4238 La posizione del tempio erodiano di Gerusalemme B. Bacartt, O.F.M. ~ Gerusalemme Com’s noto I'attuale mosehea deta di Omar, o anche della Roccia (Dome of the Rock, Kubbet es-Sakhra), conserva nel mezzo ‘uno scoglio roceioso che si eleva sul pevimento, Nell’estimazione co- mune tale roccia rappresenta Vaia acquistata da Davi sotto Salomone il centro del tempio, «La réccia sacra, serive una delle Guide di Terra Santa pid recenti (), «ricoperta dalla cupola della moschea, costituiva la cima del colle detto volgarmente monte Moria per il ricordo del sacrificio di Abramo (Gen 22,19)... Ai tempi di David la coltina era in possesso d'un gebuseo di nome Ornan, che sulla cima aveva fatta le sua aia per battere il grano (2 Sam 24,18- 25) ... Sotto la‘ roccia’ @ una grote che doveva servire al gebusco Oman per tenere gli utensili e la paglia... Storia e leggenda hanno fatto a gara per rendere la roccia sacra e veneranda », Un precedente studio (1), sulle fonti letterarie messe in confronto coi resti archeologici, ci aveva condotto alla conclusione che lz tradi zione dei primi secoli cristiani non considerava Ia ¢ roccia sacra s come il centro del culto istaelitico perpetuato da Erode, ma lo spostava Pitt a sud, Abbiamo voluto vedere se tale posizione poteva avere le sue radici in un tempo anteriore alla distruzione delledificio religioso dell’anno 70, Notiamo alcune nostre osservazioni. () D. Bator, Guide di Terra Santa (Torino-Milano 1963), pp. 173- 178, Similmente altri per es. G. J.e M. A. Jausman, Guide 10 the West Bank of Jordan (Jerusalem 1959): «On this Rock Abraham is said to have been willing to offer his son Isaac as a sacrifice; it is holy to the Moslems for the close connection with the story of al-Miraj that is Prophet Mohammed's night journey to heaven +. © Brrsca 43 (1962) 1-21La posizione del templo erodiano di Gerusalemme 429 T test! tetterart Giuseppe Flavio e poi gli anonimi autori della Mishna (!) banno dato descrizioni, con molti particolari, del tempio ormai distrutto. In base a tali descrizioni molti studiosi si sono sforzati di ricostruire ideatmente il tempio € le costruzioni connesse. Non desidero entrare in merito a tali studi, spesso condotti con tenacia e grande cura, Voglio solo vedere se 1a posizione del tempio era sulla roccia sacra ovvero no, Particolare, questo, apparentemente di piccolissima entita, ma che pud avere una sua importanza storica-religiosa. Peril nostro scopo credo sufficiente riportare i soli testi di Giuseppe Flavio di carattere generale, ssi ci danno piena fiducia perch® I'au- tore non vide il tempio solo qualche volta, ma I'ebbe sott’occhio per Jango tempo, Minore confidenza ci danno le sue valutazioni archeolo- giche, quando attribuisce i mari per es. a Salomone, perche gli edifici erano sorti parecchi anni prima che li vedesse Iu, Riguardo, poi, alle misure riferite fino nei particolari, che spesso non si accordano colla realta ¢ talvolta sono in contradizione fra loro, non sara male tener presente che Giuseppe scrisse da lontano e quando Tedificio non esisteva pid, Descrivendo gli avvenimenti Giuseppe nella Guerra (V,5,1-8), per senderli maggiormente chiari ai lettori ignari del posto, s'intrattiene a ricordare gli edifici. + Quanto al tempio — egli serive — esso era piantato st sopra una collina, ma da principio la cima pianeggiante di questa bastava a mala pena per (contenere) il Santuario (na0s) © Yaltare, giacche i dintorni erano dirupati e scoscesi. Avendo, perd, il re Salomone — il quale costral anche il santuario — alzato un muro dal lato orientale, sul terrapieno (che ne risnltd) fu sovrapposto un unico portico, mentre nei rimanenti lati il santuario restd scoperto, ‘Tuttavia nel secoli seguenti, aggiungendo il popolo sempre alcunch® sul terrapieno, la parte pianeggiante della collina si estese. Abbattuto ‘poi che ebbero anche il muro settentrionale, ottennero in aggiunta tanto (spazio) quanto fu pid tardi incluso dal reciuto dellintero tempio. Quindi murata che ebbero in giro da tre parti ta collina fino () Per questi testi rimando alle pubblicazioni pid recenti e molto particolareggiate: J. SOONS, Jerusalem in the Old Testament (Leiden 1952), pp. 944-496; LH. ViNcaNT, Jérusalem de I'Ancien Testament, UL, (Paris 1956), pp. 1-610.430 ‘B. Bagattl dalle falde e cos compiuto faticosamente un lavoro superiore alla speranza... costruirono all'intorno sia i recinti superior, sia il tempio (cron) inferiore. Questo, nella parte pitt bassa, fu dovuto