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“Año de la recuperación y consolidación de la economía peruana”
“Universidad Nacional Amazónica de Madre de Dios”
“ Escuela profesional de Enfermería”
Teoría del conocimiento de Wilhelm Dilthey
Curso: Investigación en Enfermería I
Integrantes:
- Ccahua Mamani, Gladis
- Ovalle Huallpayunca, Julianca
- Gonzâles Huallpa, Yesenia Jazmin
- Pareja Mendoza, Milagros Ivette
- Usca Mamani, Brisaida
- Tipula Jacinto, Melody
Magister:
- Ormachea Valdez Buenaventura
Puerto Maldonado-2025
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN...........................................................................................................3
CAPÍTULO I...................................................................................................................4
1. MARCO TEÓRICO................................................................................................4
1.1. Breve biografía de Wilhelm Dilthey................................................................4
1.2. Contexto histórico y filosófico..........................................................................4
1.3. Teoría del conocimiento...................................................................................5
1.4. Diferencia entre explicación comprensión......................................................5
1.5. La experiencia vivida (ERLEBNIS)................................................................6
1.6. El método Hermenéutico..................................................................................6
1.7. El hombre como ser histórico..........................................................................7
1.8. Ejemplo prácticos de "Explicar" Y "Comprender".....................................8
CAPÍTULO II..................................................................................................................8
2. ANÁLISIS CRÍTICO..............................................................................................8
CONCLUSIÓN..............................................................................................................11
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:.......................................................................12
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INTRODUCCIÓN
En el siglo XIX, la filosofía en la sociedad fue marcada y predominada por el
positivismo y los avances que se abordaba en las ciencias naturales, generando un gran
debate sobre la legitimidad de las humanidades; teniendo este contexto, la figura de
Wilhelm Dilthey (1833-1911) fue muy importante, ya que este emerge como un
pensador que se propuso a sentar las bases epistemológicas de las “ciencias del espíritu”
(Geisteswissenschaften que significa, aquellas disciplinas que estudian la realidad
histórica-social y cultural), del ser humano (Philosophica: Enciclopedia filosófica on
line, 2009).
A través de su obra, Dilthey desafió la reducción del conocimiento humano a los
métodos de las ciencias naturales y, en su lugar, este propuso una teoría del
conocimiento arraigada en la experiencia vivida (Erlebnis), la comprensión (Verstehen)
y la historicidad (“Wilhelm Dilthey: Una Perspectiva Histórica De Su Fundamentación
De Las Ciencias Del Espíritu,” n.d.)
El presente trabajo aborda la teoría del conocimiento de Wilhelm Dilthey, con el
objetivo de analizar los fundamentos y alcances de su propuesta metodológica para las
ciencias humanas. Se explorará cómo Dilthey, en su célebre “Introducción a las ciencias
del espíritu” (1883), concibió una "crítica de la razón histórica" para complementar la
crítica de la razón pura de Kant, enfocada en las ciencias exactas.(Dilthey1819, n.d.).
Por un lado Kant, solamente buscó las condiciones universales del conocimiento, en
cambio Dilthey centró su pensamiento y atención en la historicidad de la vida humana y
como la estructura de la conciencia se toma como base para la objetividad en la
compresión de los fenómenos sociales y culturales.
La monografía se estructura en tres partes importantes: en primer lugar se analizará el
contexto histórico y filosófico de Dilthey, en el que desarrolló y sentó su pensamiento,
se reconocerá la teoría del conocimiento desde la perspectiva de Dilthey rechazando el
monismo metodológico, se diferenciará los conceptos propuestos por el filósofo entre
explicación comprensión, se examinará el rol de “La experiencia vivida” (ERLEBNIS),
el método Hermenéutico, el hombre como ser histórico y finalmente se dará a conocer
con ejemplos prácticos de "Explicar" y "Comprender"; en segunda lugar se analizará
críticamente la propuesta valiosa de Wilhelm Dilthey sobre la teoría del conocimiento y
cómo este influye en la carrera de la salud que es enfermería; para que finalmente dar
una conclusión sobre la contribución que nos dio el célebre filósofo Wilhelm Dilthey.
