ae Ma 27955606 La polemica com lates giudlaica del furto del cadavere & a. testata anche in Lust, dal, 108,2: «Una setta empia e malvagia @ stata suscitata da un certo galileo Gesb, un impostore. Noi Vabbiamo crocifisso, ma i suoi discepoli durante la notte hanno trafugato dal sepolero in eui, dopo la deposizione dalla croce, era stato posto e dnno a intendere alla pente che eli risusctato dai mortiv 65 s, La reazione di Pilato & piuttosto esitante. Egli concede ai capi un corpo di guardia, ma si tiene fuori dalla faccenda, {quasi volesse metiere in dubbio la buona riuscita delliniziaté va, Cosi i capi giudei ortengono addirittura il dritto di dare crdini ai soldati romani, Esstsigillano il sepoleroe vi pongono. ddavanti la guardia.” ut ««) Riprendendo una tradizione popolare a lui preceden- te, relaiva alla vigilanza sul sepolero di Gesd, ¢ inserendola nei suoi tacconti di pasqua, Mf. sitrova in polemica con la si- nnagoga di stampo farisaico del suo tempo, la quale non solo contesta il messaggio cristiano della risurrezione di Gesh, ma lo dichiara anche un inganno. La via che egli sceglie per di fendere il vangelo appare a noi problematica. Sul piano teolo- co, il messaggio 2 ancorato marcatamente al scpolcto vuo- to, Di questo dovremo parlare nella pericope seguente. La tradizione sulla guardia posta al sepolera di Gest non pud es sete presa sul serio come dato storico. Il messaggio ctstiano della pasqua non ha bisogno di questa assicurazione stotica Probabilmente il testo pud essere compreso come storia igu- rata. A questo riguardo occorre partite da tun tratto che in es so appare fortemente accentuato: Vironia, E ironia quando ali avversari del vangelo recano a Pilato il kerygma pasquale, 1a lasone coma guard al fie del 65,2 un sbreimione D* se ale slain boarhiece di punting squares Gr NTS 30 (98) 273.274 tiene ce ead on cop digas dsc, non een, porno ‘oi Ma coro parla 381 Inlet ei perce Ml. aan iui dP, 1 wey stan T come ingannatoringannai, quando dich quando setywenuto avwenimento della rsurrezione, quando isuona lungo tutta Ia eri ores del furto del cadavere toma a glla anche in g. Refunarus (+ 1768), in una mescolanza sorprendente di franta giomi il cadavere di Gesi, il empo perché si de Stee ino vente ions La ei So a ge ae BeBe Ste merreto ance dl pao visa dln Mulia, come st vede. Non siamo dispensati dal credere Jac non si dovrebbe palare di prova. Althaus sostene che Fri. nela nostra peccaminosta, ci poniamo davanti a Dio non tesa, prescrivendogli cid che & degno o non degno ‘meglio accogliere semplicemente la realtastabilta da Gilet B pe (SBS 65) (Su sacKann:R.Krate, uferacang a Beit (SBS 63 (Sut tena cafe Cuando the Tomb: NTS yo (pte 275 ar, RE Brown, The Gospel of Peter end Canonical Gospel Priory ATS35 08) 381345 18. LA RISURREZIONE E IL SEPOLCRO VUOTO (281-10) a Dadi gate nih ie areca ‘ene i, “a irs bacadrony ol rapnorees val, byevi Samy ti vex. i oat ys inn bts Et ak Ts 13. Cl, Ssyetace t,o & nea anche da Boer, Urgemcinde 7: P- Hol TREY 9 14 Cll Schuler Leb em Foc 208 55 Ban, Dogma, 126 6 Walerst iaas ch Re ahbuss a8 *Trascorso i sabato, alla de primo giorno della settimana, ‘ne Maria di Mapdala eFaltra Mara & vedere la tomb * Ed cece, tun gran terremovo, Inti un angelo del Signore sees dl ciclo. clnd e fece rtolre via a pietra ei sedette sopra desn. sve a to.era come flgore ela sua vese bianca come