tener stt con muri di 300 cubiti di altezza e in certi punti anche di pit... Di tali fondamenta erano degni anche le fabbriche sovrastanti. Doppi erano, infotti, tutti i portici... erano larghi 30 cubiti ¢ 'intero cir- euito misurava complessivamente 6 stadi compresavi 1’Antonia. ‘L’Antonia era situata all’angolo dei due portici del primo tempio, quello verso occidente e quello verso settentrione, inoltre era costruita, sopra tina roccia alta 50 cubiti e dirmpata all’intorno + (). Nelle Antichita (XV, 11,3) Giuseppe da pure indicazioni sul tempio, quando descrive opera di Erode. « Distratti i vecchi fondamenti vi ose i nuovi sopra i quali edificd il tempio (nas)... Circondd il naos di vastissimi portici... due (di essi) erano sostenuti da grossi muri che, essi stessi, erano un'opera di cui gli uomini non avevano mai sentito parlare. Siccome il colle era roceioso, in dectivio, nella parte orientale della citta, Salomone pet divina disposizione 'aveva recinto i muro, cominciando dalla parte superiore e quindi di un altro dal basso, essendo circondato da une valle profonda... Continuando I'o- pera in tal guisa (Erode) la condusse fino in cima del monte facendo ‘un terrapieno. Erano d’intorno quattro portici e ciascuno di essi era tungo uno stadio e tra questo muro e quello che stava in cima ve ne era un altro che citcondava l'insieme ». Da queste non sempre chiare descrizioni di Giuseppe mi pare che si debbano ricavare alcuni fatti: 1) che il recinto esterno, il pitt basso, era quadrato con no stadio di lato. 2) che includendo I’ Antonia, posta @ nord, il recinto diveniva rettangolare, di 6 stadi. 3) che il colle, essendo in grande declivio, tichiedeva la presenza di terrazze con muri che tenessero 1a terra € con scale di accesso. Il recinto esterno Wattuale Haram e6-Scerif (aobile recinto) di forma rettangolare, (fg. 1) hha in mezzo la «roccia sacra » sormontata dalla moschea ot- tagonale (fg, 2), Alcuni studiosi, come de Vogiié (1), reputano che il () Usufmuisco qui ed aitrove, della traduzione di G. Rucciorm, La Guerra Giudaica, Giuseppe Flavio tyadotto # commentato (Torino 1937). () Letemple de Jérusatem (Paris 1864), p. 19.La posizione del tempio erodiano di Gerusalemme Birket Israel area 5 SE torr dellpAinto: nia, ° ee vallo “roccia sacra” > fe AREA DEL TEMPIO muro d.pianto 280m. 20 60 100 Fig, 1 - Pianta ¢ sezioni dei resti antichi nell’Haram es-Scerif, dove sorgeva il tempio crodiano.482 B. Bagatti AB Fig. 2 - Ta exoccia sacra dentro la Moschea della rocela (in alto} € ‘ella parte centrale (in basso). AF: la roccia come si vedeva nel Gennaio del 1959.La posizione del tempio erodiano di Gerusslemme 433 piazzale si debba identificare con il primo cortile descritto da Giuseppe. ‘Molti altri studiosi, come Hollis ()), ritengono che V'ettuale piazzale rappresenti l'intera area compresa la fortezza Antonia. Le due po- joni possono denominarsi del piccolo » o del « grande » recinto, Che Vattuale recinto, in generale, sia quello veduto da Giuseppe & comunemente aimmesso fra gli studiosi non senza buone ragioni. HE vero che i muri che oggi affiorano sono spesso rifacimenti posterior! al I. sec., perd gli scavi praticati da Warren (*) hanno mostrato che tali muri sono assai ben conservati sotto terra e presentano le note caratteristiche erodiane: impiego di grandi blocchi ed uso della bozza pari, I muri che si possono studiare per risolvere la nostra questione sono: una parte a ovest dov’é anche il «muro del pianto », ’intero muro di sud colle stie porte: duplice e triplice, e quello di est colla porta «dorata », Il muro di sud misura m. 280 circa; quello di est 470 circa, Va considerato anche a nord il birket Israel», che insieme alla Fortezza Antonia mettevano argine al lato nord separando I'area del tempio dal Bezeta (' ‘Tenendo presente 'affermazione di Giuseppe che il recinto este- tiote era quadrato possiamo prendere come base il muro di sud, ben controllato e netto nelle misure, e riportare Ia sua Iunghezza di 280 su quello di est e di ovest ed avere, cos, un quadrato. Nel muro di est tale Iunghezza coincide con tna risega che potrebbe avere wo addentellato in basso (fig. 1). Comunque sia un quadrato in questo modo viene ad escludere la porta dorata come porta diretta di ingresso al recinto ¢ tale esclusione @ in conformita coi dati di Giuseppe che, descrivendo le porte del recinto stesso, non ne nomina aleuna ad est, ‘La configurazione del terreno in questo punto, colla marcata de- pressione