Nuestro objetivo en esta monografía es exponer, expresar y analizar los diferentes
visiones holísticas a través de las bases epistemológicas de Dilthey, detallando los
conceptos más fundamentales de su teoría y como este está presente e influye en la
actualidad, reflexionando críticamente.
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CAPÍTULO I
1. MARCO TEÓRICO
1.1. Breve biografía de Wilhelm Dilthey
Wilhelm Dilthey, nació el 19 de noviembre del año 1833 en el distrito de Biebrich
perteneciente a la ciudad de Wiesbaden, Alemania ; y falleció el 1 de octubre del año
1911 en seis am Schlern (pueblo alpino del Tirol del Sur , Austria-Hungría) a los 77
años de edad.
Wilhelm Dilthey fue un importante filósofo e historiador de nacionalidad alemana, el
cual realizó una serie de contribuciones importantes a lo que vendría a ser la
metodología de las humanidades y otras ciencias humanas. Dilthey también se opuso a
la influencia generalizada de las ciencias naturales y se enfocó en el desarrollo de una
filosofía de la vida que fue recibiendo al hombre en su contingencia histórica y su
variabilidad. Respecto a la formación profesional de Dilthey estudió primeramente
teología, historia y filosofía, finalmente se dedicó a la investigación en tiempo
completo, teniendo así una variedad de éxitos respecto a sus trabajos de investigación.
En 1864 logró su doctorado en la ciudad de Berlín un paso con el cual pudo obtener un
derecho a la docencia, se dedicó a enseñar en universidades hasta los últimos días de su
vida llevando una vida tranquila mientras se dedicaba a su trabajo y realizaba sus
estudios de investigación los cuales fueron un éxito (Bollnow, s.f.).
1.2. Contexto histórico y filosófico
La idea de Dilthey florece en tiempos de grandes cambios y dilemas intelectuales en
Europa.
Durante la segunda mitad del siglo XIX, las ciencias naturales se encontraba en su plena
etapa de florecimiento, en estos tiempos la ideología del positivismo fundado por
Auguste Comte, refuta que el conocimiento auténtico debía tener como única base la
observación empírica y la formulación de leyes generales como la física, la química y
la biología, los cuales se encontraban en pleno auge en esos años llevando a pensar que
ese método aplicado por el positivismo podría influir en la aplicación de todo tipo de
saber, incluso a lo social y humano (Dilthey, s.f./2014).
En esos mismos años, corrientes filosóficas como el historicismo alemán inducidos por
Ranke y su asesor Niebuhr, sostenía que la historia no podría ser modificada y que debía
mostrar cómo sucedieron realmente las cosas, marcando la singularidad de cada época y
rechazando las generalizaciones absolutas de la ciencia ( Fernández & Tamaro, 2004).
Tras este dilema entre el positivismo y el historicismo, Dilthey propone una
epistemología diferenciada para las ciencias del espíritu, donde el valor de la
explicación no será negado y afirmará que la vida humana exige un modo de acceso
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distinto denominado: la comprensión. Dilthey reconoce la importancia de los aportes de
las ciencias naturales pero define el pluralismo metodológico el cual sostiene que la
ciencia no es un único molde, sino que existe una diversidad de caminos que van a
depender de lo que se estudia, siendo tomado como influencia en la hermenéutica
contemporánea de Gadamer y Ricoeur, además de que también ayudó en el estudio de
las ciencias sociales comprensivas de Max Weber y Karl Jaspers.
1.3. Teoría del conocimiento
La teoría del conocimiento según Dilthey tiene un punto de partida, el cual es
denominado la experiencia vivida ( Erlebnis), esto quiere decir que el conocimiento
humano no comienza con conceptos abstractos como lo define Kant, sino con las
experiencias desde la vida misma ( Fernandez, s.f.), en base a esto, Dilthey propone una
psicología descriptiva que se centra en estudiar la estructura de la vida psíquica y
tomarlo como fundamento de las ciencias del espíritu.
