribunales de justicia. Aunque tenemos poca
información sobre
Para ellos, sus reformas fueron aparentemente un paso significativo en el
desarrollo de una democracia plena.
Efialtes fue asesinado poco después y Pericles, hijo de Xantipo, lo sucedió.
él como el principal estadista de Atenas. Hábil político, Pericles guió la
fortunas de la ciudad casi continuamente durante una generación, desde 461
hasta su muerte en 429.
Su tiempo en el poder coincidió con un período de dominio político y económico
ateniense.
así como una época en que el arte, el teatro, la filosofía y la democracia florecieron
en un grado no
visto antes y rara vez desde entonces. Atenas en la época de Pericles representa el
punto culminante
del período clásico (480-323), estableciendo un estándar contra el cual todas las
expresiones posteriores
de la civilización occidental han sido medidos.
Los atenienses sufrieron un revés en 455 cuando una flota enviada contra los
persas fue
aniquilado en Egipto. Al año siguiente se transfirió la tesorería de la Liga de Delos
desde Delos hasta la Acrópolis de Atenas, aparentemente para la custodia de los
fondos. Largo
listas del tributo anual pagado por los aliados fueron inscritas en enormes estelas
de piedra, registrando
la sexagésima parte de cada pago anual que se le dio a Athena para su tutela de
el dinero. Aproximadamente al mismo tiempo, los largos muros que unen Atenas
con el Peiraieus comenzaron por
Kimon finalmente se completó:
Para los largos muros, acerca de los cuales Sócrates dice que él mismo escuchó
introducir a Pericles
una medida, Kalíkrates fue el contratista. Kratinos se burla de este trabajo
por su lento progreso en estas palabras: "Desde hace mucho tiempo, Pericles ha
empujado
la cosa en palabras, cuando en realidad no la mueve.” (Plutarco, Pericles 13)
En algún momento a mediados del siglo V, tal vez ya en 463 o tan tarde
como 449, se hizo una especie de paz con Persia, conocida como la Paz de Kallias,
después de la
embajador ateniense. Con esta paz, la razón declarada de la Liga de Delos cesó.
existir. Los atenienses, sin embargo, se habían acostumbrado a las contribuciones
de sus aliados, y
fueron lo suficientemente fuertes como para hacer cumplir su continuación.
Pericles por lo tanto propuso que el juramento
de Plataia ser anulado y el dinero de los aliados ser utilizado para reconstruir todos
los templos quemados por el
72 ATENAS CLÁSICA
persas, la mayoría de los cuales estaban en Atenas o Ática. Durante el tercer
trimestre del s.
siglo quinto, se construyeron magníficos templos de mármol en la Acrópolis, en la
ciudad baja de
Atenas, y en toda Ática, reemplazando ostensiblemente las estructuras arcaicas
dejadas en ruinas por el
Persas en 480/79. El programa era costoso y el financiamiento éticamente
cuestionable, la
dinero en gran parte extorsionado de aliados reacios; tanto las objeciones de los
aliados como las intensas
había que vencer la oposición.
Pero lo que trajo el más delicioso adorno a Atenas, y el mayor
asombro para el resto de la humanidad, lo que ahora solo atestigua para Grecia
que su antiguo poder y esplendor, de los que tanto se habla, no eran una ficción
ociosa—
su construcción de edificios sagrados—esto más que todas las medidas públicas
de Pericles sus enemigos difamaron y calumniaron. Gritaban en las asambleas,
“El pueblo ha perdido su justa reputación porque le han quitado
el dinero de los helenos de Delos en su propio mantenimiento, y lo mejor de
todas las excusas que tenía contra sus acusadores: que por miedo a los persas
habían
movía el dinero público de esa isla sagrada y ahora lo custodiaban en un
fortaleza—de esto Pericles los ha despojado. Seguramente Grecia se siente
insultada y
manifiestamente sujeta a la tiranía cuando ve que, con sus contribuciones forzosas
para la guerra, estamos dorando y adornando nuestra ciudad que, como un
desenfreno
mujer, añade a su guardarropa piedras preciosas y costosas estatuas y templos
valen sus millones. (Plutarco, Pericles 12)
En lo que fue esencialmente un referéndum, el principal oponente de Pericles,
Tucídides, hijo de
Melesias (no el historiador), fue barrido a un lado en un ostracismo en 443. Aquí
uno ve el inherente
f ley del ostracismo: si el hombre más fuerte del estado es lo suficientemente
poderoso, el ostracismo
se convierte en una forma útil de eliminar la oposición. El programa de
construcción, en cualquier caso, se presentó
a juicio popular y aprobado. Plutarco, escribiendo seis siglos después, describe
así como a cualquiera el impacto y efecto de estos grandes edificios.
[Perikles] presentó audazmente ante la gente propuestas para inmensas obras
públicas y
planes para edificios, que involucrarían muchas artes e industrias diferentes y
requieren largos períodos para completar, siendo su objeto que aquellos que
permanecieron en
casa, no menos que los que sirven en la flota o el ejército, podrían tener una
excusa
participar de la riqueza nacional. Los materiales a utilizar fueron piedra, bronce,
marfil, oro, ébano y ciprés, mientras que las artes u oficios que labraron o
modelaron
ellos eran los de carpintero, modelador, calderero, cantero, tintorero,
trabajador en oro y marfil, pintor, bordador y grabador, y además de estos
periquitos 73
eran los transportistas y proveedores del material como marineros y pilotos por
mar,
y carroceros, entrenadores y conductores por tierra. También había cordeleros,
tejedores, peleteros, constructores de caminos y mineros. . . . Así surgieron los
edificios,
tan imponentes en su tamaño como inimitables en la gracia de sus contornos,
ya que los artistas se esforzaron por sobresalir en la belleza de su mano de obra.
Y, sin embargo, lo más maravilloso de ellos era la velocidad con
que fueron completados. Cada uno de ellos, suponían los hombres, tomaría
muchas generaciones para construir, pero de hecho todo el proyecto se llevó a
cabo en
el verano de la administración de un solo hombre. . . . . Es esto, sobre todo, lo que
hace que las obras de Pericles sean objeto de asombro para nosotros: el hecho de
que fueran creadas
en tan poco tiempo y sin embargo para siempre. Cada uno poseía una belleza que
Parecía venerable en el momento en que nació, y al mismo tiempo un joven
vigor que las hace parecer hasta el día de hoy como si fueran de nueva
construcción. ( Pericles
12–13)
El Partenón, el Erecteion, el templo de Nike y los Propylaia se construyeron cuando
Atenas estaba en el apogeo de su poder, tanto económico como militar, y podía
permitirse el lujo de
mejores artesanos, artistas y materiales disponibles. Como lo anticiparon tanto
Tucídides como
Plutarco, los templos de la Acrópolis siguen siendo el legado más visible de la
Atenas clásica.
EL PARTENÓN
La pieza central del programa y uno de los primeros edificios en construirse fue el
Partenón, un enorme templo dórico de mármol con una inusual disposición
monumental de
ocho columnas en el frente y diecisiete en los costados. Algunas de las cuentas del
edificio
se conservan en piedra, y estos registran que la construcción comenzó en 447 y
que el trabajo
había progresado lo suficiente como para que la estatua de oro y marfil de Atenea
fuera dedicada en 438,
sólo nueve años después. Trabajo adicional, principalmente en la escultura
ornamental del templo,
continuó hasta 433/2, por lo que el edificio completo tardó unos quince años en
completarse. El
nombres de los arquitectos que según fuentes antiguas fueron responsables del
edificio
son Iktinos (nombrado por Pausanias, Plutarco y Vitruvio), Kallikrates (Plutarco) y
Karpion
(Vitruvio).
El Partenón es generalmente y correctamente considerado como la expresión
sobresaliente de
Arquitectura griega y particularmente del orden dórico. Sin embargo, ciertas
características de su construcción,
aunque importantes, no son únicos. Es grande, pero de ninguna manera el templo
griego más grande;
solo en Atenas el templo de Zeus Olímpico es más grande. Fue construido
enteramente de mármol,
74 ATENAS CLÁSICA
69
en lugar de la piedra caliza mucho más común utilizada incluso en templos tan
importantes como los
en Olimpia y Delfos, pero esto también puede ser paralelo en Atenas y en todo el
este
Egeo. Tres elementos en particular diferencian el edificio de todos los demás: el
plan, la arquitectura
refinamientos, y la decoración escultórica.
El plan exhibe una sofisticación de diseño que no se encuentra en la mayoría de los
templos dóricos. Un basico
proporción de cuatro a nueve se incorpora y se repite a lo largo, creando una
unidad entre los
varias partes del edificio: ancho a largo, alto a ancho, espacio entre columnas
altura. Además, la columnata exterior consta de ocho columnas en el frente en
lugar de
que los seis canónicos, lo que resulta en una grandeza que no se encuentra en
otros edificios dóricos.
El arquitecto ha diseñado un templo que parece monumental sin aumentar mucho
la escala de las columnas y otros elementos arquitectónicos individuales, un
dispositivo utilizado con
éxito limitado en otros grandes templos dóricos. Esta extensión de la anchura y la
longitud de
las columnatas exteriores también ofrecen más espacio interior. El interior se
divide en cuatro
partes: un pórtico delantero ( pronaos ) con seis columnas dóricas; la cella o
santuario de “cien pies”
propio ( hekatompedos naos ); una cámara trasera separada, conocida en la
antigüedad como el Partenón;
y un pórtico trasero ( opisthodomos ), también con seis columnas dóricas. Dentro
de la cella el gran
periquitos 75
70
69. El Partenón, visto desde el noroeste, 447–432 a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
ancho del edificio permitía otro
innovación. los dos interiores
columnatas de dórico superpuesto
columnas que sostenían la
techo a lo largo de la enorme extensión de la
cámara estaban conectados a uno
otro por una tercera columnata en
la parte trasera de la sala, proporcionando un marco arquitectónico sin
precedentes y un telón de fondo para la
estatua de Atenea Parthenos. Hasta ahora, en los templos dóricos, las columnatas
interiores tenían simplemente
ejecutar la longitud de la cella. Así el plan del Partenón permitió innovaciones y
mejoras
en el diseño tanto del exterior como del interior del templo.
La segunda característica excepcional del Partenón es el uso extensivo de
arquitectura
refinamientos Estos son ligeros ajustes en la construcción del edificio—algunos
compartido con otros templos, algunos exclusivos del Partenón, que liberan al
templo de
las severas líneas horizontales y verticales del orden dórico. De hecho, no hay
rectas.
líneas en el edificio. Algunos de los refinamientos son bastante claros, incluso a
simple vista. El
los fustes de las columnas, por ejemplo, se estrechan hacia arriba en una línea
curva en lugar de recta, hinchándose
ligeramente, algo como un cigarro. La plataforma escalonada sobre la que
descansan las columnas no es horizontal.
Los escalones se arquean en el medio y son más bajos en los extremos, en un
refinamiento conocido
como curvatura del estilobato. A lo largo de los extremos cortos, los escalones se
inclinan unos 0,065 metros,
y en los lados largos la diferencia es de unos 0,12 metros.
Otros refinamientos son más sutiles y solo pueden detectarse mediante
mediciones. El
columnas de esquina, vistas contra el fondo del cielo en lugar de la masa del
edificio,
son una cuadragésima parte más grandes en diámetro que las otras columnas
(una diferencia de 0,06 metros)
y se encuentran algo más cerca de sus vecinos (0,25 metros) de lo que exigen las
normas estructurales.
consideraciones Las columnas no son verticales; todos ellos se inclinan hacia
adentro, inclinándose
ligeramente hacia el centro del edificio. La inclinación es de unos 0,07 metros para
columnas.
poco más de 10 metros de altura.
El propósito de estos refinamientos no está del todo claro en todos los casos. Ellos
no pueden ser
simplemente para corregir posibles ilusiones ópticas. Algunas, como la inclinación,
exageran la
perspectiva y hacer que el edificio parezca más alto y grandioso de lo que es.
Puede haber un deseo
por parte del arquitecto para establecer una tensión estética interna en el
espectador entre
lo que él o ella espera ver y lo que realmente está allí. Cualquiera que sea su
función, que
76 ATENAS CLÁSICA
70. Planta del Partenón.
puede variar de un caso a otro, los refinamientos requieren un grado de precisión
en la construcción
que sería difícil de igualar hoy en día. El efecto total es un edificio que fluye,
liberando el
Partenón de la calidad estática inherente a la arquitectura dórica. Estos
refinamientos, incomparables
en su complejidad, llevar el templo mucho más allá de todos los demás edificios
del Clásico
antigüedad.
El tercer elemento que diferencia al Partenón de otros templos es su escultural
adorno. Muchos templos griegos tenían esculturas, pero ninguno tenía tanta como
el Partenón.
Los temas de la escultura son particularmente apropiados para el edificio e
iluminan su
roles variados en la proyección de la imagen de la ciudad. El responsable del
programa escultórico
del templo era Fidias, el principal escultor de la época y, según Plutarco, el
supervisor general de todo el programa de construcción de Periklean. Aunque
probablemente trabajó
personalmente en algunas de las figuras, se deben haber necesitado literalmente
docenas de escultores para hacer
el centro comercial. Un examen detallado de la talla muestra casi noventa manos
trabajando.
Había cuatro grupos principales de escultura: los frontones, el friso dórico exterior,
el friso jónico y la estatua de oro y marfil (criselefantina) en el interior. en los
frontones
las escenas representadas se refieren a Atenea, a quien se dedicó el Partenón. Un
dibujo
realizada en el siglo XVII, antes de que muchas de las piezas cayeran o fueran
retiradas del
edificio, nos da una idea de la disposición de las figuras, y Pausanias describe el
escenas (1.24.5):
Todas las figuras del frontón sobre la entrada al templo llamado Partenón
se relacionan con el nacimiento de Atenea. El frontón posterior contiene la lucha
entre
Poseidón y Atenea por la posesión de la tierra.
Por lo tanto, el nacimiento de Atenea decoraba el extremo oriental. Según la
historia, Atenea
padre, Zeus, tuvo relaciones sexuales con Metis, diosa de la sabiduría, y luego,
temiendo que ella
daría a luz a un dios o una diosa más inteligente que él, se la tragó.
Nueve meses después se encontró con un dolor de cabeza terrible, literalmente
desgarrador. Invocación
su hijo Hefesto, dios de la fragua, Zeus le mandó que lo golpeara en el
cabeza con un hacha para aliviar la terrible presión y el dolor. Hephaistos lo hizo, y
apareció
Athena, completamente armada, de la cabeza de su padre. Zeus se sentó
entronizado en el centro de la
frontón, con una Atenea adulta parada frente a él. Más allá de ella estaba Hefesto,
sosteniendo su hacha y cayendo hacia atrás con asombro. Las alas del frontón a
ambos lados de
el centro se llenó con una reunión de dioses olímpicos que observaban este
maravilloso evento.
El frontón oeste mostraba la contienda entre Atenea y su tío Poseidón por la que
la diosa ganó el derecho a ser la deidad patrona de Atenas. En el centro estaban
Atenea con ella.
periquitos 77
71
olivo y Poseidón, a punto de golpear la roca de la Acrópolis con su tridente. la
aceituna
árbol y un pozo de agua salada, que brotó donde golpeó el tridente, fueron las
señales de
el concurso, cuya naturaleza exacta es incierta. A ambos lados de las figuras
centrales había
grupos de carros de dos caballos, y en las alas estaban las legendarias familias
reales de principios
Atenas.
Las noventa y dos metopas del friso dórico que recorren el exterior del templo.
fueron esculpidos también. Aunque los relieves de metopa de los lados este, norte
y oeste fueron
sistemáticamente cortada por los primeros cristianos, y las metopas del centro sur
fueron destruidas
en la explosión de 1687, la temática de los cuatro lados es cierta. Cada lado
cuenta una historia diferente, pero todos están vinculados temáticamente. El
extremo este mostraba dioses luchando contra gigantes,
los griegos del lado sur luchan contra los centauros, los griegos del extremo oeste
luchan contra las amazonas y
los griegos del lado norte luchan contra los troyanos. El tema que une los cuatro
lados es el triunfo
de la civilización sobre los bárbaros, y se pretende que veamos aquí una referencia
simbólica a la
triunfo de Atenas sobre los bárbaros persas. Las escenas históricas en los edificios
públicos son
78 ATENAS CLÁSICA
72
71. Extremo este (entrada) del Partenón.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Todavía es raro en este período, y la guerra es por lo tanto
aludido sólo en términos mitológicos. En algunos
sentir que el Partenn debe ser visto como un largo retraso
monumento de la victoria para la lucha épica
contra los persas, que a los ojos de los clásicos
Los atenienses adquirieron dimensiones sobrehumanas
de leyenda, un capítulo más en el conf licto
entre Oriente y Occidente que tan a menudo se ha desarrollado en el Mediterráneo
oriental.
Rodeando el edificio en la parte superior de los dos porches y las sólidas paredes
laterales había un esculpido
Friso jónico mirando hacia las columnatas exteriores. La escena aquí suele
interpretarse
como una versión de la procesión Panathenaic, el gran desfile formal que hizo su
camino desde la ciudad baja hasta la Acrópolis para presentar la imagen de culto
de Atenea con un nuevo
túnica tejida. Dos corrientes de acción comenzaron en la esquina suroeste y
corrieron en direcciones opuestas,
reunidos en la puerta este. El friso era una celebración del pueblo de
Atenas. Gran parte del espacio se dedicó a la caballería: jóvenes apuestos y
aristocráticos.
montando y cabalgando sobre corceles enérgicos. A la cabeza del desfile venía el
sacrificial
víctimas (tanto ovejas como toros), portadores de la parafernalia del sacrificio,
músicos y
ancianos Sobre el centro de la entrada había una escena enigmática que
involucraba a los peplos (túnica),
vigilado por los dioses y diosas del Olimpo, que están sentados en taburetes bajos.
El elemento final del programa escultórico fue la colosal estatua criselefantina
de Atenea, descrita en el siglo II a . D. _ por Pausanias (1.24.5–7):
La imagen está hecha de marfil.
y oro Su casco está superado
en el medio por un
figura de una esfinge. . . y
a ambos lados del casco
son grifos forjados en
alivio. . . . La imagen de
Athena está de pie, vestida
periquitos 79
73
72. Detalle de la esquina noroeste de la
Partenón que muestra las metopas occidentales con
la Amazonomaquia a la derecha.
73. Friso del Partenón, extremo oeste.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
80 ATENAS CLÁSICA
74, 75
74. Copia romana en mármol de la
Athena Parthenos, el oro de Fidias y-
estatua de marfil en el Partenón,
anuncio del siglo II
75. Datación con fichas de arcilla ca.
400–375 aC , conservando
la primera representación
de la Atenea Partenos.
en un vestido que llega hasta sus pies; en su pecho está la cabeza de Medusa
labrado en marfil. Sostiene una Victory (Nike) de unos 4 codos [2 metros] de
altura, y
en la otra mano una lanza. A sus pies yace un escudo, y cerca de la lanza hay una
serpiente,
que puede ser Erichthonios. En la base de la estatua está tallado en relieve el
nacimiento
de Pandora.
Numerosas copias posteriores en una escala mucho más pequeña en mármol,
terracota y oro confirman
esta descripción, aunque parece que la serpiente una vez se enroscó al otro lado
de la diosa,
y la columna que a menudo se muestra debajo de su mano derecha era una
adición, no parte de la
diseño original. La estatua fue dedicada en el 438 a . c _ La carne habría sido tallada
de
marfil, y las cortinas de láminas de oro, unidas a una tabla de madera o
armadura metálica. El oro se consideraba parte del tesoro del estado.
de Atenas y podría ser removido si fuera necesario. Fidias fue el
escultor, y está claro que su obra maestra causó una gran impresión
en la antigüedad; la estatua debe haber sido literalmente impresionante,
de pie a más de 9 metros de altura, brillando en la enorme oscuridad
cella del Partenón.
El programa escultórico del Partenón define a Pericles
y la vista de Atenas de Fidias. La imagen de culto y los frontones
honrar a Atenea, patrona de la ciudad, en todo su esplendor, la destinataria
de este, el más perfecto y ornamentado de todos los templos griegos;
el friso dórico se refiere simbólicamente a los triunfos atenienses
sobre los persas; y el friso jónico representa y celebra
los propios atenienses, afortunados ciudadanos de
La ciudad más importante de Grecia. En muchos sentidos, el Partenón es un
monumento de la victoria de Atenas como fuerza imperial, construido en
[Para ver esta imagen, consulte
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[Para ver esta imagen, consulte
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el apogeo de los poderes de la ciudad y pagado con fondos aportados de mala
gana por sus aliados en
la Liga de Delos. Aunque el edificio albergaba una estatua, no es necesario
considerarlo como una expresión
del fervor religioso ateniense; no hay sacerdotisa conocida de Athena Parthenos, y
no se construyó ningún altar para acompañar al templo. A lo largo de la
antigüedad, el punto focal de la actividad de culto
en la Acrópolis se encontraba en el lado norte, el área ocupada en el siglo quinto
por el edificio conocido como el Erecteion.
El Partenón sirvió también como depósito de fondos estatales y otras ofrendas
pertenecientes
a los atenienses; era, en efecto, un enorme tesoro. Juntas especiales de tesoreros
fueron
designado para rendir una contabilidad anual exacta de los fondos disponibles, así
como del valor
y peso de las ofrendas almacenadas allí. Estos relatos son una lectura fascinante,
porque
dar una imagen de objetos de metales preciosos que no han sobrevivido porque el
oro o la plata
fue saqueado, fundido y reutilizado. También describen materiales que no
resistir fácilmente los efectos del tiempo, como la madera y el marfil. El rango de
objetos es
extraordinario y hace que el Partenón suene como un ático lleno de gente o una
tienda de antigüedades:
vasijas de oro y plata, monedas, piedras preciosas talladas, estatuillas, joyas,
muebles, instrumentos musicales
instrumentos, coronas de oro, armas y armaduras.
Algunos objetos aparecen en las cuentas año tras año, a veces hasta por
veintitrés años consecutivos. Aquí hay una lista parcial de lo que había en el
Partenón en 434/3
B. _ C .: una corona de oro, cinco phialai (cuencos de libación) de oro, dos clavos de
plata dorada, seis persas
dagas, doce tallos de trigo dorado, dos cestas de madera dorada, una caja de
madera dorada
y quemador de incienso, treinta y un escudos de bronce, siete lechos de Chian,
diez lechos de Milesian,
nueve sables, cuatro espadas, catorce corazas, seis tronos, cuatro taburetes, una
lira dorada, tres
liras de marfil, cuatro liras de madera y trece pies de bronce para divanes. No todo
siguió
la Acrópolis y catalogada por los tesoreros era de gran valor: “ocho cajas y media
de
y flechas inútiles” aparecen durante años ( IG I 3 343–346, 350–359). El detalle de
las cuentas
es impresivo; un ejemplo da una idea del esplendor de la decoración del
puertas que conducen a la cella del Partenón, en mal estado después de varias
décadas:
Las puertas, las del Hekatompedon [cella], carecen de estas partes y
no están completos. Alrededor de la cabeza del león falta una de las hojas, y
alrededor de la parte delantera del carnero faltan cinco de las hojas más
pequeñas. Alrededor
la parte delantera de la cabeza de la gorgona una tira de moldura de unos ocho
dáctilos de largo
Está perdido. Los clavos de la fila inferior de la puerta carecen de tres cabezas de
amapola, dos
de un lado, uno del otro. Estos están al cuidado de los tesoreros en el
transferir. Desde el primer clavo de la puerta derecha se ha caído algo de oro,
la longitud de diez dáctilos, once dáctilos de ancho y dos dáctilos de profundidad. (
IG
II 2 1455)
periquitos 81
Y la mentalidad burocrática de los tesoreros se vislumbra en la siguiente
malhumorada
encabezamiento de una cuenta:
Coronas de oro, que nos fueron entregadas por los tesoreros en el arconte
de Euxenippos [305/4 B . C .], que no registró ni el arconte en el año que
fueron dedicados ni los nombres de los dedicantes. ( IG II 2 1486)
Desde la antigüedad, el Partenón ha sobrevivido a muchas vicisitudes. el interior
de la
El edificio sufrió graves daños en la época romana, y la columnata interior tuvo que
ser reemplazada.
La fecha de este daño y las reparaciones posteriores ha sido muy debatida. En el
siglo VI a . D ., al parecer, el edificio fue convertido en una basílica cristiana, luego
utilizado
como catedral católica romana en el período franco y como mezquita durante el
turco
dominación. Se hicieron varios cambios en el edificio, pero la estructura básica
sobrevivió.
hasta 1687, cuando los venecianos al mando de Francesco Morosini estaban
sitiando a los turcos en el
Acrópolis. Numerosos disparos de artillería dieron en la sien, y uno cayó por el
techo, encendió
el polvo almacenado allí, y voló el edificio. Se construyó una mezquita en las ruinas
de la
extremo este alrededor de 1700, y en 1800-1801 los agentes de Lord Elgin
despojaron el Partenón de
muchas de sus esculturas y las envió a Inglaterra.
LA PROPILAIA
El siguiente edificio que se levantó en la Acrópolis después del Partenón fue el
Propylaia, el
puerta monumental a la ciudadela. Es uno de los edificios griegos más notables
existentes,
aunque su estado de conservación y su plan inusual hacen que sea difícil para los
visitantes modernos
para apreciar a primera vista. Pausanias describe el edificio de la siguiente manera
(1.22.4–7):
Solo hay una entrada a la Acrópolis; no admite otro, estando en todas partes
escarpado y fortificado con un fuerte muro. El Propylaia tiene un techo de
mármol blanco, y por la belleza y tamaño de los bloques nunca ha sido
emparejado . . . A la derecha de la puerta de entrada hay un templo de la Victoria
sin alas. . . . En
a la izquierda del portal hay una habitación que contiene imágenes.
Plutarco proporciona más información ( Perikles 13.7):
82 ATENAS CLÁSICA
76
Página opuesta 76. La Propylaia tal como habría aparecido durante una procesión Panatenaica.
(Acuarela de Peter Connolly)
El Propylaia de la Acrópolis se completó en el espacio de cinco
años; Mnesikles fue su arquitecto.
También sobreviven algunos de los relatos originales del edificio, y estos confirman
que los Propylaia
tardó solo cinco años en construirse, del 437 al 432. El trabajo comenzó después
de la construcción principal
del Partenón se completó en 438 y se detuvo con el estallido del Peloponeso
Guerra contra Esparta en 432/1.
Hay indicios de que el edificio nunca se terminó por completo. en el diseño
la compleja estructura, como ha demostrado el estudio detallado de los restos, el
arquitecto, Mnesi-
periquitos 83
77
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
kles, elaboró varios planos antes de que comenzara la construcción. El diseño
básico del edificio.
constaba originalmente de cinco partes: una gran sala central con alas que
sobresalen de las cuatro esquinas.
Aunque se diseñaron las dos alas orientales, nunca se construyeron, dejando solo
el
dos alas occidentales para flanquear la fachada columnar de la entrada. Ambas
alas tienen simétrica
fachadas de tres pequeñas columnas dóricas dispuestas en ángulo recto con la
fachada principal, pero no
la similitud entre ellos termina. El ala noroeste sirvió como galería de imágenes
desde principios
como el siglo II a . C. , como sabemos del viajero Polemon. Pausanias, escribiendo
varias
siglos más tarde, también vio pinturas y describe varios retratos y una variedad de
escenas mitológicas expuestas: Diomedes y Odiseo en Troya, Orestes matando a
Egisto,
el sacrificio de Polyxena, Aquiles y Odiseo en Skyros, y Perseo y Medusa. El
fachada de tres columnas y la colocación irregular de la puerta y dos ventanas
detrás
ha desconcertado a los historiadores de la arquitectura, y se han propuesto varias
teorías para explicar
el arreglo inusual. El ala suroeste no tiene una cámara comparable detrás
las columnas, sólo un sólido muro; este arreglo truncado sirvió principalmente para
permitir el acceso
hacia el oeste hasta la parte superior del bastión que lleva el templo y el altar de
Athena Nike, o
“Victoria sin alas” como la llama Pausanias. A pesar de estas diferencias en la
función, el
84 ATENAS CLÁSICA
77. Plano de los Propylaia, 437–432 a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
las fachadas a juego de las dos alas daban la impresión de simetría a cualquiera
que se acercara
el edificio desde abajo. Sólo cuando uno se acerca a la parte superior de la rampa
se da cuenta
que el edificio es tan irregular en planta.
Una segunda característica, fácilmente apreciable, da una idea más profunda de la
ingeniosa mente responsable
para el diseño de la Propylaia. Las macizas columnas de la fachada principal se
asientan sobre
cuatro escalones de mármol, y la altura total de los escalones funciona en la
proporción planificada y correcta
al diámetro y altura de las columnas que llevan. Las columnas de las alas están
lejos
más pequeño, sin embargo, y sin embargo, los cuatro escalones de la fachada
central tuvieron que ser llevados alrededor del
esquina a las fachadas de los laterales. Estructuralmente, Mnesikles estaba atado a
cuatro escalones, aunque el
la altura total de los cuatro era demasiado grande, estéticamente, para los
diámetros y alturas más pequeños de
las columnas de las alas. Su solución fue hacer el escalón más bajo de cada ala de
gris
piedra caliza en lugar de mármol blanco, borrándolo así del ojo de la mente para
que los tres
los escalones de mármol de arriba funcionan en correcta proporción con las
columnas más pequeñas de las alas. Nota
que este problema fue anticipado y resuelto antes de que un solo bloque de la
superestructura fuera
establecido.
La cámara central marca la entrada real a la Acrópolis. Seis grandes dóricos
las columnas miran al oeste y dan acceso a una profunda sala con dos filas de tres
columnas jónicas. El
el techo Pausanias tan admirado está formado por enormes vigas de mármol
blanco cercanas a los 6 metros
de largo, llevado sobre las columnas; las losas del techo se recortan en una serie
de cuadrados empotrados
conocidos como cofres. Este corte profundo de las arcas redujo su peso, lo que era
claramente un
asunto de interés para Mnesikles; Para mayor fuerza, insertó largas barras de
hierro en el
superficies superiores de las vigas de apoyo. El efecto decorativo de los cofres
tallados fue
muy realzado por el uso de pinturas brillantes y dorados: los cuadrados más
internos de los cofres
estaban decoradas con estrellas o adornos florales.
El lado este de la sala es la pared de la puerta real, a la que se accede por un
vuelo de cuatro escalones.
La pared está perforada por cinco puertas, cada una alineada en uno de los cinco
espacios intercolumnares
de las fachadas este y oeste. La puerta central es la más grande y fue abordada
por un
rampa (para la procesión) en lugar de escaleras, mientras que los pares de puertas
flanqueantes disminuyen en
tamaño a ambos lados de la puerta principal. El umbral de la pequeña puerta más
al norte muestra
con mucho, el mayor desgaste, lo que sugiere que en algunos períodos fue el
principal medio de acceso,
con las otras puertas generalmente cerradas. Después de atravesar la puerta, el
visitante
se encuentra en el pórtico dórico de la fachada este, con vistas a la propia
Acrópolis.
Es a lo largo de este lado este que uno puede distinguir mejor la evidencia de que
el edificio
quedó inacabado, tanto en sus primeras etapas como al final. Como se señaló, dos
grandes alas fueron
planeado para este lado también. Se colocaron los cimientos del ala noreste, y aun
cuando
el edificio central se elevaba hasta la cornisa, se dispuso incorporar los techos
y techumbres de ambas alas, aunque no se realizó en ellas ningún otro trabajo
sobre rasante.
periquitos 85
78
79, 80
Mnesikles tuvo que abandonar su plan original en una etapa temprana, pero
claramente esperaba poder
para construir las alas en algún momento.
Como evidencia de la falta de finalización en las etapas finales, podemos comenzar
con el
columnas de la cámara central. Estos descansan en lo que parecen ser paneles
empotrados de un centímetro
más o menos más bajo que el resto del estilobato, el curso que lleva las columnas.
Se asientan, de hecho, en la superficie final prevista, que tuvo que ser terminada
antes que las columnas.
fueron puestos. En otros lugares se dejó una fina capa protectora de mármol para
minimizar el daño durante
construcción. Sabemos por diversas fuentes que en los edificios griegos las
columnatas exteriores
Primero se erigieron, y luego se levantaron las paredes interiores. Arrastrando
grandes bloques de pared entre
las columnas podrían haber dañado fácilmente el estilóbato si no tuvieran una
superficie protectora
sido dejado Si el edificio hubiera estado completamente terminado, la superficie
protectora habría
sido revestido al mismo nivel ya preparado alrededor de las columnas.
Además, los bloques de pared del muro este todavía tienen sus salientes de
elevación (ver fig.
79). Son unos pomos cuadrados de mármol que sobresalen varios centímetros de
las caras
86 ATENAS CLÁSICA
81
78. La Pinakotheke (galería de imágenes) al noroeste de Propylaia. Tenga en cuenta el fondo de
piedra caliza gris
paso en el ala y el paso de mármol a través de la fachada a la derecha.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
79. La Propylaia del este. Obsérvese el intercolumnio central más ancho de la rampa y
forma procesional, y cómo cada una de las cinco puertas se alinea con un intercolumnio. Nótese
también el levantamiento
jefes dejados en los bloques de pared más allá de la columnata. La base de la estatua de Athena
Hygieia es
contra la columna en el extremo izquierdo.
80. Vista en corte
mostrando la acrópolis
visto desde el
Propylaia, con el
Atenea Promachos
de Fidias a la
izquierda del centro.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
de los bloques, cerca del centro
de gravedad estaban destinados
para proporcionar la compra de cuerdas
o palancas cuando los bloques
fueron maniobrados en su lugar
durante la construcción. Una vez el
el edificio estaba terminado, el
los jefes habrían sido cincelados
lejos. Estructuralmente, el edificio funcionó durante siglos; estamos hablando aquí
solamente
sobre detalles del acabado arquitectónico, que permiten conocer el proceso de
construcción
y el cuidado con el que se construyó el Propylaia.
Plutarco cuenta una historia sobre Propylaia que muestra que la propia Atenea
aprobaba
la nueva obra en su santuario:
Una cosa maravillosa sucedió en el curso de la construcción [la Propylaia], que
indicó
que la diosa no se mantenía al margen, sino que era una ayuda tanto en
el comienzo y en la terminación de la obra. Uno de los artesanos, el
el más activo y celoso de todos, perdió el equilibrio y cayó desde una gran altura;
yacía en una situación lamentable, desesperado por los médicos. Pericles era
mucho
abatido por esto, pero el
se le apareció la diosa
en un sueño y prescrito
un curso de tratamiento
usar para que él
curado rápido y fácil
el hombre. en conmemoración
de esto estableció
88 ATENAS CLÁSICA
81. Detalle de las superficies de protección
en el estilobato oriental del
Propylaia.
82. Base para la Estatua de Atenea
Higía, ca. 430 a.C. , firmado por el
escultor Pirros.
[Para ver esta imagen, consulte
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[Para ver esta imagen, consulte
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la estatua de bronce de Athena Hygieia
[Salud] en la Acrópolis
cerca del altar de esa diosa
que dicen que estuvo antes.
( Pericles 13.7–8)
Contra las columnas más al sur de
la fachada este se puede ver lo que aparece
para ser la base de esta estatua, aparentemente
marcando el lugar donde
el desafortunado trabajador cayó (ver fig.
79). Es una pieza cilíndrica de mármol.
con molduras en la parte superior e inferior. En
la parte superior son esquejes para la fijación de
los pies de una estatua de bronce, y una inscripción
en hermosas letras del
siglo V a . c _ corre por la cara: “Los atenienses a Athena Hygieia. Pirros el
Ateniense lo hizo” ( IG I 3 506). Unos metros al este se encuentra el altar
mencionado por Plutarco.
Una característica inusual e importante de Propylaia es su relación con el Partenón.
En este período temprano, los santuarios griegos a menudo se desarrollaron de
manera desordenada, con la
edificios individuales que se toman poco conocimiento unos de otros. Eso no es
enfáticamente el
caso de la Acrópolis, y las tres conexiones entre Propylaia y Parthenon
se encuentran entre las asociaciones más fáciles de apreciar. El Propylaia, tal como
se presenta, estaba destinado
ser casi exactamente tan ancho como el Partenón es largo. Las proporciones
utilizadas en el Propylaia
(3:7) son casi idénticos a los del Partenón (4:9). Y los dos edificios, aunque
no en el mismo eje, se fijan en la misma orientación. Estas y otras asociaciones
similares
entre los edificios de la Acrópolis debe haber sido parte del diseño general de todo
el
programa, que, como se señaló, estaba bajo la supervisión general de un solo
individuo,
Fidias.
Las huellas del predecesor de Propylaia sobreviven justo al sur de la sala principal.
Estos
consisten en un estilobato con un anta de piedra caliza y mármol, y parte de una
pared lateral de mármol.
Este propilón anterior mira más hacia el suroeste, en una orientación diferente de
la
periquitos 89
82
83. Planta del propilón primitivo y templo
de Athena Nike a la entrada del
Acrópolis.
[Para ver esta imagen, consulte
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edificio Periklean. Un análisis minucioso de los detalles arquitectónicos indica que
había varios
fases en este portal anterior.
Posteriormente, cuando se restringió el acceso a la Acrópolis, se incorporó la
Propylaia
en un sistema defensivo más extenso. Ya en el siglo III a . D. _ un suplemento
puerta fue construida en las laderas de abajo (ver fig. 219), y numerosos muros
adicionales
y las puertas de enlace estuvieron en uso durante todo el período medieval.
Cuando Atenas cayó ante los francos
en 1204, la Propylaia se convirtió en un palacio para los duques de Atenas (ver
figs. 234,
235).
EL TEMPLO DE ATENAS NIKE
El tercer edificio que se levantó en la Acrópolis de Periklean fue el templo de
mármol de
Athena Nike, que se encontraba justo afuera de Propylaia a la derecha (sur)
cuando uno ascendía
la pendiente (ver fig. 76). Como se señaló, el culto de Atenea se remonta al menos
a los años intermedios de
el siglo VI, a juzgar por un altar inscrito encontrado debajo del santuario posterior.
El
bastión en el que se encuentra data de la Edad del Bronce Final y Pausanias dijo
que era el
lugar desde donde Egeo se arrojó al mar cuando pensó erróneamente que Teseo
había sido asesinado por el Minotauro.
A mediados del siglo V el santuario constaba de un altar y una
templo pequeño y sencillo, ambos de piedra caliza, cuyos restos sobreviven en las
profundidades de la posterior
90 ATENAS CLÁSICA
83, 84
85
84. Alzado de la entrada a la Acrópolis en época pre-Periklean.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
templo. Una vez que se construyó el enorme Propylaia de mármol inmediatamente
adyacente, estos modestos
los monumentos se habrían visto tristemente fuera de lugar, y un templo de
mármol más grandioso fue
planeado para Athena Nike mientras Propylaia aún estaba en construcción. espacio
en el
santuario era limitado, y el nuevo templo aún era mucho más pequeño que los
otros edificios
de la Acrópolis de Periklean. De orden jónico, tenía columnas sólo en el anverso y
reverso,
cuatro en cada extremo, en un arreglo conocido como amphiprostyle. Las
columnas de atrás
puede haber sido añadido por razones estéticas: la Acrópolis se entra desde el
oeste, y el
de lo contrario, el templo habría presentado una pared trasera en blanco para el
visitante que se acercaba. El
Las columnas tienen aproximadamente la mitad del tamaño de las utilizadas en el
interior de Propylaia y son similares
de moda.
También había un friso jónico esculpido en los cuatro lados del templo Nike. parte
de esto
permanece en Atenas, mientras que otras losas se encuentran ahora en el Museo
Británico. El lado este tiene un
asamblea de deidades en reposo; las escenas de batalla componen los otros tres
lados. Dos de
ellos (norte y sur) muestran a los griegos luchando contra los persas, lo que los
convierte en uno de los primeros
en concreto los relieves históricos que tenemos. El cuarto lado (oeste) muestra a
los griegos contra
periquitos 91
85. Templo de Atenea Nike, 435–420 aC , desde el este.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
griegos y puede representar una batalla contra los corintios en Megara a mediados
del siglo quinto.
La estatua de Athena Nike (Victoria) que estaba dentro del templo es descrita por
varios
fuentes (Pausanias, Harpokration, la Souda): estaba hecha de madera y mostraba
a la diosa
con una granada en la mano derecha y un yelmo en la izquierda. El concepto de
victoria
generalmente se representa en la escultura y la pintura griegas por una figura
femenina alada; pero esto
la estatua es de Atenea y por lo tanto no tenía alas; el santuario y el culto se
refieren a menudo
en consecuencia como los de la Victoria sin alas.
El inicio de la construcción debe haber sido a finales de los años 430. El culto se
remonta al menos hace un
siglo antes, por lo que no hay necesidad de buscar una victoria ateniense
específica como el impulso para la
dedicación del templo de mármol, la tercera estructura sagrada (al menos) en
ocupar el sitio. Un
inscripción de 424/3 registros provisiones para pagos de cincuenta dracmas a la
sacerdotisa de
Atenea Niké; esto a menudo se toma como evidencia de que el nuevo edificio y su
altar asociado
estaban listos para el negocio en ese año. Otra inscripción que data de los años
alrededor del 400 es
la lápida de cierta Mirra ( Supplementum Epigraphicum Graecae [Leiden y
Amsterdam], XII 80), a quien se describe como
la “primera mujer escogida entre todos los atenienses
para servir como sacerdotisa de Athena Nike.
A finales de siglo se construyó un parapeto de mármol
añadido alrededor del borde del bastión, decorado
con exquisitos relieves de Nikai
(figuras femeninas aladas que representan la victoria)
preparándose para sacrificar toros a Atenea,
que está sentado cerca de un trofeo. La cara norte
del baluarte tiene pares de esquejes convenientemente
colocado para la fijación de bronce
escudos, botín común después de las batallas y
una apropiada dedicatoria a Atenea como
diosa de la victoria.
El templo fue desmantelado en ese momento.
del asedio veneciano de 1687, y todos los
los bloques se usaron para construir un bastión en el frente
de los Propileos. Este a su vez fue desmantelado
en 1835, y el templo de Nike fue reconstruido
Al poco tiempo después.
92 ATENAS CLÁSICA
86
86. Una Nike del parapeto alrededor del Atenea
Baluarte del templo de Nike.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
periquitos 93
87
EL ERECTEION
Ocupando el lado norte de la Acrópolis se construyó el último templo de la
ciudadela.
bajo Pericles. Este fue el templo de Atenea Polias, deidad patrona de la ciudad de
Atenas. Él
también suele identificarse y denominarse Erecteion, el edificio que Atenea
compartía
con Erecteo, aunque varios estudiosos en los últimos años han argumentado que
los dos están separados
edificios; nuestra fuente primaria, Pausanias, es algo ambigua (1.26-27),
describiendo
los dos cultos sucesivamente. Lo que sí deja claro es que este templo más que el
El Partenón es el edificio sagrado de la Acrópolis. Pausanias está especialmente
interesado en la religión.
importa, y mientras que le toma sólo dos frases para describir el Partenón, él
necesita dos páginas para describir el área Erecteion-Polias:
También hay un edificio llamado Erecteion. Frente a la entrada hay un altar.
de Zeus Hypatos, donde no sacrifican ningún ser vivo; pero ponen pasteles en
y habiéndolo hecho, les está prohibido por la costumbre hacer uso del vino.
Adentro
el edificio son altares: uno de Poseidón, en el que sacrifican también a
Erecteo en obediencia a un oráculo; uno de los héroes Butes; y uno de Hefesto.
En las paredes hay pinturas de la familia de los Butadai. Dentro, por el
el edificio es doble, hay agua de mar en un pozo. . . y hay la marca de un tridente
en la roca Se dice que estas cosas han sido la evidencia producida por
Poseidón en apoyo de su reivindicación del país.
El resto de la ciudad y toda la tierra son igualmente sagradas para Atenea, pues
aunque
el culto de otros dioses se establece en los demos, los habitantes
sin embargo, ten a Atenea en honor. Pero el objeto que era universalmente
considerado el santo de los santos muchos años antes del sinoicismo de los demos
es un
imagen de Atenea en lo que ahora se llama la Acrópolis pero lo que entonces se
llamaba
la ciudad. La leyenda es que la imagen cayó del cielo, pero si esto fue así
No preguntaré. Kallimachos hizo una lámpara de oro para la diosa. ellos llenan
la lámpara con aceite, y esperar hasta el mismo día del próximo año y el aceite
basta
para la lámpara durante todo el tiempo intermedio, aunque arde de día y de
noche. . . .
En el templo de Polias hay un Hermes de madera, que se dice que es una ofrenda
de
Kekrops, pero escondido bajo ramas de mirto. Entre las antiguas ofrendas que
son dignos de mención es una silla plegable hecha por Daidalos y despojos
tomados de
los persas, incluido el corsé de Masistios, que comandaba la caballería en
Plataia, y una espada que se dice que es de Mardonio. . . . De la aceituna dicen
nada excepto que fue presentado por la diosa como evidencia en la disputa sobre
el país. Dicen que el olivo se quemó cuando los persas incendiaron
Atenas, y que brotó el mismo día a una altura de 2 codos [1 metro]. Contiguo
al templo de Atenea hay un templo de Pandrosos.
El arquitecto del Erecteion, comprometido con un sitio a tiro de piedra del dórico
Partenón, eligió sabiamente no invitar a comparaciones directas y construyó su
templo en el Jónico
estilo. La distribución de los dos principales órdenes arquitectónicos, jónico y
dórico, es una distribución geográfica
en lugar de uno cronológico. El orden jónico se desarrolló en el mundo griego
oriental de
Jonia y las islas del Egeo, el orden dórico en el Peloponeso y el oeste
mundo griego. Los atenienses, que vivían en la unión de las dos áreas, se sentían
cómodos
con ambos órdenes y a menudo los usaba juntos en un solo edificio, como en
Propylaia.
Así como el Partenón se considera el ejemplo sobresaliente del orden dórico, así
el Erecteion se erige como un punto culminante del jónico más ligero y
ornamentado. un rápido vistazo a
los dos edificios muestran las principales diferencias. Las columnas jónicas son
mucho más delgadas que
sus contrapartes dóricas y están provistos de bases perfiladas y capiteles de
volutas elaboradas.
En general, el Erecteión lleva muchas más tallas en sus numerosas molduras
decorativas.
que el Partenón más severo y sin adornos.
El plan del edificio es único. Hay seis columnas en un arreglo prostyle
al este y cuatro columnas incorporadas a la línea del muro oeste. Un jónico
inmenso
94 ATENAS CLÁSICA
88
89
87. Vista restaurada del Erecteion desde el noroeste. (Acuarela de Peter Connolly)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
proyectos de porche desde el extremo oeste de la
largo muro norte, mientras que un pequeño porche con
doncellas esculpidas que sirven como columnas decoran
el muro sur. La posición y
el protagonismo de los porches es tan peculiar
que el historiador de la arquitectura Vitruvio
(4.8.4) describe el templo como teniendo “todas
las características que son habituales en el
el frente transferido a los flancos”. El interior
el plan está oscurecido por reconstrucciones posteriores,
pero está claro que había varias habitaciones
y más de un nivel de piso.
El diseño inusual estuvo claramente influido por dos factores. Primero, el
arquitecto tuvo que
construir en un terreno con pendiente pronunciada: el extremo oeste es más de 3
metros más bajo que el este
fin. En segundo lugar, es posible que se le haya pedido que replique de alguna
manera la disposición de
las habitaciones del antiguo templo de Atenea, que había sido destruido por los
persas y
cuyas ruinas yacen inmediatamente al sur. Las rarezas del plan del Erecteion
pueden
también resultan en parte del hecho de que el edificio se ve exactamente como lo
que probablemente era: un
templo construido por comité. Del relato de Pausanias y otras fuentes es claro que
el
arquitecto tuvo que respetar o incluir numerosos lugares de culto o monumentos
preexistentes, y la
el diseño es un intento complejo de satisfacer a todos. Entre los monumentos de
culto conocidos por
han estado en la zona había un altar a Zeus, un altar a Poseidón/Erecteo, un altar a
Hephaistos, un altar al héroe Butes, una estatua de Athena, una estatua de
Hermes, marcas del
tridente, un pozo de agua de mar, un olivo sagrado, la tumba de Kekrops, y el
santuario de
Pandrosos. En el extremo oeste del Erecteión, en particular, parece que se están
realizando ajustes importantes
tuvo que hacerse durante el curso de la construcción para asegurar que el edificio
no
invadir algunos de estos lugares sagrados.
No tenemos evidencia precisa de cuándo comenzó la construcción del edificio;
presumiblemente
fue concebido con los otros monumentos, pero es posible que el trabajo real no
haya comenzado
hasta finales de los años 430 y posiblemente más tarde. Ciertamente estaba en
construcción durante el Peloponeso
Guerra, aunque el trabajo no fue continuo. Tenemos una inscripción ( IG I 3 474)
periquitos 95
90
88. Detalle de la talla del edificio arquitectónico
molduras en el extremo este de la pared sur de
el Erecteion; tenga en cuenta el curso del friso de
Caliza gris de Eleusis en la parte superior derecha.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
que describe la situación en 409/8, cuando se decidió reanudar el trabajo después
de un período
de abandono Dice en parte:
Los comisionados del templo de la Acrópolis en el que se encuentra la antigua
estatua: Brosínides de Kephisia, Chariades de Agryle, Diodes de Kephisia,
arquitecto
Filocles de Acharnai, secretario Etearchos de Kydathenaion—registrado
como sigue el estado de la obra en el templo, en obediencia al decreto del
personas propuestas por Epigenes, enumerando si lo encontraron completo o
incompleto,
en el arconte de Diocles, cuando Kekropis ocupó la primera pritanía [presidencia],
en la sesión del concilio para el cual Nikophanes de Marathon fue
primero en servir como secretario.
Las siguientes partes del edificio que encontramos sin terminar: En la esquina
hacia
el Kekropion, cuatro bloques de pared no colocados, 4 pies de largo, 2 pies de
ancho, 1 1 ⁄₂ pies
96 ATENAS CLÁSICA
89. Plano del Erecteion, finales del siglo V a.C.
grueso; una maschaliaia (?) de 4 pies de largo, 3 pies de ancho y —— pies de
espesor; cinco cuadras
de la corona de la pared, 4 pies de largo, 3 pies de ancho, 1 1 ⁄₂ pies de espesor; un
bloque de esquina, 7 pies
largo, 4 pies de ancho, 1 1 ⁄₂ pies de espesor; un bloque moldeado no colocado.
Después de presentar una descripción maravillosamente detallada del estado del
edificio, completado casi
hasta el techo en su mayor parte, los comisionados pasan a registrar los pagos
realizados a
completar el edificio ( IG I 3 476):
Se compraron dos talentos de plomo para la sujeción de las esculturas, de
Sóstrato, habitante de Melite: 10 dracmas.
Se compraron dos hojas de oro para dorar los dos ojos de la columna,
de Adonis, habitante de Melite: 2 dracmas.
Cantería. Para estriar las columnas en el extremo este, junto al altar: la columna
junto al altar de Dione, Laossos de Alopeke, Philon de Erchia, Parmenon, hijo de
Laossos, Karion, hijo de Laossos, Ikaros: 110 dracmas. La siguiente columna, la
sec-
periquitos 97
90. Lado sur del Erecteion, con el pórtico de las cariátides a la izquierda.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
el segundo, Phalakros de Paiania,
Filóstrato de Paiania,
Thargelios, hijo de Phalakros,
Gerys, hijo de Falakros:
110 dracmas. . . .
Suma total de pagos
a los aserradores: 46
dracmas. A los pintores en
encáustica, para pintar el
cimado en la epístila interior, a 5 óbolos por pie, contratista Dionysodoros, viviendo
en melita, 30 dracmas. A los doradores, para dorar rosetas. . . [el texto se
interrumpe aquí].
De estos relatos aprendemos mucho sobre la economía de la construcción de
templos y una feria
cantidad sobre la estructura social de la fuerza de trabajo. Se necesitaron, por
ejemplo, cinco hombres veintidós
días para flautar una columna, y a cada hombre se le pagaba una dracma por día.
También es claro que completo
Ciudadanos atenienses, extranjeros residentes de otras ciudades griegas y
esclavos, todos trabajaron codo con codo.
en el edificio, realizando las mismas tareas por el mismo salario diario. De las
cuentas, nosotros
tienen los nombres de más de 110 trabajadores diferentes que construyeron el
Erecteion. sus profesiones
cubrir muchas de las habilidades enumeradas por Plutarch en su descripción
general del edificio
programa: albañiles, carpinteros, escultores, pintores y obreros, así como
proveedores de
oro, madera y plomo.
El templo tenía dos frisos esculpidos, uno alrededor de la parte superior del edificio
y otro separado
uno sobre el porche norte. Eran inusuales en que sus antecedentes consistían en
losas de mármol gris oscuro a las que se clavaron figuras en relieve de mármol
blanco. El resultado
había un claro contraste entre las figuras y el fondo, lo que permitía que las
esculturas fueran
entendido desde abajo, un efecto generalmente obtenido con pintura. Varios
fragmentos de las figuras.
han sido recuperados, y las cuentas dan pagos por figuras talladas. A pesar de
estos
insinuaciones tentadoras, no conocemos los temas de las escenas esculpidas:
A Phyromachos de Kephisia, el joven al lado del pectoral: 60
dracmas.
Para Praxias, que vive en Melite, el caballo y el hombre que aparece detrás de él
y golpeándolo en el costado: 120 dracmas.
98 ATENAS CLÁSICA
91
91. Figuras de mármol pentélico del
Friso del Erecteion.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Antífanes de Kerameis, el carro y el joven y los dos caballos siendo
enjaezada: 240 dracmas.
Phyromachos de Kephisia, el hombre apoyado en un bastón al lado del altar: 60
dracmas.
Iasos de Kollytos, la mujer con la niña apoyada en ella: 80
dracmas. ( IG II 2 374)
Además de los frisos, el otro gran adorno escultórico del edificio aparece en
el porche sur. Aquí, en lugar de columnas, seis doncellas voluminosamente
vestidas, conocidas como
Cariátides, se utilizan para sostener el techo. Su diseño fue cuidadosamente
elaborado. la pierna exterior
(la derecha para las tres figuras occidentales, la izquierda para las orientales) es
recta, con la
pliegues de las cortinas que caen verticalmente de una manera que recuerda a las
flautas de una columna y
dando la impresión de fuerza y apoyo. La pierna interior de cada figura está
doblada de forma relajada.
pose, lo que sugiere que las doncellas no están abrumadas o tensas por su tarea.
El
la tradición de usar mujeres como columnas se remonta al menos al siglo VI; hay
varios
Tesoros jónicos en Delfos que los emplean. La identidad de las doncellas del
Erecteion es
incierto, aunque se ha sugerido que representan a las hijas de Kekrops; el
las cuentas de construcción y las anomalías de construcción indican que su tumba
yacía en la esquina suroeste
del Erecteion, cerca o incluso debajo del pórtico, aunque no se ha encontrado
ninguna tumba real.
Poco tiempo después de su finalización, o quizás incluso mientras aún estaba en
construcción, la
templo se incendió. Jenofonte comienza su relato del año 406/5 de la siguiente
manera:
En el año siguiente, el año en que hubo un eclipse de luna uno
noche, y el antiguo templo de Atenea en Atenas fue quemado, Pityas siendo ahora
ephor en Sparta y Kallias archon en Atenas. . . ( Helénica 1.6.1)
Los edificios de piedra pueden y se queman. Uno solo tiene que imaginar las
ofrendas en el interior, incluyendo
los muchos objetos de madera como los enumerados en las cuentas del Partenón,
para representar el combustible para un
buen fuego Si el fuego fuera lo suficientemente grande, las llamas podrían alcanzar
el techo y el techo de madera.
vigas, y el edificio sufriría graves daños.
La extensión exacta del daño al Erecteión es incierta, pero fue reparado o
reconstruido durante un período de varios años. Aparentemente, se necesitaron
más reparaciones a principios del
época romana, y una importante remodelación tuvo lugar en el siglo VII a . D. ,
cuando el
edificio fue convertido en una basílica cristiana. Esto implicó arrancar todo el
interior.
paredes, lo que explica nuestras incertidumbres sobre el plan original (ver fig.
232). El
Las columnas del pórtico norte fueron tapiadas en época turca, cuando el edificio
fue
usado como casa. Una de las Cariátides fue tomada por Lord Elgin y está en el
Museo Británico.
periquitos 99
92
suero; los demás fueron retirados del edificio en la década de 1970 y ahora se
muestran en
el Museo de la Acrópolis.
Con el Erecteion, se completó la reconstrucción de Periklean de la Acrópolis, y
la ciudadela de Atenas se dotó de tres templos a Atenea y un magnífico mármol
entrada al santuario. Siglos después sigue siendo un imán para todos aquellos que
buscan apreciar
los logros artísticos del período clásico.
LA CIUDAD BAJA
El Odeión de Pericles
La ciudad baja no se descuidó en el programa de construcción de Periklean, ni el
resto
de Ática. Debajo de la Acrópolis, en el lado sur, se construyó un gran salón justo al
este del teatro.
en el santuario de Dionysos (ver figs. 114, 242). Se llamaba Odeion, que significa
una sala de conciertos techada; con el tiempo se hizo conocido como el Odeion de
Pericles para distinguirlo
de las dos odeia de la Atenas romana, la Odeion de Agrippa y la Odeion de
Herodes Atticus.
Plutarco da el relato antiguo más completo, describiendo tanto el edificio como su
uso para
eventos musicales:
100 ATENAS CLÁSICA
92. Cariátides del pórtico sur del Erecteión vistas desde el sureste.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
El Odeion, que estaba dispuesto internamente con muchas filas de asientos y
muchas
columnas y tenía un techo que se inclinaba hacia abajo desde un solo pico, era un
exacto
réplica de la tienda del Gran Rey, según dicen, y ésta también fue construida bajo
la superintendencia
de Pericles. . . .
Deseoso de honor, Pericles decretó entonces por primera vez que un musical
el concurso se llevará a cabo como parte del festival Panatenaico; fue elegido
director y fijó
la manera en que la gente tocaba la flauta, cantaba o tocaba la cítara. Entonces
y en épocas posteriores estos concursos se realizaron en el Odeion. ( Pericles 13)
Una tradición registra que Temístocles construyó una versión temprana de la
tienda con madera.
de los barcos persas capturados frente a Salamina en 480. La mayoría de las
fuentes, sin embargo, indican que
el edificio se levantó a mediados de la década de 440, aproximadamente cuando
Pericles logró tener su
principal oponente Tucídides, hijo de Melesias, condenado al ostracismo. Parecería
que la tienda real
de Jerjes, capturado a los persas en la batalla de Plataia en 479, se exhibió en
Atenas como parte de la parte ateniense del botín; Aproximadamente una
generación más tarde, Pericles tuvo la
réplica realizada en piedra y madera.
El Odeion ha sido excavado solo parcialmente, y los detalles del plano son oscuros,
aunque el esquema general es claro. Era un gran edificio cuadrado, medía cerca de
60 metros
por un lado, que consiste en un bosque de columnas internas colocadas en nueve
o diez filas de
nueve columnas cada uno. No está claro si había paredes exteriores, aunque
toldos de
presumiblemente se podría haber utilizado algún tipo. Apropiadamente, este
enorme hipóstilo
hall encuentra sus mejores paralelos en las cámaras de audiencia de los grandes
palacios de Susa y Persépolis.
Cuando Xerxes se fue de viaje, evidentemente llevó consigo una versión portátil a
gran escala.
de su palacio. Los únicos edificios griegos que guardan alguna semejanza con esta
sala son el
Telesterion en Eleusis y una sala de reunión posterior de los Arcadianos en
Megalópolis. como el
Odeion se derivó del botín de guerra y no se ajustaba a ningún tipo regular de
edificio griego, tenía
ninguna función obvia. Como hemos visto, se utilizó como sala de conciertos, pero
también vio servicio en
en un momento u otro como tribunal de justicia, dispensario de grano, área de
clasificación para la caballería, conferencia
sala de los filósofos y sala de ensayo de las obras representadas en las Dionisias.
La carpa original se instaló en el santuario de Dionysos, con el teatro
inmediatamente
adyacente, y se ha sugerido que el edificio puede haber tenido alguna influencia
en
el diseño de los teatros griegos. La palabra griega para construir una escena,
skene, significa “tienda”, y
bien puede ser que la tienda de Jerjes se usara como telón de fondo para las
representaciones de principios del siglo V,
muchos de los cuales tenían un ambiente oriental. Esta sugerencia se vuelve más
convincente.
cuando observamos que el edificio de piedra que finalmente se construyó para el
teatro es casi exactamente
la misma longitud que la tienda, si podemos juzgar la longitud de esta última por el
tamaño del Periklean
Odeión.
periquitos 101
El Hefestión
Un segundo monumento prominente en la ciudad baja construido a mediados del
siglo quinto,
aunque no era estrictamente parte del programa de reconstrucción, fue el
Hephaisteion, el mármol
Templo dórico que domina la colina al oeste del Ágora. El antiguo mejor
conservado
templo en Grecia, el Hephaisteion sirve como modelo para el orden dórico. Hay un
peristilo,
con seis columnas en el frente y trece en los lados, y dentro de este marco
de columnas el edificio se divide en tres partes, el pronaos (porche delantero),
cella, y
opistodomos (porche trasero). Inusual en un templo periférico de este tipo es el
énfasis en
el extremo oriental, efecto realizado por la colocación del adorno escultórico. Sobre
el
fachada este, las diez metopas del friso están esculpidas con escenas de los
Trabajos de Heracles.
