Lâcher la Pierre1

Élimination des défauts de caractère

Introduction

On raconte qu'un groupe de membres des Douze Étapes est monté sur un bateau pour se diriger vers
à l'île appelée Sérénité, il y avait une foule de gens vraiment heureux. En s'éloignant le
bateau de la rive, quelques-uns à bord ont remarqué que Mary courait dans la rue, essayant
de prendre le bateau. L'un d'eux a dit « Chouette, il a raté le bateau ». Un autre a commenté, « Peut-être que non. »
Allez, Mary. Saute et nage. Nage. Tu peux. Tu peux nous rejoindre et monter.

Ainsi, Mary sauta à l'eau et commença à nager de toutes ses forces. Elle nagea pendant un
bon moment, mais il a commencé à sombrer. Les membres du groupe, qui étaient tous conscients
de que Mary était en train de se battre, ils criaient "Allez Mary. Ne te décourage pas. Lâche la"
pierre”. Avec ces encouragements, Mary a recommencé à nager, seulement pour se retrouver à couler à nouveau peu
après. Il commençait à plonger quand il entendit à nouveau toutes ces voix lui criant :
«Marie, tire la pierre. Laisse-toi aller et jette la pierre loin.»

Mary avait une vague sensation d'avoir quelque chose autour de son cou, mais elle ne pouvait pas se l'expliquer.
quelle époque. Une fois de plus, elle rassembla ses forces et commença à nager. Elle le faisait très bien,
s'approchant un peu plus du bateau, mais elle ressentit à nouveau ce poids qui la faisait couler.
nouveau. Elle a vu toute la foule sur le bateau tendant les mains vers elle et lui criant : « Mary, non
sois sotte. Jette la pierre une fois pour toutes.

Quand il se noyait pour la troisième fois, il comprit : c'était ça autour de son cou, c'était ça.
ce qui la faisait couler, alors que ce qu'elle voulait vraiment, c'était monter dans le bateau. Cette chose était la
pierre à laquelle tout le monde se référait : ressentiments, peur, malhonnêteté, pitié pour soi
même, intolérance et colère, n'étaient que quelques-unes des choses dont elle était faite
"pierre". "Mon Dieu, aide-moi à me débarrasser de la pierre", demandait-il. "Enlève-la, maintenant."

Mary a pu rester à flot assez longtemps pour démêler quelques-unes des cordes.
que maintenaient la pierre autour de son cou, ce qui lui a permis de sentir immédiatement que son
la charge s'allégeait. Alors, avec un autre accès d'énergie, il le lâcha. Il a brisé les autres
cordes et lâcha la pierre.

Une fois libéré de la pierre, il s'émerveilla de la facilité avec laquelle il pouvait nager, et bientôt il put atteindre le
bateau. Ceux qui étaient à bord l'encourageaient et applaudissaient, disant que c'était une grande personne
et qu'ils étaient très contents de l'avoir à nouveau avec eux ; ils lui disaient aussi que déjà
ils pouvaient poursuivre leur chemin et s'amuser.

Mary se sentait merveilleusement bien et était sur le point de se détendre et de prendre une petite pause
quand il regarda vers la rive. Là, assez loin, il lui sembla voir quelque chose qui se mouvait dans l'eau,
c'est ainsi qu'il le signala à ceux qui étaient près de lui. Sans aucun doute, quelqu'un essayait d'atteindre le bateau,

1
Tiré du livre "Drop the Rock, Removing Character Defects, Steps Six and Seven" de Bill P., Todd
W. y Sara S. Publié par Hazelden, 2e édition, 2005
nageant de toutes ses forces mais sans avancer beaucoup. En fait, il semblait que la personne
s'enfonçait.

Mary regarda autour d'elle et vit de l'inquiétude sur les visages de ses camarades. Elle fut la
première à se pencher sur la balustrade et crier : « Hé, mec. Lâche la pierre ».

Mike partage son expérience de lâcher la pierre :

Avant de commencer la formulation du Quatrième Pas, le Grand Livre dit : « L'alcool était
seulement un symptôme. Ainsi, nous devons approfondir les causes et les conditions.
un inventaire minutieux révèle ces causes et conditions ; le Cinquième Étape nous permet
les partager avec Dieu et un autre être humain, et, de cette manière, enlever la douleur intérieure qui
ont causé dans notre vie antérieure.

À la fin de ma Cinquième Étape, je me suis débarrassé de mon inventaire, mais j'ai seulement conservé la page en
la que avait fait une liste de mes défauts de caractère. Liste qui me serait très utile.

La première fois que j'ai lu le Sixième Étape, j'ai pensé que cela signifiait que je devais parvenir à une
une sorte d'état mental angélique, dans lequel il serait ─ et ainsi il demeurerait pour
toujours─« entièrement disposé » à ce que Dieu élimine tous mes défauts. (Il m'a été
J'oubliais que les promesses de A.A. parlent de « progrès spirituel plutôt que de perfection ».
espirituel"

LosDouze et Doceme ont sorti de l'erreur. Ils se réfèrent au Sixième Pas comme la « manière que
il a A.A. d'établir la meilleure attitude possible que l'on puisse prendre pour commencer à
ce travail de toute une vie”. Pour moi, cela signifie que le Sixième Étape n'est pas une affaire de
une seule fois, s'étend tout au long d'une vie de récupération. Même "le meilleur
des attitudes possibles" est toujours seulement un principe.

Un matin, étant au Club de la Fraternité de Hazelden, à St. Paul, Minnesota,

Je me suis réveillé très tôt et j'ai su qu'il était temps de commencer. J'ai pris la liste de
défauts, je l'ai lue en entier, et je me suis posé deux questions : Pourquoi es-tu toujours accro à cela ?
des choses ? Et que font ces choses pour toi ? (Je peux choisir de continuer à les tenir)
peur de les lâcher, mais ne pas les lâcher pendant des années et des années m'a conduit à l'alcoolisme). C'est ainsi
que je me suis agenouillé et j'ai prié la prière du Septième Pas du Grand Livre, dans laquelle on demande à
Dieu aide à remplacer la force de ma volonté par sa volonté pour moi. Les Douze et
Docellaman à ce remplacement "l'ingrédient de base de toute humilité".

Je suis allé à Hazelden pour me faire soigner, parce que j'étais malade et fatigué d'être malade et
fatigué. Je pense que nous sommes prêts pour la Sixième Étape quand nous en avons assez d'être
fatigués et malades : malades et fatigués des défauts de caractère de ceux qui le
l'alcoolisme est un symptôme ; malades et fatigués de ses effets, pas dans notre passé,
si ce n'est dans nos vies actuelles.

Dans ce processus incessant, le Programme nous demande d'aller où nous n'étions jamais allés.
avant : dans une vie avec moins de peur, sans tant de colère, avec moins de ressentiments et une
une véritable estime de soi, au lieu de l'auto-apitoiement. Tout cela a un prix : le
disposition à défier et à changer des schémas de pensée, des manières de parler et des comportements
qu'ils ont pu rester sans être remis en question pendant dix, vingt, trente ans ou plus.

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Les histoires de Mary et Mike aident à mieux comprendre la manière de travailler le Sixième et
Septième Étapes. Les cinq premiers nous ont donné les fondations pour la récupération. Les
Les deux étapes suivantes commencent la solution active et quotidienne pour enlever ce qui nous bloque.
pour être utile à d'autres personnes et, de cette manière, à notre Pouvoir Supérieur, et en particulier
(et en fin de compte) pour enlever ce qui nous éloigne de nous-mêmes.

Il y a quatre raisons fondamentales qui nous empêchent d'être "entièrement disposés" à travailler.
Sixième et Septième Étapes. La première est une décision consciente que nous ne renoncerons jamais.
un défaut de caractère spécifique. La suivante est que nous blâmons les autres pour nos défauts :
personnes, situations ou institutions. Troisièmement, nous rationalisons. Notre capacité à
rationaliser n'a pas de limites. Avant la récupération, nous avons passé des années avec cette attitude :
construire des barrières contre des réalités désagréables. La quatrième raison est le déni :
nous sommes totalement inconscients de notre propre contribution à nos problèmes.

L'ordre des étapes a une raison d'être. Il n'est pas très utile de faire les réparations de
Octave et Neuvième Pas s'il n'y a pas de signe de notre volonté de changer, en faisant les
Étapes Six et Sept. Combien de fois dans notre addiction active avons-nous dit que nous étions désolés,
sans la moindre intention de changer notre comportement, de sorte que nous n'ayons pas à revenir
à nous excuser pour la même chose ? Travailler les Étapes Huit et Neuf semble vide à moins que
que nous avons commencé le travail du Sixième et du Septième, avec l'humilité comme guide. “Les
"Promesses" dans le Grand Livre (pages 78 et 79) viennent après l'énoncé des
Pasos Huit et Neuf.

Allons aux mots de Sam Shoemaker pour voir plus clairement ce que l'on nous demande.
Étape Six et Sept. Sam était le pasteur épiscopal qui dirigeait l'Église et la Mission du
Calvaire dans lequel Ebby T, d'abord, puis Bill W. (cofondateur d'A.A. et principal auteur du
Livre Grand), ils ont commencé leur rétablissement. Bill W. reconnaît publiquement que Shoemaker lui
a passé à lui et aux premiers alcooliques anonymes les "clés spirituelles" qui ont délimité le
Programme et les Douze Étapes.

Le cordonnier a écrit sur la nécessité de se rendre chaque jour. Oui, la sixième étape est
aussi sur la défaite, comme c'est le cas du Troisième. Mais Shoemaker a clairement souligné un
Nous nous sommes vaincus autant devant nous-mêmes que devant Dieu, selon ce qui
nous comprenons. En d'autres mots, notre progrès spirituel est en proportion directe à
notre lâcher la pierre. Nous avons de la chance que nos défauts ne se révèlent pas
de une fois. La récupération fonctionne en nous donnant une vision quotidienne de ce que nous pouvons
un eliminateur qui nous bloque. Nous avons besoin d'une conscience quotidienne de nos défauts de
Le caractère est l'opposé des principes de notre programme.

Shoemaker a également transmis aux premiers A.A. l'idée que Dieu vous révèle autant de vérité
comme celle à laquelle vous pouvez répondre. Cette idée nous mène directement au Grand Livre, qui dit :
«Les réponses viendront, si ta propre maison est en ordre». Le Sixième Pas nous aide à faire
Ceci. Certains ont appelé le Sixième et le Septième Étapes, les "Étapes Oubliées" parce qu'ils ne sont pas
ils en parlent trop. D'autres les désignent comme les plus importants. Peut-être, tout le
le programme tourne autour de ces deux étapes.

En travaillant sur les sixième et septième étapes, nous sommes moins exposés à rester bloqués dans
anciens, improductifs et négatifs modèles de comportement. Nous gagnons en compréhension de la façon dont
Tous les étapes, qui ont un ordre pour une raison, doivent être travaillées ensemble. Cela évite
que nous tombions dans le piège de comprendre seulement ce qu'il faut du Programme pour continuer

3
se sentant misérables et pas assez pour être heureux. Par exemple, certains
nous pouvons tomber dans le piège de croire que le système de soutien de la fraternité (les réunions)
c'est le programme total d'action.

L'action du Sixième et du Septième Pas culmine dans le lancer de la pierre : toute cette obstinée,
manière avare et stupide que nous avons de nous accrocher aux vieux schémas de comportement,
pensées et sentiments, qui nuisent à notre progression dans la guérison.

Pour élargir cette vision, revenons à Shoemaker, qui pensait que le progrès dans la vie
l'esprit se fondait sur la recherche vers l'intérieur et vers le haut et non vers l'extérieur et vers le bas.

LireLâcher la Pierre est une manière de s'initier aux principes qui entourent les Étapes
Sexto et Septième, non seulement pour les comprendre mais pour l'action. Nous verrons un bon nombre de
idées et exemples de la façon dont les hommes et les femmes ont apporté des changements positifs dans leur vie en
travailler ces étapes, et en s'ouvrant lors des réunions pour partager leurs expériences.

Après avoir fait notre Cinquième Étape, à beaucoup d'entre nous il a été indiqué d'aller directement
à notre maison et que nous lisions les deux paragraphes du Grand Livre sur les Sixième Étapes et
Septième et ensuite nous les donnerions. Qui ne voudrait pas se voir débarrassé de ces défauts de
caractère, surtout après avoir parlé d'eux dans le cadre de l'inventaire ?
Nous avons découvert une liste de douleur et d'angoisse que nous avons ensuite partagée avec une autre personne et avec
Dieu. Bien sûr que nous voulions nous voir libres de ces habitudes et de ces défauts de caractère. Ainsi,
nous prions pour laisser partir ces défauts et demandons humblement l'aide de Dieu.
Nous pensions que nous avions déjà fait le Sixième et le Septième Étapes, et que c'était tout.

Ensuite, sur le chemin, nous avons commencé à rencontrer les mêmes difficultés et affrontements que
Ils nous avaient déjà envahis. Nous aurions pu ne pas les pratiquer ou ne pas les remarquer pendant un certain temps.
temps après avoir fait le Cinquième Pas, mais ils sont revenus avec une force qui nous
cela a fait peur et a surpris. Nous sommes retournés auprès de notre parrain et lui avons dit que, peut-être, nous avions besoin
faire un autre Quatrième et Cinquième Étape. Nous ressentions et agissions de manière très similaire
à la façon dont nous avions l'habitude de sentir et d'agir. Que pourrions-nous faire ? Ou peut-être, après
Après des années dans le programme, les choses semblaient devenir plates. Nous ne ressentions plus cet ancien
chispa, et les réunions n'étaient plus aussi intéressantes qu'elles l'avaient été autrefois. Nous nous dirigions vers
un endroit paralysant, où il semblait y avoir peu de croissance et très peu de raisons pour
changer.

Pouvons-nous expliquer pourquoi nous ne sommes pas totalement disposés ? Pourquoi ne demandons-nous pas ?
humblement ? Qu'y a-t-il dans notre manière d'être ?

Si notre parrain a de l'expérience, peut-être qu'il ou elle nous dira que ce n'est pas le Quatrième ou le Cinquième
Ce n'est pas seulement ce que nous devons répéter, mais c'est aussi un bon moment pour jeter un coup d'œil.
réellement au Sixième et au Septième. Plus que de blâmer le Programme et les personnes qui y sont pour le
monotonie dans notre vie, peut-être est-il temps de revitaliser le processus de croissance,
entrant de manière inattendue aux Sixième et Septième Étapes, nous rappelant que le Programme aide à
ceux qui s'aident eux-mêmes. Le programme travaille pour ceux qui le comprennent.

4
Les pensées de Bill sur les principes et les défauts de caractère :
Une fois, j'ai parlé lors d'une réunion d'anniversaire d'un groupe à St. Paul, Minnesota, et je leur
J'ai posé une devinette : Si les principes de rétablissement des Douze Étapes ne sont pas les Douze
Alors, quels sont les principes?

Je suis retourné à la même réunion environ un an plus tard pour présenter un filleul.
avec une médaille de sobriété, et quelques personnes se sont approchées de moi pour me faire
le commentaire suivant : « depuis votre discours de l'année dernière, j'ai cherché dans le
literature the principles and I can't find them." My answer to the members of that
le groupe est le même que je donne à mes filleuls : « Les principes des Douze Étapes de
La récupération est l'opposée de nos défauts de caractère.

Dans la récupération, nous essayons de prendre les opposés de nos défauts de caractère et
limitations and turn them into principles. For example, we work to change fear into
fe, pour transformer la haine en amour, l'égoïsme en humilité, l'anxiété et l'inquiétude
en sérénité ; l'auto-satisfaction en action, l'égoïsme au service ; les
ressentiments en pardon, le juger en tolérance, le désespoir en espoir, la haine
à soi-même en auto-respect et l'isolement en companionship. En faisant ce travail,
nous apprenons à comprendre les principes de notre programme.

Pour un étranger, un travail comme celui-ci peut sembler être un objectif écrasant, mais ceux qui
nous sommes en récupération nous savons que notre objectif est le « progrès, pas la
perfection”. Comme le dit le Grand Livre, nous ne sommes pas destinés à la sainteté et ne
nous devrions nous sentir découragés lorsque nous ne pouvons pas "maintenir une adhésion"
parfaite à ces principes”. Le point est que nous sommes prêts à grandir sous ces
lignes directrices spirituelles. Les principes sont des guides vers le progrès." Aussi les Douze et
Les Douze établissent : « Les Douze Étapes des A.A. sont un ensemble de principes de nature
spirituel, qui, s'ils sont pratiqués comme mode de vie, peuvent chasser l'obsession de
boire, et permettent à celui qui souffre de devenir totalement heureux et utile.

Quels sont exactement ces principes et d'où viennent-ils ? Au fil des ans, un... a été créé
une liste de principes qui correspondent à chacun des Douze Étapes et qui a été
imprimé sur des cartes et des lettres. L'origine de la liste est inconnue, bien qu'elle soit utilisée par beaucoup.
membres du Programme :

Première étape Honnêteté

Deuxième étape Espérance
Troisième Étape Fe
Quatrième Étape Valeur
Cinquième Étape Intégrité
Sixième étape Disposition
Septième étape Humilité
Huitième Étape Amour fraternel
Neuvième Étape Justice

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 Dixième Pas Persévérance
Onzième Pas Conscience spirituelle
Douzième Étape Service

Dans ce livre, nous et tous ceux qui nous ont aidés, nous essaierons de jeter un regard réel
au Sixième et Septième Pas. Nous devons apprendre à acquérir la connaissance intellectuelle et
transformez-le en une réalité émotionnelle et spirituelle −en vie−, de manière que nous puissions
continuer à changer et à grandir et à être utiles.

Pour devenir la personne que nous pouvons être, nous devons lâcher la pierre : toute la convoitise et le
l'attachement aux anciens schémas de comportement, de pensée et de sentiment qui nous
cela cause du tort à nous et aux autres. Le phare doit être "se diriger vers la plénitude" mais
s'éloigner des habitudes et des actions désagréables et peu confortables.

Veuillez vous joindre à cette aventure d'apprentissage pour mettre en action le Sixième et le Septième Étapes.
Grâce à ces actions, nous pourrons transformer notre vie et nos relations.

6
 2
Sixième Étape

Nous étions entièrement prêts à ce que Dieu enlève tout cela.

défauts de caractère

Au début de la présentation du Sixième Pas dans les Douze et Douze, il est dit, d'une manière
assez sexiste, qui est le Pas qui sépare les hommes des garçons. Être entièrement
disposés à se déplacer dans la totale bonne volonté ou bonne disposition - c'est difficile. Cela nécessite un
grand effort et beaucoup de conscience.

Le Sixième Étape nous demande de cesser de lutter. Il est temps de reconnaître que nous avons besoin de
aide. Pas seulement de l'aide pour arrêter notre dépendance, de l'aide pour vivre une vie meilleure.
Ayant fait le Quatrième et le Cinquième Étapes, nous sommes conscients de nos défauts de
caractère. Peut-être que l'orgueil et certains sentiments de supériorité bloquent notre chemin à
la sérénité. Ou, peut-être, est-ce l'habitude de juger les autres. Cela pourrait aussi nous maintenir
agités un ressentiment profond, l'envie ou l'auto-apitoiement.

