La doctrina del pecado

1. La palabra griega para “pecado” es hamartía.La “hamartiología” es el conocimiento o la doctrina del pecado.La realidad: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23).

2. “Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado.…” (Gálatas 3:22).Hamartiología

3. Doble panorama:La profunda depravación humana. La incomparable gloria de Dios.El pecado es contrario a Dios.El pecado distorsiona todo conocimiento. Dilema ético: cómo es posible que exista el mal en un mundo gobernado por un Dios bondadoso y Todopoderoso.Hamartiología

4. La pregunta más compleja es con relación a la presencia y origen del pecado.No puede ser negado que todos los hombres son pecadores. Esto es cierto para toda raza y tribu. Ni siquiera es necesario que el hombre aprenda a pecar. El comienzo del pecado está en la misma naturaleza del hombre desde los días más tempranos de su vida. A ningún niño hay que enseñarle cómo hacer el mal, pero constantemente debe enseñársele cómo hacer aquello que es correcto.EL PROBLEMA DE PECADO

5. Todas las religiones principales tienen un concepto de pecado.Se diferencian ampliamente en su interpretación de su significado.El Pecado y las Religiones

6. HinduismoEl Karma un sistema por el cual la acción humana se proyecta en retribución o recompensa, renaciendo en otra existencia.La buena acción afloja el apretón del mundo de los sentidos; la mala acción degrada y ata más completamente a su víctima al ciclo del karma y la trasmigración de las almas.La liberación final de la ronda de renacimientos solo se produce cuando el alma deja de desear o de actuar y es absorbida en la fuente divina de la que provino.El Pecado y las Religiones

7. El Budismo es una religión y filosofía que trata de dar a entender una solución espiritual al sufrimiento humano.Buda dice que los humanos están ligados al sufrimiento de distintas formas.El sufrimiento, el dolor, la insatisfacción. Son características que marcan nuestras vidas, debido a la ignorancia de las verdades mas profundas, pero las mismas sensaciones o condiciones agradables causan también sufrimiento e insatisfacción cuando llega a su fin. Sufrimos con: el nacimiento, la muerte, la vejez, al separarnos de lo que amamos, al estar unidos a lo que nos desagrada y al no conseguir lo que queremos. Toda la raíz de este sufrimiento es la sed egoísta de ser, de existir, de poseer, el deseo, el apego a quienes deseamos, los placeres de los sentidos, la riqueza, la fama, el poder, los ideales, las opiniones. El Pecado y las Religiones

8. La concepción islámica de pecado deriva de las prescripciones éticas y religiosas del Corán y de las tradiciones (hadith). Tiene mucho en común con el concepto veterotestamentario de pecado.El Islam también reconoce el poder de Dios de perdonar, mediante su misericordia infinita, al pecador arrepentidoEl Pecado y las Religiones

9. Definición - es cualquier falta de conformidad al carácter de Dios y su Ley, ya sea en obra, disposición o estado. 1 Juan 3:4; Romanos 4:15 El pecado es tal porque es diferente de lo que Dios es, y Dios es eternamente Santo. El pecado siempre es contra Dios (Salmo 51:4; Lucas 15:18), aun cuando pueda ser dirigido contra seres humanos. Toda mala acción está dirigida contra Dios.Hacer el mal es desobedecer la ley del bien, y el bien es la Ley de Dios.Pecado

10. Asham (hebreo) – culpa, falta, traspasarEncontrado culpable e implica ser castigado o perecer.

11. Seguridad de que va a ser desolado, destruidoChata’ah (hebreo) – ofensa Pesha (hebreo) – rebeliónSublevación (nacional, moral o religiosa)

12. Trasgresión, traspasarPecado

13. Hamartano (griego)Errar al blanco, por lo tanto no participa del premio.

14. Errar a causa de las faltas, ofensas, pecado, traspasar (entrada ilegal, sin autorización).Hamartia (griego)Ofensa, pecado.Pecado

