L’OFFICINA

DELLO SGUARDO
scritti in onore di
Maria Andaloro
a cura di
Giulia Bordi, Iole Carlettini, Maria Luigia Fobelli,
Maria Raffaella Menna, Paola Pogliani

I LUOGHI DELL’ARTE
IMMAGINE, MEMORIA, MATERIA
I volumi sono stati pubblicati grazie ai contributi di

UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DELLA TUSCIA

DIPARTIMENTO DI SCIENZE DEI BENI CULTURALI, UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DELLA TUSCIA

FONDAZIONE CASSA DI RISPARMIO DI VITERBO

DIPARTIMENTO DI LETTERE ARTI E SCIENZE SOCIALI,

UNIVERSITÀ DEGLI STUDI G. “D’ANNUNZIO” DI CHIETI

DIPARTIMENTO DI STUDI UMANISTICI,

UNIVERSITÀ DEGLI STUDI ROMA TRE

ASSEMBLEA REGIONALE DELLA SICILIA

TECNO-ART, ASCOLI PICENO

redazione scientifica
Simone Piazza
con
Michele Benucci
Chiara Bordino
Ivana Bruno
Daniela Sgherri

Elaborazione delle immagini

Domenico Ventura

©
Proprietà letteraria riservata
Gangemi Editore spa
Piazza San Pantaleo 4, Roma
w w w. g a n g e m i e d i t o re . i t
Nessuna parte di questa
pubblicazione può essere
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comunque riprodotta senza
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in Italia e all’estero anche in
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Our publications, both as books
and ebooks, are available in Italy
and abroad.

ISBN 978-88-492-753-

In copertina: Pittura, architettura, paesaggio. Contaminazioni, abrasioni, innesti. Immagini, 2014 (particolare).
L’OFFICINA DELLO SGUARDO
Scritti in onore di Maria Andaloro
a cura di
Giulia Bordi, Iole Carlettini, Maria Luigia Fobelli,
Maria Raffaella Menna, Paola Pogliani

Volume 1

I LUOGHI DELL’ARTE
Indice

Presentazione 13
ALESSANDRO RUGGIERI
Maria Andaloro Sovrintendente della Fabbriceria del Palazzo Reale di Palermo 15
GIOVANNI TOMASELLO
«Si, viaggiare ...» 17
GABRIELLA CIAMPI
Maria Andaloro e la lunga durata delle ‘figure’ tra Occidente e Oriente 21
ARTURO CARLO QUINTAVALLE

I. DALLA SICILIA AL MEDITERRA!EO

The Normans in the Italian South from Melfi to Palermo 57
WILLIAM TRONZO
Gli inserti figurativi nel mosaico pavimentale della Martorana come indicatori culturali 63
XAVIER BARRAL I ALTET
Alexander in the Cappella Palatina 69
JEREMY JOHNS
Il mantello di re Ruggero 77
CORRADO BOLOGNA
Bāb al-abnā’, Sant’Andrea in Kemonia e l’ingresso normanno del Palazzo Reale di Palermo 91
RUGGERO LONGO
Torre Pisana, sede di al-malik Rugâr a Palermo 97
VLADIMIR ZORIÇ
Lo Scibene di Palermo: una perla dimenticata 109
PIERO LONGO
Il Portale normanno della Cattedrale di Cefalù 115
FEDERICO C. GALUSSIO
The Norman Cathedral of Sant’Agata in Catania 121
CAROLINE BRUZELIUS
Sulle orme di Riccardo da Lentini, «prepositus novorum hedificiorum» di Federico II
di Svevia 127
PIO FRANCESCO PISTILLI
Gli Hodigoi in Sicilia 137
MICHELE BACCI
Per la pittura del Trecento nella Sicilia orientale 145
PIERLUIGI LEONE DE CASTRIS
Una fibbia barbarica decorata ad alveoli dal mercato antiquario della Sardegna 153
RENATA SERRA
Prime segnalazioni per la conoscenza e la conservazione delle cripte salentine 159
REGINA POSO
Puglia e Mediterraneo. Artefici, manufatti e modelli dal mondo islamico nei cantieri
e negli ateliers di età svevo-angioina 167
MARIA STELLA CALÒ MARIANI
Romualdo Grisone e la cappella di San Giovanni Evangelista nella cattedrale di Bari 175
GIOIA BERTELLI
Precisazioni documentarie e nuove proposte sulla commissione e l’allestimento
delle tombe reali angioine nella cattedrale di Napoli 185
VINNI LUCHERINI
Un autoritratto di Cristoforo Orimina? Postille alla Bibbia angioina di Lovanio 193
ALESSANDRA PERRICCIOLI SAGGESE
Il viaggio di Benedetto Croce nella penisola iberica 201
PAOLO D’ANGELO
Hércules, Sansón y Constantino: el Tapiz de la Creación de Girona como speculum principis 209
MANUEL CASTIÑEIRAS
Il portale della cattedrale di Maguelone e il classicismo ‘mediterraneo’ intorno al 1200 215
FULVIO CERVINI