En los lados largos norte y sur, solo están esculpidas las cuatro metopas más
orientales,
mostrando los trabajos de Teseo.Donde se detienen, la tercera columna desde la
fachada en
tanto el norte como el sur llevan una enorme viga coronada por un friso continuo
"jónico" que
corre a través de los pronaos. Así, el extremo este está esencialmente enmarcado
con una escultura frente a
los pronaos en los cuatro lados. Esto contrasta con el extremo oeste, donde las
metopas exteriores son
no tallado. Además, las columnas de los opistodomos no se alinean con la tercera
flanquean la columna a los lados, y el friso del opistodomo se limita así al ancho
de la estructura interior solamente, en lugar de extender todo el ancho del templo,
como es el
caso en el este.
La identificación del edificio como Hephaisteion se basa tanto en el relato de
102 ATENAS CLÁSICA
93
94
93. El Hephaisteion, sobre el Ágora, mediados del siglo V a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Pausanias y sobre el hecho de que los establecimientos metalúrgicos
fueron encontrados en la zona. Hefesto era el dios de los
fragua, y aparece como el maestro metalúrgico en la Ilíada,
responsable del escudo de Aquiles y del de Agamenón
cetro. Su culto puede haber sido traído a Atenas desde el
isla volcánica de Lemnos, uno de sus lugares originales de culto,
que se convirtió en una dependencia ateniense. Hefesto fue
adorado en el edificio junto con su hermana Athena (como
Athena Hephaistia), y las estatuas de los dos habrían estado
adentro. Al principio, el edificio fue identificado como el Theseion
(todavía su nombre popular hoy en día) debido a las escenas esculpidas de
los trabajos de Teseo; También se han propuesto otras identificaciones.
Las molduras talladas, la cerámica asociada y algunas estructuras
consideraciones sugieren que el templo fue trazado antes del Partenón, quizás en
la década 460-450. Diferencias en las molduras y sistemas de sujeción en la parte
inferior y
partes superiores del edificio indican que la obra estuvo abandonada durante algún
tiempo, quizás porque
los trabajadores se necesitaban en la Acrópolis, y luego se reanudaron en el último
cuarto de
el siglo. Las cuentas inscritas también sugieren que el trabajo en las dos estatuas
de culto se llevó a cabo
entre 421 y 415 ( IG I 3 472). Cuando se reanudó el trabajo se decidió,
aparentemente bajo
la influencia del plan del Partenón, para agregar una columnata interior para
enmarcar las estatuas.
Esto se hizo colocando cimientos interiores adicionales y colocando las paredes de
la cella sobre
el borde exterior de sus cimientos; aun así, debe haber sido un apretón.
Las excavaciones alrededor del edificio han puesto de relieve una característica
común a todos los griegos.
santuarios En contraste con la actualidad, cuando los sitios arqueológicos suelen
ser los más calurosos
y los lugares más polvorientos de la antigüedad, los santuarios estaban bien
regados y sombreados por árboles y
arbustos Alrededor del Hephaisteion varias filas de pozos de plantación, algunos
con grandes terracota
Las vasijas inferiores aún in situ indican el trazado de un jardín en el siglo III a . c _
Al igual que sus homólogos en la Acrópolis, el Hephaisteion se convirtió en un
cristiano
iglesia, probablemente en el siglo VII a . D. _ (ver figura 231). Las puertas fueron
cortadas en el
muros sur y oeste de la cella, y se construyó un ábside en el extremo este como
orientación
del edificio se desplazó 180 grados para adaptarse a la arquitectura de la iglesia
cristiana primitiva.
Había que tratar también la escultura pagana, y en la metopa de Teseo
y el Minotauro encontramos una idea de la mente cristiana primitiva: Teseo ha
perdido su
cabeza, pero el Minotauro no; aparentemente los paganos eran peores que los
monstruos.
periquitos 103
95
94. Detalle de la esquina sureste del Hephaisteion,
mostrando a Teseo luchando contra el Minotauro.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
El Hephaisteion, aunque data de Periklean
tiempos, tal vez no sea técnicamente un miembro de pleno derecho de
el programa Periklean, en el que no tenemos evidencia
por un predecesor inmediato destruido por los persas.
Otros dos edificios en la ciudad baja también fueron
probablemente concebido y planeado bajo Pericles
y tienen una asociación con las guerras persas, pero,
como con el Hephaisteion, no hay evidencia de un
estructura anterior quemada en 480/79.
La Stoa de Zeus Eleutherios
Dentro del propio Ágora, se construyó una stoa dedicada a Zeus Eleutherios
(Libertad).
Se dice que el epíteto deriva de la libertad que los griegos ganaron en la Batalla de
Plataia, la última
victoria sobre los persas en suelo griego. Zeus Eleutherios tenía un altar cerca del
campo de batalla,
y todos los griegos todavía celebraban allí sacrificios y una fiesta hasta tarde
como la época de Plutarco, alrededor de A. D. _ 120, unos seiscientos años después
de la batalla. la estoa
en Atenas es inusual porque está dedicado a Zeus pero toma la forma de un cívico
o público
edificio en lugar de un templo. Estaba situado en el lado oeste de la plaza del
Ágora, una columnata
de mármol en el orden dórico. La fachada tiene alas salientes en cada extremo,
una innovación
encontrado también en una stoa contemporánea construida para Artemisa en
Brauron (ver figs. 118, 249).
Los detalles arquitectónicos sugieren que el edificio debe datarse en los años
alrededor de 430–
420 a . c _ La decoración de la stoa consistía en pinturas en las paredes, cuatro de
las cuales se describen
por Pausanias (1.3.3–4):
Detrás se construye una stoa con pinturas de los llamados doce dioses. En la pared
de enfrente
está pintado Teseo, y también Demokratia y Demos. . . . Aquí también hay un
cuadro de los atenienses enviados para ayudar a los lacedemonios en Mantineia
[362
B. _ C. ]. . . . En la imagen se muestra una batalla de caballería, en la que las figuras
más destacadas son,
entre los atenienses, Grylos, hijo de Jenofonte, y en la caballería boiociana,
Epaminondas el Tebano. Estos cuadros fueron pintados para los atenienses por
Euphranor, quien también hizo el Apollo Patroos en el templo cercano.
104 ATENAS CLÁSICA
96
95. Hoyos de plantación a lo largo del lado sur de la
Hefestión, siglo III a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Apropiadamente, la stoa sirvió como depósito de los escudos de aquellos que
murieron.
luchando para preservar la libertad de Atenas. Pausanias escribe sobre dos de
estos monumentos inscritos
desde principios del siglo III a . c _ Fueron sacados del edificio por los soldados de
Sila.
después de que tomó Atenas en el 86 a . c _
El Santuario de Artemisa Agrotera
Otra deidad asociada con la victoria sobre los persas fue Artemis Agrotera.
(Cazadora); varias fuentes antiguas (Elio, Aristófanes, Plutarco y Jenofonte) se
refieren
a la gran cantidad de cabras sacrificadas a ella cada año en celebración de la
victoria en
Maratón. La cazadora Artemisa era una deidad rural, y Pausanias vio su santuario
bien lejos.
del pueblo, al sureste de la ciudad (1.19.6):
Cuando hayas cruzado el Ilissos hay un lugar llamado Agrai y un templo de
Artemisa Agrotera; aquí dicen que Artemisa fue cazada por primera vez después
de venir de Delos,
y por eso la estatua tiene un arco.
Su santuario ha sido identificado con un alto grado de probabilidad con un
pequeño jónico
templo que se encontraba sobre las orillas del río Ilissos hasta tan recientemente
como el siglo XVIII
siglo. Se incorporó a una pequeña capilla bizantina que había sido abandonada y
vendido como material de construcción en 1768. Afortunadamente, dos arquitectos
británicos, J. Stuart y
periquitos 105
96. Reconstrucción de la Stoa de Zeus Eleutherios en el Ágora, 430–420 aC
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
N. Revett, había estudiado y dibujado el templo en detalle entre 1751 y 1753. Sólo
el
sobreviven los más mínimos vestigios de algunos cimientos del muro de
contención de la terraza que ocupaba
en el sitio hoy.
El plan es muy parecido al del templo Athena Nike: anfipróstilo con cuatro
columnas en cada extremo. Los detalles arquitectónicos también son similares, por
lo que es
generalmente se supone que fue diseñado por el mismo arquitecto y que tiene una
fecha cercana a la
Templo de Nike, quizás unos años antes (445-435 a . C. ). Varias losas del friso
esculpido.
sobrevivir, en Viena, Berlín y Atenas.
Así, se construyeron al menos cuatro edificios importantes en la ciudad baja de
Atenas.
o planeado durante la administración de Perikles. Aunque no hay buena evidencia
para
cualquier predecesor quemado por los persas, tres de los cuatro han atestiguado
asociaciones con
victoria sobre los persas y, en un sentido general, probablemente deberían ser
considerados parte de
Los planes de Perikles para la renovación arquitectónica de los espacios sagrados
de la ciudad.
ÁTICA
Varios santuarios importantes en los demos dispersos de Attica eran parte del
Periklean
programa también, con nuevos templos erigidos sobre las ruinas de los
predecesores pre-persas
en Eleusis, Sounion, Rhamnous y quizás Thorikos y Brauron.
En Eleusis, el famoso Salón de los Misterios, o Telesterion, con su cámara central,
tenía
estado en uso durante décadas y ya había pasado por varias fases de construcción
en el momento
los persas llegaron y lo destruyeron. Heródoto se refiere a su destrucción en su
relato de
la Batalla de Plataia, cuando escribe (9.65),
Aquí es una cosa maravillosa, que aunque la batalla se libró cerca de la arboleda
de
Demeter no había ninguna señal de que algún persa fuera asesinado en el recinto
o incluso
entró en él. La mayoría de ellos cayeron cerca del templo en terreno no
consagrado. Y yo
106 ATENAS CLÁSICA
97. Dibujo realizado por J. Stewart y N. Revett
en la década de 1750 que muestra el templo en el Ilissos
Río incrustado en una capilla bizantina
(desmantelado 1778-1779).
97
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
periquitos 107
98
99
juzgar —si no es pecado juzgar asuntos divinos— que la misma diosa negó
ellos la entrada, ya que habían quemado su templo, el Anaktoron en Eleusis.
La reconstrucción de Periklean requirió un enorme edificio, de planta cuadrada,
con hileras de interiores
columnas y bancos escalonados a lo largo de las paredes para acomodar a los
participantes (ver fig.
256). El culto de Eleusis era diferente de la mayoría de los cultos griegos, que
requerían el sacrificio
de animales en un altar fuera del templo. Se necesitaba un templo para albergar la
estatua y para
almacenar votivas, pero no era el lugar de celebración de la liturgia o actividad
religiosa propiamente dicha. Deméter
el culto, sin embargo, era un misterio, abierto sólo a los iniciados; tan bien
guardado estaba su secreto que aún hoy
no estamos seguros de lo que se dijo o hizo. Lo que está claro es que los ritos eran
nocturnos,
celebrada en el interior, y muy popular. De ahí el gran edificio, que podría
acomodar a miles
de fieles en el interior. El proyecto de construcción fue enorme, gravando más de
un arquitecto, como aprendemos de Plutarco:
98. Plano de las primeras excavaciones del Telesterion en Eleusis, mostrando varias fases. El
grande
se añadió un porche en el siglo IV a.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Koroibos comenzó a construir el Telesterion en Eleusis, y colocó las columnas en
el piso y unieron sus capiteles con arquitrabes; pero a su muerte Metagenes
de Xypete dispuso el friso y la columnata superior, y Jenokles de Cholargos
coloque el claristorio sobre el Anaktoron. ( Pericles 13)
Con la fase de construcción de Periklean, el Telesterion se acerca a su mayor
extensión, aunque
se añadió un enorme porche en el siglo IV a . C ., y el edificio fue ligeramente
ampliado
en la época romana.
Los templos de Poseidón y Atenea en Sounion
En Cabo Sounion, se construyó un nuevo templo para Poseidón. La tarde
inconclusa
El edificio arcaico de piedra caliza fue reemplazado por un templo dórico de
mármol (ver fig. 266). Es
108 ATENAS CLÁSICA
100
99. Vista interior del Telesterion. (Acuarela de Peter Connolly)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
generalmente fechado en algún lugar en los años 440, y no hay evidencia que
permita una mayor precisión.
En planta está cerca del Hephaisteion, con seis columnas por trece. El mármol era
piedra local muy veteada procedente de las canteras de Agrileza, unos kilómetros
al norte. Hasta
recientemente se podía seguir fácilmente el antiguo camino desde el templo hasta
las canteras, donde
aún se pueden distinguir las huellas de la eliminación de los tambores de columna.
En Sounion varios maltratados
sobreviven losas, que llevan rastros indistintos de un friso que muestra una cacería
de jabalí, una gigantomaquia,
y una centauromaquia; estos aparentemente decoraban los pronaos. El santuario
estaba
también provisto de un hermoso propilón pequeño de mármol y una stoa, ambos
en el orden dórico.
En una colina más baja al noreste se construyó un segundo templo,
aparentemente dedicado a
Atenea Sounias. Su plan es de lo más inusual. De orden jónico, el templo tiene
columnatas en
sólo dos lados adyacentes, el este y el sur (ver figs. 268, 269). hay diez columnas
en el frente (este) y doce en el lado largo. Este arreglo es único en griego.
arquitectura, y Vitruvio (4.8.4) toma nota de ella, incluyéndola con el Erecteion
como
edificio donde se han desplazado hacia un lateral los elementos que suelen
aparecer en la fachada.
No hay una razón obvia para esta disposición, aunque las columnas de la fachada
solo
no sería ninguna sorpresa. La columnata de flanco en el sur en efecto sirve como
una estoa para el
periquitos 109
101
102
103
104, 105
100. Vista aérea del santuario y templo de Poseidón en Sounion desde el sur, ca. 440–430 a.C.
La torre de la catapulta helenística está en la parte superior derecha. (Cf. fig. 163)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
santuario, proporcionando sombra en verano
y refugio de la lluvia y del norte
viento en invierno. Dentro de la casi plaza
cella, los soportes para cuatro interiores
columnas, así como la ropa de cama para el culto
se puede distinguir la estatua. Los capiteles jónicos
están bellamente talladas, con ligero punteado
en las molduras, presumiblemente destinadas a
ayudar a que la decoración pintada se adhiera (ver
higo. 185). El estilo de los capiteles de las columnas.
indica que este templo debe estar fechado
a los años alrededor de la mitad del quinto
siglo o un poco antes.
La evidencia sugiere que el templo
de Athena fue en gran parte hacia abajo por el primer
siglo A. _ D ., mientras que solo faltaba la moldura del techo del templo de Poseidón.
Esto puede explicar
La confusión de Pausanias al describir un solo templo en el cabo e identificarlo
como
110 ATENAS CLÁSICA
101. Columnata sur del templo de Poseidón
del sureste
Izquierda 102. Cantera de Agrileza que muestra las huellas de la eliminación de los tambores de
columna para el templo de Poseidón
en Sunión.
Derecha 103. Bloque friso jónico con centauromaquia procedente del templo de Poseidón.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
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el de Atenea. Se identifica el santuario de Poseidón
sobre la base de una inscripción encontrada en el sitio, el
templo de Atenea por la descripción de Vitruvio de su inusual
plan.
Cape Sunion siempre ha sido una parada habitual
lugar para los barcos, proporcionando un buen refugio en el
puerto profundo abajo, con su playa de arena. Visitantes
a través de las edades han rayado sus nombres en el
mármol del templo de Poseidón, incluido Lord Byron,
cuya inscripción se puede hacer en el noreste
anta. Otros visitantes se ayudaron a sí mismos a la columna
periquitos 111
Arriba 104. Cimientos del templo de Atenea en Sounion,
vista desde el este: cella con cuatro soportes de columna en
centro trasero, columnatas este y sur en primer plano y en
izquierda, ca. 450 aC
Izquierda 105. Planta del templo de Atenea.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Tambores, ya sea como recuerdos o lastre, y piezas del templo han sido
reconocidas en Inglaterra.
e Italia.
El Santuario de Némesis en Rhamnous
En Rhamnous, en la costa noreste de Ática, también se proporcionó el santuario de
Némesis.
con un nuevo templo. Como el templo de Poseidón en Sounion, era de orden
dórico,
de mármol local, y de planta similar al Hephaisteion, aunque algo más pequeño
(véanse las figs.
263, 264). Era periférico, de seis columnas por trece. Las molduras talladas
sugieren
que el trabajo se estaba haciendo en el templo en los años 430 y quizás en los
años 420, aunque fue
queda claramente inacabado. Las columnas no están estriadas, ni tampoco los
paneles protectores de los
pasos tallados. La suposición habitual es que el estallido de la Guerra del
Peloponeso
y las invasiones anuales de Ática por parte de los espartanos que comenzaron en
431 hicieron que el trabajo
ser abandonado. Aunque no se llevó a cabo el utillaje final, se techó el edificio y se
funcionó durante años. Albergaba una estatua tallada por Fidias o su alumno
Agorakritos.
El relato de Pausanias de su propia visita al templo incluye esta descripción (1.33.1
ff.):
A solo 60 estadios [12 kilómetros] de Marathon se encuentra Rhamnous, en la
carretera que
corre junto al mar a Oropos. Las moradas del pueblo están junto a la orilla, pero
un poco sobre el mar hay un santuario de Némesis, quien de todas las deidades es
la más implacable
hacia los orgullosos. Parece que los bárbaros que desembarcaron en
Maratón provocó la ira de la diosa; porque, pensando que es una tarea fácil de
capturar
Atenas, trajeron mármol de Parián para hacer un trofeo, como si el
la victoria ya estaba ganada. De este mismo mármol Fidias hizo una estatua de
Némesis.
Sobre la cabeza de la diosa hay una corona adornada con ciervos y pequeños
Nikai [Victorias]; en la mano izquierda lleva una rama de manzano, en la derecha
un cuenco,
sobre las que se trabajan figuras de etíopes.
Después de digresiones sobre los etíopes y Némesis, Pausanias continúa
describiendo las esculturas
base de la estatua:
Ahora describiré las figuras en la base de la imagen, pero en aras de la claridad.
prologará la siguiente observación. Dicen que Némesis fue el
madre de Helen sino que Leda la amamantó y la crió. En cuanto al padre de Helen,
el
la gente de Rhamnous está de acuerdo con el resto de los griegos en que él era
Zeus,
no Tíndaro. Fidias, familiarizado con estas leyendas, ha representado a Helena
112 ATENAS CLÁSICA
106
107
llevado por Leda a Nemesis, y ha
mostró a Tindáreo y a sus hijos, y
un hombre llamado Hippeus de pie
por con un caballo. también hay
Agamenón y Menelao y
Pirro, hijo de Aquiles.
Las excavaciones han sacado a la luz
muchos fragmentos tanto de la estatua como de su
base. Los fragmentos son pequeños y maltratados;
es claro que alguien destruyo
la estatua deliberadamente. No obstante, estos
piezas representan uno de nuestros pocos originales
estatuas de culto del siglo V, la mayoría de las cuales
se conocen sólo a partir de descripciones, y han sido minuciosamente
reensambladas y
estudió. La estatua en sí es de hecho de mármol de Parian, como requiere la
historia contada por Pausanias,
y muestra una figura femenina vestida de pie de unos 3 metros de altura. Sólo
sobrevive una parte de la cabeza,
ahora en el Museo Británico. Mientras que Pausanias, Zenobios y Pomponius Mela
identifican
el escultor como Fidias, Plinio ( Natural
Historia 36.17) y Estrabón (396) lo atribuyen
a Agorakritos, alumno de Fidias que fue
del propio Paros. Los eruditos modernos tienden
para favorecer a Agorakritos.
Igualmente rara es la base esculpida. De nuevo,
pocos ejemplos sobreviven, aunque un número son
descrito en los relatos de Pausanias y
otros escritores. De interés es el uso del blanco.
mármol para el troquel de la base, con oscuro
piedra caliza gris de Eleusis para la coronación
periquitos 113
108
106. Plano del santuario de Némesis en
Rhamnous, 430–420 a.
107. Detalle de la columna no estriada, inacabada
tambores del templo de Némesis.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
elemento. Hemos visto este uso de contrastar
piedra gris y blanca también en el
friso del Erecteión, pero parece ser especialmente
favorito para bases de estatuas de culto ateniense
de la segunda mitad del siglo V. Además
al templo de Rhamnous, fue
utilizado en el Hephaisteion, el Partenón,
el templo de Apolo construido por los atenienses
en Delos, y para la estatua de Zeus construida por Fidias en Olimpia.
La Stoa en Thorikos
Otro demo, Thorikos, tiene un edificio que quizás también debería asignarse a
El programa Periklean. Abajo, en la llanura debajo del sitio de la ciudad, una gran
columnata de mármol
El edificio fue construido en la segunda mitad del siglo V (ver fig. 271). ha sido
excavado
varias veces después de repetidos entierros por el fuerte aluvión en el valle. El
edificio tiene una forma inusual, y la interpretación se complica aún más por el
hecho de que es
inconcluso. Consta de un peristilo con siete columnas en los lados menores y
catorce
columnas por los lados largos. Hay un espacio en cada uno de los lados largos, que
esencialmente divide
el edificio en dos mitades separadas, una característica muy inusual. Los pasos
que llevan el
columnatas simplemente se detienen, y el espacio entre las columnas a cada lado
de la brecha indica
que había poca o ninguna conexión estructural entre las dos mitades. Los restos
parece más bien el peristilo de un templo, aunque los huecos no tienen paralelo.
Dentro de
columnata son los cimientos de una sola pared que se extiende a lo largo por el
medio de la
edificio.
Lo que está claro es que el edificio, de mármol local, era muy bueno, por la
columna
Las mayúsculas están muy bien hechas. Como en Rhamnous, los fustes de las
columnas no estaban acanalados, excepto
donde descansan en el escalón más alto, y los peldaños todavía tienen sus
superficies protectoras; No
nunca se han reconocido rastros de arquitrabe o friso: claramente la estructura
nunca fue
finalizado. La calidad de la mano de obra es tan alta que parece probable que el
edificio fuera
de naturaleza religiosa. Sin embargo, no se le puede asignar ninguna deidad con
certeza, aunque Deméter
114 ATENAS CLÁSICA
109, 110
108. Representación artística del interior del
templo de Némesis que muestra la estatua de culto de
mármol de Parián en su base esculpida y un culto
mesa en frente. Fragmentos de la estatua, esculpidos
la base y la mesa han sido recuperadas.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
ha sido favorecida por la evidencia de un mojón encontrado en algún lugar de
Thorikos y
de la tradición de que ella aterrizó en Thorikos en su camino a Eleusis ( Himno
homérico a
Deméter, ll. 123–128).
periquitos 115
109. “Stoa” dórica inacabada de Thorikos, ca. 430 aC , en una fotografía del siglo XIX. Nota la
brecha en los cimientos.
110. Planta de la “stoa”.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
El Templo de Atenea en Pallene
En Ática se construyó al menos otro templo dórico peripteral de mármol de la
fecha de Periklean.
Paradójicamente, tenemos el templo pero no sus cimientos originales. Temprano
en el período romano
fue derribado piedra a piedra, trasladado al Ágora, reconstruido sobre nuevos
cimientos,
y dedicado al dios de la guerra Ares. Fragmentos de escalones, fustes de columnas
y capiteles,
sobreviven el friso y la cornisa, cada uno marcado con letras de fecha romana
temprana para guiar
su correcta colocación en la reconstrucción. Las superficies protectoras y los
salientes de elevación tienen
dejado en los escalones, lo que sugiere que el templo, como el Propylaia, el templo
de Nemesis
en Rhamnous, y el edificio en Thorikos, nunca se completó.
Se desconoce su ubicación original en Attica y ha sido motivo de debate. El
sugerencia más común es el gran demo del norte de Acharnai, donde un culto de
Ares es
atestiguado. Una inscripción de Acharnai registra el fundamento allí de un altar (y
por lo tanto del culto?) en el siglo IV, es decir, más tarde que el templo de mármol.
Además,
la suposición de que el culto habría sido transferido junto con la arquitectura
no está necesariamente justificado: solo porque el material fue reutilizado para un
templo de Ares no
No se deduce que el edificio original también estuvo dedicado a él. Un lugar de
origen más probable
116 ATENAS CLÁSICA
111
111. Bloques de mármol de un templo dórico del siglo V a. C. , reutilizados en el Ágora para un
templo de Ares en
primeros tiempos de los romanos.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
porque la arquitectura del templo ha salido a la luz recientemente. Un conjunto de
cimientos del templo en
búsqueda de una superestructura se ha encontrado cerca de la moderna Stavro,
entre Pentele y
Hymettos, en el lugar donde esperaríamos encontrar el venerable santuario de
Athena Pallenis.
Este fue el centro de culto de un pequeño grupo de demos (Pithos, Gargettos,
Acharnai y
Pallene) que estaban afiliados de manera similar a los demos de la antigua
Marathonian
Tetrápolis.
Así, en total, se levantaron más de una docena de edificios de culto de mármol en
Atenas y Ática.
entre 460 y 430 bajo la guía de Pericles, en un programa que transformó
la ciudad para siempre y que todavía sirve como un recordatorio permanente en la
arquitectura y
escultura de la cumbre de los logros atenienses.
LA GUERRA DEL PELOPONÉSICO
El programa de construcción de Periklean se detuvo abruptamente a fines de la
década de 430 con el brote
de la Guerra del Peloponeso, que enfrentó a Atenas y su imperio contra Esparta y
sus aliados Varios monumentos: el Propylaia, el templo Rhamnous, el edificio en
Thorikos, muestran signos incluso hoy de haber quedado sin terminar; otros
edificios, como
el Erecteion, el Hephaisteion y el Telesterion en Eleusis, tardaron años en
completarse
porque la obra se retrasó.
Tucídides y Jenofonte dan relatos vívidos y detallados de la guerra, que estalló
por toda Grecia y el Mediterráneo oriental durante una generación, desde 432/1
hasta 404/3. En
Además de las dificultades de la guerra, los atenienses también sufrieron los
efectos de un devastador
plaga que asoló Atenas en 429 y 427/6, llevándose a miles de atenienses,
incluido el propio Pericles. A partir de entonces, la conducción de la guerra pasó a
manos de otros
generales: Demóstenes, Kleon, Nikias y Alcibíades. La guerra se detuvo por un
nominal
paz de 421 a 415, pero se reanudó con la desastrosa pérdida de una gran flota
ateniense en
Sicilia en 414/3. A partir de entonces, los atenienses sufrieron un liderazgo
deficiente y agitación política;
la pérdida de otra flota en Aigospotamoi en el Helesponto en 404 significó la
pérdida de
la guerra también.
Durante la guerra, se trabajó en la mayoría de los grandes templos de mármol del
programa Periklean.
parece haber sido detenido o reducido. Los monumentos religiosos, sin embargo,
continuaron siendo
construido, aunque no en la escala lujosa que acabamos de estudiar. Un gran
impulso para el culto.
actividad parece haber sido el brote de la peste; su elección aparentemente
aleatoria de víctimas
dejó a los atenienses en busca de fuentes adicionales de ayuda divina. Tucídides
da una
largo y detallado relato de los síntomas y el curso de la peste, describiendo el
cadáver
La Guerra del Peloponeso 117
en los templos y los moribundos arrastrándose por las calles o —impulsados por
una sed furiosa—
apiñados alrededor de las casas de las fuentes.
El brote de la enfermedad se vio exacerbado por la política ateniense al comienzo
de la guerra.
Pericles había persuadido a todos los que vivían en Ática para que abandonaran
sus hogares y se refugiaran en
los muros de Atenas, y proseguir la guerra por mar:
Después que los atenienses hubieron escuchado sus palabras, fueron ganados y
comenzaron a traer
sus hijos y mujeres del campo, así como sus muebles domésticos,
derribando incluso la carpintería de las propias casas; las ovejas y el tiro
animales que enviaban a Eubea y las islas adyacentes. Y este movimiento fue un
difícil de aceptar para ellos, porque la mayoría de ellos siempre habían estado
acostumbrados a
Viviendo en el campo. (Tucídides 2.14)
La enorme afluencia de población provocó un grave hacinamiento en Atenas:
Cuando llegaron a la ciudad, sólo unos pocos de ellos fueron provistos de viviendas
o
lugares de refugio con amigos y parientes; la mayoría de ellos se instalaron en
los lugares vacantes de la ciudad y los santuarios y altares de los héroes, todos
excepto
la Acrópolis y Eleusinion o cualquier otro recinto que pudiera ser seguro
cerrado. Y el Pelargikon, como se llamaba, al pie de la Acrópolis, aunque
estaba bajo una maldición que prohibía su uso como residencia y estaba prohibido
también por la última línea de un oráculo pitio ("El Pelargikon es mejor dejarlo
desocupado")—
sin embargo, bajo el estrés de la emergencia estaba completamente
lleno de edificios. (2.17)
La referencia al Pelargikon, al pie de la Acrópolis, como terreno que es mejor dejar
desocupado recuerda
nosotros que no era sólo la parte superior de la ciudadela lo que era santo; varios
cultos importantes
también se acomodaron en sus laderas más bajas. Pausanias enumera muchos de
estos, y las excavaciones
han demostrado que la Acrópolis estaba rodeada de cultos. Como la mayoría
funcionaba durante
la guerra, los consideraremos a todos aquí, comenzando en la entrada occidental y
tomando
ellos en el sentido de las agujas del reloj.
A la entrada de la Acrópolis, Pausanias describe varios cultos y sus santuarios
(1.22.3):
Se instituyó el culto de Afrodita Pandemos y de Peitho [Persuasión]
por Teseo cuando reunió a los atenienses de las ciudades en una sola ciudad.
En mi época, las imágenes antiguas se habían ido, pero las imágenes existentes ya
no existían.
118 ATENAS CLÁSICA
artistas oscuros. También había un santuario de Ge Kourotrophos [Cuidando
Tierra] y Demeter Cloe [Verde]; el significado de estos epítetos puede ser
aprendido preguntando a los sacerdotes.
Se han encontrado varias inscripciones que se refieren a estas tres diosas
agrupadas alrededor
el extremo oeste de la Acrópolis, justo debajo del bastión del templo Nike, lo que
sugiere que su
Los santuarios deben estar ubicados en las inmediaciones. En el caso de Afrodita
Pandemos un
inscripción de los años 280 a . c _ ( IG II 2 659) instruye a los astynomoi (magistrados
de la ciudad) para llevar
varias tareas específicas en el momento del festival de la diosa: proporcionar una
paloma para purificar el
santuario, ungir los altares, poner brea sobre el techo del templo, lavar las
estatuas y suplir
una cantidad específica de tinte púrpura (ver fig. 114J). Otra inscripción está
escrita en el arquitrabe.
de lo que debe haber sido el templo de Afrodita. Es minúsculo (sólo 3,17 metros de
ancho) y
decorado con relieves de palomas ( IG II 2 4596).
En las laderas noroeste nos encontramos primero con la fuente Klepsydra (ver fig.
68),
cuya ninfa tutelar era Empedo, y encima varias cuevas poco profundas, una de las
cuales era
entregado a Pan después de la victoria en Maratón, según Pausanias (ver figs.
114A,
114C). Relieves esculpidos encontrados en las laderas de abajo que representan a
Pan y las ninfas presumiblemente
procedía de los nichos excavados en la roca de la cueva más oriental. Dos estatuas
de Pan
también fueron encontrados en la zona.
Una de las cuevas tiene fuertes asociaciones con Apolo (ver fig. 114B), de quien se
dice que
han violado a Kreusa allí, dando como resultado el nacimiento de Ion, progenitor
de los griegos jonios.
Kreusa luego expuso al niño en la misma cueva. Eurípides cuenta la historia en la
apertura.
líneas del Ion, escrito a finales del siglo V a . C. , y más adelante se refiere al área:
Oh guarida de Pan y vecinos
roca cerca de las cuevas del
largos acantilados, donde los pies de
las tres doncellas, Aglauros'
hijas, pisad los niveles verdes
en danza ante el santuario
de Palas, a la siempre cambiante
La Guerra del Peloponeso 119
112
112. Relieve votivo, quizás de la cueva de
Pan, mostrando a Hermes, las ninfas y
el infante Dionysos, dedicado por
Neoptolemos, hijo de Anticles de Melite,
California. 330 aC
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
sonido de la música de gaitas
cuando tú, Pan, intervienes
tus cuevas sin sol. Allá
una doncella desafortunada
dio a luz un hijo a Phoibos y
lo dejó a las aves del cielo por comida, una comida sangrienta para las bestias
salvajes, el
fruto vergonzoso de una unión cruel. ( Ion , ll. 492–505)
A pesar de esta primera versión de la historia que asocia las cuevas, Apolo, Pan y
los largos acantilados
( makrai ) no hay señal cierta de actividad de culto en honor a Apolo hasta bien
entrada la época romana.
período. A partir del siglo I d . D. _ la pared rocosa recibió numerosas velas votivas
delgadas
placas de mármol dedicadas por los magistrados a Apolo Hypoakraios (Apolo
debajo de la
Heights), Hyp'Akrais o Hypo Makrais.
Más al este, las excavaciones han descubierto un pequeño santuario al aire libre
de Afrodita y
Eros, con dedicatorias y hornacinas excavadas en la roca, que se remonta al siglo
V a . c _ (ver fig.
114D). Todavía hacia el este, hay varios nichos excavados en la roca de la
Acrópolis, pero no tienen
cierta asociación con cualquier deidad.
En el extremo oriental de la Acrópolis hay una gran cueva que produjo poco
material
cuando fue excavado en 1936. En las laderas de abajo, sin embargo, una estela
completa del tercio medio
siglo b . c _ fue encontrado, llevando una inscripción honorífica para una sacerdotisa
de Aglauros
(ver figura 114E). Según su cláusula de publicación (la cláusula al final de la
inscripción
explicando dónde se colocaría la estela, es decir, se pondría a disposición del
público), el decreto
iba a ser colocado en el santuario de Aglauros, que muchos eruditos creen por lo
tanto para ser
el área de las laderas justo debajo de la cueva, aunque el relato de Heródoto del
asalto final persa
en la ciudadela parecería colocar el santuario más al oeste, a lo largo del norte
laderas de la Acrópolis (8.53):
Frente a la Acrópolis, y detrás de las puertas y el camino hacia ellas, hay
Era un lugar donde nadie estaba de guardia porque nadie habría pensado que
cualquier
el hombre ascendería por ese camino; aquí ciertos hombres montaron cerca del
santuario de
Aglauros, la hija de Kekrops, aunque el camino conducía a un acantilado
escarpado.
Procediendo alrededor de las laderas hacia el lado sur de la Acrópolis, se llega
primero a la
Odeion de Pericles y luego al santuario de Dionysos Eleuthereus (ver fig. 114F,
114G).
120 ATENAS CLÁSICA
113
113. Placa dedicatoria de Apolo
Hyp'Akrais de la cueva en el
vertiente noroeste, época romana.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
La antigua estatua de culto de Dionysos fue traída a Atenas desde Eleutherai, una
ciudad en el
frontera ateniense-boiotiana, y los atenienses reconocieron a Dionysos como una
importación de Boiotia.
Cada año recreaban la traída de la estatua de culto a Atenas con un magnífico
procesión desde la Academia hasta el santuario en la ladera sur de la Acrópolis. El
viejo
estatua y el primer templo se remontan al menos a finales del siglo VI, pero las
adiciones y mejoras
También se hicieron en el quinto. Una estatua criselefantina del dios fue hecha por
Alkamenes, mientras que se dice que el rico estadista Nikias financió lujosas
actuaciones corales.
El punto focal de la fiesta de Dionisos, el teatro, no sobrevive en su
forma del siglo V. Sólo quedan unos pocos fragmentos de bloques de asiento de
piedra caliza inscritos de
el gran período del teatro ático, cuando las tragedias de Esquilo, Sófocles y
Eurípides,
así como las comedias de Aristófanes, se produjeron por primera vez.
La Guerra del Peloponeso 121
114
114. Plano de las laderas de la Acrópolis, mostrando la posición de los santuarios: (A) Klepsydra;
(B) Cueva de Apolo; (C) Cueva de Pan; (D) Afrodita y Eros; (E) Cueva de Aglauros (?);
(F) Odeión de Pericles; (G) Santuario de Dioniso; (H) Asklepieion; (I) Santuario de Ninfa;
(J) Afrodita Pandemos.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Uno de los mas importantes
santuarios de la ciudad baja yacían justo
al oeste del teatro de Dionysos.
Este fue el Asklepieion (ver fig.
149), que fue fundado durante
la Guerra del Peloponeso, tal vez
como consecuencia directa de la
plaga (ver fig. 114H). Asclepios
era hijo de Apolo y Koronis,
una mujer mortal. nacido humano,
adquirió honores divinos
como un héroe, y eventualmente se convirtió
un dios de pleno derecho. (Sólo él, Heracles,
y Amphiaraos parecen haber logrado esta transformación.) Asklepios vino
originalmente
de Tesalia y fue honrado como la principal deidad sanadora en el panteón griego;
era inmensamente popular, y prácticamente todas las ciudades griegas tenían un
Asklepieion. Su obra más importante
santuario estaba en Epidauro, en el Peloponeso, y fue desde aquí que su culto
fue introducido en Atenas. Su culto fue importado por un particular, un tal
Telémaco,
y sólo más tarde, a mediados del siglo IV a . C ., el Estado asumió la administración
de su culto.
Tenemos un relato fragmentario inscrito en piedra de su introducción a Atenas ( IG
II 2 4960 y 4961); esto indica que el dios llego en forma de serpiente sagrada en
421/0. La llamada Paz de Nikias (durante la Guerra del Peloponeso, entre 421 y
415)
quizás le brindó a la ciudad su primera oportunidad después de la peste para lidiar
con Epidauros. El
La inscripción registra algún tipo de objeción por parte de otros sacerdotes tanto al
establecimiento de la
culto y su ubicación, pero no se dan detalles. El bloque inscrito está coronado con
relieves en
los cuatro lados. De un lado están Asklepios y su hija Hygieia (Salud); por el otro un
escena inusual que representa una pared y una puerta, con una estatua al lado de
la puerta. Más allá de
pared es la parte superior de un árbol, con una cigüeña en sus ramas. La palabra
griega para cigüeña es
pelargos, que parece ser una clara referencia al Pelargikon, que debe en
de alguna manera se relacionan con el Asklepieion.
Al oeste del Asklepieion, Pausanias informa de un templo de Themis y la tumba de
Hip-
122 ATENAS CLÁSICA
115
116
115. Relieve votivo del Asklepieion
en la base de la Acrópolis mostrando
Asklepios, Hygieia y adoradores,
siglo IV a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
politos, hijo de Teseo. Un poco
bajar por la pendiente, excavaciones
también han sacado a la luz
un sencillo recinto dedicado a
Ninfa (ver fig. 114I), con forma rectangular
altar de piedras sin trabajar que data del 650–625 a . C ., el altar más antiguo
conocido hasta ahora de
Atenas. Las novias atenienses dedicaron los vasos que contenían el agua para su
baño nupcial en
este santuario, y aquí se encontraron miles de fragmentos de estos vasos (
loutrophoroi ).
Así se completa nuestro circuito de las pistas bajas y un recorrido por las casi
contiguas
santuarios alrededor de la Acrópolis. Muchos, si no todos, caen dentro de los
límites del antiguo Pelargikon,
que suele fecharse en la Edad del Bronce y aparentemente estaba definido por un
muro en
menos hasta la época del saqueo persa. Se desconoce la extensión total del área,
ya que no hay rastro
de la muralla original ha sido reconocida, aunque la vertiente noroeste ciertamente
formaba parte de ella.
En cualquier caso, la ocupación desordenada de la zona a causa de la guerra
parece haber
llevó a los atenienses a reafirmar su control sobre el Pelargikon y su venerable
cultos Siguiendo una ley inscrita sobre asuntos eleusinos, encontramos un anexo
adjunto
por un Lampon ( IG I 3 78, ll. 54-59):
El rey arconte debe establecer los límites de los lugares sagrados en el Pelargikon,
y en el futuro no se establecerá ningún altar sin la boule [senado] y el
demos [pueblo], ni se extrae piedra alguna del Pelargikon, ni se extrae tierra
o piedra para ser quitada. Si alguno transgrede esto, que sea multado con 500
dracmas y que el rey arconte lo procese ante la bola.
Un posible remanente de los resultados de este corredor se puede ver hoy. Por el
lado sur
de la Acrópolis, entre el Asklepieion y el templo de Themis, hay una pequeña
fuente
casa. Está mal conservado, la mitad occidental ha sido cortada por la construcción.
de un depósito abovedado en el siglo VI a . D. _ Tiene la forma de un recinto
rectangular revestido de piedra.
cuenca hundida profundamente en el suelo. La hermosa mampostería poligonal del
revestimiento sugiere
una fecha arcaica, en cuyo caso un capitel dórico arcaico tardío de piedra caliza
encontrado cerca puede
estar asociado. A unos 24 metros al sur de esta fuente hay un pequeño tramo de
pared hecho de
grandes bloques de piedra caliza de la Acrópolis en disposición trapezoidal (ver fig.
149). Incor-
La Guerra del Peloponeso 123
116. Relieve votivo del Asklepieion
en Peiraieus, mostrando Asklepios
curando a un paciente dormido, siglo IV
[Para ver esta imagen, consulte bc
la versión impresa de este título.]
perforado en esta pared hay un mojón de mármol, que dice: "límite del manantial"
( IG I 3 587). Las cartas son consistentes con una fecha en la segunda mitad del
siglo quinto, y
es tentador ver aquí la mano del rey arconte, cumpliendo sus instrucciones de
restablecer
y marca los límites del Pelargikon y sus antiguos santuarios. las circunstancias que
el jinete aparece en un decreto sobre asuntos eleusinos y que los sacerdotes
eleusinos
(los Kerykes) se opusieron a algún aspecto de la instalación de Asklepios sugieren
que el Pelargikon
también se extendía a lo largo de la ladera norte de la Acrópolis.
Además de la preocupación por el restablecimiento del Pelargikon y el diseño de la
Asklepieion, otras actividades de culto también pueden atribuirse al brote de la
peste. En
el Ágora, una estatua de Kalamis fue dedicada a Apolo Alexikakos (Averter of Evil)
para su
ayudar a detener la epidemia (Pausanias 1.3.3), y se fijó otro a Herakles Alexikakos
en su santuario cerca del Ágora (scol. Aristófanes, Ranas 501; ver fig. 116). el culto
de
Asklepios también fue introducido en el puerto de Peiraieus, al igual que el de
Bendis, un centro de curación
deidad de Tracia.
El portador tradicional de la peste era
Apolo, junto con su hermana Artemisa.
Se hizo un intento de apaciguar a Apolo en
su mayor santuario en la isla de Delos,
que estaba bajo control ateniense. en 426
todos los entierros en la isla fueron desenterrados
y trasladado a la vecina Rheneia; él
estaba prohibido dar a luz o morir en Delos;
y un festival con juegos y coros
en honor a Apolo se restableció
(Tucídides 3.104 ss. y Diodoros Siculus
12.58). Plutarco describe un particular
espléndido coro en Delos pagado por el
rico general y estadista Nikias.
Y a los años alrededor del 425 se puede fechar un
fino templo de mármol anfipróstilo dórico
construido por los atenienses.
Puede ser que la hermana de Apolo, Artemisa
recibió una atención similar en su ático principal
santuario, Brauron. En la mayor parte,
124 ATENAS CLÁSICA
117
117. Mojón de piedra de la fuente en el
ladera sur de la Acrópolis, siglo V a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
hay pocas señales de actividad de construcción en Ática durante la guerra, lo que
no es de extrañar ya que el
Los atenienses habían abandonado el campo por la ciudad, los espartanos invadían
regularmente,
y la guerra estaba consumiendo recursos. Ya hemos visto que los edificios de lujo
en
Thorikos y Rhamnous quedaron sin terminar, probablemente debido a la guerra.
contra esto
tras un panorama sombrío en Ática en general, la situación en Brauron requiere un
aviso especial. Aquí
se construyó una estoa dórica en piedra caliza con molduras de mármol. Tenía una
columnata central, junto con
dos columnatas laterales que fueron planificadas, parcialmente construidas y
nunca terminadas. Detrás de la
columnata central había varios grandes comedores, una característica común de
muchos santuarios.
El consumo de la carne de los animales sacrificados era un elemento importante
en la mayoría de los festivales.
desde la época de Prometeo, quien convenció a los dioses de que, si bien les
gustaba el olor
de asar carne, realmente no les importaba lo que sucedía con la carne en sí.
La stoa también se usó para exhibir muchas de las estatuas y relieves establecidos
por agradecidos
padres después de un parto exitoso. Un minucioso análisis y estudio de la
arquitectura de la
La Guerra del Peloponeso 125
118
119
118. Vista aérea del santuario y la estoa de Artemisa en Brauron desde el este, ca. 425 aC El
comedor
las habitaciones están a la derecha de la columnata, y los cimientos mal conservados del templo
se encuentran debajo
el árbol en la parte superior izquierda.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
edificio sugiere que fue construido en los años alrededor de 425, un momento
inusual para la actividad de construcción
en Ática. Por lo tanto, el ímpetu de esta stoa debe haber sido fuerte, y claramente
el
plaga representaría un motivo adecuado, sobre todo si recordamos que la
fundación
Las leyendas sugieren que el santuario o algunas de sus prácticas de culto fueron
instituidas específicamente
para calmar la ira de la diosa en el momento de una plaga.
Es posible que también se hayan construido otros edificios en el santuario al
mismo tiempo. un puente
sobre el río Erasinos casi seguro que lo fue. Tenemos el testimonio indirecto de
Pausanias
(3.16.7-8) que los persas saquearon el santuario en 480; parece casi seguro
que destruyeron el antiguo templo, especialmente cuando recordamos el daño que
hicieron en Rhamnous
al norte y Sunion al sur. Una fase del templo probablemente debería ser
datan de la última parte del siglo quinto, por lo tanto, y los cimientos
supervivientes son adecuados
para un plan anfipróstilo similar al favorecido por los atenienses para otros templos
construido en este momento: Nike en la Acrópolis, el templo de Ilissos, el templo
de Apolo en Delos,
y, en cierto modo, el Erecteion. Una inscripción posterior que pide la reparación de
no menos
de siete edificios en el santuario de Brauron se refiere a ellos de la siguiente
manera:
[Edificios] que la ciudad, habiéndolos construido, dedicó a la diosa para el
salvación del pueblo de Atenas.
Aunque esto suena a fórmula, la frase bien puede reflejar todo un programa de
mejoras.
al santuario, realizada por los atenienses en la época de la peste, cuando
estaban prestando una atención similar al santuario de Apolo en Delos.
Una deidad curativa más saltó a la fama en Atenas durante la guerra,
presumiblemente
a causa de la peste: Amphiaraos. Originalmente un héroe (uno de los guerreros de
Argos
conocido como los Siete contra Tebas), Amphiaraos perdió la vida en la guerra que
estalló entre
los hijos de Edipo. Él
y su carro fueron tragados
por la tierra, después de lo cual se convirtió
una deidad sanadora. su director
santuario estaba en el territorio
de la pequeña ciudad de Oropos, en la
frontera noreste de Attica (ver
higo. 276). Atrapado entre los
126 ATENAS CLÁSICA
120
119. Relieve votivo de Brauron
mostrando a Artemisa, venado y
adoradores, siglo IV a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
dos grandes estados de Atenas y
Tebas, Oropos era algo
de un fútbol político, y ambos
los vecinos ejercían su influencia
y control directo sobre la ciudad
cuando sea posible. era ateniense
durante los primeros años de la
Guerra del Peloponeso, cuando el
El santuario comenzó a asumir
forma monumental con la construcción de un pequeño templo y dos altares. Como
en el caso de
Asklepios, la peste puede haber inducido a los atenienses a congraciarse con una
conocida deidad sanadora.
Aparte de estas diversas instalaciones de culto, los atenienses continuaron
construyendo dentro
la ciudad durante la guerra, aunque el énfasis cambió de las necesidades religiosas
a las preocupaciones cívicas.
Los edificios son estructuras mucho más modestas que los grandes templos de
mármol de
la Acrópolis, con paredes de adobe secado al sol y pisos de arcilla compactada. En
el Ágora un
Se construyó un nuevo bouleuterion (cámara del consejo) para el senado ( boule )
de quinientos. Eso miente
en el lado oeste, justo al oeste de su predecesor (ver fig. 66), en un área extraída
de la
laderas del cerro. El bouleuterion ha sido saqueado hasta sus cimientos, y allí
hay poco sobre el plan o arreglo interior que se pueda entender con certeza; como
es el caso de otras cámaras del consejo tempranas, sin embargo, parece probable
que tenía un nivel
zona de asientos en lugar de filas de asientos apiladas. La fecha, basada en restos
de cerámica asociada.
y fuentes literarias, parece estar entre 416 y 409.
También se construyó en el Ágora un edificio con columnas largas conocido como
South Stoa
I. Orientada al norte por el lado sur de la plaza, tenía una columnata exterior
dórica, con una hilera
de columnas jónicas en el interior y dieciséis cuartos en la parte trasera. Puertas
descentradas y una característica
borde elevado indican que varias, tal vez todas, de las habitaciones estaban
equipadas con
sofás y utilizados como comedores. Es claramente un edificio público, y docenas de
monedas y
una inscripción sugiere que cumplía una función comercial. Una inscripción (Ágora
I 7030)
indica que los funcionarios a cargo de pesos y medidas ( metronomoi ) estaban
alojados en
la estoa Otras pequeñas juntas y comisiones encargadas del funcionamiento
ordenado de la
La economía de la ciudad también puede haber ocupado un cargo y haber sido
alimentada a expensas públicas en la construcción.
La Guerra del Peloponeso 127
121
120. Relieve votivo de Amphiaraos, un
deidad curativa local de las cercanías
Oropos, siglo IV a. C. (Cf. fig. 276)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
En g. La cerámica de debajo del piso sugiere que la stoa se construyó alrededor de
430–420. Es
de construcción modesta, compuesta en parte por bloques de pared reutilizados
que soportan una superestructura
de adobe. Sin embargo, se mantuvo adecuadamente y solo dejó de usarse unos
275
años más tarde, cuando fue deliberadamente desmantelado para dar paso a un
reemplazo.
En la segunda mitad de la guerra, tras el fracaso de la Paz de Nikias, los
espartanos
cambiaron sus tácticas. En lugar de invasiones anuales durante la temporada de
campaña,
ahora fortificado Dekeleia, uno de los demos del noreste de Ática, que
guarnecieron
todo el año. El sitio elegido tiene una vista imponente de toda la llanura. Ligeros
restos de
lo que se cree que es el fuerte se puede distinguir en la colina que ahora sirve
como cementerio
de la familia real griega, en la moderna Tatoi. Esta guarnición, sugerida a los
espartanos por Alcibíades,
el general ateniense exiliado en Esparta ejerció una tremenda presión sobre los
atenienses.
Cortó la ruta terrestre a través de Oropos a la isla de Eubea, donde los atenienses
había enviado gran parte de su ganado, y proporcionó un lugar de refugio para los
esclavos fugitivos que trabajaban
en las minas de plata de Laureion, en el sur de Ática. La ocupación durante todo el
año permitió la
Los atenienses tienen incluso menos acceso a Ática que antes. Proporcionó, en
efecto, una forma de
guerra, y los atenienses tuvieron que responder para proteger Ática. Los enfoques
occidentales
ya estaban fortificadas: Eleusis, por supuesto, había sido fuertemente amurallada
desde el sexto
siglo, y el demo más al noroeste, Oinoe, también había sido fortificado antes del
comienzo
de la guerra:
128 ATENAS CLÁSICA
122
123
121. Lado sur del Ágora, que muestra el diseño y la posición de South Stoa I, ca. 430–420 a.C.
Mientras tanto, el ejército de los
Los peloponesios avanzaban
[ 431B . C. ], y la primera
punto que alcanzó en Ática fue
Oinoe, donde pretendían
para comenzar la invasión. Y
mientras establecían allí su campamento, se prepararon para asaltar la muralla
con motores y otros; para Oinoe, que estaba en la frontera entre Atica
y Boiotia, estaba amurallada y era utilizada por los atenienses cada vez que
estallaba la guerra.
(Tucídides 2.18)
Después de 413, también se fortificaron otros demos en la costa este (ver fig.
248), para proteger el mar.
ruta a Eubea y el Mar Negro, fuente de tanto grano importado: Sounion en 412
(Tucídides 8.4), Thorikos en 411 (Jenofonte, Hellenika 1.2.1), y Rhamnous,
probablemente
alrededor de 412 también.
En 407 Alcibíades, regresado a Atenas del exilio, desafió la ocupación espartana
que
él mismo había defendido:
Como primer acto sacó todas sus tropas y condujo por tierra la procesión de
los misterios de Eleusis, que los atenienses habían estado realizando por mar en
cuenta de la guerra. (Jenofonte, Helénica 1.4.20)
La procesión, unos 21 kilómetros
de Atenas a Eleusis,
fue una parte importante de la
festival anual. el procesional
camino, conocido como el Camino Sagrado,
ha sido rastreado durante gran parte
su ruta, y Pausanias tiene un
descripción de los numerosos
tumbas y santuarios que bordeaban
(1.36.3–1.38.5). El partici-
La Guerra del Peloponeso 129
124
123. Fotografía temprana de una torre en
el demo fortificado de Oinoe.
122. Ladrillos de barro utilizados para las partes superiores
de las paredes de South Stoa I.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Los pantalones salieron de Atenas por la Puerta Sagrada, justo al sur del Dipylon, y
se dirigieron al noroeste.
a un paso bajo a través del monte Aigaleos y luego a la llanura Thriasian alrededor
de Eleusis.
El monasterio de Daphni en el paso parece ocupar un santuario de Apolo, señalado
por Pausanias.
en su relato de la ruta. El camino en sí estaba empedrado y está marcado con
surcos de ruedas.
Un poco más allá de Daphni, la ruta pasa por un santuario de Afrodita. Esto toma la
forma de un amurallado
recinto al aire libre colocado contra la cara de un afloramiento bajo. Numerosos
nichos y dedicatorias.
están talladas en la pared de la roca, como las del santuario de Afrodita en las
laderas del norte de
la Acrópolis. Las excavaciones han recuperado varios exvotos, incluidas palomas
de mármol con inscripciones.
Más adelante, cerca de la llanura de Eleusis, uno de los lagos poco profundos
conocido como el Rheitoi estaba
puenteado en 421 para llevar la ruta procesional:
Resuelto por la boule y demos: tender un puente sobre el Rheitos cerca de la
ciudad, usando
piedras del antiguo templo destruido en Eleusis, esos bloques sobrantes de
construyendo el muro, para que puedan llevar las cosas sagradas a los ritos tan
seguros como
posible; haciendo el ancho de 5 pies, para que no pasen los carros, pero los que
van
130 ATENAS CLÁSICA
125
126
124. Mapa que muestra la ruta del Camino Sagrado de Atenas a Eleusis.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
pie a los ritos. El arquitecto Demomeles cubrirá los canales del
Reitos con piedras según las especificaciones. ( IG I 3 83)
A pesar del éxito de la puesta en escena de la procesión, Alcibíades fue luego
responsable de
una pérdida naval en Notion en 407 y se retiró de Atenas una vez más. Otros
generales o almirantes
fueron exiliados o ejecutados en 406,
cuando, después de una victoria en Arginoussai, ellos
no pudieron recuperar a sus propios náufragos
marineros a causa de los mares tormentosos.
Finalmente, la pérdida de una enorme flota en el
Hellespont en 404 condujo al asedio y
eventual capitulación de Atenas y la
La Guerra del Peloponeso 131
126. Palomas de mármol inscritas dedicadas a
Afrodita, siglo IV a.C.
125. Plano del santuario de Afrodita en el Camino Sagrado.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Fin de la Guerra del Peloponeso. Bajo la influencia espartana, la democracia se
disolvió
y treinta atenienses conservadores fueron elegidos para dirigir la ciudad como una
oligarquía extrema, en
que sólo tres mil hombres tendrían plenos derechos. Los atenienses estaban
obligados a
derribar largos tramos de sus muros de fortificación, y las docenas de cobertizos
de barcos que
que albergaba la enorme flota ateniense en el Peiraieus también fueron
desmantelados.
Los Treinta Tiranos, como llegaron a ser conocidos, no estuvieron en el poder el
tiempo suficiente para iniciar
cualquier proyecto de construcción serio, aunque esté asociado con un cambio de
orientación
en el antiguo lugar de reunión de la Asamblea, el Pnyx:
Por lo tanto, fue también que la bema [plataforma del orador] en el Pnyx que había
se paró de modo que mirara hacia el mar, luego fue girado por los Treinta Tiranos
para que
mirar tierra adentro [ver figs. 147, 148], porque pensaban que el dominio del mar
fomentaba
la democracia, mientras que los agricultores eran menos propensos a ser
molestados por la oligarquía.
(Plutarco, Temístocles 19)
132 ATENAS CLÁSICA
127
127. La plataforma del orador ( bema ) (a la derecha) en el Pnyx. (Cf. figs. 147, 148)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
El gobierno de los Treinta Tiranos fue duro. Indudablemente entendiendo su
trascendencia como
un centro administrativo, establecieron su sede en Tholos, antigua sede de los
prytaneis
(comité ejecutivo) de la bola democrática. De aquí y de la Stoa Poikile
(Diógenes Laercio 7.1.5) condenaron a cientos a muerte:
A mucha gente la mataron por enemistad personal, y a muchos también por la
en aras de adquirir su propiedad. Resolvieron, para tener dinero para sus
guardias, que cada uno debe tomar a un extranjero residente, darle muerte y
confiscar
su propiedad (Jenofonte, Helénica 2.3.21)
Numerosos demócratas se exiliaron y encontraron refugio en la vecina Tebas.
Durante el
invierno de 403, una pequeña banda regresó con Thrasyboulos y se apoderó del
fuerte fronterizo de Phyle
en el monte Parnes. Todavía existe en la actualidad un hermoso y bien construido
fuerte en Phyle, que ocupa un
peñasco empinado. Sin embargo, la palabra utilizada por Jenofonte para describir a
Phyle, chorion, puede significar
un fuerte o simplemente un sitio naturalmente defendible, y muchos eruditos
creen que el fuerte
debe estar fechado algo ms tarde que los famosos acontecimientos del 403. Los
oligarcas marcharon
para enfrentarse a los demócratas, pero fueron derrotados y luego rechazados por
una tormenta de nieve. Más
Los demócratas se dirigieron a Phyle, y cuando su número llegó a mil,
se apoderó del puerto de Peiraieus y estalló una guerra civil a gran escala. Los
espartanos enviaron tropas a
ayudar a los oligarcas, y varios murieron en las escaramuzas y batallas que
siguieron. Estos
los espartanos caídos fueron enterrados a expensas del estado ateniense en un
lugar destacado en el gran
cementerio que bordeaba el camino que conducía desde la Puerta Dipylon a la
Academia. El
El monumento toma la forma de un largo recinto amurallado, dentro del cual trece
cuerpos fueron
prolijamente colocados uno al lado del otro, varios de los esqueletos mostraban
claros signos de heridas. Parte de
se ha encontrado una inscripción ( IG II 2 11678), que lleva las dos primeras letras de la palabra
los lacedemonios, así como los nombres de dos de los generales, Chairon y
Thibrachos,
escrito en el alfabeto espartano en lugar de ateniense. La identificación es cierta,
gracias.
también a la cuenta de Jenofonte, que menciona la tumba y estos mismos dos
oficiales por
nombre:
En este ataque Chairon y Thibrachos, ambos polemarchs [generales]
fueron asesinados, y Lakrates el vencedor olímpico y otros lacedemonios que
mienten
enterrado en el Kerameikos frente a las puertas de Atenas. ( Helénica 2.4.33)
La inscripción en la tumba corre de derecha a izquierda, o retrógrada, una
ocurrencia bastante común.
en el siglo sexto, pero raro tan tarde. Dado que el monumento se encuentra a la
derecha de la
camino a medida que uno se acerca a la ciudad, está claro que la inscripción fue
diseñada para ser fácilmente leída
La Guerra del Peloponeso 133
128
129, 130
128. Plano del fuerte de Phyle, ca. 400 aC
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
por los que entran en Atenas en lugar de los que salen. El objetivo principal era
impresionar y
informar al visitante, no a los atenienses locales.
Los demócratas eventualmente prevalecieron en esta guerra, los oligarcas
extremistas fueron exiliados, los
se restableció la democracia y se declaró una amnistía general. A pesar de toda la
agitación,
alguna edificación fue acometida en la última década del siglo. Un ejemplo es un
mal
edificio cuadrado conservado en la esquina sureste del Ágora que se cree que
sirvió como
la menta en épocas posteriores. Fue construido alrededor del año 400, a juzgar por
la cerámica y los estanques de agua,
fosas y escombros variados indican que allí se desarrollaba actividad industrial.
debe originalmente
han producido artículos que no sean monedas, porque la acuñación de bronce
parece no haberse introducido
a Atenas hasta mediados del siglo IV a . c _ la ubicación del edificio
cerca de South Stoa I (ver fig. 121) sugiere que pudo haber producido elementos
necesarios
para gestionar el mercado, como el par de medidas oficiales de bronce inscritas
encontrado en un pozo cercano.
