isparmio di Padova @ Rovigo ® FONDAZIONE CARIPLO FON NE CASSAMARCA pile, PROGETTO CULTURALE FONDAZIONE BANCA DEL Monte SO bt LOMBARDIA ‘un Reekiet del Cominedintie > ENCICLOPEDIA EILOSOF IGA VOLUME OTTAVO Men-Pap iu " SIUOTEDA oom FONDAZIONE CENTRO STUDI FILOSOFIGI DI GALLARATE wv BOMPIANIFondazione Centro Studi Filosofic dl Gallarate Consaio d anvninsrentone Giuseppe Prcla (Presidente), Glan Luil Brena, Ferdinando Marcolango, Vega Melchior, Antonino Poppi, Francesco Simone Guna del cna sconce Virglio Melchior (Presidente, Plewo De Vis, Giovanni Ferret Antonio Beret, Mario Signore, Carmelo Viena IBN 88-452.57728 Nuova edition Interamente riveduta © ampllata © 2006 RCS Libr Sp. Via Mecenate 9) - 20138 Milano Prima edizione Bompian novembre 2008 | | DIREZIONE GENERALE Ditettore Vigiio Melchiore condirettor Enrico Bert, Paul Gilbert, Michele Lenocl, Antonio Pieretth Coordinamento generale Massimo Maras DIRETTORI DI SEZIONE Antropologiaflosoflea: Francesco Botur Distt, Politiea Francesco Viole Ebraismo: Elena L. Brtolin Economia: Sergio Cremaschi Estetiea: Sergio Givone Etlea: Carmelo Vigna Fllesofiaanalitica, Filosofia del linguagao, Filosofia della mente: Antowio Psst Filosofia cinese: Alfredo Cadonna Fillesofia giapponese: Glseppe Foran) Filosofia Indiana: Maro Pinte Islamismo: alberto Ventura Metafisica: Virgilio Melchior: nino € Mauro Fomaro Sociologia: Paco Volonté Storia della flesofia ante: Enrico Berti Storia della fllsofia medievale: Alessandro Ghsalber Storia della fllosofla dal inascimento alfeth kantiana: Grego Plala Storia della filosofia moderna da Kant a Nietsche: Claus Cisnclo Storia della ilsofia contemporanea: Marco Marla Olivet Storia della sclenza: Roberto Msioa=hi Storia delle religlol: Mala Vittoria Cerat ‘Teologla, losofla delle religion: Pau! Gilbert ‘Teoria della conoscenza,Filosofa della sclenza, Logica: Sere GMesopotamia extemo e materiale che aderisce alfindividuo ata su ci lu ira della vith ‘Con 'impero nenbabilonese, che ripende con la scomparsa dell Assia, space sotto Nabu- codonagor Il (604-562), Babel presenta lo spattacolo di ita squistamente religiosa: 53 ‘empl (principale 'Esagla, con vino, la fo- ‘mosissima tore a teraz), id 950 canpel- le, 384 alta taberacol, stern drt este umerose (grandiose quella dell nno nuovo), ‘concorso oi fedeli da tute le parti delmpero ‘edelf Oriente ecc. Ma quel intent’ vita r= Tioga non risce a far tacere la voce del dub- bioe del pessimismo chesi va levando: che va- lela elgione2 Che vale la vita stessa? breve poemetto informa di cialogo tra padrone & eno, acu s@ accennato sop, s fa espres- sone dello seeticlsmo pit santo: «Non vi so- no valor assolutl ea vita stesse non meta ct ‘essere vssuta>,E le conclusione cu glunge ‘oan eit uana a termine della sua para- bela, G.castelino fhe 8 Massnee byline Asai, Heidel berg 1925, 2 voll; Funnt, La ragone Bebo ry: Lei vo Hite lai gis, Bologna 1928.29, CR Casruno, Le lamertaron Induce pl Ini in Bona inal, Texno 1940, pp 2232s, Duce Lis Religions de Sabo eet Acs Paris169, In ANY. MANA Bomeno, La reign Babylon, Pan, 1952; LLA Yan Di, La sagesesumdre-aucadienne: heres Sar le pn es des txts apt are ce de tees Lelde 1953; 6 Furu Mi Ealons eas, Feng 195, Wi. Lose, Babylon Wr Lic ‘erature, Oxford 1960, CR Csrauno,Sapince Ba blots, Teno 1962 S.N. Kae, Ta Suoeerans, ‘Chiego 1955, 0.0, Frat, Gite wal Mather ie Vor Cot in HW. Hae (a ara i, Ware bch dr Myo, Staten 1965, WG. Laws = SB, Para, Eun Elk The Babylonia Epi of Croton The Canim Te, Oxlord 1966, 8 Or rho, Miso sumer acd, Ton (987 ow Sone, Ke Bateau Text wad Elite Bae Daler per neater Asynolops, 38 (0967) pp 19-193 Lamar et al (eure dl, Les alos du Prche Orin aiigue Tees yl es, cuparies, its, Pati 970, W Lue, Gite io AW, Rell der Asso, Bevin 990-71 ve Mop a72-49" Aye De neste Region.) P_ Asso) Lissa Cove a cure i, Hordbuc der Relgonsaehiche, (étengen 197, vel pp. 3-196; Gamer Ce Der Mito “Ina ued Exe ancrBesoder adctgung der Liste dr me, Sta PA, vl 730 ENCICLOPEDIA FILOSOFICA 10, Roma 195,74. conse, The Tsar of Dark- rt History of Maeplanian Ragen, New Ha en, 175 B.A. (acura dl Death in Nespaa- ns XV Rencontre Asyrologioue Internationa Tes: Kebenhavn 1980. Cao, tea BuBlona? sept dla tomatin dl ecm van» ann Masopotami in. Base AC Vea (cura 1, La seal dic otal naapes Rona feat del coogulointerasonale sua Soteso- Tog dei cul orienta el inpeo Romana, Roms 22-74 setembre 197, Leiden 1982, pp. 50-613 ‘WY, Hoo. A Catia of Near