La estética de la singularidad
Jameson
Según Jameson, una ontología del presente debe consistir en un un análisis ideológico y
fenomenológico y también histórico —pues el mismo es una aproximación a la lógica cultural,
i.e. a una de sus etapas. El análisis, en consecuencia, no debe ser estructural o filosóficamente
neutro ni mucho menos psicológico. Jameson ofrece un estudio de la temporalidad (que no es
una crítica moralizante ni psicologizante de nuestra cultura). Ahora bien, el término cultura
enfrenta u peligro, en tanto y en cuanto presupone cierto espacio separado y semiautónomo de
la totalidad social. El concepto de «modo de producción» tiene una ventaja y es que tal
concepto revela que la cosificación lingüística es inevitable el cual nunca puede ser superado
definitivamente; y por ende el problema de los intelectuales es el de la redescripción en un
nuevo lenguaje que, empero, señale sus relación y parentesco con una tradición terminológica
específica (en este caso el marxismo).
(P. 2/17 = p.111) Jameson se vale del sutil análisis de Lyotard, cuya concepción del
posmodernismo ya se movía en la dirección del presentismo. Su última obra sobre lo sublime
concentró esa focalización de un modo mucho más interesante, ya que proponía añadir la temporalidad a
la descripción efectuada por Kant de lo sublime y describirlo como un presente conmocionado, que
suscita una espera o actitud anticipatoria a la que no le sigue nada….
Los términos posmodernismo y posmodernidad ocupan un lugar relevante en la obra de
Jameson al punto de considerarlos indispensables.
Posmodernidad y globalización
Seguidamente aclara el filósofo que sus teorías respecto al posmodernismo se desarrollaron
primeramente en China, lugar donde dictó un curso semestral en la Universidad de Pekín en
1985….
(3/17 = p.112) Distingue entonces posmodernismo de posmodernidad. Mientras que el
posmodernismo alude a un estilo la posmodernidad refiere a una época, un período histórico,
en donde todo había cambiado de modo irrevocable, p.e. la economía, la política, las artes, la
tecnología, la vida cotidiana las relaciones internacionales. La modernidad, en el sentido de
progreso o telos ha quedado atrás. En la época en la que Jameson utilizó por primera vez el
término él sólo quería explorar el aspecto del nuevo período histórico iniciado alrededor de
1980.
Luego de el primer trabajo de Jameson sobre lo que ahora él llamaría posmodernidad apareció
otro término, a saber el siguiente: globalización; así, lo que constituye la subestructura de la
posmodernidad y la base económica es la globalización y la posmodernidad la
superestructura. La hipótesis de aquel momento era que la globalización era una nueva
fase del capitalismo (una etapa que seguía a la segunda caracterizada por Lenin como la
etapa de los monopolios y el imperialismo…
La nueva fase del capitalismo se da con la desaparición del sistema soviético y la abdicación de
los partidos socialistas, dejando abierta la puerta para un capitalismo desregulado sin ninguna
oposición o controles eficaces.
Los presentes del tiempo
La transición de lo moderno a lo posmoderno puede describirse en términos de un creciente
predominio del espacio sobre el tiempo. Los clásicos de la modernidad estaban obsesionados
por el tiempo como tal, el tiempo profundo, la memoria, la duración e incluso con la jornada
eterna desde el amanecer hasta el anochecer del «día de Bloom» de Joyce. Con la primacía de
la arquitectura ente las artes, y de la geografía sobre la economía, el nuevo aspecto dominante
de la posmodernidad debe buscarse en el espacio, en la zambullida del tiempo como un rasgo
subordinado del espacio como tal. En lo que sigue explicará qué aspecto puede tener un tiempo
subordinado al espacio, y qué puede implicar una temporalidad espacial.
En El fin de la temporalidad Jameson había esbozado en una experiencia popular de cultura de
masas la contracción del tiempo al momento presente (no la abolición del tiempo).
(4/178p.1134) Las últimas películas de acción, p.e., quedan reducidas a una seri de momentos presentes
explosivos, siendo la aparente trama poco más que una excusa donde se ensarta el centro del interés del
espectador (las películas de ficción son puntos <efímeros> culminantes >per se>. Jameson propone
caracterizar los desarrollos temporales al como aparecen en el terreno de la estética y del gusto, la
economía, en los de los conceptos y la fenomenología social y, para concluir, en el terreno de la política
misma.
En un trabajo Jameson señaló un fenómeno denominado pastiche, sugiriendo que se había
convertido en un rasgo importante del mismo en las artes: la simulación del pasado y de sus
estilos muertos (como el Pierre Menard de Borges que copiaba el Quijote palabra por palabra
tres siglos después o las fotografías de Sherri Levione que ofrecen copias idénticas a fotografías
famosas de maestros del pasado como obras nuevas; esto es, el pastiche posmoderno se
extiende a la propia modernidad)…
Jameson dice que s necesario evitar os debates anticuados sobre la modernidad y en particular
cobre el arte moderno, que han generado nuevas reposiciones, a modo de pastiches, de esa vieja
subdisciplina de la filosofía llamada estética, virtualmente extinta en la época en que se
introducía y desarrollaba la genuina modernidad en las artes. Hay dos formas de captar el
significado de la estética como término disciplinario: bien como ciencia de lo bello, o como
sistema de las bellas artes. Lo bello, que podía ser una categoría subversiva a finales del XIX…
ha perdido todo poder… en la era de las imágenes; en cuanto al sistema de las bellas artes, en
la posmodernidad ha implosionado y las artes se han plegado y solapado entre sí en nueva
simbiosis, en toda una nueva desdiferenciación de la cultura que…hace muy problemático el
propio concepto del arte como actividad universal….Si el dilema de la antigua estética estaba
en la historia y la historicidad de las artes modernas, el del presente se problematiza en la
propia singularidad…<Jameson entiende que la posmodernidad debe tenerse en cuenta a
través de los siguientes conceptos: el de la globalización y el de la singularidad>
I. EL CAMPO DE LA ESTÉTICA
El arte contemporáneo tiene dos características. La primera: la desdiferenciación de las diversas
artes y medios1 ya mencionados, ya que hoy día afrontamos en las galerías y museos
combinaciones interesantes e inimitables de fotografía, perfomance, video, escultura, que ya no
se pueden clasificar (P.116) bajo ninguno de los viejos términos genéricos como pintura, etc., y
que de hecho reflejan la volatilización del objeto de arte, la desaparición de la primacía de la
pintura al óleo o de caballete, que Lucy Lippard y otros teorizaron hace décadas…del mismo
modo que la especie llamada pintura al óleo ha desaparecido, también se ha desintegrado el
universal genérico del arte, dejando en su lugar las inclasificables combinaciones que
afrontamos en un espacio institucional que es el único que les confiere el estatus de arte.
