PRIMERA SEMANA DE CLASE DE FILOSOFIA

NATURALEZA DE LA FILOSOFIA,ORIGEN Y SU
APORTE EN LA ANTIGÜEDAD
 FILOSOFIA

 La filosofía estudia toda la realidad a la luz de la razón natural. Más allá de los
conocimientos particulares proporcionados por las ciencias, busca las
explicaciones más radicales que se pueden dar de la realidad; por esto suele
decirse que estudia la realidad a la luz de sus causas últimas, o que se pregunta
por el ser de la realidad. 

 La filosofía es un sistema de ideas que trata de las leyes más generales que nos
permiten conocer e interpretar la realidad que se expresa se expresa en la
sociedad, naturaleza y pensamiento, con el objetivo de transformarla a partir de la
práctica social, la cual está constituida por la actividad científica, productiva y
política.
Tres modos de saber: • Saber científico • Saber experiencial o cotidiano • Saber filosófico

PROBLEMAS FILOSOFICOS
El problema fundamental de la filosofía es el de la relación que existe entre el pensar y el ser, entre el espíritu y la
Naturaleza. La mayoría de los filósofos afirma la posibilidad de conocer el mundo, pero hay algunos agnósticos que
la niegan. El materialismo dialéctico refuta el agnosticismo.
El hombre como problema filosofico.El hombre siempre trata de comprender y saber porque ocurren los sucesos o
fenómenos que observa o que presiente en el mismo
 El PROBLEMA DEL SABER

Saber es un verbo cuyo origen etimológico remite al latín sapĕre. La acción refiere

a anoticiarse o adquirir conocimiento de algo. Por ejemplo: “Me gustaría saber qué ocurrió
con la tarta que había dejado sobre la mesa y ahora no está…”, “Al saber que los Rolling Stones
se presentarían en mi ciudad, comencé a ahorrar dinero para comprar la entrada y asistir al
concierto”, “¿Sigues sin saber dónde está Mariano? Voy a llamar a su madre a ver qué me dice”.
El concepto también suele usarse como sinónimo de conocimiento o sabiduría. En este caso,
saber es un sustantivo: “En el curso adquirí el saber necesario para trabajar como
plomero”, “El científico hizo gala de sus saberes sobre física cuántica en la disertación que
ofreció anoche”, “Te sugiero seguir leyendo y estudiando: el saber no ocupa lugar”.
Se conoce con el nombre de saber filosófico (o filosofía) a la reflexión sobre la vida, el mundo, el
ser humano y el saber mismo. Veamos a continuación algunas de sus características
fundamentales:es integrador: la etimología del término filosofía nos muestra que está compuesto
por los términos «amor» y «sabiduría», por lo cual es un saber que aspira a conocerlo todo, o bien
un deseo de saber. La razón por la cual la filosofía no se define como un tipo de conocimiento
sino como un saber reside precisamente en que no se limita a «conocer», entendido como
«explicar», ni a «comprender» lo que existe, lo que puede ver a su alrededor (algo que sí
pretenden las ciencias), sino que debe apuntar a lo que aún no hemos visto, a nuestros objetivos
con respecto a la vida del ser humano;
 FORMA DE VIDA

La vida filosófica es el resultado. Filósofo es, entonces, el que lleva una vida filosófica. Pero
esta vida filosófica es a veces una vida diferente ( caso de los cínicos y los epicúreos ) o una
manera diferente de vivir lo que viven todos ( caso del estoicismo). Esta idea de filosofía, la
única aceptable para Hadot, se pierde cuando el cristianismo se presenta como alternativa de
forma de vida y se reduce la filosofía a teología, es decir a discurso. La filosofía pasa a ser un
discurso que se transmite a través de los textos, que se estudian y comentan. Y así continua
cuando se convierte en algo académico. Aunque la filosofía como ejercicio espiritual, como
práctica, como forma de vida, continúa en filósofos como Montaigne,Spinoza, Goethe,
Schopenhauer, Nietzsche, Wittgenstein.
la noción de forma de vida tiene un sentido amplio, esto es, dentro de este concepto caen
acciones y respuestas naturales propias de la especie, y también socio-culturales, es decir,
relativas a comunidades y con mucha carga conceptual. La concordancia en la forma de
vida, el hecho de que tengamos formas de vida compartidas, es la condición de posibilidad
para que el lenguaje tenga lugar. 
el lenguaje es el tipo paradigmático de conducta regida por reglas. Y las reglas implican
regularidad y concordancia entre quienes las siguen. Y esta regularidad y concordancia la
proporciona la forma de vida:
 PROBLEMAS FILOSOFICOS
El problema fundamental de la filosofía es el de la relación que existe entre el pensar y el ser,
entre el espíritu y la Naturaleza. Engels hace notar que los filósofos se dividen en dos campos:
idealistas y materialistas, según consideren como primario el ser o la conciencia. Todos los
representantes de la filosofía idealista toman como primario la conciencia, la idea, el espíritu.
En cambio, los materialistas consideran lo primario la Naturaleza, la materia, y la conciencia lo
secundario, como una propiedad de la materia, derivada de ella. El problema fundamental de la
filosofía tiene, además, un segundo aspecto.
El problema fundamental de la filosofía tiene además un segundo aspecto: ¿Estamos en
condiciones de conocer el mundo que nos rodea? La mayoría de los filósofos considera que es
posible conocer el mundo que nos rodea; pero hay filósofos agnósticos que niegan esa
posibilidad. El materialismo dialéctico impugna el agnosticismo. Nuestras sensaciones,
representaciones y conceptos solo son copias, reflejos del mundo objetivo. La práctica sirve
como criterio de la verdad o falsedad de nuestro conocimiento. “En el momento en que, de
acuerdo a las propiedades por nosotros percibidas, de una cosa cualquiera, la utilizamos para
nosotros mismos, en ese mismo momento sometemos a inequívoca verificación la verdad o
falsedad de nuestras percepciones sensibles” (Engels).
El asombro ante la realidad despierta y sostiene naturalmente en el hombre el afán
especulativo, la pregunta por el ser. «Especulativo», «teórico», vendrían a significar
esa peculiar relación del hombre con el mundo, caracterizada únicamente por la
exigencia de que ese mundo se nos manifieste tal como es, descubriendo así lo que
las cosas son, independientemente de su utilidad.
La palabra filosofar se refiere a la facultad de pensamiento a través del cual la persona se
permite contemplar, interpretar, analizar e incluso reflexionar sobre un tema en particular con
el fin de entender la realidad. En filosofía, la palabra filosofar se refiere a pensar para conocer.