Batre Vows De ths, in eSpoNteepetua Susy, 4 (1982). pp 9:22, Wa. Lavery, Kosmagoni, in MWY, Rea leon der AS, Bern 1980-83, v0 Vp 218-223, C. Somer, it dala caine nl Vino Ones Artem ll secondo nat intersclliar remesopotamicoComoldall 15 ttobse I982), In eoarcheologian, (158 Boriso, Myths ies de Babylon Conéve-Pal 985, Ane, Be fyloian Wich Lirature. Cae suis, 3nta 1987, WH Ph. Reve Won Soe, Waist, InAANY. Tecnu dr Um des lon Testament iyo: ersion 1990, 1 Berto“ S.N Kas, on ¢ el da Wesopotat, Teo 1982-6 Fem ‘ito, Le Sage di Gieomesh, Milano 1992; 8. Fo {Fon Bioeth ss, Alyy of Abadia = teralare, Bethesda 193; L. Ca La retin dla Maspetamia in G Pacease (a cura. Sto de region el Le ego antici, Roma 1994 pp. 115-175.54 Chon, Lremzion dello Boi Sumer emote del esademia Nexo ale de Lines, clase di Sense Mol, Sich e Fleloaches, 5 (1984) 21 Carex, Crain Azounts inthe ian le as and he The Cathe Blea! Guarry Monographs Series, vo. 26, ‘rashington 1354 WC Laweer fade Myton td Epon. rum Ele, Tene as dar Uru des ‘Aton Tezonons, lwo, CUtesloh 1956, pp. e540, 8. Asis, Paves of Aci’ Sumer. The Words ave Peed Colao, Sthesda 17,2 voll; W. Hens, Matric (mstiobgy). AL in aspetanien nA WY, Rattan der Ass, Bein 1997, cl, op, 537-564, G, Pero, Lt Eeturactse Lavnite dl esr Mesae ‘mi Milan 1988 C. arose, Ane lg «Co- fet dil Vino Orrin, lang 1998 € Sa, {ove-Song5 in Sumerian Litotae Cra Eon the Dumast-nanea Songs, Rams Gan 1998 AW. CGeoace. Te En of Gilgamesh Baonae Ee onan tier Tents te Abinkon and Samer, Rew Yah 1999.0 Perio, Angele denon Das lon Mage mit tle aii in moot, lane 201; 6. Pemnuo, Misogia Sumer, Tor no 20 MS. al Ona und Oral A Mesope- ‘ain, Rett der Asse, Hen 203 a. X,pp. 42-8; 6. Perm acaradl), i il infor ENCICLOPEDIA FILOSOFICA sosin-abione, resin 203; 6 Perc, Mie gia Acadia, ono 2004, MESSALIANESIMO urea: 1. c2ane Ea MESSER, Aucust WiLHeLM. - Pslcologa @ Dedagogista tesco, n. a Magonsa [11 febbr 1867, m. a Rostock '} lug. 1937 Studioso di flologia classics ec storia, Mes Ser consarvd sempre un interesse fondamen- tale per la religione. Autore di un romanzo, pubbiicato cotto lo pseudonimo di A. Fried: walt dal titolo sigifestiv di Kahle Stu denn (Stuttgart 1905), Messer sub) success vamente una eis che lo ported abbendona re, nol 1910, la chiesa cattolie ea atl segua ‘e, dopo un breve petodo natualstico, di una sorta di idealismo etico. La sua evoluzione spirituale ci b desritta da lu in GlauGen und "Wissen (Mnchen 1919}. Come storico, Messer sl dstinse con la Kants Exe (Leipzig 1904), con l Fist (Leipzig 1920), con una buona Gee schichte dar Phiesophie(Laipig 1916, 4 val.) ‘condotta sulle fot, a cul segul nel (926 una Geschichte der Padagogie(Breslena 1931) Pub blicd pure una monografia su Oswald Spengler as Pilsop (Stuttgart 1922) eun‘altra su Im ‘manuel Kant (Stuttgart 1923), della cul Ket der praischen Vernunf (Leipzig 1925 (1788), tr it di V, Mathieu, Crea dela ragion praia Brescla 1987) fece nel 1922 un sitetico com ‘mento. In psicoloela en pedagagia Messer seguace di Kulpe e del suo . Le trentotio rcorreze dl questo termine nella ‘ibbia ebralcadimoetrano una grande writ tl appliczion, rferendos!a ura Unzione che ud riguardare Il sacerdote Ilr. in senso metafrice, il profeta,¢ persino Cio, ir pe ‘iano che comple unalone storia et cat del depotat in Babilonia(s 45,1) Al'epoca delfesilia babilonese la tadizione dsaele era hen ung! dalfaver definito una eoncezione Pereonale del Messia. Perino i prot poste- slic Aggeo e Zaceata che, Inconnessione con larestauredione del regno daviico,avevano in mente un determinato individu ~ Zorobabe le, —non lo pensarono né come autore néco- me agente della nuova era messianica, Gra ddualmenterasceper® la visione second cali Messis satebbe stato un uomo investito de Dio dl un complco di liberaione dotato dun concreto Hscontrostrico. Gl anteati di que- sta conoezione s trovane nel coekdetto «mes: slanlbmo regaledinastios. Al culmine del po- tere devidico apparve la dottrina secondo la ‘quale Dio ha scelto Davie ela sua discenden- 2a perregnare pet sompre su lraele (2am 7} dandoglil dominio sul popol strani (2am 22,4445) Alliizlo questa prospetia igvar- dava solo Vinintarrotta successione dinasticn Invesa come tangible conferma del beneplac- todiviro Con la scomporse del unita del regno daidi- ©, [a speranza assunee sempre pi conto lll ttesa che ls casa d Davide, In un poss ‘mo futuro, regnasse di nuovo sla totals Gelledodiel tbh deraele (Am 