15. Usos que el N. T. le da a la palabra pecado:Reino – Romanos 5:21 y 6:21

16. Señor (amo, dueño) – Romanos 6:14, 17

17. Asesino – Romanos 7:11

18. Vendedor – Romanos 7:14

19. Engaño – Hebreo 3:13

20. Proceso de embarazo – Santiago 1:15Pecado

21. Sólo porque Dios es el creador de todas las cosas, no quiere decir que Él sea el autor del pecado. La Escritura excluye completamente tal cosa: “… Lejos esté de Dios la impiedad, y del Omnipotente la iniquidad” (Job 34:10). Dios no podría de ninguna manera pecar, porque Él es santo. “Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos …” (Isaías 6:3). LA FUENTE DEL PECADO

22. No hay en Él injusticia. “Él es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es justo y recto” (Deuteronomio 32:4).

23. “Para anunciar que Jehová mi fortaleza es recto, y que en él no hay injusticia” (Salmo 92:15).Dios no puede ser tentado con maldad, ni tienta a ningún hombre. “Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie” (Santiago 1:13). LA FUENTE DEL PECADO

24. Él aborrece el pecado. Porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que hace esto, y cualquiera que hace injusticia” (Deuteronomio 25:16).

25. “Y ninguno de vosotros piense mal en su corazón contra su prójimo, no améis el juramento falso; porque todas estas son cosas que aborrezco, dice Jehová” (Zacarías 8:17). LA FUENTE DEL PECADO

26. A fin que el pecado sea pecado, en el sentido que haya culpabilidad ligada a él, debe ser un acto libre de un ser responsable; uno que entiende la diferencia entre el bien y el mal. Esto es lo que se llama un agente moral libre.LA FUENTE DEL PECADO

27. ¿Por qué Dios, en su infinita sabiduría y poder, permitió la entrada del pecado en el mundo? Dios permitió que el pecado entrara en el mundo por razones que van más allá de nuestro entendimiento. Él no estaba siendo tomado inadvertidamente. Dios no planeó que el pecado, con toda su maldad y sufrimiento, viniera al mundo. EL PECADO PERMITIDO

28. Solamente por los buenos propósitos conocidos por Él, a pesar del sufrimiento que esto causaría y el horrible precio que la muerte de su Hijo debía pagar, Dios permitió que el pecado entrara, primero en el cielo, y luego en la tierra.EL PECADO PERMITIDO

29. El reconocimiento divino de la libre elección del hombre.El hombre no puede elegir entre el bien y el mal si no existe el mal.El valor específico de seres redimidos.El deseaba almas redimidas, purificadas por la sangre del sacrificio y obtenidas a un precio infinito, la expresión de tal amor y el ejercicio de tal sacrificio sólo eran posibles si el pecado estaba presente en el mundo.La adquisición de conocimiento divino.El conocimiento que Dios sólo puede ser aprendido por experiencia y revelación. El hombre debe aprender acerca de ambos, el bien y el mal.Siete razones sobre el permiso divino del pecado por Lewis SperryChafer

30. La instrucción de ángeles.Hay ángeles observando a los hombres en la tierra y aprendiendo hechos importantes a través de la experiencia de los seres humanos.

31. (Efesios 3:10; 1 Pedro 1:12).La demostración del odio divino hacia la maldad.Romanos 9:22Siete razones sobre el permiso divino del pecado por Lewis SperryChafer

32. El recto juicio de toda maldad.Más allá de la expresión del pecado está el hecho esencial del principio de maldad, que si ha de ser juzgado por Dios.La manifestación y ejercicio de la gracia divina.Ningún ser creado había visto jamás Su gracia.

33. No podía haber ejercicio de la gracia divina hacia el pecador e inmerecedor hasta que hubiera seres pecadores e inmerecedores en el mundoSiete razones sobre el permiso divino del pecado por Lewis SperryChafer

34. El pecado personal (Romanos 3:23) es la forma de pecado que incluye todo lo que en la vida diaria está en contra o fracasa en conformidad con el carácter de Dios. El pecado personal se relaciona con algún mandamiento particular de Dios.

