Luigi Paternostro

MOrmanno un paese…
nel mondo
Carrellata storico-artistica
Su opere e uomini di chiesa

Phasar Edizioni
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 Il testo è il tentativo di racchiudere in una breve
concisa ed essenziale sintesi la storia di un
cristianesimo vissuto e praticato
in uno sperduto angolo di mondo.
Le ricerche non sono complete. Sono certo che
esistono ancora molti documenti o perduti o custoditi
in archivi non facilmente accessibili.
Mi auguro che altri sia più fortunato.

2
Luigi Paternostro
Mormanno un paese…nel mondo
Carrellata storico-artistica su opere e uomini di chiesa

Proprietà letteraria riservata.

© 2019 Luigi Paternostro

© 2019 Phasar edizioni, Firenze.

1ª edizione Il Coscile - Castrovillari – 1999

2ª edizione Phasar, Firenze – 2007 –
3ª edizione riveduta e corretta - 2019 -

Immagine di copertina: Affresco in Santa Maria degli Angeli, Mormanno.

Foto PATERNOSTRO

ISBN-13-978-88-87911-81-7

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 Ai miei familiari

Ai mormannesi

Rimetto mano per la terza volta all’opuscolo per

apportarvi correzioni ed aggiunte.

Un vivo ringraziamento a chi mi ha fornito notizie e

consentito la consultazione o la riproduzione di
documenti.
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 Breve storia del cristianesimo a Mormanno.
1. Dalle origini al 1400.

I primi vagiti di Mormanno avvennero in pieno medioevo bizantino.

Poche sono le memorie.
Possiamo notare come, dopo la conquista giustiananea, conclusa dalla lunga e
durissima guerra greco-gotica, tutta l’Italia meridionale sia divenuta bizantina. La
successiva calata dei Longobardi lasciò all’impero d’oriente la Calabria meridionale e
centrale e la Terra d’Otranto, perché tutta la zona che si estende dal corso del Crati alla
Campania e alla Puglia venne assorbita dal ducato di Benevento che si scisse poi nel
principato omonimo e nell’altro di Salerno. E ciò fino a quando l’azione militare di
Niceforo Foca riuscì a strappare ai Longobardi la Calabria settentrionale, la Lucania
centrale e orientale e la Puglia, sia pure con incerti ed ondeggianti confini, ma non la
Lucania occidentale, che rimase sempre longobarda fino alla conquista normanna. In
conseguenza si può dire che se l’ellenizzazione della Calabria meridionale e della Terra
d’Otranto in possesso dell’impero dal 554 all’arrivo dei Normanni non può stupire, ci
colpisce invece la grecità che si nota nella Calabria settentrionale, nella Lucania centrale
e nelle Puglie, bizantine dall’886 alla metà dell’undicesimo secolo”. Biagio Cappelli
Medioevo Bizantino nel Mezzogiorno d’Italia, ed. Il Coscile, pag. 20.

Il nome del posto appare per la prima volta agli inizi del X secolo d.C.
in un racconto sulla vita di San Leoluca da Corleone che insieme a Saba,
Macario e Cristoforo, passò molto tempo in algore montium
miromanorum, nel freddo dei monti di Mormanno.
La zona mercuriense fu particolarmente adatta ai desideri dei monaci
greci.

Dalla Vita di San Nilo, Atti SS., sept. VIII, 802, leggiamo:

Congregati in tuguriolis, in antris, in arboribus ipse vetustate concavatis, vitam dietim

belluinam nisi eam coelestem potius et angelicam nuncupare divina in eam eloquis
perducerent. Cibus erat ipsis glandes, castaneae fructusque, quos vicina regio coeli
benignitate ministrabat et herbam radices; vestitus animalium pelles at tegendos potius
artus, quam ad frigoris arcendos rigores. Vivebant extra carnem in carne, extra saeculum
in saeculo; mundus eos non agnoscebat; eorum conversatio in coelis erat.