II. ROMA E BISA!ZIO

«Anima naturaliter christiana»: la transizione dal mondo antico al Medioevo cristiano
a Roma negli scritti di Pavel Muratov 225
XENIA MURATOVA
L’abside piena, l’abside vuota. Arredi e decorazioni al tempo dei Costantinidi 229
FABRIZIO BISCONTI
Sul caso di un ipotetico ritratto pittorico incluso nella decorazione del Cubicolo
degli Atleti nelle catacombe dei Santi Marcellino e Pietro 237
CLAUDIA CORNELI
La memoria dell’oculus romano nelle cupole di Santa Costanza, della Rotonda di San
Giorgio e del Battistero degli Ortodossi 243
SIMONE PIAZZA
L’invenzione della nuvola 249
PAOLO LIVERANI
Il tempo e le sue immagini a San Paolo fuori le mura 257
GIUSEPPA Z. ZANICHELLI
Incensum et odor suavitatis: l’arte aromatica nel Liber Pontificalis 263
ANTONELLA BALLARDINI
Alcune riflessioni sulle travi lignee scolpite della Santa Sofia a Costantinopoli e sui
restauri dei fratelli Fossati 271
CLAUDIA BARSANTI, ALESSANDRA GUIGLIA
Santa Maria Antiqua. Prima di Maria Regina 285
GIULIA BORDI
I cicli cristologici del presbiterio di Santa Maria Antiqua 291
MANUELA VISCONTINI
Le chiavi di Roma. Un Leitmotiv narrativo in Procopio di Cesarea 297
PAOLO CESARETTI
Il monachesimo greco nel Lazio medievale 305
VERA VON FALKENHAUSEN
Le «nuove immagini» nel tempio di Bel a Palmira 315
MARIA RAFFAELLA MENNA
Tra Oriente e Occidente: dei, uomini e santi sulle colonne 323
RAFFAELLA PIEROBON BENOIT
Rome and Constantinople about the year 700: the significance of the recently uncovered
mural in the narthex of Santa Sabina 329
JOHN OSBORNE
Politica delle immagini al tempo di papa Costantino (708-715): Roma versus Bisanzio 335
MANUELA GIANANDREA
Le visioni dei profeti e le immagini sacre. Areta di Cesarea fra l’iconoclasmo bizantino
e le pitture della Cappadocia 343
CHIARA BORDINO
Della luna, della percezione e delle immagini a Santa Prassede 351
CARLES MANCHO
L’altra Madonna di Trastevere. La tavola della Vergine di San Cosimato 359
ROBERTO SCOGNAMIGLIO, LUCINIA SPECIALE
Una nuova tavola romana dell’XI secolo. Il Salvatore benedicente tra un angelo
e un santo militare di Aix-en-Provence 365
DANIELA SGHERRI
Le storie dell’Apocalisse a Roma: mito storiografico o realtà? 371
FRANCESCA ROMANA MORETTI
Sull’origine, e la funzione ‘politica’, dell’immagine del battesimo di Costantino
nel portico della basilica lateranense 375
MARINA FALLA CASTELFRANCHI
Il santo, l’icona e l’anatema. A margine di alcune raffigurazioni di Santo Stefano Iuniore
nella pittura monumentale bizantina 383
MANUELA DE GIORGI
La Santa Sofia di Costantinopoli come riflesso di un ‘regno delle ombre’ 389
MAURO DELLA VALLE
Un nuovo manoscritto miniato appartenuto a Manuele Angelo: l’Athous Dionys. 588μ 397
FRANCESCO D’AIUTO
Bernardo Daddi in Rome and other travellers 411
JULIAN GARDNER
L’immagine del beato Carlo di Blois nel Palazzo Caetani a Fondi 419
MARIO D’ONOFRIO
Medioevo fatto in casa. Tracce di decorazione laica privata a Roma tra XIII e XV secolo 433
WALTER ANGELELLI
Cola di Rienzo e l'Italia. Parole immagini simboli di un progetto politico 441
ANNA MODIGLIANI

III. TERRE D’ITALIA

La chiesa di San Giovanni a Vigolo Marchese, alcune aggiunte 449
ANNA SEGAGNI MALACART
Intorno alla ‘torre nolare’ di San Fruttuoso in Capodimonte: tre serie di quesiti in
attesa di risposta 457
COLETTE DUFOUR BOZZO
Un cavaliere per Genova 469
ANNA ROSA CALDERONI MASETTI
Lapicidi «lombardi» nella Tuscia: riflessioni e spunti di ricerca 475
LAURA PACE BONELLI, MASSIMO GIUSEPPE BONELLI
La breve rinascita del mosaico a Ravenna nel XII secolo 483
CRISTINA MORIGI
Ancora qualche notazione sulla Croce di Santa Giulia a Lucca, e la pittura in Toscana
fra il secolo XII e il XIII 487
ALESSIO MONCIATTI
Accanto a frate Francesco: i sacri tumuli della Basilica inferiore 493
LUIGI PELLEGRINI
Dai frammenti al documento: lavori in corso a Fossanova 501
MARINA RIGHETTI
L’antico altare del Duomo di Spoleto 509
BRUNO TOSCANO
Federico II e il battistero di Parma 521
ARTURO CALZONA
Sovrane devozioni. Per la committenza della croce-reliquiario mosana della Cattedrale
di Savona 529
CLARIO DI FABIO
I domenicani a Vercelli. L’articolazione duecentesca della chiesa di San Paolo 535
LUIGI CARLO SCHIAVI
Affreschi medievali in Santa Maria del Pertuso, presso Morino (L’Aquila) 541
ALESSANDRO TOMEI
Le travi dipinte della chiesa cistercense di Badia a Settimo 547
ENRICA NERI LUSANNA
Il canto VI dell’Inferno: Firenze e i disvalori della politica 555
ROBERTO MERCURI
Occhi lombardi su Roma 559
SERENA ROMANO
Una nota per Altichiero a Padova 565
TIZIANA FRANCO
Sui Crocifissi lignei attribuiti a ‘Giovanni Tedesco’: considerazioni e integrazioni
per l’Italia centrale 571
GAETANO CURZI

