I cookie ci aiutano ad erogare servizi di qualità.

Utilizzando i nostri servizi, l'utente accetta le nostre modalità d'uso dei

cookie. Maggiori informazioni OK

ACCEDI SCRIVICI

A 50 anni dalla Conferenza di Medellín.

Scannone (teologo): “L’idea dell’opzione per i
poveri vive ancora oggi con Papa Francesco”
La Conferenza generale dell’Episcopato latinoamericano del 1968 verrà attualizzata, proprio a Medellín, attraverso il
convegno “Medellín cinquant’anni: profezia, comunione, partecipazione”, promosso dal Celam (Consiglio episcopale
latinoamericano), dall’arcidiocesi di Medellín, dalla Clar (il coordinamento latinoamericano dei religiosi e delle
religiose) e dalla Caritas latinoamericana. Quella stagione, dunque, ha ancora qualcosa da dire. Non solo all’America
Latina, ma a tutta la Chiesa. Ne è convinto il teologo argentino Juan Carlos Scannone, gesuita, insegnante e amico di
Papa Bergoglio

23/08/2018

Sono passati cinquant’anni da quello storico evento ecclesiale: la seconda Conferenza generale dell’Episcopato
latinoamericano, che si tenne a Medellín, in Colombia, dal 26 agosto all’8 settembre 1968. Anni lontani, ma legati con un
filo rosso all’attuale pontificato di Francesco, il primo Papa latinoamericano. Nel nome dell’idea che la Chiesa dev’essere
“povera e per i poveri”. Quell’esperienza verrà attualizzata dal 23 al 26 agosto, proprio a Medellín, attraverso il convegno
“Medellín cinquant’anni: profezia, comunione, partecipazione”, promosso dal Celam (Consiglio episcopale
latinoamericano), dall’arcidiocesi di Medellín, dalla Clar (il coordinamento latinoamericano dei religiosi e delle religiose) e
dalla Caritas latinoamericana.Quella stagione, dunque, ha ancora qualcosa da dire. Non solo all’America Latina, ma a
tutta la Chiesa. Ne è convinto il grande teologo argentino Juan Carlos Scannone, gesuita, insegnante e amico di Papa
Bergoglio.

Professor Scannone, è ancora attuale quella storica Conferenza di cinquant’anni fa? E quali frutti ha portato?
La conferenza di Medellín è strettamente legata all’esperienza del Concilio Vaticano II e riprese in mano il tema dei poveri
e dell’opzione fondamentale per i poveri nella Chiesa. Bisogna dire che questo non era stato un tema chiave nel dibattito
conciliare, ma tale opzione emerse a Medellín come un “segno dei tempi”, a partire dai peccati strutturali, dalla povertà
ingiusta, dagli squilibri crescenti.

Fu in quell’occasione che si recuperò l’idea di san Giovanni XXIII di una “Chiesa dei poveri”, o, nel linguaggio di Francesco,
di una “Chiesa povera per i poveri”, valida per tutta la Chiesa con i suoi gesti e le sue parole e al tempo stesso strettamente
legata alla realtà dell’America Latina.

Quell’idea si prolunga negli anni fino alla Conferenza di Aparecida e poi, oggi, in Papa Francesco, che sta cercando di
tenere viva questa idea guida proponendola a tutta la Chiesa.

In molti casi la situazione in tanti Paesi dell’America Latina, per quanto riguarda povertà, violenza, squilibri, resta
drammatica…
Sì, abbiamo non solo situazioni di povertà economica, ma di ingiustizie politiche e sociali, soprattutto c’è una grande
diseguaglianza. E insieme c’è il tema della “Casa comune”. Papa Francesco ha messo molto bene in evidenza che quella
ambientale e quella sociale sono due facce di un’unica crisi, causata da un paradigma tecnocratico, basato sullo
sfruttamento. A questo modello va contrapposto il paradigma dell’autenticamente umano. Tutto il mondo oggi desidera
libertà, uguaglianza, rispetto dei diritti umani. Pensiamo alle rotte dei migranti e dei rifugiati e ai popoli che soffrono la
guerra, come la Siria. Va sottolineato con forza che siamo tutti fratelli, figli di Dio, chiamati a custodire la Casa Comune.

Alla Conferenza di Medellín viene spesso associata la Teologia della Liberazione. Anche lei vi aderì, ma seguendo una
“via argentina” che non sceglieva gli strumenti di analisi del marxismo. Ce ne può parlare?
La Teologia della Liberazione parte dall’opzione preferenziale per i poveri. Nel conoscere la realtà, in quella che era
chiamata la fase del “vedere” (nella tradizionale tripartizione metodologica che conteneva le successive tappe del
“giudicare” e dell’“agire”, ndr) ci si avvaleva della mediazione delle scienze sociali. Qualche teologo applicò in questa fase
l’analisi marxista della realtà.

