Regola dell'Ordine dei Templari secondo San Bernardo In questa pagina appositamente dedicata, riportiamo il testo integrale, tratto dall'originale latino, della Regola Primitiva dell'Ordine del Tempio, Regola alla quale ancora oggi il nostro Ordine si ispira. Come si potra constatare, la Regola é durissima, e su di essa venivano stilatii vari regolamenti interni delle Precettorie del!'Ordine, che potevano differite tra loro, se pur di poco, La ‘Regola Primitiva é stata scritta di proprio pugno da San Bemardo di Chiaravalle, il quale si ispiré alla regola benedettina, rendendola ancora pit dua, La Regola é composta da 72 articoli, di cui i primi 10 sono dedicati allaspetto monacale guerrieto dell Ordine, La Regola ha subito poi diverse inlegrazioni e modifiche, Vultima delle quali appottata sotto il pontificato di Bonifacio VIIL. Questa edizione della Regola inizia con ta descrizione della presentazione al Concilio di Troyes nel 1128, con tutti i nomi dei padsi coneiliari presenti Concilio e Regola dei Poveri Commilitoni di Cristo e del Tempio di Salomone "Il nostro (discorso) si dirige innanzitutto con fermezza a tutti coloro, che intendono rinunciare a seguire le proprie volonta, e desiderano con purezza di spirito militare per il sommo e vero Re, perché assumano Yarmatura insigne dellobbedienza, adempiendola con particolarissima cura, ¢ 1a poitino a perfezione con la perseveranza. Esortiamo dunque voi che fino a questo momento avete abbracciato la milizia secolare, nella quale Cristo non fu la causa, mna per solo umano favore, perché facciate parte di coloto che Dio ha eletto dalla massa di perdizione e per gratwita pieta riuni per la difesa della santa Chiesa, vi affiettiate ad associarvi perennemente, Ma innanzitutto, chiunque sei, 0 soldato di Cristo, che hai scelto tale santa conversazione, é necessario che wsi tna pura diligenza verso la tua professione ¢ una ferma perseveranza; questa, che & conosciuta essere da Dio, tanto degna santa e sublime, meriterai di ottenere forte, trai militant, che diedero le loro anime per Cristo se con purezza e perseveranza sara osservata, In questo é rifiorito e tornato a splendere V'ordine militare, che, abbandonato 1o zelo per la ginstizia, mirava a non difendere, come suo dovere, i poveri¢ le chiese, ma a spogliare, rubare ¢ uccidere. Si vive bene dungue con noi, ai quali il Signore e Salvatore nostro Gesit Cristo invid i suoi amici dalla santa citta nelle terre di Francia e Borgogna, ¢ non cessano per la nostra salvezza diffusione della vera fede di offi le loro anime quale ostia gradita a Dio. Noi dunque con infinita gratitudine e fratema pict, convenuti, per le preghiere del maestro Ugo. nel quale la sopraddetta milizia ebbe inizio, per ispirazione dello Spirito Santo, dalle diverse zone della provincia ultramontana nella solennita di sontTlario, anno 1128 dellincamazione del Fighio di Dio, nono daltinizio della sopraddetta milizia presso Troyes, sotto la guida di Dio, meritammo di ascoltare dalla bocca dello stesso maestro Ugone il modo e Fosservanza, delVordine equestre secondo i singoli capitoli, e secondo la comprensione della nostra esigua scienza, cid che a noi sembrava assurdo, e tutto cid che nel presente concilio a noi non poteva essere amemotia riferito ho detto, non per leggerezza ma per saggezza affidammo per approvazione del commune capitolo in modo unanime alla provvidenza e alla discrezione del venerabile padre nostroOnorio, e dell'inclito patriarca di Gerusalemme Stefano, per sapienza necessita non ignari dela seligione orientale e neppure dei poveri commilitoni di Cristo benché il massimo numero di padri religiosi presenti in quel concilio per divina ispirazione raccomandi l'autorita del nostro dettato, tuttavia non dobbiamo passare sotto silenzio i loro pareri e le vere sentenze, io Giovanni Michele, per ordine del concilio e del venerabile abate di Chiaravalle, al quale questo era affidato e dovuto, ho metitato per grazia divina di essere umile scrivano di questa pagina” Nomi di padi presenti al concilio di Troyes Presente come primo fi il vescovo di Albano Matteo, legato per grazia di Dio dalla santa Chiesa di Roma, poi Rainaldo arcivescovo di Reims, terzo Enrico Arcivescovo di Sens, quindi i loro corepiscopi, Ranchedo vescovo di Camotensis, Golseno Vescovo Soissons, il Vescovo di Parigi, il Vescovo di Troyes, il Presule di Orleansmn il Vescovo di Auxerre, il Vescovo di Memux, il Vescovo i Chalons, il Vescovo di Laon, il Vescovo di Beauvais, 'Abate di Vezzelay che non molto tempo dopo fu fatto Arcivescovo di Lione e legato della Santa Romana Chiesa, l'Abate cirstercense, Abate di Pontigny, !Abate della Trois Fontain, Abate di S. Denise di Reims, 'Abate di S.Btienne i Dijon, Abate di Molesmes....., non maneé il sopramominato Abate Bernardo di Chiaravalle il ‘cui parere i soprascrilti spontaneamente approvavano, erano presenti anche il Maestro Alberico di Reims, ¢ il Maestro Fulcherio e molti altri che sarebbe ltmgo enumerate, inoltre riguardo ai non elencati sembra giusto che siano messi in mezzo come amanti della verita. Il compagno Teobaldo, il compagno di Neverre e Andrea di Baundemant, cosi assistevano al concilio, con attentissima cura esaminavano cid che era ottimo, temperavano cid che a loro appariva assurdo. Lo stesso Maestro Ugo con i sui discepoli espose ai soprannominati padri, secondo quanto ricordava, il modo € Yosservanza della esigua origine del suo ordine militare il quale prese