Para aplicar su teoría del conocimiento, Dilthey rechaza el monismo metodológico y
defiende el pluralismo metodológico, sosteniendo de esta manera que las ciencias del
espíritu requieren un epistemología propia, ya que las ciencias naturales solo buscan
explicar los fenómenos en términos causales y generales, siendo una gran limitación en
cuanto se aplica a lo humano, reduciendo la riqueza de la vida psíquica a simples
mecanismos (Wilhelm Dilthey, s.f.). La teoría del conocimiento se funda en la vida
vivida, donde las ciencias del espíritu no buscan explicar causalmente como la física,
sino que busca comprender el sentido de las expresiones humanas desde su historicidad.
1.4. Diferencia entre explicación comprensión
Dentro de la teoría del conocimiento de Wilhelm Dilthey, se establece una fundamental
distinción entre las dos formas de acercarse a la realidad, las cuales son: La explicación
( Erklaren) y la comprensión (Verstehen).
En su teoría, según Dilthey, la explicación corresponde al método de las ciencias
naturales, el cual tiene como objetivo descubrir las relaciones causales que encubren a
los fenómenos, teniendo como finalidad formular leyes generales y universales que
permitan predecir y controlar la naturaleza. En pocas palabras, se trata de un
conocimiento orientado a la búsqueda de regularidades objetivas que reduce lo real a
nexos de causalidad externa y cuantificable (Wilhelm Dilthey, s.f.).
Por otro lado, la comprensión es el método propio de las ciencias del espíritu, el cual no
busca centrarse en la causalidad, sino en la percepción del sentido que poseen las
acciones, instituciones y producciones humanas. El comprender según Dilthey, significa
captar las conexiones internas de la vida psíquica y cultural, reconociendo de esta
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manera la historicidad y la vivencia como dimensiones constitutivas del ser humano
(Fernández, s.f.).
Con esta diferenciación, Dilthey sustenta que existen dos formas legítimas de
conocimiento científico, donde cada conocimiento se adecua a la naturaleza de su
objetivo, siendo la naturaleza el que se estudia mediante la explicación y la vida humana
mediante el requerimiento de la comprensión. De esta manera, la propuesta de Dilthey
rompe el monismo metodológico positivista y establece un pluralismo metodológico,
donde las ciencias del espíritu adquieren una plena autonomía frente al modelo
naturalista.
1.5. La experiencia vivida (ERLEBNIS)
Para Wilhelm Dilthey , el Erlrbnis que es “la experiencia vivida” no es solo un evento ,
es la forma fundamental en que captamos la realidad ,así como un proceso interno pero
consciente en el que experimentamos de manera directa e inmediata un momento o
suceso de nuestra vida.
Es ese “material” que tiene nuestra conciencia así como sentimientos y emociones .
Por ejemplo piensa en la alegría que sientes al ver a un viejo amigo o amiga de la
infancia o piensa en la tristeza que sentiste al ver una película o algo que te puso triste.
Bien ahora te digo que estas observaciones no son solo observaciones externas , se
sienten desde adentro como una serie de hechos conectados , es lo que nos permite
entender la vida interior de otra persona desde nuestra experiencia como referencia ,
porque cuando alguien está triste o feliz de alguna u otra manera lo entendemos porque
en algún momento también sentimos esas emociones por eso dice desde nuestras
propias experiencias.
La experiencia es lo que te evoca esos sentimientos , esa conexión emocional y
subjetiva con el pasado que no solo es un sentimiento es un Erlebnis.
Ejemplo:
Cuando la mamá de un amigo o amiga digamos te invita su almuerzo que preparó en su
casa y como estas ahí te invita un lomo saltado que es lo que cocino , lo pruebas y te
hace recordar a la sazón de tu abuelita y se te sale una sonrisa de la sensación de
felicidad ,y no solo es la comida es el recuerdo de cuando tu abuelita te lo preparaba .
esa alegría que sientes por dentro es una experiencia vivida.