IV. PER ALTRI MO!DI

Le pitture murali del palazzo Tardo Calcolitico di Arslantepe-Malatya (Turchia) 581
MARCELLA FRANGIPANE, GIUSEPPINA FAZIO
Terre di caccia e paesaggi agricoli. Natura e simboli nelle più antiche comunità
contadine del Vicino Oriente 593
GIAN MARIA DI NOCERA
I quattro canopi del capo dell'anticamera Horiraa al Museo del Louvre 601
ROBERTO BUONGARZONE
La Cappadocia al tempo degli Ittiti 605
CLELIA MORA
Ninfee in Cappadocia 611
LORENZO D’ALFONSO
Sobesos Ancient City 619
MURAT E. GÜLYAZ
Un frammento di rilievo arcaico da Iasos 623
MARCELLO SPANU
Una valva di matrice per bottiglia cefalomorfa in vetro da Iasos 629
DANIELA BALDONI
La necropoli sud-est ‘Dört Yıldız’ di Kyme eolica (Turchia) 635
ANTONIO LA MARCA
Kýrie boéthe tòn doûlon. I cristiani a Tyana in Cappadocia 643
GUIDO ROSADA, MARIA TERESA LACHIN
Note sul primo cristianesimo in Cina 649
MARGHERITA CECCHELLI
Pittura sul pavimento. I due tableaux omayyadi da Qasr al-Hayr al Gharbi
nel deserto siriano 659
GERALDINE LEARDI
Ögödei, khaqan dei Mongoli (1229-1241) 665
ALFIO CORTONESI
Chirurgia per il sultano: le illustrazioni del Paris. Suppl. turc 693 (Amasya, 1465-1466) 673
GIULIA OROFINO
Le valli di luce: taccuino di viaggio in Baltistan 679
GIUSEPPE MORGANTI
L’ABSIDE PIENA, L’ABSIDE VUOTA. ARREDI E DECORAZIONI
AL TEMPO DEI COSTANTINIDI
Fabrizio Bisconti

Si tenta di tirare un filo che unisca le mani- fica agli ambienti non caratterizzati o a quelli
festazioni monumentali cristiane delle origini, perduti del secondo piano, ma la piccola camera
con l’intento di restituirne la decorazione. L’o- a pianta longitudinale, con vasca sul lato di fon-
perazione – com’è noto – non è semplice. Si ha, do e con le pareti e la volta decorati da affreschi
spesso, l’impressione di muoversi nelle sabbie di ispirazione cristiana, parla finalmente in ma-
mobili, già quando si cerca di restituire i modi, niera nitida e inequivocabile. La casa di Dura
i tempi e i luoghi relativi alle origini degli edifici Europos è dunque già un edificio di culto. Il bat-
di culto. Se passiamo, poi, alle ipotesi ricostrut- tistero è ancora parte integrante di tale edificio.
tive delle decorazioni di questi primi monumen- Una piccola comunità cristiana della città siria-
ti il campo diviene davvero minato1. na della prima metà del III secolo possiede un
Lo zero di questo impalpabile diagramma è luogo esclusivo e diverso dalla vicina sinagoga.
costituito dal battistero della cosiddetta domus A questo ultimo riguardo, ho avuto modo di
ecclesiae di Dura Europos (fig. 1). Ma anche mettere a confronto la grande aula affrescata
per questo singolare monumento, ben collocato della sinagoga e il piccolo ambiente-battistero
cronologicamente nel secondo quarto del III se- della casa-chiesa. L’una e l’altro propongono un
colo, dobbiamo spendere qualche parola, alme- manufatto in una sede privilegiata delle camere,
no per definire funzione, tipologia e significato che presenta i caratteri della copertura, della se-
del piccolo complesso abitativo ed anche le gnalazione, della protezione. In un caso si copre
coordinate semantiche del minimo progetto de- la sede della torah, nell’altro la vasca del batte-
corativo2. Il singolare edificio di Dura Europos simo, ovvero i due organismi salienti dal punto
non ha niente a che fare con quelle abitazioni di vista liturgico4.
dove si riunivano le comunità in età apostolica, Per quanto attiene la decorazione dei due
a cui accennano Paolo e gli Atti degli Apostoli3. ambienti, quello della sinagoga propone una ve-
Quelle case erano luoghi d’occasione, senza se- ra e propria ‘quadreria’ dei fatti biblici ed una
gni e senza arredi e queste particolarità tipolo- ‘galleria’ dei personaggi principali e protagoni-
giche e funzionali dovettero caratterizzare le sti della storia della salvezza, mentre il battiste-
domus ecclesiae almeno per i primi due secoli ro, pur tendendo un filo salvifico, compone un
che potremmo identificare con la stagione del programma misto e interattivo, dove gli episodi
vuoto o del silenzio. È chiaro che questi edifici veterotestamentari (Adamo ed Eva, Davide e
non sono percepibili né giudicabili dagli archeo- Golia) si alternano a quelli del Nuovo Testa-
logi, quando nessun segnale li caratterizza e li mento (paralitico, Pietro salvato dai flutti, donne
connota. al sepolcro, Samaritana al pozzo) e ai simboli
La casa di Dura Europos, così come viene (buon pastore, cielo stellato)5.
sistemata negli anni Trenta del III secolo, diven- È evidente come, da un lato, i temi del bat-
ta già un embrionale edificio di culto stabile ed tistero di Dura Europos trovino contatti e inte-
ha abbandonato quello status generico e indi- razione con la più antica pittura delle catacombe
stinto tipico delle semplici abitazioni. romane6 e dell’arte cristiana a carattere funerario
Non è agevole affidare una funzione speci- disseminata in tutti i centri del Mediterraneo7