Il est bon de lire encore et encore le Sixième Pas. C'est bref et va droit au but. Tout ce qu'il demande, c'est que
soyons prêts à être disposés. Nous n'avons pas besoin d'apporter un changement immédiat. Nous pouvons
travailler sur notre état d'esprit et prier à ce sujet. Nous pouvons bien le penser et nous donner
compte que nos vies peuvent être plus libres de problèmes si nous nous détachons de
habitudes destructrices.

Le Sixième Pas nous dit de nous détendre. Nous ne le faisons pas tout à fait seuls. Réfléchis.
nous revenons à notre Pouvoir Supérieur avec confiance. Pensez à le soulagement qui nous attend une fois
que nous soyons complètement disposés. C'est comme se mettre sous une douche chaude
après avoir fait quelque chose qui nous a salis. Sentir comment l'eau emporte la saleté est
plaisant. Nous sortons frais et éclatants, prêts à faire face à ce qui se présente à nous.

Nous affirmons à notre Pouvoir Supérieur que nous sommes prêts à ce que Dieu nous enlève.
nos défauts. Nous restons en contact étroit et amoureux avec Dieu, tout en faisant
notre part travaillant sur nos limitations. Une fois que nous faisons de la place à Dieu pour
que travaille dans nos vies ouvre la voie pour que des choses grandes nous arrivent.
Nous parvenons à être plus en équilibre avec les principes d'une bonne vie. Nous connaissons tous
personnes en rétablissement qui ont arrêté de boire ou une autre dépendance, et qui se
conservent secs ou abstinents seulement parce qu'ils redirigent leur intense misère intérieure dans les
les vies des autres. Ils ne veulent pas travailler les Étapes Sixième et Septième.

Notre réflexion sur le Sixième Étape sera en termes de défaite. La défaite est mentionnée
souvent dans le Programme, dans des contextes très différents, ce qui n'empêche pas que cela puisse
resultar quelque chose de confus ou mal compris. Pour la sixième étape, une reddition est nécessaire.

2
Tomé du livre Drop the Rock, Removing Character Defects, Étapes Six et Sept, de Bill P., Todd
W. y Sara S. Publié par Hazelden, 2e édition, 2005

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spirituel. Non une reddition passive ou inactive, mais une utilisation active de la volonté : une défaite
total de l'esprit (pensée) et du corps (action).

La reddition se présente souvent dans le contexte de la douleur. Quand notre vie est ingouvernable
(et cela nous cause de la douleur), nous devons "la remettre". Lorsque nous décidons de mettre notre vie et notre
volonté au soin de Dieu, comme nous le comprenons, nous avons ouvert la porte à la défaite. Dans le
Troisième étape, le point clé est la décision : un usage actif de la volonté pour donner, pour
aligner notre volonté avec celle de Dieu. Dans la sixième étape, un usage plus actif est nécessaire
la volonté. Nous devons agir « comme si » cela avait déjà eu lieu. Nous devons avoir foi. Beaucoup qui
dans le Cinquième Pas, ils font leur confession et regardent autour d'eux à la recherche de l'endroit où se trouve le
solution.

Écoutons Deb :
Le sixième pas est l'endroit parfaitement logique pour être après avoir complété
le Cinquième. Nous poser la question : Veux-je livrer ce défaut ? est différent de demander : Veux-je
être différent ?

Pour très peu que je sache sur « être différent », je dois d'abord me demander : « Suis-je
prêt à croire que cela peut être différent ? Il est important de se rappeler que la Sixième Étape ne
dit: "Être entièrement prêt à être différent". Dit: "Nous sommes entièrement
disposés à ce que Dieu enlève tous ces défauts de caractère”. Dieu, pas moi, me fait
différent de me donner ce qui va changer. Esmitarea agir et me comporter comme si le
le changement se serait produit. En procédant ainsi, on donne lieu au processus de changement. Fréquemment,
cela entraîne une douleur émotionnelle; la douleur de vivre comme je l'ai fait devient plus grande
que la douleur de changer. Cela suppose aussi la douleur d'attirer des gens également.
insupportable. Ces personnes sont des miroirs de mes défauts. J'expérimente ce que c'est de ressentir
avoir le pied dans la chaussure de l'autre.

C'est un acte de reddition et de confiance, non de force de volonté d'auto-détermination.

Nous avons vaincu nos idées sur quels défauts empêchent d'être utile à Dieu.
nous-mêmes et les autres.

Billy O. Une fois il m'a donné cet exemple : « Lors d'une convention de rétablissement, quelqu'un a
qui parrainait s'est approché de moi pour me parler du problème qui se posait.
maman était à la même convention et il ne pouvait pas supporter ça. Il devait parler avec moi
à propos de la difficulté qu'il avait à lui parler. J'étais en train de pratiquer mon défaut de luxure
et je prenais plaisir à me distraire en cherchant des femmes disponibles. Je l'ai envoyé promener.
Elle a fini par parler avec sa mère. J'ai pensé que Dieu s'est servi de mon défaut pour que je ne
intervenait en tant qu'intermédiaire. Le jeune est allé droit à la racine du problème et a utilisé les
outils dont il disposait pour parler avec sa mère. Cela me fait penser, comment se
Quand suis-je défectueux ?

Dieu utilise nos défauts et nos qualités de nombreuses manières pour que Sa volonté s'accomplisse.
volonté.

Existe-t-il un "chemin rapide" vers la perfection ou le progrès spirituel ? Il est important de surmonter
le faux orgueil qui fait du "se débarrasser des défauts de caractère" le point central de nos
vies. Cette vision n'est qu'une manière de ne pas vivre la vie selon ses propres termes.

8
Nous vivons et faisons de notre mieux avec ce que nous savons. Quand vraiment
nous savons que mieux, c'est quand nous sommes prêts à changer. En attendant,
nous vivons la vie.

Le point le plus difficile de la Sixième Étape est de contrôler sa propre nature. Je dois accepter
que je suis humain et faillible. L'auto-acceptation est plus importante que l'auto-malte traitement.
Je ne peux pas me maltraiter spirituellement en me faisant honte ou en me ridiculisant.
Je ne peux pas ouvrir une fleur avec un marteau : seul Dieu ouvre les fleurs. Dans la sixième étape, je dois
faire confiance que le Septième vient.

Dans le passé, beaucoup d'entre nous se sont approchés de la sixième étape avec un énorme
volonté de changer, ou, à l'autre extrême, sans aucune volonté. J'ai découvert que je ne
y a une mesure ou une référence de la quantité de douleur émotionnelle qu'un individu a besoin
ou peut supporter avant d'être motivé à changer.

Si je ne change pas mon comportement à cause de la douleur que cela me cause, qui suis-je en train d'essayer de
manipuler ? Pourrait-il s'agir d'essayer de vivre selon un idéal pour impressionner ?
Qu'est-ce que j'essaie de contrôler en redéfinissant mon auto-image ? N'est-ce pas là encore être centré ?
en moi-même et dans ma force de volonté ? N'est-ce pas une question d'orgueil spirituel ?

Oui, Dieu se sert de mes défauts pour me changer. Mais cela vaut la peine de nous poser les
questions précédentes lorsque nous considérons les raisons que nous avons de changer. Dans le
Sixième étape, notre disponibilité à changer vient de réaliser comment nous
nous nous faisons du mal à nous-mêmes et, par conséquent, à Dieu chez les autres.

Pour me rappeler que mon changement est l'œuvre de Dieu et non la mienne, j'utilise cette prière :

Dieu, je me fiche de la façon dont je sonne, de ce à quoi je ressemble, qui sont mes
compagnons ou où je vis. La seule chose que je veux, c'est ne plus être le même.
En tes termes, en tes temps, s'il te plaît, refais-moi comme Tu veux.
Merci.

Je n'ai pas à choisir quels défauts Dieu va me retirer. J'ai découvert que vivre avec mes
les défauts m'enseignent continuellement l'humilité. J'ai découvert que les défauts que
ils faisaient de moi une menace active pour la société, on m'a enlevé brusquement quand j'ai arrêté
ma dépendance.

Les défauts qui m'empêchaient de fournir un service ont disparu à partir du jour où j'ai demandé qu'ils se
Ils vont me retirer. Dieu me permet de continuer avec le reste de mes défauts pour me rappeler la
besoin que j'ai d'un contact spirituel quotidien. Ils me rappellent qu'il y a là un
Dieu, et que ce n'est pas moi.

Pour que Dieu enlève nos défauts de caractère, nous devons nous rendre compte que nous ne
nous pouvons complètement nous changer nous-mêmes pour nous-mêmes ou avoir un
bonnes intentions durables sans l'intervention de la spiritualité. Notre dilemme est le "manque"
de pouvoir”. Nous trouvons un pouvoir par lequel nous pouvons vivre.

Comment savons-nous quand nous sommes entièrement disposés ? Comment savons-nous quand
Avons-nous faim? Certains ont éprouvé une totale disposition comme un sentiment
de être finis ou sans issue. D'autres ont reçu cette validation de leurs parrains. La
la majorité d'entre nous éprouvons cette disposition après nous être familiarisés

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 avec le sentiment ou l'expérience de ne pas être prêts ou de ne pas être disposés à changer. Nous
nous familiarisons avec nos défauts et savons ainsi comment ils nous ont servis. Ce que nous
il faut savoir comment ils ne nous servent plus.

Les défauts de caractère sont nos meilleurs efforts pour satisfaire nos
besoins. Ils nous ont sauvé la vie. Mon problème était l'ignorance ; je ne savais pas lesquels
étaient mes besoins humains fondamentaux, c'est pourquoi je ne savais pas comment les satisfaire. Pas
je savais des instincts de base de la vie : sociabilité, sécurité et sexualité jusqu'à ce que
j'ai écouté et étudié l'enregistrement de Joe et Charlie. C'est là que s'applique le « plus on en fait, plus on en a ».
tu apprends, mieux tu fais”. Mon vide, les manques, la faim, cette douleur dans ma vie, que
j'essayais de remplir ou d'éviter avec mon comportement addictif, c'est actuellement le résultat
parfaitement logique de ne pas me connaître et, par conséquent, de ne pas m'accepter tel que je suis,

J'avais tort ce n'était pas que j'étais mauvais. Je "semblais mauvais". Et je ne parvenais pas à satisfaire mes
besoins, ainsi il est que de manière ignorante, apparemment folle et désespérée,
je répétais ce que je savais ou ce qui m'était connu. La privation et la surconsommation sont les deux
faces d'une pièce lancée en l'air. Le point de récupération est de trouver le
équilibre.

Trouver l'équilibre incorpore la conscience acquise dans les Quatrième et Cinquième Étapes à l'action
(les changements de comportement et la prière) qui est utilisée dans le Sixième et le Septième. Comme un
pendule, nous nous déplaçons d'un extrême de comportement à l'autre, bien que ces points extrêmes
lentement, ils s'approchent l'un de l'autre. Nous changeons.

Comme dans la Première Étape, trouver l'équilibre suppose d'admettre (d'accepter comme vrai et
valide pour nous-mêmes) que les tentatives passées pour satisfaire nos besoins
ont échoué. C'est reconnaître que nous sommes véritablement différents en corps et en âme du reste des
personnes. Nous sommes des alcooliques et des addicts réels. Nous devons rester abstinents. "Si tu es
un alcoolique ou un addict doit arrêter d'utiliser un jour, et il est mieux d'être en vie quand cela arrive.
cela se produise”. Trouver l'équilibre implique également de reconnaître qu'un aspect prévisible de
notre maladie est une action extrême : consommer, se priver ou répéter. C'est ainsi que nous
nous préparons et nous sommes prêts à trouver l'équilibre. Nous devons l'expérimenter. Oui,
nous apportons la disposition, mais c'est Dieu qui fournit le changement et les raisons
à notre disposition.

Vouloir être prêts à nous sentir différents n'est pas quelque chose d'étrange pour nous. C'était
c'était cette disposition que nous utilisions pour alimenter notre comportement addictif. Nous voulions
nous sentir différents. Maintenant, cependant, nous prions Dieu et nous sommes prêts à ce que l'on nous
éliminez les défauts de caractère en utilisant la conscience de nous-mêmes et notre
volonté d'être différents.

En nous rendant, nous disons que notre façon de faire n'a pas fonctionné (quelle surprise !)
Nous sommes impatients de le faire différemment. Nous souhaitons être en paix avec nos
pensées. Nous sommes des gens chanceux. Nous avons l'occasion de faire face à la bataille
de comprendre nos vies. Nous devons donner un autre tour à la vie qui
nous abandonnons. Avec toute certitude et absolument, nous voulons être des gagnants. Le
la disposition peut être un choix sain et salutaire ou un choix réactif en raison de
douleur. Nous devons tous choisir : plus tard ou plus tôt, nous devons choisir.
Lorsque nous considérons le Sixième Pas, nous découvrons que la manière de l'aborder sépare ...

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les gagnants des perdants. Les gagnants cherchent activement et pratiquent une
une nouvelle façon de vivre. Une nouvelle façon d'être. Une nouvelle façon de penser. Une nouvelle
façon de se comporter. Une nouvelle façon de se relationner. Les perdants attendent jusqu'à
que leur douleur est si grande que le choix devient évident, ils choisissent de participer uniquement à cela
suffisant pour que la douleur s'arrête.

Karen partage l'intuition qu'elle a eue :

Récemment, je lisais attentivement mon livre de méditations quotidiennes, quand
Je suis arrivé à un rendez-vous avec Martha Roth qui a stimulé ma curiosité : « La connaissance intérieure est
"barato". "Ea, je ne suis pas d'accord avec elle". Dans la récupération, nous accordons une grande valeur à
l'introspection. Ce n'est pas pour rien que c'est cette connaissance interne et personnelle du problème de la
addiction ce qui nous rend particulièrement utiles « avec la personne qui souffre encore » . Mais, à
continuer à lire la brève réflexion basée sur la citation, j'ai commencé à comprendre le point de
vue de Mme Roth.

L'article parlait des personnes qui envisagent de mourir. Ils savent exactement ce qui leur
cela conduit à faire ce que font : les mères tyranniques, les maris abusifs, la pauvreté dans laquelle
se sont élevées, ou une enfance extrêmement indulgente et privilégiée.

Ils ont une grande connaissance intérieure, mais au lieu de l'utiliser comme un moyen pour
développer un nouveau comportement plus porteur d'espoir, ils l'utilisent comme raison de continuer
avec l'ancienne et destructive conduite précédente. Ils ne sont pas prêts à subir la douleur que
cela implique un changement, même si la douleur de rester comme ils sont est en train de les ronger.

Ils sont des victimes. La liste des personnes qui leur ont causé du tort est longue, et la liste de
celles-là dont les attentes ne peuvent être satisfaites, est encore plus grande. Elles s'accrochent à
ses défauts de caractère avec une alarmante ténacité, blâmant tout et tout le monde de ses
problèmes et jamais à la recherche de solutions.

En fait, ils ne voient pas leur pauvre comportement comme des défauts de caractère, mais au mieux comme
anomalies génétiques, telles que être botte ou avoir les cheveux fins, ou comme le
résultat permanent de la mauvaise socialisation de ses parents (ceux qui, dans la majorité des
les cas, faisaient de leur mieux.

Ils admettent qu'ils pourraient avoir tort, mais ils sont sûrs que d'autres en sont plus coupables.
Par conséquent, au lieu de demander à Dieu de leur enlever leurs défauts de caractère, dans le
fondo on les insulte d'avoir distribué une main si mauvaise.

Ils sont bons pour travailler avec les nouveaux arrivants, surtout s'ils sont agréables.
Le problème est que tout ce qu'ils veulent, c'est parler d'eux et de ce que tout le monde veut.
les nouveaux c'est de parler d'eux-mêmes, cette relation ne dure généralement que quelques jours ou, à la
plus, semaines, jusqu'à ce que le dégoût de tous les deux atteigne le bord du suicide.

Tout comme on saute rarement les Quatrième et Cinquième Étapes, car elles leur donnent la
opportunité une fois de plus de creuser dans leur sujet préféré : eux-mêmes, il semble qu'ils se
s'installent à ce point et minimisent ou ignorent complètement les Étapes du Programme que
son vitales pour la récupération émotionnelle et spirituelle : le Sixième et le Huitième.

11
 Sans récupération émotionnelle et spirituelle, on n'a pas grand-chose. On atteint l'abstinence et peut-être
non pas pour longtemps. Si tu ne suis pas les instructions "bien définies" de notre
Programme, tu ne peux pas avancer dans la connaissance des adresses de Dieu.

Avant de poursuivre avec l'énoncé de la Sixième Étape, nous insérons cette histoire sur l'attitude :

Fred relate le "Point de vue de deux membres de A.A."

Don D. est allé à une réunion un après-midi. Il a froncé les sourcils quand un collègue a prononcé
mal quelques mots dans la lecture de “Comment ça fonctionne”. Il se sentit horrifié quand un autre se
Il s'est levé et a dit qu'il était alcoolique et accro. Une autre personne a trop parlé.
Alors qu'il se faufilait par la porte à peine la réunion terminée, il maugréait : « Quoi
horreur. J'aurais dû rester à la maison.

Bob M. est allé à une réunion un après-midi. Il a incliné la tête en écoutant le "Préambule".
y «Comment ça fonctionne». Ses yeux s'humidifièrent alors qu'il écoutait attentivement un
compañero raconter son histoire. Il était reconnaissant d'avoir pu aller à cette réunion.
Après avoir récolté et socialisé un moment, il passa une pause et en fermant la porte
de l'endroit, sa pensée était : « merci mon Dieu pour une fraternité si belle ».

Les deux membres d'A.A. étaient à la même réunion. Chacun a trouvé ce que
je cherchais.

Choisir de s'approcher d'être disposé et être disposé à choisir (en d'autres termes, être
être prêt à accepter la responsabilité) est une manière positive de vivre. Cela dit : "Allez,
je vaux pour ma progression continue dans ce processus d'être différent sans souffrance et
ressentiments. Je me valorise suffisamment moi-même et les autres pour choisir de faire
changements maintenant, plutôt que d'attendre de les faire quand je n'aurai plus d'autre choix.” C'est une
perspective complètement différente de celle d'attendre que cela fasse mal pour faire des choix.
la majorité d'entre nous sommes très conscients de nos défauts de caractère, mais avec
la fréquence n'est pas jusqu'à ce que nous soyons « malades et fatigués d'être malades et fatigués »
quand nous sommes prêts à changer.

Agir "comme si" l'élection avait déjà eu lieu et que les changements avaient déjà eu lieu dans
nos vies, aligne le pouvoir de notre volonté avec le pouvoir de l'univers, de
manière que nous pouvons avancer avec plus d'entrain vers une vie sans défauts effrénés.