Pero debemos recordar que con la transformación del propio museo en un espacio popular y de
cultura de masas… esos nuevos tipos de objetos de arte están muy lejos de atraer la hostilidad
que solían despertar las antiguas obras del período moderno.. <Se cita el tiburón muerto de
Damien Hirst (1991)…
(5/17 p.117) tale sobas posmodernas son no solo collages en simultaneidad; sino…formas
concentradas y abreviadas de ese tipo de artfacto paradigmático…de la práctica artística
posmoderna, i.e., la «instalación» [i.e. el espacio]. El tiburón de Hirst lo es tan plenamente
como cualquiera de las obras de p.e. Robert Gober…
(P.118) comisarios artísticos y conceptos
Jameson dice que en la posmodernidad se da la presencia de la institución, que tdo queda
subsumida bajo ella; pues en la posmodernidad vivimos en un mundo en donde las instituciones
se han hecho en cierto sentido autónomas…
(6/17 p.119) Otra de las características del nuevo arte, en particular de las instalaciones….es
que las instalaciones son acontecimientos. <¿y las obras también?>. La instalación y
producciones similares se realizan no para la posteridad…sino más bien para el ahora y para
una temporalidad que puede ser bastante diferente de la moderna [Jameson trae a colación el
tema de los happenings: una manifestación artística que se da improvisadamente]. <Las
instalaciones [en donde se dan los happenings> son una estrategia o una receta para producir
acontecimientos.
(p.120)Una observación final antes de tratar de decir qué tipo de acontecimientos podrían ser
esos happenings artísticos posmodernos. Un poco antes mencioné la tecnología: debería añadir
que en neutra era posmoderna no solo usamos la tecnología, sino que la consumimos, y
consumimos su valor de cambio, su pecio, junto con sus armónicos puramente simbólicos. Del
mismo modo que en el período anterior el automóvil era consumido tanto por su valor libidinal
y sus armónicos simbólicos como por su valor de uso práctico, sucede hoy, pero de una forma
mucho más compleja, con lo ordenadores e Internet y sus ramificaciones…que han modificado
y suplantado al antiguo consumo artístico y cultural. Ahora consumimos la propia forma de la
comunicación junto con su contenido.
Pero esta distinción —entre forma y contenido— me lleva ahora a lo esencial de lo que quería
señalar sobre el arte actual en una era que es no solo posmoderna, sino también teórica.
1
I.e. todo vale. El arte es indiscernible, ya no hay arte “ bueno” y arte “malo; el objeto del arte se ha
volatilizado; no hay primacía de la pintura al óleo, etc. El arte es inclasificable.
…(7/17 P.121) Del mismo modo <que el arte de Xu Bing que reunía yuxtaposiciones de
líneas o pinceladas que evocaban los auténticos caracteres chinos, peo que carecían de
todo significado; el título original de Xu Bing (hojas del cielo) tiene resonancias en la
tradición china y puede tomarse como un comentario sobre ella>, la mayor parte del
posmodernismo se puede entender como una especie de comentario sobre la modernidad,
como una tradición formal que comenta a otra…
Jameson también apela a Remainder de Tom McCarthy que narra los esfuerzos de un hombre
que ha olvidado su pasado por reconstruir hasta el mínimo detalle fragmentos de lo que él cree
que son sus memorias; esos fragmentos…se convierten, junto con su reconstrucción, en
verdaderos acontecimientos. Ahí tenemos el comentario de acontecimientos o no
acontecimientos posmodernos sobre los acontecimientos narrativos de otra época, la moderna; y
de paso ilustra la tesis sobre la temporalidad que presenta Jameson aquí: la idea de que la
singularidad es un puro presente sin pasado ni futuro.
Excepciones
Por un lado esas obas son acontecimientos formales irrepetibles2 [i.e. las recién mencionados
(Happenings, Remainder, etc.)] (En su puro presente, por decirlo así)…<El AC> apunta a la
invención momentánea de un dispositivo que nos sorprende, pero que solo se puede utilizar una
única vez y que hay que olvidarlo en cuanto se haya realizado el truco (una singularidad)
(P.122) Inspirado en las observaciones sobre el consumo de tecnología, Jameson sugiere que
la forma de la obra se convierte en su contenido; lo que consumimos en tales obras es la
propia forma3: en Remainder se trata de la propia construcción de la obra, prácticamente
ex nihilo…
La cuestión es si podemos llamar «conceptual» a ese arte en un sentido ahora más antiguo y, por
lo tanto, más tradicional. Entiendo el arte conceptual como la producción de objetos físicos que
flexionan las categorías mentales enfrentándolas entre sí; pero esas categorías…son de algún
modo formas universales…; y los objetos conceptuales son, por consiguiente…algo así como…
ocasiones para una práctica meditativa.
