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88 visualizzazioni16 pagineSI SI NO NO Anno VI N°6
Cattolicesimo
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/ 16
‘Mt. 5, 37: a a cid che
Ma il ein
vostro pid
parlare vien dal
sia maligno.
Alvelaione © Religlone - Attuaione
Ub! Veritas et lustitia, Ibi Caritas
loformasione - Disamina - Responssbith
Anno VI = 1, G Src , capenuiato
4a sindacaiset che intendono incremencare ra
icalmente i disto ela pratica dello scio-
pero, rivelano la nature della selt. Non si
fascondono pis le simpati per i sindaclist
di sinista e, in special modo, per la scelta
fata in Niceragea. Le popolasioni sure, che
poco sanno det problemi e dele soluzon! im:
Poste in questo paese del Centro America ©
the dliconoscono le ragioni dl sciopero dei
tmetalmeccanici che hanno stipendi ben pit
alt dei loro e problemi molto. divers, son0
tuttavia coinvolte dai capi nelle medesime
sete le case ‘grat. Non perch ab
iano peso cosciensa dei problemi
perché sono state porate'« vedere i
in un'otica plotate dalla,
Quel che & certo, ¢ che pid) imports, che lo spitito religioso di queste masse & con-
fuso e disarmato davanti ai mali del nostro
secolo € questo ad opera di « agenti di pa
storale » con diretive ectlesiastiche
Uopera delle CEBs
nella Rivoluzione sandinista
Le cartteistiche principal del Congresso
Ecumenico Internazionale di Teologia (CIET)
iS. Paulo le abbiamo gid illustrate ampia-
‘mente. Qui le rassumiamo in breve: 1) mal-
visto dalla Caria Romana che, tramite il Ca
dinale Baggio, raccomanda che non sia fatto;
2) ospita diversi gradi di ribellione, da Re-
ligios' che vogliono. Ia rivoluzione e gueti
alert che strumentalizaano la Regione, tutti
‘mpegnati nello stravolgere le parole '« teo-
login « Vangeo a Crs 3) lav
sono direti dai protagonist della rivoluzione
in Neargoa, una nesouta peso padre
Durante il Congresso salgono in cattedra
il padee Miguel d'Escoto, ministro degli affart
csteri del Nicaragua, il comandante Daniel
Ortega e anche In guersgliera Monica Balto-
dano, capi della recente rivoluzione sandi-
Sentiamo quanto dice la guerrgliera sul
ruolo svolto dalle CEBs nella rivoluzione in
Nicaragua: « La porteipazione dei cristieni
2 state decisiva per le vittoria delle Rivolw-
ione nel Nicorapua » e spiegs: « Privati dei
capi che erano stati arrestati e sotto la dura
repressione governativa, erano rimaste solo
le organizzasioni di massa legate alla Chiesa,
© pitt precisemente, alle Comunitd eclesiali
i base (il padze Usiel Molina, altro membro
ella dlegazione del Nicaragua, caloola che
attualmente queste Comunit in. Nicaragua
ono mille} queste, sveglate allides che la
lotta era giusts, come dice Socorro Guerrero
che ba 12 anni di comunitt, si sono mesie
ad aintre in tutto [i svolizionai] contro
Je guardia nesioncle del dittztore Somers
Otere allassstenze logistics, benno creato e
norme simpatia nel Pacse in favore del Fron-
te Sandinista e, quando si 2 avvicnato il mo-
‘mento dellofensiva finale, i Vescovi locdi
hanno emesso. un documento con cui conser
cravano il diritto alla ribellione » (e naarale
pent le cee sono sate bas operative dela
ivoluzone)
Si noti come le CEBs in Nicaragua hanoo
dato fores ad un ben preciso movimento ri-
voluzionario, che, vittotioso, non ha ammes-
50 altre soluzioni che accaparratsituito il
potere, in sostituzione del governo deposto,
«tutto ci col consenso di verte eccesiastich
che parlano di... democrazia. Costtuito il go-
vero, alcuni di questi Ecclesiastici hann
avuto dei posti di tilevo come il padre Mi
fuel dEscoro, ministro degli ested, e il P.
Ernesto Cardenal, ministro della cultura. Ma
git cominciano le dimissioni dal Governo, ©
{ disaccordideologici © operativi. Quanto du-
rerh questo compromesso.politico-elgioso in
Nicaragua? Quel che ® sicuro @ che la pas
sione della Chiesa ® precedente anche in quel
Paese alla rivoluzione civile ed ® legata alla
ribellone. dei Religosi. Questa, con la tivo-
lurione, si ® soltanto aggravata'ed estes.
Natura e funzione delle CEBs
Fare un'analisi della natura di queste co-
smuniti in Sudamerica.sarebbe Tungo. Ci. li
miteremo @ ricordare le diversith pit eviden-
fi ea Je comunith dei paesi « matusi» e quel
Je dei pues « giovani >. Tn. quest lta,
specalmente ‘elle grandi ct, la gente si
raduna spesso per difendere interes comunt
{mmediati e provvsori, ma comungue non
Jegat tanto a fattori di cultura comune, come
Javlingoa, la Religion, le tadizion, € 1 co-
stumi, ma a question! material di” urbaniz-
arione, tasport, mez asistenzai ece. In
tun mondo ehe cresce eapidamente questi ft-
{ori si combinano spesso, ma rimane sempre
AI dovere di dare a prions a cert valor sp-
ritual comuni. Ber csempio, sara sempre pid
imporante difendere la coesione della fami-
alia che incrementare il turismo locale, ¢ co81
ia. Questo # lo spirito che ha guidato il
Goncilio Vaticano I, quando ha parlato di
fidare forza alle comunith local perché me
flo si difendano dalle insdie del fals0 pro-
ress.
‘Abbiamo citato prima dichiarazioni sulle
‘CEBs che si richiamano al Concilio, ma ve-
cdeemo ora_come in pratica 'organizeazione
adi queste Comunith segue ben altri principt
Il prete progressista Fernando Bastos Avi-
le, (lornat do Brasil, Caderno specie, 25.2-
7), panlando di Medellin, dice: « I quelle
congiumture la Chiess, guidate da um present
‘mento [della reeradescenza del egimi autor
taxi), ha convocato il popolo disperso di Dio
‘affincbE si orgenizasse is nuclei, in Comw
mtd di base, e cost dalla sua cocsione irre.
diasse energie liberarici », Questo processo &
minuziosamente studiato in una pubblicazione
francese: « La pratique du noyeutege (clot
Jn pratica della creazione dei nuclei] come i
Partito Comunista drige 1a centrale dei La-
voratori», edito da CEE. Information, 1
27, luglio "78, Pazigi. Vi si spiega come ii
nucleo dirigente agisce da gerarchia parallels,
interessata al risultatipratici pit che alle con:
version o alle idee dei singoli. Questo nucleo
‘anipolatore ® per sua natura sepreto nelle
dliretive ¢ neglt intent,
Tn Brasile quando l'Arcivescovo di Bauru,
Don Vicente Zioni, vvert pubblicamente, a
Ja vigila di Puebla, del « gran pericolo delle
CEBr che @ la sovversione » (Jornal do Bra
sil 28.1-79) fu contestato nella stessa pagina
i giomale dal Vescovo attvista di Lins, Pe-
dro Paulo Koop, che disse: « Le CEBs sono
tun fenmeno irreversible che sopranvivers
com la Chiesa, senza la Chiesa e anche contro
la Chieta».
Il Vescovo ausiliare di S. Paulo, D. Ange-
lico.Sandalo, dichiara (Q Globo,” 29.1-"79):
‘
2 souversione per noi ® liberazione.
Globo, 22-7278).
Sentiamo ota il frate Betto, iy
ppoi condannato) nel caso del capo-terrorsta
Marighella, che aveva la sua base operativa
rel convento domenicano di Perdizes (S.
Jo). ° stato dirigente nazionale dell’Azione
Cattolica Brasiliana ed uno dei principal or-
‘Anno VI — N. 6
sganizaatori del CIET (Congresso Internaio-
fale Ecumenico i Teologia), In_un'interv-
fa del marzo us. al giomale di sinistre EM
TEMPO dice: «La CEBs non si dedica
compiti specifi, 2 un nucleo generatore di
(quetteattvta, che, orgenizaate dai oi ites
Hi membri, diventano autonome, come @ stato
4d Caio del “Movimento del Costa delle Vi-
ta" a S, Paulo». aterrogato. sui problemi
dell'abori, del. divorsio « dellomossesualita
tisponde: «Il mio punto di rifeimento é in
‘Pegvo con le comuita popolari e questi te-
mi non sono dibattuti da loro, ma dalle clas-
5h media ¢ alta. Nom dico che nom siano temi
importenti, me per me, ogg, nom Banno int=
portanaa perché non sento che lo Banno per
settors popolari. seroono 4 devire Vetter.
sone da’ quello. che intereiza veramente al
‘movimento popolare: non U'aso del corpo, ma
‘ome veitre ¢ dlimentere questo corpo».
Passa poi a parlae di politica e, dopo Telo-
Bio delle sinistre, indica il git menzionato Par-
tito dei Lavoratori come ‘« unico che serve
ai crite fondementai dello seilappo ». Ma
Seziunge: «To non mi considero um 240 mie
ltante wom intendo icrivermipoiché Ie mia
atiitd 2 i lavoro pastorale delle. Chiesa».
E spiega: « Dal mio. punto di vite trovo che
i dobbiamo battere per sna socetd roca
Sta, ma senza copiare nesium modell esisten-
te dobbiamo costrure wn socialism alla bra-
siliona secondo la nostra indole..». Eco il
lavoro pastorale di questo” fate: inneggare
al socialism, « Guba al Nicaragua sivolie
Nel CIET i teologo Enrique Dussel_ha
spiegato le tagini di questo entuslamo: « Id
Nicaragua 2 1 primo pacte del mondo dove
sun enorme nuntero di enstiani ba aderto alla
Rivolucione ». E David Chavarria. racconta
(Folba de Sao Peulo, 262°80): «Il 1" gem
aio scorso le Conunitd di bate del Niera-
{gue hanno. emanato wna letters a proposiio
{Eris ¢ Rivoluzione. In esta mosirono
importanze profeica che il Nicaragua bs per
VAmerica Latina da am lato e per il mondo
cristiano dall'dliro. I! documento lamenta che
lean piccoli settori della Chiese vogliono al-
Tontonarsi dal proceso rivolusionari, caden
do nel conservatorismo, il che dd motivo ai
ogmatich marsist del PSLN [Pronte sandi-
nistal di dire che la Religion ostacola i pro-
cesso rvolusionario»
John MutisoMbinda del Kenya, parted
pante al CIET, ba dichiarsto: «In Africe
Video di formare CEBs & sorte molto recen-
temente. stato nel'76 quando i vescovi det
5 pacit dell Ext africono si ton riniti ¢ Ban
io concluto che le CEBs sono sun'opsione pa-
Storale valida». «In verita — ba aggiunto
Matiso — la ‘magnior parte di exsi nom 2a:
‘eva nemmeno cose voters in quell occsione,
‘ome st & constatato in un congresso dt valle
lone, tenutosi Vanno scorso. Ma anche cof
1 progremma 2 andato avanti e in Kenis, in
particolare, (Love ei sono 100 CEBs) si som
swiluppati due programmi pardiel: Vadde-
ttromento di “leaders” seguendo il metodo
det brasiiano Paulo Freie Lautore del. pro-
‘amma di allabetizeazone sovversiva, ‘pol
Proibita in Brasile) « anche la coscentiza.
