Ya hemos visto que en la genealoga que

menciona el evangelista Mateo destaca el

nacimiento de CRISTO a travs de una
virgen.
Lucas muestra sin lugar a dudas que
entenda la encarnacin como historia
literal y objetiva y que su intencin era
que sus lectores compartieran su visin.
Lucas empieza su evangelio
Lucas 1:1-4
Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden
la historia de las cosas que entre nosotros han sido
ciertsimas,
2
tal como nos lo ensearon los que desde
el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros
de la palabra,
3
me ha parecido tambin a m,
despus de haber investigado con diligencia todas las
cosas desde su origen, escribrtelas por orden, oh
excelentsimo Tefilo,
4
para que conozcas bien la
verdad de las cosas en las cuales has sido instruido
Lo primero que relata es el nacimiento
de Juan el Bautista,
Despus narra el anuncio del
nacimiento de Jess.
Estos dos nacimientos simbolizan
aspectos muy importantes sobre la
redencin

El anunci del
nacimiento de Juan el
Bautista simboliza que
la redencin implica
invertir el declive de la
naturaleza humana
(tendencia hacia el
pecado) . Renovar los
cuerpos moribundos;
resucitar los cuerpos
muertos, restaurar los
espritus cados

El anunci del
nacimiento de Jess
simboliza otro aspecto
de la Redencin.
No apunta a la
restauracin de la
naturaleza del hombre a
su estado original antes
de la cada, sino a la
introduccin de su
espritu al nuevo
creyente (Ezequiel 36:26-
27)

Pretender ser el Mesas era pretender ser el
Hijo de David y heredero del pacto y de las
promesas hechas por Dios a David.
Lucas pretenda comunicar una verdad
religiosa, a saber que Jess es el Hijo de Dios;
pero en su relato la verdad religiosa est
basada explcitamente en el hecho histrico:
el Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder
del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo
cual tambin el Santo Ser que nacer, ser
llamado Hijo de Dios (Lc. 1:35).



Lucas 1:26-38

26
Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea,
llamada Nazaret,
27
a una virgen desposada con un varn que se llamaba Jos,
de la casa de David; y el nombre de la virgen era Mara.
28
Y entrando el ngel en
donde ella estaba, dijo: Salve, muy favorecida! El Seor es contigo; bendita t
entre las mujeres.
29
Mas ella, cuando le vio, se turb por sus palabras, y
pensaba qu salutacin sera esta.
30
Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas,
porque has hallado gracia delante de Dios.
31
Y ahora, concebirs en tu vientre, y
dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS.

32
Este ser grande, y ser
llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre;
33
y
reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin.
34
Entonces
Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco varn.
35
Respondiendo el
ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir
con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de
Dios.
36
Y he aqu tu parienta Elisabet, ella tambin ha concebido hijo en su
vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estril;
37
porque nada
hay imposible para Dios.
38
Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor;
hgase conmigo conforme a tu palabra. Y el ngel se fue de su presencia.

El mismo ser angelical que habl a Zacaras
(Lc. 1:19) habla de nuevo ya no a un
sacerdote anciano sino a una doncella
desposada con un carpintero en el pueblo de
Nazareth de la ciudad de Galilea.
Lucas en el verso 27 es cuidadoso en declarar
dos veces para que no haya duda de que se
trataba de una virgen.*

vs 28
Salve muy favorecida, se
ha traducido en forma
inadecuada por Salve,
llena eres de gracia, lo
que se ha interpretado
mal incitando a la
prctica de orar a la
virgen como divina.
Lo que realmente
significa no es que Mara
fuese una fuente de
gracia sino un
recipiente*.



Bendita entre las
mujeres*
El texto dice Bendita
entre las mujeres no
sobre las mujeres.**
Dios elev el estado de
las mujeres, puesto que
el Salvador del mundo
vino a travs de una
mujer

El verso 29 dice que
Mara se turbo ante el
anunci del ngel.
Cuando lo sobrenatural
toca lo natural hay un
poco de temor.*
El sacerdote Zacaras se
turb y dud, Mara se
turb y crey.*
Lucas 1:30-33

30
Entonces el ngel le dijo:
Mara, no temas, porque
has hallado gracia delante
de Dios.
31
Y ahora,
concebirs en tu vientre, y
dars a luz un hijo, y
llamars su nombre JESS.