Rifugiati in tuguri, in caverne, negli stessi alberi concavi per la loro vecchiezza,
conducevano una vita simile alle bestie, questo era il prezzo per il Paradiso. Si cibavano
di ghiande, castagne e di quello che il posto offriva, comprese erbe e radici. Vestivano

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con pelli di animali per proteggere gli arti ed il corpo e per sopportare i rigori del freddo.
Erano in carne senza mangiar carne, fuori dal mondo pur nel mondo che non conoscevano.
Parlavano e dialogavano con il Cielo.

Altri asceti basiliani santificarono le aspre balze costruendo, spesso in

luoghi impervi, chiese e monasteri ormai dispersi.

I basiliani, seguaci di S. Basilio il Grande, (330-379 d.C.), furono, per quanto

riguarda il nostro territorio, asceti ed eremiti presenti in tutto l’area compresa tra il
Tirreno, lo Jonio, la roccaforte del Pollino e la piana di Sibari. Il maggior centro di culto
basiliano fu Orsomarso ove ancor oggi si venera la Madonna del Mercurio. La statua è
piegata leggermente in avanti, ha occhi nerissimi e atteggiamenti umani. Una cintura
stringe i fianchi della Vergine che ha sul braccio sinistro il Bambino e nella mano destra
un melograno. L’espressione ordine basiliano è stata usata per la prima volta dalla curia
romana fin dal secolo XI per indicare appunto i monaci greci dell’Italia meridionale.
Oggi nel cattolicesimo esistono cinque ordini basiliani, tutti canonicamente riconosciuti:
ordine di S. Giosafat; del S. S. Salvatore dei Melkiti; di S. Giovanni Battista dei Melkiti;
del beato Aleppino dei Melkiti; di Grottaferrata che è l’unico continuatore del
monachesimo bizantino dell’Italia meridionale.

Già intorno all’anno 1000 facevano parte

del territorio mormannese diverse chiese. Tra
esse: Brancati, S. Maria del Pantano, Avena.
La chiesa di Brancati potrebbe essere
l’attuale sede della Madonna della Catena,
oggi situata in territorio detto appunto San
Brancato.
Di Santa Maria del Pantano, forse collocata in
tale località, se ne è perduta ogni traccia.
Avena continua ad esistere come frazione di
Papasidero e conserva ancora una chiesa dedicata
alla SS. Trinità ove in un affresco posto in una falsa
abside datato 1519 si vede raffigurato il Padre in
trono che regge con ambedue le mani il Cristo
crocifisso sulla cui testa appare una colomba, lo
Spirito Santo. In altra posizione troviamo gli
Arcangeli Michele, Gabriele e Raffaele.

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 Sempre intorno al 1000 troviamo altre chiese nel territorio di
Mormanno. Erano dedicate a S. Cristoforo, S. Teodoro, S. Giorgio, S.
Giuliano e S. Eufemia.
(P. Francesco Russo, Storia della Diocesi di Cassano, volume Primo, Laurenziana,
Napoli pag.128).
Nel 1108 le chiese anzidette furono cedute al Monastero di Carbone (P.
Russo ibidem pag.108). Hanno tutte, come si vede, nomi di
santi orientali. Presumibilmente in esse si officiava in
greco. Tale rito è continuato a Laino fino alla metà del XVI
secolo.
G. Caterini, Laino Antichissima comunità calabrese, pag.132.

Una chiesa dedicata a S. Elia sorgeva a Posillipo. Al

Suffragio vi è conservato un quadro. (Vedi particolare a
destra). Oggi ogni traccia di fabbrica è scomparsa insieme ad una famosa
poltrona di pietra che don Onofrio La Terza, appaltatore della strada, aveva
fatto costruire in quel posto soleggiato.
V. Minervini, Mormanno d’una volta, pag.15.

Come appartenente al territorio di Mormanno si ricorda pure una

cappella dedicata a S. Michele, (1092 ?) ancor oggi esistente, ma di cui non
si hanno documenti per risalire alla sua certa fondazione probabilmente
avvenuta tra il 1000 e 1100, in pieno basilianesimo (vedi più avanti).