35. Incluye el aspecto de rebelión o desobediencia.

36. La idea básica es la falta de conformidad al carácter de Dios y el obrar por medio de actos ya sea de omisión o de comisión. El Pecado Personal

37. El pecado inicial de Adán le llevó a la caída, y en la caída él se volvió un ser completamente diferente, depravado y degenerado y sólo capaz de engendrar seres caídos como él mismo. Romanos 5:19; Efesios 2:3La naturaleza adámica, fue juzgada por Cristo en la cruz (Romanos 6:10)El concepto de la total depravación = el hombre, a través de su naturaleza, está corrompido por el pecado (Romanos 1: 18 3: 20).La naturaleza pecadora del hombre

38. El pecado como imputado o computado en nuestra cuenta (Romanos 5:12-18). la imputación del pecado de Adán a su descendientes, en cuyo hecho se basa la doctrina del pecado original

39. la imputación del pecado del hombre a Cristo, en cuyo hecho está basada la doctrina de la salvación

40. la imputación de la justicia de Dios en aquellos que creen en Cristo, en cuyo hecho se basa la doctrina de la justificación.El Pecado Imputado

41. La imputación puede ser tanto actual o judicial.La imputación actual es poner en la cuenta de alguien algo que originalmente ya pertenecía al deudor. Aunque Dios pueda hacer esto en su justicia, por la obra reconciliadora de Cristo Dios no está ahora imputando al hombre el pecado, el cual es suyo desde un principio (2 Corintios 5:19).

42. Romanos 5:12-14La imputación judicial es cargar a la cuenta de alguien algo que no pertenece al deudor (Filemón 18).Romanos 5:17-18 implica que su imputación también es judicial, puesto que se establece que por el pecado de un hombre vino juicio sobre todos los hombres. El Pecado Imputado

43. Por consideración divina el mundo entero, incluyendo judíos y gentiles, está ahora «bajo pecado» Romanos 3:9; 11:32; Gálatas 3:22 Estar bajo pecado es estar contado desde el punto de vista divino sin ningún mérito que pueda contribuir a la salvación. La salvación es solamente por gracia y la gracia excluye todos los méritos humanos. Dios ha decretado, con respecto a la salvación de los hombres, que sea «bajo pecado», o sin ningún mérito. El estado bajo pecado sólo es remediado cuando el individuo, a través de las riquezas de la gracia, es contado para permanecer en los méritos de Cristo.Estado Judicial Resultante de Pecado

44. El origen del pecado no puede ser determinado por la ciencia o la filosofía, sino que debemos ir a la revelación divina. Génesis 3:3-7 – el primer pecado. El Origen del Pecado

45. La condición original de la humanidad.La integridad moral.Todo cuanto había hecho Dios era bueno en gran manera, por lo tanto no había mal moral. (Génesis 1:31; Génesis 2:25)Dios hizo al hombre “recto”. (Eclesiastés 7:9)La palabra “recto” implica en hebreo la integridad moral.Contexto de la caída en el Edén

46. Una imposición soberana - Dios mismo de manera soberana impuso esta condición sobre el hombre. Una provisión de gracia - Dios preparo el jardín del Edén, donde la presencia especial de Dios estaba. Allí estarían las necesidades del hombre satisfechas. Génesis 2:16 - La generosidad de Dios se expresa en una libertad sin límites.Contexto de la caída en el Edén

47. Una prohibición especial. (Génesis 2:17)Dios dio a Adán un mandamiento adicional a la ley escrita en su corazón.Esta era especial en su naturaleza; es decir, no era moral en su esencia, sino que era positiva.No había nada inmoral en comer del árbol.Un mandamiento positivo es aquel que no viene por la conciencia, sino por la revelación directa de Dios.Adán debía refrenarse, no porque era malo, sino simplemente porque Dios lo había prohibido.Contexto de la caída en el Edén

48. Dios quería probar la lealtad y obediencia de Adán.El nombre del árbol implica la meta ética de esta prohibición.La ciencia del bien y el mal se refiere a una madurez ética (Deuteronomio 1:39). Una advertencia solemne.La sentencia de muerte era para que Adán no despreciara todo lo que Dios le había dado.Una promesa implicada.Si Adán obedecía y se abstenían de comer del árbol, ellos también hubieran alcanzado un nivel de vida y de comunión con Dios que no se podía perder.¿Por que Dios dio un mandamiento así?