La verdad es la coincidencia entre una afirmación y los hechos, o la realidad a la que dicha
afirmación se refiere​o la fidelidad a una idea. ​El término se usa en un sentido técnico en
diversos campos como la ciencia, la lógica, las matemáticas y la filosofía
LA FILOSOFÍA DE LA ACCIÓN

Para Hegel, la filosofía llega siempre tarde. En su famosa frase del Prefacio a los Lineamientos
Fundamentales de la Filosofía del Derecho sostiene: “Por lo demás, para decir aún una palabra
sobre su pretensión de enseñar cómo debe ser el mundo, la filosofía llega siempre demasiado
tarde.
Como pensamiento del mundo, sólo aparece en el tiempo después de que la realidad ha
cumplido su proceso de formación y se ha terminado (...). Cuando la filosofía pinta su gris
sobre gris entonces ha envejecido una figura de la vida, y con gris sobre gris no se deja
rejuvenecer sino sólo conocer: el búho de minerva sólo levanta su vuelo al romper el
crepúsculo, o sea, al anochecer”
Cognoscente es aquel que conoce o que puede conocer. El sujeto cognoscente, por lo tanto, es quien realiza
el acto del conocimiento. ... El positivismo, por ejemplo, afirma que el sujeto cognoscente está fuera de la
realidad, siendo el conocimiento una extracción de contenido de ésta.
Sujeto es un término con varias acepciones. Puede tratarse de la persona a la cual, en un cierto contexto, no
se la denomina o identifica. El sujeto también es una función gramatical y una categoría filosófica. 
Cognoscente, por su parte, es un adjetivo que se aplica a aquel que conoce o que está en condiciones de
conocer.
el Objeto Cognoscible. Es la cosa o ente que tiene la propiedad de ser aprehensible por el sujeto ya que esta
en forma pasiva. En este contexto la palabra objeto designa entes materiales como a una pelota, la luna, las
partículas, etc. Y también designa entes ideales como los números, el triángulo, etc
El sujeto cognoscente es un término clave en la historia de la teoría del conocimiento ya que
sin sujeto agente no existe conocimiento en sí mismo. Todo objeto cognoscitivo es aprehendido por el
intelecto humano.
SEGUNDA SEMANA DE CLASE DE FILOSOFIA
NATURALEZA DE LA FILOSOFIA,ORIGEN Y SU
APORTE EN LA ANTIGÜEDAD
 EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
La filosofía existe desde más de dos mil años. Apareció en Grecia en el siglo VI a.C. Se dice
que uno de los 7 sabios de la filosofía griega fue Tales de Mileto es el primer filósofo y padre
de la filosofía por haber sido el primero en dar una explicación racional sobre el origen del
universo.
Platón y Aristóteles dicen que la filosofía su punto de partida es el asombro o la admiración. El
cual quiere decir que el asombro es la disposición humana por la cual nos paramos, nos
detenemos, frente a las cosas y nos preguntamos ¿por qué las cosas son así y no de otro modo.
Para Bergson, el origen de la filosofía, está en el amor por poseer la realidad, por sentir
comunicación con ella por gozar de su presencia, por volver a la raíces de la vida práctica.
Para otros la filosofía comienza por los problemas que le plantea el mundo e incluso por los
problemas que surgen e las respuestas por satisfacer las necesidades vitales del hombre.
 CONCEPTO ETIMOLÓGICO DE FILOSOFÍA
La palabra filosofía proviene de dos voces griegas: PHILIA = Amor y SOPHIA = Sabiduría;
por lo cual significa etimológicamente “AMOR POR LA SABIDURÍA”, la ciencia, al saber y
al conocimiento.
Se atribuye a Heráclito la acuñación de esta palabra.
Este término fue utilizado por primera vez por Pitágoras en calidad de una ciencia especial y la
introdujo por primera vez Platón.
Sócrates fue llamado el Maestro de la filosofía.
 PRESOCRÁTICOS
.
Se llaman así por haber desarrollado su filosofía con anterioridad a Sócrates, filósofo que marca un estudio
diferente en la filosofía griega (otra razón más para calificarlos con este nombre).
La principal preocupación de los presocráticos es la naturaleza (fisis) y el principio de las cosas (arjé); por
ello, se considera esta etapa, dentro de la filosofía griega, como la etapa cosmológica.

