Iglesia presbiteriana en Jaconé

1- Texto (ARA)
Os ruego, pues, yo, el preso del Señor, que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis.
llamados

Con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en

amor

Procurando guardar la unidad del Espíritu por el vínculo de la paz.

Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como fuisteis llamados en una sola esperanza de
vuestra vocación;

Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo;

Un solo Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos y en todos vosotros.

Efesios 4:1-6

2- Exórdio

El nacimiento y desarrollo del Cristianismo se dio en un ambiente con fuerte

influencia griega. Los griegos entendían el amor como atracción corporal, el llamado 'eros'.
Jesús y sus seguidores más cercanos resignificaron el 'amor' implementando el 'ágape'.
Es visto, por ejemplo, en la narrativa de los Hechos que los seguidores de Jesucristo pasaron a ser
llamados de 'cristianos' por el amor demostrado al prójimo.

3- Exposición:

Ante esto, podemos concluir que Jesucristo trae una nueva forma de ver para el
próximo, y de hacer relaciones. Jesús es el vínculo perfecto que nos convoca a la unidad en
diversidad. La carta leída nos invita a reflexionar sobre esta unidad que tenemos a través
del sacrificio vicario que nos posibilita ser llamados hijos de Dios (Juan 1.14) y
pertenecemos a la gran familia de Dios esparcida por el mundo: la iglesia.

La carta leída está ubicada en el grupo que los estudiosos llaman: cartas de la prisión
(Filipenses, Colossenses, Efésios y Filemón), escritas durante la prisión domiciliaria de Pablo en
Roma1En Filipenses capítulo 4 verso 22 el apóstol hace alusiones al Palacio de César, en
capítulo 1 verso 13 á guarda pretoriana e até mesmo as vestimentas de efésios 6 foram
inspiradas en los componentes del uniforme militar de la guardia pretoriana.

1TENNEY,C Merril. El nuevo testamento: Su origen y análisis. Pg.324

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La perícope en cuestión está armonizada en el objetivo general del libro de Efesios cuyo
el propósito es exhortar a la iglesia a la unidad.

El contexto anterior remoto de la carta:

El apóstol en los versículos 3-14 Alaba a Dios por la soberanía de su acción redentora que redime
el pecador, lo salva y transforma su naturaleza por la acción del espíritu santo. La armonía de
la Trinidad en la salvación, santificación y remisión es sumamente importante para comprender la
acción trina de Dios, sirviendo también de ejemplo a la unidad de la iglesia.

El contexto remoto posterior:

Más adelante, el apóstol exhorta a la santidad en el comportamiento de los cristianos en oposición a los
procedimientos de los paganos que andaban según la vanidad de sus pensamientos

Contexto inmediato anterior:

El apóstol ora en favor de los efesios a fin de que Dios les conceda fuerzas para que
fortalecidos, arraigados y cimentados en la fe en Cristo y en el amor, a fin de que ellos
comprendieran la plenitud del amor en CRISTO.

Contexto inmediato posterior:

El apóstol delinean la multiplicidad de dones en el cuerpo y su función de preparar a los santos
para el servicio.

Contexto canónico:
Al analizar la carta y su tono fraternal entre los hermanos, podemos relacionarla con Salmos 133
Cuán bueno y cuán agradable es que los hermanos vivan juntos en unidad.

4- Proposición

Al mirar de forma panorámica la carta, se nos invita a reflexionar sobre nuestro

responsabilidad de andar en constancia y unidad con nuestros hermanos a fin de
experimentaremos el desarrollo de la iglesia de Cristo en la tierra.

5-Argumentación

• Anden de modo digno de la vocación (v.1)

La vida cristiana implica un llamado, o una vocación. En Efesios 1.7 el Apóstol

apunta a la obra salvífica de Dios en el hombre, una obra que ocurre antes de la
fundación del mundo. Andar digno de la vocación significa corresponder a ese llamado
en la vida práctica en su conjunto. Los escritos paulinos son riquísimos en hacernos
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demostrar que a través del sacrificio de Cristo, somos llamados a una vida nueva
mortificando los deseos de la Carne a través del espíritu de Dios

Mis hermanos, atendamos a nuestras actitudes diarias. En la primera carta de Pablo

en los corintios, capítulo 10 verso 31 se dice que todo lo que los cristianos hagan, deben
hacer con la vista de glorificar a Dios. Ya no vivimos para nuestras vidas. A partir de
de Cristo nuestra vida cambia de óptica. Se dice en 2 Corintios 5.17 que el amor de Cristo
constrange y esos en los que son coaccionados, ya no viven para sí, sino que viven
para el Señor Jesucristo.

El llamado de Cristo presupone dejar toda la existencia pagana anterior, y si

revestir de Cristo.

En nuestro contexto de vida, a menudo prestamos más atención a las cosas que
no aportan nada a nuestro caminar cristiano: Películas con contenidos que
ferem las verdades cristianas, demasiado tiempo en el teléfono, conversaciones que no edifican
e etc. Ciertamente todo eso nos anestesia y cuando nos damos cuenta olvidamos la
nuestra vocación, perdemos de vista quiénes somos en Cristo.

El apóstol hace un contraste con los cristianos en Éfeso para que ellos
reflexionaran sobre su procedimiento y reevaluaran si sus actitudes estaban
diferentes de los que estaban en las tinieblas.