Lone delle donne sui loro problemi e sui pro-
bem politct im tener >
Mutiso ha lamentato che proprio ia un
pete che ai 2 liberato recentemente dal co-
Tonialismo, i Mozambico, non ci sa Ia. pit
piccola posibilita di fondare CEBs: Siceo-
tne la Chiese appoggiave i Governo colonia.
Ie, i nuovo regime le ba levato tuto: edifc,
sewole,possbiita di riumione non solo nelle ‘Anno VI — N. 6
cbiese ma nelle stese case » (cf. Folba de
Sio Paulo, 21-2°80). Mutiso. finge di igno-
re che nei paesi comunisti le CEBs non ci
sono né ci potrebbero essere perché Ia mis-
sone compiuta e lo scopo 2 raggiunto.
Tnvece nei pacsi di « oppressone miltare-
coi» come in Bea, ersinane
sotto l'auspcio di un principe della
Ghlesn, per dibatere qusrioni lance de
professori della PUC_ (Pontificia Universita
Cattolica) come Luiz Eduardo Wanderlei che,
parlando sul tema: « La Chiesa ¢ i movimmenti
Socialipopolari », si domands: « Ammettera
Chiesa Vopzione per la. via socalista? ».
‘argomento sari dscusso in te
i Wanderlei gi rsponde per conto sto_al
iornalista di Folha de So Peulo: « Ne-
FAmerica Latina questa opcione socialista ¢
‘id perfettamente constatabile nei movimenti
opolari e nei settori pi coscient delle Co-
‘unite Ecclesili di Base anche se non si
ddefinisce ancora chiaramente il tipo di socia
lism che si difende »
Anche il prete José Beozzo, direttore del-
Vstituto Teologico di Lins, nell'interno del
Jo Stato di 8. Paulo, cost rsponde alla sessa
domanda: « La base’ delle Chiese Je quest op-
one (socalstal, ma le Chiesa, essendo, per
cost dre, interclasssta, non ta ud fare ». E
tggiunge: « Ecco. perché ¢ molto importante
tan rinforzo dei settori delle Chiese compro-
messi con la bare, di modo che la loro in-
flucraa apra la strade @ questa scelte»
Ul Congresso Internazionale Ecumenico di
Teologia (CIET) si pud giudicare dal festoso
cottimismo regnante, dalle scene plateali di
ttionfo rivoluzionario (Don Casaldaliga, Mon-
signor Falce © Martello, che veste Tuniforme
di guertgliero e si sente come con i para
‘menti sari), dagli applausi a Cuba e al Ni
caragua, e, soprattuto, dal primo documento
Brown, gh ced eo onl, 8
Stato manipelato per motivi ttt.” Infati
sal se Sa pool ce
retizzata, ma prima & stato fo «
povera deve essere il soggetto il gindice che
ontrola le decision della Chiesa »; «la base
deve avere pit potere di elezone ¢ contrallo
dei suoi rappresentanti e ripetigmo che que-
sto sard realizzato soltanto quando le Chiese
soranno fatto preventicamente un'opsione di
classe. Non crediamo in una democratic
ione ce sfoci in um pluralismo interclasssta
paralzzante ».E’ stato dicharato anche: « La
funzione liberatrice della Chiesa viene dalla
cooperazione alle lotta ideologica per resi
te ai poveri il loro Dio, per restituir loro la
Chiesa come il loro focolare, per restitire a-
Vindigeno, at negro, elle donne le loro wgua-
lanza com le lire persone e colletviti, per
resttuire loro la lotta per le guste, la loro
veritd di cause assunte da Dio, e i signife
cato sovversvo della wits, morte e risurre-
lone di Gesit..» Jornal do Brasil, 3-80)
A propos dell'uguaylianza della donna
anecessario sentire anche la teologa costaricana
Cora Ferro: « Le struttura ecclesiastca rinfor
22 Voppressione della donna, imponendo nor
me mora che consscrano il dominio. dell'uo-
smo. La Chiesa non solo non eppossia i mo-
iment di liberasione della donna, ma si 0
one ad ex Nels parle di Dio non cd
Riguardo alle CEBs, il documento. dice:
Sono una realtd ireversibile ance 20 pos
sono, relativicarsi in funzione dei_momenti
politics per i quali passa il paese ». E ancora:
«Le CEB: sono una forma di inserimento
dei crstiani nei movimenti popolei, secondo
le situazione’storice»
1 teologi hanno portato come esempio il
caso dell’Arcivescovo di San Salvador, "Don
Oscar Romero, che avtebbe dovuto partec
pare al CIET: «Lui, da solo, pud essere con-
Hiderato une comunitd ecclesiale, cosh intenso
2 il dialogo che mantiene con i jedeli, sia nel»
le omelie domenicali, sia attraverio. la radio
dell’Arcidiocesi». E evidente che il « dialo-
fo con i feel 8 essen nio», pict
stabilize la forma di lott.
Vediamo invece il dialogo stabilito con le
altre forze rivoluzionarie. Il. giornale ruttora
clandestine FRENTE OPERAIA, edito in
BBrasile da un partito opersio rivoluzionario
(trotzkista), sezione brasiliana della IV inter
nationale (Posadista) del Sig. J. Posadas, nel
1, 356 del marzo uss. cosl commenta l'appog-
gio dito dalla Chiesa alla rivoluzione nel Ni
faragua: « L'infervento della Chiesa ste eu
mentando continuamente... vuole dire ai cri-
‘Shani che possono anche intervenire nelle lot
ta armate, nella guerrglia, come nel caso del
Nicaregus, continuando ad essere. cristiani.
‘Sta avvenendo wn processo verso la sinistra
delle ali del clero, come si dimostra nella
riunione di Ttaici {eongresso della Conferen-
‘4 Fpiscopale Brasliana], nelle pastoral, nel-
Te riunioni di quartore, nelle CEB: dove Var-
gomento & sempre la condanna del capital
smo, la discussione sulla riforma agreria, sul-
le forme di appoggio alle lotte contadine.
Questo clera influisce © guadagna al process
Tivoluzionario tanti settori, com an'ativitd co.
si audace, come Vappoggio ai sandinisti, di
‘cui nessun'altra tendenta di sinistra 2 stata
‘apace. Lo fanno anche senza dicbiarerlo. Chi
‘non 3a, pero, che il Nicaragua cammina nella
via del socilismo? Che 2 aiutato da Cuba ¢
conseguentemente dall'URSS? Frate Betto,
nelle cerimonie di aperture del CIET, ba con
dannato il governo brasliano per i suoi (eat.
tivil rapporti con Cubs che, rappresentate da
tuna bandiering sulla redia ota, @ stata en
‘tusiasticamente applaudite da tutti i presen
fix. Questa tendema dela Chiesa verso la
sinisra non cade nel ouoto. Non ® manovra
destinata a sparire. Anche se fosse une ma
novra della Chiesa, finirebbe per essere lei
stessa la manourata perché comungue stimola
W progresso della rivolusione, che avverse gli
obiettoi delle séruttura della Chiess. E’ per
‘id. importante che le sinistre intervengeno
di pitt im questo processo, approfondendo
‘obiettioamente il repporto con questi settori,
sintandoli a progredire ancora di pit, perché,
come tutto be dimostrato, hanno un ruolo
importante. fanno le veci di un partto sen
24 exterlo,. non dobbiamo considerari arre-
trati perché parlano di Religione, di liturgia
© percbé ricordano il Vangelo: niente di que-
sto é decisive », Ecco pertettamente illustrate
dai nemici stessi della Chiesa Ia natura e le
funaioni delle CEBs.
I ricatto dei paesi sviluppati
Con questi termini il comandante Ortega,
ospite dell'Istituto Paolo VI di S. Paulo, ha
10 il suo discorso del 26.2.'80: « In'che
modo qualiicare il Senato e la Camera degli
USA che benno rifiutato um prestto al Nica
ragua condizionandolo a 14 clausole? (si teat
tava di 75 milfoni di dollari per finanziare
Ia rivolusione sandinistn). 1! 1980 sara
no decisivo per il futuro della Rivoluzione
I nostri lavorator, pieni di speranza nelle ri-
voluzione, vedono che ad un tratto dopo la
vittoria mancano i viveri molto pil che ai
tempi di Somozs. Vedono che gli stipendi
on bastano ¢ comperare li alimenti minigi
4 patare a trasporto. Dobbiamo ricorrere
tila coscienza di questi levoratori alla fede
rela rivoucione percbé possano capire che
devono continuaresecrifcandosi ». Percd. si
chiedono soldi alestero.
Ul prete Miguel d'Escoto si domanda:
< Quante volte la complicita col dominatore
he impedito alla Chiese di riconoscers nel
Vallegria (sie!) sovversiva dium popolo che
lotta per una vite degna? »
Nonostante tutte questespaventose contra:
diioni, il comandante .sandinista Ortega,
spite donor del cardiale Aras di S. Palo
Secondo Ia FOLHA' del 28-280, abbronsato,
‘afi curati, chia graduati, in ‘uniforme da
suertglero, exlama’ « Difendiamo la. porola
Lorine. che esiere cristiano & essere rivolu
Honari! ». Ei 160 delegati del Congreso
‘Teologico (CIET) si sono alzati e hanno a>
plaudito a Tango.
| collaudi recenti delle CEBs
Come si 2 visto, 1a sorprendente effcacs
di queste comunith Iascia un po! tutti per
pplessi. Non & sbaglato dire che gli stessi ides
tori sono costretti a chiedersi- ogni tanto,
rmalgrado Ia loro presuntuosa sulficienza, se
non peer sfugpire loro di mano. In
realth questi nuclei che vanno poco a poco
sostituendosi alle parrocchie, queste assemble
ch sortiicon,Tauovith ecleiae, ese
© fe usurpano il posto
4a Dottrina rivelata, queste lotte di classe che
bandiscono la lotta contro il peceato, queste
‘rganizzazioni che colletvizzano anche la vi-
ta religiosa, eutto cid e altri danni che an-
ora non sono manifesti non possono essere
stati macchinati solo da menti umane Si sa
bene che Ia Chiesa & bersaglio del maligno
della sua legione, che, ad ogni tentenna-
mento dei custodi, fa breccia ¢ allunga i suoi
tentacoli. Viviamo tempi in cui molt custodi
si sono autosgangherati, Figuriamoci, poi, Je
porte che dicono di custodire! Quest Eccle
sono responsabili e la loro responsi
@ terrible, ma non si pensi che por
ano essere da soli i fautori di tanto deliio.
ssi odiano la propria anima ¢, persa la fede,
perdono pure Ia ragione e, cosl alienati, dic
chiarano con apparente tranguilliti che quel
che fanno 2 per il bene dei poveri ¢ di tutti.
Giechi, guide di altri ciechi, 2 rimasto loro
il piacere festaiolo di comandare la danza
il caos orchestrati dalle legioni diaboliche che
invadono le ease ¢ Je chiese
Nel Nicaragua le CEBs hanno fatto il gioco
dellideologia marcia ¢ letale, che distrugge la
vicina Cuba, precipitafdo il Paese dalla pa
della nella brace
In El Salvador la situazione 2 sul, punto
i precpitare, essendo stata varata dal g0-
‘verno militaredemocristiano wna riforma agra
ria che supera in moti punti quella del vi-
ino Nicsragua socalista © che ha avviato il
Paese alla rovina economict. Ma alle CEBs
imanca un avversatio unico da abbattere come
Somoza in Nicaragua.