32
Este ser grande, y ser
llamado Hijo del Altsimo; y
el Seor Dios le dar el
trono de David su padre;

33
y reinar sobre la casa de
Jacob para siempre, y su
reino no tendr fin

A Mara se le habla de la grandeza del nio.
Esta promesa implica que est relacionada con las
Escrituras acerca de que un hijo de David que sera Hijo
de Dios. (2 Samuel 7:6-16).
Por su condicin de Hijo de Altsimo Jess adopta una
relacin especial con Dios (representante de la promesa
Divina en la tierra).
Una vez que su Reino se establezca nunca terminar.
Instalar un Reino en donde su autoridad y beneficios
de salvacin se imparte a quienes se unan a EL (Lucas
1:67-69).


Los versculos 34 y 35 son enfticos en sealar que
Mara es virgen y el ngel le dice como iba a ser la
concepcin.
Podemos afirmar que ningn hombre tuvo que ver
con el nacimiento de nuestro Seor Jesucristo, fue
obra del Espritu Santo.
Leamos que nos dice Lv.12

1
Habl Jehov a Moiss, diciendo:
2
Habla a los hijos
de Israel y diles: La mujer cuando conciba y d a luz
varn, ser inmunda siete das; conforme a los das de
su menstruacin ser inmunda.

En el captulo 11 de Lv. dice con respecto a los
animales inmundos no podan comerlos, pero si
podan tocarlos.
Lev. 11:24-28 si alguien tocaba un animal muerto,
llegaba a ser inmundo.
Este es el principio de Lv.12, la mujer que acababa de
dar a luz a una criatura era inmunda porque esa
criatura est muerta (espiritualmente): por la
desobediencia del hombre, el pecado entr a la raza
humana y la muerte ha pasado a todos los hombres,
porque nacimos pecadores (Efesios 2:1)
David en el Salmo 51:5 dijo :He aqu, en maldad
he sido formado, y en pecado me concibi mi
madre.
David no est diciendo que su madre lo concibi
en una relacin de adulterio, lo que est
diciendo es que el hombre nace pecador porque
cada criatura en toda la creacin se reproduce
segn su especie, segn su gnero, segn su
naturaleza
La unin de un hombre y una mujer slo puede
producir a un nio con naturaleza pecadora
El hijo de Dios sera nacido de una virgen.
Mateo en la genealoga muy claramente es
preciso sealar que Jess es descendiente
del rey David y a su vez que Jos no lo
engendr.
Lucas abunda en detalles sobre la
concepcin milagrosa y el nacimiento
virginal de Jess.
El ngel comunica a Mara que su
prima Elisabet est embarazada en el
sexto mes y sugiere entre lneas que
la visite.
A travs de esta visita Mara
confirmara su fe.
Porque nada hay imposible para Dios
Este versculo es siempre sacado de contexto y
se convierte en un pretexto.
Para Dios no hay nada imposible, pero cuando
EL ha determinado hacerlo.
Generalmente pedimos a Dios para satisfacer
nuestros deleites (Santiago 4:3 ) , los cuales
estn mal enfocados acusando falta de
sabidura; por lo que Dios no har
necesariamente lo imposible cuando le
pidamos.
Al final de la anunciacin se ve la sumisin de
Mara a la palabra de Dios.
Es como si en aquel momento descendiera una
nube de vida que estuvo presente hasta que
nuestro Seor Jesucristo resucit entre los
muertos.
La resurreccin de Cristo comprueba su
nacimiento virginal.
No es posible que creas en el nacimiento virginal
y no en la resurreccin, ni viceversa; siempre
van juntos.
Lucas 1:39-45
39
En aquellos das, levantndose
Mara, fue de prisa a la montaa, a
una ciudad de Jud;
40
y entr en casa
de Zacaras, y salud a Elisabet.
41
Y
aconteci que cuando oy Elisabet la
salutacin de Mara, la criatura salt
en su vientre; y Elisabet fue llena del
Espritu Santo,
42
y exclam a gran voz,
y dijo: Bendita t entre las mujeres, y
bendito el fruto de tu vientre.
43
Por
qu se me concede esto a m, que la
madre de mi Seor venga a m?