911-12) Noel Seri protic! a prospetiva si orienta verso Fattesa dun pressimo riptstina dallermt perdutaintegrita, Laccento passa, dunque dalla perpetuit dele dinestia alla quali del rego futuro, la careterstiea del re messin raatMessianismo ‘co sar la glustizae proprioa tal fine el tice vera una patlolare lovesttura (Is 8,5), Ae fexmazionche rappresentano ur passodecisi- +o per ls elaborazone di una visione di un re (essia caratterzato da rat pil circostanzia tlepersonal. Nea ceismaticarettitudine del resi evidensia la convinaone che fatto sali. 9 sia opera del Signore Le prime espliciteaffermazion! nellesistenca , Seconse i Vangeli Ges. non disse mat apertamente. clo sono Il Mess (Cristo), oltre soo n due occasion! accett> che qualcun alto eli attribuisse questa qual- fea (Me 8, 27-33; 14, 61-64), peralto subito in tegrata con un ferment alla figuradel Fglio sell uoma, In epoca suocessiva in ambit crlstiano Fatte- ‘5a messianicasarebbe stata dirt alla secon- da vonuta di Gesi Cristo, spereraaparllcolar- mente viva nel mlenarismo. Nel ebralsmo fess fu varia in elazione sisal movimenti sia alle figure P.Staan a. | Kou, The Masia Lea sad Fro Bagong te Compleatin ef te Misha New Yost 155; Guo. Lepr ie heared fs, Pats 97, fed Boch, Le pean thr al tee dl Ges, Rema 198: 1H. Cana Sion From Jch Mestaolgy to Carian Ci ‘aogy. Some Caveats and Papi. nN tal (acura Jada and ter Masa and he Tare of te Carian Era, cambriege (988, pp 225- 263 P. Shc. Stra dl Sono Temp. se rt Visusipa. Cet seb d.C, Tonne 1994 2 Ste28, Gost el sua ge, Chisel Balsamo 2003 MESSIANISMO |nssinisme; Mesias rmesianism; mesianisme). = Suan: |. Cone cetto: | Preliminai -2. Oran torch -3. Test lerminologiie I. Messianismo Mlosofico: a Kant at Novezente.-2. Compito tara. ENCICLOPEDIA RLOSORICA |.Concerro.~ I. Priminar~I messianismo® une dei flon central cl tdigion! e mevimen- AU eligios!tuttora ati e lnfiuent in tutte le part della terra con essa la fce elgiosa si Innesta dirttamente nelle determinazione di ofientament identita, sic e politic, Latte- ssadel Messia.o de agomi del Meslay ®lega- 1 indissolubilmente all'autodefinizione dettidentt religiosaebcaica, anche sola cus feentealid non 8 indiseusa, Centrale & [odor wrebbe essere) idea messianica soprattuto er color che si riconaccono nella fede et Stlana, che & fondameatalmente una fede in (Gest come il Messia promesso nelle Sitture profetiche ebraiche. Nell'isiam elemento rmessianico ® meno baslare e ongiario, ma pur sempre inclsvo:attesa dun aad dun inviato da Dio che, ala viglia dela fine del mando, elempi ia terra di giustizia,risulea spesso daterminante pe Il ormars di eom= nth e grup di isveglio relgioso © anche di stivsmo poltco-miltare. idea di un lberatoree pactleatore intato della divin, oivero dirt epoca c di una star todurevole di gusta e pace (sia estera che Intemna la collotva che pereonale) instaura to per inixitivadvina& uriides chia dl tute tele religion a redenzione ed & coanessa al Penstero dl un futuro storico ultimo edecisvo he 8 diventato un elemento essaraale di trae dloni cultural non solo reiglose, ma anche palitiche estetiche efilesoiche, cfu in tut 2 Origin’ stoihe.~ I termine messlanismo & lun detvato dalla trashiterazione greca mesfas dal vocabolo aramaioa meshiha comsponden te al vocabolo ebiaio mashiac (cunton, on sacrato con aio cultale), che nel Antico Te stamento viene associato a persone consacra- te: sacerdot,profei, ma soprattuto al te del popoio ebraico, a patie da Saul e David I suo signficato ot dostrina 0 concezione rei los rsale alluso di mashick per designare Ia persona di un liberate di lsraele, iviato dal Signore come instauratore dun deinive ‘regao dl Dio» (un regno di pace e glustizia sulla tera, abbraclane de ultimo tate fe na on) la cu elizeslone,promesoa da Dio at traverso le parole del pote, ven attesa in un futuro pid © meno prossimo. Quest pro 1metce divine sono state considerate dal disce- poli di Gest di Nazareth come awverate nell. ro Maestro, uecisn sulla croce ma rsort, Per Messianismo ‘questo Gest stata deta Crist christs la traducione greca di masod), | suo! seguach ‘Alcunt degli studicel del! braismo (Neusner, Charlesworth) pera, tendono a mettere in dlubbio a difusione dels credenza nel Messi. fino alepoca dt Gest sia per lestrema scasi- 18 dele testimanianae ebraiche inequlvocabl- Ii sia per la loro innegabile eterogene!td. Ma, dato che questefontl ci sono (Sal di Salomo- ne, roto cl