In Brasle 2 stata un'apertura politica che
hha fatto rispontare tutti pli avversari della
controrivoluzione militre. Tl] Paese & trave
aliato da una pesante crisi economica legata
al consumismo destabilizrante, che la crsi del
fino al punto di rot
sono aumentate ©
ali opera, nella lotta radicale contro i datori
di lavoro, possono danneggiare altri settori
‘ancora pit precari. E’ proprio qui che si in- ‘
serie «Tnponi pov» de pate del
Shims Arm eg lst pert ese
onpoeri api siopranit metinecanic
2 nae le yee al Cees Ee
sce Bran (Gi). Le dine mee
sae fpr per Hun! toc eae
Gots Pe len se ante ft
Sip Cadena uiue. I Peene
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sone “Eth Chfdeone, Nana ol
Fic, Hav Bro de chao
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‘Br tape all aon’ weep
tena pe sore Pons fonda
BSE ied fogh ores ego
fbi dame la Men Le Comat sno
Dla pe rogues erty
Poin nal onthe TVaoste dec
Since, Canto Hume, cee
‘chase Ls tine es del
‘cntenen ceed ere Sno sont
si si no no
con Vunione ». Si siferisce naturalmente allo
sciopero in atto che deve continuare, E cost
il cardinale Arns nella cattedeale chiede « per
dono per quelli che hanno ceduto e abban-
donato la lotta . Per Don Aras « if Vescovo
Pil risultato del popolo: if giorno che it po-
polo cambiera, anche it Vescovo dovrd cam-
biare ». Cosi credono di giustficare le loro
istigezioni, Questi falsi pastori si dicono al
servizio del popolo, del mondo © dei nuovi
tempi: in realth servono il principe del mon-
do, che wuol perdere tutti i popoll in ogni
tempo.
Col passar degli anni questi vomini di
‘Chiesa sembrano capire sempre meno che
Gristo non ha mai posto la questione della
celta di un sistema politico. Ed anche la
Togica € Vesperienza insegnano che la qualita
di'un Governo dipende soltanto dalla qualith
degli uomint politici e percid la Chiesa, quan-
do ha formato dei buoni cristini, ha con-
corso a preparare anche dei buoni politic.
‘Anno VI — N. 6
Tutto il resto & preconcetto giomalistico-
inellettuale della mente umana) manipolata
si dominatori del mondo.
‘La Chiesa di Cristo vuol portare 'uomo a
tun comportamento che sia all'altezza della
sua digniti e della Parola Rivelata ed ® per
guesto’ che ha condannato sempre, col Suo
Magistero ispirato, Je ideologie e' i. sistemi
che inducono a comportamenti subdoli, men-
zogneri, avulsi dalla reat, che coltivano un
‘pragmatismo umanistico e un utopismo fa
sullo, come fanno Je CEBs.
Ha condannato il comunismo © Ja masso-
neria.non_perché possano offuscare Ia Chi
fe la Sua Dottrina — s0n0 anzi poveri siste
ni fellimentai e sterli — ma perché essi dan-
reggiano, alienano, degradano T'uomo creato
ad immagine di Dio, ¢ lo perdono.
‘Quando la Gerarchia brasiliana vivedra le
sue scelte € riparerd il grande danno fatto
alla Chiesa di Cristo © al Suo gregge?
BALTASAR
LEONARDO BOFF O.F.M.: LIBERO-TEOLOGO
| liberi teologi
Tl francescano quarantaduenne Leonardo
Boff OFM. ha da parecchi anni una posizio-
ne di rilievo nella Chiesa in Brasile: pubblica
libri, diige case editrici¢ riviste, fa conferen-
ze nazionali ¢ internazionali, corsi di aggiorna-
mento per Vescovi e soprattutto partecipa at-
Sram encanto & cpr com
ferenze nel articolano le drettive per
tuna «nuova chiesa » che metta in pratice Ia
«scelta dei poveri» ¢ la teologia della liber
Hone, di cui egli & un attivo teorico.
Tale carrera brillante e veloce nella Chiesa
farebbe presumere che si atti di persona di
gran valore, ma specialmente di eccellenti dott
evangeliche, di notevole sapienza e fedelta dot-
ttinale e teologica. Purtroppo, invece, la sua
opert tcl & eralmente sotto ices
peso la Sacra Congregazione per la Dottrina
della Fede e il consenso che raccoglie proviene
dda aree rformiste, zivoluzionarie e dalla gran-
dde stampa mondana,
‘Molti membri della Gerarchia ecclesiastica
locale vorrebbero far credere che, essendo Bofl
tun elemento di spicco ed elaborarore di un
pentieo teologico superiore ed originale, trova
resiatenze ed invidie, di cui solo il tempo po-
ta fare giustizia, dando ato allora del bene-
arrecato alla Chiesa e alla regione da
‘questo artefice di una umanith pit gusta, Per®
on chiarsono qual sino i alc della no
va -libera » teologia © nemmeno dissolvono
si eventuali dubbi e perplessth che essa su-
fcita, ma difendono a spada trata innovazioni
€¢ innovatori. Questi ultimi, anzi, sono siste-
‘aticamente promossie ricevono incarichi sem-
pe i impor :
complesso di inisative sosperte, di at.
di dottrine devianti, ¢ di
disinvolta apertura’ ettori che danneggiano
ia Dottrina della Chiesa e per cid la salute del
reese, fa sl che sia doveroso un approfondi
mento della questione,e in paricoare del caso
Bofl, Troppo danno & gia venuto alla Chiesa
e alle anime, con la connivenza della Gerar
chia, da questi pseudoteologi liberi-pensatori
religiosi, che, estendo « di casa », scorrazzano
come vogliono sulla Liturgia ¢ la Dottrina, de-
formandole, degradandole, disubbidendo e dis.
sacrando, Questa legione, semica della Dotts-
na e della Chiesa, agisce in piena libertd dalla
‘Tradizione Apostolicae dal Magistero Tnfali-
bile, , poiché si appella con frequenza ad una
rt) che 2 libertinaggio, pud essere definita
Ia legione dei iber-tetogi
Un libro di Boff che ha suscitato,un'inchie-
sta dotttinale 2 « Gesit Cristo. liberatore »
Pubblicato nel '72, ha provocato V'immediata
reazione e la pesante critica del Cardinale Sche-
ter di Porto Alegre nonché di pret, studiosi
€ pensatori cattolici di valore. TI Cardinale ha
perfino parlato di esempio lampante di fumo
fe autodemolizione della Chiesa, secondo il la
‘mento di Paolo VI.
‘Ma sentiamo di, che cosa si tratta, Dice il
Card, Scherer: « L’autore (Boff] si pone nelle
linea di quegli autori olandesi e tedeschi lide.
rali ein maggioranza’ protestanti, dai quali
Spots Balimann, connie le atone
Ii demiiccasione dei Vangel. It dubbio e la
egazione della cosiddetta nuove cristologia ba
per berseplio la eterna e divina Persona di
Gristo. 1 princi delle nuova « teologia » por.
tano al completo souotamento del cristianesi
‘mo, del suo carattere trascendente e delle sue
dimensioni. soprannaturai, E’ da. paragonarsi
mane det fos, alla flanropia dei
‘movimenti attstenziali e forse alle ideologie
Tivendicatrci del socialismo >. (La Voce det
Pastore).
‘Un autentico « Padre », Paulo BanaWarth
SJ., dottore in filosofia alla Gregoriana © Dot-
tore in Teologia nella Facolta di Innsbruck,
il Rettore delle Pontificia Universith Catto
fe di Rio de Janeiro e Direttore di varie fa
colt, ® autore dell'opera: « In difesa della Di
vinitd di Geshe Cristo». Sul libro di Boff,
“Cristo Liberatores, serve: «I questo lavoro,
Sle tote impropriety tbh cna sen,
44 spirito riduttivo di poreccbi passi della vita
di Gesi, ¢.¢ complete mancanza di luce sulle
‘question! pit grand della Fede, (Bol) incap-
a pure in aleune condanne det Decreto LA-
MENTABILI: proposizione m. 35: « Cristo
non ha avuto sempre cosciema della Sua di-
‘ita di Messia »... [Bofl) dice: « Gest 3 sta
to uno straordinario credente e ebbe fede, vi-
eva nella fede... scoprive poco a poco ¢ can
ttidecea tempre pia. grande la volont di Di.
Intravedeva le possblita della morte ma non
vena su questo wna certexza essoluta. Ad un
‘certo momento... Gesh si res0 conto che la
‘morte violent ers nelle posite rea della
ua vita” »
TW confronto di P. BenoWart S.J. trail
tro di Bote il Decreto Lementabili continua
ce dimortra su quante gratuite, ripetate e de-
firant lasoni si fonda il tentativo di Bott
i accreditare le sue opinion afattoperso-
tale spaccare, invece, pet interpretaziont
Soggettive i fat stoic! tasmessi dalla S,
Sertarn ¢ dala Tradzione
Incredible che questo fate sia exaltato ¢
sesso. capo di pubblicaion! e altri mex
imporanti di spostolato. « "Il Cristo Libera-
tore” del libro di Bof on si identifica con
WT Verbo che 318 fatto carne ed abitd in mez
422-4 noi» diceva gh il Card, Scherer il 28-
872."Ma incredible pure che del cattolict
ti abbiano dovuto cere di frenare que
sto dispensatore di veleni che solo da poco
tempo ® soto inchiesa « Roma.
, BanaWart 8. eleva che Tautore use
una bibliografia di autori quasi tutti protestan
tLe razionaiati, Boff spiege nel Correio do
Povo. di Porto Alegre (20-1074) sotto il tc
tolo “Nasce una Nuovs Chiesa”: « Nella mia
formacione 2 ane componente ccamenict
‘molto. importante poiché quasi per 3 antl
bo fatto parte # Monaco del Centro, Ecume-
nico». Quel che ® un vasto pet il muow
‘pensatore», lascia una impressions pietou
nel dot. gesita che silva. nel libro una
Frande confusione di termini, di conceti «
Smbigue aflermazioni: «Si confonde spesso la
ature con la persons, units con unione, unio-
tne con identita, concreto com astatto, rad
tale com rele, esere con sentins e diventare »
‘cost via, senza rispetto né per la logica né
per a lingua
Qualche exempio: «Dio si 2 souotato al
punto di riempire Vapertara. di Gesh? Gesh
P Tventeto pik persona redizzendosi dinami-
‘camente con la total degli esseri? Quanto
pik Dio era Gest-womo, pit si wmanizava
© pie si identifceva con Lit»
(Ce, dopo questo saggo, da chiederst per ‘Anno VI — N. 6
‘ché un teologo cost confusionatio, cattivo imi-
tatore perfino di quel precursore dei liberi
teologi che fu Teilhard de Chardin di infelice
memoria, abbia tanto successo. Naturalmente
pon si parla qui né del successo editoriale
nié di quello mondano. Si parla delle sue pro-
rmozioni da parte della Gerarchia exclesiastica
brasiliana
Una « teologia » nata dalla malafede
Avendo Bolt difwso pubblicamente le sue
ide, il giadizio su di ewe diventa doveroso
¢, 36 non lo fanno i suoi Superior, compresa
|i Garin Proviniale © Generaliia det Prat
Minori, nessuno ha il dsito di lamentas
che atti lo facia per cai del grege.
Vediamo, percid, di conoscere. meglio i
‘.