1.6. El método Hermenéutico
Dilthey comenzó criticando la hermenéutica de su época en el sentido de que él hablaba
de que no estaba proveyendo de todos los elementos necesarios para poder conectar al
individuo con su mundo histórico , por lo tanto el habla de un nuevo nivel de
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comprensión en el cual el individuo sea capaz de establecer nexos con su historia y por
lo tanto profundizar lo que es la hermenéutica .
Para Dilthey el sujeto del cual hablaba Immanuel Kant en la crítica de la razón pura
estaba carente de algo carente que fuera fundamental en su vida, él determinó que era la
misma historia o historicidad .
Por lo tanto el habla de que el individuo debe estar inmerso en una época en un
momento en una circunstancia lo cual va ser que permitamos conocer y valorar el
fenómeno o situación que está ocurriendo en ese momento ,por eso Dilthey hablaba de
que la razón debe convertirse en histórica en terrenal en humana para así poder llegar al
verdadero conocimiento que es lo que se busca en casa de la hermenéutica y de las
ciencias del espíritu.
para Dilthey el hombre está constituido por una dimensión social e histórica
básicamente esta dimensión es invencible , también habla de que la hermenéutica debe
aferrarse a la experiencia de que lo real es lo efectivo ,lo real es con lo que se va
responder a todas las intrigas.
su punto de partida es las acciones no en las percepciones.
Ejemplo:
Imagina que quieres adivinar lo que alguien realmente quiere decir, sin que lo diga con
palabras. Eso es comprender.
Ejemplo simple: Tu amigo se sienta solo en un rincón. Él no dice nada. Si solo
"explicas", dirías "está sentado". Pero si lo comprendes, piensas: "Normalmente no se
sienta solo... algo debe haber pasado. Tal vez está triste". Comprender es leer el
mensaje secreto de las personas.
1.7. El hombre como ser histórico
Dilthey creía que los seres humanos son inherentemente seres históricos. No somos solo
productos de la naturaleza; estamos formados por nuestra historia y por la cultura en la
que nacemos. Nuestros pensamientos, sentimientos y acciones están profundamente
influenciados por el pasado: por las tradiciones, el lenguaje y las estructuras sociales.
Para entender a una persona o una sociedad, no puedes analizarlas de forma aislada.
Tienes que situarlas en su contexto histórico. Dilthey sostenía que todas las ciencias
humanas (la historia, la sociología, la psicología) deben ser ciencias históricas. Veía la
historia no como una colección de hechos, sino como el estudio de cómo la vida
humana se desarrolla a lo largo del tiempo.
Ejemplo:
¿Por qué en tu familia tienen una forma especial de celebrar los cumpleaños o la
Navidad? No lo inventaron hoy. Lo hacen porque tus abuelos y sus abuelos lo hacían.
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Eres como una pieza de un gran cuento que viene del pasado. Por eso, el pasado vive en
ti y te hace ser quién eres.
1.8. Ejemplo prácticos de "Explicar" Y "Comprender"
Para mostrar la diferencia entre explicar (ciencias naturales) y comprender (ciencias
humanas)
En la historia
Explicar: "¿Por qué ocurrió la Revolución Francesa?" Un historiador podría explicarla
citando factores económicos y sociales específicos como los altos impuestos, la escasez
de alimentos y la influencia de las ideas de la Ilustración. Este es un análisis de causa y
efecto.
Comprender: Un historiador podría comprender la revolución al profundizar en los
diarios, cartas y obras de arte de la época para captar la experiencia vivida de la gente.
Intentarían entender la desesperación, la esperanza y el espíritu revolucionario desde la
perspectiva de quienes lo vivieron.