Quran, Exochetiopice 37-71, 1V bro dl Bsr, Baruch sia Talmud antia) l- tal auton Pecher, Carll, Stegemann, Dess- mann-Stemberger) riconoscono che non si spiegherebbe la nascia, la difusione e Tau ‘ointerpretazone della ches cristana prim tiva senza presupporre ur’attesa esplicita ‘mente messianic in vr grupp delle popola sion ebriche Joseph Klausner ha distinto tra caspettatva messianic in generale © Vesplicta ela secon ‘da come esperanza profetca nella fine di que. sta era in cul un forte redentor, grazie alla 50 potenze e al sue spirito, porter’ completa recenaione, polities e spirale, al popola di Israele econ questo prosperitatevena e pette= one morale alinterogeneze umano. James H. Charlesworth ha contestato Il nesso tral eerlstologiacistianas ela emnessianolo a gdatca>,puntando Vattenzione sulle sc gole attestation, negando Vesistenza di un fludalsmos come fenomena religioso unit Ho erllutando di includere nel canceto glo- bale di messianismo tutto cid che cancerne [a romessae fattesa di slvera, Tale ctca ra Clcale porte alle estreme conseguense la ten- derza Gl mali strc a volatilize la reser adel messianismo nel gudaismo pre-istia- no, quasi fosse uniwenzione del ristlanes- ‘mo, Altri stu pit reeentl confermano cela tradizione del messanismo & pil antics e pro fonda della credenza in un Nessa (Schreiber, Rowe, Fabry-Scholtisseh): alti anura (Strauss, Duquoc) parlano dretiamente di un ‘messlanismo senza Messian dl un «messi rnlsmo imgersonale>: del resto git ne’ Sali (68, 39-52) € lo stesso popolo dl Isracle a com: parte insignito delfattibuto dl unto» mmMessianismo 3 -Tes terminaloiche ~ termine & una fra Fione linguistics relativamente recente, nom restato prima del qustto decenric de Otto Cento, secando quanto sl rcava da uno spo- thio dei principal diionart celle principal li {que europse, Luso dell aggetto «messiani- ‘cor, di poco precedente, semba inlueneat ‘ella critica biblica rita nel Settecento edal- In contemporanea contversisticatelogles 0 _apologetica, che fanno venta c moda pat- lave dt «Gest I Messiap, come mostrano In ‘modo emblematica I orateiodl Mndel(1741- 1742) el poema di Klopstock (1748-1773), in tholati i Messi Guardando ell'uso del termine negl ulti ‘due secoll, si passono distnguere: Lun com ‘eto denotante la credenga,Fottesae la dot- trina del Mesa, nelle diverse accion! eim- plicasioni che i termine ha assunto nella sto- fia dalfebralsmo © del cistianesimo, 2. uns Categoria id generale frta all insieme del Ta trediione moseico-prfetis della Bibbia © delle religion’ che st ichiamano alla Bibbia ‘come equlvalente di speranza di rederzione {otra per popolo dl Dio e per tuta Yumani- 1,3 unacategora ancora pit generale niferta ‘ad analoghi fenoment rintraccatili nelle pit fveroetradiaiont cultural elgiose Ledefiniaion| ele clasiicazion correntl isu tano spesso insoddsfacent. I loro limite sta nelfassumere una singola forma (per lo pit Quella lena alla persona dun elntermedia- tow tra Dio e gli uomini dun esalvarore>, dt Une a proposita dell aspettat- v4 coltivataspecialmente nl citcol del proto- romanticismo tedesco (specialmente da HOl- derln), dl una nuova epoca segnata dalla venta di nucy! dBi nel segno iprimartamente ‘esteticos) a una nuova mitologa espimen- te una nao sintesteliglose, cultura epoli- tic sia pote in un oriazonteprva dl ichaton di complmento finale. Quast significa de] messianismo,rlererso recen- temente sulla sia del dati sul it (ft Gockel, Myths und Posi, Frankfurt sm Main 981; N, Cometa, luna, Palermo 1984), pud essere utilmente impiegato per caratteozare anche alcun ferment del penseroe della cul ture del secondo Oracento e del Novecento (cit G. Cuneo, Messanism diosa, Genova 1992), invenibili anche nel secondo Heideg far, dove, come nel Blige zur Philosophie {om Eregns) (rankfur am Main 1989), b> tsce il primato ontologic del futuro rileren td 'eawento» dun eultimo Dios a un even- ‘o> di vert delessere I primo uso pubblico del termine risle perd al titolo di urtopera de oso polacco [ize Hoene Wrofsk, apparsa a Parlg) nel 1831 Messlansime. Union irae de ta phosopie et de la veligion, constant laphlsophie abs, to me | Prodrome du Messanism qul la parola ‘campate In urvaccezione «istrioscfca» che inca Feaivente> definitivo dela verta sulla tera, quella «scoperta del’assolto> che sola pub portare alla plenarealizarione della de ‘inazione dell umanit in tutti camol. La pi- ‘ma oecortena in tedescositrova nel saggio Friedrich