49. El Origen del Pecado

50. La posibilidad de la tentación

51. Dos árboles: del conocimiento del bien y el mal y el árbol de la vida.

52. Génesis 2:9; 16-17

53. Deuteronomio 30:15

54. La razón del árbol prohibido era proporcionar una prueba por medio de la cual el hombre por amor y en libertad escogiera servir a Dios. Tentación

55. La fuente de la tentación

56. Serpiente – por lo general Satanás trabaja por medio de agentes.

57. Dios no le permitió a Satanás forzar y predominar sobre Adán y Eva.

58. La serpiente les tentó, pero no les forzó a comer del fruto prohibido. Tentación

59. La sutileza de la tentación

60. Una tentación exitosa requiere la cooperación del individuo tentado, este debe ceder.

61. Presentar con gran astucia sugerencias que cuando las abrazas, dan objeto a deseos y actos pecaminosos.

62. Mateo 10:16

63. Tergiversa la Palabra de Dios y siembra dudas en el corazón.Tentación

64. La diferencia entre la caída de Satanás y la caída del hombre es que Satanás cayó sin ningún tentador externo.El pecado entre los ángeles se originó en sus propios seres; por otra parte, el pecado del hombre se originó en respuesta a un tentador y una tentación externa. H. C. Thiessen dijo: “Si el hombre hubiera caído sin un tentador, hubiera originado su propio pecado, y se hubiera convertido él mismo en un Satanás.”El Origen del Pecado

65. Duda respecto a la bondad de Dios.Dios te está negando algunas bendiciones.

66. Génesis 3:1Duda con respecto a la justicia de Dios.Dios quiere dar a entender una cosa distinta de lo que dice.

67. Génesis 3:4Duda de la Santidad de Dios.No quiere que seas como El, por lo tanto te mantiene en ignorancia.

68. Génesis 3:5La Duda

69. La Transmision del Pecado

70. Es la condición pecaminosa en que vivimos que fluye del pecado de Adán. Basados en el hecho de que Adán peco en el principio, el pecado (Original) se ha transmitido a los hombres.Para distinguir este estado pecaminoso de los pecados actuales.Para identificar la transmisión de este pecado a su origen, a través del cual provienen los demás pecados.Para resaltar que el origen de todos los pecados puede ser rastreado en el primer pecado cometido.El Pecado Heredado

71. Culpa se refiere a una responsabilidad de ser culpable. La “culpa heredada” es castigo que cada uno de nosotros merece por el pecado de Adán. Adán actuó como representante de pacto de toda la raza humana, la culpa de su trasgresión es arrastrada por toda la raza humana.Evidencia bíblica:1 Corintios 15 - el contraste entre Adán y Cristo.Romanos 5: 12-21 - la fuente del pecado y de sus efectos se debe a la transgresión de Adán.La Culpa Heredada

72. Aquello que es transmitido de uno a muchos es tanto un estado legal como también las consecuencias merecidas por ese pecado.Las palabras legales utilizadas en Romanos 5: Ley (vs.13, 20) Inculpa (v.13) juicio (v.16)condenación (vs.16-18) justificación (vs.16-18) Todas estas palabras son términos legales, los cuales hablan de las consecuencias legales de la acción.La Culpa Heredada

73. La culpa es un concepto legal, pero la corrupción es un concepto moral. Se refiere al estado ético como resultado del pecado de Adán. Se refiere a la realidad de que todos nacemos con una naturaleza pecaminosa. La Corrupción Heredad

74. Los teólogos han descrito esta corrupción legal desde dos perspectivas diferentes:Depravación - Todas las facultades del hombre (mente, corazón, voluntad y conciencia), han sido afectadas (corrompidas) por le pecado. Significa que los pensamientos, las palabras y acciones del hombre ya no están motivadas por un genuino amor a Dios.Inhabilidad espiritual - el hombre natural no tiene la habilidad de hacer el bien espiritual separado de la gracia de Dios.La Corrupción Heredad