Un segundo edificio que data de los años alrededor del 400 es el Pompeion,
descrito por Pausanias
tan pronto como pasó por las puertas de Atenas (1.2.4):
Cuando hemos entrado en la ciudad llegamos a un edificio para la preparación de
la
procesiones que se llevan a cabo en intervalos anuales y otros.
El edificio toma su nombre de la palabra griega para procesión ( pompe ) y ha sido
identificado con los restos de una gran estructura que se exprimió en el
irregularmente
área en forma de Dipylon y puertas sagradas (ver fig. 246B). Toma la forma de un
patio de peristilo con salas equipadas para comer construidas en los lados norte y
oeste; seis habitaciones
dar cabida a sesenta y seis comensales. Las paredes del edificio son en su mayoría
de piedra caliza simple
bloques, y las columnas de las columnatas son fustes de piedra caliza sin estriar;
ellos son
espaciados lo suficiente como para sugerir que los elementos superiores eran de
madera. la impresión general
de la economía se mitiga sólo en el lado este, donde un hermoso propilón de
mármol
La Guerra del Peloponeso 135
131
132
130. Inscripción de la tumba de los lacedemonios, con los nombres de los polemarchs
(generales)
Chairon y Thibrachos en letras laconianas.
Página opuesta 129. Tumba de los lacedemonios en Kerameikos, 403 a. C. , desde el este (iglesia
de Aghia
Triada visible arriba). (Cf. fig. 246)
daba acceso al edificio. Esta puerta de entrada se desplaza lo más al norte posible
en la pared este,
de modo que cualquier persona o procesión que saliera del Pompeion habría
caminado casi directamente
en la gran Vía Panatenaica. Un punto culminante de la procesión Panatenaica fue
el transporte
a la ciudadela de una túnica nueva, ricamente tejida, que se exhibía como si fuera
una vela, colgando del mástil de un barco con ruedas. Roderas pesadas a través
del propilón
puede reflejar el pasaje
del barco como
partió de la
136 ATENAS CLÁSICA
132. El Pompeion en
el Kerameikos, ca.
400 a.C. , desde el
Sureste.
131. Plano de la Casa de la Moneda, ca. 400 aC (Cf. fig. 121 para la ubicación)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Pompeion en su viaje a la Acrópolis, aunque como el Pompeion también se utilizó
para almacenar
grano, gran parte del desgaste puede deberse a los carros de suministro. La
Panathenaia también involucró a la
sacrificio de decenas de animales, cuya carne se repartía entre los ciudadanos por
una enorme
fiesta, que se dice que tuvo lugar en Kerameikos. Presumiblemente, la mayoría de
la multitud hizo un picnic
afuera, y los comedores de Pompeion pueden haber sido reservados para
sacerdotes y otros
altos funcionarios a cargo del festival.
Las fuentes literarias indican que el edificio estaba decorado con estatuas y
pinturas,
incluidos los de famosos poetas cómicos. Una inscripción en el dado de mármol del
este
pared dice: "Menandros", presumiblemente la etiqueta de un retrato de Menandro
pintado en el
pared de arriba. Otras inscripciones cercanas parecen mucho menos formales; son
los nombres de los jóvenes,
algunos agrupados bajo el encabezado "amigos". Graffitis informales similares se
encuentran rayados
en las paredes de diversos gimnasios en todo el mundo griego, el antiguo
equivalente de
tallar el nombre de uno en el escritorio de uno. En varios momentos, el Pompeion
aparentemente acomodó
aburridos jóvenes atenienses esperando para tomar parte en las procesiones que
se originaron
en el edificio.
EL SIGLO CUARTO
Poco después del año 400, los atenienses se vieron nuevamente envueltos en una
guerra contra Esparta, esta
tiempo con apoyo persa en el mar y en alianza con Corinto, Tebas y Argos en
tierra.
Gran parte de la lucha tuvo lugar alrededor de Corinto, y la lucha se refiere a
menudo como el
Guerra de Corinto (395–387 a . C. ). Durante una escaramuza en Corinto en 394,
cinco jinetes atenienses
Fueron asesinados. Como era costumbre, fueron enterrados a expensas del Estado
en el entierro público
terreno (Demosion Sema) fuera de las murallas de la ciudad. El bloque de
coronación de su colectivo.
se ha encontrado una lápida sepulcral y un relieve que los conmemora ( IG II 2
5221, 5222).
Además, la familia de uno de los caballeros, Dexileos del demo de Thorikos, montó
una
monumento esculpido separado en el terreno del entierro de la familia fuera de la
Puerta Sagrada. El alivio
muestra a un jinete montado cabalgando sobre un guerrero caído. Una inscripción
en la base dice,
Dexileos, hijo de Lisanias, de Thorikos. Nació cuando Teisander era arconte.
[414/ 3B . C .] y murió cuando Euboulides era arconte [394/3]. uno de los cinco
caballeros que murieron en Corinto. ( IG II 2 6217)
Lo notable de este texto es el hecho de que da las fechas de nacimiento y muerte
de Dexileos.
Aunque tal información es estándar en las lápidas hoy en día, casi no tiene
paralelo.
en la antigüedad. Hay más de diez mil lápidas existentes en Atenas y Ática,
El cuarto siglo 137
133
y solo un puñado proporciona incluso la edad del difunto; ninguno da la fecha de
nacimiento y
muerte. Debe haber habido algún motivo fuerte para que la familia los haya hecho
inscribir.
en este caso particular. La mejor explicación se encuentra en la agitación que
rodea
el gobierno de los Treinta Tiranos. Sus partidarios más fuertes y el elemento más
conservador
en la sociedad ateniense, eran los caballeros aristocráticos, y una animosidad
general hacia
ellos como clase tuvo que ser controlado por medio de una amnistía, aunque la
mala voluntad se prolongó tanto
tenazmente que muchos prefirieron tomar el servicio exterior como mercenarios.
Al inscribir su
fecha de nacimiento, la familia invita al espectador a determinar que Dexileos solo
tenía once años
durante los eventos de 404, y por lo tanto inocente de cualquier tendencia
antidemocrática mostrada en ese
tiempo por otros miembros de su clase.
En el mar, una flota persa comandada por el almirante ateniense Konon derrotó a
los espartanos.
en 394 frente a Knidos, en el suroeste de Asia Menor. Con la ayuda y el dinero de
los persas, Atenas fue
pronto en condiciones de reconstruir los muros derribados al final de la Guerra del
Peloponeso:
Farnabazos lo envió con entusiasmo [Konon] a Atenas y le dio más
dinero para la reconstrucción de
los muros. A su llegada Konon
levantó gran parte de la muralla, ofreciendo
sus propias cuadrillas para el trabajo, pagando
los salarios de los carpinteros y albañiles,
y cubrir cualquier gasto
fue necesario. Había algunos
partes de la pared, sin embargo, que el
Los propios atenienses, así como los voluntarios.
de Boiotia y de otros
ciudades, ayudó a construir. (Jenofonte, Helénica
4.8.9–10)
Se han encontrado varias inscripciones.
que registran los pagos a los contratistas por
material y mano de obra para diferentes secciones de
estas fortificaciones. están fechados por
138 ATENAS CLÁSICA
134
133. Estela funeraria de Dexileos, con base inscrita
dando sus fechas de nacimiento y muerte, 395/4 a.C. (Cf.
higo. 246)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
el año, del 393 al 390, y
aparentemente en realidad se establecieron
en la superestructura de adobe
de la pared. Los tramos reconstruidos por Konon han sido reconocidos en varios
lugares
alrededor de Atenas, a lo largo de las largas murallas, y particularmente en el
circuito alrededor del Peiraieus.
La parte inferior del muro es un zócalo de piedra de varias hiladas de altura (ver
fig. 136), con la parte superior
piezas realizadas en adobe secado al sol. Había torres a intervalos regulares y
almenas
a lo largo de la parte superior del muro cortina.
La guerra de Corinto terminó cuando Persia impuso una especie de paz a los
griegos.
en 387/6, y en 378 Atenas estableció una nueva liga marítima, que prometía
mucho
más igualdad para los aliados que la Liga de Delos del siglo quinto. Prosperidad
económica
y la recuperación total, sin embargo, no volvió a Atenas hasta cerca de la mitad del
siglo IV.
Excepto por los pocos ejemplos modestos presentados anteriormente, la primera
mitad del siglo fue
una época de construcción pública limitada en Atenas.
Cuando volvió la prosperidad, fue alimentada en gran parte por la explotación de
la plata.
minas en Laureion en el sur de Ática. Ya hemos visto cómo las minas afectaron a
Atenas
fortunas en las Guerras Pérsicas, al permitir la construcción de la flota, y en el
Peloponeso
Guerra, cuando fueron objetivo de la ocupación espartana de Dekeleia. En el
cuarto
siglo, las minas se administraban de manera extremadamente organizada. Los
derechos mineros fueron
propiedad del estado y arrendada a particulares; el costo de un arrendamiento
variaba enormemente, dependiendo
de si se trataba de una nueva empresa especulativa o de una empresa bien
establecida y productiva.
mío. Los poletai (martilleros estatales; Aristóteles,
Ath. polaco 47) y escrito en estelas de piedra. Docenas de estas estelas sobreviven
para dar una vívida impresión
de la intensa actividad en el distrito minero del 367 al 307/6.
Las minas fueron arrendadas. . . . En la segunda pritanía, la de Antioquía, en
Laureion, la
mismo [la mina Artemisiakon] y los cortes, cuyos límites están en
el norte [propiedad de] Diopeithes de Euonymon y el horno de Demostratos
de Kytheros, al sur el taller de Diopeithes y el camino de los carros
y el barranco del Thorikioi, el arrendatario, Kephisodotos de Aithalidai, el precio,
20 dracmas. (Ágora I 5509)
El cuarto siglo 139
134. Inscripción del edificio
sobre la reconstrucción de
las murallas de Atenas bajo Konon,
en el arconte de Filocles,
392/1 aC
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Las minas bien establecidas recibieron nombres, a menudo en honor a una deidad.
Las minas fueron explotadas por
esclavos, y se podían hacer fortunas con ellos. Nikias, el general de la Guerra del
Peloponeso, fue
uno de esos individuos. Se nos dice que consultó a los adivinos y que
la mayor parte de sus preguntas se referían a sus propios asuntos privados y
especialmente
sobre sus minas de plata; porque tenía grandes intereses en el distrito minero de
Laureion,
y eran sumamente rentables, aunque trabajaban con gran riesgo. Él
mantuvo una multitud de esclavos en estas minas, y la mayor parte de su
sustancia era
en plata (Plutarco, Nikias 4)
Laureion era un distrito en el sur de Ática, y varios demos caían dentro de su área:
Sounion,
Besa, Anaphlystos y Thorikos (ver fig. 270). Los valles están llenos de restos
de las instalaciones mineras: socavones y pasajes de mina, pozos de ventilación,
talleres
( ergastería ) donde se procesaba el mineral, hornos para fundirlo y escombreras.
Se han excavado varios de los lavaderos y hornos de mineral. Los lavaderos
consisten
de una gran plataforma cuadrada revestida con mortero de cal, con un canal que
lo rodea todo
cuatro lados. El mineral triturado se colocó en la plataforma y se lavó en los
canales. como el
el agua discurría por los canales, se ralentizaba mediante balsas de decantación,
donde cuanto más pesada,
el mineral con contenido de metal se hundió, mientras que la tierra más ligera, la
grava y otras impurezas fueron transportadas
en. El mineral se retiraría de los estanques de sedimentación y se esparciría sobre
la plataforma para que se secara,
después de lo cual estaba listo para la fundición.
El procedimiento requería grandes cantidades de agua, nunca un producto
disponible en Attica,
y se hizo todo lo posible para reciclarlo y conservarlo. Cerca de cada lavadero
había una enorme cisterna,
diseñado para atrapar y ahorrar tanta agua de lluvia como sea posible. Los hornos
suelen encontrarse
abajo por la costa, alejado de las minas y lavaderos. Esto puede deberse a razones
de
salud o, más probablemente, porque la inmensa cantidad de madera o carbón
necesaria para combustible
presumiblemente tuvo que ser importado por barco, ya que Ática también es pobre
en madera.
Luego, la plata se refinaría hasta un alto grado de pureza; Las monedas atenienses
eran
confianza y circuló ampliamente por todo el Mediterráneo. Desde los inicios de
Moneda ateniense, en algún momento del siglo VI a . C. , vienen pequeñas monedas
de plata que llevan un
gran variedad de artefactos: ruedas, ánforas, caballos. A fines del siglo VI, un
estándar único
se adoptó el diseño, que muestra la cabeza de Atenea de perfil en el anverso y un
búho
con rama de olivo y leyenda AQE en el reverso. Una vez establecido, este tipo
sobrevivió esencialmente
sin cambios durante varios cientos de años.
En el período helenístico, cuando se cambiaron los tamaños de las monedas de
plata, las inscripciones
y otros elementos se hicieron más prominentes, pero la cabeza de Athena y el
búho todavía
apareció en cada lado, asegurando que la moneda sería reconocida como un
producto ateniense.
140 ATENAS CLÁSICA
135
Todavía no hemos encontrado el edificio.
en el que estaban las monedas de plata
acuñado, aunque parece haber
estado en la ciudad; las inscripciones tienen
encontrado refiriéndose a él o a su
funcionarios administrativos, los epistatai.
La ceca excavada en el
Agora no tiene la edad suficiente para el
acuñación de plata ateniense más antigua,
y el análisis del material recuperado sugiere que allí solo se procesó bronce.
Uno de los demos mineros, Thorikos, ha estado bajo excavación y proporciona un
complemento
vista de la economía del sur de Ática cuando las minas estaban siendo explotadas
activamente
en el siglo cuarto. Una característica llamativa del diseño de la ciudad es la mezcla
de
varios aspectos de la vida diaria. Socavones de minas, lavaderos de minerales,
casas particulares, cementerios,
los edificios y los santuarios están todos apiñados, uno al lado del otro (ver figs.
271, 272). Este
arreglo urbano sin orden ni concierto también se puede ver en una sección
excavada del deme
de Aixone y en la urbanización suroeste del Ágora. Hay un teatro guapo.
en la ciudad de Thorikos, uno de los primeros en Grecia y uno de los primeros en
ser excavado. Él
fue diseñado originalmente a fines del siglo VI, aunque solo el muro de contención
para la orquesta
sobrevive de este período. En el siglo V el teatro tenía asientos de piedra; la
Orquesta
tiene una forma inusual: esencialmente rectilínea con filas rectas de asientos que
son
curvo sólo al final de cada fila. A mediados del siglo IV el auditorio
se amplió, y la capacidad de asientos se duplicó con creces, a seis mil, una enorme
número para un demo de tamaño medio. Presumiblemente esto es un reflejo de un
gran aumento en
población durante el boom minero.
En asuntos exteriores, Atenas asumió un papel importante pero secundario en los
años 370 y 360.
mientras Esparta, Tebas y Tesalia competían por la hegemonía de Grecia. El
noroeste
Aparentemente, la frontera de Ática era motivo de preocupación, ya que los
poderosos tebanos y espartanos
los ejércitos pasaban con cierta frecuencia. En la década de 370, se construyó un
largo muro a lo largo del
brecha conocida como el Dema, entre el monte Aigaleos y el monte Parnes, en un
intento de
cerrar la ruta de invasión natural al Ática desde la llanura de Eleusis. Esta es la
ruta seguida
por el rey Arquídamo durante sus invasiones a principios de la Guerra del
Peloponeso (Tucídides
2.19). La brecha fue cerrada por un muro de unos 6 kilómetros de largo, construido
con poligo-
El cuarto siglo 141
135. Monedas de plata atenienses, 5 a 2
siglo antes de Cristo
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
mampostería final de unos 2 metros de altura en el lado cuesta abajo y perforada
con numerosas aberturas
para permitir la flexibilidad para luchar frente a él.
En la década de 350, Atenas se vio envuelta en el centro de Grecia, donde la
tradición de la ciudad
aliados, los focenses fueron acusados de sacrilegio por saquear el santuario de
Delfos. Este
La guerra sagrada brindó la ocasión para que un nuevo jugador ingresara a la
arena política en el continente.
de Grecia: el rey Felipe II de Macedonia. A lo largo de la década de 340, la
expansión de Macedonia
el poder en el norte preocupaba a los atenienses, ya que amenazaba su acceso a
los recursos minerales.
riqueza, a la madera para la flota de Macedonia y Tracia, y a las rutas marítimas
cruciales
al Mar Negro, fuente de mucho grano importado. La continua presión de la guerra
y
la reacción ateniense a los éxitos de Felipe están documentados en una serie de
discursos, el
Olynthiacs and the Philippics, pronunciado por el orador Demóstenes en el debate
sobre
Prioridades y políticas de Atenas. Como tantas veces, la elección se expresó en
términos de acción militar.
frente al desarrollo interno:
Que alguien se presente y me diga quién sino nosotros mismos ha hecho poderoso
a Philip.
“Pero”, dirán algunos, “si esto [la política exterior] sale mal, en la ciudad misma
las cosas son mejores.” ¿Y qué diría uno que era? Las almenas que nosotros
yeso, los caminos que estamos reparando, las fuentes y las bagatelas? ( Olintiaco
3.29)
En 338, Filipo se trasladó al sur y derrotó contundentemente a una combinación de
tebanos y atenienses.
ejército en Chaironeia en Grecia central. En muchos sentidos, esta derrota fue un
punto de inflexión clave en
historia griega, pues marca el principio del fin de la polis (ciudad-estado) como un
estado autónomo,
unidad política independiente. Después de Chaironeia, las ciudades-estado griegas
continuaron, pero cayeron bajo
la dominación primero de Macedonia y luego de una sucesión de monarcas
helenísticos. Inmediatamente
después de la batalla el
Los atenienses intentaron desesperadamente
mejorar sus fortificaciones.
El mismo Demóstenes sirvió como
uno de los constructores de muros ( tei-
142 ATENAS CLÁSICA
136. La muralla de la ciudad de Atenas, donde
pasa por el Kerameikos,
zócalo de piedra con adobe arriba,
Siglo V al IV a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
chopoios ), gastando diez talentos de dinero público y tres talentos propios para
reparar su asignado
sección. La gran prisa con la que se levantó este muro recuerda al original
Circuito Themistoklean, y se dice que fue construido de manera similar.
Sin embargo, hombres de todas las edades ofrecieron sus servicios para la defensa
de la ciudad en esa ocasión,
cuando la tierra estaba dejando sus árboles, los muertos sus lápidas, y los templos
su armadura Unos se dedicaron a construir muros, otros a hacer zanjas y
empalizadas Ningún hombre en la ciudad estaba ocioso. (Lykourgos, Contra
Leokrates 44)
Y:
De hecho, no es para rodear las paredes con empalizadas y no para rasgar
derribar las tumbas públicas que el estadista de expediente limpio debe pedir
recompensas,
sino por haber sido responsable de algún bien a la ciudad. (Esquines,
Ktesifonte 236)
Es quizás en este momento que la pared exterior ( proteichisma ) y el foso seco se
agregaron fuera
la línea original, incidiendo en enterramientos practicados cerca de la muralla.
El cuarto siglo 143
136, 137
137. La muralla de la ciudad de Atenas, cuadrante noroeste, con la Puerta Sagrada (derecha), la
Puerta Dipylon (izquierda),
Siglo V aC , antes de la adición de un foso y un muro exterior en el siglo IV. (Acuarela por
Peter Connolly)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Al final, las condiciones de asentamiento de Felipe fueron sorprendentemente
suaves, y los atenienses
hizo las paces sin más hostilidades. Tras la muerte de Felipe en 336, su hijo,
Alejandro, dirigió su atención y recursos a la conquista del Imperio Persa. El
El tercer cuarto del siglo IV fue una época relativamente próspera para Atenas,
primero bajo
la administración del experto financiero Euboulos, que parece haber iniciado varios
proyectos,
y luego bajo el liderazgo del estadista y orador Lykourgos, quien trajo
los proyectos hasta su culminación. Muchos nuevos edificios importantes se
iniciaron durante este período,
varios de los cuales se atribuyen específicamente a Lykourgos:
Hizo los cobertizos de los barcos, y el arsenal, y el teatro dionisíaco, y terminó
el estadio Panatenaico, y equipó el gimnasio del Liceo.
(Plutarco, Vit. X Orat. 852C)
Varios de los edificios mencionados en el relato de Plutarco son conocidos y están
bien conservados,
otros aún esperan ser descubiertos.
144 ATENAS CLÁSICA
138. El teatro de Dionisos, visto desde la Acrópolis, siglo IV aC , con añadidos posteriores.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
En la ladera sur de la Acrópolis se construyó con piedra caliza el gran teatro de
Dioniso
asientos, la forma en que lo vemos hoy. Capaz de contener entre quince y
diecisiete
mil espectadores, reemplazó a la versión mucho más simple que estaba en el
mismo lugar,
donde se produjeron por primera vez las obras de Aischylos, Sófocles, Eurípides y
Aristófanes
en el siglo quinto. El auditorio llegaba hasta la base de la roca de la Acrópolis,
que tuvo que ser extraído en algunos lugares. Se colocaron hermosos tronos de
mármol ( proedria )
en fila alrededor del borde de la orquesta para funcionarios, sacerdotes,
dignatarios visitantes y otros
honrado por la ciudad, todos los cuales podían esperar recibir asientos de primera
fila en las actuaciones.
Un gran edificio de piedra con columnatas sirvió como telón de fondo para la
acción.
de las obras y los coros, mientras que un gran drenaje alrededor del borde de la
orquesta se llevó
agua de lluvia.
La forma redonda de la orquesta se atestigua por primera vez con certeza en este
Lykourgan
fase de los años 330, y se repite en el gran teatro de Epidauro. Otras pruebas de
Attica, sin embargo, indica que las orquestas redondas pueden ser un desarrollo
tardío y que originalmente
las orquestas eran rectilíneas (ver figs. 258, 272, 273). Este es el arreglo que
encontramos
El cuarto siglo 145
138, 139
139. El teatro de Dionysos, visto desde el noroeste, con el Odeion de Pericles al fondo.
(Acuarela de Peter Connolly)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
en el teatro de Thorikos, que es anterior al de Atenas. También parece ser el
caso en varios otros teatros deme tempranos: en Euonymon (Helleniko/Trachones),
Rhamnous,
e incluso Ikaria, con sus tradiciones de influencia temprana en el drama ático. Los
bloques de asiento
que sobreviven del teatro de Dionysos del siglo V son también rectos en lugar de
curvo.
La orquesta es el campo de baile donde actuó el coro; en griego primitivo
drama era el punto focal de la acción. Con el tiempo, tras la incorporación de
actores a las representaciones,
el coro se volvió menos significativo y el papel de los actores mayor. este cambio
en énfasis condujo a cambios en la forma del teatro: la orquesta se hizo más
pequeña, y
el escenario se elevó y avanzó hacia el auditorio. La orquesta pavimentando y
el friso esculpido del escenario en el teatro de Dionysos representan adiciones y
reconstrucciones posteriores
en la época romana (ver figs. 201, 202).
En otra parte del santuario se construyó un segundo templo para Dioniso en la
última parte del
146 ATENAS CLÁSICA
140
140. El teatro de Dionisos desde el este mostrando asientos y tronos ( proedria ) (siglo IV a. C. ),
pavimento de orquesta (siglos I a II dC ) y escenario elevado a la izquierda (siglos IV a V dC ).
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
el siglo cuarto. De este templo solo sobreviven los cimientos, lo que indica que
estaba formado
de una cella sencilla con un pórtico columnado en la parte delantera. Los cimientos
de una gran base
en el interior presumiblemente se encontraba la estatua criselefantina de
Alkamenes descrita por Pausanias.
Las obras y las actuaciones de lírica coral en el teatro se realizaban a modo de
concursos,
y el santuario estaba adornado con monumentos que conmemoraban las victorias
en estos
eventos. Indirectamente asociada al teatro estaba la llamada Calle de los Trípodes,
que
conducía desde el santuario de Dionysos hacia el este alrededor de la Acrópolis,
hacia el Prytaneion.
La calle toma su nombre de las docenas de trípodes premiados que se exhiben a lo
largo de su recorrido.
El costo de producir una obra de teatro o una actuación coral en Atenas era una
forma de impuestos
gravado a los ciudadanos ricos de la ciudad, quienes fueron designados para pagar
salarios, vestuario, música,
y similares. Estos individuos ricos eran conocidos como choregoi (productores), o
los líderes
del coro Los choregos responsables de la producción ganadora fueron premiados
con un trípode,
un gran caldero de bronce sostenido sobre tres patas. A menudo entonces
construía
un pequeño monumento elaborado para mostrar su premio. Sólo un monumento
sobrevive en buen
condición a lo largo de la Calle de los Trípodes, la de Lysikrates. La inscripción
dedicatoria
nos dice que ganó un ditirambo en 335/4:
Lysikrates, hijo de Lysitheides de
Kikynna, fueron los choregos. La tribu
de Akamantis ganó el coro de niños.
Theon tocaba la flauta. Lisiades el
dirigida por Atenea. Euainetos fue arconte.
( IG II 2 3042)
El monumento toma la forma de un
pequeño edificio cilíndrico del corintio
orden, colocado en un alto podio. el pentélico
las columnas de mármol representan el uso más temprano
del orden corintio en el exterior de un
edificio. Los espacios entre las columnas.
originalmente estaban destinados a ser abiertos, para mostrar
una estatua. Pronto se cerraron con
losas curvas de mármol de Hymettian, aparentemente
El cuarto siglo 147
141
141. El monumento de los choregos Lysikrates,
construido para exhibir el trípode de bronce ganado para
produciendo un coro ganador, 335 a.
[Para ver esta imagen, consulte
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mente porque el gran peso del techo amenazaba la estabilidad del monumento.
Arriba
las columnas era un friso esculpido que mostraba a Dionysos, capturado por
piratas, convirtiendo a sus captores
en delfines. El techo está coronado por un remate floral elaboradamente tallado
que sostenía
el propio trípode.
Al sureste de la ciudad, al otro lado del río Ilissos, se abrió un barranco natural
entre dos colinas.
elegido como el sitio del estadio Panatenaico (ver fig. 247), donde muchas de las
competencias atléticas
del festival Panatenaico se llevaron a cabo. Aunque las pendientes naturales
indudablemente ayudaron
con los asientos, el proyecto fue, sin embargo, una gran operación de paisajismo,
como sabemos
de la siguiente inscripción, aprobada en honor de Eudemos de Plataia en 329 a . C .:
Resuelto por el pueblo; Lo propuso Lykourgos, hijo de Lykophron de Boutadai.
Ya que Eudemos en otro tiempo anunció al pueblo un regalo de 4.000 dracmas
para la guerra si es necesario, y ahora ha previsto la construcción del estadio
y el teatro Panatenaico mil parejas de animales de tiro y
arregló todo para la procesión ante la Panathenaia como prometió;
resuelto por el pueblo a alabar a Eudemos. . . ( IG II 2 351)
Anteriormente, tanto los concursos teatrales como los atléticos parecen haber
tenido lugar en el Ágora. El
El nuevo estadio era similar a muchos que se estaban construyendo en Grecia en
esa época, con un extremo
148 ATENAS CLÁSICA
142, 143
Izquierda 142. Monumento a Lysikrates, detalle de techo y friso.
Derecha 143. Monumento a Lysikrates, friso: un pirata transformándose en delfín.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
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abierto, el otro curvo y cerrado. Los detalles de la construcción original están
oscurecidos por
una reconstrucción del estadio en mármol en el siglo II a . D. _
Con estos grandes edificios, Lykourgos proporcionó lugares espléndidos para los
dos principales
fiestas de la ciudad, la Panathenaia y la Dionisíaca. Su atención al Liceo indica
Interés por la vida cultural y educativa de la ciudad. El Liceo fue uno de varios
gimnasio en Atenas, segundo en fama solo después de la Academia y la escuela
filosófica
fundada allí por Platón en los años 380. El Liceo, originalmente una arboleda
dedicada a Apolo
Lykeios, se hizo casi igualmente famoso como la ubicación de la escuela fundada
por Aristóteles
en 335.
Los gimnasios eran los espacios naturales para la formación de la juventud de la
ciudad.
Entregados al entrenamiento del cuerpo desde el siglo VI, los gimnasios se fueron
convirtiendo
centros para entrenar la mente también, y conferencias, discusiones filosóficas e
instrucción
en otras materias se ofrecieron. Un grupo de objetos relacionados indirectamente
con el Liceo.
encontrado en el área de la Plaza Syntagma y los Jardines Nacionales sugiere que
el gran
el gimnasio debe buscarse allí.
Las instalaciones militares en Peiraieus también fueron reconstruidas bajo
Lykourgos, y quizás
bajo Euboulos también. En particular, los puertos estaban llenos de cobertizos para
barcos una vez más,
reemplazando a los desmantelados bajo los Treinta Tiranos en 404/3. Estos
albergaban el ateniense
navíos de guerra, los trirremes. Los barcos se usaban durante la temporada de
navegación, pero durante gran parte de la
año fueron sacados del agua para evitar que se anegaran.
Los galpones adoptan la forma de rampas inclinadas perpendiculares a la orilla,
con un profundo
corte para llevar la quilla de cada barco; filas de columnas no estriadas que corren
paralelas a los recortes
sostenían los sencillos techos inclinados que protegían las naves. Varias
representaciones
de trirremes sobreviven, pero los cobertizos proporcionan la evidencia más clara
del tamaño de los barcos. El
las rampas tienen entre 30 y 35 metros de largo y unos 6,5 metros de ancho.
Inscripciones ( IG II 2 1604–1632)
describir la condición y la fuerza de la flota ateniense en varios momentos del siglo
IV.
De ellos sabemos que había un total de 372 cobertizos para barcos en el 325 a . C. ,
94 en el grande
puerto de Kantharos, 196 en el puerto de guerra en Zea, y 82 en el pequeño
puerto de Mounychia
(ver figura 260).
Estrechamente asociado con los cobertizos de barcos había un gran arsenal en
Zea, en realidad un almacén
( skeuotheke ) para los aparejos colgantes de la flota, los cabos y las velas. Esto
también se terminó
bajo Lykourgos, y el nombre del arquitecto, Philon, sobrevive. Era un edificio
enorme, 400
pies de largo, 55 pies de ancho y 30 pies de alto (120 por 17 por 9 metros). Hasta
hace poco, toda nuestra información
referente a este edificio procede de fuentes literarias y de un extraordinariamente
bien conservado
inscripción de noventa y siete líneas, que enumera las especificaciones que el
arquitecto tenía
Se requiere seguir: la descripción más detallada que tenemos de cualquier edificio
antiguo. La inscripcion
menciona a dos arquitectos, Euthydomos y Philon, pero Philon escribió un libro
sobre
El cuarto siglo 149
144
145
el arsenal, citado por Vitruvio, y la historia le ha otorgado la mayor parte del
crédito. Como
señaló, Lykourgos terminó el edificio, pero estas especificaciones se registraron
tan pronto como
347/ 6B . C .:
Especificaciones para el skeuotheke de piedra para el aparejo colgante, por
Euthydomos,
hijo de Demetrio,
de Melite, y Filón, hijo
de Exekestides, de Eleusis.
Para construir un skeuotheke para
aparejo colgante, en Zea,
a partir de la propi-
150 ATENAS CLÁSICA
145. Dibujo del arsenal de
Philon en el Peiraieus, construido para
albergar el aparejo del ateniense
flota de guerra, siglo IV a.C.
144. Cobertizos de barcos atenienses, siglo IV a. C. Los tres puertos del Peiraieus tenían un total
de 372
cobertizos (Cf. fig. 260) (Acuarela de Peter Connolly)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
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lon del Ágora detrás de los cobertizos de barcos cubiertos con un solo techo, con
un
longitud de 4 plétra , una anchura de 55 pies, incluidas las paredes. Excavar la
parcela a no
a menos de 3 pies del punto más alto, retire los escombros y coloque los cimientos
sobre suelo firme, haciéndolas niveladas y derechas en todas partes, conforme a la
regla. Coloque los cimientos para los pilares también, a una distancia de 15 pies de
cada
pared, incluido el espesor de las pilas, siendo el número de pilas en cada fila
treinta y cinco, dejando así un paso al público por medio del arsenal
20 pies de ancho entre los pilares; el ancho de los cimientos será de 4
pies, y las piedras se colocarán alternativamente como camillas y cabeceras.
Construir
los muros y los pilares del arsenal de piedra de akte [poros locales de Peiraie],
colocando una capa de nivelación ( euthynteria ) para las paredes de bloques de 3
pies de ancho, 1 1–
2 pies
de alto y 4 pies de largo, pero 4 3–
4 pies en las esquinas. . . ( IG II 2 1668)
Las especificaciones son lo suficientemente precisas como para haber permitido la
identificación del edificio.
en dos modernas parcelas recientemente excavadas (años 90) en el Peiraieus. las
dos parcelas
están separados por docenas de metros, pero uno contiene cimientos que
corresponden a la descripción
de las puertas en el extremo norte del edificio, y el otro tiene soportes de muelle
exactamente
coincidiendo con el espacio requerido en las especificaciones. El edificio es como
se describe: en el
puerto de guerra de Zea, justo detrás de los cobertizos de barcos. La compleja
administración de la marina en
este período se refleja en una serie de inscripciones ( IG II 2 1602-1632) que
registran la condición
de trirremes individuales y su equipo. El mantenimiento adecuado era un servicio
público.
( leitourgia ), o forma de tributación, y las inscripciones registran la entrega de
barcos, remos,
y abordar de un grupo de hombres ricos a otro. Muchos barcos se enumeran por
nombre, por lo general
femenino y apropiado: Leona, Victoria, Libertad, Paz, Virtud y una variedad de
deidades, Artemisa, Némesis, Afrodita.
Las preocupaciones por el bienestar de la armada fueron acompañadas por la
preocupación por el ejército de tierra como
Bueno. Como se señaló, muchos de los demos fronterizos de Ática ya estaban
fortificados en el momento de la
Guerra del Peloponeso: Eleusis, Oinoe, Rhamnous, Thorikos y Sounion. la fecha de
la
la fortificación de Phyle es incierta, y Dekeleia fue fortificada gracias a los
espartanos. Otro
los fuertes también protegían la frontera, aunque no estaban asociados con un
demo específico.
Panakton, por ejemplo, fue la manzana de la discordia entre Atenas y Tebas, y el
fuerte
en Eleutherai parece haber cambiado de manos más de una vez. Numerosos otros
fuertes y torres,
no registrado en la literatura y conocido sólo a partir de la investigación
arqueológica, hecho
una parte importante de las defensas de Ática. Todos estos fuertes y torres
suplementarias
se mantuvieron y utilizaron activamente en el siglo IV, y se construyeron nuevas
instalaciones como
Bueno.
Además, se inició un programa de entrenamiento militar para la juventud de
Atenas, los efebos.
El cuarto siglo 151
146
formalizado Se esperaba que los jóvenes de dieciocho años pasaran dos años en el
servicio militar.
Durante parte de ese tiempo fueron asignados al servicio en uno de los grandes
fuertes: Peiraieus, Eleusis,
Phyle, Panakton, Rhamnous y Sounion. Numerosas inscripciones relativas a estas
guarniciones
se han encontrado en todos estos fuertes excepto en Phyle, que se menciona en
otros relatos.
Aristóteles describe el servicio de los efebos en su Constitución de los atenienses (
Ath.
polaco _ 42):
Se lleva a cabo una asamblea en el teatro, y los efebos dan una exhibición de
ejercicios ante
el pueblo y recibe escudo y lanza del estado; y luego ellos
sirven en patrullas en el país y se alojan en los puestos de guardia. su servicio
en patrulla tiene una duración de dos años; el uniforme es un manto; están
exentos
de todos los impuestos.
El arquitecto del arsenal, Philon, también es conocido por su trabajo en su demo
natal de
Eleusis, donde se le adjudicó el contrato para construir un enorme porche de
mármol ( prostoon )
en la fachada este del Telesterion (ver figs. 98, 256). El edificio Periklean, aunque
152 ATENAS CLÁSICA
146. Fuertes atenienses y demos fortificados a lo largo de la frontera norte, siglos V al IV a.C.
enorme, no tenía columnas exteriores. Las inscripciones y las fuentes literarias
proporcionan de nuevo considerable
información, y los elementos arquitectónicos están dispersos por todo el sitio. El
los ejes de las columnas no están estriados, lo que indica que la moldura nunca se
terminó, pero sí suficiente
el friso y la cornisa sobreviven para sugerir que estructuralmente se completó el
pórtico. De inscripciones
es claro que este trabajo también se inició antes, en los años 350 ( IG II 2 1666), y
solo terminado por Lykourgos después de 330 ( IG II 2 1671). Vitruvio (7 praef. 17)
incluso sugiere que
el edificio no se terminó hasta 317-307. Todavía se traían tambores de columna de
las canteras del monte Pentele en los años 320. Se necesitaron treinta y tres
equipos de animales de tiro tres
días para arrastrar cada tambor de columna desde la cantera hasta el santuario (
IG II 2 1673, ll. 66 ss.), un
distancia de unos 33 kilómetros, a un costo de unos cuatrocientos dracmas por
tambor.
Entre ellos, Euboulos y Lykourgos fueron los responsables de un programa
impresionante
tanto de nuevos edificios como de reconstrucciones que reactivaron la ciudad tras
los efectos de la pérdida de
la Guerra del Peloponeso. Las actividades militares, culturales y religiosas en la
vida ateniense eran todas
dotado de estructuras adecuadas en la segunda mitad del siglo IV. Varios otros
los proyectos emprendidos en este momento están con toda probabilidad
asociados con su mandato también,
aunque no existen fuentes epigráficas o literarias específicas que las vinculen.
El primero de ellos es la remodelación del antiguo lugar de reunión de la Asamblea,
el
Pínix. En uso desde los años alrededor del 500, luego reorientado por los Treinta
Tiranos en el 403, el
Pnyx fue reconstruido en algún momento alrededor de 345-335. En esta tercera
fase un gran altavoz escalonado
plataforma ( bema ) fue extraída de la
cresta en el suroeste. El Auditorio
se apoyaba en un gran soporte curvo
muro formado por macizos trapezoidales
bloques, entre los más grandes jamás extraídos en
Atenas. El muro tiene tres hileras de altura, se eleva
a poco más de 5 metros. no está claro cómo
mucho más alto podría haber ido, pero como
conservada la muralla se encuentra unos 8 metros más abajo
el nivel de la base de la bema y
no podría haber soportado ni siquiera un piso nivelado,
y mucho menos un auditorio que desciende hasta
la bema Parece como si este plan grandioso
nunca se llevó a cabo en su totalidad, quizás desde
El cuarto siglo 153
147
148
147. Plano del Pnyx y los dos inconclusos
stoas por encima de él, ca. 340-330 a.C.
falta de fondos o porque el teatro recién terminado de Dionysos demostró ser tan
agradable
lugar de encuentro que no hacía falta otro. Dos stoas dispuestas en la cresta de
arriba al mismo tiempo
tiempo tuvieron sus zanjas de cimentación excavadas antes de que también fueran
abandonadas y nunca
finalizado.
El Asklepieion, contiguo al teatro, parece haber recibido especial atención en
la última parte del siglo IV. Trazado, como hemos visto, en el siglo V (ver fig.
114), el santuario original constaba del manantial sagrado, un altar y un muro de
cerramiento; a
La estoa jónica cercana con cuatro habitaciones también puede haber sido parte
del santuario primitivo. Está despejado
de los inventarios y referencias a los sacerdotes que el estado ateniense asumió la
administración
del culto algún tiempo después de su fundación por un particular, Telémaco. Por
A finales del siglo IV se había dotado al santuario de un templete, un altar,
y, lo más imponente, una stoa de dos pisos.
La stoa era dórica en el exterior, presumiblemente con columnas jónicas en el
interior. fue establecido
justo contra la roca de la Acrópolis, que fue excavada para recibirlo. En el segundo
154 ATENAS CLÁSICA
149
148. La fase final (¿inacabada?) del Pnyx, con la plataforma del orador ( bema ) en el centro del
larga escarpa (cf. fig. 127), y el muro de contención curvo a la izquierda. Vista desde el norte,
con Philopappos
monumento al fondo.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
En el piso de su extremo occidental albergaba un gran foso, cuidadosamente
revestido con mampostería poligonal. cuatro
las bases de las columnas aún en su lugar sugieren que el pozo estaba techado por
separado. El pozo estaba vacío
cuando se excava, por lo que su función es incierta, aunque sería bueno para
albergar serpientes o
recibir libaciones. Ambos son apropiados para un héroe, y como Asklepios
comenzó como un héroe, el
el pozo puede acomodar ese aspecto de su divinidad, mientras que el altar y el
templo acomodan
él como un dios. Hay una yuxtaposición similar de instalaciones de culto en su gran
santuario en
Epidauro. De lo contrario, la stoa probablemente se usó como un dormitorio donde
los que iban a ser
sanados dormían hasta que el dios se les aparecía en un sueño y les curaba. En
Epidauros hay decenas de inscripciones que registran las curaciones milagrosas de
los suplicantes.
que durmió allí en el santuario.
Las cuentas inscritas del Asklepieion en Atenas registran la custodia de los
propiedad sagrada de dios. Documentan una simple transferencia anual de los
tesoros sagrados
al sacerdote entrante o un registro oficial hecho antes de las pequeñas votivas de
plata o
el oro se fundía para hacer grandes vasijas de metal. En este último caso los pesos
de los objetos
y los nombres de los dedicadores fueron cuidadosamente registrados para la
posteridad. Asklepios recibe
la gama habitual de regalos familiares de otros cultos, pero hay una preferencia
por las monedas,
El cuarto siglo 155
149. Plano del Asklepieion en la ladera sur de la Acrópolis, siglo IV a.C. con
adiciones romanas.
representaciones de partes del cuerpo,
y pequeños relieves que suelen
mostraba a una persona orando. Porque
eran de oro o de plata,
estos objetos rara vez sobreviven,
y son conocidos principalmente
de las cuentas. Partes del cuerpo
incluyen ojos, cabezas, torsos,
brazos, piernas, genitales, mandíbulas y
tripas. Con mucho, el más frecuente
tipo son los ojos (en los días
antes de los espectáculos), seguida de
torsos Otras dedicatorias enumeradas
incluyen joyas, una serpiente de plata,
y una concha tallada en parian
mármol.
En el Ágora, el templo
de Apolo Patroos (Ancestral)
fue construido en su forma actual
en la segunda mitad del s.
siglo cuarto. El templo tenia
columnas en el frente (este)
solo. Suele restaurarse con
cuatro columnas en antis (entre
las paredes del espolón [antae]), pero es
igualmente posible, y quizás más probable, que hubiera seis columnas en un
prostyle
acuerdo. Cuando Pausanias visitó Atenas alrededor del d . D. _ 150, había tres
estatuas
en el templo, esculpido por Euphranor, Leochares y Kalamis (1.3.4). un
monumental
cerca se encontró una estatua de Apolo vestido como un jugador de cítara y ahora
está en exhibición en el
156 ATENAS CLÁSICA
150, 151
Top 150. Planta del Ágora en el
segunda mitad del siglo IV a.C.
(Cf. fig. 177)
Abajo 151. Planta del templo de
Apolo Patroos en el Ágora, ca. 330
antes de Cristo
Estoa de Attalos. Es presumiblemente el que vio Pausanias, realizado por
Euphranor, que trabajaba en
el siglo cuarto. Lykourgos también puede haber estado asociado con este templo;
se dice
haberse ocupado de un altar de Apolo en el Ágora:
También hizo una propuesta para coronar a Neoptólemo, hijo de Anticles, y
establecer una
semejanza de él porque ofreció dorar el altar de Apolo en el ágora de acuerdo
con un oráculo del dios. (Plutarco, Moralia, 843 s.)
Este Neoptolemos, amigo de Lykourgos,
se menciona como rico
hombre en un discurso de Demóstenes
y está asociado con otros religiosos
dedicatorias y publico
obras. Un muy buen relieve de una escena.
en la cueva de Pan, que se encuentra al sur de
el Ágora, lleva su nombre como
dedicador (ver fig. 112).
Un importante hito ateniense,
el Monumento de la
Héroes epónimos, se creó
a lo largo del lado oeste del Ágora en
el tercer cuarto del cuarto
siglo. Reflejando lo tribal
estructura creada por el Kleisténico
reformas de finales del sexto
siglo, el monumento constaba
de una larga base que lleva estatuas de
los diez héroes tras los cuales
diez tribus fueron nombradas: Hippothon,
Antioco, Ajax, Leos,
Erecteo, Egeo, Eneo, Akamas,
Kekrops y Pandion. Cada
ciudadano estaba inscrito en uno de los
El cuarto siglo 157
152
153
154
152. Estatua de mármol de Apolo Patroos
por Euphranor, ca. 350–330 a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
diez tribus y por lo tanto tenía un ancestral
héroe a la par de los aristócratas. La base
del monumento sirvió como aviso público
tablero, con anuncios sobre
miembros de una determinada tribu publicados en el
cara de la base debajo de la estatua del
héroe epónimo. Los Eponymoi se establecieron
en el Ágora ya en el siglo quinto
(Aristófanes, Paz 1183-1184), y su
base original ha sido reconocida en algunos
cimientos mal conservados cerca del
esquina suroeste del Ágora. El presente
La base se instaló justo enfrente de la
edificio de archivo (Metroon) y senado
casa (Bouleuterion), donde Aristóteles vio
( Ath. Pol . 53.4).
Otros monumentos políticos también se construyeron en el siglo IV en el Ágora.
Allá
Hay razón para suponer que una serie de edificios rectangulares construidos en la
esquina noreste
158 ATENAS CLÁSICA
153. Vista del Monumento del Epónimo
Héroes del sur, ca. 330 aC
154. Dibujo que muestra el Monumento restaurado a los Héroes Epónimos.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
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ner de la plaza sirvió como ley
tribunales; uno de ellos conserva un
contenedor crudo con siete miembros del jurado
papeletas y hallazgos de otros tribunales
grupo de equipos en esa área.
Las cortes atenienses, como la nuestra, eran
una parte extremadamente importante del gobierno, ya que ambos interpretaron y
transmitieron el
legalidad de cualquier nueva legislación. Se componían regularmente de 201 o 501
jurados y
se reunieron en varios lugares de la ciudad. Algunos parecen haberse reunido en
los recintos
y columnatas construidas durante el siglo IV en el Ágora. La última tomó la forma
de un gran peristilo cuadrado. Sin embargo, como varios otros proyectos de finales
del siglo IV,
parece que no se ha completado.
Otra estructura que data de esta época es rara: un reloj de agua monumental
( clepsidra ). Se instaló en la esquina suroeste del Ágora, en un lugar destacado
por el camino que conduce al Pnyx. Consta de un gran tanque cuadrado de piedra
de unos 2 metros
de profundidad, se llenaba de agua y luego se vaciaba gradualmente a lo largo del
día. El
el nivel descendente del agua se mostraba de alguna manera para mostrar el paso
de las horas. Es solamente
paralelo conocido se encuentra en Oropos en el santuario de Amphiaraos (ver fig.
276),
que estaba bajo el control ateniense en este momento. La versión Oropos está en
mejores condiciones,
prácticamente intacto, y parece probable que ambos dispositivos fueron diseñados
por una sola persona.
Los atenienses estaban ocupados con otros proyectos en Oropos al mismo tiempo:
una inscripción
( IG II 2 338) de 333 registra una corona para un Pytheas, hijo de Sosidemos, de
Alopeke, para reparar
una fuente y cuidando el sistema de agua del santuario de Amphiaraos cuando él
fue comisionado de agua.
Atenas parece haber prosperado en la segunda mitad del siglo IV a pesar de una
seria
problema: sequía. Varias piezas de evidencia sugieren que el agua, nunca
abundante en Ática,
fue especialmente difícil de conseguir durante este período. La respuesta
ateniense fue variada.
y enérgico. Se construyó un nuevo acueducto para traer agua de manantiales de
varios kilómetros
de distancia en las laderas más bajas del monte Parnes. El canal fue llevado en un
subterráneo
túnel, y se han encontrado una serie de inscripciones que permiten trazar su
recorrido hacia el sur
desde el área del demo de Acharnai hasta la ciudad. En la ciudad, dos nuevas
fuentes públicas
se construyeron casas, una al lado de la Puerta Dipylon (quizás reemplazando a un
predecesor del siglo V)
y otro en la esquina suroeste del Ágora. La referencia despectiva de Demóstenes
El cuarto siglo 159
155
156
155. Dibujo del peristilo cuadrado,
identificado como uno de los tribunales de justicia de
Atenas, ca. 300 aC
ence, en Olynthiac 3, a las fuentes bien puede referirse a algunas de estas
medidas públicas. como el
el nivel freático se hundió y los pozos se secaron, los atenienses comenzaron a
excavar cisternas excavadas en la roca,
recoger toda la lluvia que caía sobre los techos de sus casas y guardarla
cuidadosamente. El gran
Las cisternas del distrito minero de Laureion también reflejan la preocupación por
el suministro de agua. Numeroso
inscripciones honoríficas indican que los atenienses también trabajaron duro para
mantener el grano
llegando a la ciudad en abundancia ya un precio razonable.
160 ATENAS CLÁSICA
156. Restos y vista en corte del reloj de agua Agora, ca. 330-320 aC
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]

5
Atenas helenística
La relativa prosperidad y paz de Lykourgan Atenas llegó a su fin después de la
muerte
de Alejandro Magno en 323. Su conquista de Asia llevó a la eventual expansión de
la cultura griega
de España a la India durante el período helenístico. Lengua griega, arquitectura y
los valores sociales se encontraban en toda esta vasta área a medida que las
conquistas de Alejandro se dividían
entre sus generales y otros: Antígono, Lysimachos, Polyperchon, Cassander,
Seleukos,
Ptolomeo y Philetairos—en un grupo de monarquías que controlan grandes
cantidades de
territorio. Para equilibrar este nuevo desarrollo político, las ciudades-estado
individuales en Grecia fueron
forzados a formar ligas para igualar colectivamente la riqueza y el tamaño de
los nuevos reinos.
Como gran parte del mundo griego, Atenas se vio envuelta en estas guerras de
sucesión. Un
intento de recuperar su independencia fue aplastado en 322, y la ciudad cayó bajo
el control
de una serie de señores supremos macedonios. En 317 Kassander instaló a un
filósofo local y
estadista, Demetrios, hijo de Phanostratos de Phaleron, como su gobernador de
Atenas. Durante
En sus diez años en el cargo, Demetrio promulgó varias leyes, entre ellas la
legislación suntuaria
diseñado para controlar las exhibiciones ostentosas de riqueza por parte de los
aristócratas. El efecto fue inmediato
en dos áreas. Las pequeñas joyas de la arquitectura levantadas como monumentos
coregicos cesaron. El
dos más recientes, construidos cerca del teatro, ambos datan de 320–319, unos
años antes de la legislación
fue aprobada.
Uno se instaló justo al oeste del teatro de Dionysos. Toma la forma de un pequeño
dórico
templo con seis columnas en el frente. Un trípode habría sido exhibido en la parte
superior de la
frontón, y la inscripción dedicatoria atraviesa el arquitrabe (ver fig. 219):
161
Nikias, hijo de Nikodemos, de Xypete, montó esto habiendo ganado como choregos
en el
coro de niños para Kekropis. Pantaleón de Sikyon tocaba la flauta. la cancion era
Elpenor de Timoteo. Neaichmos era arconte. ( IG II 2 3055)
Un segundo monumento coregico, el de Thrasyllos, hizo uso de una cueva natural
en el
parte superior del auditorio del teatro. Una fachada de tres pilares sostenía un friso
esculpido de
coronas, con el trípode que se muestra arriba. Según Pausanias, dentro de la cueva
Apolo
y Artemisa fueron mostradas disparando a los niños de Niobe, aunque luego se
reutilizaron como un
capilla ha hecho difícil decir si la escena dentro de la cueva fue pintada o
esculpida.
Toda la fachada del edificio estuvo intacta hasta bien entrado el siglo XIX, hasta
que fue destruido
durante el sitio de la Acrópolis en 1826-1827. Afortunadamente, fue dibujado por
Stuart.
y Revett y otros primeros viajeros antes de su destrucción. La inscripción
dedicatoria dice:
Trasilos, hijo de Trasilos
de Dekeleia, conjunto
esto arriba, siendo choregos
y ganando en el
coro de hombres para el
tribu de Hippotontis.
Euios de Chalkis jugó
la flauta. Neaichmos
era arconte. Karidamos
hijo de Sotios dirigido.
( IG II 2 3056)
El efecto de la legislación de Demetrios
aparece en este monumento.
En las esquinas se establecieron
Bloques himetianos que cada uno
llevar una inscripción:
162 ATENAS HELENÍSTICA
157
157. El monumento coregico de
Thrasyllos, sobre el teatro de
Dionisio, 320/19 a.C. Los dos
Las columnas corintias de arriba eran
también construido para exhibir trípodes premiados,
en la época romana.
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El demos era choregos, Pytharatos era arconte. Thrasykles, hijo de Thrasyllos
de Dekeleia, era agonothete. Hippothontis ganó el coro de niños. Teón el
Tebano tocaba la flauta. Dirigió Pronomos el tebano.
Y,
El demos era choregos, Pytharatos era arconte. Thrasykles, hijo de Thrasyllos
de Dekeleia, era agonothete . Pandionis ganó el coro de hombres. nikokles
el ambraciano tocaba la flauta. Lisipo el Arcadio dirigió. ( IG II 2 3083 A
y B)
El año es 271/0 a . C ., y la gente de Atenas (ya sea que realmente pagaron o no)
son
dado crédito como productores. Thrasykles, hijo de Thrasyllos, se acredita solo
como un funcionario, el
agonothete, y permitió conmemorar su cargo de una manera mucho menos
llamativa que su padre
tenía una generación anterior.
La segunda pieza de legislación suntuaria fue mucho más amplia en términos de
su
efecto en la historia de la escultura griega. Se puso un límite estricto en el tipo de
lápida
que podían erigirse sobre tumbas. Grandes e impresionantes lápidas tienen una
historia en
Atenas se remonta a las enormes urnas funerarias colocadas sobre las tumbas en
el siglo VIII a . c _
Figuras de kouroi en las estelas redondas y esculpidas hacen su aparición en los
cementerios de
principios del siglo VI. Según Cicerón, se hicieron varios intentos a partir de
entonces para restringir
exhibición tan ostentosa. La legislación más antigua se atribuye a Solon, en el
primer
mitad del siglo VI:
Más tarde, cuando creció la extravagancia en los gastos y el luto, se abolió
por la ley de Solón. (Cicerón, Leyes 2.25)
Se conocen varios kouroi de mármol que datan de la segunda mitad del siglo VI.
Cementerios áticos, junto con un raro ejemplo de una kore (doncella), llamada
Phrasikleia. Un segundo
por lo tanto, la restricción era necesaria y se implementó en algún período no
especificado
después de Solón:
Algo más tarde, debido al enorme tamaño de las tumbas que ahora conocemos
ver en el Kerameikos, estaba previsto por ley que "nadie debe construir uno
lo que requirió más de tres días de trabajo para diez hombres.” Tampoco estaba
permitido
adornar un sepulcro con estuco (?) ni colocar sobre él un herm, como son
llamado. ( Leyes 2.64–65)
Atenas helenística 163
También esta ley, que parece haber estado en vigor desde los primeros
años del siglo V, también fue abandonado o rescindido alrededor del año 425. En
ese momento el
Los atenienses comenzaron una vez más a decorar sus tumbas con elaborados
monumentos, especialmente
relieves esculpidos de los difuntos, a menudo mostrados con miembros de la
familia. Con el tiempo
estas estelas se volvieron cada vez más elaboradas y más grandes, con relieves
cada vez más profundos
y más profundo hasta que las figuras eran virtualmente esculturas en redondo. La
estela de Dexileos
(ver fig. 133) es un buen ejemplo del tipo temprano, y las excavaciones de
Kerameikos han
sacó a la luz docenas de ejemplos de finales del siglo IV, ahora en exhibición en el
Kerameikos
y Museos Nacionales. Se encuentran entre las mejores piezas individuales de la
música clásica superviviente.
arte.
También eran caros y, como los monumentos coregicos, brindaban la oportunidad
para la exhibición ostentosa de los ricos, justo el tipo de legislación suntuaria
estaba destinado a frenar. Un tercer intento de restringir tal ostentación fue
realizado por Demetrios,
según Cicerón de nuevo:
Pero Demetrios también nos dice que la pompa en los funerales y la extravagancia
en los monumentos
aumentó de nuevo al grado que alcanza Roma en la actualidad.
164 ATENAS HELENÍSTICA
158, 159, 160
158. La calle de las tumbas en Kerameikos, mirando al oeste. Tumba de Dexileos a la izquierda.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
El propio Demetrios limitó estas prácticas por ley. Para este hombre, como sabes,
no solo fue eminente en el aprendizaje, sino también un ciudadano muy capaz en
la administración práctica
y mantenimiento del gobierno. Él, entonces, disminuyó la extravagancia
no sólo por la provisión de una pena para ello, sino también por una regla con
respecto a
la hora de los funerales; porque ordenó que los cadáveres fueran enterrados antes
del amanecer.
Pero también puso un límite a los monumentos recién erigidos, proporcionando
que no se debe construir nada sobre el montículo de tierra excepto una pequeña
columna no
más alto que tres codos [1,5 metros] o una mesa o una palangana, y creó un
magistrado
para supervisar esta legislación. ( Leyes 2.66–67)
De un plumazo se detuvo toda una rama del arte ateniense. Después de eso,
los monumentos funerarios estaban restringidos a grandes bloques rectangulares
de mármol macizo
( mensae ), columnas bajas simples ( columellae ) que llevan el nombre inscrito,
patronímico y
demótico del difunto, o vasijas sencillas de mármol ( labellae ). Estas formas
simples prevalecieron
Atenas helenística 165
161
Izquierda 159. Estela funeraria de Hegeso, finales del siglo V a.C.
Derecha 160. Kerameikos, estela funeraria de Demetria y Pánfilo (molde), finales del siglo IV a .
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a lo largo de la mayor parte del período helenístico, en marcado contraste con su
elaborado clásico
antecesores.
Atenas cayó bajo el control de Antígono el Tuerto y su hijo Demetrio en
307/ 6B . c _ y, al principio, las relaciones entre gobernante y gobernados fueron
excelentes. Los nuevos líderes
fueron honrados con estatuas en el Ágora, y cuando eso pareció insuficiente fueron
hizo héroes epónimos; dos nuevas tribus fueron creadas y nombradas en su honor.
los bloques
del Monumento a los Héroes Epónimos muestran claras huellas de la expansión de
la base
para acomodar doce estatuas en lugar de las diez originales. Dinero, armaduras,
madera y
se proporcionaron todos los cereales y se repararon las murallas de la ciudad para
prepararla para un ataque de
Kassander en 306/5 B . c _ durante la llamada Guerra de los Cuatro Años (307/6–
304/3). En 304 Kasandro
tomó Phyle, Panakton y la isla de Salamina y amenazó a Atenas hasta que
Demetrio llegó con una flota de 350 barcos, lo que le obligó a retirarse.
Las relaciones entre Atenas y Demetrios se deterioraron poco después; pasó un
invierno en la ciudad, viviendo una vida lasciva en el Partenón, y él mismo se había
iniciado en la
Misterios eleusinos en el momento equivocado y sin la debida preparación. Se puso
una revuelta
en 294, y se establecieron guarniciones macedonias en un fuerte construido en el
Mouseion
166 ATENAS HELENÍSTICA
161. Lápidas helenísticas en el Museo Kerameikos: trapezai (mensae) en primer plano,
columelas detrás.
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Colina al oeste de la Acrópolis y en la colina Mounychia en Peiraieus. La guarnición
de Mouseion
fue expulsado en 286, y solo sobreviven leves rastros del contorno del fuerte; la
guarnición en
Mounychia no fue expulsado hasta 280. Durante gran parte del siglo III, Atenas
estuvo ocupada
con intentos de liberarse del control macedonio, con la ayuda de los Ptolomeos de
Egipto.
Los restos arqueológicos de la ciudad reflejan fielmente este nadir en la fortuna
política.
de Atenas Muchas casas en uso en el siglo IV parecen haber sido abandonadas en
el tercero, y prácticamente no hay nuevos edificios públicos que puedan fecharse
con confianza
al siglo tercero. La valoración del viajero Heraclides, escribiendo en el tercer
siglo b . C ., no es f más tardío:
La ciudad misma está totalmente seca y mal regada, y mal diseñada a causa
de su antigüedad. Muchas de las casas están en mal estado, solo unas pocas son
útiles. Visto por un
extraño, al principio sería dudoso que esta fuera la famosa ciudad de los
atenienses.
(Pseudo-Dikaiarchos: K. Muller, Fragmenta historicum Graecorum [París,
1868–1878], II, fr. 59)
Una disminución similar también es notable en Attica. El pueblo de Thorikos, tan
próspero
y ocupado en el siglo IV (ver fig. 272), fue completamente abandonado a principios
del tercer
siglo. Y un fino y pequeño teatro rectilíneo excavado recientemente en el sitio del
demo de Euonymon
parece haber sido construido en los años alrededor de 325 y abandonado en medio
siglo
(ver figura 273). Solo los demos fortificados muestran signos de actividad
significativa en el tercer
siglo, particularmente durante la década de 260, cuando los atenienses hicieron un
esfuerzo concertado,
Ptolomeo de Egipto y algunos aliados del Peloponeso para liberar Atenas de los
macedonios
durante lo que se conoce como la Guerra de los Cremónidos.