Est-ce que ça va fonctionner ? Dans la mesure où nous nous vaincrons. Est-ce que ça va changer nos vies ? Oui, sans aucun doute.
des doutes.

C'est une question de pratique et de bonne volonté, d'utiliser les étapes que nous avons déjà franchies pour
maintenir notre engagement. Plus nous serons disposés et plus
pratiquons le « comme si », plus notre défaite sera active et plus nous aurons de possibilités de
vivre déjà « comme si ». C'est un processus d'accomplissement et de grandes récompenses. Agir « comme si »
cela peut susciter des questions très genuines et authentiques. Y a-t-il un conflit entre la personne
que je choisis d'être et celle que je suis maintenant ?

L'authenticité est d'être cohérent avec notre mission et notre objectif. Nous sommes authentiques quand
nous choisissons d'agir, de ressentir et de nous comporter en accord avec des valeurs et des principes élevés

12
que nous avons choisis pour nos vies. Si ces principes et valeurs ne sont pas totalement
développés et ainsi se manifestent, ne nous rendent pas trompeurs. Ils nous rendent humains. C'est bien,
si nous ressentons le conflit entre qui nous sommes et qui nous voulons être. Cela signifie que
nous comprenons la différence entre la réalité et la fantaisie, et nous avançons vers la réalité.

Il y a de nombreuses étapes dans la défaite et dans la pratique. On l'appelle progrès. Nous allons formuler
beaucoup de ces étapes en relation avec le Sixième Pas et de nouveau en nous occupant du Septième.
Nous parlerons de nombreuses choses qui entravent notre capacité à nous vaincre et de
beaucoup des défauts de caractère que nous pouvons vouloir éliminer. Il n'y a pas de magie dans la
récupération. Nous avons réalisé ce pour quoi nous avons travaillé.

Jetons un œil à l'histoire de Charlie :

Quand je suis arrivé, je voulais toutes les bonnes choses que les gens avaient, mais je ne voulais pas travailler
pour elles. Eh bien, j'ai travaillé les étapes, du moins celles que je pensais nécessaires. Et quand
je suis arrivé au Sixième et au Septième, j'étais prêt et je souhaitais que mon Pouvoir Supérieur enlève mes
défauts, donc, bien sûr, il y en aurait un. Je n'avais aucune idée de quels pourraient être,
parce que je ne pensais pas avoir besoin de faire la Quatrième Étape à ce moment-là et je pensais que je pourrais
sauter le vital Cinquième Étape. Mais je lui ai demandé, vaguement, s'il voyait quelques défauts,
j'étais prêt à ce qu'on me les enlève. Le principe du Septième Pas est l'humilité. Moi
je n'en avais aucune.

En avançant dans la récupération, j'ai commencé à prendre conscience de nombreux de mes défauts.
et de la cécité dont j'avais fait preuve à leur égard. Miséricordieusement, ma Puissance
Supérieur ne m'a montré que ce que j'étais prêt à voir.

Je me suis déprimé et j'ai pensé que je ne pourrais pas être pardonné ou libéré de ces défauts. Bientôt
j'ai pu découvrir que cette dépression n'était pas de l'humilité, mais une autre façon de « jouer à être Dieu »
croire que mes défauts de caractère étaient plus puissants que le pardon de mon Pouvoir
Supérieur.

Ce fut alors que je reconnus Qui avait le pouvoir et qui était impuissant, et quand
j'ai dû décider si j'étais "entièrement disposé" à lui demander de me retirer mes défauts.
J'ai dû arrêter de jouer à Dieu. Ce n'est pas en vain que j'ai toujours cru que mes défauts
c'étaient ceux qui formaient ma personnalité, et j'étais très amoureux de qui je pensais
que era. La force de volonté avait été mon Pouvoir Supérieur tout au long de ma vie. J'avais
peur, ne sachant pas que quelque chose de mieux occuperait la place de ces défauts de caractère.

Avec toute l'honnêteté dont j'étais capable à l'époque, j'ai travaillé les Étapes dans l'ordre, du
D'abord le Sixième, puis le Septième, dans lequel aussi humblement que possible,
Je lui ai demandé d'enlever mes limites. Elles n'ont pas disparu. Je ne suis pas resté pur d'un coup.

Je me suis rendu compte que les défauts de caractère sont comme l'addiction active. Je ne pouvais pas
continuer à consommer et attendre que Dieu me guérisse de ma maladie. Je ne pouvais pas non plus
continuer à pratiquer mes défauts et espérer que Dieu me les enlève.

J'allais devoir développer une série de nouvelles habitudes - travailler à l'encontre de ce que
j'avais toujours pensé que j'étais−, et pendant que je pratiquais ces nouvelles habitudes, les
de vieux habitudes/défauts de caractère commenceraient à être remplacés. Cela m'a causé un

13
 période de deuil, qui semblait au début n'avoir aucun sens. Pourquoi devais-je
Est-ce que ça me fait mal de laisser des comportements qui ne me faisaient que du mal ?

Ainsi, j'ai commencé à vivre les principes du Programme en utilisant le soutien de la fraternité,
l'effort quotidien pour changer, le lâcher-prise pour recevoir plus. Cela ne s'est pas produit du jour au lendemain.
demain. Ça m'a pris des années de pratique, une vie. Je ne suis pas un saint. Mais je cherche, j'accepte et
Je suis reconnaissant pour mes progrès spirituels et ma santé émotionnelle.

Charlie a fait des découvertes importantes lors de son voyage. Dans le contexte de la défaite, de
la que nous parlons ici, la première a été la découverte que j'avais besoin d'être
disposé à faire un choix. C'était entre les mains de Charlie de mettre sa disposition en action.
et choisir de travailler les étapes et pratiquer le fait d'être disposé, jusqu'à être entièrement
disposé. La chose suivante qu'il découvrit fut que sa propre résistance à la défaite était due
au concept qui s'était formé que sa personnalité était ses défauts de caractère. Si
il libérerait ses limitations, il deviendrait le "trou de beigne". Croire qu'il y a quelque chose de plus et
Mieux, c'est l'essence de la foi, c'est de croire que Dieu me restructurera dans ce que j'étais.
appel à être depuis le début : un être humain décent.

Combien de fois avons-nous entendu cela lors des réunions ? Probablement beaucoup, beaucoup.
fois. Nous avons peur de devenir invisibles si nous cessons de pratiquer nos défauts. Pire encore,
nous craignons de devenir des gens moyens, normaux ou ennuyeux. En contemplant la défaite, beaucoup d'entre nous
nous faisons face à notre image de soi de manière honnête pour la première fois. Nous avons peut-être
eu eu un éclat dans le Cinquième Pas, que nous avons eu du mal à admettre. Nous avons dépensé notre vie
construisant une image de qui nous sommes et comment nous fonctionnons, une fantaisie, et nous
demande que nous le mettions de côté s'il est en conflit avec les nouveaux principes que nous avons
décidé de continuer dans le Programme. Il n'est pas surprenant que nous ressentions de la peur et des doutes.

C'est ici que nous devons repenser la véritable nature de notre être authentique et sur
qui nous voulons devenir, sur notre disposition à aller jusqu'où cela est nécessaire
pour notre rétablissement. C'est un acte de volonté ─ un choix ─ et nous devons être
disposés à assumer les conséquences de ce choix. Le Passage Sixième et Septième ne nous dit pas
qui pourrions-nous devenir, sinon qui nous ne voulons pas être. C'est très menaçant pour les
idées que nous avons soutenues sur nous-mêmes le devoir de choisir qui nous pourrions
ser. Beaucoup de fois, nos défauts sont nos meilleurs amis. Si je finis par être (choisis
être) "entièrement disposé" et mes défauts de caractère diminuent ou disparaissent, qui
suis-je?

Dans les Douze et Douzaines, ce sont les défauts de caractère les plus évidents qui
nous posent plus de problèmes ou nous avons plus de mal à les laisser ; les plus difficiles sont ceux que nous pratiquons
« avec modération » ou occasionnellement. Ceux qui semblent être des impulsions instinctives naturelles sont
ceux qui ont tendance à devenir nos ennemis lorsque nous commençons à nous préparer pour
travailler sur le Sixième Étape. Si nous voulons être entièrement disposés ─ décider que nous sommes
disposés à nous vaincre─nous devons examiner nos cœurs et travailler la prière et la
méditation pour mettre de côté l'auto-image et nous déplacer vers l'auto-conscience.

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 Jetons un œil à l'histoire de Pat :
Lorsque j'étais en récupération depuis environ trois ans, j'ai connu une véritable crise de foi. Non
je sentais que j'avançais et changeais suffisamment dans le programme, et je ne faisais pas confiance
pas non plus chez les gens qui disaient qu'il ne fallait pas s'inquiéter d'être le « trou dans la
dona”. J'ai cherché de l'aide en dehors du Programme dans une thérapie, et je me suis retrouvé face à face avec
un conseiller qui m'a dit que j'avais besoin de retravailler le Troisième Pas. C'était la dernière fois
que je voulais entendre.

Cela m'a aussi fait penser aux étapes six et sept. J'avais peur de perdre les
des choses qui faisaient de moi, moi. Est-ce que je remettrais mon intensité et mon agressivité ? Est-ce que je perdrais mon
position ? Me deviendrais-je « spirituel » et aurais-je l'air d'un moine ? Comment je gérerais la vie sans
certaines de mes pièces les plus importantes ? Cela me causait beaucoup d'inquiétude et, occasionnellement,
une peur absolue.

En travaillant sur certains de ces sujets avec mon parrain et en en parlant lors des réunions,
j'ai commencé à réaliser que ce qui fait de moi qui je suis n'est pas déterminé ou
défini par mes actions. Il s'avère que je n'assistais plus aux réunions pour
éviter de faire ce que j'avais besoin de faire en dehors des réunions. Tous mes défauts se
Ils deviennent totalement évidents dans mes actions.... mais cela ne me définit pas en tant que personne.
Parfois, je peux agir de manière incorrecte. Cela ne fait pas de moi une mauvaise personne.

J'ai commencé à chercher à me vaincre et à abandonner ces parties de moi ─ ces habitudes d'action ─
qui étaient défectueuses et auto-déroutantes. Enfin, je travaillais sur les Étapes en dehors des
ensemble, au lieu de simplement parler d'eux lors des réunions. J'ai vu mes défauts de caractère
comme des techniques que je devais corriger, plus que comme des pièces de ma propre structure. Dans
parfois, je ressentais la pression. Mais, au fur et à mesure que j'apprenais à me vaincre et à
me détendre, la façon dont je me définissais a également commencé à changer. Maintenant,
Je cherche l'opportunité de connaître mes défauts et de les lâcher. Toujours quelque chose de nouveau et de mieux
il semble être là pour prendre sa place. Au fil des ans en réhabilitation, j'ai développé
lentement un profond sentiment que je peux résoudre le problème et trouver la
bonne volonté et disposition à le faire.

Dans l'histoire de Pat et de nombreux autres comme lui, il est évident que la peur du "trou".
«La femme» est une ombre du boxeur. Cela peut nous alarmer, mais si nous faisons le travail et
nous avançons, disparaît progressivement avec la lumière. Disparaît en proportion directe à
notre compréhension de qui est notre Pouvoir Supérieur, et de comment le Dieu de
notre compréhension travaille dans nos vies. Pat évoque également le sujet de
la confiance, un sujet que nous aborderons en profondeur dans le Septième Pas. Pour l'instant, il suffit de dire
que la confiance est une question qui concerne presque tous ceux qui sont en rétablissement.

Nous allons maintenant voir différents modes d'action et les choses qui nous font résister à
mettre en pratique le fait d'être totalement disposés.

Action

Pour beaucoup d'entre nous, travailler les Étapes a signifié assister à des réunions et parler de
eux et de ce qu'ils ont représenté dans nos vies, ou effectivement, les travailler pour pouvoir

15
parler d'eux lors de ces réunions. Parfois, nous avons été contraints d'agir, comme au
faire l'inventaire de la Quatrième Étape ou compléter la Cinquième. Faire des réparations aussi
implique action. Généralement, cependant, après avoir fait ces étapes spécifiques de
action, nous avons fini. Particulièrement le Sixième et le Septième deviennent des « acquiescements ».
de la tête”. Nous assistons à des réunions où l'on parle de ces étapes et nous acquiesçons avec sagesse et
sereinement avec la plupart des commentaires qui sont faits. Quand vient notre tour
de parler, nous expliquons que nous devons faire le Sixième et le Septième une fois que nous avons fait le
inventaire et nous avons déjà travaillé le Cinquième Pas. Nous avons tous l'impression de travailler
les Pasos.

C'est un défi de revoir à nouveau le processus. Parler des étapes lors des réunions est très différent
à les travailler. Rappelez-vous que le chapitre sixième du Grand Livre, où ces derniers sont définis
Pasos, se titula «En Action». Avoir fait un peu de travail ou d'action à un pas dans le
le passé est très différent de continuer à le travailler maintenant. Acquiescer lors des réunions en signe de
un accord avec un commentaire particulièrement profond, ce n'est pas la même chose que de faire ce que celui qui
il a probablement fait pour atteindre cet état de conscience.

Nous devons être prêts à agir ─action continue─ pour devenir ce que nous pouvons être
Être entièrement prêts exige d'avoir une conscience claire. Ralentissez, arrêtez de
Fais-le et sois-toi. Ressens-le.

Voici la perspective du Sixième Pas de Richard :

Le programme m'a donné de nombreuses compensations, j'ai expérimenté beaucoup de
sentiments de libération que mon parrain m'a promis, mais après deux ans de
travailler sur les étapes, il me manquait encore quelque chose. Les sentiments de
mécontentement. Les défauts que j'ai découverts dans le Quatrième et le Cinquième Pas avaient diminué,
mais ils étaient toujours là. Ils continuaient à me produire les pensées et les sentiments que
j'avais quand j'utilisais : impatience, intolérance, mauvaise humeur, arrogance et surtout la
attitude de ne pas pardonner ni aux autres ni à moi-même.

Ainsi, une des fois où j'ai mangé avec mon parrain, je lui ai parlé de ma situation.
Après avoir discuté un moment et qu'il m'ait posé beaucoup de questions, il m'a dit : vraiment
Tu crois que tu as fait tous les pas, n'est-ce pas ? Un peu indigné, je lui ai assuré que c'était le cas.
ère. N'avait-il pas fait le Quatrième et le Cinquième avec lui ? N'avait-il pas vu de ses propres yeux
Comment travaillait le Douzième ? Ne s'était-il pas rendu compte de combien de foi ─en moi
menter─je faisais le Dixième et le Onzième??

«Tout cela est vrai», me dit-il, «mais que se passe-t-il avec le Sixième ?» Et il commença à me raconter une
histoire. Une nuit, un homme était à quatre pattes sur un trottoir sous un lampadaire en train de chercher
Je cherche frénétiquement. Un policier s'est approché et m'a demandé ce que je faisais. "J'ai perdu mes clés", lui ai-je répondu.
répondit l'homme. "Pourriez-vous m'aider à les chercher ?" Le policier a commencé à le faire et ensuite
Tout à l'heure, il lui a demandé : « Êtes-vous sûr qu'ils sont tombés ici ? » L'homme l'a regardé et lui
répondit : « Non, c'était là-bas, mais c'est trop sombre. » Le policier lui dit : « alors, pourquoi
Que cherchons-nous ici ?" Avec une grande sincérité, l'homme répondit : "Parce qu'il y a ici
lumière et j'ai peur de l'obscurité". Une fois l'histoire terminée, mon parrain est revenu à
demande-moi : « que se passe-t-il avec leSixièmePas ? »

Je suis surpris qu'il me pose une telle question, Bien sûr que j'étais prêt à changer et à
que mon Pouvoir Supérieur me retire mes défauts de caractère, n'était-ce pas ?

16
 Mais, si j'étais prêt à changer, pourquoi restais-je presque le même ? Je réalisai que,
peut-être, j'avais fait le Sixième Pas de dents en dehors. Comparé à la plupart
Des autres étapes, la sixième semblait simple. Je l'ai cru ainsi parce qu'elle ne nécessitait pas une action.
manifeste. Je ne demandais aucune confrontation dramatique comme le Neuvième, il n'y avait pas de
sentiment d'accomplir quelque chose comme cela se produisait avec le Douzième. Le Sixième n'était pas dramatique. Non
Il y avait des témoins enthousiastes qui nous encourageaient et nous donnaient la main. C'était plutôt un
sujet en solo et cela le faisait paraître simple. Mais, avait-il vraiment fait quelque chose ?

Le Sixième Pas consiste à nous confronter à nous-mêmes, ce qui est généralement plus
difficile d'être honnête avec une autre personne. Il me semblait difficile de mentir aux autres en pratiquant les
Pasos du Programme, mais ce n'était pas tant de me mentir à moi-même. Quand trop
rapidement je dis, “Bien sûr que je suis prêt à changer”, je savais que je devrais
demandez-moi "Vraiment ? Qui trompe qui ?" Le fait que
Chaque jour, remettre en question ma disposition à changer augmentera mon
capacité à augmenter ma disposition. Tout simplement, je ne prendrais pas cela si à la
légère comme je le faisais. Je ne peux pas apprendre quelque chose si je ne suis pas sincèrement
disposé à apprendre. Ainsi, faire des promesses de changement à moi-même ne
ne signifiait rien jusqu'à ce qu'il ne développe le facteur de la disposition.

Mon parrain est intervenu à nouveau avec certaines de ses questions aiguës. "As-tu joué au football dans la
école, n'est-ce pas ? Je le lui avais dit moi-même, et il m'a rappelé que je lui avais dit que je détestais
les pratiques : « tous ces chocs et contusions sans raison ». Et cela m'a aussi rappelé
que je lui avais dit que j'aimais actuellement le jeu, en particulier les pom-poms
quand je faisais bien quelque chose.

«Tu le sais bien », me dit-il, « personne ne devient fou avec les stages. Il n'y a rien de spectaculaire.
C'est le jeu qui compte. Mais un bon jeu exige un entraînement dur, et le Sixième Pas
on peut comparer cela aux pratiques de football. Pour progresser dans le Programme, tu as besoin de
travailler vraiment sur les étapes six et sept. Vous ne pouvez pas rester sur un pied en attendant
les applaudissements. Il n'y en aura aucun si tu ne t'entraînes pas en continu.

Ce que m'a dit mon parrain ce jour-là est encore pour moi une importante leçon de moralité.
Une leçon que je continue à apprendre avec diligence, parce que maintenant ─ enfin ─
je vois la véritable valeur du Sixième Pas. Comme l'homme qui cherchait ses clés dans le
mauvais endroit, je cherchais aussi à être complètement disposé à l'endroit
erroné. Je progresse en affrontant mes peurs et en m'aventurant dans l'obscurité
de ma faute de disposition pour que l'on me retire mes défauts de caractère.

Je me répète continuellement la phrase si paradoxale qui m'est venue à l'esprit et qui m'aide maintenant
à voir le Sixième Pas d'une autre manière : Le fait que je remette en question quotidiennement ma
la disposition à changer, augmentera ma capacité à être chaque jour davantage
disposé.

