Introducción a la Biblia

Un acercamiento al mundo
de la Palabra de Dios
 1. El libro que tenemos entre
manos
► Un logro contemporáneo
 Este siglo ha recogido los esfuerzos de muchos por hacer a la
Biblia realmente asequible.
 Es ahora una responsabilidad histórica la que tenemos.
 Un sistema de referencia.
► La división en capítulos la hizo el obispo inglés Esteban Langton en el año
1226
► Los versículos son del año 1551. Fue una edición francesa, la del
editor e impresor francés Robert Estienne, que traía
conjuntamente con la traducción francesa el texto griego y latín, la
primera que usó los capítulos y versículos que ahora conocemos.
► Los títulos de los fragmentos son obras del editor de ahora. ¿Qué
es lo que tenemos entonces? No propiamente “La Biblia” sino una
edición determinada de la Biblia. Esto por tanto nos limita a los
logros del editor contemporáneo.
 Entonces ahora debemos dirigir más la atención al texto de la
Biblia que a la edición de ella.
 2. Composición de la Biblia
► El Texto
 Es una biblioteca con muchos tipos de documentos. En la Biblia hay libros de
historia, de poesía, de cartas, de himnos, de refranes, de sermones, de
crónicas; hay el registro civil de todo un pueblo y también el registro de la
propiedad de ese pueblo.
 Se conservan cerca de 12.000 fragmentos y manuscritos entre papiros y
pergaminos. Básicamente nos ha llegado por transcripciones de monjes
copistas. En 1947 se descubrió una gran cantidad de fragmentos de
pergaminos en Qumrán, Palestina.
 El trabajo de los investigadores biblistas ha sido ir depurando las
intervenciones hechas sobre el texto a lo largo de los siglos.
 En 1452 se inventa la imprenta de Gutemberg; su inventor la estrena
precisamente con una Biblia. Fueron 150 ejemplares en dos tomos. Es en el
Siglo XVIII cuando la imprenta de tipos movible logra abaratar las
impresiones.
 Las traducciones actuales obedecen a dos criterios, las que tratan de
expresar lo que el texto decía literalmente y las que tratan de expresar lo
que el texto realmente quería decir como lo entendemos hoy en día.
 2. Composición de la Biblia
► La Mentalidad
 Dios y opresión son lo contrario, por eso todo se lee desde una óptica
liberadora; los males son castigos medio para Dios liberar. Es Dios
liberador.
 A diferencia de muchos pueblos de la época, el Dios de Israel es
compasivo y misericordioso. Nos es un Dios al que se asciendo por la
virtud, sino que es un Dios condescendiente cuyo amor nos invita a
vivir en justicia y derecho
 El mundo no es un espacio físico sino un orden de relaciones: justas a
las que aspirar; o injustas de las que Dios no se complace. Un orden
marcado por la figura de parejas, ver el Gn.
 Los números tienen un valor simbólico. 7 perfección o plenitud. 3
perfección. 40 o 400 signo de purificación. 12 la totalidad del pueblo.
 Sabio es el que sabe vivir, no el que conoce mucho.
 Hay pistas culturales que suponen cosas. Un hombre con cántaro es
porque es soltero (Lc.22,10); Una cita en un pozo es cortejo de
esponsales (Jn.4,5). El tocar (lit. agarrar) a un leproso (Mc.1,41)
significa meterse en su realidad de exclusión (Mc1,45)
 2. Composición de la Biblia
► El Idioma
 El idioma hebreo es semítico tiene una serie de características que dificultan
su traducción, de hecho ha dado origen a errores de traducción. Algunas
características son:
 La escritura no tiene vocales. Ex.34,35. La palabra hebrea krn.  Miguel