Varios campamentos fortificados en varios puntos de Ática han sido reconocidos
como parte de la
Esfuerzo ptolemaico. Uno, en la costa este de Attica en el moderno Porto Raphti,
tiene muchos escombros
paredes, varios refugios simples construidos apresuradamente y evidencia de una
ocupación breve.
La mitad de las monedas encontradas en el sitio eran bronces ptolemaicos, y
muchas de las ánforas son tipos
conocido principalmente en Egipto. La cerámica asociada del sitio data del período
de la
guerra también, proporcionando uno de nuestros mejores puntos fijos para la
cronología de la cerámica helenística.
Se construyó un segundo fuerte en la isla de Patroklos, frente a la costa de Sounion
(ver
higo. 270); Pausanias registra sus conexiones ptolemaicas (1.1.1):
Navegando llegarás a Laureion, donde los atenienses tenían una vez minas de
plata,
ya una isla desierta de no gran tamaño llamada isla de Patroklos; para Patroclo
construyó un fuerte y levantó una empalizada a su alrededor. Este Patroklos fue un
almirante en
mando de las galeras egipcias que Ptolomeo, hijo de [Ptolomeo, hijo
Atenas helenística 167
162
de ] Lagos, enviado para ayudar a los atenienses
cuando Antígonos, [Gonatas]
hijo de Demetrio, había invadido
su país a la cabeza
de un ejército y lo estaba devastando
mientras sus barcos bloqueaban el
costa.
Frente a la isla, los atenienses se expandieron
y reforzó el fuerte en
Sunion en este momento. El nuevo
partes de las murallas y una enorme artillería
torre construida para transportar catapultas muestran el
signos característicos de la construcción apresurada: muchos de los bloques de la
estructura provienen de saqueos
monumentos funerarios (ver fig. 100). De Atenas, Eleusis, Rhamnous y Sounion
vienen decenas de inscripciones de guarnición, indicativas de la intensa actividad
militar que caracteriza
el siglo tercero.
Atenas fue liberada del control macedonio en 229 y continuó una estrecha
asociación
con los Ptolomeos. En 223, el rey reinante, Ptolomeo III Euergetes, fue nombrado
epónimo
héroe con una nueva tribu, Ptolemais, que lleva su nombre, y un nuevo demo que
lleva el nombre de su
esposa Berenike. El Monumento a los Héroes Epónimos en el Ágora se amplió para
incluir
su estatua también, ya que el número de tribus aumentó a trece (ver figs. 153,
154). Pausanias
vio estatuas de varios Ptolomeos erigidas en el Ágora, y al este del mercado, en
un área todavía cubierta por las casas modernas de Plaka, uno de los Ptolomeos
construyó a los atenienses
un nuevo gimnasio.
Mientras Ptolomeo fomentaba buenas relaciones con Atenas, el stock de los
macedonios
se estaba hundiendo más y más bajo. En el año 200, después de no poder tomar la
propia Atenas, Felipe V tomó
su frustración en los cementerios extramuros y en los santuarios de Ática:
Después, cuando los atenienses retuvieron a sus hombres dentro de los muros,
Felipe, dando
la señal para retirarse, acampó en Kynosarges, donde había un recinto de
Heracles y un gimnasio con una arboleda alrededor. Pero Kynosarges, el Liceo,
y todos los lugares sagrados y agradables alrededor de la ciudad fueron
quemados; el
edificios e incluso las tumbas fueron destruidos, y nada consagrado a la divinidad
o el uso humano escapó a su pasión incontrolable. . . .
168 ATENAS HELENÍSTICA
163
162. Península de Koroni, con huellas de la
Fuerte ptolemaico, 260 a.C.
Si bien había dedicado su incursión anterior a destruir las tumbas alrededor del
ciudad, para no dejar nada inviolado, ordenó los templos de los
dioses que los atenienses habían consagrado en todos los demos para ser
derribados y
quemado; y la tierra de Atica, con su maravilloso adorno de obras de arte y
su abundancia de mármol nativo y la habilidad de sus artistas, ofrecieron material
para su
furia. Porque no se contentó con destruir los templos y las estatuas
ellos mismos, sino que incluso ordenaron que se rompieran las piedras separadas,
para que no fueran
dejados enteros sobre los montones de ruinas. Después de su ira, o más bien
objetos sobre los que
desahogar su ira, se había agotado, se retiró del territorio enemigo a Boiotia
y no hizo nada más digno de mención en Grecia. (Livio 31.23-26)
El lugar más probable donde se pueden detectar pruebas de estos ataques es en el
templo de
Némesis en Rhamnous, que necesitaba extensas reparaciones en su fachada este
en la época romana
período. El santuario de Brauron también queda desolado en el período helenístico,
y Philip's
el ataque bien pudo haber sido un factor. Los sitios fortificados, como Eleusis y
Sounion, sobrevivieron intactos.
Uno de los resultados de sus acciones fue un decreto aprobado por los atenienses:
Atenas helenística 169
163. Sounion, bastión de artillería construido en parte con bloques de mármol extraídos de
tumbas anteriores, siglo III
bc (Cf. figs. 100, 266)
[Para ver esta imagen, consulte
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Todas las estatuas y cuadros de Felipe, así como de todos sus antepasados.
tanto en la línea masculina como en la femenina debe ser tomada y destruida;
todas las fiestas, ritos y sacerdocios instituidos en su
el honor o el de sus antepasados debe ser desestablecido; el
lugares también en los que una dedicatoria o una inscripción de esta importancia
de pie debe ser maldecido. (Livio 44.4–8)
Demetrios y Antigonos dejaron de ser héroes epónimos, y en las inscripciones
refiriéndose a ellos, sus nombres fueron cuidadosamente cincelados.
Trozos de una estatua ecuestre de bronce arrojados a un pozo en el Ágora
en alrededor del 200 a . c _ es casi seguro que se puede identificar como una
estatua de Demetrios; el hecho de que
fue descartado en lugar de fundido da alguna indicación del odio apasionado
detrás
esta damnatio memoriae .
La beneficencia del gimnasio ptolemaico para los atenienses fue un precursor de
la recuperación que tendrá lugar durante el siglo II a . c _ Atenas se adornó una vez
más
con una serie de hermosos edificios nuevos de mármol de varios tipos, casi todos
pagados por extranjeros
potentados Para entonces, Atenas había perdido toda preeminencia militar, política
y económica,
pero en dos áreas la ciudad iba a seguir siendo dominante a lo largo de la
Helenística y
el siguiente período romano: como centro cultural y educativo del Mediterráneo.
Las grandes escuelas filosóficas de la Academia y el Liceo, así como los estoicos
y los cínicos, hicieron de Atenas el lugar para estudiar, aun cuando Alejandría y
Antioquía y
surgieron otros grandes centros de aprendizaje. Tan pronto como un rey
helenístico hizo un regalo grandioso
de un edificio a los atenienses, el sano espíritu de rivalidad que infunde toda la
vida griega
tomó el relevo, y otros sintieron la necesidad de competir. Además de los
Ptolomeos, los atálidas de
Pérgamo, la dinastía seléucida de Siria, el rey Ariobarzanes de Capadocia y quizás
otros construyeron los ricos edificios atenienses del tipo que los ciudadanos nunca
podrían haber pagado
ellos mismos.
170 ATENAS HELENÍSTICA
164
164. Pierna y espada de bronce dorado de una estatua ecuestre de Demetrio, conjunto
hasta aprox. 307/6 aC y desechado en un pozo en el Ágora ca. 200 aC
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Los atálidas de Pérgamo fomentaron lazos particularmente estrechos con Atenas, y
claramente
les gustaba pensar en sí mismos como los sucesores de la tradición clásica. En una
serie de amargos
batallas, sometieron a los galos que cruzaron a Asia Menor en 279/8, y compararon
sus éxitos a los triunfos atenienses sobre los persas bárbaros doscientos
años antes En el santuario de Atenea en Pérgamo se erigieron estatuas de los
galos derrotados y
Pausanias informa haber visto una serie de grupos escultóricos celebrando estas
mismas victorias en
la Acrópolis de Atenas (1.25.2):
En el muro sur hay figuras de unos 2 codos [1 metro] de altura, dedicadas por
Attalos.
Representan la legendaria guerra de los gigantes que una vez habitaron alrededor
de Tracia.
y el istmo de Pallene, la lucha de los atenienses con las amazonas, la
batallas con los medos en Maratón, y la destrucción de los galos en Misia.
Attalos I fue sucedido en 197 por su hijo, Eumenes II, quien siguió favoreciendo a
los
atenienses. A lo largo de las laderas sur de la Acrópolis, justo al oeste del teatro de
Dionysos,
Eumenes construyó una columnata larga, o stoa, para dar cobijo a las miles de
personas que asistían.
el festival y los eventos teatrales (Vitruvio 5.9.1). La empinada ladera no
presentaba
gran desafío para los ingenieros, que estaban familiarizados con las fuertes
pendientes que forman
la ciudadela de Pérgamo. Detrás de la pared trasera de la stoa y oculta por ella, un
enorme edificio de contención
se construyó un muro y se apoyó con contrafuertes; arcos atravesaban los
espacios entre las partes superiores
de los contrafuertes. La stoa en sí constaba de columnatas dobles en dos pisos.
Sobre el
planta baja, se utilizó el orden dórico para la columnata exterior y jónico para el
interior;
arriba, la columnata exterior era jónica, extendida para proporcionar un panel
plano para bloques de parapeto.
Dentro, el orden superior es un tipo conocido como Pergamene, una adaptación de
una hoja de palma egipcia.
capital. Este tipo era común en el noroeste de Asia Menor en el período Arcaico, y
dos
los primeros tesoros de Delfos tienen capiteles similares, identificados como
construidos por Klazomenai
y Massalia (actual Marsella). Estos capiteles vuelven a ser comunes en el
Atenas helenística 171
165
166
165. Plano de la Stoa de Eumenes en la ladera sur de la Acrópolis, 196-159 a.C.
Período helenístico en Pérgamo
y en áreas bajo
Control de pergameno, como
Assos.
Una característica interesante
de la stoa de Eumenes es el
evidencia de influencia directa
en el diseño y construcción
del edificio. Los capiteles de Pérgamo y
la cornisa entre los pisos superior e inferior son
de mármol gris de gran cristal de la zona de
Pérgamo mismo, y marcas de albañiles características
de Pérgamo indican que los bloques fueron
tallado allí y enviado a Atenas listo para ser instalado.
Claramente, el rey no solo envió un cheque
cuando se ofreció a construir la stoa para los atenienses.
Este mismo enfoque práctico en las dedicatorias de Attalid
está atestiguado también en Delfos, donde los trabajadores
y pintores fueron enviados desde Pérgamo a
trabajo en el teatro y una stoa.
También podemos reconocer la mano de obra de Pergamene.
sobre una prominente base de estatua alta erigida
justo a la izquierda antes de entrar en Propylaia.
La estructura es de mármol himetiano, justo debajo
9 metros de altura, con hileras de alturas alternas;
en estilo coincide estrechamente con varias bases erigidas
al este del templo de Apolo en Delfos para llevar estatuas
de los reyes atálidas y sus aliados. El
172 ATENAS HELENÍSTICA
167
167. Base de la estatua construida originalmente para Eumenes y
Attalos de Pérgamo, en las afueras de Propylaia, más tarde
reutilizado para llevar una estatua de Agripa.
166. Capitel de columna del
Stoa de Eumenes hecha de
mármol de cerca de Pérgamo.
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El ejemplo ateniense también puede haber llevado una estatua de una de las
dinastías de Pérgamo. El
la inscripción dedicatoria original se borró en la época romana, cuando se reutilizó
la base
para una estatua del general Agripa. Este es, con mucho, el ejemplo mejor
conservado, pero varios
se han reconocido otras altas bases helenísticas de este tipo en fragmentos de la
Acrópolis:
uno colocado de manera prominente en el extremo norte de la fachada del
Partenón, y en el Ágora
también.
El hermano de Eumenes, Attalos II, estudió en Atenas con el filósofo Karneades,
y cuando se convirtió en rey de Pérgamo en 159, también ofreció a los atenienses
una stoa en agradecimiento.
de sus felices días universitarios. La stoa de Attalos se encontraba a lo largo del
lado este del Ágora.
y sirvió como el principal edificio del mercado de la ciudad. Tenía la misma
disposición de
columnatas como la stoa de Eumenes: dóricas por fuera y jónicas por dentro en la
planta baja, y
en la planta alta Jónico con pretil exterior y Pérgamo interior. En este caso todos
los
Los materiales de construcción son atenienses: piedra caliza para las paredes,
mármol Hymettian y Pentelic
para la superestructura. La otra gran diferencia era la fila de tiendas detrás de las
columnatas.
en cada piso, veintiuno por piso. Con cuarenta y dos tiendas bajo un mismo techo,
la stoa
de Attalos comienza a parecerse a un centro comercial primitivo, y estamos
invitados a considerar una vez
De nuevo, qué poco ha cambiado desde la antigüedad excepto la tecnología.
Otras dinastías también se interesaron por Atenas; Antíoco IV de Siria (175-164),
Atenas helenística 173
168, 169, 170
168. Stoa de Attalos reconstruida en el Ágora, 159-138 a.
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conocido por su megalomanía, trabajó en el templo abandonado de Zeus olímpico,
un dios
con quien sentía una clara afinidad. Un templo anterior había quedado sin terminar
desde la
días de Peisistratos:
Porque en Atenas los arquitectos Kallaischros, Antistates, Antimachides y Porinos
sentó las bases de Peisistratos cuando estaba construyendo un templo para
Júpiter Olimpio; pero después de su muerte, porque intervino un régimen
republicano,
abandonaron la tarea que habían comenzado. Así fue que unos doscientos años
más tarde (después de Alejandro Magno), cuando el rey Antíoco prometió reunirse
a expensas de la obra, un ciudadano romano, Cossucio, con gran ingenio y
suprema habilidad técnica espléndidamente diseñado el gran tamaño de la cella, la
disposición dipteral de columnas a su alrededor, y la disposición simétrica de
las epístilas y otros elementos decorativos. El edificio es conocido por su grandeza.
no sólo entre las masas sino también entre los expertos. (Vitruvio 7 praef. 15)
El templo de Zeus Olímpico imaginado por Antiochos era de hecho un edificio
magnífico.
Medía poco más de 110 metros de largo y más de 43 metros de ancho,
aproximadamente del tamaño de
un campo de fútbol americano, incluidas las zonas de anotación (ver fig. 247). De
mármol pentélico con
Columnas corintias en disposición dipteral (tres filas de columnas en los extremos
y
dos filas en los lados largos), tenía ocho columnas en el frente y veinte en el
lados largos: un bosque de columnas, 104 en total. Autores antiguos sugieren que
la cella debía ser
abierto al cielo. La escala y el plan hicieron que el Olympieion igualara a los otros
templos gigantes.
del mundo griego, los jónicos en Samos, Ephesos y Didyma cerca de Mileto, y
los dóricos en Selinous y Akragas. El edificio en su fase helenística nunca fue
174 ATENAS HELENÍSTICA
171
172
Izquierda 169. El interior de la Stoa de Attalos reconstruida.
Derecha 170. Un modelo de sección transversal de la Stoa de Attalos, que muestra columnatas,
habitaciones,
y sistema de techado.
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171. La esquina sureste del templo de Olympieion Zeus, trazado y parcialmente construido por
Antiochos
IV de Siria (175–164 a. C. ), terminado bajo Adriano en el siglo II d. C.
[Para ver esta imagen, consulte
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completado, aunque un análisis cuidadoso ha confirmado la información de
Vitruvio de que al menos
partes de la estructura se elevaron al nivel del arquitrabe. Presuntamente
abandonado a la muerte de
Antiochos en 164, el templo sólo se terminó unos trescientos años más tarde, bajo
el
emperador romano Adriano.
En contraste con el Olympieion, uno de los monumentos más interesantes de la
época helenística
Atenas es también la más pequeña: la llamada Torre de los Vientos o el Horologion
(reloj)
de Andrónico:
Algunos han sostenido que hay cuatro vientos. . . . Pero los que han preguntado
más diligentemente establecer que son ocho: especialmente Andronikos de
Kyrrhos, quien también por ejemplo construyó en Atenas una torre octogonal, y en
el
Los lados del octágono tenían representaciones de los vientos tallados frente a sus
corrientes.
Encima de la torre hizo hacer un mármol vertical, y sobre él
colocó un Tritón de bronce sosteniendo una vara en su mano derecha. Lo arregló
para que fuera
empujado por el viento y siempre enfrentado a la corriente de aire, con la varilla
como
indicador sobre la representación correcta del viento. (Vitruvio 1.6.4)
176 ATENAS HELENÍSTICA
173
172. Plano del santuario de Olympieion Zeus terminado por Adriano, ca. 124–132 anuncio . Nota
la
planta dipteral, con dos filas de columnas alrededor (tres filas en los extremos).
Varro, en la Res Rusticae (3.5.17), describe
un edificio en Italia en términos de su similitud
a la torre de Atenas:
Adentro, bajo la cúpula, la mañana
la estrella de día y la estrella de la tarde de
movimiento nocturno alrededor de la parte inferior de
el hemisferio de tal manera que indique
la hora. en medio de la
mismo hemisferio, que tiene un huso
en el centro, está pintado el ciclo
de los ocho vientos, como el Horologion
en Atenas hecha por el Kyrrhestian,
y proyectando desde el husillo un
puntero que se mueve para tocar cualquier viento que esté soplando en ese
momento, por lo que
que cualquiera dentro puede decir.
El edificio ateniense sobrevive prácticamente intacto, al este del mercado romano.
Es
una torre octogonal, de unos 14 metros de altura, realizada en mármol pentélico.
El techo, de forma de cuña
losas de mármol, es original; el Tritón de bronce descrito por Vitruvio hace mucho
tiempo que desapareció.
Hay dos entradas al edificio, al noroeste y al noreste, cada una se acercó
a través de un pórtico de dos columnas, de las cuales se conservan fragmentos.
Además, están los restos
de cámara troncocónica, también original, adosada al lado sur y levantada dos
tercios
del camino hacia la pared.
En la parte superior de cada pared, tal como lo describe Vitruvio, hay
representaciones esculpidas de los
vientos, que se muestran como figuras masculinas aladas que vuelan hacia la
derecha del espectador. Inscripciones, ahora
apenas legible, identifique los ocho vientos: Boreas (norte), Skiron (noroeste),
Zephyros
(oeste), Lips (suroeste), Notos (sur), Euros (sureste), Apeliotes (este) y Kaikias
(Noreste). Las figuras están planificadas como un programa; cada viento lleva un
atributo apropiado
al tiempo que se puede esperar de ese trimestre. Los vientos del norte llevan
cuencas
de lluvia o granizo, las flores del sur o la popa de un barco para indicar buena
navegación.
Además, los vientos del sur van descalzos y visten mantos ligeros, mientras que
los del norte
las contrapartes usan botas y capas pesadas.
Atenas helenística 177
174
173. Vista de la Torre de los Vientos, o
Horologion, de Andronikos del sureste,
mediados del siglo II a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Como implica el término relojería ,
el edificio sirvió como un reloj
así como una veleta.
Debajo del viento esculpido en
cada cara se incide la radiación
líneas de un reloj de sol. A diferencia de
Hoy en día, los antiguos griegos usaban
horas temporales en su cronometraje,
dividiendo cada día en
doce periodos iguales de luz solar. Esto significaba menos horas en invierno y más
horas en
verano. Por lo tanto, las líneas curvas en cada extremo de las radiantes en el reloj
representan los solsticios de verano e invierno y, por lo tanto, los días más largos y
más cortos del
año. Siempre que brillaba el sol, era posible decir la hora a partir de varias caras
de la
torre. También se sabe que Andronikos, el arquitecto de la Torre de los Vientos,
diseñó
un hermoso y sofisticado reloj de sol, que fue encontrado en la isla de Tenos ( IG
XII 5
891).
En el interior, la torre estaba destinada a albergar un reloj de agua. La cámara
circular exterior
presumiblemente contenía dos tanques de agua superpuestos. El tiempo se medía
dejando agua
desde el tanque superior fluye hacia el inferior. Un eje podría estar suspendido
sobre el agua, y un
cadena enrollada a su alrededor, con un flotador en un extremo y el otro extremo
con contrapeso. Como
el agua subiera, el eje giraría, proporcionando el movimiento necesario para
accionar el reloj, por
medio de otras cadenas unidas al eje, o ruedas dentadas, que sirven como
engranajes. El actual
reloj habría estado dentro de la torre, tomando la forma de un gran disco que
giraría
lentamente, mostrando el paso de las horas, los días y las fases de la luna. El reloj
en sí fue sin duda
metal, y todo rastro de él ha desaparecido a excepción de algunos cortes en el
mármol
piso. La interpretación sugerida aquí deriva de Vitruvio, quien describe numerosos
sofisticados dispositivos accionados por agua diseñados por los griegos en el
período helenístico. En
Además, un astrolabio de bronce encontrado en un naufragio frente a la isla de
Antikythera, aunque
fragmentario, tiene varios engranajes entrelazados, lo que demuestra que los
griegos eran capaces de complejas
maquinaria en este momento.
La fecha de la Torre de los Vientos ha sido motivo de controversia. Durante años
se fechó a mediados del siglo I a . c _ Sin embargo, un trabajo reciente sugiere que
178 ATENAS HELENÍSTICA
174. Detalle de la Torre del
Vientos: (de izquierda a derecha) Skiron
(viento del noroeste), Zephyros (viento del oeste
viento) y Lips (viento del suroeste).
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
debe estar fechado alrededor de un siglo antes, alrededor de 150-125. Esto parece
más probable
dada la historia de Atenas, que no prosperó en el primer siglo. Además, el agua
El reloj del Ágora vieja dejó de utilizarse a mediados del siglo II a . C .; tal vez no era
ya no se considera necesario con la construcción del nuevo reloj público.
Finalmente, la arquitectura
parece helenístico. Todavía estamos a la espera de un análisis detallado de la
escultura, ahora fuertemente
resistido
También está la duda de quién pagó por la torre, ya que a pesar de su pequeño
tamaño, la
torre es un edificio elegante y costoso: mármol en todas partes, con hermosos
detalles arquitectónicos
detalles en el interior y grandes losas esculpidas en el exterior. En la búsqueda de
un posible donante, varios
factores apuntan a los Ptolomeos de Egipto. Lo más importante, quizás, es el
hecho de que virtualmente todos
los avances en el cronometraje descritos por Vitruvio se desarrollaron en
Alejandría. Además,
existió una relación amistosa de larga data entre Atenas y los Ptolomeos.
Tercero, Pausanias dice que el gimnasio dado por Ptolomeo estuvo en la inmediata
vecindad. Y, finalmente, el gran faro ( pharos ) de Alejandría, una de las siete
maravillas
del mundo antiguo, era en parte octogonal y también estaba decorado con
tritones.
En tiempos posteriores, la torre pudo haber sido utilizada como un baptisterio
paleocristiano. Durante
Atenas helenística 179
175. Las ruinas de la Plaza Sur del Ágora, mirando al oeste a lo largo de la Stoa Media, a
mediados de la 2ª
siglo antes de Cristo
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
180 ATENAS HELENÍSTICA
175
176. La Plaza Sur del Ágora, mediados del siglo II a.C.
el período turco ciertamente se usó como un anexo a la mezquita cercana, y los
primeros europeos
los viajeros describen y representan a los derviches realizando sus danzas
giratorias en el edificio.
Otras mejoras se realizaron en el Ágora durante el siglo II a . C. , aunque
no podemos asociar un donante específico con los cambios. Además de la Stoa de
Attalos,
se construyeron dos stoas más en el Ágora. El llamado Middle Stoa se construyó
corriendo de este a oeste
a través de la plaza, dividiéndola en dos áreas de tamaño desigual, siendo la norte
la
más grande Esto marca un cambio radical en el uso del espacio público, destacado
por el hecho
que uno de los primeros mojones del Ágora estaba enterrado en lo profundo de los
cimientos.
Con poco menos de 150 metros de longitud, la Stoa Media es la más larga del
Ágora,
aunque más corta que la Stoa de Eumenes (unos 167 metros). La stoa es de orden
dórico,
con columnatas orientadas tanto al norte como al sur, y una línea central de
columnas; no hay interiores
paredes, aunque muchos de los tambores de la columna están vestidos de tal
manera que sugieren que
un delgado parapeto corría entre algunas de las columnas. El edificio es
generalmente modesto—el
las columnas y la superestructura son de piedra caliza, el techo es de terracota.
Cerámica de debajo de la
177. Plano del lado oeste del Ágora en el siglo II a.C.
178. Vista en corte del Metroon, el santuario de la Madre de los Dioses (Metro) y el archivo
construcción de la ciudad, mediados del siglo II a.C.
pisos sugiere una fecha de alrededor de 180 para el inicio de su construcción,
aunque puede haber
tomó una generación para completar.
South Stoa II , una columnata dórica simple y única con una pequeña fuente en la
pared posterior,
fue construido a lo largo del lado sur del Ágora, reemplazando al antiguo South
Stoa I del siglo V.
fue construido después de la finalización de la Stoa Media, a mediados del siglo II,
y estaba conectado a él en el extremo este por una pequeña estructura, conocida
como el Edificio Este.
Tenía un largo vestíbulo con piso de virutas de mármol, en el que se colocaron
losas de mármol con recortes.
diseñado para sujetar mesas de madera o muebles similares. El resultado es un
complejo conocido como
la Plaza Sur, que estaba separada del resto del Ágora. Con toda probabilidad sirvió
las necesidades comerciales de la ciudad.
Otro edificio que data de mediados del siglo II fue construido a lo largo del lado
oeste de la
Agora, sobre las ruinas del antiguo Bouleuterion. Este fue el Metroon, que sirvió
tanto como un
santuario de la Madre de los Dioses y como edificio de archivo de la ciudad. Cuatro
habitaciones fueron
colocados uno al lado del otro, el más septentrional un patio peristilo abierto al
cielo. Una columnata jónica de
El mármol pentélico corría frente a las habitaciones, uniéndolas
arquitectónicamente.
Con la fachada con columnas del Metroon y la adición de nuevas estoas, el antiguo
Ágora comenzó a verse un poco menos desordenado y más como los grandes
patios peristilo del
Ágoras helenísticas de Asia Menor, como en Magnesia, Mileto, Ephesos y Priene.
182 ATENAS HELENÍSTICA
176
177, 178
6 Atenas romana

Roma había sido arrastrada a los conf lictos internos entre Grecia y los sucesores
de Alejandro ya a fines del siglo III a . c _ Dos veces, en 197 y 168 a . C. , los romanos
había aplastado una marea creciente de conquistas macedonias. Finalmente, en el
146 a . C. , el general romano
Mummius aplastó el poder de la liga aquea y arrasó la ciudad de Corinto. Después
de eso,
Grecia fue gobernada como si fuera una provincia romana. Arqueológicamente, no
hay nada que
marque esa fecha en Atenas: los atenienses no comenzaron repentinamente a
construir con ladrillos cocidos,
hablando latín, o vistiendo togas. Parece claro que los muchos aspectos de la
romanización
fueron parte de un proceso gradual en lugar de un solo momento en el tiempo.
Una fecha mucho más útil,
arqueológicamente hablando, es 86 a . C. , el año en que el general romano Sila
tomó Atenas tras una
asedio largo y amargo.
Atenas se había puesto del lado del rey Mitrídates de Pontos en su rebelión contra
Roma. Este
fue la primera de cuatro decisiones políticas fenomenalmente pobres que los
atenienses tomaron vis-à-vis
Roma en el transcurso del siglo I a . c _ Más tarde en el siglo Atenas favoreció a
Pompeyo
sobre César, Casio y Bruto sobre Antonio y Octavio, y, finalmente, Antonio y
Cleopatra sobre Octavio (Augusto). Cualquier otra ciudad griega se habría hundido
sin dejar rastro
como resultado de tales elecciones, pero Atenas sobrevivió. Lo que la salvó fueron
las ideas filosóficas y
tradiciones culturales, que los romanos menos refinados admiraban mucho. El
entusiasmo romano
para la ciudad en este período lo expresa Cicerón, quien en el 59 a . c _ escribió que
Atenas era
donde los hombres piensan que la humanidad, el saber, la religión, el grano, los
derechos y las leyes fueron
nacieron y de donde fueron esparcidos por toda la tierra.
183
Casi todos los personajes importantes del final de la república romana y el
comienzo
del imperio pasó un tiempo en Grecia, particularmente en Atenas. Muchos vinieron
como generales, ya que
Tres batallas cruciales de las guerras civiles se libraron en suelo griego: Farsalos
en el 48 a . c _ (César
contra Pompeyo), Filipos en el 44 a . c _ (Antonio y Octavio contra Bruto y Casio),
y Actium en 31 B . c _ (Octavio contra Antonio y Cleopatra). Otros, hombres de
letras, fueron
atraídos a Atenas por las oportunidades intelectuales y educativas: Cicerón,
Horacio y
Varro son quizás los más conocidos.
Aunque el siglo I a . c _ debe haber sido un tiempo bastante sombrío, especialmente
porque el
El nuevo emperador Augusto no favoreció al principio a Atenas, encontramos que
la Atenas romana finalmente continuó
los patrones de la ciudad helenística. Grandes e impresionantes monumentos
continuaron siendo
construido, solo que ahora las personas ricas o los emperadores romanos pagaron
las facturas en lugar de los helenísticos
dinastías. Oportunamente, los monumentos reflejan con precisión la educación y la
cultura
papel de Atenas en el mundo romano: predominan las odeias, las bibliotecas, los
gimnasios y las salas de conferencias.
Como se ha señalado, la transición se puede fechar mejor con el asedio de Atenas
por parte de Sila en el 86 a . c _ A
tomar la ciudad, Sila abrió una brecha en la muralla de la ciudad por el noroeste,
no lejos del Ágora. sus catapultas,
con un alcance de unos 400 metros, puede haber causado algunos daños a los
monumentos,
pero gran parte de la ciudad estaba fuera de la línea directa de fuego. Algunas
bolas de catapulta de piedra han sido
recuperado en las excavaciones del Kerameikos, cerca de donde entró Sila. Una
vez que la ciudad fue
tomado, fue saqueado, y muchas personas fueron asesinadas, pero no hay
evidencia clara de la
destrucción deliberada o sistemática de edificios como ocurrió en Peiraieus, donde
el arsenal
de Filón y probablemente se quemaron los cobertizos de los barcos. Plutarco da el
relato más vívido
de la caída de Atenas y la decisión de no saquear la ciudad:
Sila mismo, después de haber derribado y allanado el muro entre los
Peiraieus y Sacred Gates, condujo a su ejército a la ciudad a la medianoche. la
vista de
se hizo terrible por los toques de muchas trompetas y cornetas, y por los gritos
y gritos de las tropas, ahora soltadas por él para el saqueo y la matanza, y por
su precipitación por las calles estrechas con las espadas desenvainadas. Por lo
tanto, hubo
No hay conteo de los muertos, pero su número hasta el día de hoy se determina
sólo
por el área cubierta por su sangre. Dejando a un lado a los que murieron en el
resto de la ciudad, la sangre que se derramó en el ágora cubrió todos los
Kerameikos
dentro de la Puerta Dipylon; de hecho, muchos dicen que fluyó a través de la
puerta y
inundó el suburbio. Pero aunque muchos fueron muertos de esta manera, aún más
muertos
por lástima por su ciudad natal, que pensaban que iba a ser
destruido. Esta convicción hizo que muchos de los mejores se rindieran por
desesperación y
miedo, ya que no esperaban humanidad o moderación de Sila. Sin embargo,
184 ATENAS ROMANA
en parte a instancias de los exiliados Meidias y Kalliphon, que se arrojaron
a sus pies en súplica, y en parte porque todos los senadores romanos en su séquito
intercedió por la ciudad, y estando él mismo saciado de venganza por este
tiempo, después de algunas palabras en alabanza de los antiguos atenienses, [Sila]
dijo que él
perdonó a unos pocos por amor a muchos, a los vivos por amor a los muertos. (
Sila
14.3–6)
En Atenas, un edificio venerable fue destruido, pero por los mismos atenienses.
Cuando quedó claro que habría que tomar una posición final en la Acrópolis,
Aristion,
el líder de la facción pro-Mithradates, hizo que los atenienses quemaran el viejo
Odeion de Pericles
(ver figs. 114, 242) para evitar que las enormes vigas del techo cayeran en las
manos de Sila y
siendo utilizado para máquinas de asedio:
Unos pocos corrieron débilmente a la Acrópolis; Aristion huyó con ellos, después de
quemar el
Odeion, para que Sila no tuviera madera a mano para un asalto a la
Acrópolis. (Apia, Guerras Mitrádicas 38)
Los restos parcialmente excavados del Odeion, que consta de partes del noroeste
y
esquinas noreste y la fila de columnas más al sur, por lo tanto, presumiblemente
representan
están construyendo. Aprendemos que el edificio fue restaurado para los atenienses
dentro de una generación.
por el rey de Capadocia, Ariobarzanes II (63-51 a . C. ), tanto de Vitruvio (5.9.1)
como del
siguiente inscripción en la base de una estatua:
Los designados por él para la construcción del Odeion, Gaius y Marcus
Stalios, hijos de Gaius, y Menalippos, [instalaron la estatua de] su benefactor
Rey Ariobarzanes Philopator, hijo del rey Ariobarzanes Philoromaios y
Reina Atenea. ( IG II 2 3426)
Aproximadamente al mismo tiempo, el gobernador romano de Cilicia, Claudio Apio
Pulcro,
dedicó un hermoso propilón (puerta de entrada) para el santuario de Deméter y
Kore en Eleusis.
Este es el primero de muchos regalos al santuario que dan clara evidencia del
entusiasmo romano.
para este culto en particular. El edificio fue hecho de mármol pentélico y
presentado
una interesante combinación de órdenes arquitectónicos, en un período en el que
la consistencia total era
no requerido. Las columnas tienen capiteles corintios elaboradamente tallados de
los que brotan
las partes delanteras de los grifos. El friso, que discurría sobre el arquitrabe de tres
impostas, era dórico,
con motivos eleusinos tallados tanto en las metopas como en los triglifos: gavillas
de trigo, una cista
mystica (canasta para ofrendas sagradas escondidas), rosetas y cabezas de toros.
El coche de arquitrabe-
Atenas romana 185
179
ries la inscripción dedicatoria, tanto en latín como en griego, que define el edificio
como puerta de entrada
y dando el nombre de Apio ( CIL III 547). Este es uno de los pocos casos del uso de
el latín en Ática o Atenas, una ciudad que se mantuvo resistente a cualquier idioma
que no fuera el griego. Solo
un puñado de los cientos de inscripciones de la Atenas romana están en latín, en
marcado contraste
a ciudades con mayor presencia colonial como Corinto, Dion o Filipos.
Al otro lado de la gran entrada al santuario, mirando hacia el Telesterion,
había dos colosales columnas de cariátides: figuras femeninas fuertemente
vestidas, cada una con una canasta ritual
( cista ) en la cabeza y un gorgoneion en el pecho. Una de las figuras fue sustraída
en el siglo XIX al Museo Fitzwilliam en Cambridge, sobre el fuerte
protestas de los habitantes locales del pueblo; el otro está en exhibición en el
pequeño museo
en Eleusis. El propilón se menciona en la correspondencia de Cicerón a su amigo
Atticus.
(6.1) en 50 B . C .:
Hay una cosa que deseo que consideres. Escuché que Appius está poniendo un
propilón en Eleusis. ¿Quedaré como un tonto si lo hago en la Academia? me atrevo
a decirte
puede pensar que sí; si es así, dígalo claramente. Soy muy aficionado a la ciudad
de Atenas. Yo debería
Me gusta tener algún recuerdo de mí mismo.
El propilón de Eleusis fue terminado después de la muerte de Claudio por sus dos
sobrinos, en el 48 a . c .,
convirtiéndolo en uno de los pocos edificios erigidos a mediados del siglo I en
Atenas o Ática,
así como una de las primeras obras benéficas romanas. Su inusual arquitectura y
escultura
programa lo sitúan entre los monumentos más interesantes de la época romana.
La batalla naval de Actium en el 31 a . c _ marcó la derrota de Marco Antonio y
Cleopatra
y el ascenso de Octavio (más tarde Augusto) a la posición de emperador. Antonio
había hecho
186 ATENAS ROMANA
180
179. Entablamento mixto dórico y jónico del propilón interior de Eleusis, con motivos eleusinos
tallada en el friso y la inscripción dedicatoria en latín en el arquitrabe debajo, ca. 50 aC
(Cf. fig. 255, “C”)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Atenas uno de sus cuarteles generales, y según Plutarco la ciudad fue escenario de
varios
presagios desfavorables antes de la batalla fatal:
En Patras, mientras Antonio se alojaba allí, el Herakleion fue destruido por
iluminación; y en Atenas el Dionisos en la gigantomaquia fue desalojado por
los vientos y llevados al teatro. Ahora, Antonio se asoció
con Heracles en linaje, y con Dionisos en su modo de vida, como he dicho,
y fue llamado el Nuevo Dioniso. La misma tormenta cayó sobre las figuras
colosales
de Eumenes y Attalos en Atenas, en el que el nombre de Antonio había sido
inscritos y postrados, solos entre muchos. ( Antonio 60)
No mucho después de la Batalla de Actium se construyó un pequeño edificio en la
Acrópolis, conocido
sólo de la inscripción dedicatoria tallada en su arquitrabe:
El pueblo a la diosa Roma y César Augusto. Pamenes, el hijo de
Zenón, de Maratón, siendo hoplita general y sacerdote de la diosa Roma y
Salvador Augusto en la Acrópolis, cuando Megiste, hija de Asklepiades, de
Halai, fue sacerdotisa de Atenea Polias. En el arconte de Areos, hijo de Dorion
de Paianía. ( IG II 2 3173)
Octavio tomó el título de Augusto en el 27 a . C. , y se supone que la dedicatoria
data de
Al poco tiempo después. Se han encontrado numerosos fragmentos del edificio,
que permiten la
restauración de una pequeña estructura redonda con nueve columnas jónicas. En
una de
los primeros casos de clasicismo en Atenas, las columnas son precisas
copias de las utilizadas en el pórtico este del Erecteion,
con motivos florales elaboradamente tallados en la parte superior de los ejes.
Detalles
más allá de eso no están claros. El edificio ha sido rehabilitado como
monopteros, un círculo de columnas, que mide unos 8,6 metros de
diámetro, y generalmente se asigna a un conjunto de cimientos cuadrados que se
encuentran
al este del Partenón. Los monopteros se refieren a menudo a
como un templo de Roma y Augusto, pero esto es cuestionable. El
estructura es sorprendentemente pequeña para un templo, y la inscripción
no dice que era uno. Podría igualmente tener
Atenas romana 187
181
180. Cariátide con cesta mística del propilón interior en
Eleusis, ca. 50 aC
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
sido el marco de un altar del culto de Roma y Augusto. Los altares redondos no son
raros,
y el culto imperial no siempre requería un templo. La gente de Mileto, por ejemplo,
dedicó un altar a Augusto en el patio de su bouleuterion (sala del consejo).
Si se acepta la posición cerca del Partenón, esta sugerencia se vuelve más
probable:
los cimientos cuadrados están en un eje con el templo y se encuentran al este,
justo donde se
podría esperar encontrar un altar. La adoración de la familia imperial como dioses
era una característica común
de vida en el oriente griego, donde la tradición del culto a los gobernantes se
remonta al menos a los primeros
período helenístico. No fue una gran dificultad para cambiar el enfoque religioso de
uno de un helenístico
rey a un emperador romano, simplemente una cuestión de practicidad. En Asia
Menor, especialmente, uno
encuentra templos dedicados a prácticamente todos los emperadores romanos. En
Grecia continental esto
adulando el nuevo orden fue quizás un poco más comedido, pero no obstante
evidente y
necesario.
Casi al mismo tiempo, la familia imperial hizo un importante regalo a los
atenienses.
en forma de una gran sala de conciertos, u odeion, en medio del Ágora. fue
construido por
Agripa, yerno y general de Augusto, que visitó Atenas en los años alrededor del 15
a. c_
Un odeion estaba destinado principalmente a eventos musicales y generalmente
era un edificio techado,
a diferencia de la mayoría de los teatros griegos. El Odeion de Agripa era grande,
medía 51,4 por 43,2 metros,
de varios pisos de altura y con una luz interior de unos 25 metros. Su tamaño
es digno de mención porque, en su prominente ubicación justo al norte de la Stoa
Media, es completamente
188 ATENAS ROMANA
182
181. Inscripción dedicatoria en el arquitrabe de los monopteros (círculo de columnas) al este del
Partenón, finales del siglo I a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
dominaba el Ágora. La integridad
de la antigua plaza estaba
perdido para siempre, y varios de sus
las funciones tradicionales deben
han sido transferidos a otro lugar
o hace tiempo que dejó de serlo
necesario.
El edificio era lujoso,
con una orquesta de mármol
y un escenario elevado decorado
con hermas esculpidas; el
asientos de piedra podrían acomodar
unas mil personas.
Afuera, el edificio estaba
decorado con monumentales
columnas y pilastras de Pentelic
mármol en el corintio
orden. A cambio de este regalo,
Agripa fue honrado por los atenienses, aunque de una manera un tanto
económica: el
base de una enorme estatua helenística que domina la entrada a la Acrópolis,
originalmente ocupada
por los reyes de Pérgamo y más tarde por Antonio y Cleopatra, fue simplemente
reutilizado para
Agripa (ver fig. 167). Se levantó una nueva estatua y se talló una nueva inscripción
sobre la antigua.
uno:
El pueblo nombró a Marco Agripa, hijo de Lucio, tres veces cónsul, como su
propio benefactor. ( IG II 2 4122)
Completando la reorganización de la antigua plaza del Ágora se encontraba un
templo a Ares, introducido
justo al norte del odeion. Un templo períptero dórico de mármol pentélico, casi
idéntico en muchos aspectos al cercano Hephaisteion, también data del siglo V a . C
.Masons'
Las marcas del período romano y la cerámica de alrededor de sus cimientos, sin
embargo, indican
que el edificio fue desmantelado y reconstruido en el Ágora a principios de la
época romana. Como
señaló, parece probable que el templo fue construido originalmente en el demo de
Pallene y fue
Atenas romana 189
183
184
182. Plan del Odeion de Agrippa,
primera fase, finales del siglo I a.C.
184. Plano del templo de Ares, siglo V a.C. , reconstruido en el Ágora a finales del siglo I a.C.
183. Sección transversal del Odeion de Agrippa, mirando hacia el este.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
dedicado a Atenea; también
parece como si fuera mármol sima (canalón)
fue tomado de un similar
templo, el de Poseidn en
Sunión. La identificación de
el templo como el dedicado
a Ares, dios de la guerra, es
basado en la gira de Pausanias por
el Ágora. Una inscripción honra al hijo adoptivo de Augusto, Cayo César, como “el
nuevo
Ares”, planteando la posibilidad de que el templo fuera reconstruido para atender
las necesidades del imperio
culto.
El templo de Ares es el más prominente y quizás el más antiguo de un grupo de
“templos errantes”, edificios clásicos recogidos de varios santuarios en Ática,
desmontados,
y reerigido en el centro de Atenas en el siglo I a . c _ y el siglo I a . D. _
En otros casos, solo se han transferido partes de los edificios, dejando suficiente en
el sitio original para permitir una asociación definitiva. De Sounion, por ejemplo, el
mármol
Se trajo sima del templo de Poseidón y se usó para adornar el templo de Ares,
y varias de las columnas jónicas del templo de Atenea (ver figs. 104, 105) también
fueron
traído a Atenas y reutilizado en el Ágora en el siglo I d . D. _ Además, cuatro
columnas del edificio clásico en Thorikos (ver figs. 109, 110) fueron
desmanteladas, cuidadosamente
marcadas y reensambladas en Atenas. En un tercer uso, los tambores de estas
cuatro columnas
fueron empleados como bloques de construcción en el muro post-Heruliano (ver
fig. 218), construido a lo largo del
lado este del Ágora en A . D. _ 276–282.
En otros casos, podemos reconocer el material reutilizado pero permanecer
ignorantes del original.
fuente en Ática. Dos conjuntos de hermosas columnas jónicas, que aún conservan
rastros de su
decoración pintada, caen en esta categoría, al igual que un fino altar de mármol,
asignado tentativamente a
Zeus Agoraios, que en su segundo uso se situó al este del Metroon en el Ágora.
Mucho de
Atenas romana 191
185
186
185. Capitel jónico originario de
el templo de Atenea en Sounion,
siglo V a.C. , reutilizado en el
Ágora en el siglo I d.C.
186. Capitel jónico del siglo V.
siglo a.C. , reutilizado en el Ágora
en el período romano temprano; nota
las huellas de la pintura original.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Los dominios áticos y sus santuarios debieron estar virtualmente abandonados en
el período romano temprano,
y en lugar de desperdiciar estos bellos ejemplos de destacada arquitectura clásica,
el
Los atenienses o los romanos los reciclaron en forma de nuevos templos para el
centro de Atenas.
La necesidad de tantos templos "nuevos" bien puede haber sido proporcionar
centros de culto apropiados
para los sucesivos emperadores del nuevo imperio romano.
También data del siglo I a . c _ es la construcción de un nuevo mercado, o Ágora,
unos 100 metros al este del antiguo. La mitad norte todavía yace enterrada bajo el
Fethiye
Camii (Mezquita del Conquistador, 1457) y la Iglesia de los Taxiarcas, pero el sur
la mitad se ha limpiado lo suficiente como para permitir una restauración probable
del plan. toma el
forma de un gran patio de peristilo con columnatas jónicas de columnas de mármol
sin estriar. El
lado este tenía una fila de tiendas detrás de la columnata, y había una fuente a lo
largo
el lado sur. El edificio tenía dos entradas, un propilón jónico en el lado este y un
propilón dórico clasicista en el oeste, mirando hacia atrás hacia el antiguo ágora
griego. este oeste-
192 ATENAS ROMANA
187
187. Plano del mercado de César y Augusto, siglo I a.C.
ern gateway lleva la dedicatoria
inscripción diciéndonos
que el edificio fue pagado
porque con dinero proporcionado por
César y Augusto y
estaba dedicado a Atenea
Archegetis (Líder) en el
arconte de Nikias (11–9
B. _ C. ).
Aparentemente sirvió como
la principal área de mercado de
Atenas, haciéndose cargo de ese comercial
función de la
Ágora antigua. Cuando Pausanias
usa el término “ágora”
parece probable que se refiera
a este complejo, que
estuvo en uso como tal durante
su visita; cuando se refiere al Ágora griego antiguo, el término que usa es
"Kerameikos". El romano
Agora sobrevivió, con modificaciones, durante siglos. En el siglo II a . D. _
El edicto de Adriano sobre el precio del petróleo estaba inscrito en el anta de la
puerta occidental. Más tarde
aún así, el patio estaba pavimentado con losas de mármol reutilizadas, algunas de
ellas con copias de imperiales.
Cartas escritas a los atenienses por Marco Aurelio a finales del siglo II.
Comparado con este torbellino de actividad constructora que refleja el nuevo
interés imperial romano
en la ciudad durante el reinado de Augusto, el siglo I a . D. _ era sensiblemente
menos activo.
Algunos de los templos itinerantes probablemente fueron trasladados durante el
siglo, y el trabajo
se hizo en el Asklepieion ( IG II 2 1046, 3174, 4464), pero hay pocos signos de
construcción
actividad distinta del mantenimiento o las reparaciones. Una mención de pasada
en una inscripción a “trabajar en
el ascenso” parece referirse a una monumental escalera de mármol construida
hasta el Propylaia en el
mediados del siglo I a . D. _ ( IG II 2 2292). Además, el antiguo templo de Némesis en
Rhamnous
Atenas romana 193
188
189
188. La puerta de Atenea
Archegetis, entrada occidental
en el Ágora romana, finales del 1
siglo aC El arquitrabe de
el propilón dórico clasicista
lleva la dedicatoria
inscripción.
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la versión impresa de este título.]
fue ampliamente renovado. Varios de los bloques de cornisa y friso del extremo
este están
claramente de mano de obra romana. Después de que fue reparado, el templo se
volvió a dedicar a la
esposa de Augusto, Livia, en 45/6, tres años después de que fuera declarada diosa.
un inscrito
El bloque epistílico de mármol indica que se trabajó en la construcción de la
escena del teatro.
de Dionisos ( IG II 2 3182) durante el reinado de Nerón después del 66, y el propio
Nerón fue honrado
con una gran inscripción de letras de bronce, probablemente doradas, adosadas a
la epístila oriental de
el Partenón (ver fig. 71).
Una adición menos edificante al teatro fue la introducción de los deportes
sangrientos romanos:
concursos de gladiadores y cacerías de bestias salvajes. Tales exhibiciones atraían
multitudes y críticas.
en Atenas ya en el siglo I a . D .:
Él [Apolonio] también corrigió el siguiente abuso en Atenas. los atenienses
corrieron en masa al teatro debajo de la Acrópolis para presenciar la matanza
humana,
y la pasión por tales deportes era más fuerte allí de lo que es hoy en Corinto;
porque compraban por grandes sumas a adúlteros y fornicarios y ladrones y
194 ATENAS ROMANA
189. Parte de la letrina romana (bloque de asientos a la izquierda) en las afueras del Ágora
romana; Siglo I dC (?).
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rateros y secuestradores y esa chusma, y luego se los llevarían y
armarlos y ponerlos a luchar entre sí. (Philostratus, Vida de Apolonio 22)
Y:
Pero tal como están las cosas ahora, no hay práctica corriente en Atenas que
no hagas que ningún hombre se sienta avergonzado. Por ejemplo, en lo que
respecta a los gladiadores
muestra que los atenienses han emulado tan celosamente a los corintios o, mejor
dicho,
los han superado tanto a ellos y a todos los demás en su loco enamoramiento que
mientras que los
Los corintios presencian estos combates fuera de la ciudad en una cañada, lugar
que es capaz de
celebrar una multitud, pero por lo demás está sucio y de tal manera que nadie
enterraría a un nacido libre
ciudadano all, los atenienses miran este hermoso espectculo en su teatro bajo
los mismos muros de la Acrópolis, en el lugar donde traen a sus Dionisos
entrar en la orquesta y ponerlo de pie, por lo que a menudo un luchador es
sacrificado
entre los mismos asientos en los que deben sentarse el hierofante y otros
sacerdotes. (Dio
Crisóstomo 31.121)
En algún momento se agregó un parapeto de mármol a la altura de la cintura, y
hay cortes en el teatro.
asientos, tal vez para la fijación de cuerdas a redes de anclaje o pantallas
protectoras (ver
higo. 140).
Hacia el siglo I a . D. _ Se puede fechar la visita a Atenas del apóstol Pablo. sus
comentarios
en Hechos (17:22-34) se dirigen al Consejo de los Areópagos, el conservador
organismo responsable del mantenimiento de las leyes ancestrales. El tribunal
toma su nombre del
afloramiento rocoso al noroeste de la Acrópolis donde se asentaba originalmente.
Ya para el cuarto
siglo b . C. , sin embargo, se sabe que el concilio se reunió en una variedad de
lugares, por lo que
no están seguros de exactamente dónde habló Pablo en Atenas. Sólo tuvo un éxito
limitado en este
ciudad más pagana, aunque uno de sus conversos, Dionisio, era miembro de los
Areópagos
corte y en épocas posteriores se convirtió en el santo patrón de Atenas.
Las estatuas de varios miembros de la familia imperial vestidos como iniciados o
sacerdotes indican
un continuo interés romano en el culto de Demeter y Kore en Eleusis. Además,
las escuelas filosóficas florecieron a lo largo del primer siglo. Dos de los
estudiantes de
Atenas en este momento eran Plutarco y un descendiente de Temístocles, todavía
se benefician de
la prominencia de su antepasado cientos de años después:
Tres ciudades, como dicen la mayoría de los escritores, le fueron dadas
[Temístocles] por pan,
vino y carne, a saber, Magnesia, Lampsakos y Myus. . . . Para los descendientes
directos
de Temístocles también se mantuvieron ciertos privilegios en
Atenas romana 195
Magnesia hasta mi tiempo, y los ingresos de estos fueron disfrutados por un
Temístocles de Atenas, que fue mi íntimo y amigo en la escuela de Amonio
el filósofo. (Plutarco, Temístocles 29–30)
En contraste con las adiciones relativamente modestas a la ciudad en el primer
siglo, el segundo
siglo representa un punto culminante para Atenas, en términos de estabilidad,
riqueza y prestigio, acompañado
por numerosos edificios financiados tanto por particulares como por el imperio
romano.
196 ATENAS ROMANA
190. Plano de la Biblioteca de Pantainos, ad 98-102.
ors. El siglo se inicia en el reinado de Trajano con la construcción de un edificio por
parte de un local
Ateniense, Titus Flavius Pantainos. Su edificio, identificado como una biblioteca, se
alzaba frente a
la Vía Panatenaica, justo al sur de la Stoa de Attalos. Constaba de tres columnatas
con
tiendas detrás, envuelto alrededor de un patio central y una única gran sala
cuadrada pavimentada en
mármol. La inscripción dedicatoria, tallada en el dintel que cruzaba la puerta
principal,
vale la pena citar en su totalidad:
A Atenea Polias y al emperador César Augusto Nerva Trajano Germánico
y a la ciudad de los atenienses, el sacerdote de los amantes de la sabiduría
[filosófica]
Musas, Titus Flavius Pantainos, el hijo de Flavius Menander the diadoch
[director de una escuela], dio las estoas exteriores, el peristilo, la biblioteca con los
libros,
y todo el mobiliario que hay en ellos, de sus propios recursos, junto con su
hijos Flavio Menandro y Flavia Secundilla. (Ágora I 848)
Aquí hay una inscripción que personifica
el papel cultural y educativo de
Atenas en el mundo romano: un hombre que describe
a sí mismo como el sacerdote de la filosofía
Musas y el hijo de la cabeza de un
escuela, dedicando una biblioteca. La fecha es
alrededor de 98-102. Trajano es designado sólo como
Germánico; al final de su reinado en 117
había añadido Dacicus (102) y Parthicus
(115) a su nombre. La descripción precisa de
las partes del edificio y el hecho de que el
Atenas romana 197
190
191
191. Inscripción dedicatoria en el dintel de la puerta de la Biblioteca de Pantainos.
192. Las reglas de la Biblioteca de Pantainos,
inscrito en un eje herm.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
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inscripción corre hacia las molduras del bloque del dintel quizás sugiera que
Pantainos
hizo adiciones a un edificio preexistente. Si es así, tal vez fue la escuela filosófica
de
su padre, Flavio Menandro. Las reglas de la biblioteca estaban inscritas en un eje
herm de mármol.
encontrado cerca y suena notablemente familiar:
No se debe sacar ningún libro ya que hemos hecho un juramento. La biblioteca
debe estar abierta.
desde la primera hora hasta la sexta. (Ágora I 2729)
El siguiente monumento destacado que se erigió durante la época de Trajano se
encuentra entre los más conspicuos
en la ciudad: la de Philopappos, que corona la Colina Mouseion, el punto alto
de la cresta al oeste de la Acrópolis (ver fig. 148).
El Mouseion es una colina dentro de la antigua
circuito de la ciudad, frente a la
Acrópolis, donde dicen que Mousaios
cantó y, muriendo de viejo, fue
enterrado. Posteriormente se construyó un monumento
construido aquí a un hombre sirio. (Pausanias
1.25.8)
El monumento es, de hecho, la tumba de
Philopappos, uno de los poquísimos permitidos
Dentro de la ciudad. Durante generaciones, desde un
purificación de la ciudad en tiempos arcaicos,
los atenienses habían enterrado a sus muertos fuera
los muros. La prohibición estaba en vigor
hasta la época romana, como aprendemos en un
carta a Cicerón de Servio Sulpicio
escrito el 31 de mayo del 45 a . C. , referente a la
muerte en Atenas de su amigo Marcelo:
No pude prevalecer sobre los atenienses.
para hacer una concesión de cualquier cementerio
dentro de la ciudad, ya que alegaron que
198 ATENAS ROMANA
192
193
193. El monumento funerario de Philopappos,
anuncio . (Cf. fig. 148)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
sus reglamentos religiosos les impedían hacerlo; y nosotros
Debo admitir que era una concesión que nunca le habían hecho a nadie. Lo
hicieron
permitirnos hacer lo que era mejor, enterrarlo en el recinto de cualquier
gimnasio que elegimos. Seleccionamos un lugar cerca del gimnasio más famoso.
en todo el mundo, el de la Academia, y fue allí donde cremamos a los
cuerpo y después de eso dispuso que los atenienses deberían sacar ofertas para el
erección en el lugar de un monumento de mármol en su honor. (Cicerón, Ad Fam .
4.12.3)
Caius Julius Antiochos Philopappos fue un hombre distinguido, cónsul en Roma
durante
Reinado de Trajano y descendiente de los reyes de Comagene. Se convirtió en
ciudadano ateniense,
y suponemos que fue un gran benefactor de la ciudad aunque no conocemos
ninguna
hechos u obras suyas que merezcan la distinción que le corresponde.
Características de su tumba
una hermosa fachada de mármol curvo decorada con inscripciones y esculturas,
que destaca
varios pisos de altura, frente a la Acrópolis. La parte inferior consta de un friso
tallado que muestra
Philopappos en una procesión consular en un carro, acompañado por una variedad
de dignatarios.
Tres nichos arriba tenían estatuas de Philopappos y sus antecedentes reales, los
reyes Antiochos.
IV de Comagene y Seleukos Nikator, fundador de la dinastía seléucida. una
inscripción
en latín en una de las pilastras entre los nichos registra la carrera de Philopappos:
Caius Julius Antiochus Philopappos, hijo de Caius, de la tribu Fabian, cónsul,
y hermano de Arval, admitido al rango de pretoriano por el emperador César Nerva
Trajano Optimus Augustus Germanicus Dacicus. ( IG II 2 3451 A–E)
Los títulos imperiales utilizados aquí para referirse a Trajano nos permiten fechar la
inscripción y
Philopappos' muerte a entre 114 y 116. Detrás de la fachada había una vez un
rectangular
cámara funeraria, presumiblemente que contiene un sarcófago, ahora
desaparecida. los bloques de marmol
de la cámara funeraria se reutilizaron en el campanario franco en la esquina
suroeste de la
Partenón.
Tras la muerte de Trajano, Adriano subió al trono en Roma. un philhellene,
le gustaba especialmente Atenas y visitó la ciudad no menos de tres veces durante
su
reinado. El retrato oficial de Adriano en Grecia lleva una poderosa imagen de un
triunfante
Athena, patrona de Atenas, coronada por las victorias mientras está de pie sobre la
espalda del lobo
de Roma. Adriano hizo de la ciudad un centro para su culto entre las ciudades
griegas, y los atenienses
respondió con entusiasmo. No menos de noventa y cuatro altares dedicados a él
han
sobrevivió en Atenas. Después de describir el Olympieion, Pausanias da una lista
parcial de sus
beneficios (1.18.9):
Atenas romana 199
194
195
Adriano también construyó para los atenienses un templo de Hera y Zeus
panhelénico
[el Panhellenion], y un santuario para todos los dioses [el Panteón]. Pero más
espléndidas de todas son cien columnas, muros y columnatas, todos hechos de
frigio
mármol. Aquí también hay un edificio adornado con un techo dorado y alabastro, y
también con estatuas y pinturas; los libros se guardan en él. También hay un
gimnasio.
llamado así por Adriano; también tiene cien columnas de las canteras de
Libia.
El Olympieion es quizás el monumento más imponente realizado por
Adriano en Atenas. Lo consiguió, retomando un proyecto iniciado hace más de
trescientos
años antes, para terminar el gran templo díptero de Corinto iniciado por Antíoco IV
de Siria
(ver figs. 171, 172, 247) y, una vez terminado, instaló una estatua de culto de
Zeus:
200 ATENAS ROMANA
195. Altar de Atenas dedicado a Adriano como
salvador y fundador.
194. Estatua del emperador Adriano, 117 dC–
138; la coraza muestra a Atenea siendo coronada por
Nikai y apoyado por el lobo de Roma.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Fue Adriano, el emperador romano, quien dedicó el templo y las imágenes de
Zeus olímpico. Vale la pena ver la imagen. Supera en tamaño a todas las demás
imágenes.
excepto los colosos de Rodas y Roma. Está hecho de marfil y oro, y, considerando
el tamaño, la mano de obra es buena. (Pausanias 1.18.6)
El templo estaba encerrado en un recinto pavimentado de mármol lleno de
estatuas de Adriano, erigidas por el
varias ciudades griegas, y el mismo Adriano lleva el título de “Olympios”. El
santuario estaba
presumiblemente dedicado durante la última visita de Adriano a Atenas en 131/2.
Al noroeste del recinto hay un monumento asociado, el llamado Arco de Adriano.
Un solo arco grande se extiende por el camino que conduce de regreso hacia el
extremo este de la Acrópolis.