Nel 1300 sono presenti nel territorio di Mormanno la chiesa

dell’Annunziata, di S. Giovanni, di S. Antonio Abate, di S. Maria della
Consolazione.
P. F. Russo, ibidem, pag.233.

In una decima (imposta del dieci per cento che un tempo si pagava alla chiesa sui
frutti dei terreni) del 1324 si parla di una Parrocchia di San Biagio,
probabilmente collocata sulla motta, di cui era titolare un parroco dal nome
Vitale, che dal nome sembra un prete greco.

In “Mormanno d’una volta”, Vincenzo Minervini scrive, pag.15: “esisteva presso

il mattatoio una cappella dedicata a S. Biagio. Io ne ricordo i ruderi, ora scomparsi. Il

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particolare riportato fa parte di un olio dedicato alla Madonna del Carmine e collocato
nella pinacoteca parrocchiale.

Poco dopo, nel 1327, della stessa figura titolare un tale Marino, il cui
nome è decisamente latino.

Alla fine del 1300 non troviamo più S. Biagio come

parrocchia.
Intorno al colle che si andava popolando di case l’antica
chiesa di San Biagio fu dedicata e consacrata all’Annunziata.
Era il tempo del passaggio dal rito greco a quello latino. Ebbe la
porta a mezzogiorno e non ad oriente come era costume nel rito greco.
E. Pandolfi, ibidem, pag. 27.

Tale chiesa conservò il ruolo di parrocchiale fino al 1685.

E. Pandolfi, ibidem, pag. 30.

Man mano che l’abitato continuava ad estendersi verso la valle -

l’attuale Piazza e Marinella - e le case cominciavano ad occupare il colle
del Faro e le pendici di San Michele allora boscosi, alla costruzione di un
nuovo tempio, più grande, più comodo e più accessibile.

I 1234 abitanti già censiti nel 1276 come risulta da una cedula subventionis angioina,
dovevano essere aumentati considerevolmente a distanza di 200 anni.
G. Pardi, I registri angioini e la popolazione calabrese nel 1276, Napoli Arc. Stato
VII pp.27-60.

Alla fine del 1400, si pose mano alla costruzione di un nuovo tempio il
cui suo basamento era collocato su un terreno detto oggi marinella che
segnava il confine tra il colle dell’Annunziata e gli inizi di quello di S.
Michele.
Alle loro pendici scorreva un torrente proveniente dal Faro e si dirigeva,
dopo aver attraversato la piazza e ù vaddrùni, verso Sant’Anna in direzione
del Battentieri.
(Memoria non altrimenti documentabile. Solo negli anni quaranta furono costruite le
briglie a sostegno dei versanti. I lavori furono progettati e diretti dal geometra Vincenzo
Perrone).

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 2. Dal 1400 al 1700.

Nasce una nuova chiesa parrocchiale.

Il Papa Callisto III, nel 1457, concedeva, come si legge nel registro
vaticano 460 al foglio 157-158, speciale indulgenza a chi avesse
contribuito al completamento di una chiesa che

in suis structuris satis insigni opere aucta est et augetur

già nelle sue strutture si presenta degna di essere costruita e ingrandita.

Giovanni Donadio, nel suo testamento del 2 novembre 1492 lasciò erede
universale dei suoi beni la chiesa riservandone l’usufrutto alla propria
sorella Valenzia.
Tale chiesa partiva dalla Marinella e raggiungeva l’altezza del sagrato,
come apparve negli anni sessanta a seguito lavori di sterro per il
consolidamento della gradinata.
Oggi nella cripta pochi sono gli elementi antichi conservati. Anche se
una precisa lettura archeologica e architettonica deve ancora cominciare,
tuttavia ben si evidenziano notevoli elementi quali finestre, colonne, archi,
volte ove appaiono piccole vele forse un tempo affrescate. I materiali usati,
malta, tufo e pietra sono tutti locali.
Il campanile di stile romanico, terminava subito dopo l’orologio.
Della sua antica struttura resta solo l’arco tufaceo.
La chiesa aveva la porta ad occidente, dalla parte dell’attuale casa De
Callis .
Senza alcuna documentazione, così E. Pandolfi, ibidem, pag. 30.