Ángel la entendió como Karen: cuernos. Por eso esculpió a Moisés con
cuernos. Pero es karan: resplandor.
 En vez de superlativo (isimos) reduplica frases. “Cantar de los cantáres”.
 Es una lengua pobre cerca de 5400 palabras, una palabra tiene muchos
significados y los autores juegan con los dobles sentidos. Ruaj: viento y
soplo, en otro sentido hálito vital, moción inspiración, intención.
 No usan conceptos abstractos. La sabiduría tiene que ser personificada para
hablar de ella.
 Se usan nombre de personajes bíblicos como autores de libros para darles
credibilidad.
 Sucesos que han cambiado la historia del pueblo se presentan como visiones
del futuro. Se las llama profecías post-eventum. Pero a su vez profecías que
están circunscritas a un ámbito histórico traspasan esos marcos llegando a
referirse a realidades más trascendente.
 2. Composición de la Biblia
 Narraciones concretas con gestos que no son hechos concretos. El caer
en tierra de Pablo (Hc.9,4), no implica un caballo; el comer del árbol del
génesis no implica una manzana (Gn.3,6). El llamado de Abraham no
implica una audición propiamente (Gn.12). La muerte de los inocentes
no es necesariamente tal masacre (Mt 2,13 ss). El La manifestación del
Espíritu en forma de paloma (Mc 1,9), tal vez no es propiamente una
paloma sino una referencia a la prediección de Dios (Gn 8,9); así como
a su vez el signo de noe (Gn. 9,13) no es un arco iris sino el arma de
Dios depuesta.
 Los nombres dicen de la función de las personas. Jesús: Yahvé salva. Si
alguien lo cambia es porque tiene poder sobre la persona (Mc.3,16
Jesús llama a Simón Pedro). Por eso el nombre de Dios no se puede
pronunciar.
 Por ser pueblo de origen nómada. la palabra es lo más importante, ella
rige la instituciones sociales; el recuerdo de las palabras es vital.Hay
por tant una institución de la Palabra muy sólida (Dt6,6-7; 1 Cor 15,3)
 La palabra es la única manifestación cultural y artística que conocen.
Los poemas no son por rima sino por paralelismo: dos frases
equivalentes. Ej. Salmos 8,5; 23; 24,1-2
 2. Composición de la Biblia
► Historia de las tradiciones
 identifica las corrientes de interpretación existentes y que
llevan a la conformación de libro.
 En AT
 Yavista: 850 a.C. Sur de Palestina. Acento antropomorfismo
divino. Relación con países circunvecinos que son absorbidos
por el reinado de David.
 Elohista: 722 a.C. Norte de Palestina. Acento espiritualización de
Dios. Crítica profética contra injusticias y religiosidad vana.
 Deuteronomista: 623 a.C. en Jerusalén. Acento en trascendencia
de Dios. reforma cultual y legal del pueblo. Centralismo.
 Sacerdotal: 450 a.C. A finales del destierro de Babilonia.
Polemiza con la cultura babilónica e integra elementos a la
mentalidad judía. Es tradicionalista por razones de
supervivencia.
 2. Composición de la Biblia
► Redacciones
 Lo primero es la tradición oral y recordada
cuidadosamente.
 Hay una serie de acontecimientos nucleares, como la
salida de Egipto, la entrada a la tierra prometida, etc.
alrededor de los cuales se van realizando los relatos.
 Estas empezarán a ser recopiladas hacia el S. IX a partir
del reinado Davídico. Pero será el destierro de Babilonia el
que inducirá la creación de lo que hoy conocemos como el
AT, como memoria histórica en situación de resistencia
cultural.
 Historia de los Patriarcas (1850 a.C.)
Salida de Egipto (1250 a.C)