inizio da colui che dice: “Io, il Principio, che a voi parlo”,. Piacque al conciio che, esaminato diligentemente ivi il regolamento con L'aiuto e la correzione delle Seritture, nonché conil suggerimento del Papa dei Romani ¢ del Patriarca dei Gerosolimitani, avuto pure l'assenso del capito dei poveri Cavalieri del Tempio, che & in Gerusalemme, fosse consegnato allo scritto, perché non fosse dimenticato, ¢ indelebilmente fosse conservato: questo perché con retta via meritassero di pervenire degnamnente al loro creatore, 1a cui doleezza supera talmente il miele che a lui comparato & pit amaro dell'assenzio, per il quale militano, ¢ riposino dalla Milizia per eli infiniti secoli dei seco Amen Inizia la Regola dei Poveri Commilitoni della Santa Citta 1 Quale divino uflicio debbano udite ‘Voi che rinunciate alla propria volonta, ¢ tutti eli altti che per la salvezza della anime con coi militano per un ceito tempo, con cavalli e armi per il sommo re, abbiate cura di udire con pio e puro desiderio nella sua totalita Mattutini e !'Integro Servizio, secondo l'stituzione canonica e la consuetudine dei dottori regolari della Santa Citta Soprattutto da voi, venerabilifratelli, & dovuto il sommo grado, poiché disprezzata la luce di questa vita, e superata la preoccupazione dei vostri corpi, avete promesso di disprezzare il mondo incalzante per amore di Dio per sempre: rifocillatie saziati dal divino cibo, istituiti e confermati dai precetti del Signore, dopo la consumazione del Divino Mistero nesstuno tema la battaglia, ma sia preparato alla corona,0 Dicano le preghiere del Signore, se non hanno potuto udite il servizio di Dio Inoltre se un fratello lontano per caso per tin impegno della cristianita orientale (e questo pit spesso non dubitiamo sia awenuto) non potesse dire per tale assenza il servizio di Dio: per Mattutini dica tredici orazioni del Signore ¢ pet le singole ore, selte; per i Vespri, riteniamo se ne debbano dire nove, € questo lo affermiamo tanimemente a libera voce: Quest infatti impegnati cosi in un lavoro di preservazione, non possono accorrere nell’ora opportuna al Divino Ufficio. Ma se fosse possibile, nelfora stabilita non trascurino quanto dovuto per istituzione. ML Che cosa fare peri fratelli defiant Quando uno dei fratelli professi sacrifica cid che & impossibile strappare alla morte, che non Hispania nessuno, cid che é impossibile strappare: ai cappella e ai sacerdoti che con voi caritatevolmente e temporaneamente servono al Sommo Sacerdote comandiamo con carita di ofttire per la sua anima a Cristo con purezza di spirito Vufficio e la Messa solenne. I fratelli ivi presenti, che pemottano pregando per la salverza del fratello defumto, dicano cento orazioni del Signore fino al settimo giomo per il fiatello defunto: dal giorno in cui fu arumnciata la morte del fiatello, fino al predetto giomo, il numero centenario venga rispettato con fratema osservanza nella sua integrita con divina e misericordiosa carita scongiuriamo, e con pastorale autorita, comandiamo, che ogni giomo, come al fratello si dava e si doveva nelle necessit’ cosi si dia ad un povero fino al quarantesimo giomo cid che & necessario al sostentamento di questa vita, per quanto riguarda cibo e bevanda. Del tutto proibiamo ogni altra offerta, che nella morte dei fratelli,e nella solennita di Pasqua, inoltre nelle altre solennita, la spontanea poverta dei poveri commilitoni di Cristo era solita in modo esagerato dare al Signore. Vv 1 cappellani abbiano soltanto vitto e vestito Comandiamo che per commune accordo del capitolo le altze offerte e tutte le altre specie di elemosine, in qualunque modo siano, veigano date con altenta cura ai cappellani o gli altri che restano temporaneamente. Percid i servitori della Chiesa abbiano soltanto vitto e vestito secondo Vautorita, ¢ non pretendano di avere mila di pit, tranne che i maestri sponteneamente € catitatevolmente abbiano dato. v 1 soldati temporanei defiant Vi sono tra di noi dei soldati che temporaneamente ¢ misericordiosamente rimangono della casa di, Dio, e Tempio di Salomone. Percid con ineffabile supplica vi preghiamo, scongiuriamo, e anche con insistenza comandiamo, che nel frattanto la tremenda potesta avesse condotto qualeuno alfultimo giomo, per amore di Dio, fraterna pietd, un povero abbia sette giomi di sostentamento per Ja sua anima vI Nessun fiatello professo faccia un'offerta Abbiamo decretato, come pitt sopra fit detto, che nessuno dei fratelli professi presuma di trattareurfaltra offerta: ma giomo e notte con cuore puro rimanga nella sua professione, perché sia in grado di eguagliare il pit santo dei profeti in questo: prenderd il calice della salvezza, e nella mia morte imitero la morte del Signore: poiché come Cristo diede la sua anima per me, cosi anche io sono pronto a dare Yanima per i fratelli,, ecco Toffeita giusta: ecco Vostia viva gradita a Dio van Non esagerare nello stare in piedi Abbiamo sentito con le nostre orecchie un teste sincerissimo, che voi assistete al divino uflicio stando costantemente in piedi: questo non comandiamo anzi vituperiamo: comandiamo che finito il salmo, "Venite esultiamo al Signore" con Tinvitatorio e Tinno, tutti siedano tanto i forti quanto ai deboli, per evitare scandalo. Voi che siete presenti terminato ogni salmo, nel dire "Gloria al Padre", con atteggiamento supplice alzatevi dai vostri scanni verso gli altar, per riverenza alla Santa Trinita ivi nominata, ¢ insegnammo ai deboli il modo