FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO CRÍTICO
PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS
Los problemas contemporáneos son aquellos desafíos y conflictos que enfrenta la sociedad
actual, derivados de cambios rápidos en ámbitos como la tecnología, la economía, la política y
el medio ambiente. Estos problemas incluyen la desigualdad social, el cambio climático, la
globalización, la crisis sanitaria, y los dilemas éticos en el uso de nuevas tecnologías, entre
otros. La complejidad y la interconexión de estos fenómenos requieren enfoques
multidisciplinarios y colaborativos para buscar soluciones sostenibles que promuevan el
bienestar colectivo y el desarrollo equitativo. A continuación, trataremos algunos problemas
de manera general.
Bioética, Aborto y Eutanasia
La bioética, el aborto y la eutanasia son temas que generan intensos debates éticos, filosóficos
y sociales en el mundo contemporáneo. Estos asuntos plantean preguntas fundamentales
sobre la vida, la muerte, la autonomía y los derechos humanos. En este texto, exploraremos
las principales perspectivas filosóficas y éticas relacionadas con estos temas, así como su
relevancia en el contexto actual.
La bioética
Si bien es cierto que la bioética no tiene una definición cerrada dada su relativa juventud (cien
años) podríamos definirla como una disciplina que aborda los dilemas éticos relacionados con
la biología, la medicina y las ciencias de la vida. El teólogo y filósofo Alfonso Llano Escobar
propone incorporar a los animales y al medio ambiente como seres sujetos a ser respetados y
tenidos en cuenta.
Podemos también definirla como una disciplina científica que estudia los aspectos éticos de la
medicina y la biología, en general, así como de las relaciones del hombre con los restantes
seres vivos, y trata de impregnar a los profesionales para que antepongan la ética a otros
intereses.
Según Beauchamp y Childress (2013), los principios fundamentales de la bioética son la
autonomía, la beneficencia, la no maleficencia y la justicia. Estos principios guían la toma de
decisiones en contextos como la investigación médica, la atención sanitaria y la manipulación
genética.
En el mundo contemporáneo, la bioética enfrenta nuevos desafíos, como la edición genética
mediante CRISPR (técnica revolucionaria que permite modificar el ADN de forma precisa y
relativamente sencilla), la inteligencia artificial en la medicina y la distribución equitativa de
recursos sanitarios. Estos avances tecnológicos plantean preguntas sobre los límites éticos de
la intervención humana en la naturaleza y la responsabilidad de garantizar el acceso equitativo
a los beneficios de la ciencia.
FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO CRÍTICO
EL ABORTO Y LA EUTANASIA
El aborto y la eutanasia son dos de los temas más controvertidos en el ámbito de la bioética.
ABORTO
Del latin abortus, (de ab, no y ortus, “nacimiento”). El aborto consiste en la expulsión o
interrupción del feto del útero materno cuando todavía no está preparado para vivir
extrauterinamente.
El aborto constituye un importante problema moral de nuestros días. La relajación de las leyes
contra el mismo, en muchos países, y la propaganda en favor, lo han puesto a la orden del día.
Necesitamos distinguir cuidadosamente entre la moralidad del aborto mismo y la supuesta
moralidad de su legalización.
El aborto plantea preguntas sobre el inicio de la vida y los derechos del feto frente a los
derechos de la madre. Según Singer (1993), el debate sobre el aborto se centra en cuestiones
de autonomía y el valor intrínseco de la vida humana. Mientras que algunos defienden el
derecho de la mujer a decidir sobre su propio cuerpo, otros argumentan que la vida comienza
en el momento de la concepción y debe ser protegida.
EUTANASIA
Acto de provocar intencionadamente la muerte de una persona que padece una enfermedad
incurable para evitar que sufra.
¿Es la eutanasia una muerte digna? Resulta paradójico que el término dignidad se utilice
tanto para defender la legitimidad de la eutanasia como para negarla, por lo que es
importante clarificar qué entendemos por dignidad. Por otro lado, la eutanasia plantea
dilemas éticos sobre el derecho a morir con dignidad.
Existen diferentes tipos de eutanasia, como la activa, la pasiva, la voluntaria y la involuntaria,
cada una con implicaciones éticas distintas. Según Beauchamp y Childress (2013), el principio
de autonomía respalda el derecho de los individuos a tomar decisiones sobre su propia vida,
incluida la decisión de terminarla en casos de sufrimiento extremo. Sin embargo, este principio
a menudo entra en conflicto con el principio de no maleficencia, que enfatiza la obligación de
no causar daño.