22
FIG. 1 Dura Europos, ricostruzione della cd. domus ecclesiae

e come, dall’altro, tirino le coordinate di un Callisto e da lì nel battistero di San Giovanni

quadrante iconografico che manterrà intatte le in Fonte a Napoli9.
sue maglie nel tempo, come ebbi modo di ve- Un disatteso articolo di Pasquale Testini, ora
rificare8, sulla scorta di alcune illuminate im- ripubblicato nella Miscellanea, che raccoglie il
pressioni di Lucien De Bruyne. I temi di Dura meglio della ricerca bibliografica del maestro
Europos rimbalzano, infatti, nelle cappelle dei pugliese – per vocazione raffinato iconografo,
sacramenti e nelle cripte di Lucina nel San ma pure sensibile topografo e innamorato della

230 FABRIZIO BISCONTI

FIG. 2 Aquileia, pianta del complesso teodoriano

storia dell’architettura paleocristiana – ci aiuta ma direi l’esplosione della domus ecclesiae, che
a comprendere il passo avanti che l’edificio di presenta la sua vera ‘carta d’identità’ attraverso
culto compie con il complesso teodoriano di i pavimenti musivi, intrisi di una larga e molti-
Aquileia (fig. 2)10. Qui, oramai agli esordi del plicata materia cosmica, ma sovraconnotati dai
IV secolo, un più ampio edificio ad U, costituito segni cristiani di Giona e del buon pastore e pu-
da tre corpi concatenati, che custodiscono an- re dalle iscrizioni, che autenticano la commit-
cora il battistero ellittico, propone l’evoluzione, tenza episcopale11.