di chinarsi. Cosi anche nella proclamazione del Vangelo, eal "Te Deum laudamus", ¢ dwante tutte le Lodi, finché finito "Benediciamo il Signore", cessiamo di stare in piedi, comandiamo anche che la stessa regola sin temuta nei Matutini di S. Maria VoL I riunirsi per il pasto Inun palazzo, ma sarebbe meglio dire refettorio, comunitariamente riteniamo che voi assumiate il cibo, dove, quando ci fosse una necessita, a causa della non conoscenvza dei segni, sottovoce ¢ privatamente é opportuno chiedere. Cosi in ogni momento le cose che vi sono necessario con ogni umiltd e soggezione di reverenza chiedete durante la mensa, poiché dice Yapostolo: Mangia il tuo pane in silenzio. E il Salmista vi deve animare, quando dice: Ho posto un fieno alla mia bocea, ciot ho deciso dentro di me, perché non venissi meno nella Tinga cio custoxtivo la mia bocea perché non parlassi malamente x Lalettura Nel pranzo e nella cena sempre si faccia una santa lethura. Se amiamo il signore, dobbiamo desiderare di ascoltare attentamente le sue parole salutifere e i suoi precetti. I! lettore i intima il silenzio, x Uso della came Nella settimana, se non vi cadono il Natale del Signore, o la Pasqua, o la festa di $. Maria, o di tutti i Santi, vi sia sufficiente mangiare tre volte la carne’ l'abituale mangiare la came va compresa quale gave comuzione del corpo. Se nel giorno di Marte cadesse il digitino, per cui I'uso della carne & proibito, il giomo dopo sia dato a voi pit abbondantemente, Nel giomo del Signote appare senza dubbio, opportuno dare due portate a tutti i soldati professi e ai cappellani in onore della Santa Resurrezione, Gli altri invece, cioé gli armigeri e gli agaregati, rimangono contenti di uno, ningraziando. XI Come debbono mangiare i soldatiE’ oppottuno generalmente che mangino due per due, perché uno sollecitamente provweda all'altro, affinché la durezza della vita, o una firtiva astinenza non si mescoli in ogni pranzo. Questo giudichiano giustamente, che ogni soldato o fiatello abbia per sé solo una uguale ed equivalente misura di vino. xml Negli altri giomi siano sufficienti due o tre portate di legumi Negli altri giorni cioé nella seconda e quarta feria nonché il sabato, riteniamo che siano sufficienti per tutti due o tre portate di legumi o di altri cibi, o che si dica companatici cotti: e cost comandiamo che ci si comporti, perché chi non possa mangiare dell'uno sia rifocillato dall'altro. XI Con quale cibo & necessario cibarsi nella feria sesta Nella feria sesta riteniamo lodevole accontentarsi di prendere solamente un unico cibo quaresimale per riverenza alla passione, temuto conto perd della debolezza dei malati, a partire dalla festa dei santi fino a Pasqua, tramne che capiti il Natale del Signore o la festa di S. Maria o degli Apostoli Negli altri tempi, se non accadesse un digitno generale, si rifocillino due volte. xIv Dopo il pranzo sempre rendano grazie Dopo il pranzo e Ia cena sempre nella chiesa, se & vicina, 0, se cosi non é, nello stesso Inogo, come conviene, comandiamo che con cuore umiliato immediatamente rendano grazie al sommo. procuratore nostro: che & Cristo: messi in disparte in pani interi, si comanda di distribuire come dovuto per faterma cart ai servi o ai povert i resti xv Il decimo del pane sia sempre dato all'elemosiniere Benché il premio della poverta che & il regno dei cieli senza dubbio spetti ai poveri: a voi tuttavia, che la fede cristiano vi confessa indubitabilmente parte di quelli, comanxdiamo che il decimo di tutto il pane quotidianamente consegniate al vostro elemosiniere. XVI La colazione sia secondo il parere del maestro Quando il sole abbandona la regione orientale e discende nel sonno, nidito il segnale, come & consuetudine di quella regione, é necessario che tutti voi vi rechiate a Compieta, ma prima desideriamo che assumiate un convivio generale. Questo convivio poniamo nella disposizione e nella discrezione del maestro, perché quando voglia sia composto di acquia; quando con benevolenza comanderd, di vino opportunamente diluito. Questo non é necessario che conduca a grande sazieti o avvenga nel lusso, ma si parco; infatti vediamo apostatare anche i sapienti XVII ‘Terminata Ja Compieta si conservi il silenzio Finita la Compieta é necessario recarsi al giaciglio. Ai fratelli che escono da Compieta non venga data licenza di parlare in pubblico, se non per una necessita impellente; quanto sta per dire al suo scndiero sia detto sommessamente. Forse pud capitare che in tale intervallo per voi che nscite daCompieta, per grandissima necessita di un affare militare, o dello stato della nostra casa, perché il giomo non é stato sufficiente, sia necessario che lo stesso maestro parli con una parte dei fratelli, oppure colui al quale é dovuto il comando della casa come maestro, Cosi questo comandiamo che avvenga; poiché é scritto: Nel molto parlare non sfuggirai al peccato. F altrove: La morte e la vita nelle mani della Lingua, In questo colloquio proibiamo la scumilita, le parole inttili e cid che porta al iso: ¢ a voi che vi recate a letto, se qualcuno ha detto qualcosa di stolto, comandiamo di dire Vorazione del Signore con umilta e devota purezza. XVI Gili stanchi non si alzino per i Maltutini Non approviamo che i soldati stanchi si alzino per i Matutini, come é a voi evidente: ma con Vapprovazione del maestro, di colui al quale fit conferito dal maestro, riteniamo unanimemente che essi debbano riposare e cantare le tredici orazioni