a quanto ci mostrano i disegni di Warren, si presta bene per avere tna divisione tra l'area del tempio propriamente detto & la fortezza Antonia. Connessa colla posizione dei muri & quella dei portici che li so- vrastavano. Ora vediamo nella parte di sud che le porte duplice e tri- (1) The Archacology of Herod's Temple (London 1994), pp. 118-122 () Teaiamo sempre davanti Plans, Elevations, Sections of the Exca- vations ai Jerusalem 1894-7897 (London 1898), percht gli autor ‘veauti dopo non hanno recato che contributi parziali, Per le dataziont ¥. anche SDMONS (op. cit, p. 429, m. 1) 384-386. (@) Le misure variano secondo gli antori perehd nom sono sempre pprese ad. uno stesso livello: eft. SIMONS, p. 346, VINCRNT (op. cit. p. 429, Bn, 1), p, $28. 965) =434 B. Bagatti plice hanno lunghi corridoi, con pavimenti a piano inclinato per ar rrivare al livello dei portici, invece 1a porta dorata non li ha, Anzi questa porta non @ inglobata come le altre due nelle costruzioni vi+ cine, ma isolata, tant’ vero che ha flanchi lavorati ed anche una por- ticella a sud. Questa disposizione singolare diflerente dalle altre due porte ci induce a ritenere che questa non fosse sormontata. dai portici, ma isolata in un spazio vuoto, Nel caso i portici cessavano avanti la porta dorata, come abbiamo supposto disponendo il recinto quadrato. Ad ammettere I'ipotesi del recinto quadrato sembrerebbe opporsi Ja misura di t uno stadio » data da Giuseppe, ma tale misura si oppone ancor di pid nel!'ipotest del recinto grande rettangolare, perch? uno stadio 2, presso a poco, 180 m. Volendo ridurre il recinto a questa misura bisognerebbe fare astrazione in modo completo da cid che esta di positive per appoggiarsi su di un numero che pud bene avere avuto un rimaneggianento colla trascrizione dei codici di Giuseppe. ‘Mettendo uno stadio e mezzo in Inogo di uno stadio si avrebbe, presso 8 poco, 1a misura giusta. Ad ogni modo Ia realta del muro di sud, certamente erodiano, ci fa escludere come giusta la misura data da Giuseppe. Abbiamo chiamato recinto «piccolo» in opposizione a quello rettangolare, perd in realté esso non 2 piccolo, specialmente quando si mette in relazione coi recinti simili del tempo e del periodo poste- riore. Ad Hebron esiste il recinto sacro che si crede fatto costruire da Hrode per l'impiego delle grandi pietre e eon bozze. Esso racchiude un ricordo sacro, la comservazione delle tombe dei Patriarchi, che non tiguarda solo il popolo ebreo. Ebbene ha solo mm. §9 per 39 (}). A Sebaste Erode eresse il tempio di Augusto che Giuseppe (Guerra 1,21,3) chiama ¢grandissimo, con un temenos attorno di uno stadio ¢ mezzo » ed esso misura m. 165 per 75 (!). Come si vede le cifre sono molto inferiori al recinto piccolo, di 280 m., di Gerusalemme. Un confronto coi pit grandi recinti pervenutici delle citta orientali ‘costruiti nei secoti suecessivi, quando arte cercava di impressionare col grandioso, non ci porta a conclusion! differenti. A Gerasa il gran- dioso tempio di Artemide che cecupa una grande parte della citta, misura nel suo recinto esteriore solo m. 121 per 161 ('). A Palmira 2 de @ LH, Vincunr, K. J. H. Mackay et FM. ABRL, Hébr Haram ei-Khalti (Paris 1923), () JW. Crowroor, K. M. Kunvon e B.1,. Susann, The Buildings ‘at Samaria (Landon 1942), tav. IX. () CHL Krastins, Gerasa (New Haven 1938), p. 132.La posizione del tempio erodiano di Gerasalemme 435 il recinto pit grande della citta, del tempio di Bel, ha m. 200 per lato (). A Bealbeck tutta 'area sacra compresi i due templi, il grande cortile e il pronao occupa lo spazio dim. 270 per 170 (¥). A Damasco pare vi sia un recinto pitt grande di quello di Gerusalemme, con 380 m, per 310, ma sono comprese anche le botteghe addossate al colomna- to (*). Misure che si possono considerare come piccole, in rapporto a quelle di Gerusalemme, sono pure a Roma e in Italia, (+) Siceh® pur mmettendo il recinto di 280 m. di lato si pub bene capire I'ammira- zione di Giuseppe, che lo reputava un'opera meravigliosa, Dall'altra, parte il confronto ci fa vedere quanto improbabile sia l'idea del recinto grande, di 470 m., che sarebbe proprio una misura inaudita, La posizione della «sacra roccia » Al dite di Giuseppe (Guerra V,5,4) «il tempio vero e proprio era situato in mezzo #(*), Ne viene di conseguenza che se la ¢ roccla sa- cra» formava il centro del tempio erodiano, non si pud ammettere il muro a 290 m, da quello di sud, perché essa non rimarrebbe nel mezzo, ma si di un Tato (fg. 1). Questa difficolta han provata anche coloto che ammettono un recinto « piccolo x, come Hollis, i quali han sentito il bisogno di spostare il muro verso nord, In questo caso non si ha pit un quadrato, Dobbiamo, invece, vedere se & vero che la « roceia sacra > fosse il centro del tempio. Prima di tutto noi vediamo negli autori un grande imbarazzo nello scegliere il posto per questa roccia, cosi poco adattabile agli edifici, Aleuni, come Smith (*), Legrange (*), Vincent ('), Thomson ('), () J. Starck, Paimyre (Beyrouth 1941), p. 14, () Sprie, Palestine, Iraq, Transjordanie (Les Guides Bleus; Paris 1932), p. 104; M.M. ALOUP, Histoive de Baalbek (Harissa 1948), pp. 77-04. () R. Dussaup, In Syria 3 (1922) 226-227. () Cir. 1. Carta, «1/Architettura romana » in Enciclopedia classica, sez. TIT, tomo T (Torino 1959), pp. 164-166. ©) VINCENT, of. cit. (p. 429, n. 1), p. 455, rigetta questa traduzione i Ricciotti e traduce « vers le milieu du higron saint », ma sembra essere sotto V'infinsso della « roccia secra >. (1) Jerusalem, the Topography, Economics and History from the Eare est Times to 4. D. 70 (London 1908), p. 59; Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement, 1910, p. 16. (1) Revue biblique 2 (1893) 100. () Op. cit. (p. 429, n. 1), pp. 455 ¢ 592. () The Land and the Boob (London 1905), p. 688.496 B. Bagattl Peroune (') ece. sono convinti che ta ¢ rocela sacra» fosse sormontata, dall'altare. Questo, a quanto ci attesta Giuseppe (Guerra V.5.6), «era alto 15 cubiti (= 8 m), esteso in funghezza e larghezza uguali di 50 cabiti (= 25 m,) costruito in forma rettangolare». Se V'altare era ‘costruito sopra la «sacra roccia » questa era completamente coperta, perch? il picchio roceioso che si erge sul pavimento della moschea (Gg. 2) non @ pit larga di m. 14-15, Era quindi invisibile, giacché Yaltare era costruito con pietre riportate, La roccia nella parte ovest, dove sarebbe dovuto stare il na0s, scende assai ripidamente (v. fig. 1, ser. A-B) € si avrebbe avuto, quindi, un forte dislivello da tichiedere, per poter portare il pavimento del naos a quello dov'era Valtare, delle forti sottostruzioni (*), Connessa all'idea dell'altare sulla roccia @ quella della grote sottostante in funzione dell’altare stesso. La grotta (Sg. 2,a) ha un foro nel cielo (*) che la mette in comunicazione colla superficie rocciosa sovrastante, Tale foro ha fatto pensare che il sangue delle vittime scorresse sulla roceia e poi colasse nella grotta, Da questa il sangue sarebbe dovuto scortere fino al Cedron. Hanno affacciato tale ipotesi James (4), Willis ('), Meistermann (*) ecc., forse senza orientarsi bene sulla disposizione. Infatti se Ialtare era sopra e copriva completa- mente la roccia, essendo pid ampio del rialzamento stesso, com’era possibile far funzionare il foro di comunicazione? Ammettendo che Yaltare fosse pit a ovest sarebbe stato praticamente quasi fuori della roccia «sacra». Inoltre sappiamo dalla Mishna (°} che il mattatoio, () The Life and Times of Herod the Great (London 1956), p. 139. Wopinione & espressa da motti altri, per es. J. ROTHSCHILD, Jerusalem, the Saga of the Holy City (Jerusalem 1954), Xxut,1; G. A. BARTON, Ar. chacology and ihe Bible (Philadelphia 1933), p. 258, ecc. () Hows, op. cit. (p. 433, n. 1), p. 179 mostra con un disegno 1a posizione che avrebbe avuto il tempio nella posizione attuale della roceia ¢ Watson in PEF, QS 1910, tavola dopo p. 18, indica in szzime come verrebbe @ trovarsi tale dislivello. (1) Tl disegno @ calcato sull'Ordmance Survey of Jerusalem di W. Warsow e H. Janes (London 1865), tay. II. perd é stato eliminsto il foro del pavimento mostrato, ormai, completamente fantastico, (1) Ordnance, p. 13. C) G. WmitaMs, Historical and Topographical Notices ‘of the Holy City, TE (London 1849), p. 342. (+) Guida ai Terra Sania, (Firenze 1925), pp. 219-220. L’oinione & Giffasa da moite guide, per es. K. BARDEKER, Palestine and Syria (Leipsie 1894), p. 45; J. B. WALKuR, Jerusalem (Caito 8.4.) p. 38. (@) Cis. Vincanr, op. cit (p. 429, n. 1), p. $08.