L’opera terminò dopo circa un secolo. Al termine dei lavori, mercoledì

15 settembre 1568, il vescovo di Cassano pro tempore, il milanese Giovan
Battista Serbelloni, consacrò il tempio dedicandolo a Maria Vergine
Assunta.
Da allora Mormanno ha sempre venerato la Madonna Assunta quale
Patrona della cittadina, anticipando storicamente la proclamazione del
dogma di fede avvenuta solo in questo secolo e precisamente il 1°
novembre 1950 da parte del papa Pio XII.

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Una curiosità anagrafica. Nel 1535 Mormanno ebbe 262 fuochi (famiglie):; 292 dieci
anni dopo; 347 nel 1561; 569 nel 1648; 426 nel 1669. Alla fine del 1600 gli abitanti erano
2.120 ivi compresi 77 preti, 12 diaconi e 72 chierici.

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Atto della prima consacrazione della chiesa.

Ego D.nus Joannes Baptista Serbellonius, mediolanensis, episcopus

cassanensis, consecravi ecclesiam ed altare hoc in honorem Assumptionis
Beatae Mariae Virginis et reliquias SS.um Simonis, Iudae, discipulorum,
et Pauli Apostoli in eo inclusi. XV sett. 1568, mercuridies,

Io don Giovanni Battista Serbelloni milanese, vescovo di Cassano consacrai la chiesa e

questo altare in onore dell’Assunzione della Beata Vergine Maria includendovi le
reliquie dei Santi Simone e Giuda, discepoli, e di Paolo apostolo. Addì 15 settembre 1568,
mercoledì.

Questo altare menzionato nell’atto notarile, altare hoc, è probabilmente, uno di quelli
recuperati a seguito i recenti lavori (1994-1997; si trova oggi nella cripta subito
accedendovi da via Paternostro (scesa Marinella).

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Primo rifacimento della chiesa dopo circa due secoli.

Nasce la parrocchiale di Santa Maria del Colle. 1790.