44
Porque tan pronto como lleg la voz
de tu salutacin a mis odos, la
criatura salt de alegra en mi vientre.

45
Y bienaventurada la que crey,
porque se cumplir lo que le fue dicho
de parte del Seor

Este pasaje de las Escrituras demuestra
la obediencia de Mara, puesto que
refleja su deseo de presenciar la seal
de la que ha hablado el ngel en el vs.
36.
Mara se apresura a obedecer
dirigindose a donde Dios la est
llevando.
Aparentemente no es importante este
pasaje; pero Lucas establece un puente
literario ya que los dos personajes principales
del relato se encuentran de manera simblica
a travs de sus madres.
Juan Bautista comienza a sealar a Jess
desde la matriz, como se haba pronosticado
en los vs. del 15 al 17.

Al or Elisabet la salutacin de Mara se
dirigi a ella con palabras salidas de su
xtasis espiritual, y le manifest que por el
hijo que le nacera sera bendita y se
maravill ante el honor de la visita de la
madre de su Seor, expresin que quiere
decir la madre del Mesas
La Biblia no contiene la frase Madre de
Dios
Elisabet felicit a Mara por su fe y le ratific
que la promesa por la cual Mara dependa iba
a cumplirse.
En los dos primeros captulos de Lucas resalta:
1. Que Dios hace lo dice.
2. Que la bendicin la experimentan quienes
participan y creen la verdad.
3. Que cuando Dios irrumpe en nuestras vidas
tenemos que gozarnos y confiar en que har
lo que ha prometido.
El encuentro de la virgen Mara con su prima
Elizabeth nos lleva a ver el significado del
testimonio de los nios que nos llega a travs
de esta agradecida futura madre.
1. El nio de Mara es especialmente bendito.
2. Hay sorpresa por formar parte de estos
acontecimientos sorprendentes.
3. Los que creen que Dios hace lo que dice
experimentan gozo y bendicin.
Lucas 1:46-55
46
Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor;
47
Y mi
espritu se regocija en Dios mi Salvador.
48
Porque ha mirado la
bajeza de su sierva; Pues he aqu, desde ahora me dirn
bienaventurada todas las generaciones.
49
Porque me ha hecho
grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre,
50
Y su
misericordia es de generacin en generacin a los que le temen.

51
Hizo proezas con su brazo; Esparci a los soberbios en el
pensamiento de sus corazones.
52
Quit de los tronos a los
poderosos, Y exalt a los humildes.
53
A los hambrientos colm de
bienes, Y a los ricos envi vacos.
54
Socorri a Israel su siervo,
acordndose de la misericordia
55
De la cual habl a nuestros
padres, para con Abraham

y su descendencia para siempre.
El himno de Mara.
La expresin: Engrandece mi alma al Seor;

47
Y mi espritu se regocija en Dios mi
Salvador ,salmo de alabanza, similar al que
Ana, la esposa de Elcana, madre de Samuel,
hizo al Seor. (1S. 2:1).
Confieza su gran gozo (religioso, triunfante,
alegre, jubiloso, abrumador), porque era
consciente de la portentosa maravilla de la
que es partcipe.
Tambin era consciente del contraste entre
su estado actual oscuro y humilde, y la
inmensa publicidad y honra que sern suyas
inevitablemente a travs de todas las
generaciones sucesivas.
En ningn momento menciona el hecho de
que va a ser la madre del Hijo de Dios.
El Gozo de
Mara
Su gozo surge porque
al actuar Dios de esa
manera acta como su
Salvador; por tanto se
considera como
alguien que necesita
ser salvada como el
resto de la
humanidad.

Ahora me dirn bienaventurada todas las
generaciones ; pero no aade porque voy a
ser la madre del Hijo de Dios, sino que dice
porque me ha hecho grandes cosas el
Todopoderoso
En otras palabras lo que est diciendo es que
lo que Dios ha hecho, es ms de lo que ella
es.



Mara manifiesta que todas las generaciones le dirn
bienaventurada; pero inmediatamente se identifica
como criatura entre todas las dems criaturas, porque
para Mara, Santo es su nombre.
Hasta el vs.49 Mara hizo referencia as misma, sin
aires de grandeza ni egocentrismo; lo que podra
hacernos ver como un acto de humildad, pero lo que
Mara resalta es que se trata de un acto de
misericordia Divina.
Vs. 50 Y su misericordia es de generacin en
generacin a los que le temen. La mirada de Mara
no est en s misma sino en la mirada de Dios.


Lucas 1:51-53

51
Hizo proezas con su brazo; Esparci a los
soberbios en el pensamiento de sus
corazones.
52
Quit de los tronos a los
poderosos, Y exalt a los humildes.
53
A los
hambrientos colm de bienes, Y a los ricos
envi vacos.