El pensamiento de los presocráticos plantea el problema de la ruptura o de la continuidad respecto del

pensamiento anterior y respecto de las influencias del pensamiento oriental. Olvidada ya la tesis de un
pretendido «milagro griego», los autores contemporáneos destacan tanto las raíces basadas en el pensamiento
mítico del primer pensamiento presocrático (especialmente se destaca la influencia de la cosmogonía mítica de
Homero y de Hesíodo), como la recepción de determinados desarrollos intelectuales (especialmente de la
astronomía y la matemática) del pensamiento oriental (fundamentalmente caldeo, babilonio, persa y egipcio).
Pero, si bien se dan estas influencias, también se destaca el aspecto radicalmente innovador y crítico del
pensamiento de los primeros filósofos. Entre los milesios (Tales, Anaximandro y Anaxímenes) se desarrollará
una cosmología y una cosmogonía sin referencia a dioses ni entidades sobrenaturales, en lugar de ello, se
explica a partir de los conceptos de physis (naturaleza), arkhé (principio rector) y cosmos (orden). Ya no se
trata de una concepción mítica que intenta explicar apelando a unos orígenes remotos y a una historia, sino
que se trata de una verdadera teoría.
 PERÍODO COSMOLÓGICO
Es el primer periodo de la filosofía occidental que comienza por el siglo VI a.C. y su objeto de
estudio es el Cosmos. Comprende las Escuelas: Jónicas, Eleáticas, Atomistas y Pitagórica.
Entre los filósofos más destacados de las Escuelas Jónicas tenemos:
 TALES DE MILETO (624 - 547. A.C.)
Fue llamado el sabio de su tiempo, técnico, ingeniero, comerciante, viajero y político. Conocía un
método de medir las alturas de las pirámides y determinar las distancias de los buques en alta
mar. Anunció el eclipse de sol de el 28 de mayo del año 585 a.C.
 PENSAMIENTO:
 El problema central es: ¿Cuál es el origen de la naturaleza?
Su respuesta: Todo lo existente proviene del agua. Tales se basó para sostener su teoría en la
observación de ciertos fenómenos, como ser que todo lo que vive, vive en la humedad; lo muerto
se seca; todo lo existente está hecho de elementos húmedos; por ejem.: Los alimentos son
jugosos.
Estas observaciones le permitieron afirmar que el agua da la vida, encierra la fuerza productiva ,
es decir, el agua posee las propiedades que son necesarias y suficientes para el desarrollo de la
naturaleza.
El gran mérito de Tales de Mileto no consiste en la respuesta que da ,y en realidad no la podía dar
en su tiempo, sino en el problema que plantea. ( La pregunta sobre el origen de la naturaleza).
 ANAXIMANDRO (585-525 a.C.)
Fue discípulo de Tales, escribió un Tratado " Acerca de la naturaleza". Introduce un término nuevo en la reflexión
filosófica " arjé, vale decir, "principio".
Tales de Mileto buscó tan sólo la materia primordial que estaba al principio del Cosmos, y de la cual han derivado
todas las cosas. Pero dicha materia, dejó de existir en el momento de transformarse en otros elementos.
Anaximandro también buscó la "materia primordial". De la cuál derivan todas las cosas, pero con el convencimiento
que ésta materia, era al principio, es actualmente y será siempre.
Para designar dicha materia introdujo, el término "arjé" que involucra no sólo principio, sino también causa de las
cosas . Esta causa es infinita, eterna e indefinida.
De esta "infinitud" que caracterizan a la "materia primordial",
surgen continuamente los elementos que forman el Cosmos. La materia mencionada existía desde el comienzo y
sigue existiendo. Sólo va perdiendo su infinitud a medida que se transforma en la naturaleza. ( planetas, animales,
plantas, etc.). La razón por la cual Anaximandro sostiene que la materia primordial debe ser infinita es que, en caso
contrario las infinitas transformaciones que tienen lugar en el Cosmos acabarían con ella. El desarrollo sin límites que
tiene en la naturaleza, postula la necesidad de la infinitud de la materia primordial.
Formación de la naturaleza.- en la materia primordial existía toda clase de contrarios que se separan debido a un
eterno movimiento. Al comienzo se separan el" Frío "y " el Calor"; gracias al frío y el calor surgieron diferentes
compuestos, comenzando por la tierra, como la más densa. La tierra se encontró en el centro y las otras sustancias la
han rodeado en círculos concéntricos, de esferas cada vez más livianas y cada vez más calientes. La esfera del agua
se evaporó en parte, y por esto, se encuentra solamente en algunas regiones entre la tierra y el aire. La esfera del
fuego, que rodeaba al mundo a manera de una cáscara, se dividió en partes, dando origen a los cuerpos celestes.
 HERACLITO
Nació en Efeso a fines del siglo VI a.C. Pasó su vida en la colonia griega de Asia menor. De familia muy acomodada. Dejó la
herencia a su hermano mayor para retirarse de la vida activa y dedicarse a la reflexión.
Heráclito elaboró una doctrina filosófica, parecida a la de los filósofos jónicos. Buscó el principio (arjé) del cosmos y lo ubicó en el
fuego.
El fuego, según Heráclito, se transformaba en agua, aire y volvía de nuevo al fuego.
Las transformaciones del fuego se realizan en dos direcciones: "hacia abajo" y "hacia arriba". El fuego cae de la región superior y se
transforma en aire, este a su vez sigue bajando para cambiarse en agua. El agua cae sobre la tierra y la compenetra .El agua a su vez
se transforma en nubes y vuelve a su punto de partida en forma de fuego.
Lo original que aporta Heráclito con su teoría es la idea de un cambio permanente. Luego, el principio y a la vez la característica
fundamental del cosmos es: el cambio.
La imagen mas adecuada de la realidad es el río.
Todo fluye, nada permanece, "es imposible bañarse dos veces en el mismo río", porque su agua cambia continuamente. Otra imagen
de la realidad es la muerte. La naturaleza en el fondo es una continua muerte y un perenne nacer; la naturaleza cambia
continuamente. A veces, parece que las cosas permanecen, pero su permanencia es una ilusión. No existen cosas que tengan
propiedades estables, el ser no existe, sólo existe el devenir.
Un límite bien marcado no existe en las cosas, por ejm.: entre el día y la noche, entre la juventud y la vejez, la vida y la muerte, el
sueño y la vigilia, el bien y el mal, como todas las demás cosas son relativas. El mundo existe y se transforma eternamente "el
Cosmos no lo creó ningún Dios ni hombre alguno, sino que existió siempre, es y será siempre fuego vivo". El lugar privilegiado que