En la literatura
Explicar: "¿Por qué Hamlet de Shakespeare es una tragedia?" Un crítico literario podría
explicarlo analizando la estructura de la trama y encontrando relaciones de causa y
efecto, como la inacción de Hamlet que lleva a la muerte de los personajes principales.
Comprender: Un lector intenta comprender a Hamlet al empatizar con su conflicto
interno, su dolor y sus dilemas morales. Intentan sentir lo que Hamlet siente para captar
la profundidad del significado de la obra.
En el área de la salud
Explicar: Un médico explica la enfermedad de un paciente identificando las causas
biológicas, como un virus o una condición genética. Este es un diagnóstico científico y
objetivo.
Comprender: Una enfermera o terapeuta busca comprender la experiencia del paciente
de estar enfermo. Escuchan sus miedos, su dolor y sus sentimientos sobre su
enfermedad, buscando el significado subjetivo de la condición en la vida del paciente.
CAPÍTULO II
2. ANÁLISIS CRÍTICO
La propuesta valiosa de Wilhelm Dilthey sobre la teoría del conocimiento , nos hace dar
cuenta que nosotros los seres humanos no podemos ser entendidos o comprendidos
como máquinas o procesos biológicos , el hecho de nuestra existencia no solo se limita a
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causas físicas o químicas , porque cada accionar que nosotros realizamos tiene una
razón , un motivo y un significado . Entonces el enfoque de Wilhelm Dilthey hace que
las ciencias humanas y sociales ,tales como la psicología, la historia y la educación , lo
que lleva a ser apreciados por su capacidad de no solo definir o describir hechos , sino
de interpretar de quienes los experimentan
Otro punto que resalta de Wilhelm Dilthey en su propuesta es que pone como prioridad
la VIVENCIA , tales como las experiencias , emociones que sentimos, pensamientos o
recuerdos de una persona lo que nos lleva a poder comprender nuestra muestra propia
existencia , para Wilhelm Dilthey las vivencias vividas son la base del conocimiento
humano , porque de esta manera podemos analizar la realidad que nos rodea .
Dilthey en su propuesta nos hace ver el conocimiento como algo más que números o
reglas a seguir , sino también lo que nosotros también sentimos , recordamos y
pensamos Nos enseña que el comprender a una persona es algo mucho más grande,
entender su mundo , su pensar y el significado que le da a las cosas y entender que es
igual de importante como una explicación científica
A pesar de que las propuestas de Dilthey son muy importantes, también presentan
algunas limitaciones , LA COMPRENSIÓN PUEDE SER SUBJETIVA, porque cada
individuo comprende o interpreta de muchas formas una acción, experiencia vivida o
una tradición, lo que lleva que los resultados no siempre sean tan objetivos, como las
ciencia naturales.
También una de las limitaciones que presenta es que al enfocarse tanto a las vivencia y
la interpretación, provoca que se dejen factores materiales y objetivos, como por
ejemplo la economía , condiciones sociales y entre otros, que también influencia en la
vida humana
La teoría del conocimiento de Wilhelm Dilthey sigue siendo actual. Nos recuerda que
no todo es números, fórmulas o estadísticas, que la vida humana no sólo se explica, sino
que también se comprende desde las experiencias vividas, emociones y significados que
cada persona construye.
Después de analizar su aporte, vemos que en las ciencias no basta con señalar, por
ejemplo: que la pobreza afecta a cierta parte de la población. Sino que es necesario
comprender cómo estas familias viven en esa realidad, que emociones viven, y por qué
están es esa situación.
También en el tema de la psicología, los diagnósticos y pruebas psicométricas aportan
información relevante, pero eso no vas para comprender a la persona. Por ejemplo: un
test puede mostrar que una persona tiene ansiedad, pero el psicólogo debe ir más allá y
comprender de dónde vienen esas emociones: puede ser que quizás sea una pérdida, un
ambiente familiar conflictivo o experiencias pasadas traumantes. Este enfoque de
comprensión permite una atención más integral.