L’abside piena, l’abside vuota. Arredi e decorazioni al tempo dei Costantinidi 23
 Anche quando il complesso chiuso di Aqui- pensiero e il mio racconto, che vuole ripercorrere
leia si apre lanciando la lunga aula post-teodo- la storia dell’edificio cristiano, avrà compreso, a
riana, la terminazione resta rettilinea, un tempo questo punto che, a mio modo di vedere, non oc-
riferita ad una non meglio definita tipologia si- corre cercare in un unico prototipo l’antefatto
riana. Né, d’altra parte, possiamo parlare della della basilica, ma è forse più onesto collocare nel
decorazione degli alzati e dei soffitti, fatta ec- diagramma evolutivo i molti tipi di riferimento.
cezione per gli zoccoli in finto marmo, in forma Se, infatti, non possiamo escludere da questo rac-
di viridaria, e per la copertura, che emula il cas- conto le memorie lontane del tempio pagano e
settonato dipinto12. Non è ancora possibile com- della sinagoga, occorre guardare subito e prima
prendere, sino in fondo, l’interazione tra le di ogni altra riflessione alla domus romana. Il ca-
decorazioni pavimentali e quelle parietali, né è so dell’abitazione di Dura Europos, che diventa
facile capire quali fossero i percorsi liturgici e i domus ecclesiae, ma già edificio di culto, spiega
fuochi del culto, anche se le barriere delle pic- tante cose e consegna il testimone all’esempio
cole aree presbiteriali suggeriscono le minime maggiorato del complesso chiuso teodoriano di
dimensioni dello spazio riservato alle pratiche Aquileia, che presenta immediatamente la rivo-
rituali rispetto a quelle del quadratum populi, luzione quasi in corso d’opera nell’aula longitu-
come per rendere serrato e riservato il luogo dei dinale per strizzare l’occhio alla basilica civile
gesti sacri. rivista e corretta.
Questo gioco degli spazi e questa articolazio- Guardiamo adesso all’esito estremo di que-
ne delle aule, ancora così sensibile all’ordito del- sto percorso e mettiamo sotto ad una potente
la struttura domestica, seppure più aperta e tesa lente di ingrandimento i due monumenti romani
verso l’amplificazione delle aree e la rottura delle del tempo dei Costantinidi più significativi e più
barriere, condurranno verso quell’unico corpo di parlanti, ma che avrebbero potuto dire molto di
fabbrica, per lo più a pianta longitudinale e spes- più se avessero mantenuto gli alzati e le deco-
so desinente in un organismo absidato. razioni. Della basilica lateranense e del marty-
La basilica cristiana classica, così come si rium petrino abbiamo notizie dagli scavi, ma
propone al tempo dei Costantinidi, prevalente soprattutto dalle liste dei donativi di Costantino
in quanto a forma e a tipologia, rispetto ad altre conservate nella biografia di papa Silvestro nel
più rare manifestazioni monumentali a pianta Liber Pontificalis13.
centrale, cruciforme e circiforme, ci accompagna Su questo ultimo documento-strumento per
verso le dimensioni e le strutture della basilica la restituzione degli edifici cristiani dell’anti-
civile, con alcune fondamentali, rivoluzionarie, chità, delle loro fasi, dei loro abbellimenti, ar-
sconcertanti variazioni. In questo senso, mi ricchimenti, si è detto molto14. Spesso si è
sembra urgente dichiarare e definire il percorso sospettato che il redattore, anche della sezione
fisico e mentale dei fedeli, che procedono dal- più antica, fosse influenzato dal punto di osser-
l’ingresso, situato in un lato corto, e si portano vazione ormai lontano di due secoli rispetto ai
verso l’area presbiteriale, spesso munita di fatti del tempo di papa Silvestro. Così Joseph
abside semicircolare, laddove risiede lo spazio Engemann pensò che l’arredo statuario del fa-
privilegiato del culto, della memoria, della stigium argenteum15 della cattedrale lateranense
sinassi. Questo itinerario spedito verso il luogo e, segnatamente, il gruppo statuario del Cristo
più sacro e più ambito dell’aula è protetto dalla tra quattro angeli potesse essere meglio riferito
chiusura dei lati lunghi, senza accessi ed utili a alla rappresentazione musiva del San Apollinare
segnare il perimetro di uno spazio riservato e Nuovo che al tempo dei Costantinidi16. Ebbene,
consacrato ad un percorso obbligato e moltiplicato un affresco, scoperto negli anni Trenta del seco-
in più corsie, quando le navate suddividono lo scorso nel cimitero dell’ex Vigna Chiaravi-
l’aula sino a creare una vera e propria selva di glio, per molto tempo disatteso ed ora
colonnati, che scandiscono lo spazio e segnano finalmente ricondotto alla temperie figurativa
il passo dei fedeli in movimento. del tardo IV secolo, mostra proprio il Cristo tra
Chi ha avuto la pazienza di seguire il mio i principi degli apostoli, circondato da quattro