‘La posizione del templo erodiano di Gernsalemme 437 dove scorreva il sangue delle vittime, era a nord delt'altare e sarebbe stato praticamente molto difficile far venire il sangue in questa grotta. Ii problema pit grave sarebbe stato quello del modo con cui far useire tale sangue da questa grotta. Aleuni pensarono che vi fosse un foro nel pavimento per farlo uscire, ma tale foro non existe Prevedendo, forse talidifficolt motti altri studiosi come Warren(!), Conder (*), Watson (1), ecc, sostengono che Ia roccia sacra fosse rac- chiusa nel naos stesso. Anzi qualcuno come Hollis (t) disegna la roecia che si erge sul pavimento nella stessa guisa com’é oggi nella moschea della roccia. Nessuno, perd, pud portare un qualsiasi testo antico per giustificare tale supposizione. Il motivo @ completamente sconosciuto. Contro l'ipotesi che la roccia si ergesse sul pavimento in ‘modo da essere un motivo di culto si ha Vaffermazione di Giuseppe (Guerra V,5,6) che 1a camera era vuota: « Assolutamente nulla stava in essa: inaccessibile, intangibile, invisibile a tutti, era chiamata if Santo dei Santi +. Possiamo dire che il motivo di una roccia venerata fosse sconosciuto anche prima di Erode perché Tacito (Historia 5,9), descrivendo Pompeo che entrd nella cella, osserva che vide «nulla intus deum effigie vacuam sedem et inania arcana ». Nel caso, quindi, che ill nacs fosse stato eretto sulla troccia sacra s essa sarebbe stata coperta e quindi sconosciuta, B difficile capire come i costruttori fossero portati a fabbricare su questa roceia per coprirla, Che realmente la roccia fosse stata coperta si pud arguire anche dallo stato di conservazione odietno. Prescindendo dai tagli fatti sulla roceia che emerge (fig. 2,b) i quali probabilmente risalgono al periodo crociato quando furono adattati ivi i pavimenti marmorei, la roceia che rimane sotto il pavimento della moschea appare generalmente intoccata e colle sue rughe © pendenze naturali. Ivi abbiamo notato della terra gialla, che appare come originaria, Un rilievo fatto il giorno 27 Gennaio del 1959 (fig. 2 in alto) quando in occasione dei lavori l'intero banco era messo a nudo, pud renderei sommariamente conto detlo stato della roccia. Intorno alla roccia sotto la cupola (E) la superficie si presenta piuttosto pianeggiante, nel corridoio esterno () C. WARREN, Underground Jerusalem (London 1876), pp. 62-3. () C. Wannu'e C. R. Conpar, The Survey of Westerm Palestine, Jerusalem, (London 1884), p. 99. () In PEF, QS 1806 tav. di fronte @ p. 58 © 1910, pp. 15-22. (Op. cit (p. 498, m. 1), tavy. XIV e XV dove perd il tialzo oul pa- ‘vimento appare poco mareato.438 B. Bagatti (F) specialmente verso i muri, tende a scendere. In qualche posto (D) ‘vi sono dei fori ¢ tagli, ma abbiamo potuto vedere due soli incavi profondi (B) a est e a ovest, come due tombe scavate sottoil pavi- mento. Quella di est si inoltra un po’ nel muro, A sud-est vi erano tre pietre, come resti di un muro, colla faccia pulita verso ovest (A). ‘Due erano messe per lungo ¢ una, quella di mezzo, per traverso, La roceia, quindi, non appare sealpellata per fare le fondazioni di muri, né tanto meno’ per creare delle istallazioni cultuali, neppure appare consumata dall'attrite dei devoti. Maggiori particolari po- tranno essere conosciuti quando saranno pubblicate le fotografie ed i rilievi che si dicono esser presi durante i lavori, Sfortunatamente non ci 2 stato possibile documentare megtio. Connessa alla posizione della ¢ sacra roccia » col nags 2 I'ipotesi che Ja «sacra grotta » fosse in funzione colla cella in quanto cisterna da conservare Vacqua pura (), che veniva dai tetti. In questo caso Ja ¢ grotta sacra » non avrebbe avuto una funzione speciale (1). Il fatto che presso la moschea della roceia vi siano delle cisterne ha dato motivo ad alcuni studiosi di comprovare I'ipotesi della posi- zione del naos rispetto allattuale roccia sacra, identificando le cisterne con quelle menzionate nella letteratura (). ‘Tale accomodamento, perd si pub fare anche per altre cisterne, glacché Y’area del tempio me enu- mera molte e, pid a sud della moschea, le cisterne sono ancora pitt grandi. La tradizione Una delle ragioni prineipali per cui gli studiosi si sono ancorati alla ¢oceia sacra » per fissare il centro del tempio erodiano @ perch? il motivo @ tradizionate, Infatti oggi tanto gli ebrei, quanto i eristiani ed i musulmani sostanzialmente si accordano nel ritenere cid. Mi pare che si debba fare subito una distinzione tra 1a tradizione ebrea e quella 0) V. dis, in Houts, tay. XVITE. () W. Warsow, Ordnance Survey (op. cit., p. 498, n. 3), p. 34 parla delle grotta come una cisterna o come una camera sepolerale con jucernatio, Aloune guide, come quella di AREF HL-AREX, The Dome of the Rock, (Jerusalem 1951), p. 10, preferiscono parlare della grotta come Iuogo di Preghiera senza andare oltre. Secondo le leggende, pp. 134-5, avrebbero Pregato