[EL ARTE CONCEPTUAL MODERNO ES UNIVERSAL; EL POSMODERNO ES NOMINALISTA; SE
CONSUME LA IDEA DE LA OBRA Y NO LA OBRA PER SE; Y LA OBRA MISMA ES UNA COMBINACIÓN
DE TEORÍA Y SINGULARIDAD. TAMPOCO ES MATERIAL ↓ ]
El neoconceptualismo posmoderno es algo muy distinto. Con Xu Bing y la producción
artística posmoderna…la situación es totalmente diferente. Sus «textos» están…empapados de
teoría…peor no ilustran una idea; no llevan al límite una contradicción, ni tampoco obligan a la
mente a seguir inexorablemente a los ojos a través de una paradoja o una antinomia, en la
gimnasia de un ejercicio conceptual. Ahí hay un concepto, pero es singular; y ese arte
conceptual —si es que lo es— es nominalista más que universal 4. Hoy día consumimos, por lo
2
El Arte contemporáneo es un acontecimiento formal irrepetible (véase el caso de las obras de McCarthy
o Xu Bing o lo Happenings); ellas son, pues, un puro presente; <El AC> apunta a la invención
momentánea de un dispositivo que nos sorprende
3
La forma de la obra se convierte en su contenido. Así, lo que se consume es la obra.
4
EL ARTE CONCEPTUAL MODERNO ES UNIVERSAL; EL POSMODERNO ES NOMINALISTA;
SE CONSUME LA IDEA DE LA OBRA Y NO LA OBRA PER SE; Y LA OBRA MISMA ES UNA
tanto, no la obra, sino la idea de la obra (como en las recensiones imaginarias de Lem); y la obra
misma…es una combinación de teoría y singularidad. No es material —la consumimos como
idea más que como una presencia sensorial— y no está sometida al universalismo estético, en la
medida en que cada uno de esos artefactos reinventa la propia idea del arte de una forma nueva
y no universalizable, por lo que resulta incluso dudoso si podemos utilizar el término general de
arte para tales acontecimientos singulares)
[La comida de Ferrán Adriá resume las características del arte posmoderno: pues las nuevas
formas son importantes de por sí (los platos no son objetos naturales sino abstracciones de lo
natural] y cada nuevo artículo es registrado mediante fotografías: es la imagen lo que se preserva, y
uno consume la imagen, junto con la idea] [AC: preserva la imagen; la imagen se consume y
también se consume la idea. El arte posmoderno es un acontecimiento único (singularidad)] [LOS
PLATOS DE FERRAN ADRIÁ PLANTEAN EL PROBLEMA DE LA SINGULARIDAD ↓]
(8/17 P.123)…Otro ejemplo de arte posmoderno es la cocina posmoderna ejemplificada por el
famoso restaurante El Bulli de Ferran Adriá y su cocina «molecular» [donde las nuevas
formas son importantes de por sí]. Los treinta y cinco platos que componen una comida en El
Bulli tienen un aspecto desacostumbrado…Ya no son objetos naturales, o quizá debería decir
que ya no son objetos realistas, sino más bien abstracciones de lo natural; el sabor de los
espárragos, p.e. o e de las berenjenas…se ha separado del cuerpo de su contenedor natural y
aparece con una nueva textura y forma…La nuevas formas son importantes de por sí, y cada
nuevo artículo es registrado no solo en una receta estricta e informatizada…sino mediante
fotografías: es la imagen lo que se preserva, y uno consume la imagen, junto con la idea; de
hecho, consume una conjunción de elementos, en lo que es — como el propio arte posmoderno
— un acontecimiento único.
Los viejos alimentos, ya sea en el realismo de la cocina clásica o en la modernidad de la nueva
variedad, eran todavía clasificables bajo los grandes universales: pescados, carnes, verduras,
especias, etc. Los experimentos de El Bulli…no son meros ejercicios tecnológicos y
científicos….son también experimentos del lenguaje, en los que se pone a prueba la relación
entre palabras y cosa y entre lo universal y lo particular. O quizá es más bien la propia relación
entre pensamiento y lenguaje la que se someta a escrutinio, así como la capacidad del universal
de controlar nuestro sistema de denominación. En cualquier caso, los platos de Ferrán Adriá
plantean el problema de la singularidad de forma dramática… Emergen de una nomenclatura y
un esquema (P.124) de clasificación que ha durado miles de años, para enfrentarnos con una
singularidad que es también un acontecimiento; por eso plantean problemas filosóficos que
parecen ser nuevos, síntomas extraños de una mutación histórica insospechada.
2. EL CAMPO DE LA ECONOMÍA
[Ps Desplazamiento de la antigua producción industrial por el capital financiero]
COMBINACIÓN DE TEORÍA Y SINGULARIDAD
…me parece cada vez más obvio que ninguna descripción de lo posmoderno puede omitir la
centralidad de la economía posmoderna, que se puede caracterizar sucintamente como el
desplazamiento de la antigua producción industrial por el capital financiero.