costituite, in modo che la loro mente concordi con la voce secondo quanto detto dal profeta: Salmeggiate al Signore con sapienza: e ancora: al cospetto degli angeli salmeggeré a te. Ma questo deve dipendere dal consiglio del maestro, xk Sia conservata comunita di vitto tra i fratelli Si legge nella pagina Divina: Si divideva ai singoli, come era necessatio per ciascuno, Percid non diciamo che vi sia accezione di persone ma vi deve essere considerazione delle malattie. Quando ‘uno ha meno bisogno, ringrazi Dio, e non si rattristi: colui che ha bisogno si umili per Finfermita, non si innalzi pet la misericordia, e cosi tutte le membra saranno in pace, Ma questo proibiamo ché a nessuno sia lecito abbracciare una astinenza fuori posto, ma conducano una vita comune costantemente xx Quali e stile del vestito Comandiamo che i vestiti siano sempre di un unico colore, ad esempio bianchi, 0 neri, 0, per cosi dire, bigi. A tutti i soldati professi in inverno e in estate, se & possibile, concediamo vesti bianche, cosicché coloro che avranno posposto una vita tenebrosa, riconoscano di doversi riconcitiare con il loro Creatore, mediante una vita trasparente e bianca, Che cosa di bianco, se non'integra castita? La castita é sieurezza della mente, e sanita del corpo. Infatti ogni militare, se non avra preservato nella castita, non potra raggiungere la pace perpetita e vedere Dio; come altesta I'apostolo Sant Paolo: Segtiamo la pace con tutti ¢ Ia castit, senza cui nessuno vedra il Signore. Ma perché una sia di questo stile deve essere privo della nota arroganza e del superfluo; comandiamo a tutti che abbiano tali cose affinché ciascuno da solo sia capace senza clamore di vestirsi e svestirsi, mettersi i calzari e levarseli. Il procuratore di questo ministero con vigile cura sia attento nelevitare questo, coloro che ricevono abiti nuovi, restituiscano suibito i vecchi, da riporre in camera, 0 dove il fratello ci spetta il compito avesse deciso, perché possano servire agli scudieri o agli aggregati, oppure ai poveri. XXI servi non portino vesti bianche, cioé pallii Decisamente disapproviamo quanto era nella casa di Dio e del tempio dei suoi soldati, senza discrezione e decisione del commune capitolo, ¢ comandiamo, che venga radicalmente eliminato(quasi fosse wn vizio proprio, I servi e gli scudieri portavano una volta vestiti bianchi, donde derivavano danni. Sorsero infati in zone ultra montane alcuni falsi fratelli, sposati, ed altri, che dissero di appartenere al Tempio, mentre sono del mondo. Costoro procurarono tante ingiuie e tanti danni al’ordine militare, e eli ageregati presuntuosi come professi insuperbendo fecero nascere numerosi scandali, Portino quindi sempre vestiti neri: nel caso in cui questi non possano essere trovati, abbiano quelli che si possano trovare nella provincia in cui abitano, 0 quanto pud essere avvicinato alla pitt semplice di un unico colore, cioé bigio. XXIL I soldati pro essi portino solo vestiti bianchi A nessuno & concesso portare tuniche candide, o avere pall bianchi, se non ai nominati soldati XXII Si usino solo pelli di agnelli Abbiamo deciso di comune accordo, che nessun fratello professo abbia pelli di hinga durata perenne o pelliccia o qualcosa di simile, e che serva al corpo, anche per coprirlo se non di agnelli o arieti. XxIV I vecchi vestti siano dati agli scudieri Il procuratore o datore dei vestiti con ogni attenzione dia i vecehi abiti sempre agli scudieri e agli aggregati, ¢ talvolta ai poveri, agendo con fedelta ed equita. xxv Chi brama le cose migliori abbia le peggiont Se un fratello professo, 0 perché gli é dovuto o perché mosso da superbia volesse abiti belli o ottimi, meriterebbe per tale presunzione senza dubbio quelli pitt umili XXVI Sia rispettata la qualita ¢ la quantita dei vestiti F? necessario osservare la quantita secondo Ia grandezza dei compi e Ia larghezza dei vestti: coli che consegna gli abiti sia in questo attento. XXVIL Coli che consegna i vestiti conservi innanzitutto 'ugnaglianza Il procuratore con fratemo intuito consideri la Innghezza, come sopra fu detto, con la stessa attenzione, perché Vocchio dei sussurratori o dei calumniatori non presuma di notare alcunché: e in tutte queste cose, umilmente mediti la ricompensa di Dio. XXVII Liutilita dei capelli Tutti i fratelli, soprattutto i professi, é bene che portino capelli in modo che possano essere considerati regolari davanti ¢ dietro e ordinati; ¢ nella barba e nei baffi si osservi senza discussione la stessa regola, perché non si mostri o superficialita o il vizio della frivolezza XxIKCirca gli speroni e le collane Chiaramente gli speroni ¢ le collane sono una questione gentilizia E poiché questo & riconosciuto abominevole da tutti, proibiamo e rifiutiamo V'autorizzazione a possederli, anzi vogliamo che non ci siano. A coloro che prestano servizio a tempo non permettiamo di avere né speroni, né collane, né capigliatura vanitosa, né esagerata lunghezza di vestii, anzi del tutto proibiamo. A coloro che servono al sommo cteatore & sommamente necessaria la monclezza interna ed esterna, come eghi stesso attesta, dicendo: Siate mondi, perché Io sono mondo. XXX Numero dei cavalli e degli scudieri A ciascun soldato é lecito possedere tre cavalli, poiché l'insigne poverta della casa di Dio e del ‘Tempio di Salomone non permette di aumentare oltre, se non per licenza del maestro. XXXI Nessumo ferisca tuno scudieto che serve gratuitamente Concediamo ai singoli militari