ivi anche David e Salomone. () The Survey of Western Palestine (op. cit., p. 437, n. 2). p. 99.La posizione del tempio erodiano di Gerusalemme 439 musulmana, Che gli ebrei avessero ricercato con molta cura di piag- zare i due templi sueceduti a quello di Salomone nello stesso punto si pud ammettere senza difficolt’. II posto era sacro anche per ele- zione divina. I testi riferiti da Hollis (), per es., ci indirizzano verso questa direzione. Ben diversamente @ Ia tradizione musulmana at- taccata alla ¢ roccia sacra » attuale. Vollero i musulmani che eressero Ja moschea della roceia continuare 1a tradizione ebrea o no? I testi che abbiamo riportati neffo studio precedente (i), che sono i pid antichi in proposito, mostrano di no, I costrattori vollero valorizzare una roccia che aveva un ricordo di Maometto. I! movente fu, in gran parte, Politico, I] fatto @ notorio cosicche il compianto P. Abel (*) scrive: ‘+ Qoubbet es-Sakra, ‘Dome de la Roche’, a été béti de 6872 691 sur Yordre du calife ommiade Abdelmélik dans le but d’opposer le rocher soeré de Jerusalem a la pierre noire de la Mecque alors aux mains de son compétiteur Abdallah Ibn Zobeir 9. Se i musulmani avessero voluto perpetuare il centro del tempio israelitico avrebbero saputo farlo con sicurezra? Tl fatto che gli serit- tori antichi parlano di un ‘ritrovamento », caleando un motivo gid noto nel IV-V secolo (4), vuol dire che tale roceia fu per del tempo sconosciuta, Gli autori che ci patlano di tale ritrovamento non ci Gicono per quali ragioni Ia roccia fu riconosciuta come autentica, Comunque sta il fatto che nel periodo cristiano-bizantino la roccia, non ebbe culto ed i pellegrini e devoti andarono a cercare i resti del naos pit a sud della posizione attuale: «in portarum existentibus quae Siloam ducunt» direbbe S. Girolamo (*), cick verso le porte duplice ¢ triplice. In conclusione se vogliamo patlare di tradizione bisogna dire che essa & contraria alla posizione attuale, Dall'altra parte, ora che conosciamo assai bene la roceia com’e, possiamo dire che @ un‘aia comoda per battereil grano? La punta fa- rebbe difficolta e la superficie, non liscia che Vattornia si presterebbe male allo scopo. () Op. at. (p. 433, m1), pp. 13. @) Bunzca 43 (1962) 16-19. () Sprie, Palestine, Trag, Transjordanic (Les Guides Bleus: Paris 1932), pp. 584-585, A. PARROT, Le temple de Jérusalem (NeuchStel-Paris 1954), p. 79 scrive cguelmente: «Ce qu'il (Omiar) recherchait avant tout, etait Jes souvenirs de Mahomet () B. Baoan, L'archoologia cristiana in Palestina (Pirenze 1962), pp. 169-174, () Broxea 43 (1962) 18-14.440 B. Bagatti T liver Ivarea del tempio & costituita, ogi, da diversi livelli: una pi taforma alta, lastricata dove riposa la moschea della roccia, una pid assa dove @ edificata la Moschea dell’ Aqsa che rappresenta il livello ‘ordinario del ¢nobile recinto + ¢d uno pitt basso dove erano le entrate alle porte duplice, triplice e «dorata ». Tali terrazze stavano pure nel tempio erodiano, percht il colle & rimasto sempre lo stesso e Giuseppe i parla di scalinate per accedere da una terrazza all’altra, La diffe- renza che passava tra le terrazze antiche e quelle odieme non sem- ‘bra molta ad eccezione di quella pia alta che, oggi, appare un po’ shassata. Secondo i rilievi di Warren oggi tra la punta della roccia che ‘emerge nella moschea della roccia e il pavimento del ¢ nobile recinto » ‘vi sono m, 7,90, ‘Tra questo ed il livello delle porte m. 7,95. In tutto si ha la differenza di m. 15,25. Anticamente dei terrapieni ereati in- torno alle mura permettevano l'accesso al tempio dalle tre porte sur- ricordate, Oggi tali accessi mezzo sotterranei, sono stati chiusi, sono in uso, invece, gli altri mediante scale, Giuseppe a proposito di scale scrive: «Vi si saliva dal primo (terrapieno = del nobile santuario) mediante 14 gradini (dove era) un’area superiore rettangolare... Di 14 ancora altre scale di 5 gradini conducevano alle porte» del recinto del naos. Per entrare nel aos, perd, erano necessati altri gradini glacché al dire di Giuseppe era tsituato nel mezzo e vi si accedeva mediante 12 gradini» (Guerra V,5,2,3 € 5). Tl numero dei gradini indicato da Giuseppe @ pitt grande di quello che esiste oggi tra il primo ed il secondo terrapieno che enumera 22 gradini, sicch® si pud legitti- mamente supporre che Je piattaforma superiore dove sorgeva il naos, fosse ad un livello un po' pit alto di cid che sia Vattuale. In questo modo noi possiamo pensare che Ia