<En el Ps se da> el surgimiento de una fase del capital financiero como proceso cíclico (y en
esto sigue Jameson al italiano Giovanni Arrighi)…Las tres fases cíclicas de Arrighi pueden…
resumirse así: la implantación del capitalismo en una nuevo región; el desarrollo y gradual
saturación del mercado regional; el recurso desesperado de un capital que ya no encuentra
inversión productiva a la especulación y los beneficios «ficticios» del mercado de valores. Pero
la de Arrighi es una historia que sigue los saltos discontinuos del capital…de un centro presente
a un centro futuro: Génova, los Países Bajos, Gran Bretaña y, en último momento, Estados
Unidos. Con la globalización, esa búsqueda de territorios nuevos parecería haber llegado a su
fin y, con ello, a cierta crisis prácticamente terminal.
[El capital financiero conlleva un nuevo tipo de abstracción]
[Se reemplaza la abstracción del valor abstracto de la forma mercancía por el valor de la empresa
en los mercados bursátiles….]
En cualquier caso, y por muy supersimplificada que puede resultar esta «narración local» y su
demasiado predecible resultado…se puede asegurar que nuestro propio momento de capital
financiero conlleva un nuevo tipo de abstracción. Marx analizó el capitalismo industrial (9/17
P.125) como un proceso de abstracción en el que el producto útil se convertía en el valor
abstracto de la forma mercancía, y tipos concretos de habilidades y trabajos se transformaban en
«trabajo abstracto». Pero ahora, con el llamado capitalismo de los accionistas, la empresa
familiar se convierte en un valor en los mercados bursátiles, la naturaleza del producto
queda borrada por su rentabilidad, y las fichas del llamado capital ficticio se intercambian en la
acumulación de nuevos tipos de capital…Esa evolución tiene sus síntomas culturales…Así
cabe decir que las abstracciones del arte moderno reflejaban las abstracciones en primer
grado de la propia forma mercancía, como objetos que perdían su valor de uso intrínseco y
eran sustituidos por un tipo diferente de moneda social: los espiritualismo modernos competían
con los materialismos modernos en la explicación de los «misterios teológicos» (expresión de
Marx) de ese nuevo mundo objeto.
Pero junto con el giro especulativo, vuelve al arte cierto realismo: es, no obstante, el realismo de
la imagen, de la fotografía y de la llamada «sociedad del espectáculo». Es ahora la abstracción
de segundo grado, en la que solo se invita a ocupar un lugar y ofrecer su apariencia a simulacros
de cosas. De ahí, simultáneamente, la proliferación en la teoría de la especulación semiótica y
de una miríada de conceptos del signo, el simulacro, la imagen, la sociedad del espectáculo,
inmaterialidades de todo tipo…
Títulos valores ficticios
Habla de un proceso que se llama derivados financieros 5….
(p.126) (…)
(p.127) El derivado es el paradigma mismo de la heterogeneidad…
(10/17) (p.128)…El capital absorbe heterogeneidades y las convierte en parte de sí mismo, que
totaliza el mundo y lo convierte en el Uno. La única cosa que no puede subsumir, al parecer, es
la propia entidad humana, para la que quedan reservados los atractivos términos de exceso y
resto…
Futuros efímeros
[el posmodernismo o capitalismo tardío es una volatilización de la temporalidad (se pone por
caso los derivados financieros]
(p.128) Sin embargo, por encima y más allá de esta…heterogeneidad sincrónica [se refiere a los
activos financieros] más compleja, hay que reconsiderar lo temporal…porque en el propio
centro de cualquier esclarecimiento de la posmodernidad o capitalismo tardío debe hallarse el
fenómeno de la volatilización de la temporalidad, una disolución del pasado y el futuro, una
especie de encarcelamiento contemporáneo en el presente…; una pérdida de historicidad
existencial pero también colectiva de tal modo que el futuro se desvanece como impensable o
inimaginable mientras que el pasado se convierte en imágenes polvorientas al estilo Hollywood
de actores con pelucas y cosas parecidas. Evidentemente, este es un diagnóstico político tanto
como existencial o fenomenológico, ya que pretende encausar nuestra parálisis política actual y
nuestra incapacidad para imaginar, por no hablar de organizar, el futuro y el cambio futuro.
(11/17 p. 129) Pero la ilustración de todo esto son de nuevo los derivados, los viejos mercados
de futuros que, de hecho, implicaban apuestas sobre el futuro, el futuro de la carne, el algodón
y el grano. Así, pues, aunque los derivados puedan ser más complejos, en el sentido de que
parecen ser apuestas sobre apuestas (más que sobre cosechas reales)… Es obvio que la
deconstrucción de la posmodernidad en términos de una predominancia del espacio sobre el
tiempo no puede significar nunca —para los seres temporales que somos— la abolición total de
la temporalidad. Aquí tenemos que ver más bien con una indagación sobre el estatus del tiempo
en un régimen de espacialidad; y eso significará más bien algo parecido a la abolición, o al
menos la represión de la historicidad.
Pero ¿qué es en cualquier caso la historicidad o la auténtica futuridad? Los hombres de negocios
y los economistas tratan de apropiarse del futuro mediante múltiples escenarios construidos a
partir de una combinación de las motivaciones y tendencias humanas e institucionales: esa es
más bien una futuridad a cotro plazo, organzia en torno a categorías de éxito o fracaso que no
me parecen relevantes para grandes colectividades humanas. Creo que pro el momento y en
nuestra situación histórica actual solo se puede volver a despertar en un sentido de la historia
5
Un derivado financiero o instrumento derivado es un producto financiero cuyo valor se
basa en el precio de otro activo. El activo del que depende toma el nombre de activo
subyacente, por ejemplo el valor de un futuro sobre el oro se basa en el precio del oro. Los
subyacentes utilizados pueden ser muy diferentes, acciones, criptomonedas, índices
bursátiles, valores de renta fija, tipos de interés o también materias primas.
mediante una visión utópica más allá del horizonte de nuestro actual sistema globalizado. ME
parece claro que una historicidad genuina se puede detectar por su capacidad de comunicar
energía a la acción colectiva, y que su ausencia se ve traicionada por la apatía y el cinismo, la
parálisis y la depresión [la depresión es un síntoma psíquico, ¿no dijo que su análisis no era un
análisis psicológico?]