►
Entrada en la tierra Prometida (1200 a.C.)

fundantes
experiencias
Acontecimientos

Fielmente
custodiada

materiales
Elaboración

Preliterarios
Tradición oral
S. IX a.C
Proceso de Redacciones

Recopilaciónes

Reino Davidico

Destierro del Reino del Norte (722 a.C)

Destierro del Reino del Sur Babilonia (586 a.C.)
Repatriación(538 a.C.)
S VI a.C.
Redacciones
2. Composición de la Biblia

Dominación Seleúcida
Traducción de los LXX (200 a.C.)
Alejandria Egipto
S II a.C.
Traducciones

Texto masorético (S VIII d.C.)

 2. Composición de la Biblia
► Redacciones
 Lo primero es la tradición oral y recordada cuidadosamente.
 Hay una serie de acontecimientos nucleares, como la salida de
Egipto, la entrada a la tierra prometida, etc. alrededor de los
cuales se van realizando los relatos.
 Estas empezarán a ser recopiladas hacia el S. IX a partir del
reinado Davídico. Pero será el destierro de Babilonia el que
inducirá la creación de lo que hoy conocemos como el AT,
como memoria histórica en situación de resistencia cultural.
► Métodos de investigación.
 Historia de las formas: Los textos se construyen como
recopilación y organización de fragmentos o segmentos de
texto de diferentes géneros literarios. El reconocerlas en su
entorno cultural permite descubrir leyes de transmisión y
necesidades de las comunidades.
 2. Composición de la Biblia
GENESIS 1
.....26 Y dijo Dios: "Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y
manden en los peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias y en todas las
alimañas terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra.
27 Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los
creó.
28 Y bendíjolos Dios, y díjoles Dios: "Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y
sometedla; ...."
29 Y así fue.
31 Vio Dios cuanto había hecho, y todo estaba muy bien. Y atardecío y amaneció: día sexto.

Génesis 2
1 Concluyéronse, pues, los cielos y la tierra y todo su aparato,
2 y dio por concluida Dios en el séptimo día la labor que había hecho, y cesó en el día séptimo
de toda la labor que hiciera.
3 Y bendijo Dios el día séptimo y lo santificó; porque en él cesó Dios de toda la obra creadora
que Dios había hecho.
El día en que hizo Yahveh Dios la tierra y los cielos,
4 Esos fueron los orígenes de los cielos y la tierra, cuando fueron creados.
5 no había aún en la tierra arbusto alguno del campo, y ninguna hierba del campo había
germinado todavía, pues Yahveh Dios no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre que
labrara el suelo.
6 Pero un manantial brotaba de la tierra, y regaba toda la superficie del suelo.
7 Entonces Yahveh Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus narices
aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente.
8 Luego plantó Yahveh Dios un jardín en Edén....
 2. Composición de la Biblia
EXODO 14
20 poniéndose entre el campamento de los egipcios y el campamento de los
israelitas. La nube era tenebrosa y transcurrió la noche sin que pudieran
trabar contacto unos con otros en toda la noche.
21 Moisés extendió su mano sobre el mar, y Yahveh hizo soplar durante
toda la noche un fuerte viento del Este que secó el mar, y se dividieron las
aguas.
22 Los israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras que las
aguas formaban muralla a derecha e izquierda.
23 Los egipcios se lanzaron en su persecución, entrando tras ellos, en medio
del mar, todos los caballos de Faraón, y los carros con sus guerreros.
24 Llegada la vigilia matutina, miró Yahveh desde la columna de fuego y
humo hacia el ejército de los egipcios, y sembró la confusión en el
ejército egipcio.
25 Trastornó la ruedas de sus carros, que no podían avanzar sino con gran
dificultad. Y exclamaron los egipcios: "Huyamos ante Israel, porque
Yahveh pelea por ellos contra los egipcios."
26 Yahveh dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas
volverán sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre los guerreros de los
carros."
27 Extendió Moisés su mano sobre el mar, y al rayar el alba volvió el mar a
su lecho; de modo que los egipcios, al querer huir, se vieron frente a las
aguas. Así precipitó Yahveh a los egipcios en medio del mar,
 2. Composición de la Biblia
► Géneros Literarios
 Génesis 1,26-28; 2, 18-25 (mensaje religioso);
 Números 15. 1-11 (leyes);
 Josué 10 (historia);
 Amós 5, 14-24 (profético);
 Eclesiástico 29, 1-3 (refranes);
 Sabiduría 7, 21-30 (poesía);
 Lucas 6, 17-38 (sermón);
 Mateo 18, 23-35 (parábola);
 Gálatas 5, 19-24 (discurso moral);
 Efesios 1, 15-23 (teología).
 2. Composición de la Biblia
 Historia de las tradiciones identifica las
corrientes de interpretación existentes y que
llevan a la conformación de libro.
 En NT
 De 60 evangelios se llega a 4. Mc el más antiguo.
Mt. A una comunidad judía bien organizada. Lc a
los paganos convertidos. Jn. Posible elaboración
teológica de un antiguo Juan. Con términos
griegos recobra elementos muy judíos.
 Hechos, género similares. Sólo prospera el de
Lucas.
 2. Composición de la Biblia
► El Canón
 Existieron muchos libros similares en su época sólo
algunos quedaron como válidos o inspirados.
 Del Antiguo Testamentos, hay tres grupos.
 los canónicos que reconocían los judíos de Jerusalén.
 Los deutero-canónicos como Tobias, sabiduría, Dn. (2°
parte), etc Que reconocían los judíos de la diásporas, junto
con los otros.
 Los apócrifos que se conocían y se usaban pero no se
consideraban inspirados.
 La lista completa de la Iglesia Católica fue definida en el
Concilio de Florencia, en 1441 (Ver Enchiridion Biblicum
47) y más tarde, en el Concilio de Trento, 1546 (Ver
Enchiridion 57ó59).
 3. Lectura de la Biblia
► La Biblia es Palabra de Dios
 Es Palabra de Dios por que son libros inspirados
por Dios; que aunque se dan plenamente como
hecho y lenguaje humano están inspirados por
Dios, el es su autor último por medio del Espíritu
Santo, por tanto no contiene error de fe.
 Es criterio fundamental de la vida de la fe.
► En lenguaje humano
 Es lenguaje humanos dependiente de vicisitudes
culturales. Por tanto debe ser estudiados desde
herramientas y metodología del lenguaje
humano.
La Biblia como Palabra de Dios