232 FABRIZIO BISCONTI

angeli definiti da didascalie17. Questa copia di- fici di culto, anche se muta, com’è ovvio, il vol-
pinta dimostra, con buon margine di probabilità, taggio semantico di queste rappresentazioni, che
che l’oggetto misterioso ‘fastigium argenteum’, non si presentano più come autorappresentazio-
variamente restituito e, di recente, interpretato ni imperiali o come immagini divine24, ma come
come una bizzarra barriera munita di arco trion- rievocazione biblica o come manifesti di specie
fale, altro non fosse che un organismo compatto, eminentemente politica e religiosa. Questo pro-
una sorta di ciborio, caratterizzato, presumibil- cesso si consuma entro il canale aulico di un’arte
mente, da quelle ‘nicchie conchigliate’, del tipo ancora ufficiale, eppure sovraconnotata in senso
che caratterizza il cosiddetto arco quadrifronte religioso, senza mai sfiorare l’orbita del culto.
presso San Giorgio al Velabro e che potevano Il culto, se mai, si concentra in quegli orga-
includere le statue a cui si fa cenno nel passo del nismi complessi e nuovi che sono il vero fulcro
Liber Pontificalis18, ossia il Cristo con le guardie dei monumenti, riprendendo quel filo dei ragio-
angeliche da un lato e il collegio apostolico namenti, che avevamo istruito in apertura, quan-
dall’altro. do avevamo guardato alle edicole della torah
Quest’ultimo tema non desta problemi e sor- della sinagoga e della vasca battesimale della
prese. La rappresentazione del consesso degli domus ecclesiae di Dura Europos.
apostoli nasce in età tetrarchica, forse in am- Lo stesso spirito e lo stesso concetto devono
biente funerario, deflagra nel momento costan- aver animato la creazione di questi cibori arti-
tiniano e giunge all’altomedioevo19. La pittura colati e popolati di statue, ma anche delle mo-
catacombale, le fronti dei sarcofagi, i mosaici e numentalizzazioni inventate sulle tombe e sulle
le pitture absidali, a cominciare dal Sant’Aqui- memorie eminenti di Roma, di Gerusalemme e
lino di Milano, continuando con Santa Puden- di Costantinopoli. Mi riferisco, com’è ovvio, al-
ziana e le perdute rappresentazioni dell’aggere le sistemazioni della confessio petrina del sepol-
Serviano, di Sant’Agata dei Goti, di Sant’An- cro dell’Anastasis, ma anche delle ‘grotte sacre’
drea in Catabarbara, dell’ipogeo veronese di della Natività e dell’Ascensione o, in fine, del
Santa Maria in Stelle, disegnano un tracciato co- santuario apostolico della Nuova Roma25.
stellato di schemi, con un forte significato poli- Le segnalazioni costantiniane avranno una
tico-religioso, sorto come risposta all’ideologia soluzione in quelle sistemazioni delle memorie
ariana e come assunto di coesione ecclesiologi- martiriali nelle catacombe romane al tempo di
ca20. La struttura iconografica, di estrazione au- Damaso, quando i sepolcri eccellenti saranno
lica ed ispirata ai consessi filosofici, ma anche sobriamente monumentalizzati da pseudo-cibori
e soprattutto al cerimoniale imperiale imita l’as- transennati e utili a fungere da arredi segnaletici,
setto delle riunioni del vescovo con i presbiteri, sapientemente illustrati dagli epigrammi metrici
emulando, con un gioco di specchi, le adunanze e monumentali26.
ecclesiastiche, quelle imperiali e quelle celesti21. Ma torniamo al sopratterra e al nodo sa-
Tutte queste osservazioni ci permettono di liente dei nostri ragionamenti, ossia a quel rap-
sfumare l’idea che vede gli edifici di culto pa- porto ambiguo e irrisolto dell’immagine e
leocristiani svuotarsi, alienando specialmente le dell’abside nei monumenti costantiniani roma-
statue ed, anzi, se prestiamo fede alla descrizio- ni più significativi, ossia la cattedrale e l’anti-
ne dell’arredo del battistero lateranense, ancora co San Pietro in Vaticano. Le due grandi
al tempo di papa Silvestro e di Costantino, ri- basiliche – secondo la preziosa testimonianza
sulta che la vasca è popolata da una vera e pro- del Liber Pontificalis27 – erano munite di ca-
pria selva di statue in metalli preziosi, che merae fulgentes, che Margherita Guarducci
rappresentano un agnello aureo, il Cristo, il Bat- identificava proprio con le absidi ricoperte da
tista e sette cervi in argento22. una trama aurea28 e che Paolo Liverani consi-
Anche al vaglio severo della critica, che può dera, invece, elementi relativi alla copertura
ridimensionare il numero e la concentrazione di degli edifici di culto29. A mio modo di vedere,
questi elementi statuari23, sembra assai graduale questi curiosi oggetti devono corrispondere ad
l’alienazione dell’apparato scultoreo negli edi- elementi preziosi e pesanti, in perfetta coeren-

L’abside piena, l’abside vuota. Arredi e decorazioni al tempo dei Costantinidi 233
FIG. 3 Roma, Basilica lateranense, ricostruzione del fastigium FIG. 4 Roma, San Pietro in Vaticano, ricostruzione della confessio
argenteum

za con l’esibizione un po’ volgare della lista che dalle statue conduce all’immagine, ossia ad
dei donativi dell’imperatore. Ebbene penso un singolare fenomeno che ‘spalma’ la scultura
che le camerae fulgentes non siano altro che sulle pareti32.
nicchie conchigliate e metalliche fissate pro- Questa suggestione sembra provata dalla ca-
prio nello zenit dell’abside ed anche nella psella eburnea di Samagher, che, nel corso del
sommità della volta del fastigium argenteum V secolo, propone la traditio legis sul coperchio
(fig. 3 e 4)30. e la confessio petrina su uno dei lati, in un con-
Questa soluzione lascerebbe libera – sin dal- testo che sembra proprio parlare dei monumenti
le origini – la conca absidale, che potrebbe ac- costantiniani più significativi: il San Pietro, San-
cogliere una decorazione iconografica. Per il ta Croce in Gerusalemme, il Battistero latera-
San Pietro – com’è noto – si è pensato alla for- nense e, forse, uno stralcio del decoro del catino
mula completa della traditio legis con il Cristo della cattedrale ormai perduto o, forse, ridotto
che consegna la legge a Pietro alla presenza di alla reliquia del busto del Salvatore33.
Paolo, in un ambiente ameno tra due palme, su Qui si conclude la mia pericolosa traversata
un monte paradisiaco, tra schiere di agnelli-apo- di acrobata sul filo teso delle ipotesi, che cerca
stoli che escono dalle due civitates, sulle rive del di riempire dei vuoti, con lo stesso spirito che
Giordano. La scena costella i monumenti più di- ha animato certe mie altre audaci imprese, tese
versi: dall’absidiola di Santa Costanza ad un an- a restituire i progetti decorativi degli edifici di
tico sarcofago di San Sebastiano, da un vetro culto della ‘Roma paleocristiana’34, spesso cer-
dorato dei Musei Vaticani ad un lastra incisa di cando nel ‘plico’ delle fotocopie, rappresentate
Anagni, da un affresco di Priscilla ad uno di dalle più tarde pitture delle catacombe romane35,
Grottaferrata31. Il tema, apparentemente abibli- che emulano i manifesti figurativi rappresentati
co, ma conformato sulla tipologia mosaica, si nei luoghi strategici degli edifici di culto, talora
mantiene sulla temperatura della cultura aulica guardando alle manifestazioni figurative, riposte
ed imperiale e, per primo – forse simultanea- nel ‘cassetto basso’ delle arti minori, come gli
mente a quei collegi di cui si è detto e da cui si avori36 o i vetri dorati37.
è estratto per un processo di sintesi – riempie la In questo ‘riassunto delle puntate preceden-
conca absidale. Si assiste, cioè, ad una dinamica ti’ volevo mettere in ordine le mie idee sul de-