Cerrando este punto, un reformador comenta:

Recordarles su perdición y su
modo pagano de vida era un modo fácil de
recordarles que, después de haber sido
llamados por la gracia, se esperaba que
vivieran de una manera diferente a la que
2vivían antes. Además, ellos habían sido

chamados não por um plano humano, mas por

un plan divino3

• Esforzándoos diligentemente por preservar la unidad del espíritu (v.3)

Mis hermanos, el núcleo del evangelio es la comunión. Cristo es el vínculo perfecto que
aproxima a los creyentes de todas partes en un solo propósito. Podemos leer en
Romanos 12.5 que aunque haya muchos, hay un solo cuerpo y una sola cabeza.

Desse modo, na presente carta o Apóstolo exorta aos cristãos à uma unidade na
diversidad. Como sabemos, el Apóstol envía esta carta no a cristianos neófitos,
más a personas maduras que querían profundizar en la fe cristiana.

En los versículos anteriores (v.2) es posible percibir al apóstol escribiendo:

‘’Como toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soportándoos en amor’’

2TENNEY, C. Merril. El nuevo testamento: Su origen y análisis. Pg.326

3BRAY, Geral. L. Comentario bíblico de la reforma: Gálatas y Efesios. Pg.350
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convivir, vivir en conjunto no es fácil, por eso implementando las características

básicas para vivir en unidad S. Pablo escribe que es necesario soportar en
amor, no amor 'agápe'.

Un reino dividido, mis hermanos, no prospera. Sabemos que cada persona tiene su
forma de pensar, actuar y comportarse. Eso es un hecho, convivir no es una tarea fácil.
Vivimos en una época donde se cultiva la individualidad. Libros y más libros son
escritos sobre la 'autossuficiencia', charlas motivadoras enseñan cómo
conquistar a 'soledad' a 'ser satisfecha en sí misma' Contrario a todo eso, la
exhortación que se hace es 'preservar en la unidad de espíritu'.

Esta preservación de la unidad se lleva a cabo a través del vínculo de paz. ¿Qué será eso?
¿vínculo de paz? Ahora, he dicho que Cristo es el que nos une, nuestro parentesco es
espiritual, va más allá de una sangre hereditaria, es a través de la sangre de Cristo. Hoy
estamos aquí en la cena, hoy celebramos el perfecto sacrificio de Cristo que hizo
propiciación entre nosotros y Dios (Romanos 3.25) La cena simboliza para nosotros el acto que
trajo la paz entre nosotros y el soberano Señor. El escrito de deuda fue clavado en
madeiro (Colosenses 2.14) y el cáliz de ira fue bebido.
¡Nuestro vínculo perfecto y paz es Cristo! Es por él que debemos esforzarnos por
vivir en paz con nuestros hermanos en la fe.

De este modo, mis hermanos, que podamos hacer morir todo tipo de contienda y
diferencia que nos separa. Debemos mirar a nuestros hermanos como superiores,
consideradlos por encima de nosotros. A semejanza de Cristo que siendo Dios se evacuó y
se convirtió en siervo.

• Un solo Dios y padre de todos, el cual está sobre todos, actúa mediante todos y está en
todos (v.6)
Fuera de aquí que somos uno en Cristo. Unidad en la diversidad. A pesar de
muchos, un solo Señor es soberano sobre nosotros y solo hay un espíritu. Durante la
carte podemos perceber el tono trinitario de la acción de Dios (1.3-14) Dios elige,
el hijo concreta en la historia y el espíritu sella.

Hay una armonía. Sabemos que no hay tres dioses, hay un Dios y 3
personas. Padre, hijo y espíritu, misma esencia y propósito. El padre genera al hijo y
el hijo genera el espíritu.

En la iglesia no es diferente, tenemos personas con dones diferentes, pero a pesar

disso, todo lo que se haga será para la gloria de Dios, por lo tanto a pesar de la
distinción respecto a la vocación, el fin es uno: Glorificar a Dios y perfeccionar los
santos para el desempeño del servicio (Efesios 4.12)
Um solo es el señor, uno solo es sobre todos, por eso, debemos lanzar fuera todo
que impide el desarrollo de la iglesia del Señor. La iglesia es la familia de Dios.
Sin embargo, esta unidad no debe hacerse con el deseo superficial de estar juntos
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no mismo propósito de modo superficial, antes es una unidad de propósito

y reciprocidad de modo que la iglesia de Cristo sea bendecida y progrese4.

Y esto debe hacerse a través del ágape, el amor cristiano.

6- Conclusión:
Mis hermanos, vimos al principio que el movimiento cristiano trajo la resignificación del concepto
de amor en la sociedad romana de la época, esa que heredó la filosofía griega. El amor cristiano
va más allá de la corporeidad, antes se centra en el propósito del amor que Cristo tuvo. De este modo,
podemos aplicar en nuestras vidas que la unión con nuestros hermanos no es meramente un
sentimiento superficial, pero es un sentimiento verdadero operado por el propio Dios en
nuestros corazones con vistas al desarrollo de su reino.
Dios bendiga a la iglesia.

4HENDRIKSEN, William. Comentario Bíblico del nuevo testamento: Efesios. Pg.215