per la stessa ragione un solo scudiero. Ma se gratuitamente e catitatevolmente quello scudiero appartiene a tn soldato, a costui non & lecito flagellarlo, e neppure percuoterlo per qualsiasi colpa XXXII In che modo siano ricevuti coloro che restano a tempo Comandiamo a tutti i soldati che desiderano servire a tempo a Gest Cristo con purezza ¢'animo nella stessa casa, di comprare fedelmente cavalli idonei in questo impegno quotidiano, e annie quanto é necessario. Abbiamo anche gindicato, tutto considerato, che sia cosa buona e utile valutare { cavalli, Si conservi percid il prezzo per iseritto perché non venga dimenticato: quanto sara necessario al soldato, o ai soi cavalli, 0 allo scudiero, agginnti i ferri dei cavalli secondo la facolté della casa, sia acquistato dalla stessa casa con fratemna cata. Se frattanto il soldato per qualche evento perdesse i soi cavalli in questo servizio; il maestro per quanto pué Ia casa, ne procurera altri, Al giungere del momento di rimpatriare, lo stesso soldato conceda la met del prezzo per amore divino, e se a lui piace, riceva Valtra dalla comunith dei fratelli XXXII Nessuno agisca secondo la proptia volonta F? conveniente a questi soldati, che stimano niente di pit caro loro di Cristo, che peril servizio, secondo il quale sono professi, ¢ per la gloria della soma beatitudine, o il timore della geenna, prestino continnamente obbedienza al maestro. Occome quindi che immediatamente, se qualcosa sia stato comandato dal maestro, o da coli al quale é stato dato mandato dal maestro, senza indugio, come fosse divinamente comandato, nel fare non conoscano indugio. Di questi tali la stessa verita dice: Per Lascolto deltorecchio mi ha obbedito, XXXIV Se é lecito andare senza comando del maestro in un luogo isolato Scongituriamo, ¢ fermamente loro comandiamo, che i generosi soldati che hanno rinunciato alla propria volonta, e quanti sono aggregati, senza la licenza del maestro, o di colui cui fu conferito, di non permettersi di andare in tin Inogo isolato, eccetto di notte al sepolero, in armi, ¢ sorvegliare,poiché Fastuto nemico colpisce di giomo e di notte, o a quei Ioghi che sono inclusi nelle mura della santa citt. XXxXV Se é lecito camminare da soli Coloro che viaggiano, non ardiscano iniziare un viaggio né di giomo né di notte, senza un custode, cioé un soldato 0 un fratello professo. Infatti dopo che farono ospitati nella milizia, nessun militare, co scudiero o altro, si permetta di andare per vedere negli atti degli altri militari, per parlare con. qualcuno, senza permesso, come fut detto sopra. Percid affermiamo saggiamente, che in tale casa ordinata da Dio, nessuno secondo il suo possesso svolga il proprio servizio o riposi; ma secondo il comando del maestro ciasetmo agisea cosi che imiti la sentenza del Signore, con cui ha detto: Non sono venuto a fare la mia volonta, ma di Colui che mi ha mandlato, XXXVI Nessuno chieda singolarmente cid che a Ini necessario Comandiamo, che sia scrtta tra le altre come propria questa consuetudine e posta ogni atterzione confermniamo perché si eviti di cercare il vizio. Nessun fratello professo, deve chiedere che ali sia assegnato personalmente un cavallo o una cavalcatura o delle anni, In che modo? Se la sua malattia, o la debolezza dei sui cavalli,o Ia scarsezza delle sue ami, fosse riconosciuta tale, che avanzare cosi sia un danno come: si rechi dal maestro, o da colui chi € dovuto il ministero dopo il maestro, € ali esponga la causa con sincerita e purezza: inftti la cosa va risolta nella decisione del maestro, 0 del suo procuratore XXXVIL Tmorsi e gli speroni Non vogliamo che mai oro 0 argento che sono ricchezze particolari appaiano nei morsi o nei pettorali, né gli speroni, o nei finimenti, né sia lecito ad alcun fratello professo acquistarli. Se per caso tali vecchi strumenti fossero stati dati in dono, Voro o Targento siano colorati in modo che il colore o il decoro non appaia arrogariza in mezzo agli altri. Se fossero stati dati nuovi, i maestro faccia cid che vuole di queste cose. XXXVI Sulle aste e sugli scudi non venga posta una copertura Non si abbia na copertura sopra gli scudi ¢ le aste, perché secondo noi questo non é proficuo, anzi dannoso. XXXIX L'autorizzazione del maestro Almaestro é lecito date cavalli o armi a chiunque, 0 a chi titiene opportuno qualunque altra cosa XL Sacco e baule Non sono permessi sacco e baule con il Incchetto: cosi siano presentati, perché non si posseggano senza il permesso del maestro, di colui a cui fuxono affidati i compiti della casa e i compiti in sua vece, Da questa norma sono esclusi i procuratori e coloro che abitano in provincie diverse,neppure é inteso lo stesso maestro. XLI L'autorizzazione scritta Innessun modo a un fratello sia lecito ricevere, o dare, dai propri parenti, né qualsiasi womo, né dalluno alfaltro, senza il permesso del maestro o del procuratore. Dopo che wn fratello avra avuto licenza, alla presenza del maestro, se cosi a Ini piace, siano registrati. Nel caso che dai parenti sia indirizzato a lui qualcosa, non si permetta riceverla, se prima non é stato segnalato al maestro. In questa norma non sono inclusi il maestro e i procuratori della casa. XLU La confessione delle proprie colpe Poiché ogni parola oziosa si sa che genera il peccato, che cosa essi diranno ostentatamente riguardo alle proprie colpe davanti al severo giudice. Dice bene il profeta che se occorre astenersi dai buon discorsi per il silenzio, quanto