234 FABRIZIO BISCONTI

licato momento – per ora avvolto da un buio pare informare, ad esempio, la prima concezio-
pesto – che vede le statue ancora in opera, per ne della traditio legis, che entra in abside e la
poi emigrare verso le absidi e tramutarsi in pit- riempie, coronata dalla camera fulgens e col-
tura, in mosaico, mantenendo, però, la forza mando il quadrante tra questa e la macchina
della struttura, del gruppo statuario, che ancora della confessio38.

1
Per un recente quadro generale, vd. H. BRANDEN- 154; ID., Il tappeto di Giona: interpretazioni interne e re-
BURG, Le prime chiese di Roma, IV-VII secolo. L’inizio lazioni esterne, in La basilica di Aquileia. Atti della XL
dell’architettura ecclesiastica occidentale, Milano 2004, Settimana di studi aquileiesi, 7 – 8 maggio 2009, a cura di
pp. 11-15. G. Cuscito, Th. Lehmann, Aquileia 2010, pp. 217-235.
2
C.H. KRAELING, The Excavations at Dura-Europos. 12
M. NOVELLO, M. SALVADORI, C. TILLIS, L. VIL-
Final Report VIII, Part 2. The Christian Building, New LA, Aquileia. L’ornato della basilica teodosiana, in Co-
Haven 1967. stantino 313 d.C. L’editto di Costantino e il tempo della
3
R. PENNA, Chiese domestiche e culti privati pagani tolleranza. Catalogo della mostra, Milano 25 ottobre 2012
alle origini del Cristianesimo. Un confronto, in Vangelo e – 17 marzo 2013, a cura di P. Biscottini, G. Sena Chiesa,
inculturazione. Studi sul rapporto tra rivelazione e cultura Milano 2012, pp. 101-105; più in generale v. G. CUSCITO,
nel Nuovo Testamento, a cura di R. Penna, Cinisello Aquileia. La svolta costantiniana e il polo episcopale, ivi,
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4
F. BISCONTI, Genesi e primi sviluppi dell’arte cristiana: 13
P. LIVERANI, Roma, il Laterano e San Pietro, ivi,
i luoghi, i modi, i temi, in Dalla terra alle genti. La pp. 90-93.
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della mostra, Rimini, Palazzo dell’Arengo e del Podestà, Colloquio Internazionale, Roma 21-22 febbraio 2002, a
31 marzo-1 settembre 1996, a cura di A. Donati, Milano cura di H. Geertmann, Assen 2003, «Mededelingen van
1996, pp. 71-93. het Nederlands Instituut te Rome», 60-61 (2001-2002).
5
Cfr., da ultimo, A. PERGOLA, La discussa scena delle 15
H. GEERTMANN, Il fastigium lateranense e l’arredo
donne al sepolcro del battistero di Dura Europos. Alle presbiteriale. Una lunga storia, ivi, pp. 29-43.
origini dell’iconografia della resurrezione di Cristo, in 16
J. ENGEMANN, Der Skulpturenschmuck des ‘Fa-
«Rivista di Archeologia Cristiana», 86 (2010), pp. 315- stigiums’ Konstantins I. nach dem Liber Pontificalis
352. und der ‘Zufall der Überlieferung’, in «Rivista di Ar-
6
F. BISCONTI, L1-L2, A1-A6, x-y, c-e. Relitti iconografici cheologia Cristiana», 69 (1993), pp. 179-203.
e nuovi tracciati figurativi alle origini della pittura cata- 17
C. PROVERBIO, Nuove osservazioni su un affresco
combale romana, in «Rivista di Archeologia Cristiana», della regione E dell’ex Vigna Chiaraviglio in S. Sebastiano,
85 (2009), pp. 7-54. in «Rivista di Archeologia Cristiana», 81 (2005), pp.
7
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L. DUCHESNE (a cura di), Le Liber Pontificalis,
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a cura di A. Donati, Milano 1998, pp. 33-56. 172.
8
F. BISCONTI, L’iconografia dei battisteri paleocristiani 19
P. TESTINI, Osservazioni sull’iconografia del Cristo
in Italia, in L’edificio battesimale in Italia. Aspetti e in trono fra gli apostoli. A proposito dell’affresco di un
problemi. Atti dell’VIII Congresso Nazionale di Archeologia distrutto oratorio cristiano presso l’aggere Serviano a
Cristiana, Genova, Sarzana, Albenga, Finale Ligure, Ven- Roma, in «Rivista dell’Istituto Nazionale di Archeologia
timiglia, 21-26 settembre 1998, Bordighera 2001, pp. 405- e Storia dell’Arte», 11-12 (1963), pp. 230-300 = P. TE-
440. STINI, Scritti di archeologia cristiana, cit., pp. 108-
9
L. DE BRUYNE, La décoration des baptistères paléo- 300.
chrétiens, in Actes du Ve Congrès International d’Archéo- 20
F. BISCONTI, Il restauro dell’ipogeo di via Dino
logie Chrétienne, Aix-en-Provence, 13-19 septembre 1954, Compagni. Nuove idee per la lettura del programma
Città del Vaticano 1957, pp. 341-369. decorativo del cubicolo A, Città del Vaticano 2003; ID.,
10
P. TESTINI, Basilica, domus ecclesiae e aule teodoriane Absidi paleocristiane di Roma. Antichi sistemi iconografici
di Aquileia, in Aquileia nel IV secolo. Atti della XII e nuove idee figurative, in Atti del VI Colloquio dell’As-
Settimana di Studi Aquileiesi, 30 aprile-5 maggio 1981, sociazione Italiana per lo Studio e la Conservazione del
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cura di F. Bisconti, Ph. Pergola, L. Ungaro, Città del 21
R. GIORDANI, Probabili echi della crisi ariana in
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11
F. BISCONTI, Interazioni tematiche e formali tra le cheologia Cristiana», 54 (1978), pp. 229-263.
decorazioni musive delle aule teodoriane e dei cosiddetti 22
L. DUCHESNE, Le Liber Pontificalis, cit. p. 174.
oratori di Aquileia, in Aquileia dalle origini alla costituzione 23
Cfr. supra alla nota 8.
del Ducato longobardo. L’arte ad Aquileia dal sec. IV al 24
TH.F. MATHEWS, The Clash of Gods: a Reinter-
IX. Atti della XXXV Settimana di studi aquileiesi, 18-21 pretation of Early Christian Art, Princeton 1999.
maggio 2005, a cura di G. Cuscito, Trieste 2006, pp. 139- 25
P. TESTINI, L’Anastasis alla luce delle recenti in-