[Regímenes de valor]
[Los futuros de los derivados son una singularidad: futuros efímeros; futuros que son
acontecimientos]
(p.130) Dice Jameson que los futuros de los derivados son excepcionales en su singularidad:
futuros efímeros, efectos de una sola vez como los textos posmodernos; futuros cada uno de los
cuales es un acontecimiento más que una nueva dimensión o elementos. Todos los futuros son
ficticios, imposibles de anticipar y contingentes en su imprevisibilidad. Peor la actual obsesión
de los economistas por el «riesgo» nos anuncia nuevas ansiedades históricas, que puede ser más
fáciles de pensar en términos de regímenes de valor. ..
(12/17) (P.131)...Jameson dice que cada derivado es un nuevo presente de tiempo. No produce
futuro por sí mismo, solo otro presente, diferente. El mundo del capital financiero es ese
presente perpetuo, pero no es una continuidad; es una serie de acontecimientos singulares. [fin
primer párrafo]
[Texto posmoderno es análogo al “de una sola vez”” del derivado]
[El arte posmoderno es posible bajo un tránsito efímero de existencia, solo existe por un
breve momento; y no existe como objeto sino como acontecimiento]
…el texto posmoderno o el efecto de singularidad artística posmoderno es tan único como el
instrumento financiero de-una-sola-vez llamado derivado. Ambon son <el> resultado de la
situación de globalización, en la que múltiples determinantes en constante transformación hacen
problemática cualquier estructura estable. El mercado financiero mundial se refleja en el
mercado mundial del arte, abierto por el final de la modernidad y su canon eurocéntrico de
obras maestras, junto con la teleología implícita o explícita que lo vertebraba. Ahora todo es
posible, pero solo bajo la condición de que acepte su tránsito efímero y consienta existir solo
por un breve momento, como un acontecimiento más que como un objeto.
3. EL CAMPO DE LAS IDEAS
Hablemos de qué significa la singularidad. Podemos encontrar este término en la vorágine de
los debates actuales y distinguir tres usos. Primero, estaría el uso científico de la palabra…
(P.132) Lo más útil a este respecto es la noción de acontecimiento singular, como un agujero
negro que…está en la frontera entre cierto tipo de acontecimiento irrepetible en el tiempo y una
estructura única que puede presentarse solo una vez, pero que es un fenómeno susceptible de
análisis científico.
En la ciencia ficción esto se ha convertido en la ambigüedad dominante, pero…que está vinculado con los
ordenadores y la inteligencia artificial. Ahí la singularidad se proyecta como salto o mutación evolutiva
de algún tipo, algo que puede ser utópico o distópico según el contexto. Ray Kurzweil se ha hecho
famoso por su predicción de una singularidad muy concreta, la de la fecha en la que, como en la película
Terminator, la inteligencia artificial se pondrá al nivelo de los agentes humanos y los superará, y
entraremos en una era totalmente nueva, cuyas luchas heroicas han sido narradas en innumerables
películas y series de televisión. Ese tipo de singularidad es el auténtico epítome del regreso de lo
reprimido, de un futuro que no somos capaces de imaginar, peo que insiste en marcar su inminencia con
una ansiedad de pesadilla. La singularidad distópica sería el surgimiento de una especie mecánica que
trasciende lo humano en su inteligencia (y malignidad), como en Terminator o Batllestar Galactica.
Utópico sería entonces el surgimiento de lo poshumano en la especie hasta entonces humana, una especie
de mutación del ser humano en un nuevo híbrido o androide de inteligencia sobrehumana dentro de
nuestra propia naturaleza humana. Pero debería añadir lo que ha señalado Kate Hayles, en concreto, que,
según los términos con lo que he descrito los derivados, ya hemos alcanzado ese futuro, en la medida en
que solo los ordenadores puedan diseñar formaciones tan complejas, que ninguna inteligencia humana
individual puede abarcar y que, por tanto, no habrían sido posibles antes del surgimiento de la tecnología
de la información.
En estas visiones vale la pena detectar un modernismo residual, en el sentido de que la modernidad en
las artes y en la política ya planteaban una mutación de la vida humana y presagiaba ese (13/17 P.133)
advenimiento de revoluciones mentales y físicas …. La modernidad estaba sellada por rasgos de utopismo
(p.e. las teleologías visionarias, las trascendencias radicales del pasado y de la tradición, el surgimiento de
nuevas formas de percepción y experiencia) pero las pesadillas posmodernas o poshumanas pueden ser
simplemente el regreso de lo reprimido por esa temporalidad e historicidad sofocadas: as visiones de
un tiempo futuro de disturbios tienen su relación dialéctica con la política anarquista del Ahora y
del momento sin tiempo…
¿Razón cínica?