En los vs. del 51 al 53, ella ve en su eleccin por
parte de Dios un ejemplo de lo que Dios ha
hecho y hace siempre.
Lo que le sucede a ella es una actividad de Dios
como Salvador.
En la salvacin, El siempre esparce a los
soberbios, quita de los tronos a los poderosos, a
los ricos enva vacos, exalta a los humildes y a
los hambrientos colma de bienes.
Lucas 1:54-55

54
Socorri a Israel su siervo,
acordndose de la misericordia
55
De
la cual habl a nuestros padres,
para con Abraham

y su
descendencia para siempre.
Mara enmarca el acontecimiento en un
contexto ms amplio.
Ella desde muy nia en su hogar, en la
sinagoga, en las festividades religiosas Mara
oy hablar del llamamiento de Abraham , de
la formacin de la nacin a partir de l y su
cimiente: de cmo Dios haba guardado
aquellos pactos; y de cmo los cumplira.
Todo eso estaba grabado en su mente,
aquello que le suceda era como parte de la
nacin, no porque ella fuera personal o
individualmente especial; sino por la
fidelidad de Dios hacia Abraham y su
cimiente, esto le ayudara a verse en
perspectiva como parte de los caminos de
Dios para con la nacin, su historia y su
destino.
Esta contextualizacin sostuvo su fe, a la vez
que la guard, en medio de su elevada
condicin, libre de cualquier tentacin de
soberbia o engreimiento.
Al mencionarlo Mara en su cntico tambin
ayuda a nuestra fe.
Slo en Cristo Jess se pueden realizar todas
las promesas a Israel, todas las esperanzas en
todas las edades
Lucas 1:57-66

57
Cuando a Elisabet se le cumpli el tiempo de su alumbramiento,
dio a luz un hijo.
58
Y cuando oyeron los vecinos y los parientes
que Dios haba engrandecido para con ella su misericordia, se
regocijaron con ella.
59
Aconteci que al octavo da vinieron para
circuncidar al nio;

y le llamaban con el nombre de su padre,
Zacaras;
60
pero respondiendo su madre, dijo: No; se llamar
Juan.
61
Le dijeron: Por qu? No hay nadie en tu parentela que se
llame con ese nombre.
62
Entonces preguntaron por seas a su
padre, cmo le quera llamar.
63
Y pidiendo una tablilla, escribi,
diciendo: Juan es su nombre. Y todos se maravillaron.
64
Al
momento fue abierta su boca y suelta su lengua, y habl
bendiciendo a Dios.
65
Y se llenaron de temor todos sus vecinos; y
en todas las montaas de Judea se divulgaron todas estas cosas.

66
Y todos los que las oan las guardaban en su corazn, diciendo:
Quin, pues, ser este nio? Y la mano del Seor estaba con l.

Recordemos que a Zacaras cuando el ngel le
anunci el nacimiento de su hijo, por su
incredulidad qued mudo.
Las Escrituras indican que tan pronto Zacaras
complet su servicio se fue a su casa,
escuetamente Lucas nos dice: despus de
aquellos das concibi su esposa Elisabet .
(Lc. 1:23-24).
Si la Escritura tan solo hubiera mencionado que
Zacaras recuper el habla cuando llam a su
hijo Juan, podramos concluir, que lo que
buscaba el ngel no solo era fe, sino tambin
obediencia.
No es que sea la fe y la obediencia secundarios
en el relato, son cruciales.
El evangelista Lucas resalta la profeca
abundante de fe, triunfante de principio a fin; en
ella el enfoque no es Zacaras ni Elisabet sino sus
vecinos y parientes.
Lucas 1: 67-80

67
Y Zacaras su padre fue lleno del Espritu Santo, y profetiz, diciendo:

68
Bendito el Seor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo,
69
y nos levant un poderoso Salvador en la casa de David su siervo,
70
Como habl por boca de sus santos profetas que fueron desde el
principio;
71
Salvacin de nuestros enemigos, y de la mano de todos los
que nos aborrecieron;
72
Para hacer misericordia con nuestros padres,
acordarse de su santo pacto;
73
del juramento que hizo a Abraham
nuestro padre, que nos haba de conceder
74
que, librados de nuestros
enemigos, sin temor le serviramos
75
en santidad y en justicia delante de
l, todos nuestros das.
76
Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado;
porque irs delante de la presencia del Seor, para preparar sus caminos;

77
para dar conocimiento de salvacin a su pueblo, para perdn de sus
pecados,
78
por la entraable misericordia de nuestro Dios, con que nos
visit desde lo alto la aurora,
79
para dar luz a los que habitan en tinieblas
y en sombra de muerte; para encaminar nuestros pies por camino de paz.
80
Y el nio creca, y se fortaleca en espritu; y estuvo en lugares
desiertos hasta el da de su manifestacin a Israel.