Está decorado con pilastras y columnas corintias, y soporta un ático de más
columnas y pilastras que forman tres tramos, el central rematado por un frontón.
El
La forma del arco es digna de mención, ya que es mucho menos profunda de
adelante hacia atrás que la mayoría comparable
arcos romanos. Dos inscripciones simples están talladas en el arquitrabe
inmediatamente encima
el arco. En el lado oeste, frente
la Acrópolis, dice el texto,
“Esto es Atenas, la antigua [o
antigua] ciudad de Teseo”. El texto
en el lado este, frente a la
Olympieion, dice: "Este es el
ciudad de Adriano y no de Teseo.”
El arco parece así
servir como una especie de mojón,
sea físico o temporal, entre
la vieja y la nueva Atenas. El
textos lacónicos han causado algunos
dificultades para aquellos que intentan evaluar
quién dio el arco y por qué
se colocó donde está. Si los atenienses
lo había construido, esperaríamos
una dedicación más completa al emperador,
usando todos sus títulos propios.
O el propio Adriano puede haber
Atenas romana 201
196
196. Arco de Adriano, lado este, ca.
ad 132. (Cf. fig. 247)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
lo construyó, quizás para definir los límites de un área de Atenas que se dice en la
Historia Augustae
(20.4–6) haber sido nombrado por él:
Aunque no le importaban las inscripciones en sus obras públicas, dio la
nombre de Adrianópolis a muchas ciudades, como, por ejemplo, incluso a Cartago
y un
sección de Atenas; y también dio su nombre a innumerables acueductos.
El otro gran edificio entregado a Atenas fue la Biblioteca de Adriano, que ha sido
parcialmente excavado. Pausanias describe el elaborado edificio con sus cien
columnas,
añadiendo, casi de pasada, que en él se guardan libros. Otras fuentes se refieren
más directamente a
el edificio como biblioteca. Es un gran complejo, que se encuentra justo al norte
del Ágora romana y ocupa
la forma de un enorme patio de peristilo, que mide unos 90 por 125 metros; en
plan y diseño
se parece un poco a los grandes foros imperiales de Roma, uno de los cuales
también contenía un
biblioteca. La biblioteca de Adriano tenía una sola entrada en el oeste, a través de
un propilón saliente
con cuatro columnas corintias de mármol veteado importado de Asia Menor. La
totalidad
El muro occidental era de mármol pentélico, mientras que todos los demás muros
eran de piedra caliza porosa.
El muro occidental está adornado además con una serie de catorce corintios
salientes.
columnas, los capiteles y bases de mármol pentélico y los grandes fustes
monolíticos de vetas verdes
mármol de Karystos, en el sur de Eubea. La mitad norte de esta fachada occidental
sobrevive virtualmente intacto, y se han excavado rastros de la mitad sur.
En el interior del edificio han desaparecido las columnas de piedra frigia, pero
basta
sobrevive del estilóbato para determinar que efectivamente había cien de ellos,
treinta en
los lados largos, veintidós en el corto. Detrás de las columnatas norte y sur, el
muro está
roto por tres grandes nichos, el
el central rectangular y el
otros dos absidales. Todas las habitaciones
se limitan al extremo oriental,
donde se encuentran las paredes originales
hasta tres pisos de altura en algunos lugares.
En el medio estaba el más grande.
habitación, aparentemente diseñada para
llevar los estantes o armarios de madera
que hubiera albergado
202 ATENAS ROMANA
197
198
197. Plano de la Biblioteca de Adriano,
California. anuncio 132.
los rollos de la colección de la biblioteca. Las habitaciones más pequeñas a ambos
lados pueden haber servido para la administración.
Las dos salas de las esquinas eran probablemente salas de conferencias; están
parcialmente pavimentados en
mármol con cimientos para filas de asientos inclinados. Dentro del patio al aire
libre había
un espejo de agua largo y poco profundo, curvado en cada extremo. Sólo una
pequeña parte del edificio.
en realidad se entregó a los libros. Las columnatas y el patio con su piscina
presumiblemente
proporcionó un espacio para la lectura y la discusión filosófica peripatética.
Se han descubierto otros edificios de la fecha de Adriano en toda Atenas. El
cimientos de un gran edificio parecido a un templo que se encuentra debajo de las
casas modernas de Plaka, al este de
el Ágora romana, casi con certeza puede identificarse con el Panhellenion al que se
refiere
Pausanias. Y en la antigua Ágora griega, se erigió en Adriano una basílica de tipo
romano.
veces en la esquina noreste de la plaza. Sólo se ha despejado su mitad sur,
suficiente
Atenas romana 203
198. La mitad norte de la fachada oeste de la Biblioteca de Adriano desde el noroeste. el corintio
las columnas a lo largo de la pared tienen fustes de mármol de Carystian del sur de Eubea; la
columna estriada en
el extremo derecho, del propilón, está hecho de mármol de Asia Menor.
[Para ver esta imagen, consulte
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para demostrar que tenía pisos de mármol y pilares decorados con figuras
esculpidas. basílicas, generalmente
pasillos cerrados de tres naves, eran el equivalente romano de la stoas griega:
multifuncional
edificios públicos. Al principio sirvieron como mercados, pero en el período imperial
ya
a menudo se usaban para la administración y como tribunales para magistrados y
otros órganos judiciales.
Otro beneficio, no mencionado por Pausanias, fue un enorme acueducto nuevo,
comenzado
por Adriano y terminado por su sucesor, Antoninus Pius, en 140. El agua fue traída
de
manantiales en las laderas bajas del monte Parnes, a más de 20 kilómetros de
distancia. para la mayoría
parte se llevó bajo tierra en un túnel de unos 0,7 por 1,6 metros, al que se llegaba
alcantarillas a intervalos frecuentes. Dos conjuntos de pilas de apoyo para los
arcos de acueductos
que cruzan un barranco poco profundo en el suburbio moderno de Nea Ionia a
menudo se han asociado
con la línea de Adriano. El término inicial del acueducto era un enorme depósito a
mitad de camino
por las laderas suroeste de Lykabettos, al noreste y fuera de los muros de la
antigua
Atenas. Este embalse, que mide unos 26 por 9 por 2 metros de profundidad,
permaneció en uso hasta
del siglo XX y da nombre a la moderna plaza: Dexameni (Embalse). El
204 ATENAS ROMANA
199. Mitad izquierda de la inscripción dedicatoria del acueducto de Adriano, terminada por
Antonino Pío en
dC . Acuarela del siglo XIX que muestra su reutilización en un muro del siglo XVIII; el bloque
ahora
se encuentra en los Jardines Nacionales.
[Para ver esta imagen, consulte
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embalse estaba equipado con una hermosa fachada columnar, lo que indica que
probablemente sirvió como
un nymphaion, o fuente monumental de la casa. Cuatro columnas jónicas portaban
un entablamento,
con un arquitrabe arqueado (curvo) sobre la bahía central. Los primeros dibujos
muestran que esta fachada
permaneció intacto hasta el siglo XV; dibujos del siglo XVIII muestran sólo la
izquierda
medio en su lugar, y que fue desmantelado en 1778. El arquitrabe, parte del cual
sobrevive en el
Jardines Nacionales, llevaba una inscripción dedicatoria en latín:
El Emp[erador] T[itus] Ael[ius] Adriano Antoninus Aug[ustus] Pius Con[sul] III,
Trib[unician] Po[wer] II P[ater] P[atriae] completó y dedicó el acueducto
a la Nueva Atenas iniciada por su padre, el divino Adriano. ( CIL III, 549)
Una gran tubería de plomo llevaba el agua del depósito a la parte baja de la
ciudad, donde se
han sido ampliamente distribuidos. Un término plausible era un gran nymphaion en
el sureste
Rincón del Ágora. Aunque en estado ruinoso, los cimientos sugieren que se trataba
de un
gran hemiciclo, mirando al norte, mirando hacia la Vía Panatenaica. El edificio sería
han tenido dos pisos de altura, decorados con nichos y estatuas, con agua que
fluye en un
Atenas romana 205
199
200. Plano del baño de Adriano al norte del Olympieion, siglo II d.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
gran cuenca semicircular debajo. Un posible paralelo sería el nymphaion
construido en
Olimpia de Herodes Atticus.
La gran necesidad del agua nueva habría sido para abastecer los baños que
surgieron
por toda la ciudad durante la época romana. En total, más de dos docenas de
establecimientos de este tipo
han sido localizados, muchos construidos o en uso durante el segundo siglo. Éstas
eran
descubiertas en excavaciones de rescate y desde entonces se han vuelto a
enterrar, pero un buen ejemplo puede ser
visto justo al norte del Olympieion. Tiene todas las características estándar: hall de
entrada, vestidor
habitaciones, y sucesivas zonas de baño con piscinas frías, templadas y calientes.
varios de los
Las habitaciones se calentaban con un sistema de hipocausto, un suelo elevado
que permitía el paso del aire caliente.
hornos cercanos para circular por debajo de una manera similar a la calefacción
central. Las habitaciones
son de varias formas y tamaños, lujosamente decoradas con columnas de mármol
y pisos de
mosaico u opus sectile (losas de mármoles de diferentes colores colocadas en
patrones). Muchas de las paredes
tienen nichos que habrían llevado esculturas de mármol. Baños tan ricos y
elegantes eran un
característica común de la vida romana, en muchos sentidos un elemento
definitorio de la civilización romana
sobre el Mediterráneo y Europa, así como el gimnasio era esencial para el estilo
griego
206 ATENAS ROMANA
200
201. Teatro de Dionisos, friso de Adriano del edificio de la escena, con escenas de la vida de
Dionisos,
anuncio del siglo II
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
de vida. Los griegos y los atenienses tenían baños públicos, por supuesto, algunos
se remontan a la
siglo V a . C ., pero eran mucho más modestos en su construcción y parece que no
cumplieron
el mismo papel social que las versiones romanas.
Tampoco se descuidó el teatro de Dionisos. Se agregó un escenario elevado para
acomodar
gustos romanos, su fachada decorada con relieves que muestran acontecimientos
en la carrera de
Dionisos. Grandes figuras de lanudos Silenoi, los compañeros de Dionysos, se
agregaron a la
decoraciones de la escena-construcción en sí.
Atenas romana 207
201, 202
202. Teatro de Dionysos, Silenoi de la construcción de escena.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Además de Atenas,
Adriano y sus sucesores
prestó especial atención a la
santuario de Eleusis, que fue
ampliamente mejorado y engrandecido
a lo largo del siglo.
Una característica de varios de los
nuevos edificios fue el deliberado
copia o adaptación de un
monumento ya en pie
Atenas.
La estructura más antigua que
puede salir con cualquier probabilidad
al siglo II es un puente construido por Adriano para llevar el Camino Sagrado (ver
fig. 124)
sobre el río Eleusinian Kephisos, que fluía solo un kilómetro más o menos al este
del santuario
ya veces podría ser un torrente furioso. Tenemos referencias a inundaciones ya en
el
siglo IV a . C ., y las inscripciones y un poema indican que el río había sido
puenteado
en 320-319 a . c _ por un tal Jenocles:
Id, id, pues, iniciados, al templo de Deméter, no temiendo las inundaciones
invernales.
Tan seguro es el puente que Jenokles, hijo de Xeinis, ha tendido a través de este
ancho río.
( Anth. Pal. 9.147)
Adriano mismo fue iniciado en los misterios en A. D. _ 125 y, según Eusebio,
construyó un puente en ese momento. Sobrevive en buenas condiciones.
Cincuenta metros de largo y 5 metros
de ancho, está construido con sillares de piedra caliza bien tallados, con cuatro
arcos que atraviesan el curso del
río, que se ha enlodado por completo en los tiempos modernos.
Una vez que el Camino Sagrado llegaba al santuario de Eleusis, el visitante era
conducido a un magnífico
patio exterior, rico en mármol. Debido a que los misterios eran tan secretos, esto
es lo más lejos
como dice Pausanias con su descripción (1.38.6-7):
208 ATENAS ROMANA
203
203. Puente de Adriano sobre el
Río Kephisos en Eleusis, ca. anuncio
125. (Cf. fig. 124)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Los eleusinos tienen un templo de Triptolemos y otro de Artemis Propylaia
y de Poseidón Patroos, y un bien llamado Kallichoron [de las bellas danzas],
donde las mujeres de Eleusis bailaron y cantaron por primera vez en honor a la
diosa.
Dicen que la llanura de Rarian fue la primera en sembrarse y la primera en dar
cosechas,
y por lo tanto es su costumbre tomar la cebada del sacrificio y hacer tortas
para los sacrificios de su producto. Aquí se muestra lo que se llama la trilla
piso de Triptolemos y el altar. Pero mi sueño me prohibía describir lo que es
dentro del muro del santuario; y seguramente está claro que los no iniciados
pueden
no oír lícitamente aquello de cuya vista están excluidos.
El patio delantero era un área de forma irregular, que medía hasta 70 metros.
a través de algunos lugares y pavimentado con gruesas losas de piedra caliza (ver
fig. 255). Cerca de la mitad de la
patio, y unos 20 metros fuera de la puerta de entrada al santuario, había un
pequeño mármol
Templo dórico generalmente identificado como el de Artemis Propylaia, colocado
sobre un podio bajo. Varios
de los elementos arquitectónicos sobreviven e indican que el templo era
anfipróstilo tetrástilo.
Construido en el siglo II a . D ., presenta el orden dórico y el anfipróstilo
plan tan favorecido en el siglo V a . C. , sugiriendo que aquí tenemos
deliberadamente
Atenas romana 209
204
204. Templo de Artemis Propylaia en Eleusis, visto desde el noreste, siglo II dC (cf. fig. 255)
clasicismo, incluso si no se ha reconocido un predecesor clásico conocido. es una
reminiscencia
de la probable planta de otro templo de Artemisa, el de Brauron.
Otros monumentos se alineaban en la explanada del santuario. Al sureste había un
ornamentado
fuente realizada en el orden corintio con un entablamento tallado elaboradamente.
Redondo
las depresiones desgastadas profundamente en los escalones indican la posición
de ocho caños que entregaron
agua de un estanque central. El acueducto de suministro todavía se puede rastrear
en partes a través de la llanura,
aunque con menos facilidad que en el siglo XIX. Traía agua de manantiales en la
antigua
demo de Phyle en el monte Parnes, a unos 15 kilómetros al noreste.
El Camino Sagrado entra en la explanada desde el noreste. Otros dos caminos
entran en el
zona también, desde el noroeste y el sureste. En la coyuntura, cada uno de estos
secundarios
calles estaba atravesado por un gran arco de mármol que era casi una réplica
exacta del Arco de
Adriano cerca del Olympieion en Atenas. Los arcos llevaban inscripciones idénticas,
diferentes
del prototipo ateniense: “Los panhelenos a las dos diosas y a los em-
210 ATENAS ROMANA
205. Pozo de Kallichoron en Eleusis, visto desde el sur, con los pasos del gran propilón a la
izquierda, 2º
anuncio del siglo
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
peror.” Numerosas bases de estatuas encontradas en el área honran a la familia
del sucesor de Adriano,
Antoninus Pius, y puede ser que los arcos fueran dedicados ya sea durante su
reinado o posiblemente
en la de su sucesor, Marco Aurelio.
Justo a la izquierda de la puerta principal, fuera de la muralla del santuario, el
pavimento de la romana
el patio delantero se rompe, y dentro de un área hundida se puede ver un pozo
temprano revestido de piedra enclavado en
un pequeño recinto. Es casi seguro que este es el Kallichoron bien mencionado por
Pausanias.
(1.38.6) como el lugar donde las hijas del rey Keleus encontraron a Deméter
afligida por ella
hija perdida, Perséfone.
Junto al pozo se encuentra la pieza central de la explanada romana, el propilón
mayor. El
se conserva toda la plataforma, junto con gran parte de la superestructura. estos
restos
indican que el propilón es una réplica maravillosamente cercana de la sala central
del siglo quinto
Propylaia de la Acrópolis de Atenas (véanse las figs. 76, 77, 255). Una fachada de
seis dóricos
Atenas romana 211
205
206. Gablete del propilón mayor de Eleusis, con retrato imperial, siglo II d.C.
[Para ver esta imagen, consulte
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columnas da acceso a través de una sala jónica a cinco puertas que conducen a
través de un pórtico
de seis columnas dóricas más en el santuario. Tan cerca está la copia que la
columna jónica interior
las bases se cortan como si estuvieran colocadas en una superficie de descanso
final, mientras que el piso está en otro lugar
elevado un centímetro más o menos, a imitación de las superficies protectoras que
nunca fueron cortadas
en el Propylaia clásico inacabado. Y la puerta con más calzado en el
el umbral es en ambos casos el que está completamente a la izquierda.
Hay una o dos modificaciones. El propilón de Eleusis está construido casi a nivel
suelo; las únicas escaleras, por tanto, son las de la fachada, y no hay ninguna
interior que conduzca
hasta las puertas como en el prototipo ateniense. Y la puerta de Eleusis tenía un
enorme esculpido
busto engastado en un escudo ( imago clipeata ) tallado en ambos frontones.
Aunque uno está bien conservado.
romano del segundo siglo A. D .—no se puede identificar
con certeza. Adriano (117–138, iniciado en 125), Antonino Pío (138–161) y Marco
Aurelius (161–180, iniciado en 176) son todos candidatos. Fragmentos de una
inscripción dedicatoria
en el arquitrabe son demasiado leves para permitir una lectura. Los pasos y
umbrales de la mayor
propilón están lo suficientemente bien conservados para permitir la certeza de que
no entró tráfico rodado
el santuario por esta puerta. En contraste, hay lo que parece ser profundo y bien
utilizado.
surcos que atraviesan el propilón interior anterior de Claudius Appius Pulcher, y
debe haber habido un cambio importante en los patrones de tráfico del santuario
entre la mitad del primer
y mediados del siglo II.
Dentro del santuario se levanta otro edificio generalmente fechado en el siglo II.
a la derecha justo antes del Telesterion, en lo alto de un largo tramo de escaleras.
Sus miserables restos
212 ATENAS ROMANA
206
207. Pequeñas figuras en el frontón del Templo F de Eleusis, siglo II d.C. (Cf. fig. 255, “D”).
Comparar
las figuras de la izquierda con las del extremo oeste del Partenón (fig. 13).
[Para ver esta imagen, consulte
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han sido restaurados con un plan distyle-in-antis (dos columnas entre las antae).
De interés
es la escultura del frontón asociada al templo. Varias de las figuras son de un
tercio de escala.
copias de figuras en el frontón oeste del Partenón, haciendo prosaicamente
nombró el Templo F como un ejemplo más de la extensa clasicización que se
encuentra en muchos de los
edificios de Eleusis romana.
El gran Telesterion también tuvo una fase romana (ver fig. 256). Construido en los
cimientos
porque uno de los soportes interiores en la parte noreste del edificio es un inscrito
base de finales del siglo I a . D ., proporcionando un punto final post quem para una
reconstrucción importante
de al menos una parte del edificio ya en época romana. Marco Aurelio es a menudo
acreditado con esta reconstrucción, y la ocasión que se cree que ha necesitado la
reparaciones es una incursión en Grecia por parte de los costobocs durante su
reinado.
Atenas fue bendecida a lo largo del segundo siglo no sólo con la atención de tres
sucesivos emperadores romanos, Adriano, Antonino Pío y Marco Aurelio, sino
también por un
benefactor local, Herodes Atticus de Marathon, que era a la vez rico y generoso. El
fuente de la fortuna familiar fue un enorme tesoro descubierto por su padre en una
casa que
propiedad cerca del teatro. El propio Herodes fue un destacado ciudadano y
filósofo romano,
quien sirvió durante un tiempo como tutor de los futuros emperadores. Se sabe
que hizo dedicatorias lujosas
toda Grecia: el estadio de Delfos, un ninfeo en Olimpia y, probablemente,
una remodelación de la fuente Peirene en Corinto. Dos grandes monumentos en su
natal
A él se le atribuye específicamente Atenas: el estadio y un odeion.
Como hemos visto, el estadio Panatenaico
había sido construido en su ubicación actual por
Lykourgos en el siglo IV a . c _ fue reemplazado
por 143/4 A. D. _ con una versión de mármol financiada
por Herodes, capaz de sentar cincuenta
mil espectadores. Filóstrato describe
la construcción y el magnífico festival
que lo inauguró:
Cuando a él [Herodes] le ofrecieron el
honor de coronación del festival Panatenaico,
hizo este anuncio: “Yo
os acogerá a vosotros, atenienses, y a los
Griegos que asisten y esos atletas
Atenas romana 213
207
208
209
208. Retrato del filósofo ateniense y
filántropo Herodes Atticus, siglo II d.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
que compiten, en un estadio de puro mármol blanco.” De acuerdo con esto
promesa que completó en cuatro años el estadio al otro lado del
Ilissos, y así construyó un monumento que está más allá de todas las otras
maravillas, para
no hay teatro que pueda rivalizar con él. Además, me han dicho los siguientes
hechos
sobre este festival Panatenaico. El manto de Atenea que estaba colgado en el
barco era más hermoso que cualquier pintura, con pliegues que se hinchaban ante
el
brisa; y el barco, mientras tomaba su rumbo, no fue arrastrado por animales sino
que se deslizó hacia adelante
mediante maquinaria subterránea. Zarpando en el Kerameikos con
mil remeros, llegó al Eleusinion, y después de rodearlo, pasó por
el Pelasgikon: y así escoltados llegaron por el Pythion a donde está ahora
amarrado El otro lado del estadio está ocupado por un templo de Tyche [Fortuna],
con una estatua de marfil de ella como señora de todos. ( Vit. Soph. 550)
En la colina al oeste del estadio yacen los pesados restos de hormigón de un
templo del podio y algunos
bloques de mármol, presumiblemente los cimientos del templo de Tyche. Frente a
ellos, en
la colina al noreste del estadio, son los restos de una larga base de conglomerado
de la
dimensiones adecuadas para un cobertizo de barco para albergar el barco
Panatenaico.
214 ATENAS ROMANA
209. Reconstrucción del estadio Panathenaic construido por Herodes Atticus alrededor del año
144 dC y reconstruido
para los primeros Juegos Olímpicos modernos, de 1896.
[Para ver esta imagen, consulte
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Al igual que Philostratus, Pausanias también quedó impresionado por el estadio
(1.19.6):
Maravilloso de ver, aunque no tan impresionante de escuchar, es un estadio de
blanco
mármol. Uno puede hacerse una mejor idea de su tamaño de la siguiente manera.
Es una colina que se eleva sobre el
Ilissos, de forma de media luna en su parte superior y extendiéndose desde allí en
doble
línea recta a la orilla del río. Fue construido por el ateniense Herodes, y
en su construcción se utilizó la mayor parte de las canteras pentélicas.
El estadio estaba unido al resto de Atenas por un puente de tres arcos que cruzaba
el
Río Ilissos. Este puente sobrevivió hasta 1778, momento en el que fue derribado
para proporcionar
material de construcción para un muro alrededor de Atenas. Excavado en 1869-
1870, el propio estadio
fue completamente reconstruido para servir como sede de los primeros Juegos
Olímpicos modernos en 1896.
Poco de la estructura original permanece in situ, aunque la reconstrucción es
notablemente
fiel. Se conservan dobles hermas de la pista de atletismo y fragmentos de mármol
tronos decorados con búhos.
El segundo monumento construido por Herodes para los atenienses fue el enorme
Odeion, o
music hall, en la ladera sur de la Acrópolis. Pausanias lo describe sólo cuando está
en
Patras en el Peloponeso, y nos dice por qué (7.20.6):
Atenas romana 215
210
211
210. Vista del siglo XIX del puente construido en el siglo II sobre el río Ilissos.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
211. Vista del Odeion de Herodes Atticus desde el oeste, ca. 160 dC , antes de la restauración
moderna.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Atenas romana 217
El Odeion [de Patras] es el más grandioso de Grecia, excepto el de Atenas,
que lo sobresale tanto en tamaño como en estilo. Este último fue erigido por el
ateniense
Herodes en memoria de su difunta esposa. En mi libro sobre Attica, este music hall
es
no se menciona porque mi descripción de Atenas se terminó antes que Herodes
comenzó a construirlo.
Philostratus también comenta sobre el edificio y su dedicación:
Herodes también dedicó a los atenienses el teatro en memoria de Regilla, y
hizo su techo de madera de cedro, aunque esta madera se considera costosa
incluso para
haciendo estatuas. Estos dos monumentos, pues, están en Atenas, y son tales
como
no existen en ningún otro lugar del Imperio Romano. ( Vit. Soph . 551)
La esposa de Herodes, Regilla, murió alrededor de 160, por lo que el Odeion debe
datar entre entonces y el
170, cuando Pausanias terminó su libro y murió Herodes.
El edificio cuenta con un auditorio de mármol en forma de semicírculo, con
asientos
capacidad de alrededor de cinco mil personas. Tenía un escenario elevado y un
edificio de escena de tres pisos,
de la que sobreviven numerosos arcos. El edificio habría sido decorado por dentro.
con revestimiento de mármol, columnas y esculturas. El vestíbulo de entrada al sur
estaba
Pavimentada con mosaicos de diseños mixtos geométricos y curvilíneos. El radio
del auditorio.
mide 38 metros, y debe haber sido un gran logro salvarlo en la antigüedad, porque
no hay rastros de ningún soporte interior. No sólo las odeias suelen ser edificios
techados, sino
Philostratus hace mención específica del cedro utilizado en el techo de este
edificio. Además,
las primeras excavaciones descubrieron cenizas, vigas carbonizadas y tejas en el
piso de
la orquesta, presumiblemente restos del techo de la quema del edificio por el
Herulianos en 267.
La necesidad del Odeion de Herodes tal vez arroje luz sobre la historia de la
antigua
Odeion de Agrippa en el Ágora, porque es difícil ver por qué serían necesarios dos
edificios de este tipo.
Resulta que las excavaciones del Odeion de Agrippa sugieren que su techo, con un
de unos 25 metros de luz, se derrumbó a mediados del siglo II. el edificio fue
reconstruido, pero la luz del techo se redujo drásticamente, y la capacidad del
auditorio
se redujo a unas quinientas personas. A partir de entonces, el edificio parece haber
sido
utilizado principalmente como sala de conferencias, a menudo para discursos
filosóficos. El propio Herodes parece
haberlo usado de esta manera:
Se reunieron en el teatro del Kerameikos que se llama Agrippeion;
y a medida que avanzaba el día y Herodes se demoraba, los atenienses se
inquietaron,
pensando que la conferencia estaba siendo
cancelado. Entonces se hizo necesario que
Alexander a presentarse para dar
su discurso antes de que llegara Herodes.
(Filóstrato, Vit. Soph. 2.5.4)
Con el colapso y posterior reutilización de
el Odeion de Agrippa para conferencias, hay
habría sido una necesidad para el nuevo
Odeión de Herodes. La restauración de la
Odeion de Agrippa incluyó un elaborado
nueva fachada, que fue decorada con
enormes muelles en forma de figuras colosales
de gigantes (con cola de serpiente) y tritones
(con colas de pez). Sus torsos y algunos de
las cabezas son copias de las figuras de Poseidón
y Hefesto en el Partenón
frontones; parece que los artistas tuvieron acceso
a los frontones, permitiéndoles
hacer dibujos o moldes en este momento. Nota
también que las copias a pequeña escala de las figuras del frontón del Partenón
utilizadas en el Templo F en Eleusis
data de este mismo período.
Herodes sirvió como arconte en Atenas y como cónsul en Roma y claramente pasó
un tiempo en
y poseía propiedades en varios lugares. Tenemos no menos de doscientas
inscripciones
relacionado con su carrera o familia. No todos sus deberes fueron onerosos: se
desempeñó como presidente
de los Iobacchoi, una asociación religiosa en honor a Baco, dios del vino. su casa
club
ha sido excavado en el valle al oeste de la Acrópolis; es un gran salón rectangular
mide unos 10 por 20 metros, con dos habitaciones más pequeñas contiguas. En
sus ruinas también se encontraba
encontró una columna que lleva una larga inscripción ( IG II 2 1368) que conserva
las actas de la
reunión en la que Herodes fue elegido presidente. Las reglas del club se registran y
dejar en claro que la adoración adecuada de Bacchos requería que la membresía
consuma
grandes cantidades de vino con cierta frecuencia. Las normas que rigen el
comportamiento en el club
En consecuencia, las reuniones recuerdan a las que solicitan ingreso a una
fraternidad universitaria:
218 ATENAS ROMANA
212
213
212. Gigante de la fachada del Odeion reconstruido
de Agripa, mediados del siglo II d.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Ningún Iobacchos que no ha pagado sus contribuciones
para las reuniones mensuales y anuales
entrará en la reunión hasta que los sacerdotes
haber decidido que debe pagar o que
puede ser admitido. Si alguien comienza una pelea
o se encuentra actuando desordenadamente u ocupando el
asiento de cualquier otro miembro o usando insultos
o lenguaje abusivo a cualquier persona, la persona así
abusado o insultado deberá presentar dos de los
Iobacchoi para declarar bajo juramento que escucharon
él insultado o abusado, y el que fue
culpable de la injuria o abuso pagará al
sociedad 25 dracmas ligeras.
Una de las propiedades privadas de Herodes, en Kynouria, al sur
de Argos, ha sido excavada recientemente y ha producido
una villa de extraordinaria riqueza en cuanto a mosaicos, arquitectura,
y adorno escultórico. En Ática, Herodes es
asociado en particular con dos demos: Kephisia y
Maratón. En Kephisia, se han encontrado partes de una villa.
junto con inscripciones referentes a Herodes, junto
con una cámara funeraria con tres sarcófagos de mármol
que parecen haber sido utilizados por sus amigos o familiares.
Estos restos son solo una pequeña parte de la lujosa finca
mantuvo en el suburbio jardín de Kephisia; el romano Aulo Gelio pinta un
cuadro evocador del rico estilo de vida que se disfrutaba allí en el siglo II:
Mientras éramos estudiantes en Atenas, Herodes Atticus, un hombre de rango
consular y
verdadera elocuencia griega, a menudo me invitaba a sus casas de campo cerca
de esa ciudad, en
compañía con el honorable Servilianus y varios otros de nuestros compatriotas
que se había retirado de Roma a Grecia en busca de cultura. Y ahí en eso
tiempo, mientras estuvimos con él en la villa llamada Kephisia, ambos en el calor
de
el verano y bajo el ardiente sol otoñal, nos protegíamos
Atenas romana 219
213. Reglas del Iobaccheion, presidido por Herodes Atticus,
California. anuncio 170.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
contra la temperatura de prueba
por la sombra de su
amplias arboledas, su largo,
paseos suaves, el fresco
ubicación de la casa, su
elegantes baños con sus
abundancia de espumoso
agua, y el encanto de
la villa en su conjunto, que
estaba en todas partes melodioso
con salpicaduras de agua
y pájaros melodiosos. ( Ático
Noches 1.2.1–2)
Varios monumentos son
también asociado con Herodes
en su demo natal de Marathon.
Parte de lo que parece ser su finca ha sido excavada en la orilla del mar al sur.
final del llano. Los restos incluyen un gran balneario con un hermoso
Piscina ovalada en el centro. Cerca hay un santuario de los dioses egipcios (Isis,
Sarapis y Anoubis),
que fueron populares en Grecia durante los períodos helenístico y romano. El
Sobreviven los cimientos de un pequeño templo podio, junto con el muro de cierre
y la puerta de entrada.
Se encontraron dos grandes figuras andantes de estilo egipcio, junto con un bloque
de dintel.
decorado con una representación de una cobra. Retratos de Herodes y la familia
imperial
de Roma se encontraron en la misma zona hace unos doscientos años y ahora
están en el
Lumbrera.
Se han encontrado otros restos tierra adentro en la llanura. En una cresta baja al
final
del valle de Avlon, hay un largo muro de escombros que encierra un área árida sin
vista del
mar: no prime inmobiliaria. La cerámica y los azulejos cubren el área, a la que se
ingresaba a través de una canica
puerta. La puerta tiene forma de arco y las inscripciones a ambos lados nos
informan
que esta es la "Puerta de la Armonía Inmortal" y que todo en un lado pertenece a
Herodes y por el otro a su mujer, Regilla. Los pilares del arco llevan la grabación de
poemas
220 ATENAS ROMANA
214
215
216
214. Baño y templo de los
Dioses egipcios en la finca de Herodes
en Maratón, siglo II d.C.
(Cf. fig. 47)
El dolor de Herodes por la muerte de Regilla y la puerta
una vez estuvo flanqueada por dos estatuas de mrmol de
figuras, presumiblemente Herodes y Regilla.
Finalmente, en el demo de Oinoe, también parte del
llanura de Maratón, hay un enigmático edificio de mármol
que bien pudo haber sido obra de Herodes.
Excavada sólo parcialmente, es una especie de establecimiento hidráulico,
sacando agua de un manantial cercano.
Pilares cuadrados grandes y dársenas rectangulares poco profundas o
sofás de comedor forman una serie de bahías que están separadas
del centro del edificio por delgados parapetos.
Toda la instalación está realizada en mármol y cuidadosamente
construido. Probablemente fue obra de Herodes, aunque
no tienen inscripciones ni retratos para hacer la asociación
cierto.
Hacia 178, según Philostratus, Herodes
murió a la edad de unos setenta y seis años, de una consunción
enfermedad. Aunque expiró en Marathon
y había dejado instrucciones a sus libertos
para enterrarlo allí, los atenienses
se lo llevó de la mano del
efebos y lo llevaron a la ciudad; y cada
edad salió al encuentro del féretro con lágrimas y
llora, como lo harían los hijos privados de un buen padre.
Lo enterraron en el estadio Panatenaico.
( Vit. Soph. 565–566)
Así, cuando Pausanias visitó Atenas, describió
una ciudad en el apogeo de su desarrollo urbanístico,
lleno de famosos monumentos antiguos junto a magníficos
adiciones recientes que reflejan el papel de la ciudad como centro cultural
y centro educativo del Mediterráneo.
Adornado con hermosos edificios públicos y lleno
Atenas romana 221
215. Estatua egipciadora de la finca de Herodes en Maratón.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
con filósofos y sofistas
disfrutando del favor imperial, Atenas
en el segundo siglo experimentó
un período de bienestar y
éxito sin igual desde los días
de Pericles.
222 ATENAS ROMANA
216. Fragmento del arco de la
Puerta de la Armonía Inmortal, que conduce
en la finca de Regilla en Marathon, 2nd
anuncio del siglo
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]

7
Atenas romana tardía
Cuando el Imperio Romano comenzó su declive a finales del siglo II d . D. , Atenas
sufrió
también. Las incursiones de los bárbaros en Grecia están atestiguadas ya en el
siglo II después de
Cristo, con ataque de los costobocs mencionado por Pausanias (10.34.5) y en
inscripciones
( IG II 2 3411 y 3639). Otros invasores estaban en el norte de Grecia en la década
de 250, y allí
es una referencia a las reparaciones del antiguo circuito de murallas de la ciudad
durante el reinado de Valeriano. Atenas
mismo fue devastado por primera vez durante una incursión de los hérulos en 267.
Saliendo de la
Mar Negro y aterrorizando a Jonia y las islas del Egeo, los herulianos
completamente destruidos
la ciudad baja de Atenas antes de que finalmente fueran expulsados por dos mil
atenienses bajo el mando del arconte Herennios Dexippos. el mismo Dexipo
escribió un relato de la invasión.
La evidencia arqueológica de la destrucción es impresionante. La extensión del
daño
se puede ver con mayor claridad en el Ágora, donde se vieron afectados muchos
edificios. El
Odeion de Agrippa, por ejemplo, se menciona por primera vez en los cuadernos de
excavación como "el
edificio quemado” del pesado depósito de escombros quemados que cubría el
monumento como
como resultado del saqueo de Herulian. El área del Dipylon, el Metroon, la Stoa de
Attalos, el
Stoa Media, el templo de Ares, la Biblioteca de Adriano, la Stoa de Eumenes, y
numerosos
todas las casas particulares muestran signos claros de la devastación. Menos claro
es el grado de daño.
a la parte noroeste del Ágora y los grandes templos de la Acrópolis.
La destrucción alteró por completo el carácter de la ciudad. El antiguo y extenso
Themistoklean
muro del circuito, apropiado cuando Atenas era la ciudad-estado más poderosa de
Grecia en el siglo V a . C. , tenía poco sentido cuando era una pequeña universidad
de provincia
223

ciudad en el siglo III a . D ., incapaz de mantenerlo o guarnecerlo. Dentro de unos

quince a
Veinte años después de la invasión heruliana, los atenienses habían trazado un
nuevo circuito en un
escala mucho más modesta. El nuevo muro comenzaba justo fuera de la antigua
Propylaia, donde un segundo
se construyó la puerta, protegida por dos torres flanqueantes. Luego siguió el lado
este de la
Camino Panatenaico hacia el Ágora, utilizando la stoa occidental de la Biblioteca de
Pantainos en ruinas
y la pared de la puerta de la Stoa de Attalos para su línea. En el extremo norte de
la Stoa de Attalos
giró hacia el este, incorporando el muro sur de la Biblioteca de Adriano. La
biblioteca
recinto proyectado más allá de la línea norte de la muralla, quizás como un fuerte
separado. este de
la biblioteca la pared toma un trote hacia el sur.
Durante mucho tiempo se ha argumentado que el muro continuó hacia el sur, para
conectarse con el extremo este.
de la Acrópolis, pero ahora parece mucho más probable que girara alrededor del
extremo este de
la Acrópolis para encerrar también la zona de las laderas sur. El antiguo ágora
griego fue
claramente fuera del circuito y ya no del centro de la ciudad. Los restos
destrozados de su
de hecho, los edificios se reutilizaron como material de construcción. Donde la
pared pasa a través de la
Ágora, está compuesta casi en su totalidad por bloques arquitectónicos, y la nueva
puerta de la Acrópolis
está construido en gran parte de los elementos dóricos del monumento coregico
de Nikias. El
Atenas tardorromana 225
217
218, 219
218. El muro postheruliano en su paso por el lado este del Ágora, con numerosas reutilizaciones
bloques arquitectónicos, incluidos (extremo izquierdo) tambores de columna de la "stoa" en
Thorikos, ca. anuncio 282.
Enfrente 217. La Atenas romana tardía, con el muro del siglo III d. C. al norte de la Acrópolis.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
pared está construida de dos buenos
caras de mampostería con escombros
tirado en el medio; monedas incrustadas
en el mortero indican que
se inició la construcción en el
reinado de Probo (276-282) y
sugerir algún retraso en la reforzamiento
la ciudad después de 267.
Una inscripción registra que
algunas secciones de la pared fueron
pagado por contribuciones privadas:
Cuando Amphion levantó el
murallas de Tebas con el
música de su kithara, así que ahora
¿Yo, Illyrios, seguidor de los
Musa de voz dulce, construye el
murallas de mi ciudad natal. ( IG
II 2 5199)
Gran parte de la evidencia arqueológica de la ciudad romana tardía permanece
inexplorada hasta el
este, escondido bajo los edificios modernos de Plaka, y sólo tenemos evidencia
indirecta de
áreas periféricas como el antiguo Ágora griego y el Kerameikos. Las fuentes
literarias indican
un hecho importante para la economía de la ciudad: el carácter filosófico y retórico
las escuelas continuaron floreciendo y atrayendo a académicos y estudiantes de
todo el Mediterráneo.
La relativa prosperidad y reputación de la ciudad se mencionan en un pasaje
escrito
alrededor de 359:
Corinto es muy activo en el comercio y tiene una estructura sobresaliente de un
anfiteatro.
Atenas tiene los centros de educación superior y de historia antigua.
monumentos y algo digno de mención especial, la Acrópolis, donde por
medio de tantas estatuas de pie es maravilloso ver una llamada guerra de
226 ATENAS ROMANO TARDIO
219. Puerta postheruliana a la
Acrópolis (finales del siglo III dC ), con
el entablamento dórico reutilizado del
Monumento a Nikias (320/19 a. C. ).
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
los antiguos ( Exposición
totius mundi et gentium,
52)
Esta imagen es confirmada por el
evidencia de numerosas y sustanciales
villas construidas en el norte
laderas de los Areópagos y en
la ladera sur de la Acrópolis.
Estos son grandes, bien equipados
establecimientos, con
peristilo de mármol, baños privados,
suelos de mosaico y colecciones
de la escultura anterior. Uno podría
Atenas tardorromana 227
220, 221
221. Reconstrucción de la escuela filosófica.
220. Plan de una filosófica
escuela(?) en las laderas del
Areópagos, siglos IV al VI d.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Supongo desde el principio que estas ricas casas fueron las casas de los filósofos,
sofistas y
otros maestros, que eran la aristocracia y los hombres ricos de la Atenas romana.
Tan pronto como
el segundo siglo estaban cobrando tarifas por sus cursos y usando sus casas como
privado
escuelas. Eunapio describe la casa del sofista Julián de Capadocia a principios del
siglo
cuarto siglo:
El autor mismo vio la casa de Juliano en Atenas; pobre y humilde como era,
sin embargo, de ella se respiraba la fragancia de Hermes y las Musas, así
se parecía mucho a un templo sagrado. Esta casa la había legado a Prohaeresius.
Allí también se erigieron estatuas de los alumnos que más había admirado;
y mandó hacer un teatro de mármol pulido según el modelo de un teatro público.
teatro pero más pequeño y de un tamaño adecuado a una casa. Porque en
aquellos días tan amargos
228 ATENAS ROMANO TARDIO
222
222. Escuela filosófica, con arcos y pileta absidal, siglos IV al VI d.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
fue la disputa en Atenas entre los
ciudadanos y los jóvenes estudiantes—como
si la ciudad despues de esas guerras suyas
estaba enconándose dentro de sus paredes el
peligro de la discordia, que ninguno de los
Los sofistas se aventuraron a bajar a
la ciudad y el discurso en público, pero
limitaron sus declaraciones a
sus salas de conferencias privadas y
allí disertó a sus alumnos.
(Eunapio, Vidas 483)
Eunapius se refiere a una característica importante
de las escuelas de Atenas: eran paganas
instituciones Establecido en el antiguo gimnasio,
sus seguidores adoraban a Heracles,
Hermes, las ninfas y las musas.
Incluso el advenimiento oficial del cristianismo bajo
Constantino en 325 parece haber tenido
impacto mínimo en la ciudad. Atenas permaneció
pagano hasta el final de la antigüedad.
Además de las casonas del siglo IV, varios baños atenienses muestran
signos de construcción o renovación, y hay buena evidencia de que la industria de
lámparas del ático
estaba floreciendo, particularmente en el área de Kerameikos. Muchas de estas
lámparas fueron exportadas
por toda Grecia y más lejos, desde España hasta el sur de Rusia; en Ática
empiezan a
aparecen en gran número en las cuevas de la montaña de Pan, especialmente en
Vari y en el monte
Parnes. Estas son las primeras de literalmente cientos de lámparas que se
depositarán en las dos cuevas.
durante los siglos V y VI. No se ha presentado ninguna explicación convincente
para esto.
intenso interés en Pan o sus cuevas después de años de relativo abandono. En
otras partes de Ática hay
Hay poca evidencia de actividad significativa en el siglo IV.
El teatro de Dionysos también se siguió utilizando en este período. El último
sustancial
de friso esculpidos reutilizados del siglo II d.C. D. _ (ver fig.
201), lleva una inscripción dedicatoria tardía:
Atenas tardorromana 229
223
223. El joven Heracles arrojado a un pozo en
la escuela filosófica en la primera mitad del siglo
anuncio del siglo VI
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
224. Planta del Ágora en época tardorromana, ca. Anuncio 450 , que muestra el muro posterior a
Herulian a la derecha
y el palacio(?) en el centro.
Para ti, amante de los ritos sagrados, esta hermosa bema [plataforma de oradores,
escenario]
ha sido construido por Phaidros, hijo de Zoilos, arconte de Atenas dadora de vida. (
IG II 2
5021)
El siguiente peligro que amenazó a la ciudad llegó con Alarico y sus visigodos en el
año 396. El
las fuentes literarias dan dos versiones de su ataque. Zósimo nos dice que Atenea
y Aquiles
apareció y asustó tanto a Alarico que hizo las paces y se retiró, dejando Atenas y
Ática ilesa. Claudiano, San Jerónimo y Filostorgio sugieren, por otro lado,
que la ciudad fue tomada. No se ha trabajado lo suficiente dentro del circuito de la
posheruliana.
pared para permitirnos evaluar el efecto de la visita de Alaric. Fuera de las
murallas, sin embargo, en el
zona de la antigua Ágora y Kerameikos, hay claras señales de su presencia poco
amistosa.
Varios de los edificios del Ágora en el lado oeste que sobrevivieron a los hérulos en
267
(Tholos, Stoa of Zeus, Apollo Patroos) ahora muestran signos de daño. El obispo
Sinesio visitó
Atenas tardorromana 231
225. Conjunto tardorromano (¿palacio?) en la zona del Ágora, ca. anuncio 420.
unió Atenas poco después, entre 395 y 399, y no quedó impresionado con lo que
hizo.
vio: la Stoa Pintada desprovista de pinturas y los filósofos de la ciudad sustituidos
por apicultores.
Las casas de los Areópagos, en cambio, continuaron ocupadas hasta el quinto
y los siglos VI, sin evidencia clara de los efectos nocivos de la visita de Alarico. En
Ática, la final
la destrucción de Eleusis se suele atribuir a Alarico.
Una especie de renacimiento puede fecharse en la primera mitad del siglo quinto.
En el Ágora antigua el
El metroon helenístico se renovó parcialmente y se proporcionó la tercera sala del
sur.
con piso de mosaico. La nueva construcción más impresionante fue un enorme
complejo que cubría
el antiguo Odeion de Agrippa y la mayor parte de la Plaza Sur. Su entrada estaba
por el norte,
donde varios de los viejos gigantes y tritones del siglo II (ver fig. 212) fueron re-
erigidos en
Nuevos pedestales altos construidos con material reutilizado. Detrás de ellos había
un vasto complejo de patios,
habitaciones, cámaras octogonales y absidales, y un pequeño baño. La fecha de la
cerámica.
y los hallazgos parecen ser del primer cuarto del siglo quinto. Su identificación y
función.
son inciertos; tiene la apariencia de una villa elaborada, y quizás sirvió como un
funcionario
residencia.
Justo al norte se construyó un gran edificio cuadrado de unos 25 metros de lado a
unos
al mismo tiempo; tenía un conjunto de habitaciones dispuestas alrededor de un
patio central. Otro gran complejo,
también fechado a principios del siglo V, incorporó la antigua stoa norte de la
Biblioteca
de Pantainos. Tenía dos pisos, con nichos empotrados en las paredes, un pequeño
patio y un pequeño
232 ATENAS ROMANO TARDIO
224
225
226
226. Edificio tardorromano sobre la Biblioteca de Pantainos, principios del siglo V d.C.
complejo de baños; nuevamente, no se ha recuperado ninguna evidencia que
arroje una luz clara sobre el
función o identificación del edificio.
Uno de los responsables de Atenas a principios del siglo V, y quizás
para parte de la renovación que hemos estado notando, fue Herculius, prefecto de
Illyria en 408–412.
Por alguna razón, fue honrado con estatuas, una en la Acrópolis dedicada por el
Sofista Apronianos ( IG II 2 4225) y un segundo erigido cerca de la puerta oeste de
la Biblioteca de
Adriano y dedicada por un cierto Plutarco, que puede haber sido uno de los más
destacados
filósofos o sofistas de la ciudad. Este mismo Plutarco, un pagano, fue él mismo
honrado
por pagar en tres ocasiones los gastos del navío Panatenaico, aún haciendo su
viaje
a la Acrópolis hasta bien entrado el siglo V.
Dentro de los confines de la antigua biblioteca encontramos la primera evidencia
arquitectónica sustantiva
de la actividad cristiana, fechada en el siglo V, siguiendo de cerca a otro intento
para cerrar los santuarios paganos, esta vez por Teodosio II en 435. Este es un
gran edificio
con cuatro ábsides, todos menos el ábside oriental separados por columnatas para
formar un deambulatorio.
Hacia el oeste, un amplio corredor da acceso a la estructura a través de tres
puertas. Lo simple
Atenas tardorromana 233
227
227. Tetraconch (siglo V dC ) en el patio de la Biblioteca de Adriano, con columnata de posterior
iglesia (siglo VII dC ).
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
ábside al este y la presencia
de un nártex y atrio en el
oeste ahora hazlo casi seguro
que aquí tenemos una iglesia, la
más antiguo conocido hasta ahora de Atenas.
La fecha se basa en el estilo de
234 ATENAS ROMANO TARDIO
229. Relieve romano de Artemisa,
desfigurado por los cristianos en el 6
anuncio del siglo , que se encuentra en el pagano
escuela filosófica ocupada por
cristianos después del 529. (Cf. figs. 220–
222)
228. Tetraconch en la Biblioteca de
Adriano.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
los suelos de mosaico, que decoran el deambulatorio y algunas de las estancias
occidentales. Aunque
empequeñecido por su ubicación en el patio de la antigua biblioteca, el
"Tetraconch", como a veces se le llama
llamado, es un edificio grande, de unos 40 metros de lado, con la planta
centralizada
a menudo favorecido para las iglesias de este período.
La otra forma común de iglesia cristiana primitiva, la larga basílica de tres naves,
hace su aparición un poco más tarde en el siglo quinto. El primero fue construido
en el sureste
Atenas a lo largo de las orillas del río Ilissos, donde todavía se pueden ver los
restos hoy. Varios
A partir de entonces, se construyeron otras basílicas en la misma área general. la
conversión de
templos paganos para uso cristiano parece ser un fenómeno tardío en Atenas, en
su mayor parte
que data de los siglos VI y VII. Con el surgimiento gradual del cristianismo,
numerosos
También se pueden encontrar basílicas del siglo V por toda la campiña de Ática, a
menudo cerca de
los antiguos sitios de demos: Brauron (Philaidai), Porto Raphti (Steireia) y Eleusis.
Una sola oración en Procopio ( Bell. [Vand] 3.5.23) sugiere que Grecia fue la
víctima
de una incursión vándala en el siglo V. Una capa de ceniza y escombros que se
encuentra a lo largo del oeste
lado del Ágora parece confirmar esta referencia, al igual que un tesoro de casi
quinientos
Atenas tardorromana 235
228
230. Plano de la basílica paleocristiana construida sobre los restos del Asklepieion, siglo VI d.C.
(Cf. fig. 149)
231. Plano del Hephaisteion convertido en iglesia cristiana en el siglo VII.
monedas de bronce, la última del reinado de León I (457–474). También durante la
segunda mitad
del siglo V la gran estatua de bronce de Athena Promachos, que había sido un hito
en la Acrópolis durante siglos, fue trasladado a Constantinopla. Se mantuvo a
partir de entonces en
el Foro de Constantino hasta que fue destrozado por alborotadores borrachos en
1203.
El reinado del emperador cristiano Justiniano en Constantinopla (527-565) en
muchos
caminos marca el fin de la antigua Atenas. Las viejas escuelas paganas de la
ciudad finalmente resultaron demasiado
populares por su propio bien, más de quinientos años después del nacimiento de
Cristo. en 529
Justiniano emitió un decreto que prohibía a cualquier pagano enseñar filosofía en
Atenas. esto, más
que cualquier incursión bárbara, fue la sentencia de muerte de la ciudad. Con el
cierre de las escuelas
después de más de novecientos años, Atenas comenzó a declinar hacia la
insignificancia.
Atenas tardorromana 237
232. El Erecteion, convertido en basílica cristiana, siglo VII.
En al menos un caso, podemos ver a cristianos trabajando como resultado de este
decreto.
En una de las casonas de los Areópagos, probablemente utilizada como residencia
filosófica privada.
escuela, varias esculturas fueron mutiladas y un fino panel de piso de mosaico,
presumiblemente
alguna escena ofensivamente pagana, fue desgarrada y reemplazada con losas de
mármol. Otro
Las esculturas fueron arrojadas a dos pozos de la casa. Aparentemente, los
ocupantes finales fueron
cristianos, que amueblaron la casa con lámparas decoradas con cruces y una mesa
sigma,
utilizado para recreaciones de la Última Cena. Poco tiempo después, los antiguos
templos y santuarios fueron
probablemente convertido al uso cristiano. El Partenón se convirtió a finales del
reinado de Justiniano,
y se construyó una basílica sobre las ruinas del santuario popular de Asklepios
alrededor del
Mismo tiempo. El Hephaisteion y el Erecteion no se convirtieron hasta quizás el
séptimo
siglo. En el caso tanto del Partenón como del Hephaisteion podemos ver las manos
de cristianos trabajando mutilando las metopas esculpidas que permanecían en su
lugar en el edificio.
Los pedazos del templo y la estatua en Rhamnous están tan completamente
batidos en pequeños fragmentos
que aquí, también, probablemente deberíamos reconocer el trabajo de los
fanáticos.
El declive físico de la ciudad fue acelerado por otra invasión, por parte de los
eslavos, en
582–583. Todos los edificios del siglo V del Ágora antigua, incluidas las casonas de
la
laderas de los Areópagos, quedan fuera de uso, sepultados bajo una gruesa capa
de escombros que no
tocado hasta que comenzaron las excavaciones en el siglo XX. La tetraconcha en la
biblioteca
de Adriano fue destruida y sustituida en el siglo VII por una basílica formada por un
lamentable e inadecuado conjunto de material reutilizado. El emperador Constante
II pasó el invierno de
662-663 en Atenas, una estancia que debe haber requerido un modesto
renacimiento de la ciudad.
A partir de entonces, Atenas entra en un período de extrema decadencia que se
prolongó durante varios siglos, hasta que
el surgimiento de una nueva ciudad con numerosas iglesias pequeñas en los siglos
XI y XII
siglos (ver fig. 233).
238 ATENAS ROMANO TARDIO
229
230
231, 232

Epílogo
La historia posterior de Atenas es de interés no sólo en sus propios términos, sino
también por
su impacto en las antigüedades de la ciudad. Como hemos visto, el saqueo de los
primeros monumentos
para proyectos de construcción posteriores se remonta a la antigüedad; en Atenas
el proceso comenzó tan temprano
como las guerras persas. Las incursiones bárbaras de la antigüedad tardía también
tuvieron un impacto devastador
muchos monumentos atenienses, comenzando con los hérulos en 267 A. D. _ y
continua-
239
233. La iglesia de los Santos Apóstoles, ca. 1000, en proceso de restauración en la década de
1950.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
con los visigodos en el 395, los vndalos en la segunda mitad del siglo V y los
Eslavos en 582–583. El paso del paganismo al cristianismo, aunque lento y tardío
en Atenas,
también tuvo un profundo efecto en los santuarios y templos, incluyendo el
Partenón, el
Erecteion y el Hephaisteion, todos los cuales fueron remodelados.
Después de dos siglos de virtual abandono, el área de la antigua Ágora revivió en
el
siglo X, y en el XI era un barrio urbano superpoblado, con casas que compartían
medianeras y poca evidencia de terreno abierto. Numerosas iglesias pequeñas,
como la Santa
Apóstoles en el Ágora, se construyeron en la ciudad baja para atender las
necesidades de una población considerable.
A partir de ese momento, se podían encontrar grandes bloques para construir
simplemente cavando un poco,
mucho más fácil que extraer otros nuevos, y muchos monumentos atenienses
fueron despojados por este motivo.
tipo de reciclaje a lo largo de la Edad Media. Varias de las iglesias bizantinas de
Atenas,
construido entre 1000 y 1200, material antiguo reutilizado generosamente. La
pequeña metrópolis
La iglesia, junto a la catedral, es un excelente ejemplo, llena de esculturas
antiguas y reutilizadas.
bloques arquitectónicos. En Attica, la iglesia en Daphni (ver fig. 124) fue construida
sobre las ruinas de
un antiguo santuario de Apolo; su nombre proviene de su árbol sagrado, el laurel (
daphne ).
Las variadas fortunas de la Atenas medieval también jugaron un papel importante
en el destino de los individuos.
monumentos En 1204 los francos sitiaron Atenas y se la arrebataron a los
bizantinos durante
240 EPILOGO
233
234. La Acrópolis en el período franco, con fortificaciones adicionales, Propylaia se convirtió en
un
palacio, y el Partenón utilizado como catedral, siglos XIII al XV.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
ing la Cuarta Cruzada. Los caballeros de Borgoña controlaron Atenas desde 1204
hasta 1311, y
Daphni se utilizó como monasterio cisterciense, mientras que el Partenón se volvió
a dedicar a la
Virgen María como iglesia católica. También durante este tiempo, el manantial de
Klepsydra fue fuertemente
fortificada, al igual que la zona de los Propylaia. Varias docenas de grandes torres
se pueden ver salpicando
el paisaje de Ática; aparentemente eran un medio preferido para administrar el
campo.
en tiempos de los francos. Desde 1311 hasta 1385 Atenas estuvo bajo el control de
los catalanes, que
fueron los encargados de construir un palacio y una iglesia de San Bartolomé en
las ruinas de
los Propylaia, así como para la refortificación de varios de los antiguos fuertes
fronterizos de Ática, especialmente
Panaktón. De 1385 a 1456 Atenas estuvo gobernada por una familia florentina, los
Acciajuoli.
Son responsables de la enorme torre en el extremo oeste de la Acrópolis, que
dominaba
la ciudadela hasta que fue desmantelada en 1875. La Propylaia sirvió como palacio
de los Acciajuoli,
y la Acrópolis permaneció fuertemente fortificada.
Tras la caída de Constantinopla en 1453, los turcos tomaron Atenas en 1456. Poco
después
la Mezquita del Conquistador (Fethiye Camii) fue construida sobre las ruinas del
Ro-
Epílogo 241
234
235
235. Plano de Propylaia después de su reconstrucción como palacio franco.
hombre Ágora y una basílica paleocristiana. La cercana Torre de los Vientos se
convirtió en un centro
para derviches. Las iglesias cristianas continuaron junto a los monumentos
islámicos. En 1669 un
Se fundó el monasterio cisterciense, incorporando en su tejido el antiguo
monumento a Lysikrates.
El gobierno turco fue interrumpido brevemente por un devastador ataque y
ocupación por parte de los
Venecianos en 1687-1688. El templo Nike fue desmantelado para proporcionar
material para más
fortificaciones en la Acrópolis. Durante el asedio, los venecianos bombardearon el
ciudadela de las colinas al oeste. El Partenón muestra los efectos de cientos de
artillería
impactos, uno de los cuales perforó el techo, encendió la pólvora almacenada en el
interior y voló el edificio,
que había permanecido prácticamente intacto hasta entonces. Tomados como
trofeos por los venecianos fueron
tres leones de mármol que se encuentran frente al arsenal en Venecia hoy,
incluido uno del
Peiraieus, que dio nombre al puerto medieval, Porto Leone.
El segundo período de dominación turca corresponde al período de decadencia de
el imperio Otomano. La descripción de Edward Dodwell en 1819 de la reutilización
de una columna del
Olympieion en 1759 da una imagen vívida del destino de muchas de las
antigüedades de la ciudad:
La única columna que se alzaba hacia el extremo occidental del templo, estaba
derribado hace muchos años, por orden de un voivoda de Atenas, por el bien de
los materiales, que se emplearon en la construcción de la gran mezquita en el
bazar
[ sic ]. Fue socavado y derribado por la pólvora; pero tal era su enorme
fuerza, que la cuarta explosión tuvo lugar antes de que cayera. El pachá de Egripos
infligió al Voivoda una multa de diecisiete bolsas (8.500 piastras turcas)
por haber destruido aquellos venerables restos. (Tenía la loable práctica de multar
dilapidadores continuaron hasta el presente, los templos atenienses habrían
sido salvado de su destrucción.) Los atenienses relatan que, después de esta
columna
fue derribado,
los tres mas cercanos
se escuchó en
noche para lamentar la
pérdida de su hermana!
y que estas nocturnas
lamentaciones
no dejaba de ter-
242 EPILOGO
236
236. El Lisikrates
monumento, utilizado como biblioteca
en el monasterio capuchino,
siglo 17. (Cf. fig. 141)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
rificar a los habitantes, hasta que el sacrílego Voivoda, que había sido nombrado
gobernador
de Zetoun, fue destruido por veneno. ( Recorrido por Grecia, I, p. 390)
En 1778, el gobernador turco, Hadzi Ali Haseki, construyó una nueva muralla
alrededor de la ciudad baja.
(ver fig. 199), sacrificando varios monumentos antiguos con su construcción,
incluyendo el
fachada del acueducto Adriano-Antonino en la colina Lykabettos, y,
probablemente, el romano
puente (ver fig. 210) sobre el río Ilissos frente al estadio. Se incorporó el Arco de
Adriano
en su totalidad como compuerta en el nuevo circuito. La sede del jefe otomano
oficial, el voivoda, fue construido en la esquina suroeste de la Biblioteca de
Adriano.
La propia Acrópolis estuvo intensamente ocupada en el siglo XVIII. Dibujos y
Las pinturas de los primeros viajeros muestran la ciudadela cubierta de pequeñas
casas privadas, con el
Parthenon y Propylaia se ciernen sobre ellos. Se siguieron construyendo mezquitas.
un pequeño
mezquita construida dentro de las ruinas voladas del Partenón en los años
alrededor de 1700
sólo fue desmantelado en 1842 cuando parte de él se derrumbó. Lord Elgin llegó a
Atenas en el
principios del siglo XIX y, después de negociaciones con las autoridades de
Constantinopla, eliminó muchos
de las esculturas mejor conservadas de la Acrópolis y del propio Partenón. la
legalidad
de sus acciones y la cuestión de la eventual devolución de los mármoles a Grecia
sigue siendo
temas muy debatidos.