En este sentido la bioética, el aborto y la eutanasia son temas que reflejan las complejidades
éticas y filosóficas de la sociedad contemporánea. Abordar estos temas requiere un enfoque
interdisciplinario que combine la filosofía, la medicina, el derecho y las ciencias sociales. Solo a
través de un diálogo abierto y respetuoso podremos encontrar soluciones éticas que respeten
la dignidad humana y promuevan el bienestar colectivo.
LA FELICIDAD
Introducción
FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO CRÍTICO
La felicidad ha sido un tema central en la filosofía desde la antigüedad. Desde Aristóteles hasta
los pensadores contemporáneos, la búsqueda de la felicidad ha sido considerada como uno de
los objetivos fundamentales de la vida humana. En este texto, exploraremos las diferentes
perspectivas filosóficas sobre la felicidad, así como su relevancia en el mundo actual.
Frases para reflexionar sobre la felicidad
“No hay un camino a la felicidad: la felicidad es el camino.” ( Buda ¡
“El hombre que hace que todo lo que lleve a la felicidad dependa de él mismo, ya no de los
demás, ha adoptado el mejor plan para vivir feliz”. Platón (427 a.C. - 347 a. C.)
“La felicidad depende de nosotros mismos”. Aristóteles (384 a.C. - 322 a.C.)
“La felicidad; más que un deseo, alegría o elección, es un deber”. Immanuel Kant (1724-1804)
“He aprendido a buscar mi felicidad limitando mis deseos en vez de satisfacerlos”. John Stuart
Mill (1806 -1873)
“La felicidad es como una mariposa, cuanto más la persigues, más te eludirá. Pero si vuelves tu
atención a otras cosas, vendrá y suavemente se posará en tu hombro”. Henry David
Thoreau (1817 - 1862)
“Felicidad es la vida dedicada a ocupaciones para las cuales cada hombre tiene singular
vocación”. José Ortega y Gasset (1883 - 1955)
Perspectivas filosóficas sobre la felicidad
Aristóteles definió la felicidad como el fin último del ser humano, alcanzable a través de la
virtud y la razón. Según su obra 'Ética a Nicómaco', la felicidad (eudaimonía) no es
simplemente un estado emocional, sino una actividad de la vida conforme a la virtud
(Aristóteles, 2004). Esta visión ha influido profundamente en la filosofía occidental,
estableciendo un vínculo entre la ética y la felicidad.
En contraste, los filósofos utilitaristas como Jeremy Bentham y John Stuart Mill argumentaron
que la felicidad consiste en maximizar el placer y minimizar el dolor. Según Mill, 'la felicidad es
el único fin deseable como fin en sí mismo' (Mill, 1863). Esta perspectiva ha sido criticada por
su énfasis en el placer como medida de la felicidad, ignorando aspectos más profundos como
el propósito y la autorrealización.
La felicidad en el mundo contemporáneo
En el contexto actual, la felicidad se analiza desde perspectivas psicológicas, sociales y
económicas. Según estudios recientes, factores como las relaciones interpersonales, el
propósito de vida y la gratitud juegan un papel crucial en la percepción de la felicidad
(Seligman, 2011). Sin embargo, el consumismo y la búsqueda constante de éxito material
pueden generar una sensación de vacío existencial, lo que lleva a reflexionar sobre el
verdadero significado de la felicidad.
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Además, la felicidad se ha convertido en un tema de interés en las políticas públicas. Países
como Bután han adoptado el Índice de Felicidad Nacional Bruta como una medida alternativa
al Producto Interno Bruto, destacando la importancia del bienestar emocional y social en el
desarrollo de una nación (Ura et al., 2012).
La felicidad sigue siendo un concepto complejo y multifacético que varía según las
perspectivas filosóficas, culturales y personales. Mientras que algunos la ven como un estado
de placer, otros la consideran como una vida vivida con propósito y virtud. En el mundo
contemporáneo, la búsqueda de la felicidad requiere un equilibrio entre el bienestar individual
y colectivo, así como una reflexión profunda sobre lo que realmente significa ser fe
LA JUSTICIA
Definición “justicia, dar a cada quien lo que le corresponde, tiene que ver con verdad, con
equidad, con rectitud, con perdón y reconciliación, con retribución y con reconocimiento.
Exige el respeto de los derechos de cada persona, el establecimiento de las relaciones
humanas en armonía y paz, y la equidad en el uso y disfrute del bien común”.