Il est important de se référer à un autre aspect de la récupération pour gagner ce qui pourrait être un
nouvelle perspective. Si nous croyons que la récupération est strictement l'abstinence d'alcool
(ou drogues, nourriture, sexe, jeu et autres addictions), et que le fait d'être abstinent résoudra les
les plus grands problèmes de notre vie, il est très probable que nous ne voulions pas entendre ce qui suit.
Si, au contraire, nous avons le sentiment que la récupération consiste à vivre pleinement et librement, étant

17
utiles aux autres et en essayant de le faire de toute notre capacité, alors nous pouvons prêter
écoute ce qui suit.

Une personne qui n'est pas en rétablissement a fait une observation sur ceux qui sont en.
récupération. Il lui semblait que les personnes en récupération passaient la plus grande partie de leur
temps à apprendre à se relever et à aider les autres à le faire, mais il y en avait peu qui
dedicabaient du temps à marcher. Si dans cette analogie, "marcher" signifie se dépêcher de vivre une
la vie avec signification et but, il y a peut-être quelque chose de vrai dans cette observation. Nous restons
trop coincés dans l'abstinence, dans le fait d'assister à des réunions et d'aider les autres à se rétablir que
nous perdons de vue la "peinture complète". Bien sûr, il est significatif d'aider les autres à
se rétablir. Le faire, c'est faire de grands pas vers l'humilité (celle que nous aborderons dans
profondeur au Septième pas) et on acquiert également une perspective spirituelle sur le
la vie. Aider les autres à se relever, cependant, n'est pas aussi significatif que d'aider les
d'autres à marcher. Ce n'est pas aussi important que d'aider les autres à trouver une direction et un
destination vers laquelle s'orienter. Aidons les autres en donnant l'exemple plutôt que
leur parlant de l'exemple. Nous apprenons à orienter notre vision vers l'horizon, plus que
nous concentrer sur nos pieds. Cela est extrêmement important lorsque nous sommes
continuement en train de chercher à grandir et à laisser toutes ces choses qui peuvent limiter notre
capacité à le faire.

Le premier acte est de prendre conscience, le second est l'acceptation, et puis le troisième, la défaite.
(action). Une fois que nous choisissons d'être prêts à abandonner, nous nous dirigeons vers ce que
nous peut nous aider à nous vaincre et à accroître notre conscience de ce à quoi nous sommes
renoncer. Le choix de nous vaincre, le fait de commencer à être entièrement disposés, est
justement cela : un choix. Cependant, prendre conscience est une affaire totalement
différent.

Pour rendre la défaite effective, nous devons être prêts à faciliter le processus en utilisant notre
conscience pour nous mouvoir en ligne avec la soumission. Nous devons agir « comme si ». Notre
La conscience doit être concentrée sur quelque chose, de manière à ce que nous puissions la reconnaître.
nous agissons conformément à ce choix. Changer notre façon de voir les choses
cela peut être un processus lent, ou cela peut se produire instantanément. Si nous le faisons de manière
positive, peut se produire rapidement et en douceur. Si nous luttons, cela peut nous sembler éternel. La
la différence réside dans le fait d'être disposés. Quand nous sommes honnêtes, nous sommes disposés et, au-dessus
tout, quand nous avons l'esprit ouvert, nous restons conscients.

Lisa explique comment le fait d'agir « comme si » l'a aidée avec la sixième étape :
Mon parrain m'a donné un papier avec une phrase écrite et m'a dit de la coller sur le miroir de
mon bain pour que je puisse le lire tous les jours. Il disait : « Dans le sable de la vie humaine, les
les honneurs et les récompenses reviennent à ceux qui montrent leurs belles qualités dans
action”. Je l'ai mis exactement comme mon parrain me l'a suggéré, et le fait de voir cette phrase tout le temps me
a aidé à être continuellement prête. Les qualités de bon caractère que je veux avoir, seulement
je peux le prouver à moi-même et aux autres par mes actions.

Mais la seule façon d'y parvenir, d'obtenir ce dont j'avais besoin, était d'agir « comme
si j'avais déjà. Le mot clé est « agir ». Dans mon cas, j'ai découvert que le
La connaissance vient généralement de l'action plutôt que l'inverse. Quand j'étais petite et
je faisais semblant, je me trouvais à le faire quelques jours après.

18
 Au début, on me demandait d'agir "comme si" je suivais des instructions,
confiant dans le Programme, écoutant mon parrain, et commençant à croire. Ce qui est surprenant
est-ce que bientôt je faisais toutes ces choses.

Je n'ai jamais été capable de penser par moi-même dans la récupération. Mon esprit me créait une
tremendous amount of problems. I needed someone to bend my mind (not that
je laapagara). Bientôt, j'ai découvert la différence entre faire et penser. La clé pour agir
"comme si" est la foi. Le chemin vers la foi passe à travers mes peurs. J'ai progressé et j'ai
État entièrement disposé lorsque, donnant un tournant à mes peurs, je les mets sous
je le fais, et j'agis tout simplement "comme si".

Comme nous l'avons déjà dit, agir "comme si" peut sembler être en conflit avec le fait d'être authentique et
authentique. En effet, lorsque nous sommes disposés (en faisant des choix) à avoir un
progrès positif, permettant à Dieu de façonner tout notre potentiel en tant qu'êtres
spirituels, agir en accord avec ces intentions est authentique malgré ce que
réellement ressentons. L'une des choses avec lesquelles nous devons faire très attention est avec
notre capacité pour le drame.

Il semblerait que la dépendance soit un chemin vers le drame. Peut-être parce que la plupart de
nous, depuis très jeunes, réprimons ou supprimons des sentiments, nous avons appris à dramatiser
quand il nous semblait important que nos sentiments se fassent sentir. Nous avons également appris à
être dramatiques pour cacher nos sentiments, même de nous-mêmes. Bien que ce soit
Il est très important de valider, de ressentir et d'identifier nos sentiments, nous devons faire attention à
ne pas dramatiser. Quand nous nous mettons en route pour être "entièrement disposés", c'est facile
que nous nous laissions absorber par cela et exagérions le chemin. Nous devons être disposés à
nous déplacer tranquillement vers l'auto-examen plutôt que vers l'auto-concentration
nous-mêmes. À mesure que nous pratiquons, la différence devient plus évidente.

Les rituels, la prière, la méditation et la purification sont quatre choses que nous pouvons faire pour
rendre le processus d'auto-examen de plus en plus rapide et facile

(1) Trouver un rituel. Nous pouvons développer ou copier un rituel pour rendre patente que
notre défaite et notre choix sont prêts. Le pouvoir du rituel est incroyable et nous pouvons
l'utiliser pour équilibrer nos choix. Pense à une cérémonie avec une bougie, peut-être
brûler des morceaux de papier sur lesquels sont écrits nos doutes, nos peurs et nos défauts de
personnalité. Ou marcher sur la plage et écrire dans le sable là où arrivent les vagues, toutes les choses
que nous préoccupent à propos de notre défaite, pour voir comment les vagues effacent nos
mots et préoccupations. Nous pourrions également écrire nos peurs et nos sentiments dans
papiers à mettre dans des bouteilles que nous jetterions à la mer au coucher du soleil.

Ou demande à un parrain, ou lors d'une réunion. Lis sur les rituels et choisis celui qui te semble être.
aménage mieux pour toi, ou invente-en un qui t'aide à souligner ta décision d'arriver à être
totalement disposé

Les rituels sont des rites propres au passage d'une étape à une autre, comme dans le Sixième Pas. Utiliser un
rituel pour cette méthode si puissante de transformation personnalise l'expérience.

19
Écoutons Betty :
J'ai attaqué le Sixième Pas plusieurs fois. Et il me renvoyait l'attaque. Il y avait
des affrontements et des moments de paix. Pendant certaines périodes, mon but était d'ignorer
cette étape. Il disait qu'il ne voyait pas de sens.

La bataille a repris il y a quelques années lorsque j'ai assisté à des réunions d'étude des Pasos.
Selon moi, j'ai fait de mon mieux les cinq premiers. J'ai même écrit une liste de tous
mes défauts, arrivaient à trente.

Suivant l'exemple d'un vieux ami à moi, dont les qualités en matière de récupération, je
j'admirais, j'ai écrit avec une plume chacun de mes défauts sur une fiche de poker. J'ai mis les
trente dans un vase. Chaque matin, à peine réveillé, je mettais la main (comme prendre
un numéro d'un aquarium) et avait déjà la "fiche du jour". Le défaut pouvait être la colère, la peur,
orgueil
intolérance et d'autres encore, mais, peu importe lequel c'était, je devais me concentrer sur lui
durant les prochaines vingt-quatre heures et le réduire au minimum ou le faire naufrager.

C'était une sorte de jeu. Je m'amusais à lutter avec un "défaut" chaque jour. Je sentais que
progresait, qu'il travaillait réellement sur le Programme. Je n'ai pas pensé qu'il pouvait être
exagérant dans ce business du "défaut". Trente. Comment restait le défaut du
fierté ? Bien sûr, beaucoup d'entre eux n'étaient pas de sérieux défauts de caractère, comme cela pourrait
être le manque d'honnêteté envers moi-même. La plupart étaient de mauvaises habitudes, qui dans
au moins, nous avons la plupart des humains.

Sans m'arrêter à y penser beaucoup, j'ai suivi ce jeu pendant deux ou trois ans,
contant à de nombreux autres collègues et les encourageant à le pratiquer. Ils
il expliquait que, bien que le Pas soit dit que Dieu enlèvera ces défauts, quand et si je suis
prêt à les laisser partir, j'étais de l'école qui croyait au dicton : "Prie en demandant des pommes de terre,
mais prends la houe." Je demandais à mon Pouvoir Supérieur de me donner un coup de main avec le
défaut que j'allais travailler ce jour-là, mais je sentais que Dieu attendait que j'utilise tout mon
énergie à éradiquer mes défauts moi-même.

Malgré le jeu, ces douzaines de défauts que j'essayais de laisser réclamaient de continuer.
florissant à nouveau, encore et encore. On dirait que, plus je les combattait, plus
Duro, ils me répondaient. J'ai fini par me sentir découragée. J'ai décidé que j'avais été
disposée, que j'avais essayé et qu'il était temps que le Numéro Six et moi ayons quelques
vacances. J'ai mis le vase avec les jetons derrière quelques livres sur l'étagère, et seulement de
De temps en temps, j'en sortais une. Je restais occupée et active dans le programme, je me sentais à l'aise dans
la récupération, j'essayais de pratiquer les principes dans toutes mes affaires. De
Soudain, de nulle part, un profond ressentiment est apparu envers un collègue. Je lui en voulais.
retournait sur le sujet, priait, mais n'en parlait à personne. Il avait de l'insomnie, des indigestions et
fatigue. (N'importe quel bon médecin peut te dire que les émotions négatives provoquent que la
les gens tombent malades physiquement).

Heureusement, à cette époque, notre groupe a annoncé l'étude du Sixième Pas. J'ai ouvert mon
exemplaire des Douze et Douze et j'ai lu tout le Pas sans interruption. Bien que je l'avais lu
avant de nombreuses fois, c'était comme si je voyais son sens pour la première fois. Je me suis rendu compte de
que, au lieu de lutter fortement contre un défaut, il était préférable de le relâcher, de le laisser aller.
Tout simplement, je devais ouvrir mes mains, mon cœur et mon esprit et dire à mon Pouvoir
Supérieur, "Voici ce défaut. Je te le remets. S'il te plaît, enlève-le moi". À ce moment-là,

20
 de ce dont je voulais me débarrasser, c'était du ressentiment amer et destructeur que j'avais. Et
Ainsi cela s'est produit. Il s'est évanoui et n'est jamais revenu.

Depuis lors, j'ai suivi la même procédure avec d'autres problèmes émotionnels,
avec les mêmes bons résultats. Je dois juste me rappeler que si je ne suis pas à 100 pour cent
sincère dans ma disposition à éliminer le problème, la procédure ne fonctionnera pas.
Je dois réaliser que le Sixième Étape signifie exactement ce qu'il dit. Non
plus, pas moins. Quand, et si, je suis prête à ce que la douleur soit inhibée ou les défauts de
le caractère de toujours se me remue, ainsi cela se produira. Pas toujours de façon permanente et
pas tous (certains sont toujours en alerte). Mais si, et quand ils reviennent, ils le font plus
faiblement et il est plus facile de les lâcher. C'est ce que j'ai fait avec toutes les mauvaises habitudes que
quelques fois j'ai listé comme des défauts, j'essaie de les arrêter un jour à la fois, comme je fais avec mon
addiction.

J'ai fait quelques progrès en ce qui concerne l'orgueil. Maintenant, je peux admettre que la majeure partie de
mes problèmes émanent d'un grand et énorme défaut : le fait d'être centrée sur moi
la même. Pourquoi ne pas me vautrer dans l'auto-apitoiement, en pleurant
sur mes ressentiments ; comment puis-je ne pas être malade d'anxiété perfectionniste,
me plier de jalousie et être tendue par les peurs et les anxiétés si tous mes
Les pensées tournent exclusivement autour du pauvre de moi ?

Il y a longtemps, une personne sage a écrit : « La vie d'une personne est celle de ses
pensées font”. Avec le Sixième Pas, j'ai appris combien cela est vrai. Peut-être que je n'arrive pas à
comprendre totalement la pensée, cependant je sais que c'est précieux pour moi. Cela se réfère
l'actif le plus précieux qu'une personne en rétablissement puisse avoir : la disposition à
laisser le siège du conducteur, de cesser de conduire le spectacle. J'ai besoin
avoir toujours présent le message des Sixième et Septième Étapes, laisser aller et laisser Dieu
ma pensée, à tout moment.

(2) Utiliser la prière. Notre rituel peut inclure la prière. Notre méditation et pratique.
La prière quotidienne peut inclure la prière. Nous parlons également de prière dans le Septième Étape, mais c'est
essentiel dans le Sixième. Comme dans tous les Passes, la prière, comme partie d'un rituel est
doblemente puissant, et peut ajouter de la profondeur et du sens à tout engagement que
décidons de faire (par exemple, être prêt à être ou à rester prêts).

Utilisez la prière pour demander la clarté de la conscience et la disposition à recevoir. Utilisez la prière.
pour demander une intériorisation et une clarté. Utilise la phrase pour demander à être un meilleur canal de
notre Pouvoir Supérieur. Utilise la prière pour demander aisance et gentillesse dans la défaite. Utilise la
prière pour savoir prier. Applique la prière pour savoir comment penser et agir. Utilise la prière
pour dire merci. Utilisez la phrase. La phrase peut être considérée comme un piège pour le
beaucoup qui facilite et fait avancer le processus.

La phrase ne fonctionne pas quand elle n'est pas utilisée. La phrase n'est pas seulement une question de croyance, c'est
question de pratique. Nous ne pouvons pas rester piégés dans l'illusion du dogme ou de la méthode.
La prière n'est pas une affaire de bien ou de mal, de "devrait" ou "seulement". C'est une question de manière personnelle.
l'individualisé de parler à Dieu ou à notre Pouvoir Supérieur ou Énergie Universelle ou le
inconscient collectif ou comme nous voulons l'appeler. La prière n'est pas une question de
quelqu'un disant à un autre comment prier ou quoi dire. C'est à propos de la communication.

21
Il y a certaines phrases extrêmement efficaces de nombreuses traditions spirituelles. Ce sont
effectives parce que les gens qui les ont écrites ou les ont dites les pratiquaient quotidiennement. Aux saints
que usaron la oración ne les préoccupait pas de bien faire. Ils étaient préoccupés par la communication avec
Dieu et gagner en clarté pour sa propre action. Nous avons constamment besoin de regarder plus.
Cherchez notre prière et la place qu'elle occupe dans nos vies. Cela peut être révélateur.

Beaucoup de camarades en viennent à avoir une grande confiance dans la prière seulement après s'être
résisté à l'utiliser. Ils la trouvaient non seulement inutile ou même admirable. Pour eux, les gens
que nécessitait et utilisait la prière manifestait être un échelon en dessous de ceux qui
ils pouvaient faire en sorte que les choses se fassent. La propre volonté contre la volonté de Dieu.

Ce n'est qu'après s'être engagé dans la prière par le biais de la recherche spirituelle et de la défaite, et
ce n'est qu'après l'avoir pratiquée qu'ils ont réussi à comprendre sa profondeur et son sens. La
La oración n'est pas quelque chose qui peut être intellectuellement analysé. Elle ne peut que se comprendre.
par la pratique. Le programme appelle à l'action. Prier. Une prière souvent citée,
dit ceci :

Dieu, donne-moi le courage et la force de savoir vraiment qui je suis et d'agir en conséquence.
à cela dans ma vie, et de m'abstenir de gaspiller mon temps, mon énergie et mon intérêt dans mes
défauts de caractère.

« La prière est un temps spécial », écrit Kris.

La prière est un temps spécial que je partage avec Dieu. La prière est le moyen que
j'utilise pour parler avec Dieu et l'écouter quand il communique avec moi. Quand je prie,
Je suis sereine et tranquille, sans aucun mécontentement. Je réaffirme mon unité avec mon Pouvoir
Supérieur, et je trouve les réponses que je cherche.

Je ne limite pas mes phrases à un certain temps ou à un endroit spécial. Chaque fois que cela se produit
algo même si c'est petit dans ma vie ou illumine ma journée un moment de joie,
silencieusement, je remercie Dieu pour ces bénédictions. Chaque fois que je réaffirme Dieu
comme la source de mon bien et je le remercie pour les nombreux canaux par lesquels il parvient à moi,
je lui prie.

La prière me permet de savoir et de sentir que je suis une créature aimée par Dieu. Que je suis
nécessaire parce que je peux être une expression du bien dans mon monde. Et que je suis une personne
utile.

(3) Apprendre à méditer. La méditation et la prière sont des thèmes propres au Onzième Étape,
mais, si nous voulons, nous pouvons les utiliser dans le Sixième. Ceux qui y sont depuis un certain temps dans le
Le programme se rend compte que les étapes sont synergiques, et qu'après un certain temps, on...
pratique une partie de l'un avec beaucoup des autres, tout en même temps. La méditation est
une pratique qui peut être utilisée tout au long du programme. La méditation est
basiquement écouter et apaiser notre esprit (temps de calme).

Bien que le Livre Grand ou les Douze Étapes ne disent pas grand-chose sur la façon de méditer, nous sommes
instruisez sur sa pratique pour commencer à intuiter la présence de Dieu. D'une manière
personnelle, nous la pratiquons comme une discipline jusqu'à ce que nous en fassions partie de notre routine.
Certains membres s'appuient sur la lecture de livres sur la méditation et ses méthodes. D'autres

22
ils vont à des cours dans leur communauté, dans une école, dans des centres de yoga ou des églises. De la même manière
que avec la prière et d'autres disciplines positives de la récupération, les bienfaits de la
la méditation n'apparaît qu'avec sa pratique.