[Posmodernidad Tercera etapa globalizada del capitalismo]
Llegamos finalmente a la idea de singularidad en filosofía y, por exención, en la teoría social y
política…Quiero insistir en que el presente análisis no es filosofía como tal…pretendo describir
síntomas históricos…y documentar la proposición de que hemos entrado no en una era
totalmente nueva, sino en una tercera etapa globalizada del capitalismo como tal….la filosofía
posmoderna se suele asociar en general con dos principios fundamentales, en concreto el
antifundamentalismo y el antiesencialismo. Estos se pueden caracterizar como el repudio a
la metafísica, i.e. de cualquier significado último de la naturaleza o el universo, y como la
lucha contra cualquier idea normativa de la naturaleza humana (sus adversarios la tachan
de relativismo)
(p.134)
[Los universales]
[El feminismo es antiesencialista pero los DDH son universales]
Jameson argumenta que el lugar de la singularidad se encuentra en el debate filosófico sobre los
universales; el debate sobre los universales puede encontrarse en el área del feminismo…ya
que proclamar derechos universales para las mujeres supone necesariamente desafiar las
culturas en las que se prescribe para ellas un estatus subordinado. Tales culturas atribuyen una
esencia subordinada a las mujeres, y son, por lo tanto, esencialistas en los aspectos más
fundamentales. Pero el problema filosófico reside precisamente ahí, en el hecho de que la
doctrina de los derechos humanos universales de (14/17 p.135) por sí una doctrina sobre
universales y es, por tanto, también, implícitamente, universalista. A menudo suscita sorpresa
cuando mujeres de otras culturas repudian el feminismo estadounidense…Pero se trata de n
proceso dialéctico, en el que las nuevas culturas de la rebelión institucionalizan nuevas normas
culturales que siendo a su vez opresivas y hegemónicas, suscitan el mismo tipo de lucha que se
libaba contra los viejos universales….
Sin embargo, esa pugna social y política mantiene también su forma filosófica, ya que la
cuestión de los universales, que es también la de las singularidades estuvo en el centro de la
vieja controversia medieval sobre el nominalismo…La singularidad, con otras palabras
propone algo único que se resiste a lo general y universalizante…; en ese sentido, el concepto
de singularidad es de por sí singular, ya que no puede tener un contenido general, y es
meramente una designación para lo que se resiste a toda subsunción bajo categorías abstractas o
universales. La propia palabra lleva dentro de sí el perenne grito existencialista contra el sistema
y la feroz resistencia anarquista frente al Estado.
El combate contra los universales es así una lucha contra normas hegemónicas y valores
institucionales, ya que la posición posmoderna se puede resumir en la convicción de que los
universales son inevitablemente normativos, y por tanto son esencialistas y siempre estatuyen
una norma con respecto a la que se deben medir todas las desviaciones…
(p.136) Así…se hace necesario insistir en la ambivalencia dialéctica de esas cuestiones
filosóficas sobre el nominalismo y los universales o la singularidad y la norma. Para Adorno
el término nominalismo era un reproche y una crítica, el diagnóstico de todo lo sofocante del capitalismo
tardío: para él el nominalismo incluía al empirismo y al positivismo, y la gradual extinción de lo negativo
y la dialéctica , consolidando un orden social tan absoluto que en él no podía tener lugar ningún
pensamiento crítico….una versión del filósofo de una distopía moderna. La de Adorno se puede entender
como una teoría dialéctica de la posmodernidad en la que la contradicción fundamental entre la totaldiad
y la singularidad no puede ser resuelta.
Pero sería un error pensar en tales contradicciones filosóficas como autónomas…<pues, en
verdad> tienen su propia semiautonomía (como decía Althusser) pero también son síntomas de
un sistema socioeconómico, en concreto del capitalismo, en su desarrollo y evolución interna,
cuyas contradicciones expresan. En cualquier caso, las contradicciones filosóficas no se pueden
resolver filosóficamente.
4. SUBJETIVIDAD Y POLÍTICA
(…)
(15/17 P.137) He argumentado aquí que es más productivo captar ese desarrollo [i.e. el de las
contradicciones de la cultura o subjetividad posmoderna] en términos de la muerte de la
historicidad; i.e. el debilitamiento de nuestra experiencia fenomenológica del pasado y el
futuro la reducción de nuestra temporalidad al presente del cuerpo. El final del sujeto
burgués se ha enmarcado tradicionalmente en términos del crecimiento de los monopolios, el
final de la libre empresa clásica…la fragilidad y vulnerabilidad del viejo individualismo
burgués…dio lugar al individualismo de egos adquisitivos y agresivos con una poderosa
identidad edípica. Todos los rasgos que he atribuido a una subjetividad verdaderamente
posmoderna debían entenderse en términos de ese proceso: la reducción al presente, el cuerpo
como realidad última para sobrevivir el agotamiento de la cultura burguesa, la mutabilidad del
afecto sustituyendo las actitudes confiadas en sí mismas del antiguo sistema emocional.
[Los monopolios crearon egos agresivos, personalidades individualizadas; la globalización
desindividualiza al individuo; los saqueadores de antaño hoy son banqueros; la dominante
sistémica hoy es la siguiente: el desplazamiento del tiempo por el espacio, y el reemplazo de la
temporalidad tradicional por las múltiples formas de espacialidad esto es, la globalización [=
espacialidad múltiple: la singularidad es una experiencia cultural y psicológica ↓]
Ahora ya no hablamos de monopolios, sino de corporaciones transnacionales, y los magnates
saqueadores de antaño se transformaron en grandes financieros y banqueros,
desindividualizados por las grandes instituciones que gestionan. Por eso, a medida que nuestro
sistema se hace cada vez más abstracto, conviene elaborar un diagnóstico más abstracto, en
concreto, el desplazamiento del tiempo por el espacio como dominante sistémica, y el
reemplazo de la temporalidad tradicional por esas múltiples formas de espacialidad que
llamamos globalización. Ese es el marco en el que podemos ahora examinar la suerte de la
singularidad como experiencia cultural y psicológica [¿i.e. el fin del sujeto?], antes de pasar
a su última realización en la política actual.
(p.138) [..]Se habla de la otredad.