A distanza di quasi due secoli, in un clima di rinnovata fede si pensò al

rifacimento della fabbrica di chiesa, secondo il gusto del tempo. La nuova
struttura inglobò completamente quella esistente. Le porte furono disposte
ad oriente. Fu ritoccato il campanile e sopraelevato con la creazione di una
cuspide che conteneva un orologio.
La vecchia chiesa, diventata cripta, fu adibita a cimitero ed ossario e
rimase in tale funzione fino al 1884.
I lavori, furono realizzati con il contribuito della popolazione di
Mormanno che versava 15 ducati annui, con quello delle tre confraternite
presenti - SS. Sacramento, Purgatorio e Buona Morte - e con un legato di
900 ducati fatto a favore dell’opera dal vescovo di Cassano Giovan Battista
Miceli morto poi a Trebisacce il 15 giugno 1763.
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 Al termine la chiesa fu consacrata, domenica 5 settembre 1790, dal
vescovo Paolino Pace, concittadino, chiamato da Vico Equense, sua sede,
a sostituire il titolare Giovan Battista Coppola.
(Vedi a tal proposito il mio: Poveri e ricchi del settecento mormannese.)
Atto della seconda consacrazione della Chiesa.
Io sottoscritto sacerdote di Mormanno, cancelliere vescovile di Vico Equense, per verità
e ad facultatem, testifico e faccio fede come qualmente essendosi perfezionata la fabbrica
della chiesa parrocchiale di Santa Maria del Colle, attesa da più anni l’assenza di mons.
Giovanni Battista Coppola, vescovo di Cassano, col di lui permesso e premura
dell’arciprete e del clero come del Regimento e del Popolo, fu invitato alla consacrazione
mons. Paolino Pace vescovo di Vico Equense e concittadino, per la quale a sue spese
provvide e fece lavorare in Napoli le 12 croci incise in marmo, con sue cornici di legno
indorato e rotonde e 12 cornucopie d’ottone a getto, ed un’altra croce di lastra di ottone
per la porta, delle quali ne fece un dono gratuito all’istessa chiesa. Ed affisse e stabilite
nelle mura, come si vedono, ed impetrata dal Sommo Pontefice Pio P.P.VI l’indulgenza
plenaria per quelli fedeli li quali confessati e comunicati visiteranno la detta chiesa nel
giorno o in altro tra l’ottava della consacrazione, in questa mattina, domenica XV dopo
la pentecoste e 5 settembre 1790, con l’assistenza del clero, chierici del seminario,
intervento di numeroso popolo ha solennemente consacrata la suddetta chiesa in onor di
Maria sempre Vergine Assunta in cielo detta volgarmente del Colle. Con tutte le
cerimonie ed i sacri riti prescritti dal pontificale romano, esattamente osservati e a tenor
del quale ha consacrato il marmoreo altare maggiore del coro nel cui sepolcrino, scavato
in mezzo della mensa, chiusi e sigillati in una teca di piombo foderata di armisino rosso,
sono state reposte le reliquie delle ossa dei santi martiri Eusebio, Clemente, Teodoro,
Benedetto, Celestino, Ireneo, Concordio, Vittore. E indi ha celebrato la messa nell’istesso
altare consacrato.
Per l’anniversario della consacrazione da celebrarsi in avvenire, ha destinato ed
assegnato la terza domenica d’ottobre di ciascun anno, con l’osservanza del messale e
del breviario. E per questo giorno ha conceduto l’indulgenza di un anno e di quaranta
giorni nell’anniversario, già concedute dalla Santa Sede Apostolica.
Presenti testimoni: D.D. Domenico Calles, Capo Eletto, Felice Armentano, Sindaco,
notaio Luzio Fazio ed altri. Acta questa nella sacrestia della medesima chiesa
parrocchiale nell’istesso 5 settembre 1790. Io, Don Nicola Cersosimo, ho rogato. Bollo
del Vescovo, a secco, una colonna sulle onde e intorno la scritta Paolinus Pace episcopus
Viquequensis.
Mormanno, Chiesa di Santa Maria del Colle. Notizie da antichi registri per cura del rev.do
don Giuseppe Pace. MS. foglio 77-78, documento 23.
Pace, riconsacrando il tempio, fece importanti doni personali.
(Pianete ricamate, camici, varia biancheria e altro).

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 Nel 1797 furono fuse a Napoli le attuali campane.
La chiesa è decorata da altari, tutti di scuola napoletana e da quadri,
generalmente di artisti locali o meridionali.
La balaustra, della stessa scuola, è invece del 1841 e sostituisce quella
originale rubata ai primi dell’800.
Costante fu la presenza dei vescovi. Numeroso anche in passato il clero
locale e notevole pure la presenza di monaci: gli Agostiniani al Serrone, e
i Francescani al Convento, attuale Seminario.
In questo clima nacquero anche tre confraternite laiche.
(Vedi più avanti in altre opere in pietra).

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Lavori e abbellimenti del 1900.