La méditation dans le sixième pas pourrait être utilisée comme une forme de contemplation (ou
méditation réflexive). On prend un mot ou une pensée et on laisse l'esprit le parcourir et
s'arrête sur cela. Cela peut être très révélateur. Prenons, par exemple, le mot
«défaite». Nous pouvons commencer par répéter le terme encore et encore. «Défaite. Défaite. Défaite.»
Soltar. Abandonar. Dejar ir. Derrota. Paz. Renovación. Derrota. Vulnerabilidad. Apertura.
Défaite. Défaite. Force. Changement. Pouvoir Supérieur. Défaite. Nous pouvons faire cette chaîne de
pensées pendant un moment, probablement pas plus de cinq minutes, comme partie de
notre routine régulière du matin ou du soir de prière et de méditation.

Maintenant, tu cherches des réponses et une direction pour ta vie. Médite pour écouter les réponses.
de notre Pouvoir Supérieur et développer notre capacité intérieure à accepter ces
réponses. Réfléchir sur les moyens par lesquels nous pouvons transformer en action les
réponses que nous obtenons dans la méditation et la prière.

La réflexion est l'étude de la signification et de l'application des Douze Étapes. Ce n'est pas un jugement
instantané. Il nécessite de considérer les avantages et les inconvénients de nos choix possibles, et
déterminer les directions que nous prendrons, en pensant qu'elles nous donneront les meilleurs résultats.
Le progrès de la spiritualité qui passe de la prière à la méditation et à la réflexion est actif,
pasif. C'est participer à la joie qui survient lorsque nous mettons en action les
résultats de la prière et de la méditation. Pendant ces moments de calme réflexion,
nous apprenons à pratiquer dans nos vies les réponses que notre Pouvoir Supérieur nous donne
comme résultat de notre prière et méditation.

La prière, la méditation et la réflexion nous fournissent également des lumières sur nos
formes particulières de résistance. Cette connaissance nous permet de savoir comment cela
nous faisons mal ; c'est comme réaliser que les lacets des chaussures sont
sueltas, ainsi nous les attachons. Dans ce type de contemplation, une nouvelle se réveille.
conscience et nouvelles approches. Si nous ne nous sentons pas à l'aise avec la prière et la méditation
traditionnel, nous pouvons essayer d'apprendre quelques pratiques simples pour calmer l'esprit et
gagner en concentration. Nous utilisons notre intuition et notre sens de la vie pour trouver le
méthode qui nous conduit le mieux à commencer à pratiquer l'« être entièrement disposés » :
Nous gagnons en vision et en clarté. Quel que soit le méthode que nous utilisons, la méditation aide à
déterminer le profil de notre prière et la direction de notre défaite.

Geno partage quelques idées sur la méditation :

Nous sommes tous des enfants de Dieu, extraordinaires par les dons qu'Il nous donne. Un
parmi les plus remarquables est l'opportunité d'une nouvelle vie, une vie de sobriété un
un jour à la fois.

Dieu nous a choisis pour un but spécial. Ici, dans cette École de la vie, Il
travaillons, nous dirigeant, nous reconstruisant et nous modelant pour un seul but, qui est le
que par nos actions et notre exemple, nous soyons utiles aux autres et à nous-mêmes. Cela fera
avec nous ce qu'il n'avait jamais fait auparavant. Il le fait avec chacun
de nous ce qu'il ne fait pas avec quelqu'un d'autre. À leurs yeux, nous sommes spéciaux et
nous devons lui permettre de le faire à sa manière.

23
 Pour accepter ce changement d'adresse et avoir le courage de réaliser ces nouvelles
actions, nous avons besoin de l'Étape Onze, qui est la clé pour maintenir notre contact
consciente, qui est celui qui porte les lamentations du passé et les peurs de
demain, et celui qui nous permet de nous consacrer aux défis d'aujourd'hui.

Un moment de prière et de méditation tranquille avec notre Pouvoir Supérieur, chaque matin,
avant que le « travail acharné et les défis communs » du monde ne commencent, nous mettra dans
une attitude positive pour la journée. Ceux d'entre nous qui choisissent de développer une
relation étroite avec notre Pouvoir Supérieur, nous découvrons que les réponses que
nous recevons (ou ce que nous appelons parfois des intuitions), elles nous aident à maintenir
nos engagements quotidiens.

Nous devons apprendre à plier nos esprits, ouvrir nos cœurs et nous donner.
à Dieu dans les moments de calme. Au début, cela semble difficile. Mais la discipline sur
la propre volonté, bien que nous l'atteignions lentement, vient avec la pratique. Et
pratiquer régulièrement est nécessaire, si nous voulons utiliser au mieux le
Étape Onze.

(4) Se préparer à nettoyer. Si nous allons nous engager dans un nouveau cours de
action et nous commençons à être "totalement disposés" à nous défaire de nos défauts,
il est logique que nous commencions avec un nouveau compte. Bien sûr, le bon sens est une
chose très rare à l'intérieur et à l'extérieur du Programme, il n'est donc pas surprenant que cela arrive peu souvent
je plante dans les réunions que nous devrions faire un effort pour arriver à un endroit propre.

Jetons un coup d'œil à quelques domaines que nous aimerions examiner et nettoyer, pendant que nous
nous nous préparons à être complètement dispos.

Comment utilisons-nous notre langage ? Gagnons-nous en maturité ? Sommes-nous vulgaires et

nous faisons des observations cruelles sur le sexe opposé et utilisons un langage biaisé et
préjugé ? On colporte des rumeurs ? Sommes-nous sarcastiques ? Raconte-t-on des blagues osées ou
tendu? Utilisons-nous un langage violent? Nous prêtons attention à notre façon de
parler et voyons comment cela s'intègre dans une approche de vie plus spirituelle et avec l'être
entièrement disposés.

Quand nous avons commencé à assister aux réunions, beaucoup d'entre nous ont été surpris par la
quantité de grossièretés qui étaient dites. Fumer, insulter les mères et s'amuser aux dépens des
moins chanceux semblaient des choses acceptées. Nous devons examiner cela de très près.
Comment parle une personne qui a fait le Troisième pas et qui pratique et
se préparant pour les étapes six et sept ? Essaie de laisser de côté les grossièretés. Essaie de
abandonner le langage violent. Essaie d'éviter les malentendus. S'efforce de laisser le
sexisme. Essaie de ne pas murmurer. Nous sommes prêts à renoncer à tout cela et à commencer à
agir « comme si » jusqu'à ce que Dieu nous les enlève.

Une autre domaine que nous devons examiner attentivement est celui de toutes les autres pratiques addictives.
Les modèles linguistiques peuvent être addictifs. Est-ce que nous continuons à fumer, à nous gaver de
doux, buvant du café de manière excessive, jouant de façon insensée, abusant des cartes de
crédit, nous laissant emporter par notre sexualité, conduisant au-dessus de la vitesse
permis, et d'autres choses comme ça ? Comment ces activités affectent-elles notre mouvement vers
Dieu et la spiritualité ? Continuer avec une addiction signifie-t-il que nous avons encore un style de

24
vie addictive ? Rappelle-toi qu'il est dit dans le Grand Livre à propos de l'alcool (drogues, nourriture,
sexe, jeu, etc.) qui sont un symptôme. Ce n'est que la partie émergée de l'iceberg. Nous avons besoin de
examiner de près toute notre vie en relation avec les schémas addictifs et abusifs.
Si nous voulons lâcher nos défauts de caractère, nous devons être prêts à les voir tous.

Nous examinons notre vie sexuelle et la façon dont nous interagissons avec le sexe opposé.
avec le même, si c'est notre préférence). Continuons-nous à traiter les autres comme
objets sexuels ? Utilisons-nous le sexe pour changer notre état d'esprit ? Sommes-nous
abusateurs ? Sommes-nous capables de nous montrer intimes ? Pouvons-nous révéler nos
véritables sentiments de manière ouverte et fiable ? Pouvons-nous bien nous rapporter à
ceux qui nous attirent sexuellement sans être sexuels ? Quel est le modèle dans
nos relations?

Sommes-nous accros à la caféine ? Au chewing-gum ? À toute substance ? (c'est très intéressant quand
nous commençons à juger ces choses que nous considérons comme moins menaçantes pour notre
sobriété et ce qui nous semble bien de maintenir. Nous avons vraiment commencé à rationaliser et à expliquer.
Le fait est que ces substances sont addictives. Point. Nous ne pouvons pas nous permettre de
nous tromper avec ces choses comme nous ne pouvons pas nous le donner en fumant, buvant, jouant, exagérant
avec le sexe ou toute autre addiction. Toutes les addictions masquent nos
les sentiments et changent la façon dont nous nous conduisons avec nous-mêmes et avec les autres.
Nous devons nous occuper de toutes elles).

Que diriez-vous de nos modèles de travail ? Sommes-nous des accros au travail ? Évitons-nous...
notre famille et laissons d'autres affaires à travailler excessivement pendant de longues heures ?
Nous rationnalisons le temps que nous passons hors de chez nous en expliquant que
avons-nous besoin de travailler aussi dur pour maintenir l'emploi ? Économiquement, les temps
Ils sont difficiles, donc nous avons besoin de mettre cet effort supplémentaire pour rester en sécurité ?
Les plus grandes satisfactions et le meilleur sens de la vie proviennent de notre travail ?
Sommes-nous prêts à examiner notre façon de travailler ? Sommes-nous complètement
identifiés avec les résultats de notre travail ? Le travail est un domaine auquel beaucoup de
nous avons peur d'examiner. Nous pourrions nous rendre compte que nous utilisons le travail pour
changer notre humeur. Nous pourrions découvrir que nous l'utilisons pour éviter des choses. Que le travail
c'est plus qu'un simple travail. Il vaut la peine d'examiner notre vie professionnelle.

Que se passe-t-il avec l'exercice ? Le faisons-nous pour changer notre humeur ? Sommes-nous devenus
accros à l'exercice et à ses résultats ? Évitons-nous de faire d'autres choses en nous excusant avec le
exercice ? Comme le travail, c'est un domaine qui résiste à l'examen. Nous avons tous besoin de
faire de l'exercice, mais, combien est trop ? C'est pourquoi nous devons examiner cela.
chapitre attentivement. Avec la prière et la méditation, nous espérons trouver un point de
équilibre qui soit en ligne avec notre tentative spirituelle et notre capacité à partager.

Voyons le chapitre nettoyage pour progresser vers le fait d'être prêts.

La première nettoyage est d'observer ce que nous mangeons et buvons. Choisissez un jour. Utilisez-le pour
examiner vos habitudes alimentaires et vos habitudes de boisson. Nous examinons comment nous mangeons et
nos rituels de repas.

La deuxième action de nettoyage que nous suggérons est de faire un retrait spécial, peut-être d'un
semaine, ou au moins d'un jour, pour pratiquer notre examen intérieur et les rituels de
nettoyage, et chercher, ainsi, à être entièrement disposés. Nous pouvons, peut-être, aller à
la montagne ou à la plage. Peut-être qu'un ami a un chalet ou une maison d'été qui nous

25
puisse prêter. Ce doit être un endroit éloigné de notre routine normale, où nous pouvons être
calmes et contemplatifs. Utiliser le retrait pour nous garder aussi ouverts que possible à
toutes les actions nécessaires pour être totalement prêts.

Une autre façon de se nettoyer que beaucoup trouvent utile est de garder un jour de silence. Non
parler pendant vingt-quatre heures. Ne pas écouter la radio ou le stéréo. Ne pas regarder la télévision, ne pas lire ni
nettoyer notre maison. Ne pas se distraire avec un divertissement. Être simplement immobile et ouvert. Laisser
que le monde entre silencieusement. Penser à la citation de Publio : « Souvent, je me suis
d'avoir parlé, de mon silence jamais.

La prochaine action de nettoyage suggérée est une période de célibat. Nous prenons un
temps -une semaine ou plus- pour examiner nos schémas sexuels et le schéma de
nos relations Nous apprenons à être ouverts à des relations non sexuelles. Nous regardons de près
notre propre sexualité et combien nous en sommes à l'aise. Être ouverts à l'intuition et
à notre spiritualité dans notre vie sexuelle.

La dernière action de nettoyage suggérée est d'éliminer le superflu et l'encombrement de nos vies.
Nous avons vérifié les caves et le garage. Nous nous débarrassons de toutes ces choses que nous avons emballées.
à chaque changement et que nous laissons ainsi pendant des années. Nous les donnons à des organisations caritatives.
Nous avons vérifié nos placards. Nous allons probablement enlever ce que nous n'avons pas utilisé depuis toute une
année ou un an et demi. Le fait est que nous avons cessé de conserver des choses qui ne nous servent pas. Ils peuvent
ser importants pour quelqu'un d'autre qui les utilisera ou les portera. Nous avons enlevé tout cela
choses que nous n'utilisons pas, mais que nous gardons "au cas où". Nous nous en débarrassons. De
De cette manière, nous faisons de la place dans nos vies pour des choses nouvelles et attrayantes. C'est quelque chose
plus qu'un acte physique. C'est une manière symbolique d'ouvrir notre vie, mentale,
émotionnellement et spirituellement à de nouvelles choses. Il est très difficile d'avoir une croissance et de nouvelles
aventures dans nos vies lorsque nous avons les mains pleines avec tout le bagage et les
excès de notre passé. Nous sommes reconnaissants pour ce que nous avons dans notre vie. Non
ne prenant rien pour acquis. Lâchant ce que nous pouvons. Être prêt à être plus, et
moins et mieux.

Judith partage l'histoire de ses tentatives de gérer autant de désordre

La première fois que ma marraine a visité mon appartement, elle est partie en arrière à cause du désordre et
bourré qu'il était. Il me parlait continuellement de l'importance de vivre dans un
endroit propre, et de l'énorme effet qu'un endroit en désordre avait - probablement plus à un
niveau inconscient─, dans mon attitude générale envers la vie et la récupération.

Je lui ai dit que je me sentais incapable de maintenir l'ordre, donc il n'est pas surprenant que mon
l'appartement était dégoûtant tout le temps. Je lui ai faiblement commenté qu'il y avait
mis le problème entre les mains de mon Pouvoir Supérieur, et que j'avais été en train de prier pour
que Dieu nettoiera ma maison. Il ne fait aucun doute que j'avais assez confus le rôle de mon
Pouvoir Supérieur dans ma récupération. De là, je suis passé à la phase de « être bien ancré dans le
Troisième étape », selon laquelle, si mon espace était en désordre, cela devait être la volonté de Dieu
que je vive dans un tel foutoir.

Ma marraine et moi avons ri pendant un long moment avec ces mes deux premiers essais de gérer
avec mon appartement désordonné, et comment il est typique que nous ayons ce type de
idées sur la façon dont les Étapes fonctionnent dans nos vies.
Je sais très bien que si je ne veux pas vivre dans un tel désordre et saleté, je dois demander à mon

26
 Pouvoir Supérieur qui me donne la disposition, le courage et la motivation pour nettoyer ma propre
ordures.

Si nous pensons à n'importe quel autre domaine de notre vie dans lequel nous aimerions avoir un meilleur
ententement, nous pouvons programmer un exercice de nettoyage pour obtenir un nouveau
perspective sur elle. Il n'y a pas de meilleur moment que maintenant pour jeter un regard approfondi sur
les domaines problématiques de nos vies. En étant prêts à réformer tous ces domaines, cela
nous allons commencer à les examiner.

Voici un exemple de Pam :

Après cinq ans de rétablissement, je me suis rendu compte que ma vie spirituelle ─ ma vie
en général─, semblait vide et très en dessous de ce qu'il pourrait être. Mon mariage ne
était en danger, mais ce n'était pas, précisément, l'union passionnée et joyeuse que l'on a l'habitude de
se donner entre deux personnes amoureuses. Mon travail était un travail ─plein de stress, très
demandante et avec peu de satisfactions─et il semblait que je passais chaque jour de plus en plus de temps
le faisant. J'avais des amis et des activités, mais peu de temps à leur consacrer, comme
je sentais aussi que je ne l'avais pas pour moi.

Sur les conseils de ma marraine, j'ai décidé de faire une retraite. J'ai réservé un chalet sur une île.
lointaine. C'était une retraite de yoga, avec des sources thermales et de petites cascades, près d'un
parc d'État avec une montagne pleine de sentiers de randonnée. Ça semblait idéal. Je me suis pris
quatre jours ouvrables. J'ai décidé de le faire en semaine pour ne pas réduire le temps que je passe
avec ma famille le week-end.

Je suis allé au chalet. Il n'y avait pas de télévision ni de radio. Il n'y avait pas de distractions normales. J'ai décidé
rester en silence pendant quatre jours. Je lisais et contemplais. Je me levais tôt et
je méditais. Je montais la montagne au moins une fois par jour. Je faisais des exercices dans lesquels
j'examinais chaque partie de ma vie jusqu'à ce moment-là. Comment était mon langage ? Combien
J'aimais mon travail ? Que vais-je faire dans le futur ? Quelle sorte d'épouse étais-je et comment
allais-je changer et m'améliorer ? Que faisais-je pour prendre soin de mon corps ? De mon esprit ? De mon âme ?

J'ai jeûné toute une journée et j'ai mangé végétarien le reste. Je suis restée éloignée des autres.
personnes et j'ai maintenu mon attention uniquement sur moi. J'étais à nouveau en contact avec moi.
j'ai aimé la plupart des choses que j'ai trouvées. J'avais besoin de changer certaines choses, certaines
autres je la voyais pour la première fois. Je suis revenue de ma retraite prête à agir dans chaque domaine de ma
la vie et prête à laisser les choses se passer comme elles devaient se passer.

La dernière zone que nous souhaitons revoir dans le Sixième Étape est celle des Sept Péchés Capitaux
o Sept Péchés Capitaux. Nous nous sommes occupés de certains de ces défauts dans d'autres
des contextes, mais il vaut la peine de les examiner et de les compléter, tout en explorant ici certains de
les sujets qui ont préoccupé l'homme depuis qu'il y a des archives historiques.

Le premier des Sept est l'orgueil (la croyance excessive en ses propres capacités).
Notre société est très confuse au sujet de l'orgueil. La religion enseigne que l'orgueil
précède les chutes. La psychologie nous indique qu'un sens sain de la fierté est essentiel
pour fonctionner pleinement dans le monde. Le Programme nous dit que le mauvais usage et la mauvaise

27
L'application de la fierté a causé la plus grande partie de nos problèmes. Il n'est pas surprenant
que nous ayons des sentiments et des pensées opposés à ce sujet.

