4 educación 2007
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El documento presenta reflexiones pedagógicas sobre la educación y el contexto actual. Discute el pensamiento simplificador frente al pensamiento complejo propuesto por Morin. Sugiere que la educación debe enfocarse en los principios de la condición humana, la identidad terrenal, las incertidumbres y la comprensión, para formar una ética del género humano que promueva un futuro sustentable.
4 educación 2007
- 1. La educación y el contexto actual. Reflexiones pedagógicas. Presenta: Lic. Micaela González Delgado
- 2. ESPACIO POLÍTICA/ IDEOLOGÍA FINALIDAD / INTENCIONALIDAD PRÁCTICA IDEA INSTITUCIÓN ACCIÓN FORMATIVO EDUCATIVO PEDAGÓGICO EDUCACIÓN PROCESO DELIBERADO POLISEMIA
- 3. Configuración: mirada microscópica S E D I M E N T A C I Ó N ENTRAMADO DESPLAZAMIENTO E M E R G E N C I A FISURA DESARROLLO INTERSTICIOS
- 5. Morin señala saberes para la educación del futuro en siete planteamientos: 1. LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN. 2. LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO PERTINENTE. 3. ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA 4. ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL. 5. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES. 6. ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN 7. ENSEÑAR LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO.
- 6. En esta inadecuación devienen invisibles: EL CONTEXTO LO GLOBAL LO MULTIDIMENSIONAL LO COMPLEJO
- 7. A este problema está enfrentada la educación del futuro en la universidad que siempre se ha caracterizado por develar y construir la verdad porque hay una inadecuación cada vez más amplia, profunda y grave por un lado entre nuestros saberes desunidos, divididos, compartimentados y por el otro, realidades o problemas cada vez más poli-disciplinarios, transversales, multidimensionales, transnacionales, globales, planetarios.
- 8. De ahí que en estos momentos en que los contextos cambian y en las universidades se reestructuran y reforman conviene retornar a la tarea de esencial por la cual fueron creadas. Pues como dice morin “…una sociedad vive de la muerte de sus individuos, lo que le permite rejuvenecer. Pero a fuerza de rejuvenecer envejecemos, y el proceso de rejuvenecimiento se entorpece, se desorganiza y, efectivamente si se vive de muerte, se muere de vida.” Por lo mismo la universidad debe pensar la educación en términos de durabilidad, es decir, en una educación que nos pueda hacer pensar, o soñar, en un futuro sustentable “para nuestros hijos, nuestros nietos y los hijos de nuestros nietos”. Son siete principios claves cuya intención es suscitar debate y cultivar una postura propia y reflexiva sobre este problema que se considera vital. El problema será cómo ponerlo en marcha y potenciarlo en el pensamiento de los que formamos y nos formamos en la universidad.
- 9. Implica partir de plantear superar el pensamiento simplificador, es decir, aquel que se vincula ciegamente a un sistema de conocimiento para comprender al mundo sin ser capaz de ir más allá de los límites que a sí mismo se impone o en pocas palabras reducción de lo complejo a lo simple que desintegra lo uno y lo múltiple. Unifica abstractamente anulando la diversidad y yuxtapone a su vez, la diversidad sin concebir la unidad. Este pensamiento es unidimensional y simplista .
- 10. Pensamiento simplificador La disyunción : que tiende a aislar, a considerar los objetos independientes de su entorno, no ve conexiones, no ve en las especializaciones la relación de unas con otras, etc., (Separa). La reducción: que tiende a explicar la realidad por sólo uno de sus elementos: ya sea psíquico, biológico, espiritual, etc.; Ve el mundo una máquina perfecta; Se siente satisfecho estableciendo leyes generales desconociendo la complejidad de la realidad y del hecho humano (unifica) . La abstracción: que se contenta con establecer leyes generales desconociendo las particularidades de donde surgen, así esto tiene que ver el establecer paradigmas. La causalidad: que ve la realidad como una serie de causas efecto, como si la realidad planteara ingenuamente un trayecto lineal, del menos al más, ascensional o se le pudiera plantear una finalidad desde una postura unidimensional
- 11. De aquí surgen patologías como son: Pensamiento mutilante : patología contemporánea del pensamiento. Hipersimplificación : patología moderna del espíritu que ciega la complejidad de lo real. Idealismo : patología de la idea dando una única realidad que oculta la realidad.
- 12. El pensamiento complejo Se plantea la heterogeneidad, la interacción, el azar; Todo objeto del conocimiento, cualquiera que él sea, no se puede estudiar en sí mismo, sino en relación con su entorno; Precisamente por esto, toda realidad es sistema, por estar en relación con su entorno. “ Es complejo aquello que no puede sumirse en una palabra maestra, aquello que no puede retrotraerse a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea simple” (MORIN, 2000). Así, se podría distinguir algunos principios del pensamiento complejo: el dialógico, la recursividad, el hologramático. Morín y su reflexión filosófica sobre la ciencia parte de propuestas teóricas de P o p p e r, K u h n, L a ka t o s, H u s s er l y H e i d eg g e r. Estos horizontes distintos lo marcan de forma decisiva y le permite plantear el desarrollo del pensamiento complejo. Plantea que las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han revelado, en el S i g lo XX innumerables campos de incertidumbre.
- 13. CONCIENCIA DE SÍ – AUTO-REFERENCIA. REFLEXIÓN – AUTO-REFLEXIVIDAD. CONCIENCIA DE SÍ – AUTOORGANIZACIÓN .