Clases
Justicia distributiva
“Dar a cada quien lo que se merece” a cada persona le corresponde lo que se merece por
méritos propios. Tiene como fin promover el bienestar y la estabilidad de la comunidad.
Justicia conmutativa
Es la que pretende regular los modos de trato observando rigurosamente el principio de la
igualdad. Uno debe recibir lo mismo que uno hace.
• Propone configurar la polis como una comunidad basada en la reciprocidad en el orden de
las conductas.
• Es necesario precisar los modos en los que hemos de “dar a cada uno lo suyo”. • en los que
hemos de “
J. Rawls, concibe la justicia como equidad.
Principios básicos de justicia según Rawls:
a) La igualdad: “cada persona ha de tener un derecho igual al más amplio sistema de
libertades básicas, compatible con sistema similar de libertad para todos”.
b) La diferencia: “las desigualdades económicas y sociales han de ser estructuradas” de forma
que contribuyan “al mayor beneficio de los menos aventajados”, y también de modo que
“los cargos y las funciones sean asequibles a todos”, con una justa igualdad de
oportunidad-
En este contracto procedimental, Rawls parte los tres supuestos siguientes:
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a) Que las partes implícitas elijan sin saber lo que ellas mismas y otras personas consideran
como bueno (“velo de ignorancia”)
b) Que esa elección sea guiada sólo por la prudencia racional.
Que deseen los llamados bienes primarios, aquellos necesarios para las personas
En este contracto procedimental, Rawls parte los tres supuestos siguientes:
1. Que las partes implícitas elijan sin saber lo que ellas mismas y otras personas
consideran como bueno (“velo de ignorancia”)
2. Que esa elección sea guiada sólo por la prudencia racional.
3. Que deseen los llamados bienes primarios, aquellos necesarios para las personas.
4. La justicia es una virtud y «lo propio de toda virtud y hábito es ser una disposición
que inclina de un modo firme y permanente a sus actos»
La Verdad y la Mentira en los Tiempos de las Redes Sociales
Introducción
En la era digital, las redes sociales han transformado la forma en que las personas acceden,
comparten y consumen información. Sin embargo, esta revolución tecnológica también ha
dado lugar a la proliferación de noticias falsas, desinformación y manipulación de la verdad.
Este texto explora las implicaciones éticas y filosóficas de la verdad y la mentira en el contexto
de las redes sociales, así como los desafíos que plantean para la sociedad contemporánea.
La Verdad en las Redes Sociales
La verdad, desde una perspectiva filosófica, ha sido tradicionalmente entendida como la
correspondencia entre una afirmación y la realidad. Según Habermas (1984), la comunicación
debe basarse en la búsqueda de la verdad y el entendimiento mutuo. Sin embargo, en el
contexto de las redes sociales, la verdad a menudo se ve comprometida por la velocidad y la
cantidad de información que circula en estas plataformas.
Además, los algoritmos de las redes sociales priorizan el contenido que genera más
interacción, lo que puede llevar a la amplificación de información sensacionalista o falsa. Esto
plantea preguntas éticas sobre la responsabilidad de las plataformas digitales y los usuarios en
la promoción de la verdad.
La Mentira y la Desinformación
La mentira y la desinformación son fenómenos que han adquirido una nueva dimensión en la
era de las redes sociales. Según Frankfurt (2005), la proliferación de mentiras no solo
distorsiona la realidad, sino que también socava la confianza en las instituciones y en las
relaciones interpersonales. En las redes sociales, las noticias falsas se difunden rápidamente, a
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menudo sin verificación, lo que puede tener consecuencias graves, como la polarización social
y la manipulación política.
Un ejemplo notable es el impacto de las noticias falsas en procesos democráticos, como las
elecciones. Según estudios recientes, las campañas de desinformación en redes sociales han
influido en la percepción pública y en los resultados electorales en varios países (Wardle &
Derakhshan, 2017). Esto subraya la necesidad de desarrollar estrategias efectivas para
combatir la desinformación y promover la alfabetización mediática.
Conclusión
La verdad y la mentira en los tiempos de las redes sociales representan desafíos éticos y
sociales significativos. Mientras que las redes sociales tienen el potencial de democratizar el
acceso a la información, también facilitan la difusión de desinformación y la manipulación de
la verdad. Abordar estos problemas requiere un enfoque interdisciplinario que combine la
filosofía, la tecnología y la educación para fomentar una cultura de responsabilidad y
pensamiento crítico en el entorno digital.