Wilhelm Carené, HaPeé Wrst nd der Mesiansmus (ct. EW. Carove, Der Mesia- ism, Laipag 183, pp, 171-288) Dopo l 1842 sotto Fnfusso delle elon! pare ined Adam Michiewica sulle etteratureslave (et. A Wali, Phlsophy and Romantic Nat nalism, The Case of Pland, OxCord 1982), it ‘meslanismo vine adassurnere un sinicto Messianismo id vicino alla concetione ebraica prevalent: Faspettativa del prossimo risorgere una na- dione cheha la issione di lberare sestessa © Fungere da esempiotesprone pelaliberaione cl tut t pono al signicato nazionale st af- flanea o subentia ben presto quello sociale Gellalberazione del quarto stato 0 dell in- Stauracione di un assetto porettamente glu- sa del pao social. Auestorisvoto sf la iflessione storco-enalitica sul messiani- smo come eatruttura mentale sottostante a rmovimentiraigiosio socio-politici, come {quella dl. Talon [he History of Toattaran Democracy, ol Potical Messianism, London 1960), Un altro pensatore polacco dell'Ottocento, August Ciesskowsh, presenta come la ua vsionestoriosofcacrentata al rinnoverento sociale (Ojx-Nes, Paris-Pax- af 1848-1906 4, tr fr dl AA. Clestkows fez, Note Pb, Paris 1906-29, tt pariale [tomo I) di. Palmieri, Padre Nest, Bologna 1923), ma viene chiamato «filosofo del mes slanismo polecco» da Nikol| Beraiaer rel suo Essai de mitaphysique eschatlogique (Paris 1946), dove sostene che il senso della striae cel mondo pud rivers cotanto «nella reala- taxione della gperanaa messianica> di euna ‘nuova epoca deo sprite riassume cost anche l nocciolo profordo del messianistno La ripresaflosfica novecentesca del messia~ jlsmo inambitocbraico stata inaugurata cal rneokantlano Hermann Cohen, il quale rel idea messianic della utara ualicazione ‘el mondo uianos vede ll senso del mono= telsmo ebraico (lt. Die Mesias 1892, dich Sehr, Berlin 1926, ol, pp. 105- 124, tr dP. Florato, Lidea di Mess, in La fade irae? speranca, Firenze 2000, pp. 61- 4, Eth des anon Wiles, Berl (9074, 214, tit diG. Giglio, Ea dela von pura, Nex poll 1994, pp. 155-156} e nel «messianismo profetico> Tideale dalla stor, che, con la cen tralia del suo econcett futuro, ichiede a spiritualizzazione delidza messianic atra- verso il passaggio dallsttse dun liberatore Petsonale 2 quella dun epoca storia non i= Iitataa un popolo o una stlrpe 0 una comu- nih religosa, ma abbracciante tutta umnanita (ete. Religion der Vermunft aus deve Qualion des Judentums, Frankfurt arm Main 1929 (Leipzig 1919), p. 297, tt dP Frat, Religie dla ma35‘Messianismo two dal bra, isl ae rove p25 Dopo Cae, spate Est och he eg {cette ata saiesione fos die problematic messlania, 2 pate dal diovan progete dun cetera dl esl nis torte (Get der Up, Ronkfu fm Main 1911 [MGnehen Leip 118, 53M tole enanason pare es Statice oso mera log amis 11 donaue sine somes cel, {tating ten ce vengs daver to picamenteeldntenrtinus im rsten- fam, Pont ar Wak 968 pe. 57, 36 Thai. coppllt, Adsoma nl ctanetin, thlano 1icpp 29,310) nu cole ea to posta de 93940 Water Benamin Fa tritiated del tempo essai In {Sgn secondo a pcos patra uate pa eta essa (Ofer den Bagel SerGtsctcte in Gesammete Sehren Fenklurtam Min 194,90. pp SOB tveontstotad atntecapeatiaciradi@ Bool eM, Ranch Su coat dtl ono 1997, 9p. 2037), Neluhimo ftom 4 na ere anor ar ain St i Gr Sm, Minna mora Too 1979) Theodor Waomno ha Stato ada Hoot stesta coe tena consid tae tute cove 1 dl puro vt dela tedentone | mondo come appari ur ‘oro, dlosato mancheole, nels ce Per quest tin! aut progetto di convert flac nel tocendert ra foam nente apace i tastomare [oaleno lum nate citnments) I mondo strc inca tn ome attualizate alle aoe isles {de proerchesaldevana i ichamoala ede thalrunice Dio con Tanne un fro Sto guste pace, plenowae cok Tappa all stv presumes sme ta ancoapibalrece espa queda sein queso che hanno martes come Sorc motored or penser eres Si biochest las iar come rane Roseavel(Der Stn der Ettsun, Den Hong {one onto an 5), tea cua 6 porol, La sla dat vein, Milano 2603 {csne Monet 1995) Martin Saber (Dar eu uns, Geingen 192 teilpan dD. Laltes eM, Benes, Dios Sit EbrtsmaToio 1998 e Emmanuel et 1336 ENCICLOPEDIA ALeSOHICA nas (Dif Wert Pais 1995, pp 89-139, rit ‘cura di F. Camera, If masianismo, Brescia 2002), che perltro rivendicano anch’essi il prevalente inditizzo etico-patico dell idea messlanica eblca sia pure con acventuazio- niassai diverse. 