roceia fosse completamente coperta con pavimenti mediante terrapieni. Lo scopo di far simile lavoro si pud ritrovare nel desiderio di dare una certa altezza al naos in modo che dominasse, Giuseppe ci rende edotti di questo pensiero quando scrive che ess0 ssovrastava quale presidio la citta » (Guer- ra V6\1). vero che oltre le scale vi erano i piani inclinati destinati a con- vogliare le acque nelle cisterne, ma tali piani esistono anche oggi, perebé le condizioni idrauliche sono le stesse.La posizione del tempio erodiano di Gerusalemme ant La zona dt nord La posizione attuale del fianco nord del sacro recinto pud portare il suo contributo nella questione della posizione de! tempio se la met- tiamo in rapporto coi dati di Giuseppe. Questi ci indica, precisamente nelt’angolo nord-ovest, la presenza della fortezza Antonia, edificata su di un dado roccioso e circondata da vallo, Ora esaminando la zona, ‘come si pud vedere dai rilievi di Warren sintetizzati nella fig. 1 (pianta ¢ sezione), si trova a nord il dectivio del Bezeta, inctinato da nord o sud; quindi una zona bassa rappresentata dall’escavazione della pisci- na duplice e da uno spazio, posto a est, che comprende gli attuali conventi delle Suore di Sion € dei PP. Francescani (Flagellazione). Tale spazio basso & largo, approssimativamente da 30 a 40 m.(). Segue il dado roccioso sormontato, oggi, dalla Scuola governativa. Tl muro sud di questa @ edificato su di un taglio artificiale che deli- mita area del sacro recinto, ‘Tale taglio, se non faceva parte della struttura della fortezza, poté esser realizzato al momento in ett i recinto fu ingrandito — al tempo arabo (*) — perché la roceia a sud continua, saltuariamente, a elevarsi sul livello del piazzale, Cost il dado odierno non pare altro che un residuo di uno pid grande, quando vi era edificata sopra T'Antonia. Pit a sud, in direzione obliqua, Warren trovd un fosso (Sez, C-D,) che parrebbe un resto di qualche corridoio antico o i limiti del vallo. Continuando verso sud, segue un iano leggermente inclinato e poi una nuove salita verso la piattaforma attuale dove riposa la Moschea della roccia, Dati i rimaneggiamenti che il dado roccioso ha subito coi secoli, non possiamo stabilire com esattezza i limiti della fortezza, perch Giuseppe si preoeeupa pid di descriverne Valtezza che le dimensioni. Sappiamo con certezza che era molto grande ed aveva quattro torti ai lati Il punto di partenza nell’adattare i testi di Giuseppe al posto mi pare indubitatamente la depressione nord, infatti lo spazio assai Jargo poteva permettere lo svolgersi delle azioni belliche della guerra dal 70. Ivi i romani potevano bene costruire i due terrapieni successivi ‘che richiedevano dello spazio, ed ivi gli ebrei potevano fare delle sor- () B. BACATTs, « Resti romani mell'area della Flageilazions in Gere salemme + in Liber Annuus 8 (1957-1958), tav. dopo p. 352, @) Brexsca 43 (1962) 19aan B. Bagatti tite per disturbare i costruttori e incendiare i terrapieni. Se noi vor gliamo pensere I'Antonia pid a nord di questo spazio, come hanno fatto i PP, Meistermann (1) e Vincent (), si avrebbe una forterza senza il vallo settentrionale perché il colle roccioso sale ripidamente, I punto di artivo, verso il tempio, @ 1a depressione di sud. Anche in questo punto lo spazio & grande ¢ dislivelli forti come sono richiesti dallo svolgersi degli avvenimenti guerreschi, Conquistata 12 fortezza Antonia i romani ¢ avevano preparata un’ampia salita fino al tempio » (Guerra V1,2,7), gli ebtei da sopra dettero fuoco al porticato che era counesso coll’ Antonia ed i romani da sotto dettero fuoco alla parte bassa. Ivi si volsero i combattimenti. Nelle depressioni laterali, di ovest e di est, possiamo facilmente immaginarvi il vallo, sebbene nel momento sia impossibile precisarne i confini. Comungue nella zona abbiamo Yambito della fortezza, Ad est della fortezza esiste un grande vascone, ora riempito di detriti, che passa sotto il nome di Birket Israel, B lungo 109 m., laxgo 40 e profondo, dal livello attuale m, 25. Dagli scavi di Warren appare che il vascone @ costruito in una depressione sbarrata ad est, in Tinea col grande muro, da un terrapieno largo 14-m. Presso T'angolo sud-est del vascone si erge anche oggi uma parte di una forteaza, costrui- ta con grossi blocchi, che nel secolo passato era deta popolarmente la ‘fortezza Antonia s e che lo studioso M. Solomiac @) erede di iden- tificare colla fortezza erodiana Hippicus. Al livello basso, dentro lo Q) Le Pritoive de Pilate (Paris 1902). () Op. cit. (p. 429, m. 1), pp. 193-221, Gli argomenti eu exi si ap- poggiano le ricostruzioni Meistermann-Vincent, differenti nei particolari ma simili nella posizione, non paiono di natura da infermare la nostra deduzione. 