pit occorre astenersi dalle cattive parole per la penda del peccato. Vietiamo quindi che un fratello professo osi ricordare con un suo fratello, o con qualcun altro, per meglio dire, le stoltezze, che nel secolo nel servizio militare compi in modo enorine, ei piaceri della catne con sciaguratissime donne, o qualsiasi altra cosa: e se per caso avesse sentito qualcuno che riferisce tali cose, lo faccia tacere, 0 appena pud si allontani per obbedienza, e al venditore d'olio non offia il cuore. XL Questa e accettazione Se aun fratello fosse stata data qualcosa senza averla chiesta, Ia consegni al maestro o all'economo: se un altto suo amico o parente non volesse che fosse usata se non da Ini, questa non riceva fino a quando abbia il permesso del maestro, Cohti al quale sara stata data la cosa, non dispiaceia che venga data ad un altro: sappia per certo, che se si arrabbiasse per questo, agisce contro Dio. Nella soptaddetta regola non sono content gli amministratoti ai quali in modo speciale é affidato ¢ concesso il ministero riguardo al sacco e al baule. XLIV Tsacchi per il cibo sui eavalli E’ utile atutti che questo ordine da noi stabilito sia rispettato senza eccezioni. Nessun fratello presuma di confezionare sacchi per il cibo di Tino o di Tana, preparati con troppa cura: non ne abbia se non di panno grezzo. XLV Nesstino osi cambiare o domandare Nessuno presuma di cambiare le sue cose, fratello con il fratello, senza Vautorizzazione del maestro, € chiedere qualcosa, se non fratello al fratello, purché la cosa sia piccola, vile, non grande XLVI Nessuno catturi un uccello con un uccello, neppure proceda con il richiamo Noi giudichiamo con sentenza comune che nessno osi catturare un uecello con un uccello. Non conviene infatti nderire alla religione conservando i piaceri mondani, ma ascoltare volentieri icomandamenti del Signore, frequentemente applicarsi alle preghiere, confessare a Dio i propti peccati con lacrime e gemito quotidianamente nella preghiera. Nessun fratello professo per questa causa principale presuma di accompagnarsi con un uomo che opera con il falco o con qualche altro uccello. XLVI Nessuno colpisca una fiera con Fareo o la balestra E’ conveniente camminare in atteggiamento pio, con semplicita, senza ridere, umilmente, non pronunciando mote parole, ma ragionando, e non con voce troppo elevata. Specialmente imponiamo e comandiano ad ogni fratello professo di non osare entrare in un bosco con arco © balestra o laneiare dardi: non vada con colui che fece tali cose se non per poterlo salvare da uno sciagurato pagano: né osi gridare con un cane né gartire; né spinga il suo cavallo per la bramosia di catturare la fiera XLVI leone sia sempre colpito Infatti é certo, che a voi fu specialmente affidato il compito di offtire la vita per i vost fratelli, climinare dalla terra gli increduli, che sempre minacciano il Figlio della Vergine. Del leone questo legeiamo, perché egli circuisce cercando chi divorare, ¢ le sue mani contro tutti, ele mani di tutti contro tui XLIX Ascoltate il gindizio riguardo a quanto & chiesto su di voi Sappiamo che i persecutori della Santa Chiesa sono senza numero, ¢ si affrettano incessantemente ¢ sempre pit crudelmente ad inquietare coloro che non amano le contese. In questo si tenga la sentenza del Concilio fatta con serena considerazione, che se qualcuno nelle parti della regione orientale, o in quakunque altro luogo chiedesse qualcosa su di voi, a voi comandiamo di ascoltare il gindizio emesso da gittdici fedeli e amanti del vero; e cid che sara giusto, comandiamo che voi compiate senza esitazione, L In ogni cosa sia termta questa regola Questa stessa regola comandiamo che venga tenuta per sempre in tutte le cose che immeritatamente sono state a voli tolte ur Quando ¢ lecito a tutti i militari professi avere una terra e degli uomini Crediamo che per divina provvidenza nei santi noghi prese inizio da voi questo genere nuovo di religione che cioé alla religione sia unita la milizia e cosi pet la religione proceda armata mediante la milizia, o senza colpa colpisca il nemico. Giustamente quindi giudichiamo, poiché siamo chiamati soldati del Tempio che voi stessi per linsigne e speciale merito di probita abbiate casa, terra, uomini, contadini e giustamente li governate: ¢ a voi é dovuto in modo particolare quanto stabilito LuAi malati sia dedicata un’attenzione particolare Ai fratelli che stanno male occorre prestare una cura attentissima, come si servisse a Cristo in loro: il detto evangelico, sono stato infermo e mi visitaste sia attentamente ricordato. Costoro vanino sopportati pazientemente, perché mediante loro senza dubbio si acquista una retribuzione superiore. Lil ‘Agli infermi sia sempre dato cid che é necessatio Agli assistenti degli infermi comandiamo con ogni osservanza e attenta cura, che quanto & necessario per le diverse malattie, fedelmente ¢ diligentemente, secondo le possibilita della casa sia loro amministrato, ad esempio, carne e volatili ed altro, fino quando siano restituiti alla sanita, Liv Nesstmno provochi Ialtro altira Massima aitenzione va posta perché qualcuno non presuma di provocare V'altro all'ira: infatti la somma clemenza della vicina divina fratemita congiunse tanto i poveri quanto i potenti. Lv In che modo siano accolti i fratelli sposati Permettiamo a voi di accogliere i fiatelli sposati in questo modo, se chiedono il beneficio e la partecipazione della vostra fraternita, entrambi concedano una