L'intérêt suscité aujourd'hui par le thème de l'estime de soi et de la valeur personnelle en fait un
élément à considérer aussi en parlant de la fierté. Certains d'entre nous venons
de familles dans lesquelles on ne nous a pas appris un langage et des habitudes émotionnelles saines. Non
nous avions une perspective équilibrée du monde et des relations, et certains d'entre nous en avaient une
vison déformée de notre position par rapport au reste du monde. Nous
nous ressentions moins que (et beaucoup continuent à se sentir ainsi). Pour compenser cela et pour ressentir
que nous valions, nous avons appris à exagérer et à mentir, et à parler de nos réalisations de manière
disproportionnée. Pour réussir, nous devons cesser de penser que nous sommes moins que la
autres gens. Se dire à nous-mêmes que nous ne sommes pas dignes, inadéquats ou incapables de
affronter pleinement les problèmes de la vie. Nous commençons à voir le verre à moitié plein,
lieu de moitié vide. Nous devons nous débarrasser des sentiments d'incapacité avant de
que nous puissions faire des progrès. Dans la mesure où nous commençons à reconnaître comment le faux
l'orgueil nous a éloignés de tout notre potentiel, nous nous souvenons que, "si nous changeons notre
pensée, nous pouvons nous changer nous-mêmes”. Plus que dans notre corps, notre
le principal problème se concentre sur notre esprit.

Beaucoup d'entre nous pensent encore que notre valeur en tant qu'êtres humains réside dans ce ...
que nous faisons ou ne faisons pas, plus que dans ce que nous sommes. Nous croyons que notre valeur réside dans
les résultats : la voiture que nous conduisons, la personne avec qui nous nous marions, la maison dans laquelle
nous vivons, le travail que nous avons, les vacances que nous prenons, les vêtements que nous portons. Nous avons
changé l'accent du qui au que. Examiner l'orgueil signifie gagner une nouvelle
perspective, analyser à nouveau qui nous sommes, et non exclusivement ce que nous avons ou faisons.
Certains d'entre nous ont entendu le dicton "La seule personne qui m'empêche d'avoir de l'estime de soi, c'est moi."
moi-même : La disposition à travailler l'orgueil dans la Sixième Étape commence par comprendre
avoir une fierté saine de nos réalisations dans la vie est bien, tant que cela va
accompagné de l'humilité et de la gratitude. Dans la mesure où nous ne restons pas dans une
qualité de récupération minimale et continuons à nous efforcer d'atteindre le meilleur, cela
la classe de fierté ne nous causera pas de tort.

Il ne fait aucun doute que la fierté incontrôlée est dangereuse. Trop de gens sont
sont sûres qu'elles "ont écrit le livre". Elles montrent une fausse fierté à propos de leurs réalisations et
ils sentent qu'ils n'ont plus rien à apprendre. Ils ont hâte de dire aux autres combien
que savent. C'est une manière indéniable de fermer un esprit, qui désespérément
doit rester ouverte. Ce genre d'orgueil devient de l'arrogance et revient à beaucoup.
gens insupportables. La fausse fierté et le conformisme n'aboutissent à rien. Nous ne choisissons plus.
avoir une faible image de soi ou se contenter de moins que cela. Quelle valeur ai-je en tant qu'être
humain ? Que puis-je offrir aux autres en termes de service, de sagesse et d'aide ? Qui
Je suis et comment puis-je devenir plus précieux pour le reste de l'humanité et pour moi-même ?
La pensée qui doit toujours nous accompagner est « Comment puis-je mieux te servir dans les
D'autres? Que Ta volonté soit faite, et non la mienne :

Nous parlerons de l'humilité en relation avec l'orgueil dans le Septième Pas. Mais maintenant, il est
il est important d'examiner comment nous nous définissons. Quel critère utilisons-nous pour
dire qui nous sommes ? "Bonjour, je m'appelle ______ et je suis alcoolique." "Bonjour, je m'appelle
______ et je suis médecin." "Bonjour, je m'appelle ______ et je m'intéresse à la croissance spirituelle et
développer tout mon potentiel”. Comment nous définissons-nous ? Cela nous dira
beaucoup de la place que l'orgueil occupe dans nos vies.

28
Enfin, on nous rappelle que la fierté n'est pas quelque chose que nous devons craindre. Bien qu'elle soit en tête
la liste des Sept Péchés, le véritable défaut est d'être arrogant ou d'avoir une fausse fierté. Un
L'orgueil sain est une partie nécessaire de l'estime de soi et du développement du caractère. En répétant,
notre Programme nous enseigne que l'orgueil, celui qui "précède une rechute" est un état
insensé, un symptôme de défauts de caractère d'égoïsme, de grandeur et d'arrogance.

Notre croissance spirituelle ne souffrira aucun dommage de l'orgueil que nous éprouvons lorsque
Nous admettons librement que tout progrès que nous réalisons ne vient pas de nous seuls.
l'humilité de la fierté reconnaît la guidance des autres et la foi en un Pouvoir Supérieur auquel
nous faisons appel pour demander de l'inspiration et de la motivation. Avec humilité et avec l'aide de Dieu,
nous apprenons à avoir une saine fierté de nos "bonnes œuvres", de nos progrès et
croissance dans la récupération.

Le deuxième défaut est l'envie (désirer le statut, les capacités, les traits de caractère ou
la position des autres). L'envie est une forme de peur. Comme la fierté, l'envie a beaucoup
que voir avec les résultats : mais ceux des autres. Nous envions les choses, les emplois, les
amitiés, relations, statut et presque tout le reste que quelqu'un d'autre a. On nous apprend à
envier les médias et la publicité. Nous ne pouvons pas être moins que les autres.
Nous devons vivre la vie selon le style que les publicités de bière montrent. Nous devons avoir
le plus nouveau, le meilleur, le plus grand et le plus brillant. Nous craignons de ne pas réussir les "choses
nous ressentons quand les autres les obtiennent.

Une partie de ce désir de posséder des choses repose sur le mensonge répandu et accepté que les choses
les externes nous font nous sentir bien. Si nous avons toutes ces belles choses, nous devons nous sentir
Bien, n'est-ce pas ? Donc si nous ne les avons pas, quelque chose ne va pas et nous ferions mieux de commencer à
nous déplacer. Encore plus important, nous devons envier et nous sentir mal pour les gens qui ont ce que
que nous voulons. Évidemment, ils ne le méritent pas comme nous le méritons.
Ils doivent se consacrer au trafic de drogue ou être des menteurs et des escrocs. Sinon, comment se
expliquez qu'ils aient ce que nous voulons et méritons et que nous n'avons pas encore
pouvez-vous obtenir et eux oui ?

En nous orientant vers une disposition durable et agréable pour changer par le Pas
Sixièmement, nous découvrons que l'envie masque également la jalousie. Et la jalousie se
se combinent avec d'autres défauts de caractère, tels que la force de volonté, la malhonnêteté, la haine,
égoïsme et ressentiment.

La jalousie est un danger terrible dans la récupération. Le type de pensée qu'ils causent
la jalousie nous fait croire que le monde nous doit beaucoup plus que ce que nous pouvons gagner avec
nos meilleurs efforts Nous insistons, quand nous envions les autres pour ce qu'ils ont, pour leur
position dans la communauté, ou par les personnes qui s'occupent d'eux, nous sommes sur la voie de la
auto-compassion. Cet état d'esprit produit non seulement de l'envie, de la dépression réactive et une
attitude que la "vie n'est pas juste", mais aussi colère contre le monde. Bientôt, ces méfiances et
la colère ou la fureur se retournent contre les gens que nous aimons le plus. Nous devons nous souvenir
que le Grand Livre appelle la jalousie la plus terrible des émotions humaines.

L'envie est très liée au désir. On nous a appris à désirer plus qu'à mériter. Le
vouloir seulement quelque chose doit signifier que nous sommes capables de l'obtenir, n'est-ce pas ? Le
l'univers répond au principe du mérite ─tu récolteras ce que tu as semé─ et,
cependant, on nous a appris que, si on le veut suffisamment, quelque chose se passera que nous pourrons
parvenir. Il n'est pas surprenant que nous en venions à être frustrés et déprimés. Il suffit de l'affirmer
avec suffisamment de force dans ta vie et cela se manifestera. Erroné.

29
Les mêmes règles s'appliquent à tous. Nous pouvons obtenir presque tout ce dont nous avons besoin en
la vie. Dans un plan réaliste, nous ne pouvons pas obtenir tout ce que nous voulons. Nous devons apprendre
à être sélectifs et à travailler pour ce que nous voulons. Semez les graines et les plantes pousseront.
Plus nous plantons de graines, plus elles pousseront... si on leur donne les soins, les nutriments, le
le sol, l'eau et la terre. Mais, nous n'avons que le temps de planter un certain
quantité de graines. Dieu joue un rôle en ce qui concerne le climat et le sol. Tout comme
dans les sixième et septième étapes, l'action de Dieu est aussi importante que la nôtre. Nous devons
faire le travail. Dieu fournit l'environnement et l'opportunité : et le pouvoir, la direction,
disposition et aux enseignants.

Si l'envie occupe une bonne partie de notre vie, nous devons examiner à quel point nous sommes sélectifs
nous avons été dans nos ambitions, et comment nous avons semé. Nous avons besoin de planter les graines
avant de penser à récolter. Nous nous examinons pour voir si nous sommes capables de célébrer les
les réalisations et les victoires des autres. Nous sentons-nous bien avec le triomphe de quelqu'un ? Espérons-le.
oui. C'est un grand pas sur le chemin de l'envie laissée derrière.

Rappelons également la sagesse ancienne, « Il n'y a pas de passion aussi fortement enracinée dans
le cœur humain comme l'envie”. Dans le passé, quand nous buvions, nous utilisions ou notre
la conduite était inappropriée, notre valeur personnelle était à un point tel que
se sentir inférieurs à ceux qui nous entouraient. Nous nous complaisions dans nos défauts de
caractères liés à l'infériorité : maladresse, tristesse et auto-pitié. Nous ressentions
envie de ceux qui avaient ce que nous voulions.

L'envie entraîne avec elle la haine, la jalousie, la colère, la peur, le manque de respect et la méfiance. Nous souhaitons
que fracasse et ait quelque désastre la gente réussie ou qui, d'une certaine manière, a réussi quelque chose.

Avant le Programme, beaucoup d'entre nous voulaient ce que les autres avaient, mais nous ne savions pas
comment y parvenir. Nous sommes maintenant heureux des miracles que nous recevons dans la guérison.
Nous avons découvert que faire est plus important qu'avoir, et que vivre est plus
important que posséder. Être prêt à travailler sur nos défauts de caractère
liés à l'envie donne lieu à cette pratique positive d'avoir plus de compassion, d'empathie
et amour.

Le défaut suivant est la laglotonerie (consommer plus que ce qui est requis). La majorité de
nous n'avons aucun équilibre dans nos habitudes alimentaires. Beaucoup d'entre nous sont addicts
au sucre et aux glucides. Nous nous empiffrons et faisons un régime pour nous empiffrer à nouveau et
faire un régime. Nous avons des problèmes avec la nourriture. Nous sommes insatiables dans nos habitudes
alimentaires, ce qui affecte notre santé. Nous n'avons pas examiné le mélange d'exercice, de nutrition
et le courage dont nous avons besoin pour élaborer un plan de vie qui nous donne énergie, santé, force et
résistance. Nous négligeons beaucoup les habitudes qui forgent notre esprit. Si nous sommes
goinfres, nous ne sommes jamais satisfaits.

Il est important de mettre toutes nos habitudes ou nos schémas dans le contexte d'être entièrement
disposés. Et si nous passons outre une petite addiction ou une petite mauvaise habitude ou un
petit défaut, sommes-nous juste "un peu addictifs" ? Comment pouvons-nous demander l'abstinence, si
sommes-nous accrochés à d'autres habitudes addictives ou défauts de caractère ? Il est important que
rendons-nous compte que le Sixième et le Septième Étapes ne concernent pas seulement l'alcool ou les drogues ou
d'excès dans la nourriture, le sexe et le jeu. Ils concernent l'alignement de nos vies. Lo
honnêtement que nous travaillions ces étapes sera en proportion directe avec notre
désir d'un changement positif. Ne rien cacher. S'il vous plaît, soyez prêt à tout voir.

30
Nous examinerons ensuite l'habitude suivante, la paresse (éviter le travail physique ou spirituel),
qu'est-ce qu'un report spirituel dans tous les domaines de notre vie. Nous entendons que remettre à plus tard
c'est l'art de rester dans le passé. Beaucoup d'entre nous remettaient sans cesse avant
de commencer le Programme des Douze Étapes. L'addiction créait l'habitude de retarder, parce que
dans la mesure où nous avions notre substance ou notre comportement destructeur, tout le reste pouvait
attendre.

Maintenant, nous savons que l'action est vraiment le mot magique. Le slogan « Ce qui est facile, on l'accomplit »
(“Easy does it”) ne signifie pas que nous remettons les choses à plus tard en attendant de meilleurs jours. Cela signifie
les faire, mais les faire dans les temps que gère notre Pouvoir Supérieur. Le lent
croissance, le progrès lent avec nos défauts de caractère, ne signifie pas
reporter

Nous ne pouvons pas différer l'airer des problèmes avec d'autres personnes par peur d'être ridiculisés.
Nous avons besoin de réponses rapides sur nos progrès. Lorsque nous essayons de demander
solutions, nous pouvons être clairs et directs dans nos questions. Nous savons que nos
les amis reconnaîtront toujours notre droit à nous tromper et à corriger rapidement les
pensées défectueuses. Nous pouvons travailler sur nos défauts de caractère uniquement avec
«aller de l'avant». Nous faisons aujourd'hui ce que nous sommes censés faire aujourd'hui. Beaucoup d'entre nous croient
que nous n'avons pas de problèmes avec la paresse parce que nous travaillons dur dans nos bureaux. Mais,
À quel point sommes-nous paresseux dans nos relations ? Quel genre de négligence traînons-nous dans
notre maison ? Que se passe-t-il avec notre pratique spirituelle ? Emportons-nous aussi notre
Dejadez ? Dédions-nous du temps et des efforts véritables pour grandir et nous développer ou seulement...
Le faisons-nous par convenance ? Qu'en est-il des autres domaines de ta vie ? Continuons-nous ?
améliorant mentalement, émotionnellement et physiquement ? Pratiquons la discipline et mettons tout en œuvre
notre part pour que le temps nous rende ? L'indolence est la voleuse de temps. Le
le défaut de caractère de remettre à plus tard, « jusqu'à ce que les choses aillent mieux », est l'un de
les détours les plus destructeurs que nous puissions faire. Les retards ne font jamais que
les problèmes "se dissipent"; ils ne font que rendre la réussite plus difficile. Si nous surmontions le
honte de "publier" nos problèmes, nous sommes sûrs que cela va causer de la tension et
malentendus.

Très souvent, le fait de retarder l'affrontement de la réalité découle de la peur d'être moqué.
de nous. C'est de l'auto-pitié en action. Les solutions viennent de l'action directe et
spécifique. Nous devons toujours nous rappeler que les collègues dans notre groupe nous donnent “le
droit à l'erreur”, car ils savent que pour quelqu'un ayant des problèmes, c'est toujours
possible un changement de direction. Reporter, c'est gaspiller un temps précieux. Quand
nous reportons et retardons le travail sur la sixième et la septième étapes, nous ne faisons que nous assurer
que nos problèmes vont s'aggraver. N'oublions pas que les solutions viennent de l'action. La
la désidie n'a pas seulement à voir avec les résultats : elle a à voir avec l'effort. Mettons-nous
toute notre énergie dans tout ce que nous faisons ? Il vaut définitivement la peine d'examiner cela.
dans nos vies.

"Je le ferai demain" est une habitude qui nous laisse toujours hors programme. Si aujourd'hui nous devons
faire le travail d'hier, comment allons-nous réussir à faire celui d'aujourd'hui ? C'est sûr qu'il faut...
attendre jusqu'à demain. Pouvons-nous mettre à jour? Non. Notre habitude est de reporter.
Nous avons un nuage noir au-dessus de nos têtes fait de culpabilité, d'anxiété et d'inquiétude.
Et un sentiment d'échec nous envahit furtivement.

31
Le programme est un jour à la fois. Nous essayons de faire aujourd'hui, le travail d'aujourd'hui. Que se passe-t-il si
Retardons-nous le premier pas du travail ? Rien ne nous donnera satisfaction à moins que nous voyions
la valeur de notre travail du jour. La satisfaction vient de faire le travail à temps et de
atteindre nos objectifs seulement pour aujourd'hui. Si le report ne nous affectait qu'à nous, cela ne serait pas si
malo. Mais non, exerce une pression sur ceux qui nous entourent. Les emplois du temps très chargés laissent peu
marge pour la conversation, ou pour un repas détendu, et presque aucun pour les activités
familiers. Reporter tend à nous exclure de notre communauté, y compris de la communauté
du Programme. Comment pouvons-nous partager lorsque mentalement nous sommes seulement préoccupés?
pour nous et nos problèmes ?

Travailler sur ce défaut de caractère nous permet de participer pleinement à notre vie personnelle
et dans celle du groupe. La capacité à nous concentrer, à bien utiliser notre temps, l'est
tout. C'est l'auto-contrôle. C'est le programme en action. Le Quatrième Étape parle des instincts
décousus. Nous devons contrôler ces instincts. Quand nous sommes fatigués, nous
nous nous sentons mécontents. Ces sentiments viennent du stress et de la tension d'être toujours
courant d'un endroit à un autre. Mais, ces sentiments d'insatisfaction sont également provoqués par
un esprit mal nourri, un esprit qui n'a jamais le temps de se retirer dans un endroit tranquille et
se reposer un moment. N'avons-nous pas assez avec les problèmes d'aujourd'hui comme
pour lui mettre une double charge pour demain ?

Benjamín Franklin a dit « Aimes-tu la vie ? » Alors, ne gaspille pas le temps, car c'est de ce
que est faite la vie”. Les Douze Étapes sont les mêmes pour tous. À tous, on nous donne la
option, les moyens de rompre l'habitude de procrastiner, afin que nous puissions être libres pour
chercher la croissance spirituelle dans nos vies.

Le défaut suivant que nous allons examiner est l'avidité (désir de biens matériels ou
gains en ignorant le royaume de l'esprit). Dans la société, nous avons une vision distordue
de l'avarice. Comme avec l'envie, l'avarice (ou cupidité, ou désir ou ambition) est cultivée par les
médias de communication et la publicité. Nous devons posséder ce que les autres ont.
Nous devons avoir, conserver, profiter et bien tenir tout ce que nous pouvons.
Examinez ce qui se cache derrière cela : généralement la peur. Les publicités à la télévision ne
nous font peur d'être moins si nous n'avons pas les produits qu'ils promeuvent ?

L'autre sens de ce mot est de convoiter le partenaire d'une autre personne. Désirer autrui ou quelqu'un d'autre
Ce qui est fait de manière incorrecte, c'est la cupidité. Nous convoitions tout le temps. Il est important de vérifier cela.
dans nos vies.

L'avidité engendre des dilemmes : possession contre gestion du bien commun ; mains ouvertes
versus attraper et s'accrocher; générosité versus ambition et avarice. Où en sommes-nous dans
ces questions ? Ce sont des affaires très sérieuses. Elles mettent en évidence notre vision totale de
le monde et les gens qui l'habitent, et comment nous interagissons avec eux.