75. La Disputa entre Agustín y Pelagio San Agustín dijo: “Señor, concede lo que demandas y demanda lo que concedes”. Pelagiosostenía que si Dios demandaba algo de los hombres es porque eso era posible, y que el hombre tenía la obligación de cumplirlo. Pelagioafirmo que el hombre no podía ser hecho responsable por obedecer si este no era capaz de hacerlo. Si Dios demandaba que los hombres hicieran el bien y se abstuvieran del mal, eso implicaba que tenían la habilidad innata para hacerlo.Pelagianismo

76. Pelagio mantenía que el pecado de Adán tuvo consecuencias solamente para él y nadie más y que los que nacen en el mundo como descendientes de Adán entran a la vida en el mismo estado de inocencia en el cual Adán lo hizo.Ellos como Adán son libres para obedecer o desobedecer.Los hombres son constituidos pecadores solamente por un acto de rebelión inteligente y activa contra Dios.Los hombres se salvan cuando se reforman así mismos al hacer lo correcto.Pelagianismo

77. Pelagio afirmaba que el hombre simplemente decide imitar a Adán en su pecado. Este enseñaba que ni la culpa ni la corrupción son heredadas de Adán. El enseñaba que el pecado de Adán influencia la humanidad dando un mal ejemplo. Este, de manera implícita enseña que el hombre no necesita ser regenerado. La redención, como la Biblia lo describe, es por lo tanto innecesaria.Pelagianismo

78. Grupo encabezados por Juan Cassiano quien no estaba contento con las posiciones emitidas por San Agustín sobre el Pecado Original y la corrupción del hombre, el tema de la Predestinación Soberana, y la necesidad de Gracia en la Redención, pero también estando en contra de los extremos de Pelagio,Busco un terreno medio entre lo que Agustín creía y lo que Pelagio enseñó.El Semi-Pelagianismo enseña que la caída de Adán tuvo un efecto universal en todos los hombres resultando en un estado de debilidad (depravación parcial) y no de una depravación total, el hombre está totalmente depravado excepto su voluntad. Semi Pelagianismo

79. El hombre no puede ser salvo aparte de la gracia de Dios pero la gracia puede ser vencida. La Gracia de Dios, mediada a través del Sacrificio de Cristo es usualmente necesaria, pero no necesariamente siempre, iniciada por la búsqueda de Dios por el hombre.Semi Pelagianismo

80. Dice que estábamos realmente presentes cuando Adán peco. Adán peco con una raza de individuos. Este punto de vista tiene dos problemas: No puede explicar por que nosotros no somos culpables de los demás pecados que Adán cometió y de los pecados de todos mis ancestros. El segundo problema de este punto de vista es que nos puede llevar a ciertos errores en cuanto a nuestra obediencia a Cristo. Esto implicaría que somos también participantes de manera orgánica de la justicia de Cristo. Pero nuestra relación con Cristo no se basa en genética.Realismo

81. Heredamos la corrupción de Adán, y como resultado de la generación ordinaria venimos a ser culpables.Heredamos el estado legal de Adán como culpables por el hecho de que heredamos su corazón pecaminoso primero. Esta teoría es tratar de evitar la “aparente injusticia” de que Dios nos castiga por el pecado de otro (Adán).La culpa de Adán que recibimos seria mediada por esa condición que heredamos.Imputación Mediada

82. Esta teoría tiene ciertos problemas:Aunque parece resolver el problema de trasmitir la culpa al hombre del pecado de Adán, no resuelve el dilema de que también la corrupción es heredada. Tiene la dificultad del paralelismo entre Adán y Cristo. El creyente seria considerado justo no porque Cristo nos imputo su condición legal, sino su naturaleza.La implicación seria que para que nuestro pecado sea imputado a Cristo para perdón, debemos imputarle primero nuestra naturaleza.Imputación Mediada

83. Enseña que heredamos la culpa y corrupción de Adán por representación legal o de pacto.Enseña que tanto Adán como Cristo actuaron como representantes legales de la raza humana. Cuando Adán peco, estaba actuando en capacidad de nuestro representante. Según esta posición, nuestra corrupción moral es Adán no es la base de nuestra condición legal en Adán.Tanto el estado legal como la naturaleza moral de Adán pasan simultáneamente a sus descendientes.De la misma manera, la justicia de Cristo es imputada al creyente.Imputación Inmediata