2. Conpita tort. — I tera messianico ls ‘ene in cent lost della storia epi In go rele ne pensieo modem, mosso non solo dal dinamismo attvistico dell'uomo come produttore, ma anche dal senso acuto del mar Ie del negative dalla necesita del suo su peramento come compito progressivo« come meta futura, Lidea messlanica ere orginaria ‘mente un ito in equi [installer att vismo e attesa, quindi pateva fungere sia da pungolo che de correttivoperla mens moderns al ono fbr. Ogg Tomo serbra compren- dere soltante come consumatore, la cu unica produzione quella di simular cheservono @ perpetuate il dominio sociale. Unaltemativa a ‘questa discolualone pud essere prospettata proprio riflettendo sulla sceione eres Tosofica del messtanismo come compito at tuale di delineae, progettare, dimensionare futuro storco dell umanite della tera IM messianismo comporta una tensione «allesode eal regna> (Bloc), un impulso fac ‘omupante) a usire dalle situazion' dl Inuma- nit diasserimento. umillazione,eacercare le vie per costrlre un co-esistere degno e da- cente in una terra ticonoscblle come patria hom exclusiva ma inclusva. La questione mes sianica& [a questione della verte della gu fla come compito e destinazione comune degli uomini. Limpeeno appartiere allogel ma la sua definzione ha bisogno oi guardare al domani come meta, come obietvo, come possibilita, come oriazont di apertura e dl et tesa, oppure come deterrent minacea, La patola che Indic tale prospettva&in sé de levanga seoandara, dente rilevante solo co me incicatoredi una drezione che ®gi3 coma ne alle principal culture relglose monotest- chee che 0 pab divetare elemento vitale di molte ole culture, perché ha un senso e una portata universaistice, Ta rillessione filavafiea messianicamante ‘orientata non ricalca né snatura un motivo mi te, tealogleo 0 rligioso in general; onipen- sa tiovandolo intrinsecamente connesso al netho e allindlrizaa del pensere razionale © approfondendane i senso loreondace ai suol ENCICLOPEDIA FLOSOFICA strat yet cones oat. Now opera né una semplice secolarzzarione deescoogia eracocst.ana (orero ih rbalamento metforco di quest line ul ano puamente stoesumanol né une te erica ipepesione deforzonie esc co della flsoia tessa. Nella sua nes pb Eonsequente eel la tlosla meni a> assume pono I problema etal Co come arioleione decitva del probes et esenso> delfessee ci tuto c che 8 Lesistrstorcoemporale appar gition bile e assume soln santo conepibllee pratiable come taleche, scien vers Propo futuro poss compere propre ls Inmanent «cst prepare i sao tftma.¢ dnt nelfetene Inquest rosetta te toed ston noni sovragpongore mae Bue i contappongonainteramerte: putes 50s aol inde dimersont com meno elven mento aot) ea teipocorpparo rita ema, seme tic, ma ius ewtmamentededisho, del penser fecle lacdsnasioneItgrle Sets, cai Bout Kuma Te Masini rato Sing te Compton de Mah 196 1809 tel VE Since Lane 956 yoo De edn Res de lsc Pri Leig 0 ae be Mesiaiglab nid one oon Seco Rased i esotomae de ‘ms Tebirgen 19956 Gna meses ‘ase Rome 955A Sas A ree Sperone ew You 9" USE ce ss Le Mes ln ars 78 tk ah Masten I aa dle Btn Rone 1580 = Ext nf osawatng he tc Diayontadntu etn 19 Rh {rene sn hs Als 96 fa Dr tomes Gat Penfr en in 8R canbe fd toe Torn 00 € Dice Masta dr ous ston de Ge eae 1986 1 Sas Mastek Ms Pero ar 198) Nene Ane Iason tern Cuor tron anar 9 enc, WS. eae“ eso (acre dy fdas Th Mess tT han Ee No Yor Sor Sem [acini Sdors e Jace in Alon Tomo, Satan 8) ‘Ginnssioen (ect de Mesa Dares tn Ea lds and hoe. Sonaeas {pp crson seid) Mash Se “TUhiogen 192i mesa net ne Messner scents. 29 19,1 & Dou -6 Se tcc (oun Dern cone tice tioge, 8195) © Scorn can sin Yrtng fen sat insta 93 © Game Somer wa i Mase de er td, Dn tne F Boon de {tetra mestens natn oon oe Stag or Semen Can ne Bes no cuca cus Nae ran nomena Gao hasnt gone ny ea oa de Nenzn ar 20H a Stes Carts wtugate2 RO fone alse femoral So ens? Boe ee {hier psp tesa Pte Kona ah Mean an oy a fo cane ot 7 Can. Ces ets ai Meson Ein Cstncin eta tem anna (208) 1 ~ soTEn ei cons MESSNER, Joon, - Soc, losso Get ait eon ttn a See (itt) the este semaines tet neler cdelogt eae Prag lnsbckensMuncen 198) Ltonomi ud Ss Sar e tng er stir Vitae debe 92) etna wn ee Stina dana fn 1955, Nese Ip unsppondte itn seal ean tala ed sclano eprepon ra gs Inasodelesingerta stra prac heel gustan site Por aunt ior Gb els conomc snr pub crane Siler tuna dle oor ceae Stemacenomie concrete ence tteosocal evono eset umoriatec Sttenee sevogtnonve secs core confguatt coe cmbianen eocargy heist dela lepla dlolena vince tone lana