paite della loro sostanza e quanto avessero ad acquistare Jo diano all'unitd del comune capitolo dopo Ia loro morte, ¢ frattanto conducano wna vita onesta, e si studino di agire bene verso i fratelli, ma non portino la veste candida il mantello bianco. Se il marito fosse morto prima, lasci la sua parte ai fratelli: la moglie ricavi iL sostegno della vita dall'altra parte. Consideriamo infatti questo ingiusto che fratelli di questo tipo risiedano nella stessa casa dei fratelli che hanno promesso la castith a Dio LVI Non si abbiano pit sorelle Riunire atcora sorelle ¢ pericoloso; l'sntico nemico a causa della compagnia femminile caccié snot dalla retta via del paradiso. Percid, fratelli carissimi, perché sempre tra voi sia visibile il fiore dellintegrita, non é lecito mantenere ancora questa consuetudine Lv 1 fiatelli del Tempio non abbiano parte con gli scomunicati Questo, fiatelli é da evitare ¢ da temere, che qualcuno dei soldati di Cristo in qualche modo si imnisca ad una persona scomunicata singolarmente e pubblicamente, o presuma di ricevere le ste cose, perché la scomunica non sia simile al marantha (vieni Signore). Ma se fosse soltanto interdetto, non sara fuori posto avere parte con Ini, e ricevere caritatevolmente le sue cose. Lv In che modo vanno ricevuti i soldati secolari ‘Se un soldato dalla massa della perdizione, o un altro secolare, volendo rinunziare al mondo, volesse scegliere la nostra comunione e vita, non si dia a Ini subito Lassenso, ma secondo la parola di Paolo, provate gli spirit se sono da Dio cosi a lui sia concesso Fingresso. Si legga dungue la Regola in sua presenza: ¢ se costui ottemperera diligentemente ai comandi i questa esimia Regola,allora se al maestro ¢ ai fiatelli sara piaciuto riceverlo, convocati i fratelli esponga con purezza danimo a tuti il suo desiderio e la sua richiesta. In segnito il termine della prova dipenda in tutto dalla considerazione e dalla decisione del maestro, secondo Honest di vita del richiedente. Lx Non siano chiamati tuti i frateli al consighio privato Comandiamo che non sempre siano convocati al consiglio tuti i fratelli, ma solo quelli che il ‘maestro avri ritenuto idonei e provvidenziali per il consiglio. Quando volesse trattare le questioni maggiori, quale dare la terra comune, 0 discutere dell'Ordine stesso, o ricevere un fratello: allora é opportuno convocare tutta la congregazione, se cost rtiene il maestro; udito il parere di tutto il capitolo, quanto di meglio e di pit utile il maestro avra ritemuto opportuno, questo si faccia, Lx Devono pregare in silenzio Comandiamo con parere concorde che, come avra richiesto Ia propensione dell'anima e del compo, i fratelli preghino in piedi o seduti: tuttavia con massima riverenza con semplicita, senza chiasso, petché tino non disturb altro, x1 Ricevere la fede dei serventi Abbiamo sapato che molti da diverse province, tanto ageregati, quanto scudieri desiderano vvincolarsi nella nostra casa a tempo con animo fervoroso per Ja salvezza delle anime. E’ utile che riceviate la fede loro, affinché per caso l'antico nemico non intimi loro nel servizio di Dio alcunché fuitivamente o indecentemente, o li distolga improvvisamente dal buon proposito, Lx 1 fanciulli, fin quando sono piccoli, non siano ricevuti trait fiatelli del Tempio Quantungue la Regola dei Santi Padti permetta di avere dei fanciulli in una congregazione, noi non riteniamo di dover caricare voi di tale peso. Chi volesse dare in perpetuo suo figlio, o un suo congiunto, nella religione militare: 1o nutra fino agli anni, in cui viriimente con mano armata possa climinaze dalla Terra Santa i nemici di Cristo: in seguito secondo la Regola il padre o i genitori lo pongano in mezzo ai fratelli, e rendano nota la sua tichiesta. E' meglio nella fanciullezza non giurare, piuttosto che diventato womo ritirarsi in modo clamoroso. LXI ‘Sempre i veechi siano venerati E” bene che i vecchi con pia considerazione, secondo la debolezza delle forze siano sopportati e diligentemente onorati: i nessun modo si usi severita in quanto Ia tolleranza & necessaria per il corpo, salva tuttavia lantorit della Regola, LxIV | fiatelli che partono per diverse province I fiatelli che siincamminano per diverse province, per quanto lo permettano le forze, si impegnino a osservare la Regola nel cibo e nella bevanda e nelle altre cose, e vivano in modo irreprensibile, petché abbiano buona testimonianza da coloro che stanno fori: non macchino il proposito direligione né con parola né con atto, ma soprattutto a coloro, con i quali si sono incontrati, offrano esempio e sostanza di sapienza e di buone opere. Colwi presso il quale avranno deciso di alloggiare, abbia buona fama: e, se & possibile, 1a casa dellospite in quella notte non manchi della candela, affinch¢ il nemico tenebroso non procuri Ia morte, Dio non voglia. Quando avranno sentito di unite soldati non scomunicati, diciamo che cola devono andare non preoccupandosi di una utili temporale, quanto piuitosto della salvezza eterna delle loro anime, Ai frateli diretti nelle zone aldila del mare con la speranza di essere traspoxtati, raccomandiamo di ricevere con questa convenzione coloro che avessero vohito unirsi in perpetuo all’Ordine militare: entrambi si presentino al Vescovo di quella provincia e il presule ascolti la volonta di colui che chiede. Ascoltata la richiesta, il fratello lo invii al maestro e ai fratelli che si trovano nel Tempio che & in Gerusalemme: e se la sua