RESPONSABILIDAD Y CULPA
Introducción
La responsabilidad y la culpa son conceptos fundamentales en la ética y la filosofía moral.
Estos términos no solo tienen implicaciones personales, sino también sociales y legales.
Mientras que la responsabilidad se relaciona con la capacidad de responder por las propias
acciones, la culpa implica un juicio moral sobre dichas acciones. En este texto, exploraremos
las principales perspectivas filosóficas sobre la responsabilidad y la culpa, así como su
relevancia en el mundo contemporáneo.
La responsabilidad
La responsabilidad se refiere a la obligación de asumir las consecuencias de las propias
acciones. Según Sartre (1943), la responsabilidad es una característica inherente de la libertad
humana. En su obra 'El ser y la nada', Sartre argumenta que los individuos son completamente
responsables de sus elecciones, incluso en situaciones de presión externa. Esta perspectiva
existencialista enfatiza la importancia de la autenticidad y la toma de decisiones conscientes.
En el ámbito social, la responsabilidad también implica un compromiso con el bienestar
colectivo. Por ejemplo, la responsabilidad corporativa se ha convertido en un tema central en
el mundo empresarial, destacando la necesidad de prácticas éticas y sostenibles. Según Jonas
(1979), en su obra 'El principio de responsabilidad', las acciones humanas deben ser guiadas
por la preocupación por las generaciones futuras y el impacto en el medio ambiente.
La Culpa
La culpa, por otro lado, es un sentimiento que surge cuando una persona percibe que ha
violado un estándar moral o ético. Según Heidegger (1927), en 'Ser y tiempo', la culpa es una
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condición existencial que refleja la conciencia de la finitud y la imperfección humana. Este
enfoque filosófico sugiere que la culpa no siempre es negativa, ya que puede motivar el
cambio y el crecimiento personal.
En el ámbito legal, la culpa es un concepto clave para determinar la responsabilidad en casos
judiciales. Sin embargo, también plantea preguntas éticas sobre el castigo y la rehabilitación.
¿Es justo castigar a alguien que actúa bajo circunstancias atenuantes? Estas preguntas
subrayan la complejidad de equilibrar la justicia con la compasión en los sistemas legale
La responsabilidad y la culpa son conceptos interrelacionados que desempeñan un papel
crucial en la ética, la filosofía y la sociedad. Mientras que la responsabilidad enfatiza la
obligación de actuar de manera consciente y ética, la culpa nos recuerda las consecuencias de
nuestras acciones. En un mundo cada vez más complejo, reflexionar sobre estos conceptos
puede ayudarnos a tomar decisiones más informadas y a construir una sociedad más justa y
compasiva.
Responsabilidad significa ser capaz de responder, haciéndose cargo de los propios actos,
decisiones y obligaciones.
La responsabilidad es la deuda de obligación que exige reparación y satisfacción por sí misma
o por otro, como resultado de un delito, culpa o causa legal. Es el cargo moral que genera un
error en algún asunto o acto determinado que significa responder por lo realizado. Sólo la
persona responsable es digna de crédito.
Referencias
Aristóteles. (2004). Ética a Nicómaco. Alianza Editorial.
Beauchamp, T. L., & Childress, J. F. (2013). Principios de Ética Biomédica. Oxford University
Press.
Durkheim, E. (1893). La división del trabajo en la sociedad. Prensa Libre.
Frankfurt, H. G. (2005). Sobre la mierda. Princeton University Press
Habermas, J. (1984). La teoría de la acción comunicativa. Beacon Press.
Molino, J. S. (1863). Utilitarismo. Parker, hijo y Bourn
Rawls, J. (1971). Una teoría de la justicia. Editorial de la Universidad de Harvard.
Seligman, M. E. P. (2011). Flourish: Una nueva comprensión visionaria de la felicidad y el
bienestar. Prensa Libre.
Singer, P. (1993). Ética práctica. Cambridge University Press.
Ura, K., Alkire, S., & Zangmo, T. (2012). Una breve guía del Índice Nacional Bruto de Felicidad.
El Centro de Estudios de Bután.
FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO CRÍTICO
Transparencia Internacional. (2023). Índice de Percepción de la Corrupción 2023.
Transparencia Internacional.
Wardle, C., & Derakhshan, H. (2017). Desorden de la información: hacia un marco
interdisciplinario para la investigación y la formulación de políticas. Consejo de Europa.