neve, * Per dinore dh, Je guardie remarono e divennero come morte, "Ma Tangele, endo disse alle donne: «Non temete.Soinfati che wo ceeate iTcrocifiso, "Non & qui Infati¢ sto rausctato, vedete il luogo dove guaceva. E andat in feta e dite a sol di 1: °E stato rsusciato dal mani, Ed ecco, eli w precede in Galen lovedtete’: Ecco ve Tho detton, “Ed ese parivono in fret da «ro, con timore grande gota ecorsro ad annunaarl sus deep Ii. “Ed ecco, Gest venne loro inconto dicendo: Salve. Ed exe styicinarono, gli allerarono i pie es prosirrono dinanai his, * Allora Gesb dice loro: «Non temete. Andate,annunciate ai miei fe tel che vadano in Gailes, Ld mi vedrannos, ‘come dise, Vente 1 La pericope ha inizio con Findicazione del tempo, del luo- 0 € dei personaggi (v.1). Uno sguardo pit attento individoa te elementi accostati I'uno allaltroe intrecciati tra di loro: la Prosecuzione dellepisodio delle guardic, le donne al sepolero la cristofania davanti alle donne. II repertorio tipico di una tcofania, con terremoto e splendore soprannaturale, che st scita negli astanti timore € spavento, caratterizza il quadro steno, Accanto a ci, sono importanti le parole. Sono le pa role dellannuncio,«E stato risuscitato» viene annunciato due volte, la prima, come interpretazione del sepolcto vuoto, dal. angelo che si rivolge alle donne (v. 6); la seconda come mes. saggio che le donne devono trasmettere ai discepoli (v. 7); questa seconda volta lespressione & integrata dalle parole «dai morti. I messaggio rimanda al futuro, peril quale viene espe i dscepal una vise del ro, Riptizion Paregano anche I ia con la cristofania: «Non teme Co te ac sok cepel / a mi als — {55 Gallen» ~ alo vedrete/ 1h mi vedrannon,E rpetiva {Re Tespreone di imando:ecome dss (9, ve Tho ‘ete tr) Soprend in parcolreTascumulasone de 10" ond: le donne vanno a vedere il sepolero; a vere jcorre la formula «(ed) ecco» (et. «¢ vedin) (vv. 2.9.7); pore rsS Sono ivitatea guardare il luogo(v. 6), senza contare I, Saplice allermazione che vedranno (wv. 710) In tal modo i ety in maniera marcata che quanto viene descito qui ualeasa da percepire con gi oes ¢ che pr alo sichide tect interpreta mediante la parol, ; oS oantoriguarda la definizione del genereletteratio, si dowanno separate tw. c8 dal w.9'.T¥v. 8 sono unVan- fet ee Gen, sans, Naas I. 6x0 we he dl norma ¢ costiuita dai sequent clement: appar Zone dl angel, la reasoned simore il messaggi da co- Zfonicare, la teplica del destnatrio, il segno di conferma Non enecesario che siano presenti sempre cut li element. NeTinostro caso manca la replica del destnatario. Su questo sfondo il sepolero vuoto assume funzione di segno. Ma si de- Sc anche dite che, con Tinserimento deepsodio de corpo CE gcrli dgenere ula quart alter episodio asa sol att asl motivo eoanice del teremato,Lw.9 S sono, in quanto crstofania, un. genere neotestamentatio, J cortmente conosee anche moti veterotestamentai, ma She Stunimnn ad ake raccont di eistlanis, at presenta meglio. Di regola si trovano i seguenti componenti: Cristo par, liters reaicono, gh deve farsi eonascee, omede us incarico. Qui, come anche in 28,16-20, Mr, non bs elaborat Flemenco del «lari viconoscere> (ft: Le 24,30 538-0: lo. 20,16.20.27) °Ni nel aggancio delfangelofania con la cristoania e nella ee speimee Feces dence 8 wa anche pre dane i einene Mem claborazione di questa ha esercitato un suo influsso