tuvo en la filosofía de Heráclito "el fuego eternamente vivo" se debe a la naturaleza cambiante del fuego, como imagen del
pensamiento cambiante de la realidad.
El concepto nuevo que introduce Heráclito en el campo filosófico es la idea del cambio permanente en el cosmos y por lo tanto, la
relatividad del cosmos.
 Presocráticos: el período cosmológico.
La filosofía griega surgió a partir de las primeras reflexiones de los presocráticos, centradas en
la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo de los filósofos
presocráticos era encontrar el arché, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y
causa de la realidad o cosmos. La búsqueda de una sustanciapermanente frente al cambio, de la 
esencia frente a la apariencia, de lo universal frente a lo particular será lo que sentaría las bases
de las posteriores explicaciones filosóficas.
Los primeros filósofos de este período fueron monistas, en tantos buscaban un único principio o
fundamento material de la realidad. Para Tales de Mileto, el primer filósofo segúnAristóteles, el
agua era esta “materia primordial”, basado en el descubrimiento de fósiles de animales marinos
tierra adentro y en que el agua es fundamental para la nutrición y el crecimiento de cualquier ser
vivo. Anaximandro, por su parte, consideró que era lo ilimitado o indeterminado (ápeiron), a
partir de lo cual se van produciendo los opuestos de la naturaleza (en primer lugar lo frío y lo
caliente), mientras que para Anaxímenes la materia primordial era el aire, un principio neutral
como el ápeiron pero sin carecer de propiedades
 Por otra parte, Pitágoras sostuvo la tesis de que “todas las cosas son números”, lo que
significa que la esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando
las relaciones numéricas que expresan. Pitágoras se inscribió además en la tradición ófica
y sostuvo la novedosa idea de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la
transmigración del alma humana después de su muerte a otras formas animales. 1
 Dos grandes presocráticos, iniciadores de la tradición metafísica occidental, fueron
Heráclito y Parménides. Heráclito dio cuenta del devenir sensible del universo y postuló la
razón (Logos) como principio regulador de este devenir, por cuanto unifica los opuestos.
La realidad está en perpetuo cambio, cada opuesto tiende hacia su contrario, en un proceso
con orden y medida, según el Logos. Al modo de sus predecesores, concibió al fuego
“siempre vivo” como principio o fundamento del universo, aunque entendiéndolo como
una imagen del perpetuo devenir, más que como elemento material constitutivo de todas
las cosas.
 LOS SOFISTAS
Se conoce como sofista al experto en retórica que, en la Antigua Grecia, se dedicaba a la enseñanza del
sentido de las palabras. El concepto se entendió de diversas formas a lo largo de la historia. Muchas veces,
el sofista era considerado un sabio que, gracias a sus conocimientos, podía educar a la gente
 Sofistas importantes de la época
 Protágoras de Abdera (c. 490-421 a.C.)
 Gorgias de Leontinos (c. 487-380 a.C.)
 Hipias de Élide.
 Isócrates de Atenas.
 Licofrón.
 Pródico de Ceos.
 Trasímaco.
Los sofistas son importantes porque son los enemigos intelectuales de Sócrates, de Platón y de Aristoteles. ...
La palabra sofista viene del griego sophoi, que significa sabio. Quiere esto decir que los sofistas se tenian a si
mismos por sabios. Eran una especie de maestros que se ganaban la vida cobrando por dar clases.
El objetivo de los sofistas era darle la formación a los jóvenes, que ellos consideraban necesaria, para
dedicarse a la política.
 PERIODO ANTROPOLOGICO
En el siglo V a. C, la vida intelectual de Grecia se trasladó de sus colonias a la tierra natal. Atenas
llega a ser el centro de la vida intelectual griega. Es el siglo de Pericles, tiempo de paz, de grandes
riquezas, de la ciencia y del arte. Tiempo de Sófocles, Eurípides, Aristófanes, Fidias, etc.
La mentalidad griega cambia profundamente en esta época: conjuntamente con la adquisición de
mayor profundidad, toma nuevos rumbos.
Ahora la atención de los pensadores griegos se concentra en el hombre y su problemática. De esta
manera se pasa del periodo cosmológico al periodo antropológico. Los sofistas y Sócrates son los
representantes de este nuevo periodo.
En el periodo cosmológico no había ciencias especiales fuera de la filosofía. La filosofía abarcaba
todo. El periodo antropológico ofrece un gran desarrollo de las ciencias particulares; matemáticas,
astronomía, medicina, historia, etc.
Fue imposible que el volumen de todos estos conocimientos fuese abarcado por un solo hombre.
Dichas circunstancias obligaron a los filósofos a limitar el campo de sus estudios. 
 LA FILOSOFÍA DEL HOMBRE O PERÍODO ANTROPOLÓGICO
La especificidad de esta etapa estriba en que el ser humano da comienzo a desarrollar un discurso
racional sobre sí mismo y abandona por un momento su preocupación respecto a la realidad
externa. Poniendo como centro de su atención la naturaleza y objeto de la vida humana, y dejando
de lado el mundo circundante. Esta reflexión entorno al ser humano da comienzo con Sócrates, sin
embargo un poco antes que él y de una forma accidental, los sofistas se dedicaron a dicha reflexión.
Características de los sofistas
Eran maestros en la enseñanza de la virtud. Fueron los primeros profesionales en cuanto a la
enseñanza y cobraban sumas de dinero altas por proporcionar algunas de sus enseñanzas. Eran
maestros con proyectos siempre bien definidos en cuanto a la educación a las personas
La Filosofía Oriental se diferencia de la Occidental por su componente tradicionalista y su
interpretación mística de la realidad.
Muchos filósofos de Occidente no consideran a estas doctrinas como filosóficas, sin
embargo, Egipto fue la cuna del conocimiento oriental y de la mayoría de las teorías
místicas, que también influyeron en el pensamiento de los antiguos filósofos griegos.
La filosofía oriental es un compendio de corrientes de pensamiento que abordan las
preocupaciones existenciales del ser humano, y que surgieron en el Medio Oriente, India y China,
entre otros lugares. Estas corrientes de pensamiento comenzaron a expandirse en el mundo desde
hace alrededor de 5000 años.
En la mayoría de los casos se desarrollaron en pequeñas secciones de Asia, y se extendieron por
miles de kilómetros. Se emplea el término «filosofía oriental» para distinguirlas de la filosofía
tradicional en el occidente y, a pesar de estar englobadas bajo la misma denominación, la mayoría de
las veces no hay mucho en común entre ellas.