Epílogo 243
237, 238
237. La Acrópolis en 1801–1805, con los Propylaia en primer plano.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
La Guerra de Independencia griega hizo un daño considerable a Atenas. Dos
asedios en
en particular fueron devastadores, en 1821-1822, cuando los turcos fueron
expulsados de la Acrópolis,
y en 1826-1827, cuando recuperaron la ciudadela. Durante estas operaciones gran
parte de la
ciudad baja fue destruida, incluidos varios monumentos antiguos, como los
monumentos coregicos
tanto de Thrasyllos como de Lysikrates. El philhellene europeo más famoso, Lord
Byron, se quedó en Atenas durante seis meses; su nombre aparece tallado en el
templo de Poseidón
en Sunión. Byron murió de fiebre en Mesolonghi, en el noroeste de Grecia; otros
europeos murieron
en Atenas luchando por la independencia griega. El Hephaisteion, utilizado como
cementerio protestante
desde 1799, fue el cementerio de varios filhelenos extranjeros, cuyas inscripciones
conmemorativas
todavía se puede distinguir en las paredes interiores.
Con el establecimiento de Atenas como capital del estado griego en 1833, la
deliberada
cesó la destrucción de los monumentos de la ciudad antigua, después de más de
1.500 años.
Desde entonces, felizmente, los esfuerzos se han dirigido a la recuperación y
restauración, en un intento de preservar
las antigüedades de las hordas modernas —mejor intencionadas pero no menos
peligrosas—
que vienen a ver y apreciar los monumentos de la antigua Atenas. el arqueológico
Sociedad fue fundada en 1837, y el Servicio Arqueológico del Ministerio de Cultura
lleva a cabo más de cien excavaciones de salvamento al año en Atenas y Ática.
También
supervisa la restauración de los numerosos monumentos que sirven para
recordarnos la larga vida de Atenas
y glorioso pasado.
244 EPILOGO
238. Maqueta del Partenón después de la explosión de 1687, con la adición de la mezquita del
siglo XVII,
eliminado ca. 1840.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
II
247
RESÚMENES DEL SITIO

Atenas
La arqueología de Atenas abarca más de un siglo de excavaciones y
beca. Más allá del estudio de los monumentos en pie, ha habido excavaciones
sistemáticas
de muchas otras áreas durante décadas. Además, el rápido desarrollo de la
ciudad moderna ha requerido cientos de excavaciones de rescate, realizadas por el
Servicio Arqueológico
bajo restricciones de tiempo, dinero y logística. Se incluye aquí una bibliografía
general.
de la arqueología de Atenas, que conducirá al lector a los miles de estudios
especializados
estudios disponibles; esto es seguido por una breve cuenta, discusión, separada
bibliografía y notas sobre algunas de las principales áreas de la antigua Atenas (los
asteriscos indican
artículos especialmente significativos en la bibliografía). Además de lo publicado
trabajos citados aquí, un enorme archivo de material sobre los monumentos y la
historia de la exploración
de Atenas ha sido compilado por J. Binder en la American School of Classical
Estudios, y una colección inédita de testimonios antiguos sobre los edificios de la
ciudad baja compilado por RE Wycherley se almacena en la Stoa de Attalos. Los
resultados de la
excavaciones recientes en toda Atenas para la construcción del nuevo Metro, que
ascienden a
a unos 70.000 metros cuadrados, se han publicado preliminarmente en una
hermosa exposición
catálogo: N. Stampolides y L. Parlama (eds.), HJ Povlh kavtw a Δ pov thvn Povlh
(Atenas, 2000).
BIBLIOGRAFÍA
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1992–1993.
Binder, J. Los monumentos y sitios de Atenas: un libro de consulta. Próximo.
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267–529.
Helsinki, 1994.
Frazer, Descripción de Grecia de JG Pausanias. Londres, 1913. Libro I, con
comentario.
Goette, HP Atenas-Attika-Megaris. Colonia, 1993.
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histórico en una ciudad moderna
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TAPA (Ministerio de Cultura), Tov “Ergo tou±Upourgeivou Politismou± stovn
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ı Klhronomia±ı . 3 vols. Atenas, vol. 1: 1997; vol. 2; 1998; vol. 3; 1999.
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1988. Véase
pp. 26–33 para una bibliografía actualizada de la arqueología ateniense hasta
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Wycherley, RE Las Piedras de Atenas. Princeton, Nueva Jersey, 1978.
ACRÓPOLIS
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
La Acrópolis era la ciudadela de Atenas, utilizada como lugar de refugio en tiempos
difíciles y como
el santuario principal de la ciudad en la época griega y romana (ver figs. 2, 14, 52).
una columna vertebral de
piedra caliza dura, se eleva abruptamente fuera de la llanura circundante a una
altura de unos 150 metros
sobre el nivel del mar, y el único acceso fácil es desde el oeste. Las fortunas de
Atenas sobre
los siglos se pueden leer a menudo en el grado de accesibilidad a la Acrópolis:
amplias rampas
y grandes puertas construidas en tiempos de paz, murallas adicionales, caminos
sinuosos, baluartes, torres,
y pequeños portales en tiempos de angustia. La zona superior, fortificada desde la
Edad del Bronce
al siglo XIX, mide unos 110 metros de norte a sur por 250 metros de este a
248 RESÚMENES DEL SITIO
239, 240, 241
*
*
*
Enfrente, arriba 239. Maqueta de la Acrópolis desde el noroeste.
Enfrente, abajo 240. Vista aérea de la Acrópolis desde el oeste.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
250 RESÚMENES DEL SITIO
Oeste. Aquí en la Edad del Bronce Final
habría estado en pie un palacio, comparable
a los conocidos de
Micenas, Tirinto y Pilos.
En el período histórico la
La Acrópolis fue entregada a la
culto a Atenea. Grandes templos dóricos
fueron construidos en su honor en el
siglo VI a.C. , junto con
docenas de estatuas votivas de mármol
y varios pequeños edificios dóricos
de piedra caliza (ver figs. 25-29, 40,
41). Todos estos fueron barridos
cuando los persas quemaron
Acrópolis en 480/79 aC Incluso el
se respetaron los fragmentos destrozados,
sin embargo, habiendo sido
dedicado a la diosa, y
cuando los atenienses limpiaron el área, enterraron cuidadosamente gran parte de
este material arcaico,
preservándolo así (véanse las figs. 42, 43, 52–54). En general, aunque roto, el
Arcaico
El material está en mejor forma que el clásico, que sufrió todos los efectos
negativos de la prolongada
exposición y desintegración gradual. Gran parte del material inicial, enterrado y
dejado intacto.
menos de un siglo después de su realización, aún conserva parte de la decoración
original pintada.
En el siglo V, la Acrópolis se convirtió en el punto central de la gran reconstrucción
de Periklean.
programa para reemplazar los templos destruidos por los persas (ver figs. 76, 80).
Bajo
la dirección general de Fidias, un ejército de arquitectos, escultores, albañiles,
pintores y artesanos
construyó el Partenón, los Propileos, el templo de Atenea Nike y el Erecteion
en la segunda mitad del siglo V. Estos grandes logros de la arquitectura griega
son las que todavía se ven hoy, en algunos casos después de varios programas de
restauración. Algunos
los monumentos y santuarios menores ya no sobreviven por encima de los cursos
más bajos. En el
esquina suroeste había un santuario de Artemis Brauronia, y justo al este de eso el
Chalkotheke, un gran almacén para dedicatorias y armas de bronce. Docenas de
estatuas
241. Dibujo de la Acrópolis restaurada
del noroeste
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
se dedicaron al aire libre, muchos de los cuales sobrevivieron hasta la época
romana y se describen
en detalle por Pausanias.
BIBLIOGRAFÍA
General
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Raubitschek, AE Dedicatorias de la Acrópolis ateniense. Cambridge, 1949.
Rhodes, R. Arquitectura y significado en la Acrópolis de Atenas. Cambridge, 1995.
Schneider, L. y C. Hocker. Die Akropolis de Atenas. Colonia, 1990.
Schrader, H. (ed.) Die archaischen Marmorbildwerke der Akropolis. Fráncfort, 1939.
Wiegand, T. Die archaische Poros-Architektur der Akropolis zu Atenas. Leipzig,
1904.
notas
Para la Chalkotheke, véase L. LaFollette, “The Chalkotheke on the Athenian
Acropolis,”
Hesperia 55 (1986), págs. 75–87. Para el Templo de Roma y Augusto, véase W.
Binder, Der
Roma-Augustus Monopteros auf der Akropolis en Atenas und sein Typologischer
Ort (Stuttgart,
1969). Para el Athena Promachos de Pheidias, véase B. Pick, “Die Promachos des
Pheidias
und die Kerameikos-Lampen”, Ath. Guante. (1931), págs. 59–74, E. Harrison,
“Preparations for
Marathon, the Niobid Painter, and Herodotus”, Art Bulletin (1972), págs. 390–402, y
el
edificio cuentas durante nueve años en IG I 3 435.
Atenas 251
Partenón
Brommer, F. Die Parthenon-Skulpturen: Metopen, Fries, Giebel, Kultbild. Maguncia,
1979.
Korres. Metal. Melevth Δ Apokatastavsewı tou±Parqenw±noı . 5 vols. Atenas,
1983–1994.
Ver especialmente vol. 1, págs. 171–197, para una bibliografía.
Orlandos, AK ÔH Δ Arcitektonikhv tou±Parqenw±noı . 3 vols. Atenas, 1977–1978.
Tournikiotis, P. (ed.) El Partenón y su impacto en los tiempos modernos. Atenas,
1994.
notas
Todos los aspectos del programa escultórico del Partenón continúan generando
una enorme
bibliografía. Para trabajos recientes y una descripción general desde Brommer,
véase I. Jenkins, The Parthenon
Friso (Museo Británico, 1994). En particular, se ha sugerido recientemente que
la escena central del friso este no está relacionada con la Panathenaia pero
muestra los preparativos
por el sacrificio de la hija de Erecteo (J. Connelly, “Parthenon and
Parthenoi: Una interpretación mitológica del Friso del Partenón”, AJA 100 [1996],
pp. 53-80), respondido por Jenkins ( The Parthenon Frieze ) y por E. Harrison ("The
Web of
History: A Conservative Reading of the Parthenon Frieze”, en Worshiping Athena,
ed. j
Neils [Madison, Wisconsin, 1996], págs. 198 a 214). Los trabajos de restauración
de la Acrópolis
monumentos ha llevado a varias uniones y observaciones importantes sobre la
escultura del Partenón
por A. Mantis. Otros trabajos recientes sobre la escultura incluyen: B. Nagy,
“Athenian Officials
on the Parthenon Frieze”, AJA 96 (1992), págs. 55–69, MC Root, “The Parthenon
Frieze and the Apadana Reliefs at Persepolis”, AJA 89 (1985), págs. 102–122, K.
Schwab,
“Parthenon East Metope XI: Herakles and the Gigantomachy”, AJA 100 (1996),
págs. 81–90,
y K. Schwab, “The Parthenon Metopes and Greek Vase Painting” (tesis doctoral,
Nueva York
Universidad, 1988). Para la inscripción en honor a Nerón en 61/2, véase A.
Spawforth, “Symbol of
¿Unidad? La tradición de las guerras persas en el Imperio”, en Historiografía
griega, ed. S. Hornblower
(Oxford, 1994), págs. 233–237.
propileos
Bundgaard, JA Mnesicles, un arquitecto griego en acción. Copenhague, 1957.
DeWaele, J. The Propylaia of the Akropolis en Atenas. Ámsterdam, 1990.
Dinsmoor, WB, Jr. El Propylaia a la Acrópolis de Atenas. vol. 1: Los predecesores.
princeton,
Nueva Jersey, 1980.
Eiteljorg II, H. La entrada a la Acrópolis ateniense ante Mnesicles. Boston, 1995.
Tanoulas, T., et al. Melevth Δ Apokatastavsewı tw±n Propulaivwn . Atenas, 1994.
252 RESÚMENES DEL SITIO
notas
La disposición y función de la Pinacoteca ha seguido llamando la atención
de eruditos JA Bundgaard ( Mnesicles, arriba) vio el arreglo como un reflejo de
estructuras anteriores; J. Travlos ( Pictorial Dictionary of Athens [Londres, 1971],
pág. 482 y figs.
614, 618 y 619) y P. Hellstrom (“La asimetría de la pinacoteca: una vez más”,
Op. Ath. 11 [1975], pp. 87–92) han argumentado que la habitación servía como
comedor. WB
Dinsmoor, Jr. (“La asimetría de la pinacoteca, ¿por última vez?” Hesperia Suppl.
20 [Princeton, NJ, 1982], pp. 18–33), ha explicado de manera más plausible la
forma inusual como
el resultado del diseño y el uso de módulos en la planificación del edificio. para
importante
obra en la entrada medieval a la Acrópolis y el consiguiente uso y modificaciones
de
los Propylaia, véase T. Tanoulas, Tav Propuvlaia th±ı Δ Aqhnai>kh±ı Δ
Akropovlew~ katav tovn Mesaivwna ,
2 vols. (Atenas, 1997; resumen en inglés en el vol. 2, págs. 283–313; traducciones
al inglés
de leyendas de figuras y dibujos están disponibles de forma gratuita en J. Binder,
54
Souidias St., Atenas 10676, Grecia).
Templo de Atenea Niké
Brouskari, M. Tó Qwravkio tou±Naou±th±ı Δ Aqhna±ı Nivkhı. Atenas, 1999.
Carpenter, R. La escultura del parapeto del templo de Nike. Cambridge, 1929.
Mark, ES El Santuario de Athena Nike en Atenas. Hesperia Supl. 26. Princeton,
Nueva Jersey,
1993.
Ziro, D. Melevth Δ Apokatastavsewı tou±naou±th±ı Δ Aqhna±ı Nivkhı . 2 vols.
Atenas, 1994.
Erecteion
Herington, CJ Athena Parthenos y Athena Polias. Mánchester, Reino Unido, 1955.
Papanikolaou, A., “La restauración del Erecteion”. En R. Economakis (ed.) Acrópolis
Restauración: Las Intervenciones del CCAM. Londres, 1994. págs. 136–149.
Paton, JM, et al. El Erecteion. Cambridge, 1927.
notas
“Erechtheion” es un nombre moderno; en la antigüedad el edificio era conocido
como el “viejo
templo”, “el templo en el que está la estatua antigua”, o el “templo de Atenea
Polias”.
K. Jeppesen ha argumentado que había dos edificios separados, uno dedicado a
Erecteo,
uno a Atenea Polias. Véase K. Jeppesen, The Theory of the Alternate Erectheion
(Arhus,
Dinamarca, 1987), y N. Robertson, “Athena's Shrines and Festivals ” , en
Worshiping
Atenas 253
254 RESÚMENES DEL SITIO
Atenea, ed. J. Neils (Madison, Wisconsin, 1996), págs. 27–77. Para comentarios
sobre la disposición interior
véase O. Palagia (“A Nike for Kallimachos' Lamp?” AJA 88 [1984], págs. 515–521).
Para el
forma de la estatua de culto temprano, véase J. Kroll, "The Ancient Image of
Athena Polias", en Hesperia
Suplemento 20 (Princeton, Nueva Jersey, 1982), págs. 65–76.
PISTAS ACRÓPOLIS
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
La ladera inferior de la Acrópolis estaba rodeada en la antigüedad por un antiguo
camino conocido
como los peripatos. Por encima de esta pasarela, el terreno estaba cubierto de
santuarios prácticamente todos
el camino alrededor Los santuarios en la ladera norte son generalmente menos
sustanciales desde el punto de vista arquitectónico.
que los del sur, a menudo confinados a las cuevas poco profundas o a los
pequeños al aire libre
áreas frente a escarpas en las que se han tallado nichos. Aquí los adoradores
honrados
Pan y las ninfas (ver fig. 112), Apollo Hypo Makrais (en la época romana; ver fig.
113), Afrodita y Eros, Aglauros y otras deidades no identificadas. una porción de la
las laderas del noroeste, y tal vez toda el área, estaba encerrada por un cerco
temprano (anterior al siglo V).
bc ) circuito de pared conocido como el Pelargikon. Dentro de su circuito el
manantial Klepsydra
242. Maqueta de la Acrópolis desde el suroeste, con los edificios de las laderas del sur debajo.
De
de izquierda a derecha: El Odeion de Herodes Atticus, la Stoa de Eumenes, el Asklepieion
(detrás), el
teatro de Dionisio y el Odeion de Pericles.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
(ver fig. 68) ofreció una importante fuente de agua desde finales del Neolítico
hasta el
Siglo xix.
Santuarios más sustanciales ocupaban las soleadas y acogedoras laderas del sur
(ver fig. 114).
Aquí estaba el santuario de Dionysos, con sus templos, stoa, odeion y un enorme
teatro (véanse las figs.
138-40), hogar de las grandes obras del teatro occidental primitivo. Más al oeste
estaba el Asklepieion
(ver fig. 149), el santuario ateniense de la principal deidad curativa de Grecia, con
su templo,
altar y dormitorio, junto con cientos de exvotos dedicados por suplicantes a
quienes el dios
había sanado. Una inscripción ( IG II 2 4994) indica que Hermes, Afrodita, Pan, las
Ninfas,
e Isis fueron todos adorados en la terraza al oeste. Debajo estaba la larga stoa
construida por King
Eumenes de Pérgamo en el siglo II a. C. para dar cobijo a los miles de asistentes
el teatro (ver figs. 165, 166). Más al oeste había varios santuarios más pequeños,
para
Themis, Isis y otros, incluido uno de Nymphe, que estaba estrechamente asociado
con el ritual.
de casamiento. Entre estos se encontraba el lujoso Odeion (ver fig. 211), o sala de
conciertos, donado por
el filántropo local Herodes Atticus alrededor del año 160 d. C. A finales de la época
romana, el suroeste
La pendiente debajo del Odeion de Herodes estaba cubierta de grandes casas
privadas.
EXCAVACIONES
Las laderas de la Acrópolis han sido excavadas muchas veces por diversas
instituciones.
La fuente Klepsydra y otros monumentos en la ladera norte fueron excavados por
el
Escuela Americana de Estudios Clásicos en una serie de campañas durante la
década de 1930. El santuario
de Dionysos y el teatro fueron excavados por primera vez por la Sociedad
Arqueológica Griega
en 1838, con más trabajo realizado durante la mayor parte del siglo XIX. La
sociedad también
excavó el santuario de Asklepios, en 1876–1877. Finalmente, la sociedad aclaró el
Odeion
de Herodes en 1848-1858, mientras que gran parte del resto de la ladera sur fue
excavada por el
Servicio Arqueológico entre 1955 y 1959. El Odeion de Perikles permanece en gran
parte sin excavar.
BIBLIOGRAFÍA
Vertiente norte
Broneer, O. "Excavaciones en la ladera norte de la Acrópolis". Hesperia 6 (1937),
págs. 161–
263.
Broneer, O. "Excavaciones en las laderas de la Acrópolis". AJA 44 (1940), págs.
252–256.
Broneer, O. "Una fuente micénica en la Acrópolis ateniense". Hesperia 6 (1937),
págs.
161–263.
Parsons, A. "Klepsydra y la corte pavimentada del Pythion". Hesperia (1943), págs.
191–267.
Atenas 255
242
ladera sur
Korres, M. Arch. Delt. 35 (1980), B, págs. 9–21.
Papathanasopoulos, Th. Mnhmei±a th±ı Novtiaı Pleura±ı th±ı Akrovpolhı . Atenas,
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Aglaurión
Dontas, G. "El verdadero Aglaurion". Hesperia 53 (1983), págs. 48–63.
Preguntar
Aleshire, S. El Asklepieion ateniense. Ámsterdam, 1989.
Odeion de Herodes Atticus
Tobin, J. Herodes Atticus y la ciudad de Atenas. Ámsterdam, 1997. págs. 185–194.
Odeión de Pericles
Kotsidu, H. Die musischen Agone der Panathenäen in archaischer und klassischer
Zeit. Munich,
1991.
Robkin, A. "El Odeion de Perikles". Doctor. diss., Universidad de Washington, 1975.
Teatro de Dionisio
Dörpfeld, W. y E. Reisch. Teatro Das Griechische. Atenas, 1896.
Pickard-Cambridge, AW El Teatro de Dioniso en Atenas. Oxford, 1946.
Polacco, L. Il teatro di Dioniso Eleuterio ad Atene. Roma, 1990.
Townsend, R. "El Skene del siglo IV del teatro de Dionysos en Atenas". hesperia
55 (1986), págs. 421–438.
notas
Los diversos usos del Odeion de Perikles se describen en el siguiente antiguo
fuentes: caballería (Jenofonte Hell. 2.4.8–10, 24); tribunal de justicia (Aristophanes
Wasps 1107-1111,
Demóstenes Contra Neaira, 52, 54); grano (Demóstenes contra Formión 37);
filosofia
256 RESÚMENES DEL SITIO
*
Atenas 257
243
244, 245
phers (Diogenes Laertius 7.183–185, Plutarco Moral. 605.14 y 1033 D–E); y
musicales
concursos (Plutarco Pericles 13.9–11).
ÁGORA
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
El Ágora era una gran plaza abierta en un terreno inclinado al noroeste de la
Acrópolis.
(ver figura 4). Fue diseñado como el centro cívico de la ciudad, y estaba reservado
para reuniones.
de ciudadanos para una variedad de propósitos: elecciones, procesiones, mercados
al aire libre, ostracismos,
eventos atléticos y actuaciones dramáticas. Alrededor de sus lados se colocaron la
mayor parte de
los edificios públicos de la ciudad (ver fig. 30). Estos incluían el Bouleuterion
(senado
edificio), el Metroon (archivos), las oficinas de los magistrados, los tribunales de
justicia y la casa de la moneda.
Stoas —edificios alargados, sombreados y con columnas— y casas con fuentes
proporcionaban refugio y
refrigerio para las multitudes que se reunían aquí a diario. Estatuas y otros
monumentos
recordó a los atenienses los triunfos militares anteriores y los logros de sus
predecesores.
El Ágora se colocó en su ubicación actual en algún momento del siglo VI aC (ver
higos 44, 59, 66), reemplazando un antiguo centro cívico que se encuentra a varios
cientos de metros al
este, aún en espera de excavación. A partir de entonces, su desarrollo refleja la
historia de Atenas,
mostrando signos de expansión en el siglo quinto (ver fig. 121) y en la última parte
del
siglo IV (ver fig. 150), renacimiento en el siglo II (ver fig. 177), y un florecimiento
cultural
en tiempos de los romanos. Intervenciones militares de los persas en 480/79, los
romanos
bajo Sila en el 86, los hérulos en el 267 d . C., Alarico en el 395/6, los vándalos en
la década de 470 y
los eslavos en 582/3 han dejado sus marcas en el área.
El Ágora recibe una atención especial como el centro de la antigua Atenas y por lo
tanto el
lugar donde se desarrolló y practicó por primera vez la democracia ateniense.
Edificios que representan
las tres ramas del gobierno (ejecutivo, legislativo y judicial) han llegado a
luz, junto con numerosos pequeños objetos utilizados en el día a día de la ciudad:
papeletas,
máquinas adjudicadoras, archivos, relojes de agua, fichas de pago y juegos de
cartas oficiales.
pesos y medidas. De particular interés son las miles de inscripciones (más de
7.500), que registran una variedad de información que no está disponible en otras
fuentes.
EXCAVACIONES
Partes del área del Ágora nunca fueron completamente enterradas: el
Hephaisteion (Theseion),
las estatuas de los gigantes y tritones del Odeion de Agrippa, y las ruinas de la
Stoa de
258 RESÚMENES DEL SITIO
Átalos. Estos fueron explorados en el siglo XIX por la Sociedad Arqueológica
Griega.
y el Instituto Arqueológico Alemán. La ampliación de la vía férrea Atenas-Peiraieus
en
1891 creó una amplia trinchera a través del área, aunque sorprendentemente
causó pocos daños. Escala completa
Las excavaciones fueron realizadas por la Escuela Americana de Estudios Clásicos
a partir de
1931, un proyecto que ha continuado durante siete décadas. Cuatrocientas casas
modernas tienen
sido removida para excavar el sitio. Todos los hallazgos, junto con los registros de
su
recuperación, se encuentran en la Stoa reconstruida de Attalos (1953-1956), que
sirve como
museo de sitio.
243. Maqueta del Ágora y Acrópolis, vista desde el noroeste.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
BIBLIOGRAFÍA
Camp, J. El Ágora de Atenas. Londres, 1986.
Camp, J. La guía del ágora ateniense. 4ª ed. Atenas, 1990.
Thompson, HA y RE Wycherley. El Ágora de Atenas. vol. 14: El Ágora de Atenas.
Princeton, Nueva Jersey, 1972.
Wycherley, RE El ágora ateniense. Vol 3: El Testimonio Literario y Epigráfico.
Reimpresión.
Princeton, Nueva Jersey, 1973.
notas
Para la rica tumba de una mujer de la Edad del Hierro, véase E. Smithson, “The
Tomb of a Rich Athenian
Señora, ca. 850 aC”, Hesperia 37 (1968), págs. 77–116, y N. Coldstream, “The Rich
Atenas 259
244. El Ágora, ca. 150 ad . (Dibujo de WB Dinsmoor, Jr.)
260 RESÚMENES DEL SITIO
245. Edificios públicos en el lado oeste del Ágora. De izquierda a derecha: el Tholos, el Antiguo
Bouleuterion
(Metroon), New Bouleuterion, Hephaisteion, Stoa de Zeus Eleutherios y Royal Stoa.
Dama ateniense de los areiópagos y sus contemporáneos”, Hesperia 64 (1995), pp.
391–
403. Para conocer la proporción de tumbas del siglo VIII al VII, véase J. Camp, “A
Drought in the Late
Octavo siglo antes de Cristo”, Hesperia 48 (1979), págs. 397–411. La fecha del
trazado del Clásico
Agora ha sido objeto de estudios considerables recientemente. Rango de
sugerencias
desde la época de Solon (Thompson and Wycherley, Agora, vol. 14, pp. 25–26),
hasta Peisistratos
y sus hijos (TL Shear, Jr., "Tyrants and Buildings in the Archaic Athens", en
Athens Comes of Age [Princeton, NJ, 1978], págs. 1–19, y J. Camp, “Before
Democracy: The
Alkmaionidai y Peisistratidai”, en The Archaeology of Athens and Attica under the
Democracy,
edición W. Coulson et al. [Exeter, UK, 1994], pp. 7–12), o Kleisthenes and the new
democracia (TL Shear, Jr., “ Δ Isonomou t Δ Δ Aqhna`~ e Δ poihsavthn : El ágora y
la democracia”,
en La Arqueología de Atenas y Ática bajo la Democracia, ed. Coulson et al., págs.
225–248,
y Shear, "La destrucción persa de Atenas: evidencia de los depósitos de Agora",
Hesperia
62 [1993], pp. 383–482) a pospersa (E. Francis y M. Vickers, “The Agora Revisited:
Cronología ateniense c. 500–450 aC” BSA 83 [1988], págs. 143–167, HA
Thompson,
“Athens Faces Adversity,” Hesperia 50 [1981], pp. 345–346, Thompson, “The Pnyx
in Models,
“ en Hesperia Supl. 20 [Princeton, NJ, 1982], págs. 136 y 137, y Thompson,
Praktikav
tou± CII Dieqnou±ı Sunedrivou Klasikh±ı Δ Arcaiologivaı [Atenas, 1988], págs.
198–204). Para
la identificación y fecha del complejo Metroon-Bouleuterion, véase también S.
Miller en Studies
en la Polis griega antigua, ed. K. Raaf laub y MH Hansen (Stuttgart, 1995), págs.
133–
156, con una respuesta de TL Shear, Jr., en las págs. 157–190.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Atenas 261
Otros edificios han sido objeto de controversia en cuanto a la identificación o la
fecha:
A. Matthaiou ha argumentado en una conferencia (1997) que Stoa Poikile se
identifica mejor como
la Stoa de los Herms.
El edificio identificado durante mucho tiempo como el tribunal de justicia de Heliaia
ahora se comprende mejor
como el Aiakeion, un santuario del héroe Aeginetan Aiakos (Herodotos 5.89). ver r
Stroud, La ley de impuestos sobre los cereales de Atenas de 374/3 a. C. Hesperia
Suppl. 29 (Princeton, Nueva Jersey,
1998).
El Leokoreion, santuario de las hijas de Leos, que fueron sacrificadas para salvar el
ciudad durante una plaga, ha sido identificada por algunos con un recinto de cruce
de caminos que se encuentra al este
de la Stoa Real. Véase HA Thompson, “Some Hero Shrines in Early Athens”, en
Atenas .
Comes of Age (Princeton, Nueva Jersey, 1978), págs. 101–102.
La identificación del Hephaisteion ha sido cuestionada por EB Harrison en
“Alkmenes' Sculptures for the Hephaisteion,” AJA 81 (1977), pp. 137 ff., 265ff., y
411ff.,
especialmente págs. 421–426.
C. Hedrick, en “El templo y el culto de Apolo Patroos en Atenas”, AJA 92 (1988),
pp. 185-210, niega la existencia de un templo y una estatua de culto de Apolo
Patroos en el sexto
siglo antes de Cristo
La fecha de los restos supervivientes del Altar de los Doce Dioses se ha rebajado a
el siglo V por L. Gadbery, “El Santuario de los Doce Dioses en el Ágora de Atenas:
Una visión revisada”, Hesperia 61 (1992), págs. 447–489.
La identificación del templo de Ares como perteneciente originalmente a Atenea de
Pallene
ha sido realizada por M. Korres en HOROS 10–12 (1992–1998), pp. 83–104.
El Altar de Afrodita Ourania ha sido identificado en la esquina noroeste de la
Agora, pero un gran tesoro de mármol ( thesauros ) inscrito con su nombre fue
encontrado varios
cien metros de distancia, en Plaka. Véase C. Tsakos en HOROS 8–9 (1990–1991),
págs. 17–27, y
Kazamiakis, en HOROS 8–9 (1990–1991), págs. 29–44. Véase también M. Osanna,
“Il problema
topografico del Santuario di Afrodite Urania ad Atene,” ASAtene 66–67 ns, 50 – 51
(1988–1989), págs. 73–95. Roma, 1993.
KERAMEIKOS
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
Kerameikos es un término antiguo que significa el "barrio de los alfareros". En la
antigüedad era un
extensa área definida por mojones (encontrados in situ), que se extiende al menos
desde el
esquina noroeste del Ágora clásica hasta bien fuera de las murallas de la ciudad,
más de medio kilómetro
lejos. En la época romana el término se refería a un área aún mayor; tanto
Pausanias como
Philostratus usa el término Kerameikos para referirse a los edificios en el área que
ahora conocemos como el
Ágora de la época clásica. En tiempos modernos, el término se ha utilizado para
describir el área bajo
excavación realizada por el Instituto Arqueológico Alemán, donde tres de los
mojones
se encuentran.
Las excavaciones han descubierto una de las secciones más largas y mejor
conservadas de la ciudad.
muralla (figs. 136, 137), así como el principal cementerio de la antigua Atenas. la
sección de
muro, que se puede trazar a lo largo de unos 175 metros, muestra variados estilos
de mampostería, indicando hasta
a seis fases de construcción distintas a medida que la base del muro se elevaba
con el tiempo. Solo la parte de abajo estaba
originalmente hecho de piedra; más arriba, se utilizó adobe. La primera fase es la
que se establece
por Temístocles justo después de la destrucción persa del 480/79 a.C. , mientras
que la última fase
puede datar de la época de Justiniano en el siglo VI d. C. Fases intermedias
probablemente
262 RESÚMENES DEL SITIO
246
246. Las excavaciones de Kerameikos del Instituto Arqueológico Alemán: (A) Puerta Dipylon;
(B) Pompeión; (C) Puerta Sagrada y Río Eridanos; (D) Monumento a los Dexileos; (E) Tumba de
los lacedemonios.
Atenas 263
representan la reconstrucción bajo Konon en los años 390 a. C. y los preparativos
atenienses para la guerra
con los macedonios a fines del siglo IV a.
También se han excavado aquí dos importantes puertas de la ciudad (ver fig. 137).
El mas largo,
al noreste, está el Dipylon, la puerta principal de Atenas, que se abre a un amplio
calle que conduce a la Academia, aproximadamente a un kilómetro y medio de la
muralla de la ciudad. Hacia
al suroeste se encuentra la llamada Puerta Sagrada, que llevaba el camino seguido
por la gran procesión
que llegó a Eleusis en el momento de la celebración de los misterios. Los Eridanos
River también sale de la ciudad por la Puerta Sagrada. Apretado entre las dos
puertas,
Justo dentro de las murallas, se encuentra el Pompeion (ver fig. 132), utilizado
como punto de partida de las Panateneas.
procesión ( pompe ), que se dirigía a la Acrópolis.
Mucho antes de que se construyeran el muro o las puertas, las orillas del Eridanos
eran utilizadas por los
primeros atenienses como cementerio, y cientos de tumbas que datan de
alrededor de 1200 a
600 aC han sido cuidadosamente excavados en la zona. El entierro continuó
después de que se construyó el muro.
pero sólo fuera del circuito, siguiendo el trazado de las carreteras. Cientos de
tumbas más, ahora
marcados con estelas, relieves, animales esculpidos o vasos de mármol, fueron
construidos en el período clásico,
seguidas por lápidas mucho más sencillas en el período helenístico (véanse las
figs. 133, 158–
161). Los entierros continúan hasta la época romana. A pesar del nombre del área,
hay poca evidencia
de la alfarería, aunque la industria de la fabricación de lámparas estaba bien
establecida en la zona en el
período tardorromano.
En algún lugar en las inmediaciones del Kerameikos, tal vez justo al noroeste,
fue el cementerio más importante de la antigua Atenas, el Demosion Sema. Este
era donde se enterraba a expensas del estado a las personas notables y a los que
habían muerto en la batalla,
un gran honor en la antigüedad. Tucídides (2.34) describe el ritual, en el que el
incinerado
los restos de los caídos fueron enterrados por tribu, y una gran multitud se reunió
para escuchar un funeral
oración pronunciada sobre la tumba por un ciudadano importante. También graba
los más famosos
oración conservada desde la antigüedad, la oración fúnebre de Pericles en el
primer año del Peloponeso
Guerra (431/30). Se inscribieron listas de bajas sobre las tumbas y varias docenas
de
estos han sido recuperados; También se erigieron relieves esculpidos.
Irónicamente, el poliandreion (tumba múltiple) que tenemos para los caídos en
guerra en Atenas
es la tumba de los lacedemonios que murieron en 403, que se encuentra a lo largo
del lado sur de
la calle que va desde el Dipylon (ver figs. 129, 130).
EXCAVACIONES
Un enorme depósito de aluvión, de hasta 8 metros de profundidad, cubrió el área
de Kerameikos
excavaciones en el siglo XIX. La excavación casual en busca de arena expuso la
primera estela de la tumba
en la década de 1860. La Sociedad Arqueológica Griega llevó a cabo excavaciones
sistemáticas.
desde 1870 hasta 1913. Desde entonces, el trabajo ha sido llevado a cabo por el
Arqueológico Alemán
Instituto. Un pequeño museo fue construido en el sitio en 1937.
Excavaciones para el Metro justo al noroeste del área excavada por el Instituto
Alemán
han sacado a la luz varias tumbas múltiples de la segunda mitad del siglo V
bc La fecha y el número de esqueletos encontrados apilados unos encima de otros
ha llevado a la
sugerencia plausible de que estos representan entierros de aquellos que murieron
como resultado de la plaga
en 430–426, durante la Guerra del Peloponeso.
Se ha afirmado en conferencias públicas y en la prensa que varias tumbas de los
Demosion Sema fueron excavados en 1997 en 35 Salamina Street: ver Tov E[rgo
tou§UJpourgeivou
Politismou; stovn Tomeva th`ı Politistikh`ı Klhronomia–ı (Atenas, 1997), págs. 68–
69. Más lejos
en el camino a la Academia, la parcela de entierro familiar de Lykourgos
aparentemente ha sido
descubierto; véase A. Matthaiou, HOROS 5 (1987), págs. 31–44.
BIBLIOGRAFÍA
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Archäologisches
Instituto Informes finales de varios estudiosos sobre las excavaciones alemanas.
Clairmont, CW Lápidas clásicas del ático. 8 vols. Kilchberg, Suiza, 1993–1995.
Conze, A. Die attischen Grabreliefs. 4 vols. Berlín, 1893–1922.
Knigge, U. El Kerameikos ateniense: historia, monumentos, excavaciones. Atenas,
1991.
Stampolides, N. y L. Parlama (eds.) ÔH Povlh kavtw ajpov thvn Povlh , Atenas,
2000. Véase especialmente
págs. 271-273 para entierros de peste.
MOUSEION HILL, PNYX, AREÓPAGOS
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
La cresta que corre al oeste de la Acrópolis tenía varios monumentos antiguos
asociado a ello. El más prominente, en el lado noreste de la cresta, era el Pnyx
(véanse las figs. 127, 147, 148), lugar de reunión de la asamblea ateniense. Todos
los ciudadanos atenienses
eran elegibles para reunirse cada diez días más o menos para votar sobre la
legislación preparada y propuesta
por la boule (senado de quinientos). El área parece haber sido utilizada primero
para
reuniones a finales del siglo VI o principios del V a.C. , aunque casi nada de lo
permanece la fase inicial. El enorme muro de contención curvo construido para
soportar el auditorio
264 RESÚMENES DEL SITIO
y la plataforma del orador excavada en la roca se asignan a una tercera fase de
construcción, fechada
aproximadamente entre el 345 y el 335 a .
fuera pero nunca construido.
Al sur, Mouseion Hill es el punto más alto, sitio de un fuerte macedonio en el
siglo III aC y ahora coronada por la elaborada tumba de mármol de Philopappos
(ver fig.
193), que data de principios del siglo II dC En el hueco al este de la cresta y al
oeste de la
Acrópolis, se ha despejado un extenso barrio residencial, con casas, calles y
pequeños
santuarios que datan de la época clásica a la romana.
Al noroeste de la Acrópolis y al sur del Ágora, la roca desnuda de los Areópagos
(Colina de Ares) se eleva (ver fig. 1). Sitio del primer juicio por homicidio del dios
Ares para
matando al hijo de Poseidón, Halirrhothios: la colina fue la sede de un venerable
consejo ateniense
de ancianos y tribunal supremo. Originalmente, el consejo tenía grandes poderes
constitucionales,
que fueron erosionados a lo largo de los años con el surgimiento de la democracia.
El consejo se hizo
formado por magistrados jubilados y tendía a ser muy conservador; el mejor
paralelo moderno
podría ser la Cámara de los Lores británica, una vez extremadamente poderosa y
ahora reducida a poco
más que un papel ceremonial. En el período histórico, el Concilio de los Areópagos
todavía
sirvió como tribunal de homicidios. En épocas posteriores, san Pablo la abordó en
su papel de
guardián de las costumbres atenienses tradicionales. La parte superior de la roca
tiene algunas superficies desgastadas y desgastadas,
pero hay poco que indique la presencia de una cámara del consejo o la naturaleza
de cualquier
otras posibles instalaciones.
EXCAVACIONES
El Areópagos y Philopappos Hill siempre han sido visibles. El hueco al este de la
Pnyx fue excavado por el Instituto Arqueológico Alemán en la década de 1890, y el
claro
del propio Pnyx fue una excavación conjunta greco-estadounidense llevada a cabo
en la década de 1930.
BIBLIOGRAFÍA
Areópagos
Wallace, R. El Concilio de Areópagos hasta el 307 a . c _ Baltimore, 1989.
Filopappos
Kleiner, D. El Monumento de Philopappos. Roma, 1983.
Atenas 265
266 RESÚMENES DEL SITIO
247
pnyx
Forsén, B. y G. Stanton (eds.) El Pnyx en la Historia de Atenas. Helsinki, 1996.
Kourouniotes, K. y H. Thompson. “El Pnyx en Atenas”. Hesperia 1 (1932), págs. 90–
217.
Ladera oeste de la Acrópolis
Dörpfeld, W. "Die Ausgrabungen am Westabhange der Akropolis II". Ath. Guante.
20 (1895),
págs. 161–206.
Korte, A. “Bezirk eines Heilgottes”. Ath. Guante. 18 (1893), págs. 231–256.
notas
Las fechas, forma y función del Pnyx en sus tres fases aún se debaten:
véanse las actas de la conferencia finlandesa de 1995 en Atenas (arriba, bajo
Forsén y
Stanton). La estratigrafía de la tercera fase del Pnyx es particularmente
desconcertante; la gran retención
La pared es seguramente griega y probablemente data del siglo IV a. C. , pero se
encontró cerámica
en el fondo es demostrablemente romano: véase S. Rotroff y J. Camp, “The Date of
the
Tercer período del Pnyx”, Hesperia 65 (1996), págs. 263–294. Sobre los Areópagos,
M. Korres
ahora restaura un pequeño templo jónico del siglo V aC basado en cortes en la
roca y arquitectura
elementos encontrados en el Ágora. Una inscripción (Agora I 6524) parece indicar
que había al menos un edificio allí, y posiblemente dos: un bouleuterion y un
synedrion
(cámara del consejo), aunque no se han reconocido rastros: véase BD Meritt,
“Greek Inscriptions,”
Hesperia 21 (1952), págs. 355–359, y RE Wycherley, “Two Notes on Athenian
Topografía”, JHS 75 (1955), págs. 117–121.
OLYMPIEION, SURESTE DE ATENAS
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
El principal monumento al sureste de la Acrópolis es el gran recinto y templo
dedicado a Zeus Olímpico. El enorme templo fue diseñado en el siglo VI aC durante
la tiranía de los Peisistratids (ver figs. 34, 171, 172). Quedó sin terminar durante
siglos.
hasta que Antíoco IV de Siria comenzó a trabajar en un templo dipteral de mármol
de orden corintio
a principios del siglo II a. C. Esto también fue abandonado y quedó inacabado
durante casi
trescientos años, hasta que Adriano finalmente completó el proyecto.
Al sureste del recinto, en un terreno que desciende hasta el río Ilissos, hay
numerosos
vestigios de la antigüedad, todos ellos en pésimo estado de conservación y de
incierta identidad.
El río en sí estaba bordeado de santuarios y ofrecía un refugio fresco de la ciudad,
a juzgar
de la descripción de Platón de una visita de Sócrates y Phaidros ( Phaidros 229–
230). A través de
río fue el estadio de mármol construido por Herodes Atticus en el siglo II dC (ver
fig.
209) , así como el pequeño templo jónico del siglo V aC asignado a Artemis
Agrotera (ver
higo. 97). Más abajo estaban la antigua casa de la fuente de Peisistratid, la
Enneakrounos,
y el gimnasio de Kynosarges.
Justo al norte del Olympieion se encuentra el área generalmente asociada con el
segundo gran
escuela filosófica de Atenas, fundada por Aristóteles en el 335 a.C. en un área
conocida como la
Atenas 267
247. Sudeste de Atenas desde la Acrópolis. En el medio, el Arco de Adriano y el templo de
Olympian
Zeus, con el estadio Panatenaico en la parte superior izquierda y el monte Hymettos más allá.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Liceo. Consistía en un bosque sagrado para Apolo Lykeios y un gimnasio. No hay
cierta arquitectura
se han encontrado rastros in situ, pero un grupo de inscripciones encontradas en el
área
parece dar su ubicación general. Recientemente, en 1997 y 1998, hermes con
retratos de los
el filósofo Crisipo y el poeta cómico Eupolis salieron a la luz en la zona durante la
construcción
alrededor del edificio del parlamento. Unos modestos restos descubiertos en 1996
varios
cien metros más al este se han identificado como los restos de la palaistra
(campo de lucha libre) del gimnasio, pero a partir de 2000 la identificación
permanece sin fundamento.
EXCAVACIONES
El Olympieion fue excavado en 1883-1884 por los británicos y en 1922 por los
alemanes.
El área a su alrededor fue explorada por la Sociedad Arqueológica Griega en
excavaciones.
de 1886 a 1907 y en la década de 1960. El estadio fue despejado y estudiado en
1869-1870.
por el arquitecto alemán E. Ziller antes de emprender la reconstrucción.
BIBLIOGRAFÍA
Zona Sureste
Billot, MF “Le Cynosarges, Antiochos et les tanneurs: Questions topographie”. BCH
116
(1992), págs. 119–156.
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Liceo
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olímpico
Tolle-Kastenbein, R. Das Olympieion en Atenas. Colonia, 1994.
Estadio
Gasparri, C. “Lo stadio Panatenaico”. ASAtene 36–37 (1974–1975), págs. 313–392.
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estadio de 143/4 y
Philostratus VS 2.550.” AJA 97 (1993), págs. 81–89.
268 RESÚMENES DEL SITIO
notas
El pequeño templo jónico sobre el Ilissos (¿a Artemis Agrotera?) ha sido objeto de
cierta controversia en cuanto a la fecha: véase MM Miles, “The Date of the Temple
on the Ilissos River,”
Hesperia 49 (1980), pp. 309–325, y W. Childs, “In Defense of an Early Date for the
Frieze
del Templo en el Ilissos.” Ath. Guante. 100 (1985), págs. 207–251.
BIBLIOGRAFÍA ADICIONAL ESPECIALIZADA Y RECIENTE ATENIENSE
General
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Hoff, M. y SI Rotroff (eds.) La romanización de Atenas. Exeter, Reino Unido, 1997.
Paredes Largas
Conwell, D. "Los muros largos atenienses: cronología, topografía y restos". Doctor.
diss., Universidad de Pensilvania, 1992.
panatenea
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Neils, J. (ed.) Diosa y Polis. Hannover, Reino Unido, 1992.
Neils, J. (ed.) Adorando a Atenea. Madison, Wisconsin, 1996.
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Atenas 269
torre de los vientos
Kienast, H., “La Torre de los Vientos en Atenas: ¿helenística o romana?” en la
romanización
de Atenas, ed. M. Hoff y SI Rotroff. Exeter, Reino Unido, 1997.
Röttlander, R., et al., “Untersuchungen am Turm der Winde en Atenas”. JÖAI
(1989), págs. 55
sig.
Von Freeden, J. OIKIA KURRESTOU . Roma, 1983.
270 RESÚMENES DEL SITIO

Ática
Ática, el territorio de la antigua Atenas, se dividió en el período histórico en 139
demes (ver figs. 7, 39). Muchos de estos demos eran distritos o barrios dentro del
ciudad misma, pero otros eran asentamientos separados dispersos por todo el
campo. Cada
contaba con su propia administración y organizaciones cívicas, y a nivel local cada
una aprobaba decretos
y construyeron edificios de forma independiente. Los demos también enviaron
representantes para la administración.
de Atenas en su conjunto. La representación proporcional era un elemento esencial
de
democracia ateniense; así podemos determinar el tamaño relativo de cada demo
por el número
de representantes que proporcionó al boule (senado) de quinientos. Acharnai, por
ejemplo,
era el demo más grande, enviando veintidós representantes cada año, mientras
que otros demes
eran tan pequeños que enviarían solo un representante en rotación con otros
pequeños
asentamientos Las excavaciones en sitios de demos como Thorikos, Rhamnous y
Aixone muestran que
Los demos eran centros urbanos completamente desarrollados, con casas y calles
apiñadas,
tiendas y pequeños santuarios todos abarrotados.
En los últimos años se ha dedicado una considerable investigación arqueológica e
histórica
a los demos y la arqueología de Ática. El punto de partida para trabajar en Attica
es ahora J. Travlos'
estudio monumental, Bildlexikon zur Topographie des antiken Attika (Tübingen,
1988). Él
incluye resúmenes y numerosos dibujos y fotografías de casi todos los sitios en
Ática,
junto con una amplia bibliografía hasta mediados de la década de 1980. estudios
individuales
sobre la organización política y la topografía de los demos, las defensas de Ática,
los cultos,
y otros asuntos se enumeran a continuación en una bibliografía general, seguida
de resúmenes de
sitios o áreas.
271
248
248. Mapa de Ática, que muestra los principales sitios del demo.
BIBLIOGRAFÍA
Topografía y Organización Política
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Eliot, CWJ, The Coastal Demes of Attika. suplemento fénix 5. Toronto, 1962.
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Cultos
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doctoral, Universidad de Indiana,
1986.
Defensa
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canteras
Goette, H. "Die Steinbruche von Sounion". Ath. Guante. 106 (1991), págs. 201 y
sigs. (Sobre Agrileza).
Korres, M. De Pendeli al Partenón. Atenas, 1993.
notas
Además de los demos y santuarios, una serie de granjas individuales han
salen a la luz, también muy extendidas por el campo. El dueño de tal propiedad
estaría inscrito como ciudadano en un demo, pero no estaba obligado a residir
realmente en ese
Ática 273
deme Solo se han excavado unas pocas de estas casas, pero se han reconocido
muchas más.
de sus restos superficiales. Suelen consistir en la propia casa, formada por varios
habitaciones agrupadas alrededor de un patio abierto; una torre bien construida de
varios pisos para seguridad
y almacenamiento; y una era cercana para procesar el grano.
La casa más extensamente excavada y publicada está situada debajo de la cueva.
en Vari: véase JE Jones, LH Sackett y AJ Graham, “An Attic Country House Below
la Cueva de Pan en Vari”, BSA 68 (1973), págs. 355–452. Ha habido una discusión
considerable
recientemente sobre si los atenienses en Ática vivían en estas granjas aisladas
o principalmente en centros de deme nucleados. Ya se han localizado una
treintena de fincas
en toda Attica, un número sustancial considerando cuántos sitios deme siguen sin
ser reconocidos.
Véase R. Osborne, “'Is It a Farm?' La definición de sitios y asentamientos agrícolas
in Ancient Greece”, en Classical Landscape with Figures (Londres, 1987), y
Osborne
en Agricultura en la Antigua Grecia, ed. B. Wells (Estocolmo, 1992), págs. 21–25.
también m
Langdon, "The Farm in Classical Attica", CJ 86 (1991), págs. 209–213, y J. Roy, "The
Campo en el drama griego clásico y granjas aisladas en paisajes dramáticos”, en
Paisajes humanos en la antigüedad clásica, ed. G. Shipley y J. Salmon (Londres,
1996),
págs. 98–118.
ACHARNAI
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
Acharnai era, con mucho, el demo más grande de Ática. Envió veintidós
representantes
anualmente a la boule, lo que sugiere que su población asciende a alrededor del 4
por ciento de la
población total de ciudadanos de Atenas. Tucídides (2.20) se refiere a los tres mil
hoplitas
Acharnai proveyó al ejército, y un recuento de los nombres atenienses conservados
indica
que los acharnianos eran, de hecho, los más numerosos. A pesar de su gran
tamaño, Acharnai
ha sido casi invisible arqueológicamente, un problema para aquellos que ponen fe
en la superficie
encuestas solo. Tucídides lo sitúa precisamente a 12 kilómetros al norte de Atenas.
dos importantes
han llegado inscripciones de la zona, pero poco más. Una inscripción lleva una
versión
del juramento efébico, así como una versión del juramento que fue hecha por los
griegos antes
la batalla de Plataia en el 479 a. C. La otra inscripción se refiere a la fundación de
una
altar de Ares y Athena Areia, uno de los pocos monumentos de culto ateniense
para el dios de
guerra.
Acharnai estuvo en la línea de fuego directa durante la Guerra del Peloponeso y
fue ocupada
y devastado por los espartanos durante su primera invasión de Ática. se acercaron
274 RESÚMENES DEL SITIO
del oeste por el camino de Eleusis, a través del ancho paso entre el monte Aigaleos
y
Monte Parnes, más tarde bloqueado en el siglo IV por el llamado muro Dema.
Aristófanes
también enfatizó la importancia de Acharnai en este período, produciendo una
obra de teatro, The Acharnians,
en 425 en el que se burló de una de sus actividades principales, hacer carbón en
las cercanías
Monte Parnes (ll. 330-360).
Un sitio micénico importante debería estar ubicado justo al sur (Menidhi; ver fig. 7),
donde se encontró una de las cuatro tumbas tholos conocidas en Ática.
EXCAVACIONES
Unos escasos rastros de Acharnai han salido a la luz en las excavaciones de
rescate como el moderno
se ha desarrollado el suburbio de Menidi. Entre ellos, la tumba de tholos fue
excavada por el alemán
Instituto Arqueológico en 1879, y el muro de Dema fue inspeccionado por un
equipo británico en
la década de 1960
BIBLIOGRAFÍA
Inscripciones
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Atenas,
1964. vol. 1, págs. 78–90.
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Tod, M. Inscripciones históricas griegas II. Oxford, 1948. Núm. 204, págs. 303–307.
(Véase también Lykourgos,
Contra Leokrates, 80 ss., y Diodoros Siculus 11.29.2 ss.)
Muro Dema
Jones, JE, H. Sackett y W. Eliot. "A DEMA: un estudio del muro de Aigaleos-Parnes".
BSA 52 (1957), págs. 152–189.
Munn, M. La defensa de Ática. Berkeley, 1993.
Tholos
Benzi, M. Ceramica Micenea en Ática. Milán, 1975. Págs. 149–160.
Lolling, H., et al. Das Kuppelgrab bei Menidhi. DI 1880.
Wolters, P. “Vasen aus Menidi”. JDAI 13 (1898), págs. 13–28, y “Vasen aus Menidi
II”.
JDAI 14 (1899), págs. 103–135.
Ática 275

BRAURON
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y
SIGNIFICADO
El santuario de Artemisa en Brauron
(ver fig. 118) estaba cerca del mar en el este
costa de Ática, en el territorio del demo
de Philaidai, que se encuentra a un kilómetro
y medio al oeste. Brauron mismo fue
Se dice que fue una de las doce ciudades de
Ática temprana (ver fig. 7). Todas las fases de Bronce
Se han encontrado viviendas de edad en el
acrópolis de Brauron, mientras que Mycenaean
Se han excavado tumbas de cámara en el
pendientes hacia el este.
El santuario de Artemisa parece
han sido fundadas en el período geométrico,
en el siglo IX u VIII a.C. ,
y se recuperaron numerosas votivas tempranas
del manantial sagrado: cerámica, joyería,
y objetos de madera y marfil (ver fig. 119).
El santuario era especialmente importante
a las mujeres; Artemisa, como una diosa virgen,
había que apaciguarla en cuestiones de parto.
El culto era antiguo con asociaciones primitivas. Ifigenia, en una versión del mito
de
Eurípides, se dice que fue su primera sacerdotisa y que fue enterrada allí:
Tú Ifigenia en las alturas sagradas
De Brauron en esta diosa asistirá,
Su sacerdotisa, muriendo allí será enterrada,
Agraciado con el honor de hermosas túnicas
Ática 277
249
250. Estatua de una niña u “oso” ( arktos ) de
Brauron, siglo IV a.C.
Página opuesta 249. El Santuario de Artemisa en Brauron, siglos VI a V a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
De la textura más fina, en sus casas dejadas
Por matronas que en dolores de parto expiraron.
( Ifigenia en Tauros, ll. 1462–1467)
Las mujeres que tenían éxito en el parto le ofrecían un conjunto de ropa a
Artemisa,
y muchas inscripciones que enumeran estas ofrendas se han descubierto en el
santuario, junto con
con numerosas estatuas de niños y niñas dedicados por padres agradecidos. El
atuendo
de los que murieran serían ofrecidos a Ifigenia. Entre los siete y los diez años, los
jóvenes
También se esperaba que las niñas atenienses sirvieran durante un año como
asistentes en el santuario de Brauron,
tiempo durante el cual se decía que estaban "jugando al oso". Según surtido tardío
tradiciones, esta práctica comenzó como un acto de apaciguamiento para aplacar
a Artemisa cuando la diosa,
enojado por la matanza de un oso mascota, envió una plaga contra Atenas.
Jarrones rituales especiales
que muestra a niñas corriendo o bailando alrededor de un altar, que se encuentra
solo en Brauron y en un
u otros dos santuarios a Artemisa en Ática (Acrópolis, Mounychia), han sido
recuperados en
gran número.
La arquitectura más antigua en el sitio es el templo, que se cree que data de
finales del siglo VI.
aC Está representado por cimientos y varios fragmentos de piedra caliza de orden
dórico:
fustes de columnas, sillares de friso y capitel de anta. Más construcción se hizo en
el quinto
siglo, después de que los persas saquearon y presumiblemente destruyeron el
santuario en 480
(Pausanias 3.16.7–8). Lo más interesante es una stoa construida en la década de
420, durante el Peloponeso
Guerra, y nunca terminó del todo. El stoa es un edificio innovador. en cualquier
extremo
de la columnata central, dos alas proyectadas. El arquitecto luchó claramente con
el problema.
del espaciamiento de las columnas con respecto al friso dórico donde gira una
esquina interior o
ángulo de reentrada.
278 RESÚMENES DEL SITIO
250
251
251. Krateriskoi votivo de Brauron, que muestra a niñas corriendo y bailando alrededor de un
altar, 5.
siglo antes de Cristo
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
La stoa se utilizó para exhibir numerosas votivas, en forma de relieves y pequeños
mármoles.
estatuas, que se encontraban dentro de la columnata. Además, muchas personas
pasarían
a través de la columnata para llegar a las habitaciones de atrás. Claramente,
visibilidad abierta y facilidad de acceso
se deseaban para la stoa (a diferencia de un templo), por lo que las columnas
estaban más espaciadas, no
al azar, pero cada tres unidades de friso en lugar de cada dos, que había sido la
regla hasta
este punto. Con sus característicos rebordes y zócalos para las patas de madera
sofás, las habitaciones de la stoa pueden identificarse con confianza como
comedores.
Al norte de los comedores había un patio alargado, adjunto a la stoa pero al que se
entraba
de forma independiente a través de grandes puertas al este y al oeste. Una fila de
soportes cuadrados techados
la sección norte, en la que se estableció un largo canal o surco de piedra dividido
en segmentos
por barreras de piedra. Este arreglo parece no tener paralelo, y su función es
un misterio. Tal vez el canal tenía tableros en los que se colocaban los conjuntos
de ropa dedicados.
desplegado.
También data del siglo V un hermoso puente de piedra que cruza el arroyo que
fluye
del manantial sagrado. Se colocaron grandes losas de piedra caliza sobre una serie
de muros paralelos construidos en
el cauce Los pesados surcos de las ruedas sugieren que el acceso principal al
santuario era por
tierra, sobre el puente desde el noroeste. Numerosos otros edificios están
atestiguados por el
santuario pero aún no han sido encontrados. Una inscripción enumera varios
edificios que necesitan reparación:
un templo, un partenón, oikoi (habitaciones), un amphipoleion (edificio para los
sirvientes del templo),
establos, un gimnasio y una palaistra (campo de lucha). No está claro si el
gimnasio
y las palaistra eran para las chicas o para los hombres atenienses compitiendo en
alguna fiesta
en honor a Artemisa.
El sitio fue abandonado en el siglo III aC , quizás como parte del abandono general
de Ática cuando los macedonios controlaban Atenas. Pronto fue enlodado por el
Erasinos River, que fluye a través de la llanura de Livadi, y se dejó en gran parte
intacto
después de eso. Solo hay ligeros indicios de alguna actividad romana, en el siglo II.
anuncio : hay una breve mención en Pausanias, lo que sugiere que vio una vieja
estatua de madera
allí (1.33.1), y cerca se encontró un relieve de Polideukion, el novio de Herodes
Atticus. Un
basílica paleocristiana construida a unos 1.000 metros al oeste hace poco uso de
material antiguo,
casi con certeza una indicación de que la ubicación del antiguo santuario había
sido olvidada.
EXCAVACIONES
Brauron permaneció intacto hasta bien entrado el siglo XX. Luego se realizaron
excavaciones
realizado por J. Papademetriou para la Sociedad Arqueológica Griega desde finales
de la década de 1940
Ática 279
hasta principios de la década de 1960. No se ha hecho ninguna excavación desde
entonces, aunque la stoa fue restaurada y
estudiado por Ch. Bouras a mediados de la década de 1960. El resto de la
arquitectura, así como las ricas colecciones
de cerámica, escultura e inscripciones del sitio, esperan el estudio final y la
publicación.
Una bibliografía grande y creciente se refiere principalmente al culto.
BIBLIOGRAFÍA
Bouras, Ch. ÔH ΔAnasthvlwsi~ th±ı stoa±ı th±ı Braubrw±noı. Atenas, 1967.
Demanda, N. Nacimiento, muerte y maternidad en la Grecia clásica. Baltimore,
1994.
Kontis, J. Arco. Delt. 22 (1967), A_ , págs. 156–206.
Linders, T. Estudios en los registros del tesoro de Artemis Brauronia encontrados
en Atenas. Estocolmo,
1972.
Papademetriou, J. "El Santuario de Artemisa en Brauron", Scientific American, junio
de 1963,
págs. 110–120.
Travlos, J. Bildlexikon zur Topographie des antiken Attika. Tubinga, 1988. págs. 55–
80 (con
bibliografía).
280 RESÚMENES DEL SITIO
notas
Para una discusión de las complejidades de la stoa, con sus ángulos interiores
reentrantes y
la necesidad de extensión de esquina, ver J. Coulton, BSA 62 (1967), pp. 132-146.