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De igual manera sucede en la educación, no solo es enseñar o que el estudiante
memorice fórmulas de matemáticas. Un docente que aplica la visión de Dilthey busca
reconocer las realidades de cada estudiante: entender sus dificultades del alumno, su
contexto familiar, sus intereses y la forma en que aprende mejor. Así, la enseñanza se
adapta a la realidad del estudiante.
En ciencias de la salud y en nuestra carrera de Enfermería, la Teoría de Dilthey adquiere
mucho más valor. Por ejemplo: Dos pacientes con diabetes pueden vivir la enfermedad
de diferente manera; uno con miedo y el otro con esperanza. El rol del profesional de
enfermería es comprender estas diferencias para brindar un cuidado más humano y
cercano, no solo dar indicaciones médicas.
Reflexionamos que el verdadero aporte de Dilthey radica en recordarnos que detrás de
cada caso, estadística o diagnóstico existe una larga historia de vida en cada paciente.
Esta visión nos inspira a ejercer nuestra carrera con empatía, sensibilidad y cuidado
humanizado. Reconociendo que todo conocimiento siempre se debe reforzar con una
comprensión profunda al ser humano.
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CONCLUSIÓN
Concluida la lectura y los respectivos análisis podemos decir que “La teoría de Wilhelm
Dilthey” nos da una gran contribución elemental en la percepción e interpretación de la
ciencia humana, al poseer una separación de las ciencias naturales y espirituales.
Wilhelm ampara que los acontecimientos de la persona no consiguen comprensión a
través de casualidades, sino también explicarse por la vivencia, el entorno, y la persona.
El planteamiento hermenéutico que poseyó comprendió los cimientos para distintos
pensamientos, resaltando el valor de los hechos y entendiéndose humanos. Siendo así
Wilhelm Dilthey logró un progreso en la metodología de las ciencias sociales, e hizo
más humano el estudio de la persona comprendiendo y abarcando su ser en distintos
ámbitos presentes de la vida.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
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Encyclopedia. Disponible en: https://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Wilhelm_Dilthey&oldid=16086546
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https://www.britannica.com/topic/hermeneutics-principles-of-biblical-
interpretation
3. Ludwing, W. (s.f.). Obras VI. Psicología y teoría del conocimiento. En E. Ímaz
(Ed.), Obras de Wilhelm Dilthey VI Psicologia y teoria del conocimiento (pp.
420). Fondo cultural de economía.
4. Fernandez, T. Tamaro, E. (2004). Biografía de Wilhelm Dilthey. Editorial
Biografías y vidas. https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/dilthey.htm
5. Fernandez, F. (s.f.). Wilhelm Dilthey. Philosophica, enciclopedia filosófica
online. https://www.philosophica.info/voces/dilthey/Dilthey.html?
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6. Wilhelm Dilthey. (s.f.). Fundación Gustavo Bueno.
https://www.filosofia.org/enc/ros/dil.htm?utm_source=chatgpt.com
7. Philosophica: Enciclopedia filosófica on line. (2009, October 19). Philosophica:
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https://www.philosophica.info/voces/dilthey/Dilthey.html#:~:text=Philosophic
a:%20Enciclopedia%20filos%C3%B3fica%20on%20line%20%E2%80%94%20Voz:
%20Wilhelm%20Dilthey&text=Wilhelm%20Dilthey%20(1833%2D1911),de
%20las%20visiones%20de%20mundo.&text=8.,esp%C3%ADritu:
%20%C2%BFpsicolog%C3%ADa%20o%20hermen%C3%A9utica?
8. whilhen dilthey: una perspectiva histórica de su fundamentación de las ciencias
del espíritu. (n.d.). In File:///C:/Users/USUARIO/Downloads/Dialnet-
WilhelmDilthey-9493042%20(3).Pdf.
9. whilhen dilthey: una perspectiva histórica de su fundamentación de las ciencias
del espíritu. (n.d.). In File:///C:/Users/USUARIO/Downloads/Dialnet-
WilhelmDilthey-9493042%20(3).Pdf.
