LA MUERTE DE JESÚS

Un acercamiento a los acontecimientos y la importancia de la

cruz para la vida del hombre
 VEAMOS LOS ANTECEDENTES

• En el Génesis vemos el origen de la caída del hombre (Gen 3), al ocurrir esto,
la condición humana cambia para siempre:
• - Entra el mal en el mundo, aparece el “mal moral”, la muerte, el sufrimiento y
el dolor, son parte ahora de la existencia del hombre.
• - Las puertas del cielo están cerradas…
• - Luego de la muerte (hasta antes de la pasión, muerte y resurrección de Jesús)
todas las personas, justos y pecadores, iban a parar al mismo lugar: el Seol.
 ANTECEDENTES: LA PROVIDENCIA Y
EL MESIANISMO

• Luego de la caída y conocer el precio del pecado (en la clase anterior) comprendemos que, a pesar de todo lo ocurrido,
DIOS NO ABANDONA A SU CREACIÓN, SINO QUE LA ACOMPAÑA: PROVIDENCIA.
• El Antiguo Testamento está plagado de momentos históricos en donde Dios se involucra, entra en la historia de su
pueblo: Las promesas de Dios a Abraham, la liberación de Egipto, las plagas, el cruce del mar Rojo, distintas guerras en
las que el pueblo de Israel sale victorioso cono la ayuda de Dios.
• Recordemos que el rey David, es quien conquista el territorio de Israel y lo convierte en el centro del culto: el Templo (la
presencia de Dios, su santidad, etc.)
• A pesar de esto, hay momentos existenciales de crisis y “muerte” en la historia del Pueblo de Israel:
• Una vez, establecido el reino, es invadido, saqueado, exiliado, dividido, etc.
• 1-. En la época de los patriarcas (Abraham, Isaac, Jacob, etc.) se establecen en el territorio de Israel
• 2-. Los israelitas son esclavizados por Egipto
• 3-. Moisés libera a los israelitas de Egipto: Éxodo (40 años), en el monte Sinaí se recibirán las tablas de la Ley,
posteriormente se compondrá la Torá
• 4.- Israel se asienta en la Tierra de Israel
• 5-. Con el tiempo, el pueblo de Israel, quiere imitar a otros reinos vecinos: Se establece la monarquía: Saul es el primer
rey.
• 6-. Jerusalén es convertida en capital del Reino: tiempos de David, se inicia la construcción del primer Templo.
• 7-. Salomón concluye el primer Templo.
• 8-. Tras la muerte del rey Salomón el reino se divide en 2 ( insurrecciones entre las tribus del norte y del sur) resultado el
nacimiento del reino de Israel (norte), con su capital en Samaria y el reino de Judá (sur) capital Jerusalén.
• 9-. Israel (el reino del norte, los “samaritanos”) son conquistados por los Asirios, 10 tribus del pueblo elegido son
exiliadas).
• 10-. Judea (reino del sur) es conquistada por Babilonia, destrucción de Jerusalén y el primer Templo, gran porcentaje de
los judíos y todos los intelectuales son exiliados a Babilonia.
• 11-. El rey persa Ciro, conquista Babilonia, permite que los israelitas vuelvan a su país, varios regresaron, otros
permanecieron…
• 12-. Se inicia la reconstrucción del Templo.
• 13-. Todo el mundo conocido (incluyendo Israel), es conquistado por Alejandro Magno: inicio del dominio Helenístico.
• 14-. A la muerte de Alejandro Magno crisis en el imperio, este se divide y sucumbe.
• 15-. Durante la expansión del Imperio Romano, Jerusalén es conquistada por Pompeyo, Jerusalén es hecha una provincia
romana.
• 16-. Herodes (rey puesto por Roma) gobierna, se refacciona el Templo, son los tiempos de Jesús.
• A lo largo de todo estos años, siglos y acontecimientos, encontramos, como siempre, a Dios acompañando a su pueblo
(providencia) y constantemente Dios promete:
• - A Abraham sobre su descendencia, a Moisés la liberación de su pueblo, promete a trapes de los profetas…la promesa
genera esperanza, que no es igual a la expectativa. (Una genera esperanza, la otra es subjetiva): Ejm, Israel tenia la
“expectativa” de ser un imperio poderoso como el de sus vecinos, pero no lo fue; la esperanza del pueblo se fundamentaba
en cómo Yahvé había obrado en su historia ejm Egipto= la expectativa se “teje”, puede ser falsa, la “esperanza” trasciende,
se mantiene.
• En este devenir, Israel comprende que Dios guiaba a su pueblo con distintos representantes (patriarcas, jueces, reyes,
profetas) esto va encaminando el entendimiento de los judíos: alguien habría de venir…un Mesías.
• El pueblo añoraba un Mesías:
• Rey
• Profeta
• Sacerdote
• Guerrero
• El Mesías: Mesiha (arameo)
• Mesías en hebreo: ‫ משיח‬Ham-Masia
• Χριστός: Ungido.
• No es otra cosa que un “mediador”, mediadores fueron los patriarcas, jueces,
reyes, profetas, era mediante ellos que el pueblo de Israel experimentaba el
actuar salvífico de Dios. Ellos eran vistos como un don.
• En un inicio se veía sobre todo que el Mesías seria un Rey, alguien que
gobernaría y restauraría a Israel, volviendo a reunir a las 12 tribus, con el
tiempo comprenden que no era un rey quien debía gobernar, sino Dios mismo.
• Moisés se consideraba una figura fuerte de “mesias” porque:
• Es el hombre al que Dios le confió su nombre: “YO SOY” Ex 3,14
• Es el hombre quien ve a Dios cara a cara Dt 5,4.
• Es el hombre que Dios coloca entre él y su pueblo
• Es la voz de Dios ante los hombres y la voz de los hombres ante Dios.
• Algo similar ocurre con los profetas:
• Eran por quienes Dios hablaba, eran literalmente su voz, su palabra…
• Eran portadores de un mensaje salvífico: el mensaje de la salvación.
• En el mensaje profético encontramos explícitamente la pronta venida del Mesías, su actuar, su pasión y su
resurrección, ejm : Is 53.
• Todo anunciaba desde ya la venida de Jesús
• Pero con el tiempo la esperanza del Mesías se va tornando cada vez más política-guerrera: El Mesías debía ser
Rey para gobernar a Israel, unificar el reunió, reunir a las tribus y liderar la conquista de todo el mundo
conocido, para que Yahvé reine sobre todos.: esto entre, tal vez la mayoría del pueblo...en tiempos de Jesús
habían entre los apóstoles miembros de estos partidos políticos: Pedro y Judas iscariote eran algunos de ellos.
(Los zelotes)
• Son los profetas, quienes en tiempos del destierro y después de esa catástrofe, van anunciado otro tipo de Mesías, uno más
espiritual, aunque en tiempos de Jesús, no era esta una mirada tan “popular”.
• Pero si vemos a profundidad, vemos que la historia de los reyes fue una historia de fracasos. no sirvió de nada, el
mesianismo real. el mesianismo no se profundiza, sino se idealiza, los profetas entran a tallar censurando con firmeza a los
reyes infieles a su misión. La raíz histórica de la esperanza mesiánica existe pero no existe la raíz para la expectativa. La
promesa es la protección divina sobre la casa de David y su pueblo. la promesa garantiza la posesión de la propia tierra, de
la propia casa.
• Cerca al tiempo de Jesús tenemos más de una visión: el Mesías debía ser Rey, un profeta, sacerdote, todas eran posiciones
vivas en grupos de judíos, quienes se aferraban con ansias ante esas posturas.
 JESÚS: EL MESÍAS

• En tiempos de Jesús, habían otros “mesías” autoproclamados.