Sommes-nous cupides ? Nous saisissons, nous nous incrustons dans les poches, nous tirons toutes les ficelles et
Prenons-nous tout ce que nous pouvons aux dépens des autres ou de nous-mêmes ? Dans une relation
Donne-t-on plus de valeur à ce que nous avons et à ce que nous sommes qu'à qui nous sommes et qui nous
sont-ils ? Est-ce que le statut est plus important pour nous que la substance ? Nous intéresse-t-il plus
obtenir et maintenir le pouvoir, atteindre et développer notre potentiel ?

Nous posons plus de questions que de réponses, mais c'est une fonction importante du
arriver à être entièrement disposés. Si nous sommes prêts à laisser tomber nos défauts et à aider à
transformer et changer, nous devons avoir une idée impartiale et très précise de la façon dont nous voyons la

32
la vie et de comment nous agissons. La plupart d'entre nous ne prenons pas le temps d'examiner
fonds nos vies et notre façon de vivre. Nous vivons selon les suppositions
basiques que nous avons formées dans les premières années de nos vies, et rarement nous
nous demandons s'ils doivent être changés, et si, pour commencer, ils ont été efficaces. Beaucoup
nous assumons les valeurs et les règles de vie de nos parents (même si nous prétendions
que nous nous étions rebellés et que nous étions différents), et nous nous sommes retrouvés à vivre d'une
manière très similaire à la leur. Si nous allons la changer, il est primordial que nous sachions avec
certitude de quelle classe de vie nous vivons. C'est pourquoi il est si important que nous fassions le
Cinquième Étape. La vérité, quelle grande opportunité nous offre les Douze Étapes de récupérer
nos vies.

Lorsque nous acceptons l'aide de Dieu, nous apprenons à penser clairement, à examiner notre
vivre avec honnêteté, à jouer franc et à donner généreusement. Dans la récupération, en nous éloignant
devenant moins égoïstes et plus utiles, nos valeurs changent. Change l'écran de
valeurs à travers lesquelles nous voyons la vie. Nous ne nous demandons plus seulement ce que les
d'autres peuvent faire pour nous ; nous nous demandons aussi ce que nous pouvons faire pour les autres
d'ailleurs. Nous ne cherchons plus uniquement les situations qui ne nous apportent du réconfort qu'à nous seuls,
nous avons également trouvé des moyens de consoler. Nous avons découvert que nous nous sentons mieux avec
nous-mêmes lorsque nous aidons les autres. Nous apprenons de notre Programme que cela
ce que nous aurions pu chercher toute notre vie est récapitulé dans le
service aux autres.

Notre relation la plus précieuse est celle que nous avons avec notre Pouvoir Supérieur, c'est pourquoi
nous cherchons des situations et des personnes qui nous rapprochent davantage de celui-ci
Pouvoir Supérieur.

Les valeurs que nous montrons dans le travail de récupération sont différentes de celles que
nous avons maintenu une fois. Chaque jour apporte une nouvelle opportunité de travailler sur nos
défauts de caractère, car nos valeurs ne changent plus devant n'importe quel caprice
passager.Nos vies ont maintenant un sens et sont appelées à de bonnes choses.

Le défaut que nous examinerons ensuite est la luxure (anxiété excessive pour les plaisirs de)
corps). Le sexe, et de nombreuses autres questions qui l'entourent, peuvent être l'une des
domaines de la récupération les plus déroutants et mal compris. La plupart d'entre nous ne jamais
nous n'avons jamais eu de modèle d'intimité, donc nous confondons sexe et amour,
et luxure avec désir. Pour beaucoup d'entre nous, le pouvoir, tout comme l'estime de soi, est une
question de sexe et de luxure. Et, à toutes ces choses, mélangées et enveloppées ensemble, on les appelle
sexe ou amour ou faire l'amour ou intimité. En général, nous n'avons pas d'idée de ce que c'est.
tout cela ou ce que nous faisons.

Il existe des recherches récentes qui permettent de conclure que de nombreux addicts viennent d'environnements
abusifs et dysfonctionnels. Aussi solidement que les preuves suggèrent que la génétique joue
un rôle clé dans la détermination d'une prédisposition à l'alcoolisme et au comportement addictif,
de nouvelles études semblent indiquer que la façon dont nous avons été traités, enseignés et
modélisés sur le plan émotionnel détermine comment nous avançons. Bien que beaucoup de
nous pouvons venir de situations familiales moins qu'idéales, les
les parrains nous rappellent que c'est nous, et non nos familles, qui sommes
travaillant ce pas, tel que nous sommes maintenant.

Il est logique que, si nous n'avons jamais appris à gérer nos sentiments, nous devions ...
trouver un moyen de nous débrouiller : drogues, sexe, alcool ou autre chose. Si nous venons

33
d'une famille qui niquait, gardait des secrets, avait honte, réprimait et inhibait, ou dans la
qu'il y avait des abus physiques, émotionnels ou sexuels, ou qu'il pratiquait certaines des nombreuses
des formes de réponses distordues sur le plan émotionnel, physique et sexuel, est très élevée la
probabilité que notre vie sexuelle soit, et ait été pendant longtemps, stupide.

Beaucoup d'entre nous confondent avoir des rapports sexuels avec avoir de l'intimité. Beaucoup d'entre nous pensent que être
acceptés sexuellement est la même chose que d'être aimé, juste pour être déçus une fois de plus
Encore une fois. Beaucoup d'entre nous utilisent le sexe pour extérioriser notre agressivité et notre haine envers le sexe.
opposé, par divers actes et obsessions. Les hommes, en particulier, semblent ressentir
attraction pour la pornographie et peuvent avoir des vies fantaisistes très actives, avec très peu
contact avec la réalité.

La publicité et les médias ont façonné et défini nos perceptions.

de ce qu'est et n'est pas une vie d'amour normale, et des façons dont les gens se
ils se rapportent les uns aux autres. Si nous avons grandi sans un bon modèle de ce qu'est l'intimité,
nous pouvons penser que quelque chose de déchets que nous voyons à la télévision, au cinéma et dans les médias
imprimés, c'est la manière dont les gens se conduisent et se rapportent réellement. Si c'est le cas,
nous avons suivi un long et confus chemin.

La luxure, et tous les domaines associés à l'amour et au sexe, est un sujet que nous devons
revoir attentivement à la lumière de nos valeurs spirituelles. Que pensons-nous vraiment
des autres personnes ? Sont-ils des objets qui s'utilisent et se jettent ; ils sont faits pour être caressés et
jouer avec elles ? Ou sont-elles des personnes avec des sentiments et un cœur et de la valeur, qu'il faut
animer et nourrir et honorer comme nous aimerions que cela se fasse avec nous ? Comment traitons-nous la
des gens que nous aimons ? Avec affection, ouvertement et avec respect ? Si mal que cela nous colle ?
la gagne, puisque, après tout, nous les aimons et ils nous aiment et doivent nous supporter ?

Il est naturel d'avoir des impulsions et des désirs sexuels. C'est une partie de l'être spirituel d'exprimer l'amour.
par le corps : ouvert, affectueux, passionné et librement. À la lumière de ces valeurs
spirituels, il est important d'examiner la monogamie (avec les maladies actuelles de
transmission sexuelle de conséquences mortelles ou permanentes, il est également prudent de pratiquer
sexe sûr, dans toutes les circonstances) et tous les aspects de l'être sexuel et spirituel de
la personne.

Nous devons garder à l'esprit ce que le Grand Livre dit à la page 65 au sujet du sexe : "le
Nous demandons à Dieu de façonner nos idéaux et de nous aider à vivre en conformité avec eux.
Nous devons toujours nous souvenir que nos pouvoirs sexuels nous ont été donnés par Dieu et sont, par conséquent,
beaucoup, bons, et qui ne doivent pas être utilisés à la légère ou égoïstement ni être abhorrés
o moinsprisés.

Nous devons honorer et traiter avec respect tout ce que notre Pouvoir Supérieur nous donne. Notre
La sexualité a un potentiel illimité pour le bien. Très souvent, nous avons inversé
ce pouvoir contre nous et nous avons favorisé qu'il nous détruise ou détruise d'autres.

Les Étapes Six et Sept nous permettent de changer nos sentiments sur le sexe, de
manière que ces nouveaux sentiments puissent encourager des relations saines. Quand
nous marchons avec notre Pouvoir Supérieur, notre volonté propre ne s'imposera pas à notre vie
sexuel. Notre éveil spirituel imprègne toutes nos relations, même les plus
tendres et personnelles.

34
Travailler sur nos propres limitations nous permet de gagner une nouvelle sensation de
respect. Nous apprenons que nous pouvons même aimer très profondément. Nous découvrons que la
La sexualité est une puissante force de vie, qui enrichit, lie affectivement et nous
engage-toi avec une personne spéciale. Nous n'avons plus à faire face au remords et
la culpabilité qui découle d'une luxure incontrôlée. En nous traitant nous-mêmes et aux
d'autres avec dignité et respect, nous pouvons découvrir la joie de la sexualité que Dieu nous a donnée
comme cadeau.

Être spirituel ne signifie pas être célibataire ou chaste. Pour des raisons et des pratiques très différentes, on peut
inclure ces éléments, mais notre corps est aussi sacré que notre esprit, et peut
célébrer le cadeau de l'amour en totale harmonie avec tous les aspects de l'esprit et de l'amour.

Nous devons analyser en profondeur la manière dont nous nous relacionnons avec les gens. Est-ce que nous
Déteste-t-on le sexe opposé ? A-t-on peur ou déteste-t-on notre propre sexe ? Comment nous
Nous nous identifions comme des êtres sexuels ? Quand maintenons-nous déjà une
Relation avec quelqu'un, notre comportement change ? Parle-t-on et écoute-t-on, montre-t-on
nos sentiments et nous nous livrons pleinement ? Honrons-nous et respectons-nous l'autre
personne et la relation elle-même ? Encore une fois, plus nous en savons sur les formes en
que nous nous rapportons au monde et aux personnes qui l'habitent, mieux disposés
nous serons "entièrement disposés".

Peter partage ses observations sur les relations et la récupération :

Mon premier parrain était un type intéressant. Il pratiquait déjà le Programme depuis un certain temps,
c'était un homme d'affaires très entreprenant, et habitué à vivre rapidement et sans
bandages. Il était marié depuis de nombreuses années avec la même femme et avait quelques idées bien
sexistes. Lui, un autre ami et moi avions l'habitude d'aller ensemble aux réunions, nous travaillions tous les trois, et
Nous nous voyions socialement, parfois avec nos épouses.

Mon premier parrain allait souvent à Las Vegas, avec son frère, son père et mon autre
Ami. À Las Vegas, on avait l'habitude de faire des affaires avec des prostituées. Aucun d'eux ne le voyait.
comme un mensonge à leurs épouses, car c'était une relation « professionnelle ».

Cette situation me faisait beaucoup réfléchir. Quand je montais sur ma monture et jugeais
à mon parrain pour son comportement, en quoi cela était-il si différent de ma lecture de Playboy ?
ma passion est de contempler des calendriers avec des femmes en lingerie. Y avait-il beaucoup de différence ?
entre "rationaliser" une relation "professionnelle" et le faire en ce qui concerne un magazine ou
calendrier ? N'était-ce pas aussi faire d'un être humain un objet sexuel et dégrader ma
relation actuelle ? Quel effet cela avait-il sur moi et comment cela influençait-il la relation que
entretenais avec mon Pouvoir Supérieur ?

J'ai dû demander, en effet, de l'aide pour être entièrement disposé et pouvoir laisser, ainsi,
mes attitudes et croyances sur la sexualité et l'amour, qui étaient sexistes, dégradantes
et qui ne seraient pas en ligne avec mes valeurs spirituelles. Je veux être aligné avec
mes valeurs. Je dois demander de l'aide.

35
Le dernier défaut ou péché capital que nous allons examiner est la colère. Pour beaucoup d'entre nous, le
La colère ou la rage est une émotion difficile à gérer à cause de la manière dont on nous a appris à la gérer.
d'enfants. Comme il n'était pas possible de montrer notre colère envers les adultes, beaucoup d'entre nous avons appris à
nier, réprimer, remplacer et supprimer la colère. La plupart d'entre nous continuent à faire la même chose dans
nos situations actuelles. Nous ne nous voyons jamais comme des gens colériques. Nous sommes "intenses" et
occasionnellement, nous nous emportons, mais nous ne nous voyons certainement pas comme colériques.

L'un des nombreux slogans du programme dit : « La colère n'est qu'une lettre éloignée de
danger"(la colère –anger– est à une lettre de danger –danger–). Beaucoup
nous continuons à ressentir des ressentiments d'il y a longtemps. Chaque fois que
viennent à notre esprit, nous nous fâchons. Ce qui rend la colère si dangereuse, c'est qu'elle brûle sans
consommer. Se nourrit de soi-même jusqu'à écraser toutes les autres émotions. La colère est
venin.

Quand la colère domine, elle agit avec une fureur incontrôlable. Nous disons des choses, nous ressentons des choses et
nous faisons des choses hors de toute proportion. La colère est une ivresse émotionnelle.

Sara partage son expérience avec la colère et les ressentiments :

J'ai toujours su que j'avais un mauvais caractère et très peu de patience, mais je ne me suis jamais vue
comme une personne colérique. Je pense que j'aurais dû me rendre compte que j'avais un
problème avec ma colère quand j'ai commencé à suivre un traitement. Je me suis fâché quand on m'a dit que
je ne pouvais pas boire. J'étais là à cause de mon problème avec les drogues, comment osaient-ils, alors,
à me dire que je ne pouvais pas boire. Mon attitude a toujours été de rébellion, en particulier envers
les figures d'autorité.

J'avais l'habitude de gérer ma colère de deux manières : je m'énervais, me fâchais, m'irritais.

explotait, était hostile ou, au contraire, me montrait, niait et réprimait ma colère. J'ai appris
que ces deux formes de comportement étaient peu efficaces et avaient un impact
négatif dans ma vie. J'étais très sarcastique ─je continue à y travailler, parce que le
La définition du sarcasme est : « un commentaire acerbe, généralement ironique, avec lequel on
prétend blesser «─et cela va déjà contre mes principes. Je discutais aussi à haute voix et j'arrivais
jusqu'à les coups (m'enflammait), ou, dans le sens opposé, j'expérimentais une sévère
dépression, maux de tête et d'estomac (froidure).

Après avoir passé deux ans "à essayer d'arrêter de commencer" dans le Programme
(généralement, cela tombait après six mois), j'ai décidé qu'il y avait certains défauts de caractère de
ceux sur lesquels je devrais me concentrer. Comme une grande partie de ma colère s'était retournée contre moi-même,
Je ressens de la honte pour moi-même et pour mes comportements. D'autre part, je croyais que beaucoup
des choses m'étaient arrivées sans que j'en sois responsable, que j'étais une victime. Cela m'a
cela causait une douleur que je n'avais jamais pu digérer. J'avais aussi une longue liste de
ressentiments.

Le Sixième Étape concerne le principe de la bonne volonté, et j'ai fini par être prête à
faire quelques changements. J'avais besoin de travailler sur mes défauts de caractère : sarcasme,
peur, colère, contrôle et anxiété. Pour moi, cela signifie ne pas faire ce que je veux faire.

Le Septième Pas concerne l'humilité, et je savais que j'avais besoin d'aide pour y parvenir.
bonnes choses : joie, liberté, honnêteté, générosité et intégrité. Encore une fois,

36
 j'interprète cela comme : je dois faire ce que je ne veux pas faire. J'ai besoin d'agir avec amour et
non avec peur ou colère.

J'ai décidé qu'il était temps de changer. J'ai suivi le conseil de quelqu'un du Programme et je suis allé à un
séminaire de cinq jours sur la colère et les ressentiments. J'ai appris quelques méthodes
pour faire face à la colère. Comme la colère découle de la peur, si j'identifie la peur, je peux
reconnaître et gérer ce qui sous-tend cela. J'utilise également la méditation comme un autre
méthode pour surmonter ma colère; je me concentre sur ma respiration et utilise d'autres techniques pour
me pardonner moi-même, ou sourire face à la situation qui me met en colère.

En ce qui concerne mes ressentiments, j'ai décidé de reprendre le contrôle de mes

sentiments et se défaire de mon besoin de punir les gens qui s'étaient comportés
mal avec moi. Je n'ai pas à continuer à ressentir la douleur de mes vieilles blessures. Une nuit,
après une réunion, quelqu'un m'a dit, avec ressentiment, je prends le
venin et en espérant que ce soient les autres qui meurent. Je ne joue plus au
« hors de lieu », voulant mourir. Il est temps de lâcher et de laisser Dieu.
laisse Dieu). Mon parrain m'a suggéré de prier pour les personnes avec qui j'avais du ressentiment,
que je leur demande de donner ce qu'elles méritaient, et éventuellement, que je demande pour elles ce que
je sollicitais pour moi.

Être honnête au sujet de ma colère, d'abord avec moi-même puis avec les autres, m'a
permis de faire mes erreurs miennes et de gérer ma colère avec habileté. Je n'ai pas fait ces changements
du jour au lendemain et je ne les ai pas faits seule non plus. Avec mon Pouvoir Supérieur comme guide,
j'ai commencé lentement le processus de changement. Maintenant, avec dix-huit mois continus de
sobriété, je commence à être la personne qu'Il veut que je sois. Je suis sûre de
que les meilleures années de ma vie sont à venir.

Être en rétablissement ne signifie pas que nous ne nous mettrons pas en colère, mais le sixième et le septième pas
On nous donne une procédure pour travailler la colère. Nous reconnaissons que, généralement, ce qui attise
la colère est la peur et la culpabilité. Nous pouvons dissoudre la colère. Le remède à la peur est la foi,
la foi que signifie valeur. Quand nous sommes prêts à remplacer la colère par la foi, nous travaillons
aussi sur la peur et la culpabilité qu'ils causent, et la colère disparaît.

La valeur est ce qui nous permet de faire ce qui est juste, même si personne d'autre ne le fait. Nous pouvons
trouver de la joie même lorsque nous sommes entourés d'obscurité; nous pouvons être plus aimants dans
au milieu de la haine et de l'envie, et plus sereins bien que le chaos, la peur et la colère nous entourent. Les
les idées du Sixième et Septième Pas nous aident à gagner des paris impossibles. Nous découvrons que
tout acte de valeur peut donner naissance à de futures victoires pour nous-mêmes et pour les autres. Le
la valeur, celle que nous désirons, tire sa force de la foi, non des fanfaronnades ou du pouvoir
physique. Laissons la vérité et la foi, notre bonne disposition, la humble recherche,
donnez-nous du courage, afin que lorsque la peur frappe à la porte, nous ouvrions et qu'il n'y ait personne.

Un terme dont on parle souvent lors des réunions d'étude est "bonne disposition ou
volonté”. La bonne disposition à faire quelque chose ne peut exister sans l'action spécifique qui
il est nécessaire pour le faire, et cela implique du courage : du courage pour construire notre caractère. C'est le courage
ce qui transforme les possibilités en réalités et nous assure qu'il est possible de progresser dans la
amélioration de notre caractère. L'expérience nous enseigne que le courage garde sous contrôle
nos défauts de caractère.