- 14. LO FANTASMÁTICO . (FUENTES AMAYA, 1997) 1.- Sujeto escindido , como en falta permanente. 2.- Anudamiento entre lo simbólico, lo imaginario y lo real. 3.- Momentos identitarios situados históricamente (búsqueda de nuevas identificaciones).
- 15. Los sujetos se posesionan de sus prácticas : Por su biografía compartid a P o r sus procesos de formación profesional. P o r las imágenes reconocidas dentro de un saber. P o r un ideal de ser. C o n relación a su estilo de vida. E n un reconocimiento de sí mismo . (Camarena Eu g e n i o, 2004).
- 16. SUJETO 1) S o me ti d o a otro a través del control y la d e p en d e n c i a. 2) A t a do a su propia identidad por la conciencia o el conocimiento de sí mismo. Los cambios culturales no son repentinos, sino producto de largos procedimientos de cocción, de múltiples rupturas de los lenguajes y los rituales, de alteraciones dolorosas en las costumbres y en los valores A) H ay que asumir que el sujeto es constructor de algo. B) T a m b i é n que el sujeto que es responsable de esto no es capaz de asumir que él esta inmerso ahí y puede modificar o no la situación.
- 17. Resistencia se da en tres tipos de lucha: 1) L as que se oponen a las formas de dominación 2) L as que denuncian las formas de explotación que separan a los individuos de lo que producen 3) L as que combaten todo aquello que ata al individuo a sí mismo y de este modo lo somete a otros. LUCHAS CONTRA LAS FORMAS DE SUJECIÓN DESDE LA SUBJETIVIDAD
- 18. Grossberg Individuo humanista moderno se funda en la identificación en 3 planos: 1) E l sujeto como una posición que define una posibilidad y la fuente de la experiencia y extensión de conocimiento. 2) E l agente como posición de actitud. 3) E l yo como la marca de una identidad social.
- 19. Las identidades no son reflejo de esencias, sino producto de este complejo trabajo de capitoné (reordenamiento-tensiones y distensiones internas, factor externo).
- 20. El problema político, pedagógico, ético, social y filosófico: No consiste en tratar de liberar al individuo del estado, sino liberarnos del estado y del tipo de individualización vinculada con él. Debemos fomentar nuevas formas de subjetividad med iante el rech azo del tipo de individualidad que se nos ha n impuesto durante varios siglos.
- 21. Neoliberalismo Pe d ag ó g i c o Subordina la democracia al mercado y la evaluación al control. Busca destruir el lenguaje de lo público y, por tanto, la fuerza política de sus enunciados, desarticulándolos y reduciendo los términos pedagógicos a la lógica de la economía del mercado. Se requiere la construcción de un nuevo espacio público de educación donde lo compartido no sea lo impuesto como común, sino lo acordado a partir de las diferencias. Se requiere un nuevo contrato social en el que se vuelva objeto de contratación algún principio de justicia distributiva.
- 22. Educar E s establecer vínculos de poder. La educación como idea debe cubrir una falta. Formula de Laca n: Dar lo que no se tiene a alguien que no lo es
- 23. Freire Somos seres inacabados o inconclusos y ahí reside la posibilidad de educar. Educabilidad del ser. La educación es una especificidad humana. Por tanto , el ser que se sabe inacabado esta siempre en proceso permanente de búsqueda.
- 24. Situación educativa: elementos constitutivos. Prese n c i a de un sujeto (educador y educando). E s pa ci o educativo. T i emp o pedagógico (producción del saber). Contenid os curriculares (elementos programáticos). D i ireccionalida d de la educación (objetivos). Est é tic a y ética (valores, proyectos y utopías).
- 25. IDEAS PEDAGÓGICAS Todo tiempo educativo es tiempo de pregunta (curiosidad) y de respuesta, tiempo disciplinar, de reglamentar la propia pregunta, la propia respuesta. Tiempo de pregunta y respuesta: asumir los límites de la libertad. Sin límites no hay libertad, como tampoco hay autoridad. Leer en las personas (resabiendo cosas para responder a la persona en el proceso de mi discurso).
- 26. La politicidad es inherente a la práctica educativa (tener claras mis opciones políticas, mis sueños). Cambiar es difícil pero es posible. Testimonio de voluntad de cambio, convicción. Es necesario aprender a escuchar y no discriminar. Enseñar no es transferir contenidos de su cabeza a la cabeza de los alumnos. Cabe proponer al a l um no elaborar los medios necesarios para construir su propia comprensión del proceso de conocer y del objeto estudiado.
- 27. Inventar situaciones creadoras de saberes. Saberes y virtudes deben ser creadas, inventadas por nosotros. Somos los que estamos siendo. Cada uno es un proceso y un proyecto y no un destino. Coherencia. Aceptar el protagonismo de los demás (respeto al derecho de los otros) Humanidad.
- 28. Necesitamos reinventar las formas de acción política. La historia no se acabo, sigue viva y de lucha. La explotación no termino, ni los hechos son irreversibles. Cambio -andar- estar abiertos al cambio y a la diferencia. Cambiar las formas de pelea. Reconstruir la esperanza.
- 29. Evidenciar que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduría (el error es un momento de la búsqueda del saber). Comunicabilidad. Hay que transformarla en comunicación. Una de las herramientas utilizadas para enmascarar la educación como herramienta de dominación es la omisión del “afuera”, de lo exterior.
- 30. ¡Gracias! Lic. Micaela González Delgado