Per giustfcare le sue continue discussioni
c il suo blaterare di religione precedentemen-
te aveva scritto: « In passato nel Concilio di
NNicea il popolo per le strade, commerciant,
‘macellei ece. partecipavano alle. discussione
sulle nature di Gest Cristo: — Sard Egli somi-
iliante al Padre 0 uguale al Padre? ». Tn con-
twaddizione, per®, con questa esatazione della
vox populi, quando si tratta di difendere se
stesso dichiara ai giornalistiche ci sono aspet-
{i della Cristologia che possono interessare
solo gli «specialist» (naturalmente di furmo
i enor tele. E cot dopo aver fatto
inte ora, per difendersi, Bo si ap-
teologia per « specials»
La Gerarchia mobilita
la difesa di Boff
Dilfsasi la noticia che il fate Bot © Je
su opere sono soto inches, nelgomal
rasan del 28412°79 0 lege: ol Nae
tr Inqustaone” deli Chis t Fergomento
printpdeincontro delle Commigione
Exncopdte di Pastore dele CNBD, be
tele seriere'eenenie dal organi,
Bi Luciano Mende, Sv Almeida
Bri 1 vse devo seminars ta ster
one jee dal derto vacances
Imtte tclogo calico Hans Ring, le me
Bee cnc geal caciae nae
Cclpre Bop al tat peggior di King]
Qin gorno prima il presidente del
NBD, D. fro Loncheider, fat ici
ton dt meigis, put disees, pol
Slutelae; done werd consulate on ale
tmemri delle Gennchn codesartca pet con
(crt une difere Gl «elope» Bot a
‘Sh scappre iia escameson sla To
Sone Home ef eet dm
bito agian «Now credo che i Cordnle
Scheer abba potato demanciare io "Ge
si Crvo Liberator” af Vaticano», Sscbe
tye gee emote
Dil Rio Grande il Caine ssponde che
fat nim oft, po confermano Tec
he 4 King 2 Bol che pete dx goss
Me tle domoduno: on um doves
1 un cat, specimen se_ ese,
EEhundare e chiedere il controll delle ato.
fia competend salle opete che poston0 to:
cereale Fede? ty ea, Me A
ates tata rt et
eee
eer hc at
ae
risposta dalla redazione. Eppure questo giot-
Ppa totes
fib aiorarende
aes eee
fina, de questo quotidiano, il pid diffusa
Me
Questa itritazione sora CNBB si
sa att mt
‘tizia inaspettata per turbare gli animi. Non
sowie abtatran Se
mee oo oes
= .
ste a
sce fake Ena
Scan eaeeueer et
ill Magistero e ricerca la veritd e nuove forme
‘Da Fortaleza il Cardinale Aloisio Lorschei-
der risponde ai gicrnalisti con lamentele ri-
contro Boff, non so. Anche nel caso del teo-
Jogo Hans Kiing, condannato di recente dalla
re ae eee
caso Boff a Roma, nel Collegio Pio Brasilia-
ee
rua teers
libero-maestro) e D. Aloisio Lorscheider (il
op aed ieee ee
gran bencavore masione D. Brands dl Buia,
Soe Sortie than Ses
Spin arts f
Dottrina della Fede, ill quale dice che qual-
tere, ede
T Vescovi libero-aggiornati fremono di in-
dignazione ¢ cost i preti guerriglieri. E Ia
grande stampa pubblica, sollecita ed spplau-
ohn ee:
| eriteri di questa Gerarchia
Per difendere Je tesi di Boff, i membri del
la Gerarchia ecclesiastica dicono che & intel
ligente, & stato un ottimo allievo di teologia
ced & mile. Questicrteri sono ridicoli e con-
traddittor, perché non sono questi i crter
per giudicare T'opera di tn teologo e perché
Vanalisi del libro di Bof rivela proprio Yop-
posto. Un buon alliewo non ripete cos! male
Ia lezione, stravolgendola proprio su_quello
che riguards Ia Divina Persona del Maestro.
Nemmeno & umilti aggiungere del. propri
sulle verith fondamentali; ancor meno & uml
10 ostinarsi su tesi che hanno sollevato. mo-
tivata riprovazione, dubbio e disgusto. Quan-
‘0 allincelligenza, il metro pud essere olferto
si si no no
all eicacia nel rassiingere Jo scope
‘copo della « teologta» ai Bost ert il rafor-
zamento della Fede nei suoi lettori il risul-
tuo & dsatrove: se To sop er ave,
proprio prestigio e la propria fama, forse si-
A stato raggiunto, maa prezzo della Fede
alerai (a questo punto, la propria non esiste
eit).
La posizione teologica di Boff & a tal punto
contraria alla Dottrina, da suscitare un pro-
‘cesso della tollerante Congregazione di Roma.
Latreggiamento della Gerarchia che ha preso
le difese del frate @ stato o molto leggero 0
pesantemente settario. In ambedue i casi la
colpa di questi cattivi Pastori ® grave, me
rel secondo caso 2 aggravata sia dala ‘con.
nivenza nel favorite idee che nuccciono al
pei Se, ol derbi wn 3
‘custodi, sia dal doppio gioco perché, di-
endendo Boff, essi in real difendono le’pro-
pic idee evitendo di assumersene Ia respon:
sabia, Questo atteggiamento rivela assenza
i fedeta, di epirito di verita e anche di cx
ith, che sono doveri di ogni cristiano, tanto
pid’ di Ecclesastct che detengono posti di
responsabilit
La simbiosi pales:
Si sa che dal 1960 la Sacra Congregazione
per la Dottina della Fede ba istrito pit di
0 procesi conto sacrdoti leaders dei mo-
vimentirivoluzionari ltinoamericani, dei er
ttiant per il socalimo e divulgator! di pseu.
do tcolopie della liberazione. Tra quest
{Wbraiiano Hugo Assman, espulso dalla Bo-
livia, il quale ha dichiarto.pubblicamente
che il vocabolaio tadisionale’ dela Chiesa
discplia, cbbedienza, comunione € uni
— 2 stato definitivamente abolito. E’ sen
alto pi lineare del Trate Bolt che cont
‘nua pula di profonda fedeld alla Chiesa
et continuare a muinarla profondamente. An
che il veseovo Casaldliga, Monsignor Fale
© Martell, nella sux sberrazione & pit lines
re di quel princpi della Chiesa che tramano
con i soi subdoli demir.
Si tenga presente che opti posers si ot
rmunicazone socile © percid iodispenssbile
4 una certs Gerarchia deeaduta della Chiesa
i disporte di orgaizaatori capac, che sano
4 un tempo guataorltempestivi ¢ compagni
afiatai in. perfeta simbiosi di intent. Ed
‘exo che Boff si 2 dimostrato l'vomo ideale
pet siffata Gerarchia, poich€ scrive di poli
fica dando il « gusto » toeco di religion €
tolleanza democristana
Ed ecco la il suddetto telogo
presenta innovazioni ivoluzioarie, nega 0
Fiduce veri definite, usa il lingusggio.
lettico € finalmente teorizza una teologia po-
litica; ¢ verih ammortizeano Te reazioni ne-
tative € capitalizrino 1 consensl ottensti pet
fttuare loro egret) proget. i pasa pesd
in modo inequivocabile, pee chi ha occhi da
vedere e orecchie da intendere, la crescente
degradusione eclesale nelle parole ella
ras
Quest membri della Gerarchia, man me
no the racolgono exo favorevole della stam
a, che Ii loda per «il coragsio nel difendere
tino di loro, Del © promuovere une svarza-
ta reale», nel « preoceuparsi dei povei»,
nel «seguire Vevolvere del pensiero moder
‘rom, nel conservate Testonomia della chiesa
nationale e difendere ‘delluome, fane
no ulterior passi avant e favorscono in
tive sempre pib audaci che, guarda caso, coin
dono con quelle volute dai pedroni del mon
‘Anno VI — N. 6
do, nemici della Chiess, che manipolano le
pinion! ¢ 1 fat! impactomdo diviet¢ dlspen-
sando il premio deal applassi
‘Cesto ci ha insegnato a difhdsre dello spi-
rito-€ dele insidie del mondo ¢ Ia Sua Chie
2 nei secoli ha afrontato le pid dificil bat-
taglie per preservare Tuomo da questo pe:
clo. Tavece, oggi, questa nuova clase di ec-
clesiastic aderisce al mondo. dicendo di vo-
lerlo converte, mentre @ il mondo che li
fagocte con la facta con cui Tmo prende
iIvpesce afamato 0 curioso. La gravith del
fatto & che questi ccclesiastici Secupano posi-
oni tali da tascinare con 36 un enorme nu:
mero di sacerdoti ¢ fedeli, dimenticindo che
‘non s0n0 propri, ma del ‘Divino Redentore.
‘Trattandosi di‘ consacati a Dio, & proprio
{1 loro. Sacerdozio altssimo’ che fa. ssltare
YVobbrobrio © la bastezza di questi subdoli ce
dlimenti, Tl elero, quando decade e perde a
fede, diventa un'clero « spento » © soggetto
ad ogni vizio. Questo cero « spento » in. un
Secondo tempo fornisce i « conniventi », ciot
quelli che, non avendo pity né fede né con-
Vinzioni, aderiscono chi promuove a lvello
Ai probiemi tligios fate ‘contingent, come
a povert, Ie solidariet, la pace e la pacific
ca convivenza, Sono stati pochi, inizialmente,
questi indottrinatori sovversivi (i pauperolog),
ta il grado di abulia del clero « spento » era
tale in Brasile di moliplicare le adesiou
La copa pit grave &, perd, dei vertci che
si sono fatti in quattro, non per arginare gli
frrori, mé per proteggerne i promotor, 30%
eda! alle Jno respons cl ©
“Molti degli operatori di sovversione. sono
fora insediati in posiioni episcopal. loro
‘omi sono molti'e trstemente in aumento
I loro linguagaio ® quello. di D. Candido
Padim, Vescovo di Bauru (S.P.), che, vice-
rettore per gli argomenti pastoral dela Poo-
tifcia Universtd Cattolica di S. Paulo, avan-
za Ia tsi: «La trasformazione umane del
Terzo Mondo, esigenza di conversione », ac-
canto alle tei del rvoluzionio Padre Com-
Blin, autore de: « Le opciont etico-rstione
avanti lla societa del disordine isttwtiona
lizzeto: esperimento. latinovamericano », d0-
cumentobese div Medellin, fraudolentemente
presentato quale documento di tutto TEpisco-
Pato, nel quale si parla dela necessith dell
lotta ermate, e in nome della Chiesa
P. Comblin era alloca asitente # Recife
delVacvescovo Don Helder Camara
Boft esorcista e moderato
‘Ma i vari Comblin hanno una vita politica
accorciata dal oro stesso radicalismo. Diver-
case editrici religiose, professore _¢
conferenziere internazionale, consulente di Ve
scovi e Cardinali nelle ménovre politiche di
Poebla, Leonardo Bol legato al club dei
25 massimi liberiteologi del mondo, tra i
quali Rahner, Congar, Metz, Schllebeeckx,
Chenu, Sartori, Kasper e altri teologi della
rivist’ CONCILIUM,
Per i rilievo il peso che sta ssumendo
la situazione della Chiesa nell'Ameriea Lat
na, Boff dichiara alla rivista « Grande Sinal »
dell'Editrice Voces (diretta da lui stesso):
‘Il livello. delle riunioni teologiche che si
Janno in Brasile 2 superiore ¢ molto pitt so-
stanzile, pik serio, con pitt metodo pit
aderenza alla realt2, poiché mel Brasile i pro-
hemi sanguinano. 'E" Vesperimento entusia-
amante che si verifica nella Chiesa che nasce ‘Anno VI — N. 6
si sino no
7
delle fede del nostro popolo ¢ dalle Chiesa
che giorno per giorno si rinnova nella fedelta
4 Cruto e alla Storia»
Tl libero-teologo Boff 2 un « illuminato »
dissacratore, ma anche un abile esorcista
di bartiere ‘antimoderniste. Vediamolo al ls
oro: « Dobbiamo innanzi tutto esorcizzare
i demoni che accompagnano la parola marx
smo. Quando il cristiano la sente, la associa
‘subito ad eteismo, totaliterismo, violazione
della dignitd umana, espropriazione delle pro-
prieta privata ecc. Noi riconosciamo che sotto
la capa del marxismo sono state praticate
tutte queste barbaric; deltronde [0 furono
lanche sotto la cappa del capitalismo e, nel
tempo della colonizzavione, anche del crstia
rnesimo. Paolo VI aiuta a distinguere i di-
erst livell dt marxismo nella Enciclica “Octo-
gesime Adveniens” (145-71). Dei quattro li-
velli Valtimo.snteresse il teologo della libe-
razione, “come attivitd sciemifice, come me
todo rigoroso di esame della realtd sociale ¢
politica 0 ancora come il legame razionale ¢
‘provato dalla storia, tra la conoscenza teori=
‘ca e la pratice delle trasformazione rivolucio-
neria”. Nom possiamo negare a Marx la gren-
dezza etica di tutto il suo lavoro scientific.
cosl come susigmo categorie andlitiche frew.
diane senza accorgerei del fatto che Freud
fu ateo ¢ ha considerato la religione una ne-
rosi colletiva»
Queste fasi, artificiosamente _macchinose
¢ subdolamente irrazionali, servono a dare
quella veste ponderata e riflessiva che anche
‘molti preti europe! usano per nascondere il
vveleno delle proprie teore.