El acercamiento a las ideas de un pensamiento como el oriental constituye un esfuerzo analítico,

dialéctico y comparativo que además de poner un reto a nuestra estructura mental, se convierte en
un campo abierto de infinitas posibilidades donde los diferentes interrogantes y métodos para la
búsqueda de la verdad, se hacen tan válidos como los planteados por otras culturas como la griega.

El pensamiento filosófico en India comenzó a formarse durante el primer milenio antes de Cristo con
la aparición de los Upaniṣads y el desarrollo de las distintas escuelas filosóficas. En el pensamiento
indio no es sencillo distinguir entre filosofía y teología como dos ramas del saber independientes.
Ambas van juntas como partes integrantes de cada darśana, es decir, de cada sistema o escuela
filosófica nacida en suelo indio. En esta voz daremos una visión general de las fuentes que originaron
el pensamiento filosófico de India y también de las escuelas que se formaron, principalmente las
ortodoxas. Aunque el budismo y las restantes escuelas heterodoxas también nacieron en India
 TERCERA SEMANA DE CLASE DE
FILOSOFIA
NATURALEZA DE LA
FILOSOFIA,ORIGEN Y SU APORTE EN LA
ANTIGÜEDAD
 LA TEORÍA DE LAS IDEAS
Son muchas y diversas las teorías del conocimiento que han generado, luego de postuladas, una
revolución en el mundo del pensamiento. Una de ellas ha sido la Teoría de las ideas o Teoría de
las formas del famoso filósofo griego Platón, que postula una dualidad en la realidad separada
entre el Mundo sensible y Mundo inteligible.
La Teoría de las ideas es uno de los conceptos mejor alcanzados de toda la filosofía platónica. A
través de los escritos en forma de diálogos y las enseñanzas aprendidas por los discípulos de
filósofo, esta idea pudo trascender a través de los tiempos y convertirse en una de las bases del
pensamiento más relevante a la hora de intentar explicar ese fenómeno que llamamos realidad.
la Teoría de las ideas o Teoría de las formas del famoso filósofo griego Platón, que postula una
dualidad en la realidad separada entre el Mundo sensible y Mundo inteligible. La Teoría de las
ideas es uno de los conceptos mejor alcanzados de toda la filosofía platónica.
 PLATÓN

Platón fue uno de los más grandes filósofos de la historia, considerado por muchos
como un pensador revolucionario por animarse a ir en contra del sistema establecido y
generar pautas y teorías para ordenar las cuestiones más esenciales del hombre.
Discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, Platón fue fundador de la Academia y
gran parte de su vida la dedicó a la enseñanza en dicha escuela filosófica. Fue un
prolífero escritor sobre temas como la filosofía, la política, la metafísica, la ética y la
educación. Muchos de sus textos tuvieron impacto en su época, pero en la posteridad
fueron mucho más estudiados y extendidos.
Su más grande influencia fue Sócrates, conocido filósofo que combatió hasta la
muerte por defender sus ideas. A él dedicó gran parte de su obra y sus formulaciones,
pero también fue fuertemente influenciado por Heráclito y su idea del Mundo sensible;
Parménides y su concepción del “Ser” y por Pitágoras y su mirada dual.
Gran parte de la obra de Platón fue creada con el fin de generar un sistema filosófico
valido para cambiar el sistema político de su tiempo, que estaba siendo vulnerado por
la influencia de los sofistas y pluralistas.
Las obras de Platón pueden dividirse en 4 etapas:

•Diálogos de la juventud: caracterizados por sus preocupaciones éticas. Es en esta etapa donde
está más influenciado por Sócrates y elabora textos como la Apología recién mencionada.
•Época de transición: en esta etapa se destaca su interés por las cuestiones políticas, tiempo en el
cual realiza el primer esbozo de lo que sería su Teoría de la reminiscencia.
•Diálogos críticos: es una etapa marcada por la Teoría de las ideas, donde desarrolla textos como
“El Banquete”, “Fedón” y “La República”.
•Textos de la vejez: hace una revisión de sus ideas interiores y  las reelabora. Además comienza a
explorar temas relacionados con la naturaleza y la medicina.