Las dos primeras etapas del capitalismo, el período de las industrias y mercados nacionales,
seguido por el del imperialismo, la conquista de colonias y el desarrollo de una economía
mundial propiamente colonial, se caracterizaron por la construcción de la otredad a escala
mundial. Primero, los diversos Estados-nación organizaron a su población en grupos nacionales
en competencia, que solo podían sentir su identidad mediante la xenofobia y el odio al enemigo
nacional; que solo podían definir su identidad por oposición a los de enfrente. Pero ese
nacionalismo cobró rápidamente formas no nacionales, particularmente en Europa, cuando
diversas minorías y los hablantes de tas lenguas crearon sus propios proyectos nacionales.
[Segunda etapa del capitalismo: La otredad]
Entonces (en aquellas ampliación gradual que no debe confundirse con la posterior
globalización) los sistemas imperialistas comenzaron a colonizar el mundo en términos de la
otredad de sus súbditos coloniales. La otredad racial…separó a la gente «moderna» de quienes
eran todavía premodernos, y las culturas avanzadas o dominantes e las dominadas. Con ese
momento de imperialismo y modernidad se estableció la segunda etapa del capitalismo, un
sistema de Otredad a escala mundial.
Entonces, con la descolonización todo esto se derrumbó de modo gradual: aquellos otros
subalternos hablaban con su propia voz y proclamaron su propia libertad existencial. Ahora el
sujeto burgués estaba en igualdad de condiciones con todos esos antiguos otros, y en la totalidad
de la sociedad mundial se instauró un nuevo tipo de anonimidad, buena, que puede oponerse al
individualismo burgués…Ahora cobran existencia miles de millones de personas reales…
(16/17 p.139) Al dejar de estar protegido por su familia o región…el surgimiento del sujeto
vulnerable en un mundo de miles de millones de iguales anónimos supondrá cambios tremendos
en la realidad humana. La experiencia de la singularidad es, a este nivel, la expresión misma
de esa destitución subjetiva, tan a menudo remediada por la regresión a estructuras más
antiguas de grupos religiosos o la invención de identidades étnicas pseudotradicionales, con
resultados que van desde el genocidio hasta las aficiones de lujo. Esa dialéctica entre egoísmo y
pseudocolectividad lleva dentro de sí la diferenciación radical entre el análisis de la experiencia
individual y la de la de grupos o colectividades. Ambos tipos de análisis comparten el dilema
de operar sobre una nueva ética y una nueva política
[Conclusión política = Propiedad inmobiliaria]
…la conclusión política es esta: en concreto, que en nuestra época toda la política trata de la
propiedad inmobiliaria. La política posmoderna e esencialmente una cuestión de
apoderamiento de tierras tanto a escala local como global. Lo que está en cuestión es esa cosa
peculiar e imaginaria que llamas propiedad privada de la tierra. La tierra define su propia
existencia y la separación entre ellas. El capitalismo comenzó con los cercamientos y con la
ocupación de los imperios azteca e inca; y está finalizando con los desahucios y la desposesión,
con la multiplicación de los sintecho tanto individuales como colectivos, y con el desempleo
dictado por la austeridad y la deslocalización, y el abandono de fábricas y cinturones
industriales… (p.140) Hoy todo tiene que ver con la tierra. A largo plazo, todas esas luchas
resultan de la mercantilización de la tierra y la revolución verde en todas sus formas: la
disolución de los últimos restos del feudalismo y su campesinado, su sustitución por la
agricultura industrial y los agronegocios y la transformación de los campesinos en trabajadores
agrícolas asalariados, junto con su destino final como ejército de reserva de los desempleados en
la agricultura. [Fin 1er § p140]
[A diferencia del feudalismo, la renta en relación con el capital financiero involucra una
aceleración temporal que se manifiesta a todas luces en lo que se da a llamar la reducción al
presente o, lo que es igual: la especialización]
Espacio y tierra: [se trata de] la renta en relación con el capital financiero contemporáneo.
[Esto parece una reversión al modo de producción Feudal]. Pero el feudalismo no incluía el tipo
de aceleración temporal que está hoy en el centro de la reducción al presente. Cómo se puede
captar esta última como espacialización (más que como algunos han sugerido, como la
abolición virtual del espacio y, en efecto, el espacio en el que piensan es el que separa los
diversos mercados de valores globales) es un problema crucial de representación para captar la
posmodernidad y el capitalismo tardío…
Las posibilidades políticas también han sido espaciales; las «revoluciones» de terciopelo o de
colores en el Este…la Puerta de Sol, Occupy fueron todos ellos acontecimientos espaciales por
el dispositivo organizativo central de los teléfonos móviles y la nueva tecnología de la
información (distintos de las eufóricas «ilusiones líricas» de las antiguas revoluciones). NO
basta decir que fueron asambleas «paraguas»… ino que también, a diferencia de las
revoluciones tradicionales, funcionaron como mediadores evanescentes, como operaciones
destructivas que…despejaban el terreno para nuevos e inesperados acontecimientos (así, el
teórico historiador y (17/17 p. 141) crítico de la arquitectura italiano Manfredo Tafuri en su vena más
escéptica, interpretaba los mayores logros críticos y negativos de la modernidad —Marx, Freud,
Nietzsche— como una obra esencialmente demoledora que había despejado el camino para el capitalismo
tardío; creo que Pasolini tenía una sensación parecida acerca del 68) .
El posmodernismo es un periodo histórico. Nace alrededor de 1980.
El tránsito de la modernidad a la posmodernidad puede describirse en términos del
creciente predominio del espacio sobre el tiempo. Ps= espacio; Modernidad = tiempo6. El
nuevo aspecto dominante de la posmodernidad debe buscarse en el espacio, en la
zambullida del tiempo como un rasgo subordinado del espacio como tal.