Por la caracteristica
puerta descentrada de los comedores griegos, véase S. Miller, The Prytaneion
(Berkeley,
1978), págs. 219–224, y N. Bookidis y R. Stroud, The Sanctuary of Demeter and
Kore:
Topografía y Arquitectura. Corinth 18, Part 3 (Princeton, NJ, 1997), págs. 393–421.
COSTA ESTE: STEIREIA, PRASIAI (PORTO RAPHTI, KORONI, PERATI)
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
Numerosas antigüedades se agrupan alrededor de la moderna bahía de Porto
Raphti, entre Brauron
y Thorikos en la costa este de Attica. Dos antiguos demos compartían la bahía,
Steireia en
el norte y Prasiai en el sur. Las primeras tradiciones sobre Steireia sobreviven en
Pausanias
(10.35.5): cuando visitó la pequeña ciudad focia de Stiris, no lejos de Delfos,
afirmó que los habitantes eran atenienses, habiendo emigrado a Phocis desde
Steireia en el
Edad del Bronce con Peteos durante el reinado del rey Egeo, padre de Teseo.
Los primeros restos se encuentran al este de Steireia, cerca de la moderna Perati,
donde un cementerio completo
con 279 tumbas de la Edad del Bronce Final fueron excavadas, aunque no hay
rastro del asentamiento asociado
ha sido encontrado (ver fig. 7). El antiguo camino a Steireia se menciona en uno de
los diálogos conservados en el corpus platónico ( Hipparchos 228-229). Steireia
también fue la
fuente de buena piedra caliza, fácilmente cargada en barcos porque la cantera
estaba cerca del mar, en el
extremo noreste del puerto. Una inscripción de mediados del siglo V ( IG I 3 395)
pide
Piedra steireiana para ser extraída y transportada a Eleusis.
El demo de Prasiai, al sur de la bahía, era el punto de partida de las embajadas
sagradas.
a Apolo en la isla de Delos. Rastros del santuario local de Apolo han sido
recientemente
salen a la luz con el descubrimiento de parte de un kouros arcaico y su base de
estatua inscrita,
firmado por el escultor Pythis.
Justo al noreste del sitio del demo se encuentra la península rocosa alta de Koroni
(ver fig. 162),
que está cubierto de antigüedades. Dos muros de escombros corren a lo largo de
las crestas de la colina, y
hay una acrópolis fortificada por separado. Entre las dos paredes, rastros de
muchas pequeñas estructuras.
se pueden distinguir, varios de los cuales han sido excavados. Del material
recuperado
Ática 281
252
Frente a 252. Ática oriental, que muestra los demos de Steireia, Prasiai, Myrrhinous y Hagnous.
También
se muestra el área de Perati (cementerio micénico tardío), Raphtopoula (estatua de mármol
sentada monumental),
Koroni (fuerte ptolemaico) y el lugar de hallazgo de Phrasikleia (cerca de la iglesia de Panaghia
en Myrrhinous).
parece seguro que el sitio fue un campamento militar fortificado, utilizado por las
tropas ptolemaicas de
Egipto en su intento de liberar a Atenas del control macedonio durante el
Cremónideo
Guerra en el 260 aC La mitad de las monedas de bronce encontradas en la colina
son de Ptolomeo II, y muchas de
los sellos de ánfora tienen un mejor paralelo en Egipto que en Ática. La cerámica
del sitio.
por lo tanto, puede usarse como un punto fijo confiable para la cronología de la
cerámica helenística.
A la entrada del puerto se encuentra una pequeña isla cónica empinada. En la
parte superior hay un gran
figura sedente tallada en mármol pentélico. Ha estado allí durante siglos, y su pose
sentada
da a la bahía su nombre moderno, Porto Raphti (el Puerto del Sastre). Aunque la
estatua es
bastante desgastado, sobrevive lo suficiente como para permitir la identificación
probable de una figura masculina,
fechado en el siglo II d.C .; no hay una buena manera de identificar al individuo
retratado
ni el motivo por el cual se erigió su imagen en la isla.
EXCAVACIONES
El cementerio de Perati fue excavado primero por Staies y luego, en la década de
1960, por S. Iakovides.
para la Sociedad Arqueológica Griega. Una selección de los hallazgos está en
exhibición en el Brauron
Museo. El fuerte de Koroni fue excavado por miembros de la American School of
Classical
Estudios en la década de 1960 bajo la dirección de E. Vanderpool. Los kouros de
Prasiai
fue excavado por O. Kakovoyianni para el Attica Ephoreia del Servicio
Arqueológico.
BIBLIOGRAFÍA
Koroni
McCredie, JR Campamentos militares fortificados en Attica. Hesperia Supl. 11.
Princeton, Nueva Jersey, 1966.
Vanderpool, E., et al. "Un campamento ptolemaico en la costa este de Ática".
Hesperia 31 (1962),
págs. 26–61.
Vanderpool, E., et al. "Koroni: la fecha del campamento y la cerámica". Hesperia 33
(1964),
págs. 69–75.
Perati
Iakovides, S. Las Excavaciones de la Necrópolis de Perati. Berkeley, 1981.
Prasiai
Apostopoulou-Kakovoyianni, O. En Archaische und Klassische Griechische Plastik,
ed. h
Kyrieleis. Maguncia, 1986.
282 RESÚMENES DEL SITIO
253
notas
H. Lauter-Bufe ha cuestionado la interpretación generalmente aceptada de los
restos en
Koroni en “Die Festung auf Koroni und die Bucht von Raphti”, Marburger
Winckelmann-
Programa (1988), págs. 67–102. El sexo del gran “sastre” de mármol sentado a la
cabeza del
puerto ha sido disputado entre S. Miller, quien afirmó que era una figura masculina
("The Colossus
of Porto Raphti Reconsidered”, Hesperia 41 [1972], pp. 192–197), y C. Vermeule,
quien
optó por la mujer ("The Colossus of Porto Raphti in Attica", Hesperia 31 [1962], pp.
62–81,
y “El coloso de Porto Raphti: una personificación femenina romana”, Hesperia 45
[1976],
págs. 67–76). La profunda socavación detrás de las pantorrillas parece favorecer
una figura masculina (mujeres
tendían a usar ropas largas y no mostraban las piernas). Por lo general, se pasa
por alto entre los primeros
viajeros que describen la figura es el artista italiano S. Pomardi, quien reportó la
figura como
masculino.
ELEUSIS
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y
SIGNIFICADO
Eleusis yace en la orilla de un
gran bahía 21 kilómetros al oeste de
Atenas. Fue un importante demo
sitio, así como la ubicación del
santuario de Deméter. los misterios
celebrado aquí hizo Eleusis
uno de los cultos más importantes
lugares de toda Grecia. El demo ocupado
una larga cresta en el borde de
la llanura de Rarian o Thriasian, y
el santuario estaba en el extremo este de
la cresta. El sitio ha sido in-
Ática 283
253. Fotografía del siglo XIX.
de la estatua sedente de Porto Raphti,
anuncio del siglo II
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
habitado desde al menos la Edad del Bronce, y todos los períodos están
representados a partir de entonces (ver
higo. 21).
Según una fuente, el marmor Parium (Época 12, líneas 23-24), Deméter llegó
en Eleusis en 1409 aC , en busca de su hija Perséfone, que había sido llevada
hacia el inframundo por Plutos. Deméter fue bien tratada por la familia real de
Eleusis.
y eventualmente fue reconocida como una diosa. Enseñó a los eleusinos el secreto
de la agricultura.
y ordenó al rey que le construyera un santuario debajo de un saliente de roca. Ella
y Eleusis están a partir de entonces indisolublemente ligados a la fertilidad de la
tierra. Su culto era diferente
los de la mayoría de los dioses olímpicos; presentaba ritos nocturnos secretos,
observados solo por los iniciados.
Como la pena por revelar los misterios era la muerte, el secreto estaba bien
guardado;
incluso hoy sabemos poco sobre el culto con certeza.
Aunque hay restos de la Edad de Bronce debajo del santuario, la evidencia cierta
más antigua
de actividad de culto se remonta a finales del siglo VIII a. C. , en forma de ofrendas
votivas y
montones de ceniza. Una vez establecido, el santuario se mantuvo en uso durante
más de mil años,
hasta que fue destruido por los visigodos en el 395 dC (véanse las figs. 204-207).
El punto focal de la
El santuario era el Telesterion, o sala de los misterios (véanse las figs. 98, 99). Este
era un gran salón.
que creció constantemente en tamaño a lo largo de los siglos, su techo sostenido
por numerosos interiores
columnas En total, se pueden distinguir unas ocho o nueve fases arquitectónicas
distintas, que datan
desde principios del siglo VI a. C. hasta el siglo II d . C. Casi tanto como
Atenas misma, Eleusis fue favorecida en la época romana, y varios de los
emperadores son conocidos
haber sido iniciado en los misterios. Muchos de los monumentos que sobreviven en
el sitio datan
desde el siglo I a.C. hasta finales del siglo II d.C.
Eleusis era el demo ático más occidental de la costa y, por lo tanto, una especie de
puesto de avanzada
frente al Peloponeso, hogar de enemigos tan antiguos como los megarenses,
corintios y espartanos (ver fig. 146). El santuario en sí estaba protegido por una
importante
muralla de fortificación, que tuvo varias fases de construcción, a partir del siglo VI
a.
los Peisistratids (ver fig. 37). La acrópolis al oeste también fue amurallada, y
Eleusis fue
uno de los principales fuertes de guarnición de Ática desde al menos el siglo IV a.
A Eleusis se llegaba desde Atenas por el Camino Sagrado, bordeado de tumbas y
santuarios.
durante gran parte de sus 21 kilómetros (ver fig. 124). Los monumentos fueron
descritos por Polemon
en el siglo II a. C. en un relato largo (ahora perdido) y por Pausanias en el siglo II
ad Todavía se conserva el santuario de Afrodita en el paso por el monte Aigaleos,
con nichos excavados en la roca para exvotos inscritos, varios de los cuales han
sido recuperados
(ver figs. 125, 126). Justo en las afueras de Eleusis, el Camino Sagrado cruzaba el
Kephisos eleusino
Río a través de un puente; un puente de principios del siglo IV ha desaparecido
pero fue reemplazado por uno
construido por Adriano en el 125 dC (Eusebio, Chron. 2.166; ver fig. 203).
284 RESÚMENES DEL SITIO
254, 255
256
257
254. Eleusis, plano del sitio de deme y santuario de Deméter.
EXCAVACIÓN
Eleusis ha sido excavada por varios estudiosos de la Sociedad Arqueológica casi
continuamente desde 1882 hasta la década de 1950, incluidos sucesivamente, D.
Philios, A. Skias, K. Kourouniotis,
A. Orlandos, J. Travlos, G. Mylonas y M. Kosmopoulos.
BIBLIOGRAFÍA
Clinton, K. "Los misterios de Eleusis: iniciados y benefactores romanos: segundo
siglo
BC–267 AD”, ANRW, parte 2, vol. 18.2 (1989), págs. 1499–1537.
Clinton, K. Mito y culto: la iconografía de los misterios de Eleusis. Estocolmo, 1992.
Mylonas, G. Eleusis y los misterios de Eleusis. Princeton, Nueva Jersey, 1961.
Travlos, J. Bildlexikon zur Topographie des antiken Attika. Tubinga, 1988. págs. 91–
164 (con
bibliografía hasta 1985).
Ziro, D. ÔH Kuriva Ei[sodoı tou±ÔIerout±th±ı ΔEleusivnoı . Atenas, 1991.
286 RESÚMENES DEL SITIO
255. Eleusis, santuario de Deméter en el siglo II dC : (A) explanada con el templo de Artemisa
Propylaia y el pozo Kallicoron; (B) propilón exterior (mayor) (siglo II dC ); (C) propilón interior
(siglo I aC ); (D) Templo F; (E) Telesterión.
*
256. Telesterion en Eleusis, plan de estado actual, que muestra varias fases.
notas
Para el argumento de que el culto de Eleusis no se remonta a la época micénica,
véase P. Darque, “Les Vestiges myceniens découverts sous le Telesterion
d'Eleusis”, BCH
105 (1981), págs. 593–605. Para el Himno homérico a Deméter, véase JH
Richardson, The
Homeric Hymn to Demeter (Oxford, 1974), y H. Foley, The Homeric Hymn to
Demeter
(Princeton, Nueva Jersey, 1993). Para la opinión de que no había una fase
kimoniana en el Telesterion,
véase TL Shear, Jr., “The Demolished Temple at Eleusis”, en Hesperia. Suplemento
20 (Princeton,
288 RESÚMENES DEL SITIO
257. Telesterion arcaico y muro de fortificación temprano, siglos VI a V a.C.
(Acuarela de Peter Connolly)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
NJ, 1982), págs. 128–140. Para la administración financiera del santuario en el siglo
quinto,
véase MB Cavanaugh, Eleusis and Athens (Atlanta, Ga., 1996). R. Townsend ha
argumentado
que el Telesterion fue reconstruido prácticamente desde cero a finales del siglo II
dC :
ver "La reconstrucción romana del Pórtico de Filón y el Telesterion en Eleusis",
Boreas 10
(1987), págs. 97–106. Para el Camino Sagrado ver J. Travlos, Bildlexikon zur
Topographie des antiken
Ática (Tubinga, 1988), págs. 177–190.
IKARIA
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
El sitio del antiguo demo de Ikaria se encuentra en las laderas boscosas del norte
del monte Pentele.
El área excavada a menudo se conoce como el centro del demo, aunque de hecho
todos los edificios
y la mayoría de las inscripciones se refieren a los cultos de Apolo y Dionisos. la
adoración de
Dionysos y los orígenes tanto de la elaboración del vino como del teatro primitivo
fueron importantes en el sitio,
y el recuerdo del dios sobrevive en el topónimo moderno de la zona, Dionisio.
El sitio consta de varios edificios y un teatro. El teatro data de no más tarde de
principios del siglo IV aC y, al igual que los demás teatros deme, tiene una
orquesta rectilínea.
Frente al muro del edificio de la escena, y casi paralelo a él, una línea recta de
cimientos
llevaba cinco tronos de piedra caliza, los proedria, o asientos de honor de primera
fila. Aparentemente
el resto de la audiencia se sentó en las laderas de la colina detrás. Al noroeste del
teatro
es el edificio más grande del sitio, un templo de Pythian Apollo. Tenía un porche
delantero, en el que
Se encontraron relieves, una cella con un hogar o altar central y, en algún
momento, una pequeña parte posterior
cámara, quizás un adyton , una habitación secreta, común a muchos templos de
Apolo. Allá
no había columnas. Este es uno de los templos mejor identificados de Grecia: en el
umbral de la puerta está inscrito en letras grandes, "El Pythion de los Ikarians" ( IG
II 2
4976). Hay rastros de otros edificios y varias bases grandes. Asociado con uno de
estas bases es la gran estatua arcaica tardía de una figura sentada de Dionysos
(ver fig. 33), ahora
en el Museo Nacional, sosteniendo su copa de vino ( kantharos ) en su mano
derecha.
También se encontraron numerosas inscripciones y varios relieves. Muchos de
estos son
monumentos coregicos, creados para celebrar las victorias en los concursos
dramáticos. casi todos los
piezas del ejemplo mejor conservado permanecen en el sitio. La estructura toma la
forma de un
pequeño hemiciclo de bloques de piedra caliza gris con un banco que corre
alrededor de la cara interior.
Estas exedras, como se les llama, son dedicaciones bastante comunes, diseñadas
para llevar estatuas.
Los recortes en el techo indican que este exhibía algún tipo de monumento,
presumiblemente
el premio en sí. Una epístila inscrita recorría la parte superior y decía: “Hagnias,
Xanthippos,
y Xantides, habiendo salido victorioso, preparó esto” ( IG II 2 3098).
Ática 289
258
258. Icaria, Santuario de Dioniso, siglos VI al IV aC : (A) Teatro; (B) el pitión.
La mayor parte de la evidencia del sitio sugiere que estuvo activo entre los siglos
VI y IV.
antes de Cristo ; no está claro cuánto, en todo caso, se utilizó a partir de entonces.
EXCAVACIONES
El sitio de Ikaria fue investigado en 1888-1889 por la Escuela Americana de
Estudios Clásicos.
Estudios bajo la dirección de CD Buck. No se ha realizado ninguna excavación
desde entonces,
aunque se llevó a cabo una limpieza y un nuevo estudio en 1981.
BIBLIOGRAFÍA
Biers, W. y T. Boyd. "Ikarion en Ática, 1881–1981". Hesperia 51 (1982), págs. 1–18.
Buck, CD "Descubrimientos en el Ático Deme de Ikaria en 1888". AJA 5 (1889),
págs. 5–33, 154–
181, 304–319, 461–477.
Romano, I. "La estatua arcaica de Dionysos de Ikarion". Hesperia 51 (1982), págs.
398–
409.
Travlos, J. Bildlexikon zur Topographie des antiken Attika. Tubinga, 1988. págs. 85–
87.
MARATÓN
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
La llanura de Maratón se encuentra en el mar al noreste, aislada del resto de Ática.
por el Monte Pentele (ver fig. 47). Una gran llanura costera nivelada, atrajo la
habitación humana.
desde tiempos remotos y estuvo ocupado durante toda la antigüedad. Los
primeros restos se remontan a
el Neolítico medio: cerámica en la cueva de Oinoe y un asentamiento bajo la
ciudad moderna
de Nea Makri. Desde principios de la Edad del Bronce, el cementerio parcialmente
excavado de Tsepi ha sido
excavado, así como las huellas de un asentamiento junto al mar en Plasi. Túmulos
heládicos medios, encerrando
entierros individuales, se han encontrado en Vrana, al lado del museo moderno. El
período micénico está representado por una tumba tholos (ver fig. 11), que tenía
los esqueletos de
dos caballos dispuestos formalmente en el dromos (pasillo de entrada). Cerámica y
una copa de oro fueron
encontrado dentro de la tumba en dos fosas funerarias. Arquitectónicamente, el
tholos es de interés debido a
la elaboración de la entrada en la unión de dromos y portada. También es inusual
la
hecho de que la tumba estaba empotrada en un terreno llano en la llanura, con un
dromos inclinado; generalmente
Ática 291
259
tholoi se cortan en la pendiente de un
ladera. Todo el espectáculo ático tholoi
características individuales que
diferenciarlos de los más familiares
ejemplos conocidos en la Argólida.
El período geométrico es
representada por numerosas tumbas
encontrado a lo largo del camino antiguo
que bordea las laderas nororientales
del monte Agrieliki, al sureste de
el museo de Vrana. Desde tiempos remotos la llanura estuvo ocupada por cuatro
asentamientos que
más tarde se convirtieron en demos en la reorganización de 508/7: Marathon,
Probalinthos, Oinoe y
Trikorynthos. En conjunto, se las conocía como las Tetrápolis de Maratón (cuatro
ciudades).
Su unidad política se debilitó cuando fueron asignados a dos tribus diferentes
durante
las reformas kleisténicas; Probalinthos se asignó a Pandionis y los otros tres a
Aiantis. Sin embargo, su unidad e identidad corporativa sobrevivieron en la
actividad del culto. Ellos adoraron
Dionysos colectivamente, y mucho después de que se incorporara al estado
ateniense el
Tetrapolis continuó enviando sus propias delegaciones a Apolo en Delfos, que eran
distintas
de los enviados por Atenas. Las ubicaciones de Oinoe, Trikorynthos y Probalinthos
parecen
relativamente seguro; Marathon es más difícil de ubicar con certeza.
Más que nada, Marathon es famosa por la batalla que tuvo lugar en la llanura en
490 aC entre los atenienses con sus aliados plateos y los persas, una campaña
descrita
en detalle por Herodotos (6.96-120). La topografía de la batalla ha sido objeto
de erudición intensa, sobre todo porque proporciona una de las mejores
oportunidades para probar
La fiabilidad de Heródoto como historiador. Varios restos sobreviven en la llanura
para guiar nuestra interpretación.
de su cuenta
Cuando los atenienses llegaron para enfrentarse a los persas, acamparon en un
santuario
de Heracles. Dos inscripciones del siglo quinto encontradas una cerca de la otra en
el extremo sur del
llanura nos permiten ubicar el santuario justo al norte de Brexisa Marsh. Unos 1,5
kilómetros
292 RESÚMENES DEL SITIO
259. Caballos enterrados en los dromos de
la tumba micénica del tholos en
Maratón, siglo XV a.C.
(Cf. fig. 11)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
al norte, correspondiente al relato de Heródoto de una carga ateniense a una
carrera de más de 8
estadios, es la característica más prominente en la llanura, el soros, o túmulo
funerario de los atenienses
(véanse las figuras 48 a 51). Se eleva 9 metros y tiene unos 50 metros de ancho.
Debajo estaban
enterró los restos cremados de los 192 atenienses que se dice que murieron en la
batalla. Un poco
más de 5,5 kilómetros al noreste de los soros es el límite sur de la gran marisma,
donde fueron asesinados la mayoría de los 6.400 persas. Justo al sur del pantano
es un medieval
torre, en la que se encontraron varios tambores de columnas de mármol y un
capitel jónico datable en
principios del siglo V, con recortes para llevar la escultura encima. Este es casi
seguro el
trofeo, instalado en el puente de giro ( tropo ) de la batalla, donde el enemigo
sufrió más
número de víctimas.
Marathon fue el demo natal del filántropo ateniense Herodes Atticus (ver
higo. 208), y la llanura fue por lo tanto un centro de actividad en el siglo II d .
una gran villa con baños y un santuario a los dioses egipcios cerca del Brexisa
Marsh en el
extremo sur de la llanura (ver figs. 214, 215), y su esposa, Regilla, aparentemente
tenía una propiedad separada
algo tierra adentro, se llega a través de la Puerta arqueada de la Armonía Inmortal
(ver fig.
216). También hubo un nymphaion romano construido en Oinoe, quizás por
Herodes. Una cueva arriba
el nymphaion (parcialmente excavado en la década de 1950) merecía una visita en
la época de Pausanias
(1.32.6):
Un poco alejado del llano está un monte de Pan y una gruta que vale la pena ver;
su entrada es estrecha, pero dentro hay cámaras y baños y lo que se llama
El rebaño de cabras de Pan, siendo rocas que en su mayoría se asemejan a cabras.
La llanura de Maratón proporciona evidencia de ocupación humana continua.
y uso intensivo durante más de siete mil años, desde el Neolítico Medio
a través de la era romana y más allá; en la Edad Media uno de los grandes
bizantino-francos
Las torres se construyeron en Oinoe y sobreviven en buen estado. La llanura está
bajo un fuerte cultivo.
hoy.
EXCAVACIONES
El soros fue excavado primero por H. Schliemann en la década de 1880 y por B.
Staies en
1890–1891. Otras excavaciones en la llanura, incluida la de la tumba micénica,
fueron
realizada por G. Soteriades en la década de 1930; S. Marinatos excavó mucho
material prehistórico
y la “tumba de los plateados” en las décadas de 1960 y 1970. El topo más
importante
Ática 293
El trabajo gráfico sobre la batalla de 490 fue realizado durante muchos años por E.
Vanderpool. Una excelente
pequeño museo en Vrana tiene material de todos los períodos en exhibición.
BIBLIOGRAFÍA
Petrakos, B. O J Maraqw;n . Atenas, 1995.
Travlos, J. Bildlexikon zur Topographie des antiken Attika. Tubinga, 1988. págs.
216–
257.
Vanderpool, E. y J. Camp. En Praktikva th±ı D _ ΔEpisthmonikh±ı Sunavnthshı sthn
NA ΔAttikhvı .
Kalyvia, Ática, 1993. Págs. 35–65.
PEIRAEO
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
Peiraieus era el puerto de Atenas, una península montañosa con tres puertos
naturales, Kantharos,
Zea y Mounychia, a unos 6 kilómetros al suroeste de la ciudad. Porque
del poder naval ateniense y la dependencia económica del mar, Peiraieus fue
quizás el
el más importante de todos los demos de Ática, aunque no el más grande (véanse
las figs. 5, 63). En muchos
formas, era casi una ciudad independiente, y en varias ocasiones durante tiempos
de problemas
(404/3 y el siglo III aC ), Peiraieus y Atenas estaban en realidad en poder de
diferentes,
facciones en guerra. La dependencia de la ciudad con respecto al puerto se
manifiesta en la distribución de
muchas oficinas; de diez agoranomoi (policía de mercado), diez metronomoi
(funcionarios a cargo de
pesos y medidas), o diez sitophylakes (comisionados de granos), cinco serían
asignados
a Atenas y cinco a Peiraieus.
El puerto ateniense más antiguo estaba en Phaleron, la amplia bahía abierta al
sureste de
Peiraieus. Fue Temístocles quien primero persuadió a los atenienses para que
fortificaran la península.
y usar sus puertos como puerto. El muro del circuito de Themistoklean, descrito
por Tucídides,
fue destruido en gran parte al final de la Guerra del Peloponeso. El circuito que
sobrevive
hoy, y que se puede rastrear durante largos períodos, fue obra de Konon en 394–
391.
Se mantuvo y reparó durante todo el período helenístico y finalmente salió de
uso después de la captura del puerto por parte de Sila en el 86 a.
El puerto más grande, Kantharos, se encontraba al noroeste; su zona interior servía
de principal
centro comercial. Cinco estoas, conocidas por las inscripciones como emporion, se
alineaban en su parte oriental.
lado. Entre ellos estaba el deigma, un área donde los comerciantes exhibían sus
mercancías y
donde se instalaron las mesas de los banqueros. Los mojones encontrados en el
puerto indican que fer-
294 RESÚMENES DEL SITIO
260
Asmond junto con Asgeir, Thorlief, Thord e Ivar tallaron estas runas bajo
las instrucciones de Harald el Largo, a pesar de que los enojados griegos
quería evitar esta acción.
El león fue eliminado por Francesco Morosini tras su asalto a Atenas en 1687–
1688 y se encuentra hoy frente al arsenal de Venecia.
Al sur de Kantharos se encontraba Zea, el principal puerto de guerra. Aquí se
alojan cobertizos de barcos
196 trirremes. Muchos de estos eran todavía visibles en el siglo XIX, y partes de un
puñado
se mantienen en los sótanos de los edificios modernos (ver fig. 144). El número
total
de cobertizos de barcos en los tres puertos en la segunda mitad del siglo IV fue de
372, la cifra
dado en una inscripción de 325/4 ( IG II 2 1629). Estos cobertizos fueron una fuente
de particular
orgullo de los atenienses, especialmente en el siglo IV, cuando fueron
reconstruidos por Euboulos
y Lykourgos después de que los Treinta Tiranos los derribaran en 403. La mayoría
de los cobertizos fueron finalmente
destruido por Sila en el 86 a.
Detrás de los cobertizos de los barcos se encontraba el gran skeuotheke, o arsenal,
de Philon, donde se
se almacenaban los aparejos de la flota (ver fig. 145). Conocido por una inscripción
detallada que enumera su
especificaciones de construcción, la estructura ha sido recientemente localizada y
parcialmente excavada. Adyacente
al arsenal estaba el Ágora, trazado en el siglo V por el urbanista milesio
Hippodamos, quien también diseñó el resto de Peiraieus así como las ciudades de
Thurii y
Rodas. Una característica de sus ciudades, aunque no su invención, fue su diseño
ortogonal regular.
o plan de cuadrícula.
El tercer puerto, Mounychia, era el más pequeño, pero aún albergaba a ochenta y
dos
cobertizos de barcos. En una colina baja al suroeste había un importante santuario
de Artemis Mounychia,
y en una colina alta y empinada detrás del puerto estaba el fuerte guarnecido por
los macedonios
en el siglo III a.C.
Se conocen dos teatros de Peiraieus, uno que data del siglo V en Mounychia
y otro no lejos de Zea, que data del siglo II. Un tribunal de justicia inusual estaba al
sur
de Zea, llamada la Corte en Phreatto; estaba reservado para los casos que
involucraban a aquellos que ya habían
habían sido exiliados de Ática, por lo que se les pidió que defendieran su caso
desde un barco
costa afuera.
Es en Peiraieus especialmente donde se puede recuperar un sentido de la cualidad
cosmopolita
de la vida ateniense. Atenas fue el hogar de miles de metecos, extranjeros
residentes de otros
ciudades griegas. Estos eran hombres libres que pagaban impuestos pero no
poseían tierras y no eran ciudadanos.
de Atenas Sin embargo, contribuyeron mucho al éxito ateniense y muchos fueron
personajes destacados: Anaxágoras, el filósofo de Mileto; Polygnotos, el pintor
de Tasos; y Aristóteles, el filósofo de Stageira. Un asombroso 40 por ciento de
296 RESÚMENES DEL SITIO
las miles de lápidas conocidas de Ática son para extranjeros. Algunos de Peiraieus
incluso están escritos en escritura fenicia. Muchos de estos extranjeros, por
supuesto, vivieron y
trabajaban en el puerto, haciendo de Peiraieus una gran ciudad, en la que los
extranjeros tal vez casi
abrumó a la población nativa ateniense. Esta presencia extranjera se puede
apreciar
si consideramos los cultos religiosos que trajeron consigo; cultos atestiguados por
la
Peiraieus incluye a Bendis de Tracia, Afrodita de Chipre, Isis de Egipto, Baal
de Fenicia, Hombres de Lydia-Frygia y Zeus Labraundos de Caria. un decreto
propuesto por Lykourgos en 333 ( IG II 2 337) conserva un registro de la
introducción de dos
tales cultos extranjeros:
Sobre aquellas cosas que pidieron los mercaderes de Kition [en Chipre]
del pueblo, el derecho a poseer legalmente una propiedad en la que fundar un
santuario
de Afrodita. Resuelto por el pueblo, dar a los mercaderes de Kition la
derecho a poseer una parcela de tierra en la que fundar el santuario de Afrodita al
igual que
los egipcios fundaron el santuario de Isis.
Muchos de estos metecos tuvieron mucho éxito en los negocios, y en 404/3 los
Treinta Tiranos
los procesó simplemente para poner sus manos en el dinero. Justo al norte de
Peiraieus, en el
suburbio moderno de Kallithea, se encontró la enorme tumba de una familia de
Istros. Criado en
un alto podio, decorado con frisos esculpidos de escenas de batalla y animales, era
un
pequeño edificio parecido a un templo que exhibe estatuas de tamaño natural de
tres miembros de la familia.
Con reminiscencias del gran Maussolleion en Halikarnassos, esta tumba de un
metic se encuentra entre
la más lujosa de todas las tumbas del siglo IV en Ática. Está en exhibición en el
Peiraieus.
Museo.
EXCAVACIONES
Ha habido poca excavación sistemática de Peiraieus, aunque el rápido desarrollo
de la ciudad moderna ha producido considerable material de las excavaciones de
rescate, como
han repetido dragados del puerto. Una excavación de rescate en 1959 descubrió
un alijo de cuatro
grandes estatuas de bronce: un Apolo arcaico en pose de kouros, una Atenea
armada del siglo IV,
una Artemisa, y una ninfa u otra Artemisa. Todos fueron enterrados juntos,
presumiblemente
en un almacén esperando el envío, cuando las guerras de Mithradatic y el asedio
de Sulla
de Peiraieus los alcanzó a principios del siglo I a. C. Ahora están expuestos,
junto con otros elementos de gran interés, en el museo arqueológico de Peiraieus.
Ática 297
261
De estos muelles también salieron ries, tal como lo hacen hoy. En el siglo IV a.C. la
tarifa a
Aigina tenía 2 óbolos ( 1 ⁄₃ dracma; Platón, Gorgias 511D); para el siglo II d.C. se
había duplicado
(Lucian, Navig. 15). Se pagaba un impuesto portuario de 1 dracma al santuario
principal de
Peiraieus, el templo de Zeus Soter y Athena Soteira (Salvador). Varios dóricos del
siglo V
capiteles que se encuentran alrededor de la cercana iglesia de Aghia Triada
pueden indicar la ubicación de la
santuario.
La sección exterior del puerto se utilizó para la flota; cobertizos de barcos allí
alojados
noventa y cuatro trirremes. A la entrada del puerto había una columna jónica de
mármol sin estrías.
se dice que marca la tumba de Temístocles (ver fig. 58). Al otro lado de la entrada
estaba
un enorme león de mármol, de unos 3 metros de altura. No está claro si estuvo allí
en la antigüedad,
aunque se usaron leones para marcar la entrada al puerto de Miletos. ciertamente
estaba allí
en el siglo XI dC , pues lleva inscripciones rúnicas talladas por orden del
mercenario
líder Harald de Noruega después de un ataque a Atenas en 1040:
Ática 295
260. Peiraieus, plano de la península y puertos.
seo cerca de Zea. Aquí también se muestra una colección de
relieves de mármol extraídos del gran puerto.
Fechadas en el siglo II d. C. , son copias o
adaptaciones de esculturas clásicas hechas para la exportación
a Roma. Entre las escenas hay varias parejas.
de figuras en duelo tomadas de la Amazonomaquia
que adornaba el escudo de Fidias
estatua criselefantina de Athena Parthenos en
el Partenón.
BIBLIOGRAFÍA
General
Frazer, Descripción de Grecia de G. Pausanias. Londres,
1898. vol. 2, págs. 6–32.
*Garland, R. El Pireo. Ítaca, 1987.
Judeich, W. Topografía de Atenas. Munich,
1931. págs. 430–456.
Panagos, C. Le Pirée. Atenas, 1968.
Steinhauer, G. Tav Mnhmei±a kaiv tov ΔArcaiologikov
Mousei±o tou±Peiraia± . Atenas 1998.
Von Eickstedt, K. Beiträge zur Topographie des antiken Piräus. Atenas, 1991.
estatuas de bronce
Daux, G. "Chronique de fouilles, 1959 ". BCH 84 (1960), págs. 647–653.
Vanderpool, E. "Boletín de noticias de Grecia". AJA 64 (1960), págs. 265–266.
Tumba de Kallithea
Daux, G. "Informes arqueológicos de 1967-1968". JHS (1968), pág. 6.
Daux, G. "Chronique de fouilles, 1967". BCH (1968), págs. 749 y sigs.
Tsirivakos, N. AAA (1968), págs. 35–36 y 108–109, y (1971), págs. 108–110.
298 RESÚMENES DEL SITIO
262
261. Estatua de bronce de Atenea, encontrada en Peiraieus,
siglo IV a.C.
*
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Relieves Neo-Áticos
Harrison, EB "Motivos del asedio de la ciudad en el escudo de Athena Parthenos".
AJA (1981),
págs. 281–317.
Stephanidou-Tiberiou, Th. NEOATTIKA. Atenas, 1979.
Skeuotheke
Arco. Delt. 44 (1989, 1995), B, pág. 50
Jeppesen, K. Paradeigmata. Arhus, Dinamarca, 1958.
FILA
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
Phyle fue el sitio de un demo y un fuerte fronterizo en el monte Parnes, a unos 20
kilómetros
al norte de Atenas (ver figs. 128, 146). Era especial para los atenienses como el
lugar del exilio
Ática 299
262. Amazonomaquia, relieve en mármol copiado del escudo de Atenea Parthenos en el siglo II
anuncio ; encontrado con varios otros relieves similares en el puerto de Peiraieus.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Los demócratas aprovecharon por primera vez su camino para derrocar a los
Treinta Tiranos en el 403 a. C. Jenofonte
( Hell. 2.4.2–7) y Diodorus Siculus (14.32–33) describen la campaña en detalle;
inscripciones
registrar varias recompensas para aquellos que lucharon; y los oradores también
se refieren a estos eventos.
La mayoría piensa que el fuerte actual, bien conservado, data de un poco más
tarde que los eventos de
403. Rodea la mitad oriental de un peñasco rocoso empinado que domina la
dirección norte-sur más directa
ruta de Atica a Boiotia. Las paredes aún se mantienen en pie a varios metros de
altura en algunos lugares, rotas
a intervalos por cuatro torres y dos puertas. En tiempos posteriores Phyle era un
ateniense regular
fuerte de guarnición y aparece en numerosas inscripciones militares. Se le hicieron
reparaciones
en la década de 330 ( IG II 2 244), y a fines del siglo IV fue guarnecida por
Kassander
antes de ser apresado por Demetrios Poliorketes (Plutarco, Demetrios 23.2).
El sitio del demo sin excavar se encuentra a varios cientos de metros al este,
alrededor de una abundante
primavera. Más al este aún, en un profundo barranco, hay una cueva consagrada a
Pan; aquí fueron encontrados
fragmentos de relieves y cientos de lámparas tardorromanas. El lugar suele
identificarse
como el santuario de Pan al que se refiere el propio dios en las primeras líneas de
Menander's
Discólos:
Imagina que la escena está en Attica, es Phyle, y el nymphaion del que salgo
ven pertenece a la gente de Phyle y aquellos que pueden cultivar las rocas allí, un
santuario muy famoso.
EXCAVACIONES
Las excavaciones en la fortaleza fueron realizadas por el Instituto Arqueológico
Alemán en
la década de 1920 La cueva de Pan fue excavada por A. Skias para la Sociedad
Arqueológica en
1900-1901.
BIBLIOGRAFÍA
cueva de pan
Rhomaios, K. Arch. Ef. (1905), págs. 99 a 158, y (1906), págs. 89 a 116.
Skias, A. Arco. Ef. (1918), págs. 1 a 28.
Fuerte
Wrede, W. "Phyle". Ath. Guante. 49 (1924), págs. 153–224.
300 RESÚMENES DEL SITIO
notas
Para los honores pagados a los héroes de Phyle, tanto ciudadanos como
extranjeros, véase Esquines,
Contra Ktesiphon 187 e IG II 2 10. Para la reconquista del fuerte por parte de
Demetrios, véase Plutarco,
Demetrio 23; y para una variedad de referencias epigráficas a las guarniciones
estacionadas allí, consulte
IG II 2 244, 614b, 867 ( _ 998), 1299, 1304–1307 y 2971.
RAMNOSO
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
Rhamnous era el demo más nororiental de Ática, situado en la costa al norte de
Maratón. Fue famoso en la antigüedad por su culto a Némesis. Material votivo en el
santuario
sugiere que el culto se remonta al siglo VI aC Antes de las guerras persas
había un templo dórico modesto y una fuente sencilla en el sitio, pero el período
principal
del santuario es del siglo V. Un pequeño templo construido en estilo poligonal fue
erigido primero. Tiene un porche delantero, dentro del cual se encontraron dos
tronos de mármol, uno dedicado
a Némesis, el otro a Themis. Dentro del templo propiamente dicho había varias
piezas de
estatuaria, incluida una estatua de Themis hecha en el siglo III, todavía de pie en
su inscrito
base.
Justo al norte de este pequeño templo había un templo dórico más grande
dedicado a Némesis que
es descrito por Pausanias (1.33; véanse las figs. 106-108). Es un templo periférico
de seis columnas.
por trece, con pronaos (porche delantero), cella y opisthodomos (porche trasero).
Dentro de
cella estaba la estatua de Nemesis, esculpida probablemente por Agorakritos, de
pie sobre un esculpido
base. Se han recuperado fragmentos tanto de la estatua como de la base, así
como del culto u ofrenda.
mesa que estaba frente a la estatua. El templo está construido con mármol local, y
el último
la talla de la arquitectura nunca se completó.
El demo actual de Rhamnous y el fuerte de guarnición que lo protegía se
encuentran en
un cerro junto al mar, a unos 500 metros al norte del santuario. Una fuerte pared
de circuito con
Torres cuadradas se construyeron alrededor de la parte baja de la colina. Dentro,
las excavaciones han revelado
rastros de calles y casas y los restos de un pequeño teatro. Asientos de honor en
primera fila, en
la forma de los tronos de mármol dedicados a Dionysos, indican que la orquesta
era rectilínea
en plan. También se han recuperado numerosas inscripciones con decretos en
honor de
muchos oficiales de las guarniciones estacionados en este tramo de la frontera
tica, particularmente en
el siglo III a.C.
En la ladera frente al pueblo había un pequeño santuario de Amphiaraos.
Temprano,
Ática 301
263, 264
265
263. Rhamnous, plano del santuario de Némesis, acrópolis y fortaleza/emplazamiento junto al
mar.
en el siglo IV, hay dedicatorias a una deidad curativa local, Aristomachos. En el
Anphiaraos del siglo III se hizo cada vez más prominente en las dedicatorias. Puede
ser
que el énfasis en Anphiaraos en ciertos períodos refleja el grado de control
ateniense
sobre su santuario más famoso en Oropos, inmediatamente al norte.
Conectando el pueblo con el santuario y luego continuando hacia el sur hacia el
la llanura era un camino, flanqueado a ambos lados por tumbas. Muchas bellas
estelas de tumbas esculpidas y
se han recuperado inscripciones, junto con los muros de las terrazas construidos
para definir
parcelas familiares.
EXCAVACIONES
Rhamnous fue investigado por primera vez por JP Gandy para la Society of the
Dilettanti en
1813. D. Philios emprendió trabajo para la Sociedad Arqueológica en 1880, y B.
Staies continuó
en 1891–1892. Desde 1975 la labor de la sociedad se realiza bajo la dirección
de B. Petrakos.
BIBLIOGRAFÍA
Miles, MM "Una reconstrucción del Templo de Némesis en Rhamnous". hesperia 58
(1989), págs. 133–249.
Ática 303
264. Planta del Templo Dórico de Némesis en Rhamnous.
265. Estatua de Temis, dedicada
en el pequeño templo de Rhamnous,
siglo III a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
Petrakos, B. Informes anuales en Praktika y Ergon (Atenas) a lo largo de la década
de 1990.
Petrakos, B. Arco. Ef. (1987), págs. 267–298.
Petrakos, B. O DHMOS TOU RAMNOUNTOS. 2 vols. Atenas, 1999.
Petrakos, B. Filiva ΔEph (Mylonas festschrift). Atenas, 1987. vol. 2, págs. 295–326.
Petrakos, B. Rhamnous. Atenas, 1991.
Pouilloux, J. La Forteresse de Rhamnonte. París, 1954.
Sociedad de los Diletantes. Las antigüedades inéditas de Ática. Londres, 1817.
SUNION
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
Cape Sunion se encuentra en el extremo sur de Attica. En el mismo cabo había un
santuario
de Poseidón y un asentamiento fortificado. Un santuario de Atenea yacía en una
colina más baja hacia el
Noreste; aquí se encuentran los primeros restos del sitio. Sunion no se menciona
en el
tradición literaria como una de las
primeros asentamientos de Ática, y
solo material limitado de la Edad del Bronce
ha sido encontrado. El sitio
era conocido en tiempos homéricos,
sin embargo, y el material más antiguo
puede estar asociado con eso
referencia. De acuerdo con la
mito, cuando Menelao estaba en
su camino de regreso desde el troyano
Guerra se detuvo y enterró su
timonel, Phrontis, en el
capa ( Odisea , 3.278–283):
Ahora estábamos navegando juntos
en nuestro camino desde
Troya, el hijo de Atreo
Ática 305
266
266. Sounion, plano del fuerte y
el santuario de Poseidón.
*
*
y yo, en toda amistad; pero cuando llegamos a la sagrada Sounion, el cabo de
Atenas,
allí Phoibos Apolo atacó con sus suaves flechas y mató al timonel de
Menelao, mientras sostenía en sus manos el remo de dirección del veloz barco,
Frontis
el hijo de Onetor, que superó a las tribus de los hombres en el pilotaje de un barco
cuando el
los vientos de tormenta soplan fuerte. Así que Menelao se detuvo allí, aunque
ansioso por su viaje,
para que pudiera enterrar a su camarada y sobre él pagar ritos funerarios.
En la colina inferior se encontró un pozo rectangular de más de 15 metros de
profundidad, lleno de arcaicas tempranas.
ofrendas votivas que se han asociado con un culto de Phrontis. El material incluye
aryballoi corintios (pequeñas tinajas de aceite), pequeñas figurillas y cabezas de
terracota, escarabajos y
sellos tallados y placas con figuras negras. Una placa del siglo VIII muestra un
buque de guerra bajo
camino con el timonel cuidadosamente representado.
El siguiente en la colina era el pequeño templo con dos columnas próstilas, que se
cree
construido a finales del siglo VI aC Dentro hay una base de estatua,
presumiblemente recuperada
y reutilizado después de la destrucción persa de 480/79. No está claro quién era
adorado en
este pequeño templo.
El templo principal en la colina más baja fue construido en honor a Atenea,
probablemente en el
306 RESÚMENES DEL SITIO
267
267. Placa de terracota de Sounion, que muestra un barco con timonel (¿Phrontis?), siglo VIII a.C.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
década 460-450 a.C. (véanse las figs.
104, 105). Era del orden jónico,
quizás el ejemplo más antiguo en el
continental, de mármol local
desde la cercana Agrileza hacia el norte.
Tiene un plan inusual, con diez
columnas en la fachada este,
doce por el flanco sur,
y sin columnas en el oeste o
norte.
El promontorio alto en sí era
apropiadamente dedicado a Poseidón,
Dios del mar. La evidencia más temprana
de actividad de culto es un grupo de
más de una docena del siglo VI
Ática 307
268
269
268. Sounion, planta del santuario
de Atenea, mediados del siglo V a.C.
269. Sunión, dibujo del santuario restaurado de Atenea.
kouroi, que fueron encontrados enterrados en un pozo al este del templo (ver fig.
23). El templo más antiguo
para lo cual tenemos evidencia de fechas algo posteriores, alrededor de 490-480.
Numerosos fragmentos
de sus capiteles dóricos de piedra caliza, bloques de pared, tambores de columna
y arquitrabes se construyeron en
los cimientos del posterior templo de Poseidón o reutilizados en el santuario de
Atenea en el
cerro más bajo. El plano es similar al del templo posterior pero un poco más
pequeño; presumiblemente fue
destruido por los persas en 480/79.
El templo de mármol que todavía hoy corona el cabo debería fecharse
probablemente en el
440 como parte del programa de construcción de Periklean (ver figs. 100-103).
tiene el estandar
planta dórica, con seis columnas por trece, tan cerca en diseño al Hephaisteion
sobre el
Agora que se ha sugerido que ambos fueron construidos por el mismo arquitecto.
el sunión
Sin embargo, el templo tiene tres anomalías. Todas menos una de las columnas
tienen tambores de igual
de altura (0,6 metros), y las paredes de la cella tenían cursos regulares de alturas
alternas
de 0,3 y 0,6 metros. Además, las columnas tienen dieciséis flautas, una
característica arcaizante; mayoría
Las columnas clásicas tienen veinte. Hay varios frisos esculpido maltratados y
gastados
bloques que iban en el pronaos (portal delantero) y, probablemente, en el
opisthodomos (posterior
porche). Una serie representa una cacería de jabalíes y la otra una
centauromaquia. estos son ahora
almacenado en el museo cerrado en Laureion. Fragmentos de escultura frontón y
un
acroterion también fueron recuperados y están en exhibición en el Museo Nacional.
El templo
se encontraba dentro de su propio recinto amurallado, al que se accedía a través
de un pasillo de mármol y piedra caliza.
propilón, distyle-in-antis (dos columnas entre las antae) en planta. al oeste de
el propilón, mirando al sur, era una stoa, usada presumiblemente para exhibir
exvotos y quizás
para cenar
Poco después de la construcción del santuario, se fortificó toda la colina, en 413/2,
según
a Tucídides (ver figs. 100, 163). A partir de entonces, el fuerte se convirtió en una
importante guarnición.
para los atenienses y fue reparado y renovado en los tiempos turbulentos del siglo
III.
Se pueden distinguir dos estilos de construcción distintos en el circuito, el último
haciendo un uso liberal
de bloques tomados de monumentos funerarios desmantelados. Se construyeron
dos cobertizos para barcos en
el borde noroeste del promontorio. Durante una revuelta de esclavos en 104-100
aC , Sunion fue
incautado y utilizado como base para saquear Ática (Athenaios, Deipnosophistai
272E). Más tarde
tiempos el cabo y sus playas protegidas continuaron atrayendo viajeros, muchos
de los cuales inscribieron
sus nombres en el templo de Poseidón o se llevaron pedazos del edificio a sus
casas
El sitio del demo de Sounion puede ser la colección de casas y calles que aparecen
parcialmente
excavado dentro del fuerte, como en Rhamnous. Una inscripción ( IG II 2 1140)
llamando a la
varios kilómetros al norte se encontró la construcción de una nueva ágora para el
demo, sin embargo,
por lo que la ubicación precisa del centro deme sigue siendo incierta.
308 RESÚMENES DEL SITIO
EXCAVACIONES
W. Dörpfeld del Instituto Arqueológico Alemán excavó el templo de Poseidón
en 1884. B. Staies luego excavó ambos sitios para la Sociedad Arqueológica Griega
entre
1899 y 1915.
BIBLIOGRAFÍA
Dinsmoor, WB, Jr. Sunion. Atenas, 1971.
Dinsmoor, WB, Jr., y Thompson, HA El Santuario de Athena Sounias. Próximo.
Goette, H. ÔO ΔAxiologoı dh`moı Souvnion. Atenas, 1999.
Lauter, H. “Das Teichos von Sounion”, Marburger-Winkelmann Program (1988),
págs. 11–33.
Estancias, B. A; Souvnion kai; oiJ naoi; Poseidw±noı kai; ΔAqhna±ı . Atenas, 1920,
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(1911), págs. 168–213.
Travlos, J. Bildlexikon zur Topographie des antiken Attika. Tubinga, 1988. págs.
404–429.
Friso
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Guante.
102 (1987), págs. 169–184.
Kouroi
Papathanasopoulos, G. Souvnion iJerovn . Atenas, 1983.
Santuario
Sinn, U. "Sunión". Ant.Welt. 23 (1992), págs. 175–190.
notas
Para las canteras de Agrileza que proporcionaron mármol para el templo de
Poseidón, véase
H. Goette, "Die Steinbruche von Sounion". Ath. Guante. 106 (1991), págs. 201 y
sigs.
Ática 309
270. Mapa del sur de Attika, que muestra el distrito minero y los demos de Thorikos y Sounion.
TORIKOS
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
El demo de Thorikos se encuentra en la costa este de Ática, al norte del cabo
Sounion. Pertenecía
a la tribu de Akamantis y envió cinco representantes al boule (senado). Por
tradición,
fue una de las doce ciudades fundadas por Kekrops antes del sinoicismo de Teseo,
y esto se confirma arqueológicamente por una gama completa de material de la
Edad del Bronce. El sitio ocupa
una colina empinada con dos picos, el más alto de los cuales se eleva 145 metros
sobre el nivel del mar. El
Ática 311
270
271
271. Plano de situación de Thorikos.
restos prehistóricos excavados están en gran parte cerca de la cima de la colina,
mientras que los clásicos están en
las laderas bajas del sur. La península de Aghios Nikolaos se encuentra a menos de
un kilómetro de la
al este, proporcionando un fondeadero seguro para los barcos. Dos muros de
escombros que atraviesan la península
se cree que son las fortificaciones construidas durante la Guerra del Peloponeso a
las que se refiere
Jenofonte.
Hay cuatro tumbas micénicas, dos tholoi y dos tumbas de cámara construidas. El
anterior
tholos, que data del siglo XVI aC , tiene una forma inusual: el entierro real
La cámara es un rectángulo largo con esquinas redondeadas. Los otros tholos, del
siglo XV,
hizo uso deliberado de piedras de colores para efectos decorativos y tenía una
pasarela pavimentada
corriendo alrededor de la base del montículo. El período Geométrico está
representado por huellas de
casas y una extensa necrópolis en las laderas occidentales del cerro.
Las excavaciones han puesto al descubierto gran parte del poblado arcaico y
clásico, revelando
312 RESÚMENES DEL SITIO
272. Thorikos, vista aérea del teatro y áreas adyacentes excavadas por la Misión Belga. Nota la
Lavadero de mineral reconstruido a la izquierda.
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
edificios públicos, minas, casas particulares, establecimientos industriales, tumbas
y santuarios
hacinados, sin ningún intento evidente de separar las diversas actividades. Más
impresionante
es el teatro, que data de finales del siglo VI a.C. , cuando se construyó un muro de
contención
construido para soportar una orquesta. Una segunda fase data de mediados del
siglo V. En este momento el
orquesta fue ampliada, y un auditorio que consta de veintiuna filas de asientos de
piedra
fue construido La forma de la orquesta es digna de mención: la mayoría de los
asientos están colocados en línea recta
filas, con sólo los extremos curvos. El terreno no requería este arreglo, y como este
es nuestro teatro de piedra fechado más antiguo en Ática, y mucho mejor
conservado que el del siglo V
teatro de Dionysos en Atenas—ofrece evidencia importante de la forma original de
la orquesta
en los primeros teatros griegos. Según la evidencia actual, las primeras orquestas
parecen haber sido
rectilíneo en lugar de redondo. El teatro fue ampliado una vez más, a mediados del
cuarto
siglo. Se construyó un hermoso muro de contención nuevo en la parte posterior del
auditorio, se acercó
desde atrás por dos rampas, y se instalaron doce filas adicionales de asientos.
Esto elevó la capacidad a seis mil, un número extraordinario para un tamaño
mediano.
demo; Mucho menos, sin duda, que la capacidad del teatro de Dionysos en Atenas,
pero comparable
al espacio para sentarse disponible en el Pnyx. Este gran aumento debe deberse
en parte a
la explotación extensiva de las minas en todo el sur de Ática en los años medios de
el siglo cuarto.
Thorikos era uno de los demos mineros, y un socavón y un establecimiento de
lavado de minerales.
están ubicados justo al oeste del teatro. El lavadero de mineral ha sido
parcialmente reconstruido.
y da una buena idea de cómo tales instalaciones usaban agua corriente para
separar y limpiar
el mineral antes de la fundición. Rastros de actividad minera que se remontan a
principios y mediados de Helladic
se han encontrado tiempos.
La vida religiosa del demo se refleja en un pequeño edificio de dos habitaciones
con un edificio adyacente
sala equipada con bancos; una inscripción dedicatoria encontrada cerca sugiere
que el
santuario era sagrado para Hygieia. De Thorikos también viene un calendario
sagrado inscrito en
piedra que enumera los sacrificios que se llevarán a cabo por el bienestar del
demo. Listado mes por
mes y día a día son las deidades a ser honradas, junto con el animal de sacrificio
que
debe recibir, a veces incluso especificando su color y edad. El calendario muestra
una mezcla de
Deidades olímpicas (que también fueron adoradas en Atenas) con héroes y
heroínas locales.
Otros calendarios similares se conocen en Attica (en Marathon y Erchia), y también
enfatizan
la naturaleza local de gran parte de la actividad del culto griego.
En la llanura, los restos de un edificio dórico de mármol del siglo V con un inusual
plan han sido descubiertos (ver figs. 109, 110). El edificio estaba sin terminar,
aunque el
sobreviven restos de un peristilo: tambores de columna en un estilóbato con
huecos inexplicables dejados en
los dos lados largos. Debido a los aluviones, el edificio ha tenido que ser excavado
no menos
Ática 313
272
cinco veces desde la década de 1750. En la época romana temprana varias de las
columnas fueron
desmontado y reutilizado en un templo en el Ágora de Atenas. Más tarde aún, se
incorporaron a
el muro posterior a Heruliano (276-282 dC ), donde todavía se pueden ver los
tambores (ver fig.
218).
Más allá de las columnas saqueadas y reutilizadas, Thorikos proporciona evidencia
adicional
por el abandono de Ática, a partir del siglo III aC Un tesoro de 293 oro
y las monedas de plata se escondieron cuando los macedonios llegaron a Atenas
en 295/4; fue
nunca se recuperó, y el sitio en su conjunto parece haber sido abandonado. La
desolación
continuó en el período romano, y Pomponius Mela, escribiendo en el siglo I aC ,
se refiere a "Thorikos y Brauron, una vez ciudades, ahora solo nombres".
EXCAVACIONES
El teatro de Thorikos fue excavado por primera vez por la Escuela Estadounidense
de Estudios Clásicos.
en 1885-1886. Los tholoi fueron explorados en la década de 1890 por la Sociedad
Arqueológica Griega.
Se ha realizado trabajo adicional en todo el sitio, particularmente en el
asentamiento y
314 RESÚMENES DEL SITIO
273. Teatro en Euonymon, siglo IV aC Nótese la orquesta rectilínea y los asientos de honor (
proedria ).
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
cementerios, por la Misión Arqueológica Belga bajo H. Mussche desde la década de
1960 hasta
el tiempo presente
BIBLIOGRAFÍA
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Edificio dórico
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Minería
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Konophagos, K. Le Laureion antigüedad. Atenas, 1980.
COSTA OESTE: EUONYMON, AIXONE, CABO ZOSTER, CUEVA DE PAN
(TRACHONAS, GLYPHADA, VOULIAGMENI, VARI)
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
Varios sitios se encuentran dispersos a lo largo de la costa oeste de Attica entre
Peiraieus y Cape
Sounion (ver fig. 248). El más septentrional se encuentra justo al norte del antiguo
aeropuerto de Hellenikon en
Trachones modernos. Se ha excavado un cementerio geométrico bastante extenso
en un sitio identificado
como el demo de Euonymon. Desde la época clásica, las excavaciones de rescate
han puesto al descubierto
un pequeño teatro bien conservado. El edificio-escenario tiene 2 metros de altura,
y el
se ha conservado toda la orquesta, junto con dos tipos de asientos de honor en
primera fila
( proedria ): un conjunto de tronos de mármol y un banco largo con una inscripción
dedicatoria. la pendiente
Se puede distinguir el área de asientos detrás, aunque se han eliminado los
bloques de asientos. Como
con los otros teatros deme (en Ikaria, Rhamnous y Thorikos), la orquesta es
rectilínea,
no redondo El teatro parece haber estado en uso por poco tiempo; construido en el
tercero
cuarto del siglo IV a. C. , fue abandonado, como Thorikos y otros demos áticos,
temprano en el tercero.
Ática 315
273
Justo enfrente del antiguo aeropuerto de Hellenikon, sobresale un cabo corto
conocido como Aghios Kosmas.
hacia el Golfo Sarónico (ver fig. 7). Las excavaciones aquí han descubierto un
pequeño asentamiento
y cementerio de la Edad del Bronce Temprano.
Al sur del aeropuerto, en el moderno suburbio de Glyphada, una extensa área de
casas,
calles, y pequeños santuarios pertenecientes al demo de Aixone ha sido excavado
y dejado al descubierto.
En muchos sentidos, los edificios se asemejan a los barrios abarrotados excavados
en
Thorikos y al suroeste del Ágora ateniense. Se han descubierto numerosas
inscripciones.
en Glyphada, que dan una imagen vívida de la vida en un demo antiguo; muchas
de las inscripciones
se refieren al teatro, que aún no ha sido excavado.
En la estrecha lengua de tierra que conecta la península de Vouliagmeni (antiguo
cabo
Zoster) a tierra firme yacen los restos de un importante santuario del demo de
Aixone: el
santuario de Apolo Zoster. Aquí se adoraba a Apolo y Artemisa, junto con sus
madre, Leto, de quien se dice que se soltó el cinturón aquí antes de dar a luz en
Delos.
El santuario se remonta al menos al siglo VI a.C. y el templo contiene bases
para las estatuas de las tres deidades, una mesa de ofrendas y un trono para el
sacerdote. El templo es un
cámara simple con trastienda, o adyton. Las columnas se construyen a su
alrededor, de pie en individuales
basa más que en un estilobato continuo; estos quizás se agregaron más tarde.
316 RESÚMENES DEL SITIO
274
274. Planta del templo de Apolo Zoster en Cabo Zoster (Vouliagmeni), siglo VI a.C. , con
adiciones posteriores.
Cerca había una casa privada en uso en los siglos quinto y cuarto. Parte de una
inscripción
y una vasija incisa indican que la casa pudo haber pertenecido al sacerdote del
culto; dirigir
los pesos netos sugieren que complementó sus ingresos sacerdotales con la pesca.
A las afueras de la ciudad de Vari, en el antiguo demo de Anagyrous, un gran
cementerio primitivo
ha sido excavada, produciendo algunas de las mejores cerámicas del siglo VII a .
en cualquier lugar de Ática. Entre las últimas piezas (alrededor de 610) se
encuentra un gran ánfora decorada en
el cuello con una escena de Heracles matando al centauro Nessos; Perseo y las
gorgonas son
representado en el cuerpo (ver fig. 22).
En las colinas sobre Vari, a unos 290 metros sobre el nivel del mar al final del
monte Hymettos,
hay una cueva dedicada a Pan y las Ninfas. Es el más elaborado de todos.
las cuevas en Ática, aunque ha sufrido mucho desde que fue descrita por primera
vez por los viajeros
principios del siglo XIX. Se reportan estatuas excavadas en la roca y relieves, y
varias inscripciones
fueron cortados en las paredes también. Aparentemente, gran parte del trabajo fue
realizado por uno
Archedemos, de la isla de Thera (Santorini), que se describe a sí mismo como un
ninfólico
(uno agarrado por las ninfas):
Archedemos theran, el nymphholept, trabajó la cueva a las órdenes de
las ninfas ( IG I 3 980).
Una segunda inscripción nos dice que Archedemos plantó un jardín para las Ninfas
y
les construyó un campo de baile ( IG I 3 977), mientras que otro ordena a los
visitantes que laven las entrañas
fuera de la cueva ( IG I 2 789).
BIBLIOGRAFÍA
Agios Kosmas
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Aixone
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Ática 317
cueva de pan
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doctoral, Universidad de Indiana,
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Teatro en Euonymon
Alexandri-Tsakou, O. Praktika (1980), págs. 65–67.