‘Nel Supplemento Speciale della Domenica
el Jornal do Brasil, (6-480), sotto il titolo
«Marxismo nelle Teologia », Leonardo Bott
OFM. dedica un'intera pagina a spiegare i
tipi di marsismo utili alla teologia ¢ conclu-
de: « Per chi ba veramente fede Vutilczacio-
ne del marsismo (materialismostorico) non
rappresenta un pericolo fatale. Eli sa che la
fede i muove in an orzonte molto pi, oe
sto dentro il quale c% posto peril contributo
della teoria marsists, nella misura con cui 2
ortetrce di luce sui problemi confittuali
della societd. Si deve superare il trettamento
feticta che si dato al metodo di anclisi
marxista, une specie di antisacramento che
distila EX OPERE OPERATO malefici su
tutti quelli che entrano in contatto con e130
che non 2 niente di questo. Ma tale esagers-
ione va a benefcio dello STATU QUO ca
pitelist: questo, 3, dev'essere denunciato
come il vero maleficio per le grandi maggio-
ranze povere, nel quadro del sistema sociale
dell’Occident »
La protezione ripagata
Ma sentiamo ota come Bo parla dei suoi
seston, « Dow Aloisio Lorchider (Car
linale-Areivescovo di Fortaleza, gia presiden-
te della CNBB] a riceouto il carisma di Dio
cot) in tutto quello che dice e fa, sa creare
tun atmosfera di giovialta (tanto francescans),
i ottimismo, di inamovibile speranza nel
‘rionfo della bontd, delle cordialitd e della
semplicitd contro tutte le possibili azioni eqa
vache 0 poco chiare. Deviessere sua la frase
del documento di Puebla: “La Chiesa conf-
da pit nella forza della veritd ¢ nel'educa-
ione alla libertd e responsabilitd che nelle
proibizioni, poicbé la sua legge 2 Tamore”.
Gili eppleusi sono stati per lui tanto calorosi
‘quanto. quelli al Pape »
Don Evaristo Arms, Cardinale-Arcivescovo
iS, Paulo, suo maestro a Petropolis, «2 la
persona pitt completa di Pucbla...2 soave ed
2 forte allo stesso tempo, 2 pastore, uomo
i fine cultura ¢ womo di popolo, 2 teologo
dentro la politica e politico dentro la teolo-
(10, €€0. €60.»
Don Helder Camara, Arcivescovo di Olin.
dae Recife, « 2 il gioillo del Terzo Mondo,
la gioia delia nostra fede periferica.»
La quarta grande figura di Puebla sarebbe,
sempre secondo Bof, Don Luciano Mendes
de Almeida, Vescovo ausiliare di S. Paulo e
Segretario della CNBB: « Egli chiedeva espli
‘itamente ¢ sapeva appreciare le collabora.
ioni venute dat “teologi extra muros" [ciod
non cattolici} »
‘Non si pud dimenticare Don Moacyr Gree
chi, Vescovo di Rio Branco nello Stato del-
VActe in Amazzonia, « per le sue prese di
‘posisione molto avanzate nell’episcopato »
Di Don Alano Pena di Maraba (Pari) Bott
ricorda che & stato il Vescovo che a Puebla,
subito dopo il discorso bomba del Pape, men-
te tanti exino confusi e anche delusi, ha sa
puto mobilitare i teologi presenti (Bo, J.B.
Libanio, L.A. Gomes de Souza, Frei Betto,
Clodomiro Bot, fratello di Leosardo Boff,
¢ G. Gorgulho)’afinché facessero di urgenza
Tresegesi del discorto papale. Il lavoro, di 15
‘pagine, fu realizzato in collaborazione con al+
{ii teologi sudamericani in poche ore per es
sere distribuito a mezzogiomo riportare un
po’ di sereniti a Puebla, serenita che aveva
ricevuto un duro colpo dalle parole del Pape
pela non adegutsi al pluralism oxide
Precedentemente abbiamo parlato delle fro-
dl, degli iotrighi e dei brogli di Puebla i quali
hhanno prodotto un documento finale che, do-
Bp euge stato mandato a Roma per It vet
fica, & stato modificato e pubblicato dalla
CCNBB con Veggiunte del commento (non spe
cficato) del Lberoteologo Libanio. Adesso &
Jo stesso Bo a raccontarci come i teologi
latino-americani si siano mobilita « per fare
Pesegesi » del discorso del Papa
Ma vediamo altre dichiarazioni di Boft che
illustzano Ta simbiost git descritta tra Gerar
chia Iiberiteologi. Nella Rivista Ecclesia
stica Brasileira (matzo °78) dice: « E’ delw
dente ¢ inadeguato all'attuale coscienza ec
esiestce del nostro continente il documento
i concultasione preparaio per Vincontro di
Puebla», Alla sivista Grande Sina spicga:
« Aleuni teologi scelti dal CELAM ¢ in spe-
Gie il. suo segretario generale, (S. Econ
Mons.) Don Alfonso Lopez Trujillo, [Capo
dellaliza fazione) Bano elaborato un value
‘minoro documento di consultazione che 2 sta-
fo consegnato ai Vescovi di tutto il Conti-
nente nel gennaio '78 per essere studiato €
discusso nelle Diocesi. Questo documento si
Presenteva con un’etica estraneas [cio non
Srauionaa] ee ul pok rng abn
negli ultinc anni. Ci si aspettava che paras
te delle grandi sfde sociali che sono lanciate
alla coscienza cristiana invitandola ad annun.
ciare il Vangelo come liberazione integrale per
‘tutti gli uomini, ma principalmente per i po-
veri @ eli sruttans dei nostri pact, e invece
51 2 sentito un discorso incolore e asettico
sulla culture, Ta civil dell'amore e cose di
‘questo. tipo »
Di cose di questo tipo — guarda caso —
2 solito parlare anche il Papa polacco. Ma
Boff non pud non parlare del S. Padre senza
dare [a sua personale « esegesi »: «Il popolo
non ba sentito un Papa imperatore, wn s0-
trano distante dal suo popoto, ma sn Papa
mano che ba mosse improwvise ¢ impreve-
Aibili,cbe capta la vibrasione popolare ¢ vi-
bra insiem, che non teme di offendere ta sua
autorita papale mettendosi un sombrero sulla
testa 0 cantando insierte ai giovani 0 prem
dendo in braccio wn fancallo. per carexzerlo
come un buon nonno. Credo perd che fra
‘qualche anno nessuno si ricorderd pit delle
Sue parole, Ma nessuno scorderd le sua figu-
ra» (parole da tcordare son0, per Bof,, la
teologia della liberazione ¢ le varie « paupe
rofile»).
Sulla chiarezza delle dichiarazioni papali
in Messico serve: «Si rfersce che il Papa
ha detto che 1a teologia della liberazione &
tna false teoria, ¢ questo per denunciare le
interpretazioni riduttive di Medellin secondo
[il Cardinale] Don Sebastieno Baggio, Presi
dente delis Sacra Congresazione dei Vesco
Al contrario, il Vescovo di Baur, Don Con-
ido Padim, avrebbe assicurato secondo i
{iornali che il Pape non ba nemmeno usato
termine *teologia delle liberazione” »
‘Ma Boff & uno specialists, come si & visto,
rell'architettare cavili per sostenere i subdoli
‘progetti ecumenorivolizionari: si ® csercita
to scrivendo quei libri di illazioni_e contro-
proiezioni storiche sulla vita del Redentore.
Excolo affermare: « La veritd in tuto questo
2 che estate une manipolatione delle parole
del Pape, Crerano. molti che avevano interes:
te di vedere condannate uficialmente la t00-
logia della liberazione che be. tanto ispirato
le Pastorale dell'America Latina. Giornali se-
11 hanno riprodotio. con esattexze le parole
del Papa. Parlerd soltanto della rivista VEJA
(x, 543), dove il Papa dice: “Sa, [a teologia
della liberacione 2 una vere teologie, ma pub
essere forse una falsa teologia, se si comin-
tia a politicizare la teologia, ad applicare sé
Stemi o mezzi di analisi che non sono crstia-
ni Allora non 2 pit teolopia. Teologie della
berazione, si, ma quale?” ». E Bolt concly:
de: « Ecco la positione inequivoceble (?!]
del Papa»
1a svta, meginat da fs come 1
vista seria e percid imparziale nel riportare
e parole papali,? quella che mesi fa ha con-
cesso un'intera pagina al libero-teologo Hans
Kiing_perché_givdicasse il primo anno del
ppontifeto del" nuovo Paps. A. proposito di
Kiing dal Jornal do Brenil (5-1°80) si appren-
de che IEditice VOZES, divetta da Bof,
ha in programme di ripubblicare le opere del
Hiberosteologo tedesco, naturalmente quelle
dello stesso Bof.
Successo della teologia
della liberazione ?
«Molt si aspettevano che il Popa condan-
nasse guetta teologia, al contrario egli ba as
unto le sue grandt tes. now s0 di corren-
te teologice che, al pari della teologia della
Uberazione, abbia riceouto cost presto dal Me
tistero una legitimazione e un dicbiarato
ppogzio » dichiara Bod alla rivista Grande
Sinaln, 4 del maggio "79, rferendosi all udien-
za pubblica del 21 febbraio '79. Come se il
Pape, pet aver usito questo termine in una
pubbiica udienza, avesse sanzionato tutte que!-
Te balorde teorie che nulla hanno di teolog-
0 € sono spacciate sotto il nome di teolo-
ia della liberazione. E cos danno un colpo
4d spugna, Boft e compagni, a tutto quanto
IS. Padre ba detto a Puebla espliciamente
fe senza possibilita di equiveci
GIOELE In mezzo tanti spropostrelgio ¢ ce
vi in meso a ante fas, fed ate
Pid eodiamo eon rconoscenss il nome di
Sn indomito eatoico scomparo nel "78,
Bote gees Gant Conon
ih grand crit brant ce spe la
ita servso della Case Suprema e della
Sin Chee,
Ga arden, be tacit una and
ope exegetical gruppo e la site Per
mmonenis the eserctao la loo vile ivi
{Rio de Jani. Cloralsta di slewo, Go
ttavo Corso collabord con vt girmall © an-
che col gruppo Hora Presente di S. Paulo,
ugualmente vigile e fedele.