det nant il kerygma pasqual, i cui elementi fondamentali so individuabili git nei wy. 1-8: morte di eroce, rstsctamen terzo giorno, appatizione (ct. 1 Cor. 15,3). L/apps nei wv. 7 € 10 soltanto annunciata. Bench sia poi raccont in seguito, lordine risurrezione-apparizione cosl fssato nel kerygma potrebbe aver contribuito a collegare la vicend del seolero con la eristofania le donne. Mgt mp tante anche il fatto che l'apparizione era ayventta nei pre del sepoler. q In al modo siamo gid ad affrontare la problematica relat ala storia dela tadzone, Rspeto a Me 6.8, 3 a notevoli mutamenti, Mancano parecchie cose: la menaione Salome; Vintenzione delle donne di ungere il corpo di la loro conversazione sulla grandezza della pieta; il loro agresso nella camera sepolerale con la percezione della preses 2a in essa del giovane biancovestito. Mr. ha dato al testo forma nuova. Anzitutto ha unito insieme la doppia indica ne temporale di Me. 16,1 € (v. 1). Le donne vengono a: rela tomba, Forse gli & parso poco sensata intenzione di an sere il cadavere al retzo giorno? Oppure ~ ha pensato = 4uardie avrebbero impedito comungue questa oper Leangelo sa che le donne cercano il Crocifsso (aggiunta oda nel. 5) Il kerygma pasquale dellangelo @ struttur in modo nuovo, L’accento & posto su «E stato risuscitato che viene ripetuto Tl termine «nazareno» & omesso, al p del nome di Pietro (Me. 166 s). «Come disse» & legato a stato risusctato» (v. 6), mentre ia Mc. 16,7 ess0& collegato Vandata in Galilea. Invece langelo conclude le sue paro con: «Ve Iho detto» (v. 7) 21a Mc Fateine dng Gen a ssc sibs cprenine dli Jee to amin she Sve oom pico ee ith btu di Me 66 bho nl cree genie 4, Nala peso Mi 28 wa Me sra:sonsta teverpin INT. gu verbo & wo solo da Me - 8 weap, come ance in 142: 2764 une ms La prosecusione dellepisodio delle uardic (wv. 2-4) & sta- cata hr inseia di forza nel vst, Los eapisce dalla ripresa wa ett felice dello narratvo del v. tv.” angela sop Senore (Me. pati di un giovane) viene pero introdotto: de ta cele, Egl assume la funzione dh aprre i sepol- So alee yrtolao son damp mateo pr Tangle my Signore eft. 2139; pet la sun desrizione 17. se Sttome in 276246 © Me riprende dat precedent. La owe dellangeo, i far rotoare la peta, sta accanto ak Aaya volgere i messago pasquale in certo senso senza taftament, Forse nella tradzione precedente aveva anche Jeet dl condurrefaot dal sepolro i Cristo risusciato? Thal cus la burreione era descritta come evento percept Ee dai sonst mani? E io che aviene in Ev. Per 3640, 4 Of Gist pet la eostruzione: due uomin in grande spen- Bic acendono dal cielo, entrano nella camera sepolerle, La feta rotola da sé I sokdati vedono tre uomini uscite dal se elem. Crist & al cent, con la croce’ Se cd fosse, Mé AMrebbe eorrett una greverappresentazione della risurezi- te Qua meno, avtebbe considerato inadeguato descrivere Tprocesso della surrezione. Ma é pit probabile che nella fonte come in Mi, angelo si limitase ad apse la tom. bana che con cid sintendesse alladere al fauo dalla sure zone." In tal easo Ev. Pef- avrebbe coerentementesiluppato fino in fondo una linea git taccat. + Mtn hn main Me ESSEae ge pe ten cane dd santero Sane ram Caw Nahe tins SRE re ee a ae se ivi errs pop ao eed Tifersncens Soret th he gt mee tet eogrere Toon depend Re: a ‘erpriemy drm cata Site aeada oe Sierra se woe be TEED cis Saco poe oe sare