Cuando llega el da de ponerle nombre son
los vecinos y parientes quienes toman la
iniciativa: ellos son los que estn empeados
en llamar al nio Zacaras y cuando Elisabet
se opone, apelan por encima de ella a
Zacaras y cuando toma su tablilla y escribe:
Juan es su nombre; Lucas se detiene para
plasmar su asombro antes de aadir de que
Zacaras recuper el habla.
El clmax fue el efecto explcito: Y todos los que las
oan las guardaban en su corazn, diciendo: quin,
pues, ser este nio?.
Se dieron cuenta de que el nacimiento del nio a
padres de tan avanza edad era algo inslito y adems
lo que sucedi con el nombre del nios, hizo que se
quedaran atnitos o maravillados, porque
entendieron que era contrario a las tradiciones judas,
(llamarlo por el nombre de su padre o de un miembro
de la familia) y que obviamente no se trataba de una
invencin de Zacaras; lo que los llev a preguntar
quin pues ser este nio? Y la respuesta la da ms
adelante en su profeca.
De los 12 vs. de la profeca, los 8
primeros no mencionan a su hijo, los vs.
76 al 77 se refieren a su hijo Juan y su
ministerio.
Zacaras se da cuenta de que est a
punto de aparecer alguien infinitamente
ms importante que su hijo Juan.

Lucas 1:68-69

68
Bendito el Seor Dios de Israel, que ha visitado
y redimido a su pueblo,
69
y nos levant un
poderoso Salvador en la casa de David su siervo.
Esta estrofa nos habla de la redencin de Israel
como ya realizada en el don de Cristo que est a
punto de nacer, el cual es descrito como un
poderoso Salvador, es decir una manifestacin
del poder de salvacin. Aparecer como hijo y
heredero del rey David.
Lucas 1:70-72

70
Como habl por boca de sus santos profetas que
fueron desde el principio;
71
Salvacin de nuestros
enemigos, y de la mano de todos los que nos
aborrecieron;
72
Para hacer misericordia con nuestros
padres, acordarse de su santo pacto
Indica que la salvacin de todos los enemigos es en
cumplimiento de las profecas hechas por medio de
los profetas, que los antiguos patriarcas haban
acariciado y se haban sensibilizado en el pacto santo
hecho con el antiguo pueblo de Israel.


Lucas 1:73-75

73
del juramento que hizo a Abraham nuestro padre,
que nos haba de conceder
74
que, librados de nuestros
enemigos, sin temor le serviramos
75
en santidad y en
justicia delante de l, todos nuestros das.
Describe la naturaleza de esta salvacin que el
juramento hecho a Abraham haba garantizado; ser
una liberacin tal de toda opresin poltica que le
har posible a Israel un servicio verdadero y
sacerdotal, como nacin santa y justa ante El
(liberacin de la servidumbre y libertad para servir a
Dios)


Lucas 1:76-77

76
Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado; porque
irs delante de la presencia del Seor, para preparar sus
caminos;
77
para dar conocimiento de salvacin a su
pueblo, para perdn de sus pecados
Afirma que Juan ser reconocido como profeta de Dios y
que su misin ser anunciar y definir la salvacin
prometida que en esencia ser una redencin no poltica
sino espiritual consistente en la remisin de los pecados.
Juan no iba a ser un revolucionario sino un reformador,
iba a llamar al arrepentimiento de modo que quienes
obedezcan a su mensaje pudieran estar preparados para
recibir la salvacin de Cristo.



Lucas 1:78-79

78
por la entraable misericordia de nuestro
Dios, con que nos visit desde lo alto la
aurora,
79
para dar luz a los que habitan en
tinieblas y en sombra de muerte; para
encaminar nuestros pies por camino de paz
La misin de Juan se vincula a la de Cristo en al
estrofa final. La fuente de todas las bendiciones
que Cristo (liberacin del temor a la muerte y
paz) traer se halla en la entraable misericordia
de Dios.