‘Quest atl, giovani o di et matur, di
tutte le classi oda — professori universit
soci, ingegner, plo, procurator di stat,
stodent, lvoraton!eimpiegati — fanno «po.
stolato © danno testimonanea csina trai
Toro clei, Devo della Madonna, & face
vedett con il Rowaio in mane, Sono loo che
onsersno Vautetco sitito eatalico, nono:
stante Topern demobiice e Volta di mali
tmembi della Gerri,
‘Gustavo Corgan, in un artical pubbiato sa
© Estado de S30 Paulo (281-73), sie:
«Ela stese Gevarchia che dsile i veleno
che si trasforma, si moltiplica e si ritorce con-
‘ro lei ses. Tutt snno ope: che rono i Ve
‘cov, anne aleue sete eccecion, quel che
auidero la dstraione dell extort, le demo
cratizzatione, la comunistizzaione, la polveri-
azione della CBiesa »
Cosi si annunciavaallora la crsi della Chie
sain Brasil, che sempre pit precipitata, no
al punto che oggi abbiamo illustrato con gran-
de amarezza, Ebbene la Cusia metropolitans di
Rio de Janeiro, dove risiedeva lo serittore, pre-
fe queste dichirazioni come un'offese
retta e diffuse una nota in cui il Ca
‘vescovo Don Eugenio Sales,
cancelliere P. Bonaventura Cantarll, afferma:
« Alcuni eristiani nel calore dei loro dibattiti
Jallo stato attuale della Chiesa, pentando di
difenderla, si promunciano come fostero inve
titi di poteri al di sopra della sacra Gerarchia,
fondati sulla prevunta infllibilita del proprio
‘iudizio»
La questione era ed 2 diversa: In reszione
cobiettiva contro il sovyertimenta della lturgia
f della dottrina della Chiesa non ® presunaio-
ne, ma dovere e ditito di ogni vero credente.
E fe Autorita ecclesiastiche, se non reagiscono,
‘non hanno nemmeno il dirito di lamentars!
che lo facciano i aici che nutrono un sincero
amore per le Veriti immutabili della Chiesa
In quella cizcostanza I'Autoritd ecclesiale si
fece viva contro Corgao per pura auto-ifea e,
‘mentre aveva taciuto prima e poi taceri_pet
anni contro gli attacchi dei nemici dela Chie-
sa, divolg® allora una ridicola.esortaione:
« Questa Curia erorta tuuti i fedeli di questa
Arcidiocesi a non seguire, in materia religio
14, Vorientamento di persone che, anche se cre-
‘Anno VI — N. 6
| PERSEGUITATI DELLA GERARCHIA BRASILIANA
ditrici di considerazione per il lorgo. mergine
4d servizio prestato alla Chiess, eccedono oggi
fenno, senza accorgersene, causa comune Com
Te forze che intendono combattere, sllevando-
si contro Vautorta dei legitti’ pastor».
Tn tutto il Paese moltt cattolici_reagirono
contro la strana nota e, riunitisi,difusero in
febbraio un manifesto per esprimere la stupe-
favione ¢ il rincrescimento per l'atteggiamento
i quella Caria, ricordando le documentate
rmolteplici denunce di autodemolizione della
Chiesa, fatte dallo stesso 8. Padre. Si rilevava:
«Le legittime Autortd ecclesiastiche del Gua-
nabara si pronunciano aspramente contro chi
denuncia gli equivoci e gli errori, li abusi e
le perversion’, non contro chi li pratce »
Ed infatt a S. Paulo, la pit grande Arcidio-
cesi dell'orbe, IEminente Arns, che approva la
‘¢ messa laica », pli scioperi della fame © la
partecipazione dei Domenicani al terrorism, il
Cultore del pluralismo teologico © dellecume-
nismo politico, questo strano progrssisa dalle
incerviste audaci, reagiva alle accuse fatte da
professori universitari cattolic del gruppo
HORA PRESENTE che raforaavano, altro.
de, le accuse della Caria Diocesana di Sto José
do’ Rio Preto, contro Ia tacita approvezione
di une novella televisiveimmorale, facendo
espellere dalla Pontificia Universita’ Cattolica
uel coraggiosi professor.
Ecco come questi « Pastori» eserctano la
loro « legitima autorita »! Ecco come difendo-
no la Dottrina e la Morale!
DANIEL
Dalla rovina obiettiva
alla poverta soggettiva
Dopo aver descritto la progressiva dege-
nerazione della vite religiosa in Brasile, dove
i vertici della gerarchia locale 0 spingono 0
ppermettono che la religione si avvi sulla stra.
dda di un ecumenismo irenista ¢ sincretista,
abbiamo visto anche che il campo socio-po:
litico-economico & considerato dagli stesi
‘membri della Gerarchia ecclesiaticn priorita:
io rispetto a quello spirituale esi indica
‘un'uniea vie: il marxismo pitt spinto
E’ un'opera di deviazione di proporzioni
‘mai viste. Basta analizzare il comportamento
di questi prelati, prolifei in dichiarazioni,
‘uasi sempre di argomento socio-politico-eco.
omico, Basta confontare Je loro parce ¢ le
loro opere, Je loro clamorose omissioni_ nel
campo religioso, con quanto ha sempre inse-
sgnato la Chiesa cattolice
Se a qualeuno cid. sembrerd ittispettoso,
va ricordato che, davanti a una crisi di tale
ampiezza e portata, tacere e nascondere Je
cause profonde & gravissima colpae che nien-
te pud essere pill rispettoso per i consacrati
che denunciare quegli errori che li distalgo-
1 dallo spirituale per immergerli nella mel-
ma del mondo.
Si & visto che, in uno spazio di tempo
elativamente breve, Vimpegno del. eligios
nel campo socio;politico-economico li ha por
taci a seguize una via obbligata, che parte
dalla difesa di aleuni bisognost, passa per lor
ganizzarione di campagne socio-economiche
nazionali¢ sbocca in scelte politche contra-
fle alla Fede.
T consecrati a Cristo, se avessero avuto
Fede nella Sua Redenzione ¢ nell'eficaca del-
DEVIAZIONI MENTAL! ECCLESIALI
Ja Sue Divina Dottrina, avrebbero individua
to subito la prima deviazione, quella di an-
teporre il corpo all’anima del’ prossimo e di
ddimenticare la necessith della Croce, © avreb-
bbero intuito che la via imboccata & sbagliata
porta alla roving ‘anche della soit te
rena, Invece, ben pochi, in questo mondo an:
nebbiato ed orfano, hanno capito, perché
‘ben_pochi guardano’ ancora con Vocthio. del
la Fede,
* Santi sacerdoti, che in decenni di impegai
¢ sctifci, hanno catechizato vaste region! af
fliute dalla pitt neramiseri, ma soprateutto
dall'ignoranza e dalla decadenza spirituale,
sanno € i insegnano che la vita viene dallo
spirito e allo Spirito deve titornare. Tl cam-
mino terreno dell'uomo deve adeguarsi a que-
sta suprema verith ¢ solo cos! potrh produrre
anche opere di miglioramento sociale, Intor-
‘no ai veri discepoli di Cristo gli uomini ver
ono a cereare non tanto il pane, che pure
favranno per quanto & possibile, ma soprattut-
to Valimento spirituale: la Parola © i Sacra-
menti; si allontanano, poi, interiormente se-
reni, per affrontare la vita che Dio ha prov-
Videasialmente assegnato a ciascuno, e me
alio disposti a servire anche il prossimo.
La teologia della ribellione
IL crisianesimo converte ¢ libera tutti gli
vuomini di buona volontd per farne operatori
di bene contemplatori della Veritt che 2
solo in Dio. Tl contrario di questo & volersi
fare operatori di cose 0 di sistemi 0, peas,
della Rivoluzione che, opponendosi alla Ve
ith insegnata da Cristo Salvatore, non & frut-
tuosa nemmeno per la realth naturale © so-
ciale, Questo atteggiamento ha un nome £0-
Jo: ribellone, a Dio e al suo Verbo, Non
serve che si iravests da siformismo religoeo,
de liberasmo ilumioato, da beneboeaza pre
ident, da umanesimo generoso.o da tolo-
dia lbcratrice. Da siftata sorgente pod sce
{uti solo eres, dhordine, Cupiealooe, po.
Ficoll ed error! cali per To spirit, i compo
¢ la saceth. Da sol lo ripetono con le pe
rola e Tesempio 1 sant dele Chics, innabel
tuto per aalvaze Je anime ieette nella s0b-
dole sibelione x cui inclinata la nostra ne
turn ‘umana,spedalmente nella soa intl
penas superbe
Purtroppo non <' da iladesi che T'inmu-
tabile Insegnamento di Santa, Madve Chiesa
sia oggi ben acclto: molto si f fatto. per
cambiatlo 0 negarlo,afermando che il dogina
elle colpa del progenitor’ 8 sempre pit
amprensibile, Eppute oggi ® necesario pit
che mal rbadire la storia del rapporto. dc
Tomo eal suo Crestorealle origin! e nel
secol, quella che si potrebbe definite la teo-
fogia della ribelione », poiché Ia societ) ume
fasta raggiangendo il «nade » dellignoran-
2 religloss In opposizione allo «zenith » del-
Ja Veria diving, © questo ® leale pet tut,
sono tut i punt di vis,
1 fats descrtel relate alla Chiesa in Bes-
sile a ripetono nella Chiess universal, Nella
ioe agi spate never ex
ono ‘ad. agglungers’ a antl at fat, evi
Sots, “chistiet © real, che farne prevedere
tan foruro prossimo ancora pid colimo a con.
Mageasiont rovinose, dt vicleara dlagante, di
soprffmione da parte di incompetent
"A qualeuno potrh sembrare inutle anal
sae gl tor, grt puto: dt non cede
i deve, per®, ricordare che il Sal ‘Anno VI — N. 6
‘vatore ha istituito la Sua Chiesa proprio per-
ché ci sia sempre in terra Ia sua autorith cor
rettiva e Vautorith riedificatrice della Sua
Dortrina Salviica. A questa opera di corre.
ione ¢ di riedifcwzione ogni eredente ha il
dovere di collaborare in questo momento di
offuscamento generale.
Pastori al buio
D. Aloisio Lorscheider, Cardinale Arcive
scovo di Foralea, git presidente della CNBB,
2 solito dize che fa Chiesa in Brasile ha rag
siunto una grande maturith perché & 1 con-
{atto con i problemi pit immediati ed urgen-
ti della popolazione. E' quanto. vanno ripe
tendo anche altri loquactprela
Purtroppo in un peese nominalmente di
rmaggioranza cattlica, dove il elero ® forma
to anche da elementi che cereano_posizioni
i comodo 0 di prestgio, queste dichiarazio-
ni sono pit) legate a motivi secondari e 0g
gett che non a servixio della Chiesa e del
Si dimentica che Vedificio materiale della
Chiesa? fondato su_una realth sprituale ©
che, senza il cemento delle virti teologali
della Fede, della Speranza e della Carth, ogni
parete croila, laciando solo rovine. E si di-
Ientica che Te ctsi socio-politic-economiche
cli cui tanto si parla, come se fossero proble
‘ma primario ¢ indipendente dalla vita spit
tuale dell'vomo, hanno origine proprio dalla
degradazione della Chiess, e quindi della v-
ta spiritual.