La filosofía platónica es reconocida por ser una de las primeras que divide la materia del espíritu,
además de que comienza a reflexionar sobre cuestiones humanas tan complejas como la pureza
del conocimiento, la inmortalidad y la importancia del aprendizaje y el desarrollo integral en
los hombres.
 
 ARISTÓTELES

Aristóteles nació en Estagira en el año 384 a. C., y a los diecisiete años fue enviado a Atenas,
donde fue alumno de la Academia platónica (ver t3). En el año 342 aceptó la invitación de
Filipo, rey de Macedonia, para ocuparse de la educación de su hijo, Alejandro Magno. En el
334 volvió a Atenas, donde fundó el Liceo. A la muerte de Alejandro, en el 323, fue acusado de
impiedad y tuvo que abandonar Atenas y refugiarse en Calcis, donde murió en el año 323.
Nos han llegado muchos textos escritos de Aristóteles, constituidos sobre todo por notas que
tomaba para discutir con sus discípulos. Estos textos, que tratan materias como la biología,
la física, la política, la poesía, la retórica, el teatro, la lógica y la ética, pueden dividirse en
cinco grupos de libros:
•La lógica, u Organon, instrumento intelectual que sirve para manejar el pensamiento.
•La naturaleza, fruto de las observaciones sobre el mundo animal y los fenómenos celestes.
•Ética y política, es decir, sobre el comportamiento humano, individual o colectivo.
•Teoría del arte, desarrollada en Poética y Retórica.
•Metafísica o filosofía primera, referida al ser y compuesta por un conjunto de escritos breves
redactados en diferentes épocas.
 CLASIFICACIÓN DE LOS SABERES

Aristóteles procede a la clasificación de los diferentes saberes en estos tres campos que están directamente
relacionados con las tres dimensiones principales de la existencia humana:
1) El saber productivo, que es técnico y remite a la «fabricación» de cosas útiles.
2) El saber práctico, que es ético-político y remite a la acción libre o electiva, porque busca la virtud, la regla de
la «buena acción».
3) El saber teórico, referido al modo de ser de las cosas mismas (y no al agente que fabrica con ellas algo o
que emprende a partir de ellas al­guna acción.

La clasificación en sí misma está relacionada con la concep­ción general de Aristóteles:

1) Las ciencias productivas remiten al carácter «necesitado» de la vida hu­mana, en el sentido de que exige
la satisfacción de ciertas necesidades elementales para mantener la vida, necesidades que demandan una
actividad «productiva» por parte de los hombres.
2) El saber práctico no se relaciona con «las necesidades de la vida», sino, por el contrario, con la posibilidad
de una «vida buena»; es decir, aquella que ya no está orientada a la satisfacción de las necesidades pri­marias,
sino al ejercicio de la libertad.
3) La actividad «teórica» es para Aristóteles la mejor de todas las vidas posibles para el hombre libre, que en
nada puede ejercitarse con más propiedad que en el conocimiento superior.
Las ciencias teóricas son las ciencias «superiores» en el sentido de que, como hemos dicho, toman su
fundamento de la cosa misma que inves­tigan y no de los propósitos que frente a ella persiga el agente o el pro­
ductor; es decir, investigan las leyes de lo real.
Aristóteles reconoce explícitamente este estatuto a la física (que en su tiempo no se diferenciaba temáticamente
de lo que hoy llamaríamos «bio­logía»), a las matemáticas y a la teología, considerando a esta última «pri­mera»
entre las superiores (a veces llamada «filosofía primera») porque su objeto, Dios, es el más eminente de los
objetos posibles.
Un sistema filosófico es una estructura de ideas coherentes y cohesionadas entre
sí que pretende dar una visión última de la realidad en todas sus vertientes.

Explicación integrada de todos los aspectos de la realidad. Los grandes sistemas filosóficos de
la cultura occidental se desarrollaron fundamentalmente en Francia, Alemania y otros países
de la Europa continental, mientras que el empirismo británico fue más remiso a la
construcción sistemática. El postmodernismo tiene como punto de partida la impugnación de
la viabilidad de la construcción de sistemas filosóficos consistentes.

La Filosofía a través de los tiempos Historia de la Filosofía es una exposición de la vida,

pensamiento y obra de los filósofos de todos los tiempos, Durante 600 años (del siglo IX al
XV, aproximadamente) la Escolástica fue el único pensamiento ortodoxo admitido en
Filosofía. En aquellos tiempos bárbaros, el saber se hallaba en manos de eclesiásticos y
monjes. Los nombres de Escoto, Abelardo y San Alberto Magno prepararon la venida de Santo
Tomás de Aquino, la mente más clara de la Edad Media, verdadero compilador y estructurador
de una filosofía que hizo compatibles las enseñanzas de la fe y los descubrimientos de la
razón. El pensamiento tomista es el que informa la filosofía cristiana actual.
 CUARTA SEMANA DE CLASE DE
FILOSOFIA
NATURALEZA DE LA
FILOSOFIA,ORIGEN Y SU APORTE EN LA
ANTIGÜEDAD
 LA FILOSOFÍA DE LA ANTIGUA

Aparece formalmente en la Grecia del siglo VI a.C. y se extiende hasta la decadencia

del Imperio Romano en el siglo IV de nuestra era. Es una filosofía que abarca una
gran variedad de tesis y argumentaciones, cuyo intento principal fue tratar de
encontrar el fundamento último de todas las cosas.
 DEFINICIÓN DEPREEMINENCIA

Preeminencia es un término que tiene su origen en el vocablo latino praeeminentĭa.