Característica del posmodernismo: Pastiche.
El dilema de la estética contemporánea se problematiza en el presente.
Posmodernidad= globalización; singularidad.
Periclitado = correr algún peligro
Ruskin
Morris
Obras cinematográficas de Sokurov, Gherman, Alice, Tarr.
«»
Del mismo modo <que el arte de Xu Bing que reunía yuxtaposiciones de líneas o
pinceladas que evocaban los auténticos caracteres chinos, peo que carecían de todo
significado; el título original de Xu Bing (hojas del cielo) tiene resonancias en la
tradición china y puede tomarse como un comentario sobre ella>, la mayor parte
del posmodernismo se puede entender como una especie de comentario sobre la
modernidad, como una tradición formal que comenta a otra
TESIS DE JAMESON: LA SINGULARIDAD ES UN PURO PRESENTE SIN PASADO NI
FUTURO.
6
La modernidad apuntaba al futuro utópico, a la historia y la historicidad
Nuestra era es posmoderna y teórica
LA SINGULARIDAD ES UN ACONTECIMIENTO
EL ARTE CONTEMPORÁNEO ES UN ACONTECIMIENTO FORMAL IRREPETIBLE
(VALGA EL CASO DE OBRAS TALES COMO REMAINDER DE MCCARTHY O XU BING O
LOS HAPPENINGS; ellas son el puro presente;<El AC> apunta a la invención
momentánea de un dispositivo que nos sorprende). La forma de la obra se convierte en
su contenido. Así, lo que se consume es la forma.
EL ARTE CONCEPTUAL MODERNO ES UNIVERSAL; EL POSMODERNO ES NOMINALISTA; SE
CONSUME LA IDEA DE LA OBRA Y NO LA OBRA PER SE; Y LA OBRA MISMA ES UNA
COMBINACIÓN DE TEORÍA Y SINGULARIDAD. TAMPOCO ES MATERIAL
[La comida de Ferrán Adriá resume las características del arte posmoderno: pues las nuevas
formas son importantes de por sí (los platos no son objetos naturales sino abstracciones de
lo natural] y cada nuevo artículo es registrado mediante fotografías: es la imagen lo que se
preserva, y uno consume la imagen, junto con la idea] [AC: preserva la imagen; la imagen
se consume y también se consume la idea. El arte posmoderno es un acontecimiento único
(singularidad)]
Jameson describe el surgimiento de una fase del capital financiero como proceso cíclico
(tesis que toma de Arrighi). Lo que quiere decir Jameson es que el capital financiero
conlleva un nuevo tipo de abstracción. Se reemplaza la abstracción del valor abstracto de
la forma mercancía por el valor de la empresa en los mercados bursátiles….
Dick Bryan
Michael Rafferty
El sis- tema de Bretton Woods se identifica principalmente con
el acuerdo monetario por el que se estableció el Fondo
Monetario Internacional (FMI) para ayudar [HUNDIR, TEND
´RIA QUE DECIR] a los países a mantener tipos de cambio
fijos.
Desregulaciones de Reagen-Thatcher
Texto posmoderno es análogo al “de una sola vez”” del derivado
El arte posmoderno es posible bajo un tránsito efímero de existencia, solo existe por un
breve momento; y no existe como objeto sino como acontecimiento
[Los monopolios crearon egos agresivos, personalidades individualizadas; la globalización
desindividualiza al individuo; los saqueadores de antaño hoy son banqueros; la dominante
sistémica hoy es la siguiente: el desplazamiento del tiempo por el espacio, y el reemplazo
de la temporalidad tradicional por las múltiples formas de espacialidad esto es, la
globalización [= espacialidad múltiple; la singularidad es una experiencia
[¿fenomenológica?] cultural y psicológica [¿subjetividad posmoderna? ¿Fin del sujeto?]
Conclusión Ps = propiedad inmobiliaria. Espacio y tierra.
A diferencia del feudalismo, la renta en relación con el capital financiero involucra una
aceleración temporal que se manifiesta a todas luces en lo que se da a llamar la reducción al
presente o, lo que es igual: la espacialización, fenómeno ligado estrechamente a la
posmodernidad y el capitalismo tardío
Crisis hipotecas subprime [no está en el texto]
Flash crash 2010
El Flash Crash del 6 de mayo de 2010,1 también conocido como el Crash de 2:45,
el Flash Crash de 2010 o simplemente el Flash Crash, fue una quiebra
financiera estadounidense que tuvo lugar el 6 de mayo de 2010 en el que el índice Dow
Jones Industrial Average se desplomó cerca de 1000 puntos, aproximadamente un 9 %,
para recuperar esa pérdida escasos minutos. Fue la segunda mayor caída en puntos,
1010.14 puntos,2 y el mayor desplome diario, 998.5 puntos, en una base intradía en la
historia del Promedio Industrial Dow Jones.345
Evento[editar]
El 6 de mayo de 2010, los mercados de valores de Estados Unidos abrieron con caídas y
se mantuvieron bajistas durante la mayor parte de la jornada como consecuencia de la
preocupación existente en el mercado por la crisis de deuda en Grecia. A las 14:42,
cuando el índice Dow Jones acumulaba una caída de más de 300 en el día, el mercado de
valores comenzó a caer rápidamente, bajando en más de 600 puntos en 5 minutos hasta
alcanzar una pérdida de cerca de 1000 puntos en el día hacia las 14:47. Veinte minutos
más tarde, hacia las 15:07, el mercado había recuperado la mayor parte de los 600 puntos
de caída