L’abside piena, l’abside vuota. Arredi e decorazioni al tempo dei Costantinidi 235
dagini. Nota sulla sua posizione nell’ambito dell’archi- in EAD., L’orizzonte tardoantico e le nuove immagini,
tettura sacra costantiniana, in «Oriens Antiquus», 4 312-468, Milano 2006, pp. 37-52 (La pittura medievale a
(1964), pp. 263-292 = P. TESTINI, Scritti di archeologia Roma, 312-1431. Corpus, I).
cristiana, cit., pp. 683-712. 33
F. BISCONTI, La capsella di Samagher: il quadro
26
F. BISCONTI, L’immaginario iconografico della delle interpretazioni, in Il Cristianesimo in Istria fra Tarda
devozione martiriale, in La comunità cristiana di Roma. Antichità e Alto Medioevo. Novità e riflessioni. Atti della
La sua vita e la sua cultura dalle origini all’altomedioevo. Giornata Tematica dei Seminari di Archeologia Cristiana,
Atti del Convegno di Studio, Città del Vaticano 12-14 Roma, 8 marzo 2007, a cura di E. Marin, D. Mazzoleni,
novembre 1998, a cura di L. Pani Ermini, P. Siniscalco, Città del Vaticano 2009, pp. 217-231.
Città del Vaticano 2000, pp. 363-383. 34
F. BISCONTI, Progetti decorativi dei primi edifici di
27
L. DUCHESNE, Le Liber Pontificalis, cit., pp. 172 culto romani. Dalle assenze figurative ai grandi scenari ico-
e 176. nografici, in Ecclesiae Urbis. Atti del Convegno Internazionale
28
M. GUARDUCCI, ‘Camerae fulgentes’, in Letterature di Studi sulle Chiese di Roma (IV-IX secolo), Roma, 4-10
comparate. Problemi di metodo. Studi in onore di Ettore settembre 2000, a cura di F. Guidobaldi, A. Guiglia Guidobaldi,
Paratore, Bologna 1981, pp. 799-817. Città del Vaticano 2002, vol. III, pp. 1633-1658.
29
P. LIVERANI, Camere e copertura delle basiliche 35
F. BISCONTI, Nuovi affreschi del cimitero della ex
paleocristiane, in H. Geertmann, Il Liber Pontificalis, cit. Vigna Chiaraviglio, in «Rendiconti della Pontificia Accademia
pp. 13-27. Romana di Archeologia», 74 (2000-2001), pp. 3-42.
30
F. BISCONTI, Vetri dorati e arte monumentale, in 36
Cfr. supra alla nota 33.
«Rendiconti della Pontificia Accademia Romana di Ar- 37
Cfr. supra alla nota 30.
cheologia», 74 (2001-2002), pp. 177-193. 38
F. BISCONTI, Monumenta picta. L’arte dei Costantinidi
31
F. BISCONTI, Variazioni sul tema della traditio legis. tra pittura e mosaico, in Costantino il Grande. La civiltà
Vecchie e nuove acquisizioni, in «Vetera Christianorum», cattolica al bivio tra Occidente e Oriente. Catalogo della
40 (2003), pp. 251-270. mostra, Rimini 13 marzo – 4 settembre 2005, a cura di A.
32
M. ANDALORO, Dalla statua all’immagine dipinta, Donati, G. Gentili, Milano 2005, pp. 175-187.

236 FABRIZIO BISCONTI