Come la vita viene dallo Spitito, cost ogni
feito nella vite umana ba cause’ spiritual
spess0 invisibili ali oechi del mondo. Ogni
azande crisi della vita sociale si verfea quan-
do ghi uomini che la dirigono si rendono i-
capaci di eapire questa verti fondamentale,
Ma la erisi pit! spaventosa avviene quando i
consacrati, che dirigono la vita spitituale ©
ovrebbero ricordare questa vetith, la pet-
dono di vista e si occupano di alte compti,
the non sono i loro. perinenza
‘Se Tumaniti @ colpita dal fevolimento
‘9 dalleclissi dela Fede, questo fatto, invisi-
bile ed apparentemente impalpable, pud non
incidere subito sugli avenimenti ma provoce
nelimmediato futuro un. decadimento letale
© inguinante in ogni manifestazione della vi-
tw umana sulla Terea e perfino nella natura,
‘come Tattuale. problema ecologico dimostra.
Purttoppo rappresentanti della. Chiesa in
Basle sembrano ciechi dinanzi al processo di
alicnazione universale. II vescovo D, Ivo Lor-
Scheider, che ® anche presidente della CNBB
¢ vescovo della citth di Santa Maria nel Rio
Grande do Sul, che conta 500 mila cattolic
‘una popolazione di 630 mila persone, scr
ve nel suo « rapporto guinguennale »: « L'op-
pressione della strutara capitaliste, che ini
bisce la formazione della coscenes critica,
porta a une religiosta alienata». Si riferisce
al disinteresse dimostrato dalla Scuola verso
Tinsegnamento religoso, ma nel documento
‘non accenna neppure alla catechesi_parroc-
chiale, che & di sua immediata competenza,
Il rapporto si conclude conl: «Credo di
pote ‘die con emodione e ola che Dio e
enedice cbbondantemente & tal punto che
non scorgo problemi drammatici 0 motivi di
Partcolare ansietd»
Un diocesano del vescovo D. Ivo Lorschei-
det gli ha scritto una rispettoss, ma_ango-
2, leer apert, in cui deplora malt con-
tinui © assurdi discorsi (« La Chiesa Senta e
Pecctrce che non b stata sempre dalla parte
del povero e dellindigeno ».. « perio sin-
decdista morto 2 un vero martre, come Cri-
Sto che ba verse i suo sangue pert frtel-
Ji) e rcorda che le Ostc.vengon0 ito.
vate petting in ter
E’ git molto se il 20% dei catlici fre-
uents le Mem, ¢ di esd pare frequen”
{ano anche iv campi dove si pratica lo spit
timo, in Brasle ogg difusisimo e conside-
rato alla stregua duns religione, Malti pret
dell Dioces sf sono spose uno di quest!
faa gid abbandonato moplie figlia, ma con
tinas a impartve leionl al catecismo. Le
bbambine dele scuole eattolcheraccolgono fon
aii per gli orfanottof gest. dap spit
Ore a cio, Ie droge, { eximini, Te permiss-
ih dilagano © 1 divord aumestano’speven-
Totamente nella citi, di cal D. Ivo Lorschet
der Vescovo
Ci si domanda quale sia la morale di que-
sto prelato che consata con emozione
Boia» che tutto va bene © non scorge «mo.
fioi di ensetd». Qualehe.pornalista c foto.
galo si sbizmarrito a documentarla, Not gl
Parlremo ola della soe attivtt pastor,
resdente della Conferenza Episcopae Bre
sina, D. Tvo Lorschelder & pintesto atte
neloccupaal del « personae» della Chiesa,
ta non delle anime. Ein quesio, molto si
igen dite volt che es
ime siunioni con professrie gentori per
parlare di idee pull, senea spendere Gna
parla per Tintegnamento, come se ln Scula
tvesse solo To scopo di dare lavoro al perso
tule e di intrtenere i glovan, ancort pic
cali in attee che sano in grado dl svolgere
Je stesse mansion, D, Tv si agita, va © viene
da Rome per difendere it «teologo » Bof,
che & sotto accua per le sue erronee dott
te, chiede in forma decsa ¢ sgatbata le o-
flarizaione anche del « persoale » stanco
ED osservate il clibato eccenastico. Seggersce
si vescovi brailani,insieme col cgino. Alor
te care I vita iin» che
vescovi sudamericani compiono ogni 10. anni
MT Suezesiore di Piet, approfttando della
veauta del Pontefce in Brasil: {soldi cost
sparmiat pottanno essere invial al Nicare-
{gu tvoluionario (O Estado, 13°80). Ma
Be I telson ei epg nemo unk pe
Che cosa ha distutto Ia sesibiitd eligi
ss pastorale di quest prelato al punto che
al imerest ealpestati di Dio c delle anime
ton susceno in la ecuna ansiets, mente le
cose del mondo fo rempiono di afanno?
Ta isposta ® date dai Papi eit recen
temente, dallEncilica di Paolo 'VI_« Sere
Virgii» cone dae parle dk Glove
lH sl lore dl li eres,
visto, Pega ancors, neato i sen.
10 del sacerdoriocatolicg, mente si de-
sade al punto di prise d drt del'vomo,
‘quando sono in gioco 1 ditt di Dio e delle
Giese, © dele propre preferenze. personal
¢ tardive (per non dite trate) quando sono
4 repentaglio Ia alvera e Vintegita del greg.
fe. Quest povesi pret, nelaprirs alle lust
fhe del mondo, sono chine al dake gogo
Gel Salvatore che ha consacat nel
della croc, della rinocia ¢-dellbbidiens
‘Quando ritoveranno il vero senso del sacer
dori cattolco?
| capi della disfatta
e delle ritirate
‘Uno degli atteggiamenti umani pit: indegni
& quello di chi, asceso a un posto di coman-
do, esercta Ia sua catica, cogliendo soltanto
i frutti pincevoli dalla sua alta posizione e ri-
Gotandosi a tutte quelle eure e: prenccupazio-
ai che i conic, foo allimpopolais, ©
Feocrn dal goin inpongens af bt
suena
Sasi vo de dean alo,
swouti di fede © tid, appare otro ©
fevo quando sccsteno onega ef copia
ic pee eee de min
resto gel elle pscers deli po.
one rggnia, poche nel on rurbto
in ina irate Soha er
servi spine c Grocenpeston i op ste
fx loco dovere went le yo eh de opel
Parte denonrian Te inghrtize, Is devasent
eT peal
Plrtcolarmente dif 2 poi og, per i Pe
sort andre, couocnerents pet pude co
trocoment i! prop gree recente ty
comm ln mente fi Don Rouero © ono ttl
fe deren i eoufongne in co df uetan
it foo grape cova. Haar, og unre
pete, fone seca eters fe able
Gel carne ‘brailan D.’ Aloo Lost
ds (vicina td eovete cletto Pep nel limo
CGonave,« quanto si di): metlo fo
iors gi ent che perdre We dae Alo
reso todo yengovo fgets de ali Pato
tite: afc © alt comportaneat che
Tvelano offcamento. menus tater
tno soprannatuae'ecedimert aie del
tmondo peri quae Cio Signore non he pe
on
Uae volta i card, Loner fu, deribato
dane episcopal. Tove i adc Por
tao ala un precnia, Dr Also. dese
Iesagliclo Gaeso geo fa: dvalgno. da
oma per coatare iat modesia dl queto Pe
lore che non nan ven ane
7 wsone velgos & be diverse, Tgsto
rive fo smatrimente del senso della poopie
Kensie panto: Fanell epacople gut
ca unw rete nlForine sino © sg
cate dalletori reeves da Cr, ta
fe le Chis s ventagge dale anime. Lee
i nat, day cl
on quel rei pale
the Panel signin NE e eects in al
Fazllo 8 seat dato ghstifcno lenny
he x porera donate Pequivalentevlore an
‘he d pi, snsa spol del sego dla pro
Pela tsloe
Questo claro disfursi dei sgn peso
sly ce et best dl Ci (enon de
prop), ¢ wna femme di easiontma Pes
fe anti, un Gama all mare el oe
Co che non sopports neste auth ©
peviort anche Tegitime
‘Gert be inegono 4 sce seupee Ja, gu
di conto le tiie del mondo © al dovere
oi cstodie i gregge dalle nie del mondo
he consersto {at Past ¢ Minin Se ¢
qualcuno ames la fede'e In fret pet ice
dre i Dorin di Cito olla oa nega,
Dlteone che egvere di scando pert Rec
pore in peo In propria e Tal sl
scam itea bmegio he Sf od un
Te penitent, Nowe megho to
fic gl nai che perdere le dca 9 nu me
Elo nie on pono a predge’in tet
She perdee la propre aia © quelli
ase om an ipo dle Cie &
pesare quest ici e wapsrsioncae 4 quel
che 2 cao ala propria varia. Cl stato
ingrat,po de © i ile chew ea
tree pet pe: ln cuna di un apo che ea
fo (enti) ecw B pot gh wuld
ett! conigien sou mci sot
Si ifr anche come lo pitta del male &
sempre presente © prcarbente ative co
tro a Gites Catatcn tentang dt iuechare
tel pod pit ald quale che lc ln Chie
inate ot pegs dupe. 10
I farisaico orgoglio di bont&
E> desolante vedere come il campo della
Fete, lavors ¢ seminatg eon il Sane di
Giiso, sia abbandonato. dallincuia det Suoi
tins alla zania dl error empl ¢ dil
Sioni etal. Si vedono continuamente Pastor
cedere a quelle che chiamano eufemisicamen-
te aperture al mondo che cambia», mente
ia seal nono comiverae con f sisal
faa
"Ais consacrati, pit seat e dominat dal-
Vambisione di escre aclamatl profete ibe
rater, hanno sventlato la bandiera dela pie
12 religiossnellondaa di rumorote campagne
Gt Bete dae socepoliencoomt
Tl loro etteggiamento 2 subdolo ed ingan-
pnatore e si giove di pretestose region
‘Sooo una numero lgione gl eclesastick
ci vena doen at poe Tae i
festegno esa, ssentono per cid it-
Ser dl cing gare oder
iventando peting tologie salvatit
Ubersite campo pliteo con il pret
{to di savare centoy mile, un milione, due
milirdi di afemati, come’ serve D. Helder
Camara arcivesoovo di Olinda © Recife
La nows dotrina di sila eclesiasticl in-
veice contro le ingostiie dela soc, ma
{Timentce che alune sono legate al element!
natural, alte alle malate © molte alle con-
upiscetar umune che toppi cap siroull
fon combattone pi gon {meas dtl dal Re-
dentore,petche gi odierni« profed » preten-
derebbero di annullale, sentendos! pitt mise-
Heoediod & Cristo Salvatore.
Sentlamo.akune’ dichareiol fatte da D.
Hlelder Camara, in qualita di. Arcivescov:
«DoSione teas con pao © on
it popolo perbé lui ba molte cote da in
Negnrcin, «le Chiesa 2 anche chiameta ¢ de
inunciare it peceato collet, le strattue ine
Zize stagnant, non come qualeuno che
Giudice dal fuori, Bens, come qualcuno che
eonosce la sua parte di respomabllta edi
orto, «2 face afermare che V America La-
fina & un continent cattolico ed. una riveree
i erstanenimo per fatto H monde. Le motte
latinoamericane con noi, senza di not 0 con.
tr or arama Ob ton
{ono pid popol cus, non vi sono marae.