1a tradiaione invocata per il posto & solo medievale (D. BALDI, Enchiridion tocorum sanctorum (Gerusalemme 1985], nn, 900 segg.); i muri ‘erodiani» non ne hanno le caratteristiche (BACATTI, Resti [op. cit., P. 441, n. 1] p. 823); L’arco dell’ Ecce Homo» risale ad Adriano; il ‘tlitostroto + nom 2 certo che sia del I secolo (BaGarn!, Resti, pp. 324-5, per i muateriali riadoperati e pp. 349-350 per i pezzi ritrovati), mentre ha Ye forma di «quadra che il Chronicon Paschale attribuisce ad Adriano (Buoraca 43 [1962] 11). Del resto 1a parola + litostroto » in quel tempo ton era sinonimo di pavimento a grandi pietre (CREMA, op. cif. (p. 435, 1B, 4], Pp. 19 © 22). A proposito del +litostrotes + il P. Vincest (ia Jérusalom nowvslie, II [Patis 1922], p 598) lo giudicava: « une petite place atée devant 1a porte orientale d’Aclia Capitolina» pit tardi lo sitenne parte dell’ Antonia, (®) Les tours voyates de Josiphe Flavius colo (Jérusalem 1936), pp. 19-38.‘La posizione del tempio erodiano di Gerusalemme “3 spessore del muro @ costruita una cameretta la quale, mediante una pietra con tre fori, comunica col vascone climinandone le acque ‘quando sono a 5 m. dalla profondita. Nella cameretta, cui si accedeva dall’estemno, vi sono aperture a est per far uscire acqua 0 utilizzarla al di fuori del recinto, Siccome lo scavo non fii completo, ma solo mediante il pozzo € la trincea cost non & facile vedere tutte le relazioni cche esistono tra il bitket e la torre, tuttavia ambedue appaiono come ‘una voluta separazione del Bezeta dalla regione del tempio. Tl var scone, che rimaneva privo di acqua per 20 m. di profondita, e la torre, che si innalzava, erano punti utili per difendere I'area sacra da questo lato. Lo scavo ha mostrato che le torre ¢ piantata proprio sul wadi, ma doveva essere abbastanza forte se pud innalzarsi anche ‘ogi sopra il livello attuale, Che cosa vi era nella zona situata dal birket Israel verso sud, Giuseppe non lo dice € noi rimaniamo all'oscuro. Tl Sclomiac () ha supposto che vi fosse costruito il palazzo alto, perd non ne sono constatate le tracce. Alcuni studiosi, come De Vogiié (*), Parrot (*) ‘hanno immaginato che i porticati esterni descritti da Giuseppe ar- ivassero fino a questa zona, ma abbiamo visto che erano collegati col recinto ¢ che @ est non pare abbiano oltrepassata fa porta dorata, Ad ogni modo ta zona rientrava nell'area globale del tempio, Conclustont Le osservazioni che abbiamo fate sulle diverse parti dell'area gid occupats dal tempio israelitico, messe in rapporto coi dati di Giuseppe Flavio, ci porta alla conclusione che la tradizione che iden- tifica Fattuale « roceia sacra + con il centro del eulto ebreo @ tutt'altra che dimostrata. La forma e dimensione dell’antico recinto esterno del tempio, che appare essere stato molto pit piccolo dell'attuale, farebbe restare la ¢roccia sacra» non nel mezzo, dov’era il nacs, ma su di un lato (‘). Ce la fa, quindi, escludere come punto centrale, @) Op. cit. (p. 442, n. 8), pp. 15-19 ¢ p. 32 pot La pianta, @) Op. cit. (p. 490, n. 2), tave, KV-XVI, @) Le temple (op. cit., p. 489, n. 3), p. 65. ( Panroy, p. 64 mette in rilievo il concetto dei cortili distinti e sconcentrici 1, che illustra la posiaione # quadrata » del tempio di Geru- salemme.aa B, Bagatti La posizione della roccia stessa, con una punta che si innalza, non trova luogo nel culto ebraico, né come base di altare, che sarebbe troppo alto rispetto al pavimento nel naos, né come pietra venerata dentro V'ambito del «sancta sanctorum », Del resto tale motivo completamente scondsciuto alle fonti ebraiche che non menzionano mai una pictra sacra e venerata. 2 questo un ritrovato musulmano Jegato fin da principio a Maometto. Solo pid tardi 1a roccia sacra fu mesa in rapporto coi ricordi ebraici. ‘Toced ai moderni di fantasti- carci sopra, specialmente sul sangue delle vittime che sarebbe caduto nella grotta sottostante la roccia sacra. Lo studio, quind!, conferma cid che ci aveva tramandato la tra- dizione sulla posizione pit a sud, rispetto alla « roccia sacra » attuale. La tradizione, trasmessa da persone che vissero ininterrottamente nel Iuogo prima della conquista musulmana, ha quindi, il suo valore storico.