En concreto, esta palabra se encuentra conformada por dos partes claramente
diferenciadas como son las siguientes:
-El prefijo “prae-”, que significa “delante de” o “antes”.
-El verbo “eminere”, que puede traducirse como “sobresalir”.

Puede entenderse a la preeminencia como el privilegio o la superioridad que goza algo o

alguien. Si se analizan los desplazamientos de los habitantes de una ciudad, podría decirse que
los automóviles particulares tienen preeminencia sobre el resto de los transportes, ya que
el 42% de la gente se moviliza en estos vehículos. Detrás se sitúan el transporte público con el
20% y las bicicletas con el 8%.

Platón considera que la Idea es el objeto de una intuición intelectual y que representa la esencia
inmutable y eterna de la realidad (es ajena al cambio, por lo tanto), y que tiene existencia
independiente de la realidad sensible (o sea, que es subsistente).
Definición de elemento. Del latín elementum, un elemento es un principio químico o físico que
forma parte de la composición de un cuerpo. Para la filosofía antigua, existían
cuatro elementos que suponían los principios fundamentales inmediatos para la constitución de
los cuerpos: el aire, el agua, la tierra y el fuego.
QUINTA SEMANA DE CLASE DE
FILOSOFIA
AREAS DE LA FILOSOFIA
 RAMAS DE LA FILOSOFÍA

Ramas de la Filosofía Tradicionalmente, la filosofía suele dividirse de manera temática en ramas.

Algunas de ellas son tan antiguas como la filosofía misma – por ejemplo, la metafísica o la ética – ,
mientras que otras son de cuño más reciente – como la bioética o la filosofía del deporte. Sin embargo,
las grandes ramas están ya bastante establecidas. La primera distinción clásica dentro de éstas es entre
filosofía práctica y filosofía teórica. Tradicionalmente, se consideran como ramas prácticas de la
filosofía a la ética, la estética, la filosofía política, la filosofía de la historia y la filosofía de la religión;
mientras que se consideran como ramas teóricas a la ontología, la metafísica, la filosofía de la mente, la
epistemología, la filosofía del lenguaje, la filosofía de la acción y la lógica. A grandes rasgos, las ramas
prácticas se distinguen de las teóricas por su interés en aspectos eminentemente humanos de la realidad,
como son la moralidad (la ética), el arte (la estética), la política (la filosofía política), la historia (la
filosofía de la historia) y la religión (la filosofía de la religión).
La Filosofía se divide principalmente en dos partes: Filosofía Teorética y Filosofía Prácti- ca, de las
que a su vez en la primera se distin- guen la Filosofía Racional (el «Trivium» de las Artes Liberales) y
la Real (la Metafísica, el «Quadrivium» de las Artes Liberales y la Física o Filosofía de la Naturaleza)
 METAFÍSICA
La metafísica es una rama de la filosofía que estudia los problemas centrales del pensamiento filosófico:
el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma. En esa línea, intenta describir las propiedades,
fundamentos, condiciones y causas primeras de la realidad, así como su sentido y finalidad.
Su objeto de estudio es lo inmaterial, de allí su pugna con los positivistas, quienes consideran que sus
fundamentos escapan a la objetividad empírica.
Etimológicamente, la palabra proviene del griego tardío μετὰφυσικά (metafísica), que significa ‘más allá de la física’.
El origen de este vocablo se atribuye a Andrónico de Rodas (siglo I), quien, al ordenar los libros de Aristóteles, no
consiguió clasificar los que componen la Metafísica dentro de la lógica, la moral o la física, de modo que resolvió
ponerlos después de aquellos que trataban de física.
No obstante, la metafísica como tal es anterior a Aristóteles, y ya aparece en filósofos presocráticos o en el mismo
Platón.

Para Aristóteles, la metafísica es la filosofía primera, la que trata de las causas primeras, del ser en cuanto tal, de
lo cual se desprende la vertiente que va a dar en la ontología.

Esta palabra viene del griego, meta (ta) physica, y significa simplemente: Más allá de la física. Así tituló el filósofo
peripatético Andrónico de Rodas, 70 años antes de Cristo, al conjunto de 14 libros del filósofo griego Aristóteles
que, cuando él recopiló y editó, se encontraban “después de la física”.

Importancia de la Metafísica. Conocida como una de las ramas científicas más abstractas que existe,
la metafísica forma parte de la filosofía y es aquella encargada de preguntarse el por qué de la existencia
tanto de los seres vivos como los no vivos y de la misma realidad de la que todo forma parte.
se ocupa de estudiar la naturaleza, la realidad y sus leyes y componentes fundamentales
.
 RASGOS DE LA METAFÍSICA