In Argentina abbiamo percorso un’altra strada, non abbiamo fatto ricorso al marxismo e neppure al liberalismo.

Abbiamo piuttosto rivolto il nostro sguardo verso la cultura popolare e verso la nostra storia latino-americana, ma senza
mettere in discussione la centralità dell’opzione per i poveri. Si è trattato di una linea propria, promossa attraverso la
Coepal (Commissione episcopale di pastorale), in collegamento con la cattedra nazionale di sociologia dell’Università di
Buenos Aires. Questa teologia guardava al popolo, mettendo insieme la visione conciliare della Chiesa come popolo di Dio
con i popoli della terra. Un’impostazione che ha sicuramente influenzato Papa Francesco, sulla scia di intellettuali come
Lucio Gera, teologo del Concilio e protagonista alle Conferenze di Medellín e Puebla, e Rafael Tello. Papa Bergoglio ha
scritto la prefazione di un libro su Tello tradotto anche in italiano.

Mi permetto di chiederle un ricordo personale. Dove si trovava, padre Juan Carlos, quando fa celebrata la Conferenza
di Medellín. E come la accolse?
Alla fine del 1967 tornai da Monaco di Baviera, dove avevo completato il mio dottorato in filosofia. Ricordo che fin da
subito colsi la ricchezza di quanto vissuto durante la Conferenza e dei suo contenuti. Nel 1972 partecipai a una conferenza
in Spagna a El Escorial, al posto di Lucio Gera che era stato invitato e dovette disdire all’ultimo momento. In
quell’occasione presentai la Teologia del pueblo e le critiche all’adozione dell’analisi marxista nel momento del “vedere”.
A partire dal 1973, iniziai a collaborare con il Celam e ho collaborato alla preparazione delle successive Conferenze della
Chiesa latinoamericana: Puebla, Santo Domingo e Aparecida.

Negli ultimi mesi c’è stato un notevole fermento attorno al 50° della Conferenza di Medellín, e nella città colombiana si
tiene un convegno promosso dal Celam. È soddisfatto di questa vivacità?
Sì, si tratta di incontri molto positivi, che ci riportano allo spirito di Medellín, all’opzione per i poveri, al loro diritto ad
avere “tierra, techo y trabajo” (terra, casa e lavoro). Al tempo stesso, prendiamo coscienza delle sfide di oggi, come la
custodia della Madre terra, il fenomeno delle migrazioni, le guerre che insanguinano il mondo. E su questo maturiamo un
comune sentire.

C’è qualche figura, qualche vescovo, tra i protagonisti della stagione di Medellín che vorrebbe venisse maggiormente
ricordato e che sogna di vedere sugli altari?
So che il Celam sta preparando una pubblicazione sui “padri della Chiesa latinoamericana”, li definisco anch’io così. Ce ne
sono diversi… Per esempio il cardinale argentino Eduardo Pironio, che fu vescovo di Mar del Plata, presidente del Celam e
poi ebbe vari incarichi in Vaticano. Per lui è stata aperta da tempo la causa di beatificazione. Ricordo anche dom Luciano
Pedro Mendes de Almeida, gesuita, che fu arcivescovo di Mariana e, segretario generale e presidente della Conferenza
nazionale dei vescovi del Brasile, che diede un contributo molto importante alla Conferenza di Santo Domingo… e poi lo
stesso mons. Oscar Romero. Ancora, tra i partecipanti alla Conferenza di Medellín, voglio ricordare mons. Leonidas
Proaño, ecuadoriano, e mons. Marcos Mc Grath, panamense, che assieme a Pironio elaborò alla Conferenza la parte sui
“segni dei tempi”. Ma accanto ai padri della Chiesa latinoamericana, vorrei ricordare Papa Paolo VI, che sarà canonizzato il
14 ottobre. Fu lui ad aprire la Conferenza di Medellín e a scrivere la “Populorum Progressio”.

Bruno Desidera

Copyright Difesa del popolo (Tutti i diritti riservati)

Fonte: Sir

Privacy | Dichiarazione di accessibilità | Amministrazione trasparente

La Difesa srl - P.iva 05125420280

La Difesa del Popolo percepisce i contributi pubblici all'editoria
La Difesa del Popolo, tramite la Fisc (Federazione Italiana Settimanali Cattolici) ha aderito allo IAP (Istituto dell'Autodisciplina
Pubblicitaria) accettando il Codice di Autodisciplina della Comunicazione Commerciale