84. Interpretaciones Teológicas acerca del Pecado Original

85. Propuesta por San Agustín, esta es también llamada Teoría de Adán como la cabeza Natural y la Teoría Realística. Afirma que por virtud de la unidad orgánica, la raza humana entera existía en Adán al momento de su transgresión. Enseña que Dios originalmente creó una naturaleza humana general la cual con el paso del tiempo se dividió en tantas partes como existen seres humanos. Adán poseía la totalidad de esta naturaleza humana general; y a través de su pecado se hizo culpable y sucia. Naturalmente cada parte individual comparte esta culpabilidad y suciedad. La Teoría Agustiniana

86. Esta teoría es también llamada Teoría Representativa, Teoría de Condenación por Pacto ó la Teoría de Imputación Inmediata. Surgió en el tiempo de la Reforma. De acuerdo a esta interpretación, Adán estaba en una doble relación con sus descendientes: el era su cabeza natural, y era su represéntate como cabeza del pacto. La Teoría Federal o Reformada

87. Cuando Adán pecó como su representante, ese pecado también fue imputado a ellos, ese es el aspecto pactar/representativo. En cuanto al aspecto natural, como resultado de la caída todos son nacidos en un estado de corrupción.La Teoría Federal o Reformada

88. Esta teoría muy poco conocida es también llamada Teoría de condenación por depravación. Esta Teoría fue formulada por Placeo en el siglo 17. Placeo originalmente negó que el pecado de Adán fue de alguna manera imputado a su posteridad. Su primera posición fue condenada por el Sínodo de las Iglesias Reformadas Francesas en 1644.El publicó una nueva posición. La Teoría de la Imputación Media

89. De acuerdo a esta teoría el pecado de Adán no es puesto directamente sobre nosotros. La corrupción de Adán es pasada a sus descendientes y les hace personalmente culpables. Ellos nos son corruptos porque son culpables en Adán, sino que son culpables porque son corruptos. Es la naturaleza corrompida la cual ellos heredan de Adán la que es suficiente causa y terreno legal para que Dios los condene. La Teoría de la Imputación Media

90. Génesis 3 – El hombre se rindio a la concupiciencia de los ojos, la concupiciencia de la carne, y la soberbia u orgullo de la vida (1 Juan 2:16), y usó sus poderes contrarios a la voluntad de Dios.El alma a conciencia y voluntariamente empleó el cuerpo para pecar.Esto se conoce como “cuerpo de pecado” (Romanos 6:6) o la carne (Galatas 5:24)

91. “Intencion de la carne” (Romanos 8:7) – es la inclinacion o deseo del alma en el empleo del cuerpo. El alma y el pecado

92. El hombre pecó con el cuerpo, será juzgado de acuerdo con lo “hecho por medio” (2 Corintio 5:10)Esto implica una resurrección (Juan 5:28-29).Cuando la “carne” es condenada, es referente al cuerpo empleado por el alma que peca.Los impulsos pecaminosos del alma son los que se deben destruir, y esa es la obra del E. S.

93. Colosenses 3:5; Romanos 8:13El alma y el pecado

94. “Carne” – es la suma total de todos los instintos del hombre, no como fueron recibidos por primera vez del Creador, sino después de haber sido torcidos y convertidos en anormales por el pecado.Es la naturaleza humana en su condición caída, no regenerada.La base del pecado es la prevención de los instintos y las facultades con las cuales Dios ha dotado a los seres humanos. El pecado es fundamentalmente el abuso o desnaturalización de las fuerzas con las cuales Dios nos ha dotado.El alma y el pecado

95. El alma vive su vida natural por medio de los instintos.Los instintos son la fuerza motriz de la personalidad.Son estímulos naturales necesarios para preservar la vida natural.Dios ha dotado al hombre con los instintos para capacitarlos para la existencia terrena.El alma y el pecado

96. Instinto de conservación – nos advierte de peligro y nos capacita para cuidarnos y protegerlos.Génesis 2:16-17Instintos de adquisición – adquir lo necesario para la subsistencia.Génesis 2:8Instinto de hambre y sed – estimulo para la busqueda de alimentos y satisfacer el hambre.Génesis 1:29El alma y el pecado