Hay una serie de rasgos generales que caracterizan lo que puede denominarse la actitud metafísica.
Los cuatro más importantes son:
–Es siempre un saber de principios: pretende analizar los primeros principios de la realidad,
aquellos de los que se derivan todos los demás y que permiten comprender lo que queremos decir
cuando pensamos que algo es.
–Posee un carácter radical: analiza la raíz de la realidad y trata de encontrar lo que constituye el
ser de las cosas concretas. Obviamente, esto le permite ejercer una crítica de tipo radical, que no se
detiene nunca.
–Tiene pretensión de totalidad: desde esta perspectiva, pretende superar las diferencias de las
cosas particulares. No se contenta con soluciones parciales ni con una especialización limitada.
Quiere analizar el conjunto de la realidad para encontrar su sentido. Muchas de las grandes
concepciones metafísicas desembocan en una imagen del mundo determinada, que explica lo que
se considera real.
–Considera la realidad humana una referencia fundamental: todos los problemas que analiza
tienen como referencia el universo del ser humano. Y es que, al intentar comprender la realidad, el
ser humano pretende comprenderse a sí mismo; es decir, pretende hallar el sentido de su realidad y
de su existencia.
La ética es una disciplina teórica de la filosofía estudia los principios que regulan el
comportamiento y la conducta del ser humano, y la epistemología estudia los procesos
y resultados de la investigación científica, ambas son consideradas como observadores
de la construcción de la ciencia,
La rama de la Filosofía denominada Filosofía Política, es aquella que estudia racional y
reflexivamente temas políticos, como el poder, el Estado, el gobierno, el bien común, la
autoridad, los derechos, la justicia, las formas de gobierno y las leyes, en cuanto a su origen,
esencia, límites, legitimidad, naturaleza, 
*Platón expone su concepción de la organización social y política ideal. ... El Estado
ideal, según Platón, se compone de tres clases. La estructura económica del Estado reposa en la
clase de los comerciantes. La seguridad, en los militares, y el liderazgo político es asumido por
los reyes-filósofos
Según Aristóteles la política es la coordinación de muchas acciones y, por ello, en esta última
hay que tener en cuenta la voluntad de los demás. La política gira en torno a las leyes e
instituciones creadas para elaborarlas y administrarlas.
Sócrates es un revolucionario político. ... Su instrumento político es, por tanto, el diálogo
socrático. De este modo, filosofía y política emergen en una nueva y excitante conexión, donde
la filosofía no trata simplemente sobre política, sino que es ella misma política.
Estética es la disciplina que estudia la naturaleza de la belleza y la percepción de la
misma por parte de los individuos, por lo cual se relaciona estrechamente con el arte.
La palabra estética deriva del latín moderno aestheticus, y éste del
griego aisthētikós que significa “percepción o sensibilidad” a través de los sentidos.
En filosofía, estética es la rama que estudia la esencia de lo bello y de la percepción de
la belleza del arte, es decir, el gusto. Como campo de estudio diferenciado, esto es,
como disciplina, la estética surgió en el siglo XVIII, en el contexto del Iluminismo o
Ilustración.
La estética es una rama de la filosofía que se caracteriza por estudiar cómo el ser
humano descifra el conocimiento sensible, desde la esencia y la percepción, de
aquello que denominamos belleza.
Asimismo, la estética también se relaciona con los estudios del arte, por lo que
muchos se refieren a ésta como la filosofía del arte.
Los juicios estéticos y experiencias estéticas van más allá de desarrollar una idea o
concepto de belleza sobre la naturaleza u objetos. Son reflexiones que parten de las
percepciones sensoriales y del conocimiento previo, los cuales permiten destacar
las características que, según cada individuo, sobresalen bien sea por bonito, elegante,
feo o grotesco.
 LA METAFÍSICA COMO FILOSOFÍA PRIMERA: ARISTÓTELES

Aristóteles insistió en  que más allá de los problemas que planteaba el estudio de los fenómenos
naturales, de todo lo que podemos entender como física y como naturaleza,  se requería analizar
también todos  los aspectos comunes que abarcan   todo lo real. Este análisis era el objetivo de su
llamada filosofía primera, que fue el  nombre que le dio a lo que   hoy llamamos metafísica. Su
objeto es el estudio de los principios fundamentales de la realidad y de todo lo que existe. Su
propósito fue analizar los rasgos del ser en cuanto ser e identificar sus primeros principios y sus
causas. Para ello debía tener en cuenta las realidades concretas, pero no se quedaba en ellas, sino
que  quería ir más allá.
La metafísica, para Aristóteles es filosofía primera en oposición a la física que sería la filosofía
segunda. Podemos decir que la filosofía primera constituye la ciencia que se ocupa de las
realidades que están por encima de las realidades físicas, indaga sobre causas y principios primeros,
sobre el ser en cuanto ser, sobre dios y sobre la substancia.
Se trata de la ciencia más elevada porque no está vinculada a las necesidades materiales, no se
propone satisfacer objetivos prácticos, sino justo lo contrario. Y es por ello que la considera la
ciencia  libre por excelencia, porque es la necesidad que surge después de tener cubiertas las
necesidades físicas. Es cierto que el resto de ciencias son necesarias para los hombres, pero no
habrá ninguna por encima de la metafísica, no habrá ninguna que surja por el puro deseo de
conocer.
La metafísica clásica se caracterizaba por un elevado nivel de abstracción, pretendía
describir el denominador común de la realidad. Por otra parte, el discurso metafísico
es un discurso argumentativo: es un saber racional, con argumentos que deben estar
fundamentados y que está residido por ciertos principios. Destacan los siguiente
 principios:
.Principio de identidad, una cosa es siempre igual a esa misma cosa y no puede no
serlo. Es lo que podríamos ejemplificar  diciendo que “A es igual a A” (A=A).
.El principio de no contradicción, que afirma que es imposible que al mismo tiempo,
un ser determinado tenga una propiedad y no la tenga. O que una misma cosa sea y no
sea al mismo tiempo.
.El principio del tercero excluido, que afirma que cuando un objeto posee una
propiedad determinada, posee esa y  no otra. Es preciso reconocer que una alternativa
es falsa y otra verdadera y que no cabría una tercera posibilidad. Por ejemplo o llueve
o no llueve, no cabe una tercera posibilidad.