318 RESÚMENES DEL SITIO
319

Zonas fronterizas
ELEUTHERAI
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
La ciudad de Eleutherai se encontraba en la frontera noroeste de Atenas (ver fig.
146). A veces
pertenecía a Boiotia y en ocasiones a Atenas, según Estrabón y Pausanias:
Eleutherai está cerca, que algunos dicen que pertenece a Attica, otros a Boiotia.
(Estrabón
9.2.31)
Más allá de Eleusis, en dirección a Boiotia, el territorio ateniense marcha con
el platense. Antiguamente Eleutherai era el límite de Boiotia del lado de Attica,
pero cuando los eleuterios echaron su suerte con Atenas, Kithairon se convirtió en
el
límite de Boiotia. La accesión de Eleutherai a Atenas fue el resultado no de
conquista, sino en parte por un deseo de compartir la ciudadanía ateniense y en
parte por una
odio a Tebas. En esta llanura hay un templo de Dionysos; era de aquí
que la vieja imagen de madera fue traída a Atenas. La imagen ahora en Eleutherai
es una copia de el. (Pausanias 1.38.8–9)
El estado de Eleutherai en cualquier período no está claro. Parece probable que los
atenienses
tuvo el control a fines del siglo VI a. C. , después de que derrotaron a los boiocios
en 506.
Sería por esta época también que la adoración de Dionysos Eleuthereus fue
importada a
Atenas. No hubo ningún intento conocido de incluir Eleutherai en la estructura
política de
Atenas, sin embargo, nunca se convirtió en un demo. En el siglo quinto, un hombre
de Eleutherai
aparece en una lista de bajas atenienses ( IG I 3 1162), pero por lo demás la poca
evidencia que tenemos
sugiere que estaba bajo el control de Boiotia. Myron, el escultor del famoso siglo V
estatua del lanzador de disco, era de Eleutherai y Polemon se refiere a ella,
escribiendo en el siglo II aC , como un boiotiano. Además, gran parte del siglo V
Se ha encontrado cerámica boiotiana en el sitio, incluida una dedicación incisa a
Heracles en
Dialecto boiotiano. Es posible que el pueblo haya pasado de un lado a otro más de
una vez, al igual que el
caso con Oropos en la frontera noreste.
El sitio está estratégicamente ubicado, en el paso principal que conduce de norte a
sur entre
Monte Parnes y Monte Kithairon. Cualquiera que pase del norte de Grecia al
Peloponeso
tenía que pasar por este paso, y la ciudad estaba en la ruta principal de Atenas
a Plataia. A principios del siglo IV, la colina empinada había sido provista de una
casa de cinco habitaciones.
blocao de gruesos muros construido en estilo poligonal de mampostería. Algo más
tarde, una adecuada
se construyó el muro del circuito, que encierra un área que mide
aproximadamente 100 metros de norte a sur por 275
metros de este a oeste. Puertas bien construidas se abrieron hacia el noroeste y el
sureste. El
puerta noroeste lleva una inscripción maltratada que indica que conducía hacia
Plataia, que
de hecho lo hace. Se conserva un buen trecho largo del muro norte, con plazas
torres cada 30 metros más o menos.
El fuerte aparece en las discusiones sobre las defensas de Ática, aunque se puede
citar un caso.
hecho que en realidad es boiociano, construido cuando Epaminondas condujo a los
tebanos a la hegemonía
de Grecia entre 371 y 362 aC La mampostería trapezoidal en piedra caliza gris
dura
y las consolas utilizadas en las puertas encuentran sus mejores paralelos en
Boiotia más que en Attica.
También se puede distinguir un período constructivo posterior, en el que bloques
cuadrados de
Se utilizó conglomerado rojizo. En la llanura de abajo, los escasos restos de un
pequeño dórico
templo del siglo cuarto antes de Cristo han sido excavados e identificados
tentativamente como el
templo de Dionysos señalado por Pausanias, aunque no hay rastro de un templo
anterior en
el sitio.
Al otro lado de la llanura hacia el sureste, en Mazi, se alzan los restos de una gran
torre, que alcanza
cinco pisos de altura en lugares; y 2 kilómetros más al este se encuentra el demo
ático fortificado de Oinoe,
que había sido amurallado por el comienzo de la Guerra del Peloponeso a más
tardar. parte de su
el muro norte, con cuatro torres, se encuentra bastante bien conservado (ver fig.
123). Al este-noreste,
unos 400 metros más arriba en el monte Parnes y con vistas a la llanura de
Skourta, se encuentra el
Fuerte fronterizo ateniense de Panakton , que fue tomado por los boiotianos
durante el Peloponeso
Guerra y demolido antes de que fuera devuelto a los atenienses como parte del
asentamiento.
de la Paz de Nikias en 421. Inscripciones de la guarnición ateniense que tripulaba
la fortaleza en el siglo IV se han encontrado en el sitio.
320 RESÚMENES DEL SITIO
275
EXCAVACIÓN
Eleutherai fue excavado brevemente por E. Stikas a fines de la década de 1930.
Panakton ha sido el
tema de estudio y excavación reciente en una colaboración entre Thebes Ephoreia
de
el Servicio Arqueológico y la Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas. La
mayoría de
el trabajo en la frontera noroeste no ha implicado excavación.
BIBLIOGRAFÍA
Camp, J. "Notas sobre las torres y las fronteras de la Boiotia clásica". AJA 95 (1991),
págs. 193–
202.
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Stikas, E. Praktika (1938), págs. 41–49, y (1939), págs. 44–52.
Vanderpool, E. "Carreteras y fortalezas en el noroeste de Attica". Estudios de
California en la Antigüedad Clásica
11 (1978), págs. 227–245.
Zonas Fronterizas 321
275. Plano del fuerte de Eleutherai, siglos V al IV a.C.
OROPOS (AMPIAREIÓN)
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
La ciudad de Oropos se encontraba en la costa este, al norte de Rhamnous (ver fig.
248). Exprimido
entre Atenas y Tebas y al otro lado del estrecho de Eretria, la pequeña ciudad-
estado fue
a menudo bajo el control de uno de estos tres estados más grandes. Entre 490 y el
siglo I
aC , se sabe que la ciudad cambió de manos doce veces, con breves períodos de
independencia.
La influencia ateniense fue particularmente fuerte en el siglo V hasta el 411 y en
adelante.
varias ocasiones en el siglo IV: 378/7–367/6, 338–322 y 304 hasta la década de
280.
El santuario principal de Oropos estaba situado tierra adentro, muy lejos de la
ciudad. Fue
dedicado a Amphiaraos (ver fig. 120), una deidad curativa similar a Asklepios que
comenzó su vida
322 RESÚMENES DEL SITIO
276
como héroe, uno de los Siete contra Tebas. Llegó a ser considerado como un dios
de pleno derecho, un
estado que tenía que ser confirmado por el Senado en Roma, según una
inscripción encontrada
en el santuario ( IG VII 413). En los años 80 a. C. , Sila concedió el área alrededor
del santuario
el estado libre de impuestos habitual otorgado a un dios, pero poco después los
publicani, o recaudadores de impuestos,
Trat de exigir impuestos de Oropos, sobre la base de que Amphiaraos era slo un
hroe y
por lo tanto no tiene derecho a privilegios especiales. En el 73 una delegación, que
incluía a Cicerón, fue
enviado desde Roma para investigar el asunto y determinó que Anphiaraos era de
hecho un dios
y por lo tanto el pueblo estaba exento de impuestos.
El santuario se encuentra en un barranco boscoso, a lo largo de las orillas de un
pequeño arroyo cerca de un sagrado
primavera. Las antigüedades más antiguas son dos altares y un área de asientos
teatrales centrada en los altares,
todos datan de la segunda mitad del siglo V a.C. A finales de siglo, el
se incorporaron dos altares en uno solo grande, que fue descrito por Pausanias
(1.34.2–3). Varias secciones estaban dedicadas a diferentes deidades:
El altar está dividido en partes. Una parte es sagrada para Heracles, Zeus y Paian.
Apolo, otro a héroes y esposas de héroes; una tercera a Hermes, Hestia,
Amphiaraos,
y los hijos de Amphilochos. . . . Una cuarta parte del altar es sagrada.
a Afrodita y Panacea, y también a Jason, Hygieia y Healing Athena.
Una quinta parte pertenece a las Ninfas y Pan y los ríos Acheloos y
Kefisos.
Una placa de piedra encontrada en el altar inscrita con los nombres de Amphiaraos
y Amphilochos.
se toma como una de varias etiquetas usadas para designar qué parte del altar era
apropiada
para sacrificios a qué deidad.
Contemporáneo de este altar había un templo muy pequeño y un dormitorio (
koimeterion ),
donde los suplicantes se quedarían. Una ley sagrada contemporánea ( IG VII 235)
enumera varias reglas y
reglamentos: El sacerdote debe estar en el santuario por lo menos diez días al mes
durante
el verano, y no puede ausentarse más de tres días seguidos. Los nombres de
aquellos que van a dormir en el dormitorio deben ser publicados en un tablero por
el neokoros (custodio
del templo). Las mujeres y los hombres deben dormir separados, los hombres en la
parte de la
edificio al este del altar (la parte más grande), las mujeres al oeste. Hay multas por
mala conducta.
Toda la carne de los sacrificios debe ser consumida en el santuario.
A mediados del siglo IV se puede fechar el gran templo dórico próstilo,
una larga stoa provista de bancos y baños para hombres y mujeres. Un poco más
tarde el Athe-
Zonas Fronterizas 323
Enfrente 276. Oropos, planta del Amphiareion, con templo, altares, stoa y teatro.
los nianos construyeron una casa fuente ( IG II 2 338) y, al otro lado del barranco,
un monumental reloj de agua,
prácticamente idéntico al erigido en el Ágora de Atenas (ver fig. 156) y
presumiblemente
diseñado por el mismo individuo. En el período helenístico, cuando Oropos era en
gran parte independiente,
En la zona del antiguo dormitorio se erigieron numerosas estatuas en honor a
varios
benefactores En el siglo II a. C., el pequeño teatro con su escenario bien
conservado
fue erigido.
El culto era popular y el festival incluía concursos musicales y atléticos.
El estadio parece haber corrido frente a la stoa, y había un hipódromo en el valle.
arriba. Los romanos también mantuvieron un interés considerable en el culto, y
para honrar
prominentes benefactores, los oropianos, simplemente reinscribieron muchas de
las antiguas bases de las estatuas con
nuevos nombres; presumiblemente, también se cambiaron las cabezas de las
estatuas. Muchas de las bases supervivientes
por lo tanto, tienen un nombre romano, como el del asesino Bruto de Julio César,
con la firma
de un escultor helenístico anterior. El sitio fue abandonado en el período romano
tardío.
EXCAVACIONES
El sitio fue excavado entre 1884 y 1929 por B. Leonardos para el Arqueológico
Sociedad. El trabajo sobre las inscripciones y el sitio fue realizado por B. Petrakos
en la década de 1960.
BIBLIOGRAFÍA
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SALAMIA
DESCRIPCIÓN, HISTORIA Y SIGNIFICADO
Salamina es una isla que se encuentra frente a la costa oeste de Ática, justo afuera
de la desembocadura del
el puerto de Peiraieus (ver fig. 7). En su extremo occidental está igualmente cerca
del territorio de
Megara, ya principios del siglo VI Atenas y Megara entraron en guerra por su
posesión.
La isla era sagrada para Ajax. Un pasaje en el catálogo de barcos en la Ilíada —
quizás
324 RESÚMENES DEL SITIO
277
*
agregado por los atenienses para fortalecer su reclamo de Salamina, describe a
Ajax redactando
sus barcos junto a los atenienses en Troya.
Según Estrabón, la ciudad primitiva estaba orientada al suroeste, hacia Aigina, y la
Edad del Bronce
se reportan restos a lo largo de la costa sur de la isla. Un cementerio submicénico
fue excavado en la estrecha cintura de la isla, no lejos de la ciudad clásica, que
yacía en
la costa este, alrededor del pueblo moderno y la península de Ambelakia. Aunque
supuestamente
adquirido por los atenienses bajo el liderazgo de Solón, que nació en la isla,
A principios del siglo VI a. C. , Salamina no estaba completamente incorporada al
estado ateniense.
durante las reformas kleisténicas de finales de siglo. La isla nunca fue un demo y
parece más bien haber sido considerado como una posesión. Klerouchs atenienses,
los que tenían un
parte ( kleros ) de tierra, colonizaron la isla, pero conservaron algún tipo de
ciudadanía en
Atenas. Había un arconte, designado y pagado por Atenas, y militares atenienses
los comandantes también estaban a cargo de algunos aspectos de la vida en la
isla. Klerouchies ser-
Zonas Fronterizas 325
277. Vista del noroeste de Ática desde el este, que muestra la isla de Salamina que se encuentra
cerca de la costa.
(Acuarela de Peter Connolly)
[Para ver esta imagen, consulte
la versión impresa de este título.]
vino una característica común de la política exterior ateniense después de la
conquista militar, quizás
utilizado por primera vez para Salamina. A pesar de la proximidad de la isla, el
estatus de Salamina frente a Atenas
era sensiblemente diferente de la del resto de Ática.
Salamina es más conocida por la gran batalla naval que tuvo lugar en el estrecho a
finales
septiembre de 480 a. C. , cuando una flota griega muy inferior en número con base
en la isla destruyó
una armada persa. La historia es contada por Herodotos (Libro 8), Aischylos (
Persai ) y Plutarco.
( Temístocles, Arístides ). Después de la victoria, los griegos dedicaron un trirreme
capturado a Poseidón.
en Cabo Sounion (Herodotos 8.121), y otros en los Istmos y en Salamina. un trofeo
para celebrar la victoria se instaló al final de la larga y delgada península de
Kynosoura
que se extiende hacia el este desde la isla hacia Peiraieus; uno o dos bloques
trabajados del
base han sido reportados desde el sitio, pero por lo demás no queda nada.
Durante la Guerra del Peloponeso, los atenienses construyeron un fuerte en
Boudoron al oeste
extremo de la isla para bloquear el puerto de Megara (Tucídides 2,93). Huellas de
sus escombros
Todavía se puede distinguir la muralla, que se extiende por varios cientos de
metros, aunque los restos son
sufriendo los efectos del reciente desarrollo de la zona. En el período helenístico la
isla
fue un peón en las guerras de sucesión entre los sucesores macedonios de
Alejandro.
Una cueva en la costa sur cerca de Peristeria ha sido excavada recientemente y tal
vez pueda
identificarse con la cueva de Salamina donde se dice que el dramaturgo Eurípides
compuso
sus obras de teatro Se han encontrado pocas otras antigüedades significativas en
la isla. poco queda
de lo que se sabe que es el santuario principal, dedicado a Athena Skiras. Un
interesante
relieve métrico se ha encontrado construido en una de las iglesias en el lado norte
de la
isla.
EXCAVACIONES
Excepto por el cementerio submicénico, pocas excavaciones sistemáticas o incluso
encuestas
se han llevado a cabo en Salamina. Los trabajos de rescate alrededor de Ambelakia
han recuperado algunos
huellas de la antigua ciudad, y los primeros viajeros informan haber visto su muro
de circuito.
BIBLIOGRAFÍA
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Zonas Fronterizas 327
328

abreviaturas
AA Archäologischer Anzeiger
AAA Δ Arcaiologika; ajnavlekta ejx ΔAqhw`n , Athens Annals of Archaeology (principalmente
griego moderno)
AJA Revista Americana de Arqueología
ANRW Aufstieg und Niedergang der römischen Welt
Hormiga. Roncha. verdugón antiguo
Arco. Delt. Archaiologikon Deltion, Boletín del Servicio Arqueológico, Ministerio de Cultura,
Atenas
(principalmente en griego moderno)
Arco. Ef. ΔArcaiologikh; EΔ fhmeri;~ , Journal of the Archaeological Society, Atenas
(principalmente en
Griego)
Ath. Guante. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts. Atenische Abteilung
BCH Bulletin de correspondencia hellénique, Ecole française, Atenas
BSA Anual de la Escuela Británica en Atenas
Revista clásica CJ
CRAI Comptes rendus des séances de l'Académie des inscriptions et belles-lettres
Ergón E“
rgon th`~ ejn ΔAqhvnai~ ΔArcaiologikh`~ ÔEtaireiva~ , Actas del Museo Arqueológico de Atenas
Sociedad (griego moderno)
IG Inscriptiones Graecae, Berlín, 1873 y siguientes
JDAI Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts
Revista JHS de la Sociedad Helénica, Londres
JÖAI Jahreshefte des Österreichischen Archäologischen en Viena
Praktika Praktika th`~ ejn ΔAqhvnai~ ΔArcaiologikh`~ ÔEtaireiva~ , Actas de la Sociedad
Arqueológica,
Atenas (griego moderno)
RE Pauly-Wissowa, Real-Encyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft
329

Créditos de las ilustraciones

Los números se refieren a figuras.
Escuela Americana de Estudios Clásicos—Excavaciones del Ágora: 4, 12, 16, 17, 18, 30, 31, 32,
44, 45, 46, 55, 60,
61, 65 (B 262), 66, 67, 75, 80, 83, 84, 93, 94, 95, 96, 97, 104, 110, 112, 121, 122, 131, 134, 135,
147, 150, 151,
152, 153, 154, 155, 156, 164, 166, 167, 168, 169, 170, 175, 176, 177, 178, 182, 183, 184, 185,
186, 190, 191,
192, 193, 194, 196, 198, 199, 210, 212, 218, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 229, 231, 233,
234, 235, 237,
238, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 245
Escuela Americana de Estudios Clásicos—Colección Alison Frantz: 2, 13, 21, 22, 23, 25, 26, 28,
36, 40, 43,
56 (Museo Nacional, Atenas, No. 2687), 69, 71, 72, 73, 78, 79, 85, 86, 88, 90, 91, 92, 101, 102,
107, 127,
133, 138, 148, 159 (Atenas, Museo Nacional, No. 3624), 173, 174, 188
Sociedad Arqueológica (incluido el Archivo John Travlos), Atenas: 8, 9, 11, 14, 15, 24, 37, 47, 48,
50, 51, 52,
57, 63, 68, 70, 77, 89, 98, 105, 106, 108, 114, 119, 124, 125, 126 (Museo Nacional, Atenas, Nos.
1592 y
1593), 128, 145, 149, 162, 165, 172, 187, 189, 197, 200, 203, 204, 206, 207, 214, 215, 217, 228,
230, 232,
246, 249, 250, 251, 252, 254, 255, 256, 258, 259, 260, 263, 264, 265, 266, 268, 269, 270, 271,
274, 275,
276
Museo Británico: 10 (BM E 84), 35 (BM 605), 38
John Camp: 27, 33, 34, 53, 81, 111, 129, 132, 146, 157, 158, 160, 161, 208, 273
Peter Connolly (acuarelas): 3, 5, 54, 59, 64, 76, 87, 99, 137, 139, 144, 257, 277
Deutsches Archäologisches Institut, Atenas: 19 (Museo Nacional, Atenas, No. 804), 20, 29, 41
(No.
675), 42 (No. 679), 49, 58, 82, 103, 109, 115 (Museo Nacional, Atenas, No. 400), 116, 117, 120,
123, 130,
136, 140, 141, 142, 143, 163, 171, 179, 180, 181, 195, 201, 202, 205, 209, 211, 213, 216, 219,
227, 236, 247,
253, 261, 262, 267
Museo Epigráfico, Atenas: 6 (EM 12553), 113 ( IG II 2 , 2893)
Michael Djordjevitch: 1, 7, 248
Hans Goette, DAI, Atenas: 100, 118, 272
Museo del Louvre, París: 62
Craig y Marie Mauzy: 74
Juan Traill: 39
330

1 índice
Los números de página en cursiva se refieren a las ilustraciones.
Academia (gimnasio), 6, 64, 133, 149, 170
liga aquea, 183
Acharnai (deme), 116, 117, 159, 271, 272, 274–
75
Acharnians, El (Aristófanes), 275
Acrópolis, 3–5, 4, 50, 54, 82; invasiones bárbaras
y, 223; cultos y santuarios en, 118–19,
121; destrucción de, 250; entrada a, 31, 31, 89,
90; excavaciones en, 57, 118; en época franca,
240, 241; Guerra de Independencia griega y,
244; en el período romano tardío, 227; micénico
estructuras de, 17–18, 19; en el Neolítico,
12–13; destrucción persa de, 57, 58, 60; público
obras de tiranos en, 30; en época romana,
187, 189, 201, 215; asedio de (1826–27), 162;
resumen del sitio de, 248–51, 249–50; pendientes de,
254, 254–55; estatuas en, 43, 43–44, 44; templo
a Atenea en, 42, 42–43, 52–55, 53–54; tesorería
de la Liga de Delian en, 72; en turco (otomano)
punto, 243
Accio, Batalla de (31 a. C. ), 184, 186–87
Mar Egeo, 3, 12, 47, 223
Aglauros (deidad), 120, 254
Ágora, 5, 6, 19, 24, 69, 135; adiciones a durante
Guerra del Peloponeso, 127–28, 128; bárbaro
invasiones y, 223; en el período bizantino, 240;
como centro cívico, 44–47; Río Eridanos y, 7;
excavaciones de, 56; como punto focal de ciudad, 19;
tumbas en, 16, 21; en el período helenístico, 179,
179, 180–81, 181–82; en época tardorromana,
230, 231, 231, 232; disposición de, 32, 33–34, 35;
monumentos en, 157–59, 158; orquesta, 36;
Stoa pintada, 63, 67, 68–69, 133, 232; en romano
período, 191, 203-4; Estoa Real, 25, 45,
46, 46; resumen del sitio de, 257–58, 258; templo
de Apolo Patroos, 156, 156–57, 157
Agorakritos, 112, 301
ágoras, 182, 192–93, 308
Agrieliki, Monte, 292
Agripa (general romano), 173, 188, 189
Aigeleos, Monte, 8, 9, 50, 130, 141, 284
Egeo (héroe), 15, 90, 157, 281
Esquilos, 121, 145
Aixone (demé), 141, 271, 272, 316
Alarico, 231, 232, 257
Alejandro Magno, 144, 161, 174, 182, 326
Alcamenes, 121, 147
Alcibíades, 117, 128, 129, 131
Alkmaionidai, 25, 28, 29, 39, 40, 43
Altar de los Doce Dioses, 32, 34, 35, 36
Amazonomaquia, 66, 68, 78, 79, 298, 299
Amphiaraos (héroe/dios), 122, 126–27, 127, 159,
303, 322–23
anfipróstilo, 91, 106, 126, 209
ánforas, 23, 24, 25, 40, 140, 317
Anacreón, 39
Andrónico, 176, 178
Antígonos el Tuerto, 161, 166, 170
Antíoco IV de Siria, Rey, 173–74, 200, 266
Antonino Pío (emperador romano), 204, 211,
212, 213
Antonio, Marcos, 183, 184, 186–87, 189
Afrodita (diosa), 118, 119, 120, 254, 284;
santuario en la Acrópolis, 130; buques de guerra nombrados
después, 151
Apolo (dios): Apolo Hypoakrais/Hyp'Akrais/
Hipo Makrais, 120, 120, 254; Apolo Lykeios,
149; Apolo Patroos, 156, 156–57, 157, 231;
Apolo Pitio, 36–37; plaga y, 124; violación
de Kreusa, 119-20; santuario de Delfos, 43,
172, 240; templo de Apolo Zoster, 316, 316–
17; templo en Delos, 114, 126, 281
período arcaico, 19, 21, 171, 250; destrucción persa
de Atenas y, 57, 73, 262; tiranía en, 29
Arquídamo, Rey, 141
Arco de Adriano, 201, 201–2, 210
arcontes, 26, 32, 82, 193, 325; basileus (rey arconte),
44–45; duración del mandato, 25
Areópagos (Colina de Ares), 5–6, 227, 238, 265
Ares (dios), 116, 189, 190, 191, 223
Arginoussai, Batalla de (406 a. C. ), 131
Ariobarzanes, Rey, 170, 185
Aristión, 185
aristocracia, 21, 25, 70, 158, 161, 228; descenso de,
40; facciones de, 28–29; caballeros, 138; tiranos
y, 29
Aristogeiton, 39, 55
Aristomachos (deidad curativa), 303
Aristófanes, 31–32, 71, 121, 145, 275
Aristóteles, 26, 28, 149, 152, 158, 267, 296
Artemisa (diosa), 24, 58, 124, 151, 234; artemisa
Agrotera, santuario y templo de, 105–6,
106, 267; Artemis Aristoboule, templo de, 61,
62; Artemis Propylaia, templo de, 209, 209–
10; Brauron, santuario en, 24, 124–26, 125,
126, 210, 250, 276, 277–79
Asia Menor, 171, 182, 188, 202
Asklepieion, 122, 122–24, 123, 255; adiciones a,
154–55; iglesia cristiana construida sobre, 235, 238;
plano de, 155; en época romana, 193; usos para,
155–56
Asklepios (héroe/dios), 122, 122–24, 123, 238;
doble aspecto de, 155; plaga y, 127
Atenea (diosa), 14, 20, 43, 77, 250; Atenea
Archegetis, puerta de, 193, 193; Atenea Hefestia,
103; Athena Parthenos, estatua de, 77, 79–
80, 80, 298; Athena Polias, templo de, 31, 93;
Athena Promachos, estatua de, 237; Atenea
Skiras, templo de, 326; edificio de los propileos
y, 88–89; antiguo templo de (acrópolis),
30–31, 53, 54, 57, 99; otras estatuas de, 44, 52–
53, 55, 76; templo en Pallene, 116, 116-117; templo
en Sounion, 109–12, 111, 306–7, 307
Athena Nike, templo de, 31, 42–43, 52, 57, 242,
250; plan anfipróstilo de, 126; edificio de,
74, 90–92, 91, 92; cimientos de, 42; en el
Propileos, 84
Atenas, ciudad-estado de, 3–10, 4, 25–26, 117; bárbaro
invasiones (período romano tardío), 223,
231, 235, 238, 239–40, 257; como culturales y
centro educativo, 170, 221; muro defensivo
alrededor, 59–60; destrucción de (persas), 57,
73, 262; flota de, 6, 8, 56, 58, 61, 117, 149,
296; periodo franco, 82, 90; historia posterior de,
239–44; otras guerras con Esparta, 137, 138;
plaga en, 117–18, 124, 126, 264; en la prehistoria
veces, 11–20; conquista romana de, 105,
183–85; resumen del sitio de, 247; unión de paredes
Peiraieus, 66, 67–68, 72; guerras de, 41–42,
47–58, 68, 91–92, 324
Atálidas de Pérgamo, 170–71, 173
Ática, península de, 3, 8, 9, 41; frontera con Boiotia,
36; se derrumba, 11, 50, 119–20, 229, 300, 317;
ruta de invasión hacia, 141–42; distrito minero,
310, 313; Peisistratids y, 37–38; Periklean
santuarios en, 106–17; unificación política
de (synoikismos), 15, 16, 18; en la prehistoria
tiempos, 11, 13; resumen del sitio de, 271, 272, 273–
74; "templos errantes" de, 191–92
Augusto (emperador romano), 183, 184, 186, 187–
88, 191
Aulo Gelio, 219-20
Valle de Avlon, 220
Índice 331
bacos. Ver Dionysos (dios)
bárbaros, 60, 78, 171, 223
basílicas, 203–4, 235, 238, 279
Bendis (deidad curativa), 124
Billexikon zur Topographie des antiken Attika
(Travlos), 271
Pájaros, Los (Aristófanes), 32
Mar Negro, 129, 223
Boiotia, 8, 14, 36, 42, 121, 319–20
boule (senado), 40, 46, 69, 127, 133, 264
Bouleterion (casa del Senado), 44, 70, 127, 158,
182, 257
Braurón, 12, 14, 26; basílicas cristianas en, 235;
estatua de culto de Artemisa en, 58; excavaciones en,
279–80; santuario de Artemisa en, 24, 124–
26, 125, 126, 169, 210, 250, 276, 277–79
puentes, 208, 208, 215, 243, 284
Museo Británico, 91, 99–100, 113
Edad de Bronce, 123, 248, 284, 305, 311, 325; temprano,
12, 12–13, 316; tarde, 14–20, 15–18, 90, 250,
281; medio, 13, 13–14
Bruto, 183, 184, 324
urnas funerarias, 22, 22, 23
Butes (héroe), 95
Byron, Señor, 111, 244
Período bizantino, 105, 240, 293
César, Julio, 183, 184, 324
Cabo Sunión. Ver Sonión
Carianos, 13, 14
Cariátides, 99–100, 100, 186, 187
Casio, 183, 184
cuevas, 11, 50, 119–20, 229, 300, 317
cementerios, 163, 244, 282, 315, 317; Edad de Bronce,
12, 20; Período geométrico, 22; Kerameikos como,
5. Véase también marcadores de tumbas; tumbas
Chaironeia, Batalla de (338 a. C. ), 49, 142
monumentos coregicos, 161–64, 162, 225
Guerra de Cremónidas, 167–68, 282
cristianismo, 78, 82, 99, 179; advenimiento de, 229;
apóstol Pablo en Atenas, 195; actitud hacia
culto pagano, 103, 233; iglesias primitivas, 235,
236–37, 279; triunfo de, 238, 240
Cicerón, 163, 164–65, 183, 184, 186, 189
Período clásico, 19, 57, 72, 74, 250
claudiano, 231
Claudio Apio Pulcro, 185, 186, 212
Cleopatra, 183, 184, 186, 189
monedas y acuñación, 135, 136, 140–41, 141, 282,
314
Colección de Ríos (Kallimachos), 7
Constante II (emperador bizantino), 238
Constantino (emperador romano), 229, 237
Constantinopla, 53, 241, 243
Constitución de los atenienses (Aristóteles), 152
Corinto, 24, 29, 183, 194; Atenas en guerra con,
92; actividad comercial en, 226; corintio
Guerra, 137–39; fuente Peirene en, 213; romano
presencia en, 186
columnas corintias: Arco de Adriano, 201;
Monumento a Lysikrates, 147, 147; santuario de
Deméter (Eleusis), 185; templo de artemisa
propileos, 210; templo de zeus olímpico,
174, 175
Costobocs, 213, 223
Concilio de los Areópagos, 72, 195
cínicos, 170
Dafni, 130, 240, 241
Dekeleia (deme), 14, 128, 139, 151
Liga de Delos, 61, 72, 81, 139
Delos, isla de, 61, 72, 114, 281
Delfos, 32, 43, 75, 142, 171; estadio en, 213; templo
de Apolo en, 172, 240
demos, 38, 114, 117, 128, 219; ciudadanos de, 3; fortificaciones
y, 151, 152; en el período helenístico,
167; distrito de Laureion (Ática), 140; mapa de,
272; sinoicismo de, 93; adoración de Dionisos en,
36
Deméter (diosa), 8, 25–26, 28, 107, 115;
Deméter Cloe, templo de, 119; interés romano
en, 195; santuario de Eleusis, 185, 283–
84, 285–86
Demetrios, hijo de Phanostratos, 161, 162, 164–
65, 168, 170
Demetrio Poliorketes, 300
democracia, 26, 72, 257; Ágora como lugar de nacimiento de,
32; disolución de, 132; ostracismo y, 55–56,
332 ÍNDICE
56; representación proporcional y, 271;
restauración de, 135, 300; aumento de, 39–47, 265;
Tholos y, 70
Demostración Sema, 263, 264
Demóstenes, 117, 142–43, 157, 159–60
Dexileos, monumento de, 137–38, 138, 164
Diodoro Sículo, 300
Diodoro el Topógrafo, 62
Fiesta de Dionisio, 101, 149
Dionisio (patrón de Atenas), 195
Dionysos (dios), 35, 36, 146–47; Dionisos
Eleuterio, santuario de, 120–21, 319, 320;
cuento de piratas, 148, 148; santuario en
Icaria, 289, 290; teatro de, 144, 145, 145–46,
146, 161, 171, 194, 206–7, 207, 229, 231, 313
Puerta Dipylon, 5, 59, 129, 133, 135, 143; bárbaro
invasiones y, 223; excavación de, 263; fuente
casa cerca, 159
Dodwell, Eduardo, 63, 242
columnas dóricas, 30, 32, 36, 39, 53, 171;
Asklepieion, 154; geografía y, 94; mayor que
propilón, 211–12; Hefestión, 102–4, 103–
4; Estoa media, 180; antiguo templo de atenea
(Acrópolis), 42, 43; Stoa pintada, 67, 68;
Partenón, 74, 75–76, 77; Templo de Poseidón en
Sunión, 55, 108, 109; propileos, 84; stoa en
Thorikos, 115
Dracon, 25
Dyskolos (Menandro), 300
Egipto y los dioses egipcios, 179, 220, 282
Ekklesiazousai, El (Aristófanes), 31–32
Misterios de Eleusis, 166, 208–9, 263, 284
Eleusis, 8, 9, 14, 22; Anexión ateniense de,
25–26; basílicas cristianas en, 235; destrucción
de, 232; excavaciones en, 286; fortificaciones
en, 128, 151, 152, 169; cuevas sagradas en, 50; Sagrado
Camino y, 129–30, 130; santuario de
Deméter en, 28, 38, 38, 185, 195, 208; sitio
resumen de, 283–84, 285–86; telesterión,
28, 38, 57–58, 106–8, 107, 108, 284–88, 287,
288
Eleutherai, 121, 151, 319–20, 321, 321
Elgin, Señor, 82, 99, 243
Empedo (ninfa), 70, 119
Enneakrounos (casa de la fuente), 36–37
Epaminondas, 320
Éfeso, 36, 62, 174, 182
Efialtes, 72
Epidauro, 122, 145, 155
Héroes epónimos, Monumento de los, 157–59,
158, 166, 168
Río Erasinos, 126, 279
Erecteion, 43, 52, 81, 94, 95, 187, 224; Atenea
templo en Sounion comparado con, 109;
edificio de, 74, 93–100; Cariátides desde, 99–
100, 100; convertida en iglesia cristiana,
237, 238, 240; frisos de, 98, 98–99, 114;
Guerra del Peloponeso y, 117; plano de, 96;
vista lateral sur de, 97
Erecteo (Eurípides), 14
Erecteo (héroe/rey), 14, 20, 157
Río Eridanos, 7, 7, 263
Eros (dios), 120, 254
Eteoboutadai, 29
Eubea, isla de, 8, 42, 118, 128, 129, 202
Euboulos, 144, 153, 296
Eumenes, Rey, 171, 173, 255
Eumolpos (rey de Eleusis), 14
Eunapio, 228, 229
Euónimo (demo), 146, 315
Eufranor, 156
Eurípides, 14, 119–20, 121, 145, 277–78, 326
Río Eurymedon, 64, 67
Eutidomos, 149–50
Fethiye Camii (Mezquita del Conquistador), 192,
241–42
fortificaciones, 67, 142–43, 143, 248, 284; en la frontera
demos, 151; desmantelamiento de, 132; temprano, 16,
17, 19, 20; en periodo franco, 241; en los puertos,
68; en el período helenístico, 167–68, 168, 168,
169; el liderazgo de Kimon y, 71; en romano tardío
punto, 225, 225–26, 226; durante el Peloponeso
Guerra, 128–29; reconstrucción de, 138–
39, 139; en Thorikos, 312
Guerra de los Cuatro Años, 166
Período franco, 82, 90, 240–41, 293
Índice 333
Cayo César, 191
Gargettos (demo), 117
Puerta de la Armonía Inmortal (Maratón), 220,
221, 293
galos, 171
Período geométrico, 22, 23, 24, 24, 292, 312
gafas de gladiador, 194–95
lápidas, 137–38, 163, 166, 263, 297, 303;
kouroi as, 28; estela, 165 . Véase también cementerios;
tumbas
propilón mayor (Eleusis), 211, 211–12
Lengua griega, 13, 19–20, 186
Guerra de Independencia griega, 244
gimnasios, 6, 64, 137, 149, 168, 179; camino griego
de vida y, 206–7; escuelas filosóficas
y, 229; Ptolemaico, 170; en época romana,
184
Adriano (emperador romano), 5, 176, 208, 211,
212, 213; beneficios de, 199–205; puentes
y, 284; finalización de Olympieion y,
266; estatua de, 200
Acueducto de Adriano, 204, 204
Arco de Adriano, 243
Harald de Noruega, 295–96
Harmodios, 39, 55
Harpokration, 92
Haseki, Hadzi Ali, 243
Hecademos, 64
Hekatompedón, 52
período helenístico, 140, 178, 179, 184, 324;
dioses egipcios en, 220; muros de fortificación en,
294; marcadores de tumbas en, 263; culto al gobernante
y, 188; difusión de la cultura griega durante, 161;
templo de Zeus Olímpico en, 174, 176
Hephaisteion, 6, 102–4, 103–4, 109, 189, 260;
convertida en iglesia cristiana, 236, 238,
240; piedra gris y blanca sobre, 114; peloponeso
Guerra y, 117; plano de, 112; como protestante
cementerio, 244
Hefesto (dios), 77, 93, 95, 103, 218
Heráclides, 167
Heracles (héroe/dios), 122, 229, 229; centauro
y, 24, 317; lucha con la hidra, 32, 32;
Labores de, 14, 15, 102; en el Monte Olimpo, 32,
33; plaga y, 124; santuario en maratón, 8,
47, 51–52
Herculius, prefecto de Iliria, 233
Herennios Dexippos, 223
Hermes (dios), 93, 95, 229, 255
Herodes Atticus, 206, 213, 215, 255, 267, 293;
muerte de, 217, 221; monumentos asociados
con, 220–21; retrato de, 213; propiedades de,
218–20
Heródoto, 28, 42, 120, 292; sobre la destrucción de
Telesterión, 106–7; sobre la invasión persa, 57;
historia sobre Pan, 50
Herulianos, 223, 225, 231, 239, 257
Hesíodo, 22
Hestia (diosa), 27
Hiparcos, 29–30, 39
Hipparchos (Platón), 37–38
hippeis (caballeros), 21–22, 26
Hipias, 29–30, 37, 39, 47, 55
Hipólito (mítico), 122–23
Hippothon (héroe), 157
Historia Augustae, 202
Epopeyas homéricas, 19, 20, 22, 39
Horologion (Torre de los Vientos), 176–80, 177,
178, 224
Hygieia (diosa), 87, 89, 122, 122, 313
Hymettos, Monte, 6, 7, 8, 9, 13, 317; cuevas en,
50; Santuario de Zeus Ombrios el, 22, 23
Himno a Deméter, 26
Icaria, 146, 289–91, 290
Ilíada, 20, 23, 103, 324–25
Río Ilissos, 13, 36, 105, 148, 235; sobre Puente,
215, 215, 243; en contexto geográfico, 7, 7;
contaminación en, 8
Yobacchi, 218–19, 219
Ion (Eurípides), 119
Griegos jónicos, 47, 61, 119
columnas jónicas, 63, 94; Asklepieion, 154; Atenea
templo Nike, 91; Erecteion, 94–95; romano
punto, 191, 191; Stoa de Eumenes, 171
Ifigenia, 277–78
Iságoras, 40
334 ÍNDICE
Isis (diosa egipcia), 220, 255, 297
Islam, 82, 180, 241–42, 244
Julián de Capadocia, 228
Justiniano (emperador romano/bizantino), 237,
238, 262
Kalamis, 124, 156
Calichoron, 211
Calicrates, 72, 74
Kallimachos, 7, 93
Puerto de Kantharos, 6, 63, 149, 294–96, 295
Karneades, 173
Karpio, 74
Kasandro, 161, 166, 300
Kekrops (héroe/rey), 14, 15, 52, 95, 157, 311
Kephale (demo), 38
Cefisia, 14, 219
Río Kephisos, 7, 7, 13, 208, 208
Kerameikos (barrio de alfareros), 5, 7, 20, 22, 49,
226; invasiones bárbaras y, 231; excavaciones
en, 59–60; fiesta en, 137; tumbas en, 24; ostraca
en, 56; conquista romana de Atenas y,
184; resumen del sitio de, 261–64, 262; calle de
las tumbas, 164
Kimón, 63–72
Kithairon, Monte, 320
Klístenes, 40
Reformas kleisténicas, 157, 292, 325
Kleon, 117
Klepsydra Spring, 11, 70–71, 119, 241, 254–55;
reloj de agua monumental, 159–60, 160; plan
de, 71
Knidos, Batalla de (394 a. C. ), 138
Konón, 138, 263, 294
Koré. Ver Perséfone
kore y korai (figuras femeninas vestidas), 43, 44,
57, 195
kouroi (desnudos masculinos), 28, 28, 29, 163
Kratinos, 72
Creusa, 119
Kroisos (tirano lidio), 29
Kylón, 25
Kynosarges (gimnasio), 6
Península de Kynosoura, 326
Citeros, 14
Lacedemonios, 133, 135, 263
Lampón, 123
lengua latina, 183, 186, 205
Laureon, 11, 128, 139, 140, 160
tribunales de justicia, 26, 159, 296
Leocares, 156
Leto (diosa), 316
Biblioteca de Adriano, 5, 202, 202–3, 203, 223, 224;
muro postheruliano y, 225; tetraconcha en,
233, 234, 235, 238; en período turco, 243
Biblioteca de Pantainos, 196, 197, 197–98, 232,
232–33
Iglesia de la Pequeña Metrópolis, 240
Livia (emperatriz romana), 194
Luciano, 50
Liceo (gimnasio), 6, 149, 170
Colina Lykabettos, 6, 7, 13, 14, 204, 243
Lykourgos, 60, 144, 148–49, 150, 213; clan de,
28–29; decreto sobre el santuario de Afrodita,
297; recuperación de la Guerra del Peloponeso y,
153; templo a Apolo y, 157
Monumento a Lysikrates, 147, 147–48, 148, 242,
243
Lisímaco, 161
Lisístrata (Aristófanes), 71
Macedonia, 142, 161, 167, 183, 279, 314
Maratón, 8, 9, 11, 12; excavaciones en, 293–94;
finca de Herodes Atticus en, 219, 220, 220;
tumbas micénicas en, 16, 16; resumen del sitio de,
291–93; Tetrápolis de, 117
Maratón, Batalla de (490 a. C. ), 47–52, 48–51,
55, 56, 292–93; pintura de, 68; cacerola y, 119
Marcelo, 198–99
Marco Aurelio (emperador romano), 193, 211,
212, 213
Mardonio (general persa), 57
Masistios (comandante persa), 93
Medusa (gorgona), 14, 24, 25, 84
Megacles, 28
Mégara, 25, 29, 92, 324, 326
Índice 335
Menandro, 137, 300
Menidhi, 16
Merenda, 22
Metroon (edificio de archivo), 158, 191, 223, 232,
257, 260; vista en corte de, 181; como Madre de
santuario de dioses, 182;
Stoa Media (Ágora), 179, 180, 182, 188, 223
mikon, 68
Mileto, 36, 47, 182, 188, 295
Milcíades (general en Maratón), 47, 50–51, 61,
63
Mitrídates de Pontos, Rey, 183
Mnesikles, 83–84, 85–86
monarquía, 29, 161
monopteros (círculo de columnas), 187–88, 188
monumentos, 220, 244; Arco de Adriano, 201,
201–2; Héroes epónimos, 157–59, 158;
Odeion de Herodes Atticus, 215, 216, 217; a
Philopappos, 198–99, 199; a Trasilo,
161–63, 162
Morosini, Francisco, 82, 296
Puerto de Mounychia, 6, 149, 167, 294, 295, 296
Mouseion, 3, 4, 166–67, 198, 264–65
civilización micénica, 20, 291
Myrrhine (sacerdotisa de Athena Nike), 92
Naxos, isla de, 52
Némesis (diosa), 116, 169; templo en Rhamnous,
112–14, 113–14, 193–94, 301–3, 302–3;
buques de guerra nombrados después, 151
Neolítico, 11, 255, 291
Neoptólemos, 157
Nerón (emperador romano), 194
Nikai (figuras de victoria femeninas aladas), 92, 92
Niketas Choniates (escritor bizantino), 53
Nikias, 117, 121, 193, 225
Noción, Batalla de (407 a. C. ), 131
nymphaion (casa de la fuente), 39, 205, 205–6,
213, 293
Ninfas, 229, 255; cuevas sagradas a, 50, 254, 317;
Klepsidra y, 70, 119
Octavio. Ver Augusto (emperador romano)
Odeión de Agripa, 100, 188–89, 217, 223, 232,
257; sección transversal de, 190; fachada de, 218, 218;
plano de, 189
Odeion de Herodes Atticus, 100, 215, 216, 217,
218, 255
Odeión de Pericles, 100–101, 120, 185, 224, 255
Ulises (mítico), 24, 25, 84
Odisea, 20, 23, 305–6
Edipo (mítico), 14, 126
Oinoe (deme), 50, 129, 129, 151, 221, 292; batalla
de, 68; muro de fortificación alrededor, 320
oligarquía, 29, 132–35
Olimpia, 75, 206, 213
deidades olímpicas, 13, 31, 32, 79
juegos olimpicos, 25, 214, 215
Olympieion (templo de Zeus Olímpico), 36, 175,
176, 199, 200–201, 206; como el templo más grande de
Atenas, 6; plano de, 176; resumen del sitio de,
266–68, 267; tamaño de, 174; en período turco,
242–43
Olynthiacs, 142, 160
Oropos (Amhiareion), 126–27, 128, 159, 303;
excavaciones en, 324; resumen del sitio de, 322,
322–24
ostracismo, 55–56, 56, 61–63, 72, 73
Imperio Otomano. Ver período turco (otomano)
paganismo, 229, 233, 237–38, 240
Stoa pintada, 63, 67, 68–69, 133, 232
período paleolítico, 11
Palene (deme), 116, 117, 189
Pan (dios), 229, 254, 255, 300, 317; Apolo y,
119–20; santuario de, 50
Panainos, 68
Panakton (fuerte), 151, 152, 166, 320
festival panatenaico, 39, 101, 149
Estadio Panatenaico, 148, 213–15, 214, 221
Vía Panatenaica, 63, 136, 205, 225
Pandrosos, santuario de, 94, 95
Panhellenion, 203
Pantainos, Tito Flavio, 197, 198
Parnes, Monte, 7, 141, 210, 229, 275, 320; fuerte en
Filé, 299; en el mapa, 9; cuevas sagradas en, 50
Partenón, 17, 27, 52; edificio de, 74–82;
remodelación cristiana de, 238, 240, 241; en-
336 ÍNDICE
trance, 78; frisos de, 31, 77, 78–79, 79, 80;
piedra gris y blanca sobre, 114; golpeado por veneciano
artillería, 242; inf luencia en otros edificios,
103; vistas del noroeste, 75, 79; plano de, 76; predecesor
de, 53, 54, 57; Propylaia y, 89; en
período romano, 194; estatuas en, 79–80, 80; como
tesorería, 81; en período turco (otomano),
243, 243, 244
Patroklos, isla de, 167
Pablo (apóstol cristiano), 195
Pausanias, 45, 66, 92, 147, 203, 251; en bárbaro
allanamientos, 223; sobre la Batalla de Maratón, 47–49;
sobre cultos y santuarios, 118-119; en Eleutherai,
319; sobre el Erecteion, 93–94, 95; en
estatuas de guerra griegas, 171; en los beneficios de Adriano,
199–201; sobre la arquitectura helenística,
179; en Kallichoron, 211; en el santuario de Oropos,
323; Stoa y pintado, 68; en el Partenón,
77; sobre Patroklos y Ptolomeos, 167–68; en
invasión persa, 58; sobre el Pompeion, 135;
sobre los propileos, 82; Propylaia y, 84, 85; en
santuario de Artemisa, 105; en el santuario de
Némesis, 112–13; santuario de Pan y, 50;
en la estatua de Athena Parthenos, 79–80; en
estatua de Athena Promachos, 52; en Stoa de
Zeus Eleutherios, 104–5; en el templo de Apolo
Patroos, 157; sobre la leyenda de Teseo, 90; en la tumba
de Temístocles, 62–63; visita a Atenas, 156,
191, 193, 221, 281; sobre las obras de Herodes Atticus,
215, 217
Paz de Kallias, 72
Paz de Nikias, 122, 128, 320
Peiraieus, puerto, 6, 7, 56, 124, 139; excavaciones
en, 297–98; instalaciones militares en, 148–51,
150, 184; Porto Leona y, 242; vía férrea
a, 35; resumen del sitio de, 294–97, 295; tumba de
Temístocles, 62, 62–63; unión de paredes
Atenas a, 66, 67–68, 72
Peisianax, 68
Peisistratids, 29–39, 174; fortificaciones y,
284; Olympieion y, 266; ostracismo de, 56
Pelargikon (Pelasgikon), 19, 118, 122, 123, 124,
254
pelasgos, 13
Guerra del Peloponeso, 68, 117–37, 138, 263, 326;
Acharnai en, 274; edificio del Erecteion
y, 95; edificio de la Propylaia y, 83;
entierro de soldados caídos, 264; Destrucción de
Muro de Themistoklean y, 294; pueblos fortificados
y, 151; ruta de invasión en Attica, 141;
Panakton tomado durante, 320; recuperación de,
153; santuario de Némesis y, 112
Pentele, Monte, 6, 8, 9, 36, 153, 291; cuevas en,
50; canteras en, 52
Pérgamo, 171–73, 172, 189
Pericles, 56, 67, 72–74, 222; Templo de Atenea Niké
y, 90–92; santuarios áticos y, 106–
17; Erecteion y, 92–100; oración fúnebre
de, 263; edificios de la ciudad baja y, 100–106;
Partenón y, 74–82; plaga y, 117, 118;
Propylaia y, 82–90
peristilo, 114, 135, 159, 182, 227, 313
Perséfone (diosa), 26, 211, 284
Perseo (mítico), 24, 25, 84, 317
Imperio Persa, 139, 144, 262
Guerras persas, 47–58, 65, 104, 239; secuelas
de, 59–62, 71; fin de, 72; saqueo de artemisa
santuario en Brauron, 126; conmemoración simbólica
de, 78–79, 80, 91
Bahía Phaleron, 7
Farsalos, Batalla de (48 a. C. ), 184
Fidias, 77, 80, 89, 112, 113, 250, 298
Philaidai (demo), 38
Philetairos, 161
Felipe II de Macedonia, Rey, 142, 144
Felipe V de Macedonia, Rey, 168–69
Filipos, 184, 186
Filón, 149–50, 152, 184
Philopappos, monumento de, 198–99, 199
escuelas filosóficas, 226, 227, 228, 267–68
Filostorgio, 231
Filóstrato, 213, 215, 217, 221
Fócida y focenses, 142, 281
Fenicia, 22, 297
Phrasikleia (estatua de), 29, 163
Phyle, fuerte en, 133, 151, 152, 166, 210; plano de, 134;
resumen del sitio de, 299–300
Pithos (demo), 117
Índice 337
Pláka, 66
Plataia, Batalla de (479 a. C. ), 58, 60, 93, 101; destrucción
de Telesterion y, 106–7; juramento
tomado antes, 64, 71, 72–73, 274; Zeus
Eleuterio y, 104
plateenses, 47, 48–49, 50, 51
Platón, 8, 10, 37–38, 62, 149, 267
Plinio, 113
Plutarco, 26, 62, 66, 98; en Kimon, 64, 65–
66; en Lykourgos, 144; en Odeion de Pericles,
100–101; navío panatenaico y, 233; en
Pericles, 72, 73–74; sobre los Propileos, 82–83,
88–89; sobre la conquista romana de Atenas, 184–
85; en minas de plata, 140; como estudiante en
Atenas, 195; sobre Telesterión, 107–8
Pnyx Hill, 3, 5, 46–47, 313; plano de, 153; remodelación
de, 153–54; resumen del sitio de, 264;
plataforma del orador ( bema ), 132, 132, 153, 154
Polemón, 84
Polígnotos, 66, 68, 296
Poliperconte, 161
Pompeión, 135–37, 136, 263
Pompeyo, 183, 184
Pomponio Mela, 113, 314
Porto Raphti, 235, 280, 281, 282, 283, 283
Poseidón (dios), 8, 14, 93, 95, 218; nacimiento de
Atenea y, 77–78; templo en Sounion, 55, 57,
108–11, 109, 110, 191, 244, 305, 305, 307–8
cerámica, 23, 135, 180, 182, 220, 282; urnas funerarias,
22; Período geométrico, 22, 24; importación de,
23, 24; romano tardío, 232; Neolítico, 291
Prasiai (demo), 281
Probalintos (demo), 292
Probus (emperador romano), 226
Procopio, 235
Prometeo (mítico), 24, 125
Propylaia, 83, 86–88, 193, 225; edificio de, 74,
82–90; en periodo franco, 241, 241; incompleto
de, 116, 117; plano de, 84; réplica de, 211,
211–12; en período turco (otomano), 243, 243
Pritaneion, 27, 147
Ptolomeos de Egipto, 161, 167–68, 179, 282
Pilos, 19, 20
Piteas de Alopeke, 159
Pythis, 281
pixides (cajas de cosméticos), 22, 22, 23
Regilla (esposa de Herodes Atticus), 217, 220–21,
293
Res Rusticae (Varrón), 177
Rhamnous (deme), 8, 14, 55, 57, 272; cristiano
fanáticos y, 238; excavaciones en, 271, 303; fortificaciones
en, 129, 151; santuario de némesis
en, 112–14, 113–14, 169, 193–94; resumen del sitio
de, 301–3, 302–3; teatro en, 146
Rheitoi (lagos), 130–31
Ágora romana (mercado de César y Augusto),
5, 192–93, 194, 203, 224; puerta de atenea
Archegetis, 193, 193; plano de, 192
Termas romanas, 205, 206–7
Imperio Romano, 184, 223
período romano, 100, 170, 183–85, 186, 206, 314;
costumbres funerarias en, 198–99; dioses egipcios en,
220; Erecteion en, 99; Kerameikos en, 262,
263; Partenón en, 82; santuario de Deméter
en, 284; Telesterión en, 108, 213; templo de
Némesis en, 169; teatro de dionisos en,
146
Stoa Real, 25, 45, 46, 46, 260
Puerta Sagrada, 5, 7, 129, 135, 143, 263
Camino Sagrado, 8, 129–31, 208, 210, 284; mapa de,
130; santuario de Afrodita y, 130, 131
Salamina, Batalla de (480 a. C. ), 58, 61, 326
Salamina, isla de, 6, 20, 57, 166, 324–26, 325
Samos, 29, 36, 174
Santuario de Artemisa Agrotera, 105–6, 106
Sarapis (dios egipcio), 220
Sardis, 47, 57, 62
escultura, 28, 28, 29, 31, 77–81, 206
dinastía seléucida, 161, 170, 199
Servio Sulpicio, 198
Siete contra Tebas, 14, 126, 323
Simónides, 39, 50–51
Skias. Ver Tholos
Llanura de Skourta, 320
Skyros, 64, 65–66
esclavitud, 26, 98, 128, 140, 308
338 ÍNDICE
eslavos, 238, 257
Sócrates, 72, 267
Solón, 26–39, 163, 325
Sofistas, 228–29, 233
Sófocles, 121, 145
Souda, el, 92
Sunión, 8, 14, 26, 28, 55; excavaciones en, 309;
fortificaciones en, 129, 151, 152, 168, 169; sitio
resumen de, 305–7, 305–8; templo de atenea
en, 109–11, 111; templo de Poseidón en, 57,
108–12, 109–11, 191, 244, 305, 305, 307–8
South Stoa I (Ágora), 127–28, 128, 135, 182
Stoa Sur II (Ágora), 180, 182
Esparta, 39, 59, 68, 72, 83, 141; Guerra de Corinto
y, 137; invasiones de Attica, 112, 274; peloponeso
Guerra y, 117, 128–29; persa
guerras y, 57, 58; Treinta Tiranos y, 132, 133
estadios, 148–49, 213–15, 214
estatuas, 43, 43–44, 44, 237, 250–51; de niños,
277, 278; hermes, 65, 65; en Herodes Atticus'
finca (maratón), 221
Stavro, 117
Steireia (demo), 281
estela. Ver lápidas
Stoa de Attalos, 6, 173, 197, 225, 247, 257–58;
invasiones bárbaras y, 223; vista interior,
174; como edificio de mercado, 173
Stoa de Eumenes, 171, 171–73, 172, 223, 224
Stoa de Zeus Eleutherios, 104–5, 105, 231, 260
Stoa Poikilé. Ver Stoa Pintada
Estoicos, 69, 170
Estrabón, 113, 319, 325
Calle de los Trípodes, 147
Sila (general romano), 105, 183, 184–85, 257,
294; cobertizos navales en Peiraieus y, 296; cerco
de Peiraieus, 297; impuestos y, 323
Susa, 57, 58, 101
Sinesio, obispo, 68, 231–32
Plaza Syntagma, 149
Telemachos, Asklepieion y, 122, 154
Telesterion (Salón de los Misterios, Eleusis), 28, 38,
71, 101, 152, 186; destrucción y reconstrucción
de, 57–58, 106–8, 108; como punto focal de
santuario de Deméter, 284; con fortificaciones,
288; modelo de, 38; Guerra del Peloponeso y,
117; plano de, 107, 287; en época romana, 108,
213
Templo F (Eleusis), 212, 218
templos, 6, 27, 30, 36; dejado en ruinas después de persa
Guerras, 60, 64, 71; Peisistratids y, 39; reconstrucción
de, 72–73. Véase también dioses específicos y
diosas
tetraconcha. Ver Biblioteca de Adriano
tetrakomoi, 14
Tetrápolis, 14, 292
Teatro de Dionisos, 144, 145, 145–46, 146, 224;
en el período romano tardío, 229, 231; en época romana,
206–7, 207
teatro y teatros, 72, 121, 141, 188, 194, 296;
en Euónimo, 315; Tespis y, 36; en
Thorikos, 313, 314
Tebas, 19, 22, 141, 151, 322; aliado con Atenas,
137; demócratas exiliados en, 133; geografía y,
8
Temis (diosa), 122, 123, 301, 304
Muro de Themistoklean, 56, 59, 294
Temístocles, 56, 58, 101, 195–96, 262; ostracismo
de, 56, 61–63; tumba de, 295
Teodosio II (emperador romano), 233
Termópilas, Batalla de (480/79 a. C. ), 57
Tesion. Ver Hefestión
Teseo (mítico), 14, 15, 15, 102, 281; huesos
de, 65–66; Hipólito y, 123; Minotauro
y, 90, 103; sinoicismo de, 311
Tespis, 36
Treinta tiranos, 132–35, 149, 296, 300
Tholos ( Skias ), 69, 69–70, 231, 260
Thorikos (deme), 12, 14, 16, 137, 141, 191; abandono
de, 167; excavaciones en, 271, 314–15;
fortificaciones en, 129, 151; en el mapa, 272; sitio
resumen de, 311–12, 311–14; estoa en, 114–15,
115
Thrasyboulos, 133
Thrasykles, 163
Thrasyllos, monumento coregico de, 162, 162–
63, 244
llanura de Thriasian, 8, 130, 283
Índice 339
Tucídides, 15, 19, 32; sobre el ejército ateniense,
274; sobre funerales militares, 263; Peisistrátidos
y, 36, 37, 39; sobre la Guerra del Peloponeso, 117; en
invasión persa, 57; en el muro de Temístocles,
56, 59
Tucídides, hijo de Melesias, 73, 101
tumbas, 5, 281; Edad de Bronce, 12, 12 , 13, 13, 16, 16,
19; Edad Oscura, 21; micénico, 277, 312. Véase
también cementerios; lápidas
Tourkovouni, 3, 4
Torre de los Vientos (Horologion), 176–80, 177,
178, 224
Trajano (emperador romano), 197, 199
Trikorynthos (demo), 292
Tritón, Heracles y, 32
Guerra de Troya, 14, 68, 78, 84, 305
Período turco (otomano), 82, 99, 241–44
Tyche (diosa), 214
Tiranicidios, 40, 55, 57
tiranos, 25, 29–30, 35, 39, 42
Valeriano (emperador romano), 223
Vándalos, 235, 240, 257
Varró, 177
Venecianos, 82, 92, 242, 296
Visigodos, 231, 240, 284
Vitruvio, 74, 95, 150, 153; sobre Atenea Sounias
templo, 109, 111; en edificios helenísticos,
176, 177; sobre la arquitectura del período romano, 185;
votivos, 38, 119, 127, 130; de Asklepieion, 122;
en el santuario de Artemisa en Brauron, 126, 277,
278, 279
Península de Vouliagmeni, 316
suministro de agua, 19, 29, 70–71, 71; en el siglo cuarto
aC , 159–60, 160; tubería de terracota, 35
pozos, 11, 13, 23, 24, 27, 57
Victoria sin alas. Ver Athena Nike, templo de
Xantipo, 56, 62, 72
Jenocles, 208
Jenofonte, 99, 104, 117, 133, 300, 312
Jerjes (rey de Persia), 101
Puerto Zea, 6, 149, 150, 151, 295, 296
Zenón, 69
Zenobio, 113
Zeus (dios), 6, 8, 14, 36, 104, 114; nacimiento de atenea
y, 77; Ofrenda de victoria de maratón a, 47;
Némesis y, 112; santuario en el monte
Himetos, 22, 24; Zeus Agoraios, templo de,
191; Altar de Zeus Hypatos (Erechtheion), 93, 95;
Culto de Zeus Labraundos, 297. Véase también
olímpico
Zósimo, 231
340 ÍNDICE