97. Instinto de reproducción (sexo) – perpetuar la raza.Génesis 1:27-28Instinto de dominación – espíritu de iniciativa y afirmación necesario para cumplir la vocación y responsabilidad de uno.Génesis 1:28El alma y el pecado

98. Don del libre albedrío y la razón – por medio de ellos nos disciplinamos.La Ley de Dios produce en el hombre la conciencia.Al escuchar la Ley el hombre tiene una conciencia instruida.Al desobedecer la Ley sufrió los efectos de una conciencia que le acusa. El alma y el pecado

99. La herencia de la Naturaleza caída y sus consecuencias.El hombre original (Adán) fue hecho a la imagen y semejanza de Dios. (Génesis 1:26-27)

100. Esta similitud consiste en que fue creado con ciertas características que lo distinguen del resto de la creación. El alma y el pecado

101. Conciencia – el conocimiento innato del bien que se debe hacer, y del mal que se debe evitar. Juan 8:1-9Voluntad – (deseo, querer) es lo que permite al ser humano ejercer el dominio propio, tomar decisiones, inclinarse o no, hacia ciertas cosas.Salmo 119:35; Hebreos 13:21El alma y el pecado

102. Inmadurez moralDios lo creo al hombre con la habilidad de crecer en madurez moral (sabiduría).Mutabilidad moralAdán fue creado con la capacidad de mantener un estado de integridad o cambiar a un estado que era esencialmente malo.El pacto original para la humanidad.“Pacto de Obras” - Dios creo al hombre e hizo un pacto o arreglo legal con el. Pacto de la creación, Pacto adámico.Contexto de la caída en el Edén

103. Consecuencias:Conciencia culpable

104. Génesis 3:7 – iluminación repentina

105. El conocimiento adquirido fue distinto del que habían esperado, en vez de sentirse como Dios sintieron culpa.

106. Temieron de la presencia de Dios.

107. Desnaturalización de los instintos o degeneración – constituidos pecadores (Romanos 5:19)

108. Las perturbaciones de carácter emocional.

109. La comunión con Dios fue interrumpida.

110. Inicia el conflicto entre la carne y el espíritu.

111. Romanos 7:14-24

112. El hombre trata de ocultar su culpabilidad bajo el manto del olvido o de las excusas.

113. Génesis 3:7El alma y el pecado

114. Muerte espiritual

115. Gálatas 5:19-21

116. Efesios 2:1

117. Mateo 16:26

118. Hebreos 12:16

119. Judas 23El alma y el pecado

120. Ciega el entendimiento – 2 Corintios 4:3-6Entendimiento entenebrecido – Efesios 4:17-18Mente y conciencia corrompida – Tito 1:15Conciencia cauterizada – 1 Timoteo 4:1-3Ceguera espiritual – Apocalipsis 3:16-18Consecuencia del Pecado en la Conciencia

121. La voluntad del hombre natural para con Dios es:Enemistad = contrario, adversario

122. Romanos 8:6-7; Santiago 4:4

123. Rebeldía = contumaz, desobediencia

124. Jeremías 2:19; Deuteronomio 1:20-26

125. Impiedad = perversidad, maldad

126. Romanos 1:18; 2 Timoteo 2:16

127. Aborrecimiento = odiar

128. Juan 7:6-7

129. Insensibilidad = endurecimiento, dureza

130. Hechos 19:8-9; Juan 12:40; Romanos 9:18El Pecado afecta la Voluntad

131. Remedio:Arrepentimiento – Mateo 4:12-17

132. Expiación para remover la culpabilidad y limpiar la conciencia – la sangre de Cristo. 1 Pedro 1:18-19

133. Aceptar la obra de Cristo – Lucas 4:16-21

134. El pecado provoca enfermedad del alma, se necesita una fuerza sanadora y correctiva. La fuerza del E. S. (frutos), Gálatas 5:22-23.

135. El E. S. nos hace justos – “rectos”

136. Trasladados del reino de las tinieblas – Colosences 1:13-14

137. Pecado es tener el alma torcida, la justicia es rectitud del alma.El alma y el pecado

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