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Lorsque la valeur guide notre bonne disposition, nous pouvons être sûrs que non seulement
nous serons capables de réussir sinon, aussi, de le mériter. Quand nous savons que
cela vaut la peine d'atteindre un objectif, le jugement et la raison deviennent des alliés du courage,
inclusif même si nous allons à l'encontre de l'opinion populaire. Beaucoup de
les personnes avec lesquelles nous contactons dans notre vie, qui ne vivent pas selon
un certain programme ou idéal, pensent-ils que notre façon de vivre selon les Douze Étapes est
très clichée et pleine de dictons et d'idées idiotes. Nous ne pouvons pas laisser cela nous préoccuper.
opinions sur notre mode de vie, même que les autres croient que c'est quelque chose
trillado, parce que précisément cette façon de vivre est devenue notre secret
pour la vie. Nous surmontons nos peurs en ce qui concerne l'établissement et le travail pour
atteindre des objectifs. Cela nous aide à rappeler que la valeur est la peur qui a dit ses
phrases.

Malgré toute la négation et la rationalisation qu'il y ait en dessous, le fait est que la
la majorité d'entre nous avions une colère constante et l'esprit toujours en ébullition. Beaucoup
de ceux qui sont en rétablissement, nous arrivons avec un énorme fardeau de colère, bien que non
nous en étions conscients. Beaucoup d'entre nous enterrent toute cette affaire de la colère, comme si
«nous mettions des chiens affamés dans le sous-sol». Tôt ou tard, en ouvrant la porte du
sous-sol pour exprimer un peu de colère, les chiens affamés s'y faufilent.
Nous passons à une attaque de colère qui n'est pas proportionnelle à ce qui a déclenché la colère. Et la
La plupart du temps, nous n'avons aucune idée de comment cela a pu se produire.

La colère est un défaut commun dans nos attitudes et personnalités. Comme tous les autres
les défauts de caractère, la colère grandit et devient plus nuisible plus elle est contenue. À moins que
que nous l'exposions librement afin que d'autres puissent la voir, peut consommer toutes nos
bonnes intentions. Nous devons "descendre du singe de notre dos", avant qu'il n'arrive.
à notre gorge.

À moins que nous ne mettions en lumière la colère, en travaillant sur le Sixième et le Septième Pas, comment
pourrons-nous avoir la paix et des relations qui en valent la peine ? Lâcher la peur enfouie et revenir à un
Un esprit serein est l'un des premiers actes que nous devons accomplir pour arriver à une
paix avec la vie plus acceptable et réconfortante.

Nous réalisons que "laisser tout sortir", par le biais des étapes six et sept, est la manière
de devenir plus libres et plus heureux. Nous continuons à faire l'inventaire quotidien de notre
progrès spirituel si nous surveillons notre colère. Le conseil si usé de compter jusqu'à
Dix quand on se fâche, ça nous aide à pratiquer le processus de lâcher prise ou de laisser aller du Sixième et
Septième étape et il s'avère plus pratique de gérer la peur de manière appropriée.

La colère et la peur sont étroitement liées, et beaucoup de ceux qui sommes dans le
Programme, nous avons appris à mater notre peur par le verre, la drogue, la nourriture et
beaucoup d'autres comportements qui altèrent l'humeur. Maintenant que nous sommes en récupération, nous avons
que apprendre de nouvelles façons de faire face à la peur et à la colère. Nous devons apprendre
nouvelles façons d'exprimer la colère.

L'un des plus grands risques pour une personne en rétablissement est la colère auto-
justifié. Quand nous avons la "raison", nous devenons extrêmement dangereux pour
nous-mêmes et pour les autres. Avoir raison signifiait autrefois un chèque en blanc pour
traiter comme il nous plaisait une personne qui était "dans l'erreur". Surtout,
si nous aimions cette personne, agir en nous basant sur le fait que nous avions « raison » signifiait que
nous pouvions vraiment lui causer des ravages.

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La plupart d'entre nous n'ont jamais appris que d'avoir "raison" ne signifie pas exclusivité. Il y a
Il existe de nombreuses façons d'avoir raison ou d'avoir raison. Nous supposions qu'il n'y avait qu'une seule façon.
Ainsi nous l'ont enseigné nos parents, nos églises et nos écoles. Quand
nous avançons dans notre droit de naissance en tant qu'êtres spirituels, nous découvrons que
avoir la "raison" est une cage, pas une liberté. "Avoir raison" est une perspective, pas une permission
pour un comportement colérique. Chacun d'entre nous a une perspective unique − Dieu merci − et,
Pour la même raison, une seule façon d'avoir "raison". Nous devons apprendre à tempérer nos
des colères basées sur la colère auto-justifiée, et apprendre à ouvrir nos esprits et nos cœurs à
différents points de vue. Ce qui ne signifie pas que nous ne nous fâcherons pas. Cela suppose seulement que nous ne
allons-nous encore blesser les autres si souvent avec notre "raison".

En analysant la colère comme un défaut de caractère, il est important de prendre conscience que le
la colère est une émotion légitime. Nier toute colère au nom de la croissance spirituelle est
aussi insensé que d'être en colère tout le temps au nom d'avoir raison. Nous nous fâchons.
Nous devons apprendre à exprimer notre colère de manière saine et sans faire de mal.
C'est la manière inappropriée de manifester la colère et le faire hors de toute proportion ce qui est un
défaut et ce qui nous cause du tort à nous et aux autres.

C'était lors d'une réunion où un collègue, avec de nombreuses années dans le Programme, a dit "ce sont mes"
Les défauts qui me punissent, ce n'est pas parce que je les ai qu'on me punit." Aux nouveaux arrivants,
Cela peut leur sembler un casse-tête pendant longtemps. Comment peuvent-ils nous punir ?
nos défauts ? Jusqu'à ce que la lumière se fasse. Dieu n'a pas besoin de nous surveiller et d'apporter
Compte de nos défauts, ce sont nos défauts qui nous empêchent de parvenir à développer
toutes nos capacités et celles qui limitent notre potentiel de croissance. Joe McQ. nous
Rappelle-toi : « C'est juste quand nous avons travaillé les cinq premières étapes, que beaucoup de gens
commet l'erreur de tout remettre entre les mains de Dieu, en espérant que ce soit Dieu qui applique le
Sixième et Septième Étapes dans leurs vies. Mais ce sont nos Étapes : Dieu n'a pas besoin de faire un
Sixième et un Septième. Nous les faisons nous-mêmes." Le dilemme est notre impuissance. La colère (et les
d'autres six péchés) nous tiennent éloignés de Dieu. Sans Dieu, nous manquons du pouvoir de
vivre.

Une autre façon de le voir est l'histoire racontée de Bouddha parlant avec certains de ses
disciples à propos de la colère. Il leur a dit que la colère est comme ramasser un charbon ardent avec le
intention de le lancer à une autre personne. Dans le processus, ceux qui se brûlent, c'est nous
mêmes.

Un aperçu de l'histoire de Joe :

Avant de commencer ma récupération, il y a cinq ans, les Sept Péchés Capitaux
décrivaient les fondamentaux de mon caractère avec assez de précision. Peu après ma
dernier verre, j'ai découvert, avec grande surprise, que cette liste de péchés décrivait avec
précision la nature humaine. Est-ce que le Cinquième et le Sixième Étape allaient changer ma nature
de base essentielle ? J'en doutais. Cela m'a donc pris quatre ans d'abstinence.
misérable arriver à la prière du Septième Pas. À partir de là, je suis tombé sur quelques
surprises : sept pour être précis.

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Doucement, très doucement, au pas de chenille, je me suis rendu compte (j'adore les
opportunités de prendre conscience du Programme), que Dieu est dans le métier de la
transformation. Avant, même avant que je ne me rende compte complètement, il était en train de
produisant un changement dans ma conduite.

En tant qu'auteur alcoolique, mon travail me remplissait de fierté. Cette fierté dépassait mes
réalisations. Mon ego était toujours plus volumineux que mon compte en banque. Dans le
récupération, j'ai appris à écrire ce que j'aime et à aimer ce que j'écris.
Je ne soupire plus pour obtenir cette histoire proverbiale hors du commun, ni l'angoisse de...
écrire un prochain best-seller national. J'ai modéré mes attentes et trouvé mon
véritable créneau. Je suis content et je me sens mieux de cette façon. Surprise. Le Septième
Paso a transformé ma fierté en estime de soi.

Ai-je mentionné mon avidité de renommée et de gloire littéraire ? Eh bien, je n'ai jamais travaillé en cherchant cela.
meta. J'écrivais pour de l'argent. Mon seul motif était le gain personnel, ni plus ni moins.
Aujourd'hui, j'écris avec un cœur différent, l'esprit tourné vers le bien-être mental et
spirituel du lecteur. Surprise. Partager et s'occuper des autres a remplacé le
égoïsme.

Quand j'étais un ivrogne invétéré, je croyais fermement que la luxure était une partie
naturel de la structure génétique. J'avais l'habitude d'écrire favorablement à son sujet, en utilisant des phrases éculées
euphémismes tels que "éros", "passion", "amour fervent" et "désir ardent". Ce ne fut pas
jusqu'à ce que je sois sobre, et déjà dans mon troisième mariage, que j'ai pu commencer à "respecter".
«faire confiance», «obéir» ou «être sincère» avec la femme aimée. Mon grandiose ego est déjà
beaucoup moins grandiose. Maintenant, je profite de ce que j'avais un jour pensé être un terme
contradictoire : sexe honnête. Surprise. L'amour a conquis la luxure.

La colère était mon deuxième prénom. La vengeance était le nom du jeu. Ma litanie préférée
Ils ne vont pas s'en tirer avec ça
suya”. Ce besoin violent de punir les autres me rendait aveugle à ce qu'ils étaient.
droits. Souverain, j'ai appris que toutes les personnes sont aussi humaines que je le suis,
plus dignes de ma colère auto-justifiée que je méritais la loro.
Surprise. La colère avait laissé place à la tolérance.

J'étais un glouton de tout ce qui est sensuel, y compris le "plaisir" de l'intoxication. En le voyant
bien, vraiment il était glouton même pour me punir, buvant n'importe quoi, depuis
bière et vin jusqu'à whisky et (dans une occasion malheureuse) lotion après-rasage. Je voulais
toujours plus que ce qu'il avait en vue, peu importe ce que c'était. C'était pire qu'un enfant
désavantagé perdu dans un magasin de bonbons sans surveillance. C'était une éponge
insatiable. Aujourd'hui, grâce au Septième Étape, je ne prie plus pour demander ce que je veux, je prie pour
vouloir ce que j'ai. Surprise. L'acceptation a remplacé la gourmandise.

«Ne fais pas aujourd'hui ce que tu peux remettre à demain» Quelqu'un se souvient de ce conseil ?
de cantine ? Moi oui. Je vivais ainsi. Même dans la sobriété, je me surprenais à repousser les
Pas à pas, lentement pour lire, étudier et comprendre les programmes esquissés dans le Livre
Grand. Timoré quant à assister aux réunions : en d'autres termes, traînant les pieds.
C'est pourquoi il m'a fallu quatre ans pour arriver au Septième Étape. Cependant, c'est alors
quand j'ai découvert que je préfère être à une réunion plutôt que de regarder la télévision, que je préfère le
Livre Grand aux romans, qui me semble mieux prier que penser. Surprise. La
la joie de vivre a remplacé la paresse.

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 Aujourd'hui, je comprends l'envie comme l'incroyable tristesse qui m'envahissait quand les autres
ils triomphaient. Il était hypercritique et follement jaloux des "grands", sans jamais voir le
temps, énergie et travail qu'ils employaient pour réussir. Tout simplement, je ressentais
su «bonne chance», ses «connexions» ou son «secret». Aujourd'hui, je me découvre en train d'admirer
des gens qui travaillent dur pour obtenir des choses. Et il y a eu un temps où
j'étais même rancunier envers les gagnants du Programme. Maintenant, je leur permets de me servir.
comme exemple. Surprise. Je me suis joint aux gagnants. Remplacez l'envie par la
inspiration.

Aujourd'hui, en laissant les Étapes Six et Sept fonctionner en moi, je vis dans un état continu
de surprise. Je me suis vaincu au processus spirituel qui neutralise les défauts de
caractère. Un jour, peut-être, ma volonté sera remuée. Comme je l'ai dit au début, je
Je me déplace au rythme d'une chenille. Mais ça va aujourd'hui. Comme une lente chenille, je continue de tisser.
mon chéri sous le dessein des Douze Étapes, j'émergerai aussi libre qu'un papillon.
C'est une promesse que Dieu tient toujours.

Nous avons examiné le rôle que la colère joue dans nos vies et à quel point la manière dont elle se manifeste est appropriée.
que nous l'exprimons. Avons-nous souvent "raison" ? Nous fâchons-nous fréquemment
et sommes-nous très critiques ? Les gens ont-ils peur de nous ? Punissons-nous ceux qui nous entourent par
notre droiture ? Nous examinons la colère et ses conséquences et, à partir de là, nous avançons jusqu'à
être entièrement prêts à la laisser partir.

Il est temps de faire un bilan de ce sur quoi nous avons réfléchi et de nous préparer à passer
au Septième Pas. Nous avons posé beaucoup de questions difficiles. Nous avons examiné des questions très difficiles
domaines de la vie. Nous avons commencé à chercher les excès qui ont caractérisé notre passé.
Nous sommes déjà prêts à agir. Que signifie exactement cela ?

Peux-tu voir pourquoi dans les Douze et Douze il est dit que c'est le Pas qui sépare les
hommes et femmes (gagnants) des garçons et filles (perdants) ? Il est temps de prouver si
avons-nous suffisamment de courage. Sommes-nous prêts à changer nos modes de vie ou non ?
Ce n'est pas une question de « peut-être ». C'est « pêcher ou relâcher l'hameçon ». Remplissons ce grand trou de
l'égocentrisme de notre être en étant spirituellement utiles. Probablement, beaucoup de
nous nous sommes approchés de cette étape et de la suivante de manière moins active.
Il y a aussi de fortes chances que nous continuions à lutter contre les défauts majeurs de
notre vie. Ce Pas nécessite un engagement et des actions spécifiques. Il n'y a pas de meilleur moment
pour le donner que celui-ci maintenant.

Comme nous enseigne les Douze Étapes, le plus grand activateur de nos défauts a été le
peur égocentrique. Principalement la peur de perdre quelque chose que nous avions déjà ou celle que
provient de ne pas obtenir quelque chose que nous voulions. En vivant sur la base de demandes insatisfaites,
nous sommes évidemment dans un état de perturbation et de frustration continues. D'où nous est-il donné
enseignez qu'il n'y aura pas de paix, à moins que nous ne soyons capables de réduire ces demandes.

Nous avons entendu dans le programme que (peur) F.E.A.R = frustration, ego, anxiété et
ressentiment. Nous ne voulons pas retourner à la vie que nous avons laissée avant la récupération, mais le
la peur ne serait jamais la raison pour laquelle nous ne le ferions pas. La peur nous empêche d'être ouverts à
Programme et sois entièrement prêt. Si nous sommes en récupération, c'est seulement parce que
nous avons peur de retourner à notre ancien mode de vie, nous ne prêterons jamais attention ni
nous ouvrirons nos cœurs à apprendre le nouveau. Nous serons trop occupés

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regardant en arrière par-dessus nos épaules, pour nous assurer que l'ancienne vie ne nous rattrape pas
atteignant silencieusement.

Nous devons aimer le Programme par le désir d'une nouvelle vie, non par peur de l'ancienne.
La pensée et les comportements positifs doivent être ceux qui prennent le contrôle si nous voulons
faire grandir notre caractère. Chaque peur alimente cette pensée négative qui peut
nous détruire. Exactement comme la peur, la culpabilité et la honte viennent du passé. Si
ce sont les sentiments qui nous dirigent, nous ne grandirons jamais. Le Pas Six et le Septième
ils nous permettent d'examiner nos peurs. Nous apprenons à faire un inventaire de chacune
jusqu'à ce que nous comprenions ce qui le cause. Nous pourrons alors trouver comment travailler dessus.

Comment réduisons-nous nos peurs ? Comment nous dirigeons-nous vers une vie digne et faisons-nous
faire croître notre expression spirituelle ? La réponse réside dans notre capacité à devenir
humble et avoir confiance : c'est tout au long du Septième Étape.

Pour conclure cette exposition du Sixième Pas, écoutons Joe McQ raconter son histoire préférée.

Joe McQ. en “despintando”.

J'ai un très joli fauteuil à bascule dans mon bureau. Quand j'ai acheté l'immeuble, quelqu'un est sorti.
courant et l'a laissée là. Il ne restait rien d'autre de valeur à part ce vieil objet
chaise berçante. C'était un désastre, peinte en noir, avec l'un des traverses arrière tout
roto. J'ai décidé de la conserver, avec l'idée de la réparer un jour. Quelques années ont passé et la
la chaise à bascule restait dans le grenier. À de nombreuses occasions, certains collègues
ils ont essayé de me convaincre de la jeter ; en fait, je l'avais trouvée là-bas, dans les
des décombres et je leur rendrais, une fois que l'un de ces jours je l'aurais examinée.

Enfin, un jour je l'ai descendu du grenier à la lumière des escaliers de manière à ce que je puisse
réellement la voir. Et en commençant à le faire, j'ai remarqué qu'il s'agissait vraiment d'une chaise très
fina. J'ai réussi à obtenir un décapant et j'ai commencé à le poncer. J'ai enlevé tout le vernis et j'ai pu
vérifier que le bois était du chêne massif. J'ai cassé, enlevé et jeté les différents revêtements de
trappes et clous avec lesquels elle avait été retapissée à de nombreuses reprises. J'ai remplacé
le transept brisé, en plaçant un autre identique à celui auquel j'ai donné la même courbure. Et j'ai poli et affiné le
chaise.

Enfin, je l'ai emmenée chez le tapissier pour qu'il me dise combien coûtait une bonne housse de
velours blanc. Elle l'a vu et m'a dit : « Je le fais avec plaisir, mais avant de le réparer, je
J'offre trois cent cinquante dollars pour elle”. Cette belle et précieuse chaise à bascule avait
état toujours là. Il avait été là tout le temps. Il était juste couvert.
Depuis qu'elle a été faite par le menuisier, elle était magnifique. De la même manière que moi −et
nous sommes avec la vie de Dieu en nous. Dieu nous a fait ainsi : beaux et
précieux.

Comme la rocking-chair, pendant de nombreuses années, je me suis couvert de toutes sortes de

choses, jusqu'à provoquer un grand désastre. Les étapes de ce programme m'ont permis
découvrir, me révéler et me débarrasser. C'est un programme qui nous permet de nous libérer de
choses pour aller droit au but de ce que nous voulons. Ce n'est pas un programme pour obtenir quelque chose. C'est
un programme pour nous défaire des choses : pour déboucher, découvrir et jeter.

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