vita & onesta e degna di tale appartenenza, misericordiosamente sia accolto, se questo sembra bene al maestro e ai fratelli, Se nel fiattempo morisse, a causa del lavoro e della fatica, come a un fratello, a Ini sia riconosciuto ttto il beneficio ¢ la fratemita dei poveri e dei commilitoni di Cristo Lxv A tutti sia distribuito in modo uguale il vitto Riteniamo anche che questo in modo congruo e ragionevole sia rispettato, che a tuti i fratelli professi sia dato cibo in eguale misura secondo la possibilita del luogo: non ¢ infatti utile Vaccezione delle persone, ma é necessario considerare le indisposizioni. LXVI I soldati abbiano le decime del Tempio Crediamo che avendo abbandonato le ricchezze a voi donate abbiate ad essere soggetti alla spontanea poverta, per cui in questo modo abbiamo dimostrato in quale modo spettino a voi che vivete in vita comune le decime, Se il Vescovo della chiesa, al quale & dovuta giustamente Ia decima, avra voluto daria a voi caritatevolmente: deve dare a voi le decime che allora la Chiesa sembra possedere con il consenso del capitolo comune. Se un Jaico dovesse impossessarsi di essa (decima) 0 sottrarla dal suo patrimonio in modo condannabile, e confessando la propria colpa avra voluto lasciare a voi la stessa: secondo la disctezione di colui che presiede questo pud essere fatto, senza il consenso del capitolo, LXV Le colpe leggere e gravi Se un fratello avra sbagliato in modo lieve nel parlare, nelI'agire o altrimenti, egli stesso contfessi al maestro il suo peccato con I'impegno della soddisfazione, Per le cose lievi, se non esiste wna consuetudine, ci sia una lieve penitenza. Nel caso in cui tacesse e la colpa fosse conoseiuta attraverso un altro, sia sottoposto a una disciplina e ad una riparazione maggiore e pitt evidente. Se Ia colpa sara grave, si allontani dalla familiarita dei fratelli, né mangi con loro alla stessa mensa, ma da solo assuma il pasto. II tutto dipenda dalla decisione e dallindicazione del maestro, affinché sia salvo nel giomo del giudizio. LXVIIL Per quale colpa il fratello non sia pitt accolto Soprattutto occome provvedere che, nessun fratello, sia potente o impotente, forte o debole, voghia esaltarsi e poco a poco insuperbire, difendere la propria colpa, possa rimanere indisciplinato: ma, senon avri voluto correggersi, a Ini venga data una correzione pitt severa, Che se non avra voluto correggersi con pie ammonizioni e per le preghiere a Ini innalzate, ma si sara innalzato sempre pitt nella superbia: allora secondo lapostolo, sia stadicato dal pio gregge: togliete il male da voi: & necessario che la pecora malata sia allontanata dalla societa dei fratelli fedeli. Inoltre il maestro che deve tenere in mano il bastone e la verga (civé il bastone, con cui sostenga le debolezze delle altte forze, la verga con cui colpisca con lo zelo della rettitudine i vizi di coloro che vengono meno) con il consiglio del Patriarca e con una considerazione spirituale sul da farsi affinché, come dice il beato Massimo, la pitt libera clemenza non approvi l'asroganza del peccatore, né Vesagerata severita non richiamii dallerrore chi sbaglia, LxIx Dalla solennita di Pasqua fino a Tutti i Santi si possa soltanto portare una camicia di lino Per il grande caldo della regione orientale, consideriamo compassionevolmente, che dalla festa di Pasqua fino alla solennita di Tutti i Santi, si dia a ciascuno una unica camicia di lino, non per iL dovato, ma per sola grazia, e questo dico per chi vorré usmfiuire di essa, Negli altri tempi generalmente tutti portino camicie di lana, LXX Quanti e quali panni siano necessari nel letto Per coloto che dormono nei singoli leti riteniamo di comme consiglio, se non sopravviene qualche gave causa o necesita: ciascuno abbia biancheria secondo Ia discreta assegnazione del maestro’ ctediamo infatti che a ciascuno sia sufficiente un pagliericcio, un cuscino e una coperta. Coli che manca di tno di questi, prenda una stuoia, ¢ in ogni tempo sara lecito usuftuire di una coperta di lino, cioé un panno: dormano vestiti con la camicia, e sempre dormano indossando gli stivali. Mentre i fratelii dormono, fino al mattino non manehi Ia lucerna, LXXI Va evitata Ia mormorazione Comandiamo a voi, per divino ammonimento di evitare, quasi peste da fuggire, le emulazioni, il livore, le mormorazioni, il sussurrare, le detrazioni. Si impegni ciascuno con animo vigile, a non incolpare o riprendere il suo fratello ma ricordi tra se la parola dell'apostolo: non essere un accusatore, né diffamatore del popolo. Quando qualeuno avr conoseinto che un fratello ha peceato in qualcosa, in pace e fraterna pieta, secondo il precetto del Signore, lo corregga tra sé ¢ lui solo: € se non lo avra ascoltato prenda un altro fratello: ma se avra disprezzato entrambi, in rinnione davanti al capitolo tutto sia rimproverato, Soffrono di grave cecita, colore che calunniano gli alti: sono di grande infélicitA coloro che non si guardano dal livore: da qui sono immersi nell'antica iniquita dellastuto nemico LXXI Si evitino i baci di tutte le donne Riteniamo pericoloso per ogni religioso fissare lungamente il volto delle donne: percié un fratello non osi baciare né wa vedova, né una nubile, né la madke, né la sorella, né unamica, né nessuna altra donna, Fugga dunque la milizia di Cristo i baci femminili, attraverso i quali gli uomini. spesso sono in pericolo: cosi con coscienza pura e vita libera pud perennemente conversare al cospetto del Signore