prmecarane ae pote e pringtempo alfa seeel cal necrosis gh ta elton niin es detente ean Mewar tree conto con tag ees aa Saco sotto cto ute "log [snes nen seeder Nal ut moms. pttodeliseesee m7Millas diel 201; Jus Vaca, Meter ‘ad, Roma 2002, con bb. comple MILLAS, jorce,~ Filosofo e scrtore ctleno, spiitualstevitelista a Santiago del Cie nel 191s, Fa dirt cipetimento di Hlosola del uni- erst di Soniago, la Resta Nueva la Socie- 12 elena di filocofia. Nella sperimentarione delfesisienza come etemporalt, ber er- onallta Milas trova la sorgente del attvts del proprio essere. individu & eunita spt tuale che elabora rel tempo una ibertaraulo- ale» ‘Opere filsoliche: teu de a edad, San- tiago 1943; Ensayo sobre a storia esprit de ‘Occente, i 1960, El des esprit deta s- odd de meses, 1962 4 singner aL: F MouneG, La fli om Chile en primera triad dts XX in A LADMGA Hou 8, De- {ari de Chi Ia primer aa dt go XX. I Saigo 1953, pp. 8-305; WM. Varnes, Dos pends cheno, | Milas y We Ros, eRoet2 ‘minicana de lsc, 156.pp, 91-104: L. Owe i Tens desire lens, Sansago da Chile 1967 MILLENARISMO (millnarianism; Chia mus doctrine mléaire |milarste|;enari- 4m), ~ Coneezione pe cui prima del gludizio tniverele Crista rtomerebbe corporalmente sulla crea per Instaurav, a favore degli let un regno millenari dl benesseree dl flict Le rai di questa credenea vanno ricercate nell interpretazione rabbinic de test profet- 6) riguardant il egno messlanico (et Sal 71 @ BB, Is 44 e 60, Ee 0-87; Dn 2, 64e 7,27 exc) rel quale il popoloebteo, sottomessi gi ltt ‘opal, vtebbe goduto dela pienema de bent spintual e temporal. Anza comincare dal sec ta. C, questinterpretarone era andata concretzzandosi nella crecenza che gl let prima della list eters, avrebbero goduto un periodo non ber determinato, mlllen- rium, flict temporal (fase pada, ‘Tall Idee furono accolte anche da alcunt cr stiani dei prim quattro secol, che, interpre tando letteralmente una profezia dei apecas- se (20, 1-15), credevano che ala fine del mor- 1, prima o dopo la risurezione della came, Cristo avrebbe regnato sulla tera con suite ell per mile anni (hiro cristiano. 780. ENCICLOPEDIA FILOSORICA Non erano tuttavia ¢accordo sulla natura det ben ce li clett amebberogoduto nel reano nrillenario di Cristo, Leretco Cerito (Eusebio, Storia ecesiasta Il, 28, 2-5, 25,2, Papal GGerapali (Eusebio, op. ci, 39, 12) eat par- lavane sola diet carnal vece Giustino (1 ‘Apaaga, 32 Dialege con Tefone gue, 80-81), Irene (Aderss fers, V, 28, 5,3, 1-2, 32° 35), Tertullian (Adversus Marconen, Il, 2), Metodiod impo (Sympasion, IX, 5), Lattanaio (Divbnae isttuionss, VI, 24) alti, senza escludere | ben! material, davano la prevalen- 21a quel epiual, Combatuto dl pete ro- ‘mano Calo (Eusebio, op. ct I, 28,2), da Orige- re (De princi, I 11:2), da Dionigi dAlesan- ‘a (De promisionbus), da Basilio Magno (Ept- stole 273, 4) €daGirlar (sain, XV en Eacielom, XXXVD, | millenarismo ricevete i colpo ai gratia da Agostino [De cv. D, XX 7 ss: che diede della profezia dell Apocalsse nnterpetecione spiritual: milniam sa rebbe la fase terrstre del regno di Dio vale a cle tutta a storia cristina dallincarnazione alla parusia. E questa fu Vntepretazione pre- ominante per tutto il Medioevo. invece in terpretaione letterale equind! a credenza nel regro millenario di Cristo sulla terra sona comparsi ai glorni nos in forma raida per ‘opera di alcune sete protestant come gli A ventisteTestimon! dt Geova i forma metic gata per opera di talunicattolici. La Chiesa the In porsato non era mai intervenuta uff ‘lalmem, lascand che le fantaste del chila- Stl cadesserg soto il peso dele loo stessain- ‘verosimiglanaa ba ceduto inveceopportuno, contre questa nuova ripresa,condannarealeu- re operee cicharare: «Systema millenarismi ‘oi mitigt [| tuto dace non passes (Den ranger Exch, Sub, n. 3839 [2296] It eGran- de Antologla laseica, I, pp, 216-219) Daniele Bus A Ce, Le ide ior rsa’ a ae slg strc. in Nuon gies rising Simo ant, Frenae 1902p. 98175, L. Gi, Lee Uenrisms dons sgn on dwlppment Pais SOHN Laz, Lemesniom he ls Ja, Pa ts 1908,pp Oss, [48s e 18655: EB. Ao Sant Jaen Aste Pas 122), p 283-308, seep. 29-409. H Hata. Da owonitieige Rach Chet Graz 1924, 6, aay, vn Dionne de Te (Catle X, col 1760-1768: H Leanea. 