PPT narrado: La definición clásica de persona
Semana 7
Unidad 3: Persona humana y naturaleza
Asignatura: ANTROPOLOGÍA
La definición
clásica de
persona
Orígenes y perspectivas
Filosóficas
Contenido
Esta presentación aborda los siguientes temas sobre la definición clásica de persona:
1. Origen etimológico de ‘persona‘.
2. El papel jurídico del término persona en Roma.
3. Influencia del cristianismo en la formulación del concepto de persona.
4. Evolución conceptual de la noción de persona.
5. La persona en la filosofía medieval.
6. La persona en la filosofía moderna.
7. Relevancia contemporánea de la persona.
8. Bibliografía.
Origen etimológico de ‘persona'
El término 'persona' tiene sus raíces en el prósopon, las
máscaras del teatro griego que amplificaban la voz y
definían la identidad de los personajes. "El término latino
persona proviene del verbo personare que significa
'resonar, hacer eco, sonar con fuerza'" (García, 2014, p. 125).
Estas máscaras facilitaban la interpretación al hacer más
sonora la voz del actor y permitían al público reconocer el
personaje representado, similar a cómo en las redes
sociales las personas utilizan perfiles para proyectar y
gestionar identidades.
El papel jurídico de la persona en Roma
Connotaciones legales
El concepto de 'persona' evolucionó significativamente en la Roma antigua,
donde adquirió connotaciones legales, designando a los individuos como
portadores de derechos y deberes específicos.
Reconocimiento social
En este sentido, específicamente jurídico se habla de 'persona' cuando un
individuo humano, en virtud de su nombre, es reconocido y puede
desempeñar su papel en la sociedad" (García, 2014, p. 125).
Limitaciones
Este marco legal, aunque progresista, estaba limitado por la clase social y el
linaje, mostrando cómo el reconocimiento y los derechos estaban
condicionados por la posición social. En este sentido, no todos eran igualmente
“personas” en la antigua Roma.
Influencia del Cristianismo en la persona
Carácter sagrado Igualdad fundamental
El cristianismo introdujo una comprensión
Esta visión enfatiza la igualdad
profundamente transformadora de la
fundamental entre los seres humanos
'persona', al enfatizar su carácter sagrado y
y ha informado el desarrollo de los
trascendental.
conceptos modernos de derechos
humanos, que sostienen que cada
Valoración intrínseca individuo merece ciertos derechos
Según el autor, "cada individuo humano inalienables simplemente por ser
posee una especialísima valoración intrínseca humano, independientemente de su
porque es fruto de un acto creador libre y origen o condición social.
amoroso de Dios" (García, 2014, p. 126).
Evolución conceptual de la persona
La persona ha pasado de ser una máscara en el teatro
griego a convertirse en un concepto central en debates
filosóficos y legales. "La persona es algo que se es; no es
un título que se adquiere o se tiene por linaje familiar"
(García, 2014, p. 127). Esta evolución destaca cómo el
concepto ha llegado a representar la autonomía y la
individualidad, fundamentando debates sobre derechos
civiles y la autonomía personal en numerosos contextos
legales y éticos modernos.
La persona en la filosofía medieval
1 Influencia cristiana
La filosofía medieval refinó el concepto de persona, influenciada
significativamente por el cristianismo y las discusiones teológicas.
La filosofía medieval refinó aún más el concepto de persona,
influenciada significativamente por el cristianismo y las discusiones
teológicas.
2 Especulación teológica
En palabras del autor "La especulación teológica llevada a cabo por
los Padres de la Iglesia hizo posible una comprensión más profunda
de la noción de persona aplicada al estudio de los problemas
trinitarios y cristológicos" (García, 2014, p. 126). Este período marcó
una transición crucial donde la persona no solo se definía por su
racionalidad sino también por su capacidad de obrar libremente,
reflejando una naturaleza que es tanto racional como espiritual.
La persona en la filosofía moderna
La modernidad trajo consigo un nuevo
entendimiento de la persona, influenciado por el
Racionalismo Empirismo racionalismo y el empírico. "En la filosofía del siglo
XX, la persona es entendida no solo en términos
Influencia del pensamiento Énfasis en la experiencia y la de ser sino más significativamente en términos
racional en la concepción observación en la de obrar" (García, 2014, p. 128). Este cambio de
de la persona. comprensión del individuo. enfoque subraya la autonomía del individuo y su
capacidad para definirse a través de sus acciones
y decisiones, una idea que resuena en la
valoración moderna de la autenticidad y la
autoexpresión, con el problema de, nuevamente,
Acción Autonomía llegar a afirmar en los casos más radicales que
hay algunos que son más personas que otras.
La persona entendida en Valoración de la autenticidad y
Aquí surge el personalismo que buscará integrar
términos de obrar más la autoexpresión individual.
que de ser.
estas perspectivas.
La noción de persona en el personalismo
El personalismo surge como una reacción a Según el personalismo, la persona no se
la visión materialista y colectivista del ser define únicamente por su racionalidad, sino
humano, la cual tiende a disolver a la persona también por su capacidad de obrar
en un mero engranaje del proceso libremente y de relacionarse con los demás.
productivo. Esta corriente filosófica busca Es un ser espiritual, con una dimensión
recuperar la noción de persona, trascendente que lo distingue de la mera
entendiéndola como un ser único, autónomo naturaleza material.
y dotado de dignidad inherente.
Para los personalistas "La persona humana
no es un «qué», sino un «quién»; no es un
«algo», sino un «al-guien personal" (García,
2014, p. 129)
Dos aspectos de la persona humana
Podemos distinguir dos Aspecto ontológico Aspecto dinámico-
aspectos fundamentales de existencial
La persona es una sustancia
la persona humana:
individual, única e Este aspecto se refiere al
incomunicable. Es el crecimiento y desarrollo de
"soporte óntico" que la persona a través de sus
permanece a través del acciones libres. La persona
tiempo, más allá de los no es sólo lo que ya es, sino
cambios. La persona no es también lo que puede
una cosa, sino una llegar a ser al ejercer su
identidad subsistente. libertad.
Noción de persona según Santo Tomás de Aquino
1 Subsistencia 2 Incomunicabilidad
"Principalmente es 'subsistencia', es La persona es única e irrepetible.
decir, indica que se trata de una "Incomunicabilidad metafísica
realidad que existe 'de suyo', 'en sí significa que la sustancia posee su
misma' [...]. Lo que es subsistente propio acto de ser de manera tan
indica cierta plenitud o suficiencia intensa que no lo puede compartir
respecto a lo que le rodea y en ese con otro."
sentido es 'independiente' y
'autónomo'."
Conexión con corrientes
3 Racionalidad e intelectualidad 4
contemporáneas
Diferencia al ser humano de los Enlace entre la escolástica medieval
seres meramente animales. y la fenomenología personalista.
Permite apertura al ser, a la verdad,
la belleza y el bien.
Relevancia contemporánea de la persona
Hoy en día, el concepto de persona influye en cómo
entendemos y abordamos cuestiones de identidad, ética y
derechos. La noción de persona como un absoluto en sí y
por sí más allá de toda relación jurídica y de cualquier
condición social es fundamental en nuestras discusiones
actuales sobre justicia y equidad (García, 2014, p. 128). Esta
visión sostiene debates sobre la dignidad humana en
contextos tan variados como la ley internacional, la
bioética y los movimientos sociales que abogan por el
reconocimiento y la protección de la diversidad humana.
Bibliografía
García, José A. (2014). Antropología filosófica.
Una introducción a la Filosofía del Hombre (6° ed.) EUNSA.
¡Muchas gracias!