SALVACIÓN CREACION
PALABRA DE PALABRA DE
DIOS DIOS

HISTORIA PECADO
DE SALVACIÓN ORIGINAL
BIBLIA
 3. Lectura de la Biblia
► Donde Dios se revela
 Dios se revela también y sobre todo en la
creación y la vida. En el génesis el primer día se
crea la luz y el cuarto los astros: esto es por que
la luz es la luz de la vida (Gn.1,2: Jn.1,4). La vida,
en griego, como Zoe más que como Bios. Vivir es
más que estar vivo. La vida es la Palabra
fundamental.
 La palabra en la Biblia es un corrector o un colirio
para la mirada desesperanzada y posesiva ante
la vida fruto del pecado.
 3. Lectura de la Biblia
► Sobre todo a Cristo.
 Los antiguos cristianos empezaron a sospechar
ante la relación de la vida de Jesús, con el resto de
acontecimientos bíblicos. De hecho parecía que
Jesús cumplía en plenitud muchos de las
propuestas bíblicas.
 De ahí se pasó a una percepción contraría el tema
central de la escrituras en el fondo de es el Cristo y
este es Jesús. Es por eso que en el Nuevo
Testamento se hacen tantas alusiones y citas del
cumplimiento de las escrituras en Cristo. Por
ejemplo. Genealogía. Mt.1,1; Jesús es el Emmanuel
Mt.1,23; El Mesías nacido en Belén Mt.2,6. etc…
 4. Pastoral
► Al Servicio de la Evangelización
 La exégesis no tiene una finalidad en sí misma,
sino que está al servicio de la vida y de la misión
de la Iglesia. La misión principal es la
evangelización, que busca la transformación de
las personas y de la sociedad. Hablando de los
métodos de la interpretación, el papa Juan Pablo
II, dice a los miembros de la Pontificia Comisión
Bíblica: "En la Iglesia todos los métodos deben
estar, directa o indirectamente, al servicio de la
Evangelización" (Juan Pablo II, Abril 7 de 1989).
 4. Pastoral
► Relectura del Pasado Biblico.
 Un ejemplo de lo que significa una relectura lo
encontramos en la relación de Israel con Babilonia. Lo
principal que marcó la relectura fue abrirse a una
experiencia de Dios nueva abierta a la universalidad
cultura en medio de una situación conflictiva. Ahí se
descubrió que la salvación no se limita a la raza, donde
la fidelidad no es cerrarse sino servir a la humanidad.
 Pero la raíz central de este relectura está en la
conciencia de fidelidad. A pesar de las circunstancias
Dios ha elegido al pueblo para que sea su servidor:
profeta y sacerdote. Profeta: Que le habla a los
hombres de Dios y Sacerdote: Que le habla a Dios de
los hombres.