5 ft Dicionaie Carte crduoe ede Lit HL Paris 1993, col. 1BI-195, 1 Danioy Te (4a SudS-Chrtonong, Hite ds dactes ENCICLOPEDIA FLOSOFICA rdtones anon Nie, Towra 1958, pp. 34-346 tei dik Cle Lato dl ide rstanesina, loge 1978, pp 427-58, Seiwate, De Verge sche der august Weller, Bon 1966, WW. Souris, Lepocaltta, Brescia 1976 M. Lk 05, Les promeses da Now Age. Ere lane ‘teint nha, 17 (198) pp 39-4 G. Coosa fa cura di), Apatite af ccna bresci 992 U.Va, Aca In eNuoe Dis aro di Teaga Bias, Cielo Balsamo (900, p. 98-106; Mans, Iaudasno, Bologna 1993, MILLER, Josep Hivus, -.N. a Newport News, Virgina (uss, 5 mar 1928, Dopo aver Insegnato alla Johns Hopkins University (1953-72) alla Yale University (1972-86), partir dal 1985 stato Distinguished Proesor alla Unversity of californla, vine, pressoi partimento dl inglese. 81 @ occupato di letora- tur delet vitorana, i letteraturainalese © americana del Novecento e soprattuto di teo- tia della erica Hillis Miller i forma sotto Filluenza deta Scuola dl Ginevra, dl Starobinc, Poult, Ri chard, Russe, dalla quale prende le distanae allnigio deli anni setanta a seguitodellin- fuerza dela deccstruzione. Abbandona dun que Il terreno del critics of cvscousnes pet accentare Fimportarza della nozione a dite renga. Ladifferenta® intesa da Hillis Mile co sme fratura tra linguagalo e mondo, ta segna e reletente. Proprio tale inslmabiledifererza permette apertura della crotivit, la produ- zlone del teso come monde un mondo che hon pud essere Inteso come insieme organico © organlzsato secondo le regoie un mimeti= smo grammatical, incesa bers come prolife: rasione retorieainesauribile © sfoggente, nel contonti del quale [a critica dow svolgere ta forzione essenzialmente parasiara, Nel sagglo programmatico del 1977, The Crit as Hast, Niller propone, infat, ura conceeion= estremiazata della pratica Gecostruttia, in cul iT rapporto tra testo e cia si isolve in una forma ct parasitism come unica sritturacri- tic possibile nelepoca post-metafisis, epo- cain cl i inguaggio etic sfuggeeinsieme ron sfugge alla etadzione dela precenca> ll sistema cella metaises~sichiede Miler —& “naturale” per 'uomo, come ® naturale per euch che canta “euch” o per ape che costtul- sceil suo alte in celle esagonall? Se & co, Sl virus parassita pu essere une simpstica presenas, rasmettendo il suo messagelo ge- Miller netic gid preparato senza Il auo osete> (The Crit as Host in Daconsiruction and Crim, New York 1979, p. 222). Non < nessuna via ‘uscta, enon sola per iletic, ma anche per I poeta sul quale la critica st esercita: i poets non possiede alu parol eoriginariay. De costruione indica allora movimento, oscila- Zone tra sinantellamento @ costrusione, 6ug- gerlsce la demalizione del testo, come sil te- sto fosse edeboles, con strumenti che sono al- tuo da ess0 epi fori di cid che & demolit; ‘suggersceur'atiita che trasforma qualeosa unficato in frammenti separatt 0 part (come Lun hambino, dice Mille che smontando oro- losio di suo padre a rduce apart inuilal dt [a dt ognsicostituzione). La pratica decostrut- tivahaassunto pi dl recente in ler eaatte- ‘zavonl eiche: essa infatt non inventa, ben- ] sfutta il testo evluppando la struttura che ‘questo impone, e dunquessume una posiio ne di adicale spetto nel contront del test: «Questa tien dele letture~splega Miller ~® ‘I potere delle parce del testo su penslero © le parole del lettore»(Vitorian Sujets, New York 1990, p. 215). Ors tale clettura etica» @ anche xbuonaletturas (gee reading) come a che [a chiama Miler (The Ethics of Reading Kant, de Man, Bo, elope, lames and Bona ‘min, New York 1987. 10,8 ovientata a mo- Strate alleges del testo come quit propria det testo in quanto tale. Weebl Vol dire soprattuttoiridueible ambNalenza del testo e canseguente indecidibilta tra pos- ‘bl interpretaxion, le quali non si dspongo- no In posizionedialettica di superamento € ‘non consentono alcuna sintesl: «Lamia opi- none @ che le igo! lettue saranno quelle che meglio rendona conto del eterogeneita del testo, del suo presentare un insieme di possibil signitiazion che sono sistomatic mente collegatee determinate dal testo, p= pure loglcamente incompatibilis [Fiction and Ripetition: Sexen English Novels, Cambridge [Massachusetts] 1982p. 5). R Dindato Bi. The Dispmarane of Go Ce Ninlenth-Car= ‘ary Wries,cambideesLondon 1963, ie Lingus- tie Moment From Warsworth Staves, rineton 1088; Tropa, Dea, Pormaline Kap on oer tie Century Literture Durham London 190 Yer Siow of Pygmalion, Cambrdge esac) 1990, Hawthorne and Hitary, Oxford 191, Thor ‘Naw and Thon. Durham 1951 vide’ Then, New Hever’ 1992; Tosaraphis, Stanford 1996, Spach mar