• Jesús era el que tenía más seguidores, el que obraba “maravillas”, el que de
alguna manera más inquietó a los poderes judíos de su época y también afectó
al poder romano en aquel entorno.
• Recordemos que, en tiempos de Jesús, Israel, como provincia romana era un
hormiguero de conflictos, nadie quería gobernar allí, era un lugar olvidado,
conflictivo. Pilato no fue de buen gusto a gobernar allá…
• Era un lugar con constantes revueltas y enfrentamientos, en los 3 años de vida
pública de Jesús, registrada en los evangelios, no encontramos conflictos
grandes, no se mencionan, desconocemos si hubieron o no.
• Jesús se muestra así principalmente como un MAESTRO y un PROFETA, tenia ese
estilo, ese corte, esa forma pedagógica de llegar a la gente.
• Jesús, ante los judíos era un maestro, un rabino, y es que actuó como tal en su
época: Aclaraba dudas jurídicas: para que la gente viviese de acuerdo a la ley, para
que se aplique en la vida cotidiana, aclaraba la doctrina tenia discípulos, que
sabemos, no vivían con él, pero sabían donde encontrarlo y lo escuchaban y
seguían.
• Un dato diferenciador entre Jesús, como maestro y los demás rabinos, era que los
demás rabinos enseñaban solo interpretando las tradiciones de los padres judíos (las
escuelas rabínicas), Jesús hablaba y enseñaba con AUTORIDAD, algo fuera de
lógica y poco común en su época.
• Jesús, era considerado por la muchedumbre como un profeta, ya que no hablaba
como los demás maestros, desde sus conocimientos humanos, sino desde Dios.
• Lo peligroso y una de las piedras de toque que llevaron a Jesús ante la muerte fue su
predicación centrada en el REINO de DIOS.
• La predicación del Reino chocaba con toda concepción mesiánica de su época,
porque era una visión opuesta a todo lo presente y lo terreno (Poco antes de la
condenación de Jesús, en el diálogo entre este y Pilatos vemos cómo el anuncia que
su reino no es de este mundo), pero era algo que desde ya mencionaba
constantemente a sus discípulos: El Reino de Dios, la nueva Jerusalén no se daría
aquí, no era una realidad tangible, aquí ya estaba tocando “carne” en los judíos de su
tiempo.
• El Reino no es así un LUGAR, sino el Reino es donde es ACOGIDA LA
SOBERANIA DE DIOS.
• La Ley: Estaba completamente deformada en tiempos de Jesús… como toda
nación en crisis (como vimos) las instituciones de gobierno (que estaban
mezcladas con el poder religioso) estaban corruptas.
• Por eso Jesús choca constantemente contra la Ley., pero no porque la despreciase,
sino porque veía que la Ley había sido trastocada y había perdido su sentido, se
cumplía la ley por la ley a ciegas, sin discernimiento, sin visión trascendente,
todo este poder estaba puesto para el llano del pueblo( en el Sanedrín, no en
Pilato, no en Herodes, Jesús chocó directamente contra el Sanedrín.
• La acción de Jesús de llevar no a abolir la ley, sino a darle plenitud, fue algo que
desquició totalmente a los maestros judíos y miembros del Sanedrín, porque se
estaba metiendo no sólo con la “ley” que tanto se decían defender, sino que se
metía con su poder, su dinero, su influencia, etc. (por eso eran agresivos con Jesús)
• Por eso ojo, no es que Jesús fuera un anarquista, sino que venia a darle un nuevo
sentido, llevarla su plenitud.
• Por ello desde el entendimiento judío, si Moisés era quien habia traído la ley
directamente de Dios y venia este sujeto a querer darle un verdadero sentido, es
decir, corregirla, este era más que Moisés y para los judíos, sólo Dios, era más que
Moisés, esta revelación, hizo estallar a los judíos de su tiempo.
• El Templo: en tiempos de Jesús no era muy distinto a lo que es ahora un camal y un mercado., por eso Jesús echa a los
comerciantes del Templo.
• El judío entendía que el Templo era el lugar de la presencia divina, si quería encontrar a Dios, necesariamente debía ir al
Templo, porque ahí estaba Dios, el Templo era vista como su morada, de donde brotaba la santidad de Dios.
• Jesús respetaba el Templo, enseñaba en el, pero se sentía libre de el, y es que el Templo estaba ubicado en el sur de Israel,
los samaritanos no iban allí, la salvación estaba, con esto, de alguna manera, cancelada para ellos, pero Jesús, que era Dios,
quería extender la salvación no sólo a ellos, sino a todo el mundo pagano (romanos, griegos, etc), para ello el Templo no