Zacaras conoca al pueblo. No por nada era
sacerdote, la gente estara ms interesada en la
liberacin poltica que en el arrepentimiento y el
perdn de pecados y en la reconciliacin con
Dios.
Obviamente sera difcil para Juan construir un
camino que el Mesas pudiera recorrer a fin de
llegar a sus corazones.
Observando la profeca podemos ver que la fe
de Zacaras que al comienzo era endeble se
recuper y se fortaleci al final.

LUCAS 2:1-7

1
Aconteci en aquellos das, que se promulg un edicto
de parte de Augusto Csar, que todo el mundo fuese
empadronado.
2
Este primer censo se hizo siendo Cirenio
gobernador de Siria.
3
E iban todos para ser
empadronados, cada uno a su ciudad.
4
Y Jos subi de
Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de
David, que se llama Beln, por cuanto era de la casa y
familia de David;
5
para ser empadronado con Mara su
mujer, desposada con l, la cual estaba encinta.
6
Y
aconteci que estando ellos all, se cumplieron los das de
su alumbramiento.
7
Y dio a luz a su hijo primognito, y lo
envolvi en paales, y lo acost en un pesebre, porque no
haba lugar para ellos en el mesn.

No fueron ni Jos ni Mara quienes lo
arreglaron todo para que Jess naciera en
Beln.
La providencia divina orden las cosas de tal
modo que fue el supremo genio organizativo
del mundo antiguo quin arregl las cosas
para que Jess naciese en Beln.
Cesar Augusto orden un censo.
Jos perteneca a la
casa y linaje de David y
por tanto hubo que ir a
la ciudad de David.
Para Augusto la
realizacin de los
censos era uno de los
medios para poder
hacerse con el control
de la diferentes partes
del imperio.
Pero lo irnico es que en este proceso de
estrechar el control sobre su noble imperio
organiz las cosas de tal modo que Jess,
hijo de Mara, hijo de David, Hijo de Dios
destinado para sentarse en el trono de
Israel naciese en la ciudad de David, su
antecesor.
Con este censo, sin saberlo, Augusto Csar,
dio cumplimiento a la profeca de que el
Mesas nacera en la ciudad de Beln.

Este es un ejemplo muy interesante del Gobierno
Providencial de Dios en el mundo de los hombres.
Ya hemos visto que:
a. Cuando Juan el Bautista fue concebido, Dios invirti
los procesos de la naturaleza.
b. Cuando nuestro Seor fue concebido se introdujo en
la naturaleza algo que la naturaleza nunca antes
haba concebido y que la naturaleza por s sola
nunca haba sido capaz de producir.

Y ahora vemos que cuando entr en el mundo
de los hombres el Hijo de Dios, destinado a ser
gobernador de los reyes de la tierra, no se
produjo interferencia de los hombres.
Augusto Csar tuvo sus propias razones para
llevar a cabo su accin e hizo lo que quiso. No
obstante hizo lo que, de haberlo sabido, no
hubiera querido hacer: estableci lo que haba
sido predeterminado por el consejo anticipado
del conocimiento de Dios.
Lucas menciona estos hechos no tanto para fijar
la fecha del nacimiento de Cristo; sino para
explicar porque tuvo que nacer Jess en Beln
puesto que el hogar paterno estaba en
Nazareth.
Slo una necesidad legal pudo hacerles
emprender un viaje as en tales circunstancias,
de ese modo se ve como el emperador del
mundo estuvo inconscientemente relacionado
con el cumplimiento de la profeca.
Lucas 2: 8-20

8
Haba pastores en la misma regin, que velaban y
guardaban las vigilias de la noche sobre su rebao.
9
Y he
aqu, se les present un ngel del Seor, y la gloria del Seor
los rode de resplandor; y tuvieron gran temor.
10
Pero el
ngel les dijo: No temis; porque he aqu os doy nuevas de
gran gozo, que ser para todo el pueblo:
11
que os ha nacido
hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el
Seor.
12
Esto os servir de seal: Hallaris al nio envuelto
en paales, acostado en un pesebre.
13
Y repentinamente
apareci con el ngel una multitud de las huestes celestiales,
que alababan a Dios, y decan

14
Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena
voluntad para con los hombres!
15
Sucedi que cuando los
ngeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron
unos a otros: Pasemos, pues, hasta Beln, y veamos esto
que ha sucedido, y que el Seor nos ha manifestado.