T mee di comunicaione ridono di qualisi
tentatvo di isolamento, Ora, it giorno i cal
prionno gi occ, pvero cristinesimo se le
masse conserveranno Vimpressione di exere
Sate sbbendonate « cease dela. connivents
Gon i grandi | potent!» (L1DOC, Docume
pao, "68,
TI inguaggio del piccolo presule brasilian,
Ja cal wath c amanda ai proseltiamo oa
accenna a diminuie (si pens che nel mese di
fprle Don Helder ha farto il uo terzo viag-
io dal Brule in Europa in’ questo. anno
$580), be afascinato it mondo progesita
elie vets
Ma egit pretende di benedire un marxsmo
che non pid, né chiede a nessuno di extere
Senet nd been pr size ce
imprecano contro it segno della croc, m
diceado a sofferenaa © lsacrilo,
‘Ma come mai questo cumlo di assurdith
dl exon fa bresla da anni bell chery
tnento eattoico? Perché & stato promotso da
sec fore ihr i mse
fein relgione e socialise in plies, per non
palate deg interes international ‘c masse
Bids & techn
‘Si dina che non sarebbe penettnto tanto se
on fosse pustfcato du motivi e da rigon
rogresst’diono di voler org
enn ¢ solution! nuove per limine
si sino no
re Vegoismo ¢ T'ngiustizia dalla terra che so-
‘no causa di soprusi, guerre e armamenti mi-
‘iil che miacito di sermiare Vumani
th: in breve, essi si presentano come paladini
della lotta contro il male, nellordine sociale,
politico ed economico sintende.
Ma questo male, che sulla terra ha fatto
eflettivamente tanta strada, continuerd a farla
in misura ancora pitt accelerata quando si, us-
tno i sistemi con i quali oggi si dice di volerlo
fnnientare. Infatt il Ceistianesimo non pud
neuttalizzare il male nella societd se non lo
reuttalizza nell'anima di ogni individuo, ma,
ppurtroppo, questa veritd sembra divenuta in.
comprensibile proprio a quelli che avrebbero
il dovere di estipare la radice di tutti i mali,
che, come gid detto, 2 di ordine spirituale
Anzi gli stessi coltivano il male sotto nuovi
pomi- Quali speranze nti pet Timmedato
futuro?
La scelta dei poveri
Questa frase 8 i conio abbastanaa recente:
risdle al foro agiornamento posteonciare
La Chics, ben sapendo che la sogetd uma.
ta produce diferenge di classe, mai ba per
te itt nelle wi, doing see
Gi questo tipo, Oggi si dice che la seen de
Dover serve a Hpurate no sbaglio che si =
tracinto per eecol: Ta seta della dase dei
potent e dei ricki da pate della Chiesa
Prima osservazione: sembra a quest pseu
dloteolgi e ai nuovi dirgenti codesasti che
Seltanto ogg e soln Toro sanno e captco-
no che cov vero, gusto © buono. Di tuto
‘Guano i Chiesu a fio ac opel saputo, cx-
Dito, insepnato ed attoato nel campo
Fiano debule ras.
1 ale orale aa eoiazet pe
a «boat» e commiserecone Per
vislone alti {anche quella dl san nonché
Unt deliante fide nella propea capacta
intends appa a ple Cristo, a
cont il Magistero perenne della Chiess.
toro questo in bese a nuove elucubate de-
finision.
Tl liberoseologo Gustavo Gutieres, ad
sempio, denise ll povero un essere collet
tivo che isolatamente non existe. Egli appar
tiene ad un gruppo, a una clase, 2 una eal
tn propio pect Bun exci ealetng
pretende cos dl cancellre la tripe indi-
idols mana pee soatitart eon unten di
imassa informe e collttiva, Nel eampo.pico-
logo ai crea une realth utopia
da, Mentre acl campo 4
{I via ad una sowversione erroea e deleters,
poiché| mall delfindividuo e della soeeth non
feteino cla ste cmsomi ou a
fuomo steso, dal su0 en,
E? per cb che la sola slusione la sue int
ima" conversione al Bene, E” pet c che Te
seelteannunciete noa rsolvono nesain proble-
Se scion degadano [nin del etn
Cl sono pel aggeavanl deplorevall
Un membro della gerarchia che sceplie il
smarsiamo e lo promucve, ha tradtor 1) la
$2 fansionesacedonale che contrat con que
Ho tipo di sceta, exsendo ordnata alla al
tana dele anime’ seman detalone, del He
Chi come del poveri 2) la sus religione che
Tha condannata 3) i sso sacerdoi che ven
geno coinvol! in une sel errata 4) a€ ser
fo, perehé ha avuto tut gl element di dot
telon per capite che le mezze_verith basate
fall presuppost? sano falsit ¢le sohzioni
fociali prospetete sono nefaste utope che d
Struggono la scieth“umana
Anno VI — N, 6
Ma pessiamo al comportamento, Nessuno,
¢_tuno meno un seed, condanaile
‘con mezz leit il suo gregge
soprusi e dello sfrattamento dei potent
Non solo questa difesa & doverosa, ma lode-
Gin eat Ph alors sagas
i un ecclesiastico, Perché, allora, & sbapiata
Ja « celta dei poveri»?
1) Perehé rivela una mentalita nella quale
il benessere materiale ¢ terreno delluomo &
anteposto a quello spitituale ed eterno.
eZ) Fem col amit ats, a se
lei poveri » non & altro che la marxstcs lot
ta di classe che inocula Todo e uecide amore
5) Perehé i ricci come i poveri, sono f
a dele Chien che isan prim Ie nee
ione della propria condizione a tutti il va-
Tore dela poverc spisule€ In neces de-
4) Perché questa scelta & fatta non in fae
vore delle singole persone, ma % proiettata
nelforbe 4 cento, a mille, a ua milione ©
Iara perone, en spetsoanizate da d-
Yentate und massa informe e anonima.
Tn breve, a cosiddetta « scelta dei poveri »
2 il camuffamento religiso del materialism,
ell'nvidia © dellodio sociale, del iftato del-
Ja Grove, tipiei del marxismo.
Si = molto parlato del famoso arcivesoovo
itinerante Helder Camara, che da, anni predi
ca in tutto il mondo ls « scelta dei poveri »
prospettando un regime che & un'utopia 0 che,
‘quando si identifica con il marxismo, & mic
diale e parasitario del vecchio capitalismo.
Nel libro DUE MILIARDI DI. AFFAMA.
TL H. Camaza ha collabora insieme al do-
rmenicano Lebret, apostolo dell/Economia
dell'Umanesimo, ispiratore della Popalorum
Progresso suo consulente teologico. Oggi &
sempre pit evidente che i modelli di svilup-
po prospettati in quel libro non sarebbero suf-
ficienti né allalimentazione e tanto meno alla
siustira interna dei pues
‘Quando un Capo relgioso si mette a fare
scelte politche, in nome del bene di tutti,
poiché la scelta non di sua competenza,
hon pud che fallre. Trasferisce soltanto nel
campo eccesiasticn Vegoismo dell'wvere e quel-
fo, ancora pit nefasto, del potere ¢ cost vomi-
ni domineranno altzi'vomini, non con Ie ic.
hezza, ma con dottrine inventate de centri
decisionali che non permettono i dissentire
4 chi ben sa che, seauendo le scelte imposte
day guest vert a fame nel mondo pork
soltanto sumentare (come in tutti i paesi a
regime comunista), mentre la liberth i fare
quelle piecole scelte che spettano allindividuo
compara 0 sari punita,
[Nel frattempo la vita spitituale — questa,
8, obiettivo della missione dei Ministi di
Dio ¢ bene mano supremo — é traicursta
da sifati eclesiastici come un0 scopo secon-
dario, Esso come parlano questi « teologi >
delle loro tiunionigabellate per teologiche, ma
di fatto politiche, come. il summenzionato
CHET: « F staa un'eccellente forma di evan-
selizazione. Non soltanto be proclamato ben
alto ta sua fedelta a Cristo alla Bibbia (an:
che se non ba nascosto che sia posible ware
Vanalisi marssta della societd come strumen-
40), ma ba risveglato inusitato interesse per
1o studio biblic, perlando un linguaggio che
e masse capiscono molto. bene. Tutto. quello
che 0 nel documento finale le riguards di.
retamente. Sono cose essenciali e. concrete
tion si discute le predestinazione né se git em
‘Bi seranno. puniti con pene eterne. Si parla
i mangiare, di casa, di educerione, di salute
€ saluecee i Cristo (2 proprio VEverito della
Scloezza che prege: “cuppa, sapone e salvex
» (Folba' da Tarde, 35-80), ‘Anno VI— N. 6
Il commento ironico del redattore & ben
rmeritato, Ma la voglia di ridere vien meno,
quando si pensa che 2 in gioco le salvezes
eterna delle anime,
Aria di fronda
IL pastore batista inglese Derk Winter, pre-
sente al Congresso Internazionale Ecumenico
i Teologia (CIET), ha detto: « Malgrado sia
Papa, la forza del conservatore (sic! } Gioven-
ni Paolo Il, che « Puebla ba messo argini
alla “teologia della liberazione”, non 2 stata
si si no no
suffciente a fermore la sua marcia in America
Latina, Anche se proverd a fare indictreggia
re la Chiesa Cattolica in Brasile dalle sue at
‘tudli posizioni, la CNBB a eppogeto popole
re suficiente per jar cadere nel vuoto tale
entativo ». Tafa sembra che molte mosse
aaudaci degli ultimi mesi siano state compiute
da membri della Gerarchia brasiliana, tra i
ual il Cardinale Arcivescovo di. ‘Paulo,
B. Arms, per presentare una situazione di far
to, ben contolidata, sl Pontefce, quando visi-
teri il Brasie il 30 giugno. Esl’ pensano pri
Babilmente che alla diplomazia, e non alla fe-
de, toccheri Ie vittoria e che il Papa si
1"
render di fronte ad una sturione che met.
in pericolo Tunita della Chess
SF'dimenticn da quale Fora © da quale
Spiito& asso il succenore di Petro e che
tel eatmpo della Dottria di Cssto non eso.
to of Oploma ne compromens! ol Pape
potrh essere solo il custode infalibie
1 cattolci brasilian’ pregano con fervore la
Madre di Dio che soregpe i$. Padre in que
sto momento difcle della sora della Chess
in cul sembra che la aizzania debba sffocare
if grano e che, una volta streppaia sepaats,
debe resure solo un sion rucolo.
DANIEL
LA MASSONIZZAZIONE MENTALE DEGLI ECCLESIASTICI
Tl Cardinale Primate del Brasile, I’Arcive-
scovo di S, Salvador di Bahia, Don Avelar
Brandio, ha stetto zapporti con la massone-
tin locale ¢ ne t diventato « gran benelatt
re, malgrado le condanne del Magistero Cat
folio tuttora vigent. 1 fede, sbigotsi, non
‘possono fare a meno di pensare che l’alto ge
area abbin quiche jatento segreto, anche
perché i tiene a dichinrare di extere tranquil
in coscensa © di sentini in plens com
lone con Ia Chics,
‘peu le parole sono ustte pet nascondere
pit che per chiarire, e, quando il Cardinal Pri-
inate dice che tante cose sono cambiste © li
tsuivod del pesto devono essere diol nei
apport dela Chiesa con la masioneia, i
00" linguaggio ® quanto, meno equivoco
fuorviante. Quali cose sono cambiate ¢, so-
pratt, che cosa & cambiato in questa so-
eth segieta? Il comportamento del cardinal
Brandio’t degno i un massone perché te
visa e nasconde la vetth al fede
Epi non & colpevole di una omisione, ma