podía ser un lugar fijo, el Templo debía moverse, el Templo ya no era necesario, porque la Morada de Dios ya no era un
lugar físico de Piedra, la morada de Dios era ahora el corazón del Hombre que aceptaba el anuncio del Reino es decir a
Jesús. (de ahí es que Jesús hablaba de la destrucción del Templo y que podría levantarlo en 3 días, hablaba de su cuerpo, no
de las piedras)
• Esto era un sacrilegio, una blasfemia para los judíos, con esto Jesús ya estaba en la mira de los judíos con ira, odio…
por eso la furia del sanedrín al momento de la condena de Jesús, por eso se dieron toda clase de irregularidades al
momento de su captura, su juicio, la forma en que procedieron fue algo totalmente ajeno a todas las políticas y
normativas judías de su época, porque los judíos no lograron comprender lo que Jesus vino a anunciar, salvo unos
pocos que lo siguieron…
• Tenemos así la mesa servida:
• El mensaje divino de Jesús: el anuncio del Reino
• La no necesidad del Templo
• El acercarse y tocar a personas despreciables de su tiempo: samaritanos,
leprosos, enfermos, impuros, paganos, etc.
• El meterse con el sábado
• Pero el escándalo mayor era la reivindicación de actuar en el hombre y lugar
de Dios: el perdonar pecados, el sanar, era para los judíos de su tiempo una
traición a todo lo que ellos consideraban como la ley y la fe de Moisés.
• El conflicto se agudizó cuando Jesús abandona Galilea y va a Jerusalén, el centro de la fe judía y se enfrenta con los
saduceos y los jefes de los sacerdotes: el Sanedrín.
• Jesús fue visto así como un peligro para el orden cultural y político, su afirmación profética sobre la destrucción del Templo
fue la gota que derramó el vaso, fue tomada como una blasfemia, algo digno de lapidación según la ley judía.
• Por eso cuando es llevado ante Pilato, este le mira como “inocente” o no digno de muerte, porque a Pilato le valía nada las
acusaciones religiosas que hacían contra él. Lo que le preocupaba era que esto sucediera en el momento de la pascua judía,
porque los romanos, veían que era una fiesta que exacerbaba el espíritu nacionalista d ellos judíos y eran momentos tensos a
nivel político, eran momentos de conflicto…
• Ante esto Jesús pensaba ya en su posibilidad de morir de muerte violenta, en sus últimos días lo repetía constantemente (los
anuncios de la pasión), el sabia que sucedería y la aceptaba.
• Con esto se daría la decepción de Judas sobre Jesús y conspiraría para que las autoridades judías le asesinen.
• La ejecución de Jesús, en medio de todas sus irregularidades no sufrió por la pena condenatoria de la ley judía, sino se buscó
algo más grave, los judíos los despreciaron hasta tal punto que quisieron que no muera como uno de ellos, sino como
apátrida, un ajeno a ellos, un despreciado, la cruz era la peor sentencia que podían dar los romanos, tanto así que estaba
prohibida para cualquier ciudadano romano, se aplicaba solo con barbaros, esclavos y extranjeros.
• De ahí que ante su muerte, el impacto de ver a su maestro asesinado hizo que los discípulos se escondan y se encierren,
estaban en crisis, todo cambiaria con las apariciones de Jesús luego de su resurrección y su ascensión a los cielos, esto seria
sellado con la venida del Espíritu Santo.
• Lo cierto es que con la muerte y resurrección de Jesús se logra:
• Si el precio del pecado era la muerte, el que restaure las relaciones entre Dios y los hombres debía necesariamente morir.
• Si sólo Dios puede perdonar los pecados, el que tenia que morir debía ser necesariamente Dios
• Si el ser humano era el objeto de la caída y redención, el que muriese, debía ser también ser un humano= Tenia que ser Dios y
hombre a la vez y cargar sobre sí los pecados de toda la humanidad.
• Se vuelven a abrir las puertas del cielo
• Jesús baja al Seol, lleva consigo a los justos y los lleva al Paraíso, la presencia de Dios, y deja a los que rechazaron a Dios, el
Seol desaparece y queda en su lugar el infierno.
• ESTO ES LO QUE EL CATOLICO CELEBRA EN LA PASCUA (semana santa)
• Los misterios de su fe: la pasión y muerte de Jesús y la piedra fundamental de su fe: JESUCRISTO ESTÁ VIVO.

• ¿Qué me dice esto a mí?

• ¿Cómo toca en mi vida?
• ¿Ante esto, cómo debo vivir la Semana Santa?..