16
Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a Mara y a
Jos, y al nio acostado en el pesebre.
17
Y al verlo, dieron
a conocer lo que se les haba dicho acerca del nio.
18
Y
todos los que oyeron, se maravillaron de lo que los
pastores les decan.
19
Pero Mara guardaba todas estas
cosas, meditndolas en su corazn.
20
Y volvieron los
pastores glorificando y alabando a Dios por todas las
cosas que haban odo y visto, como se les haba dicho.
Beln era una cuidad situada a 8 kms. al sur
de Jerusaln, en medio de frtiles valles y
rodeada por onduladas colinas, zona
apropiada para la crianza de ovejas.
Muchas de las ovejas que utilizaban los
sacerdotes en los sacrificios procedan de all.
Jess era el Cordero de Dios.
El nacimiento se
produce en
circunstancias
humildes, porque el
nio nace en un establo
o en una cueva, porque
no haba lugar para
ellos en la posada
El enviado de Dios
viene sin pretensiones.
Lucas despus de describir el nacimiento
menciona la aparicin de un ngel a humildes
pastores que velaban y guardaban las vigilias de
la noche sobre su rebao y les da a conocer las
buenas nuevas: Os ha nacido hoy, en la ciudad
de David, un Salvador que es Cristo el Seor.
El ngel no les descubri la verdad ms
profunda de que este Cristo iba a ser el
Redentor de todos los hombres o que era el
Seor Divino.
Los ttulos que el ngel utiliza para el recin nacido
son reveladores:
a. Salvador: expresa el llamamiento de Jess al liberar
a su pueblo.
b. Cristo: es indicativo de su papel como Mesas
prometido.
c. Seor: este ttulo es el nico que queda sin
explicacin sin este contexto. En el resto del
evangelio y en el libro de hechos Lucas se dedica a
explicar la naturaleza de la Autoridad y el Seoro de
Jess, y as como la extensin de su poder sobre el
pecado y las fuerzas del mal.

Les dio una seal: hallaris al nio acostado
en un pesebre .
Fue una seal muy extraa pero de profundo
significado: un Redentor que tuvo por cuna
un pesebre ha conocido el sabor de la
pobreza, del sufrimiento y del olvido, y ahora
puede compadecerse del humilde y
angustiado del mismo que es
sobreabundante capaz de salvarlo.
La revelacin de la seal por parte del ngel,
implica que quera que los pastores fueran y
vieran al Nio por s mismos.
Como si el anuncio no fuese suficiente, el
coro celestial irrumpe en alabanza a Dios,
dndole honra por lo que est sucediendo:

14
Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra
paz, buena voluntad para con los hombres!
Lo primero que dijeron
los ngeles fue que la
Salvacin glorifica a Dios.
La salvacin es la
Suprema Gloria de Dios.
Todo lo creado glorifica a
Dios; pero en la
Encarnacin hay ms.
Dios todopoderoso es
glorificado en Cristo: era
el Hijo del hombre y sin
embargo era el Hijo de
Dios.
Y en la tierra paz:
La paz no se puede
encontrar en ninguna
otra parte, excepto en
Jesucristo.
Esa paz entre el alma
perdonada y el Dios
perdonador.
Los ngeles cantaban la
maravillosa expiacin
entre el pecador y su
juez.

Buena voluntad para
con los hombres
Los ngeles proclamaban
la Buena voluntad de
Dios para con los
hombres.
Vivo yo dice Jehov, el
Seor que no quiero la
muerte del impo sino
que se vuelva el impo de
su camino, y que viva
(Ezequiel 18:23-24)

En resumen este cntico de alabanza a Dios,
expresa que el nacimiento del Salvador
manifiesta en los cielos su excelsa Divinidad y
revela en la tierra su gracia para con los
hombres quienes son los receptores de su
benevolencia.
En resultado de esto es la paz. Slo en Cristo
hay la garanta de paz.
Los pastores sorprendidos se apresuran a comprobar las
buenas nuevas y en un sentido real se convierten en los
primeros testigos de Cristo ya que dieron a conocer lo
que se les haba dicho acerca del nio.
No es extrao que los que oyeron se maravillaron o que
Mara guardase en su corazn los mensajes celestiales o
que los pastores regresen a sus ocupaciones con
gratitud y alabanza, porque persisti el recuerdo del
cntico expresando la esperanza del gnero humano.