Negli anni tra il 1960 e il 1964, e qui cito testualmente una nota
autografa rilasciatami dal parroco Don Luigi Accurso, “è stato rifatto il
pavimento con denaro dello Stato sotto la direzione della
Sovrintendenza alle Belle Arti di Cosenza e si sono spesi ben
22 milioni”.
Nel settembre del 1990 fu solennemente ricordato il
bicentenario della seconda consacrazione. Le celebrazioni
durarono un anno e si conclusero il 20 ottobre 1991 come è
detto nella lapide posta nel transetto destro. (Vedi foto).
Ma la fabbrica aveva urgenti necessità di restauro anche a seguito del
terremoto del 20 e 21 marzo 1982.
Si lavorò così dal giugno del 1994 al novembre del 1997 utilizzando
fondi della Comunità Economica Europea gestiti dalla Comunità Montana
del Pollino che l’8 novembre 1997 riconsegnò la chiesa
al culto, con una cerimonia solenne. L’intervento più
difficile e delicato era stato quello operato nel sottosuolo
che aveva comportato lo svuotamento, la pulizia e il
ripristino della cripta e di altri locali che, adibiti per secoli
a cimitero ed ossario, contenevano un grandissimo
numero di resti umani. Tali resti, ossa e frammenti con
schegge lignee e terriccio, sono stati raccolti in casse di
12
zinco, trasportati e deposti in un ossario appositamente costruito presso
l’attuale cimitero, in terreno di proprietà della parrocchia utilizzato a
questo scopo.
L’intervento che ha comportato tempo e lavoro è stato ben condotto. La
Soprintendenza ai Beni Culturali di Cosenza ha presieduto allo
svolgimento di tutte le operazioni realizzate con precisi accorgimenti di
recupero degli spazi e di salvaguardia delle strutture.
Il 9 settembre 1998 una scossa di terremoto ha interessato e danneggiato
la chiesa. Furono eseguiti lavori di consolidamento e restauro. Un nuovo
sisma, 26 ottobre 2012, procurò ancora danni.
Si rimise mano al restauro e il 15 agosto 2014 il tempio è stato riaperto
al culto alla presenza del vescovo don Nunzio Galantino.

Verifiche dei vigili del fuoco. 2012 Salvataggio opere d’arte. 2012

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 La Chiesa di Santa Maria del Colle di Mormanno
e le sue opere

Il palinsesto architettonico ci mostra una costruzione a pianta basilicale a

croce latina, con navata centrale, transetto, abside profonda, sacrestia e
locali annessi.
Vediamo ora quali sono le opere più antiche:
1. sul campanile una scultura in pietra
arenaria raffigurante la Madonna in trono che
tiene tra le braccia il Bambino. Il manufatto, in stile
romanico, è databile alla fine del XIV secolo. La
testa del Bambino ha subito un restauro.
2. a destra e sinistra dell’altare della madonna del Rosario, transetto
destro, già appartenenti al Corpo di
Guardia, due bassorilievi in pietra
calcarea raffiguranti i Santi Pietro e Paolo,
databili ai primi del ’500.
L’antico Corpo di Guardia si trovava ove è oggi
la Pro Loco e sulle mura erano infisse le due
statue. Custodite nella chiesa per molto tempo, verso la fine degli anni Sessanta furono
fatte collocare dove attualmente le troviamo dal parroco don Luigi Accurso.
Materialmente provvide alla loro messa in opera il muratore Minervini Biagio, màstru
Biàsi ‘u trènta.

3. del 1511 la mostra marmorea

dell’olio santo. Essa ricalca, come appare
evidente, la scuola fiorentina del tempo.
Leggiamo: Alexi Cavallerio fecit A.N.D.O. 1511.FI.
Si nota una strana correzione: Alexi è diventato Alexius.
Lo sportello in argento è datato Anno Santo
1925: Anno Jubilari MCMXXVIl.
4. del 1578 è il fonte battesimale. Una
colonna a fusto scanalato sostiene una vasca
esagonale racchiusa da pannelli di marmo
bianco decorati.
Sul primo, a partire da sinistra, leggiamo
che tale opera fu fatta per la Chiesa della terra
14
di Mormanno.

Sugli altri, a seguire, troviamo una coppia di cornucopie incrociate,

l’Assunzione della Vergine, il Battesimo di Gesù, l’Annunciazione, e
infine, nascosta, un’altra coppia di cornucopie.
Di bravi e sconosciuti intagliatori meridionali del ’600 è invece il
cappello ligneo che sovrasta la vasca battesimale. È sormontato da una
cupola lavorata ad embrici che termina poi con un globo su cui è infissa
una croce. Anch’esso è diviso in scomparti separati da spigoli lavorati con
figure di musici e di oranti, sovrapposte a teste di cherubini.
A cominciare dal pannello di sinistra vediamo le seguenti scene: la
Circoncisione, la Samaritana al pozzo, il Battesimo di Gesù, il Sacrificio
di Isacco, lo Spirito Santo in Gloria, l’Annunciazione, nascosta e quasi
attaccata alla parete.
5. L’affresco della Madonna e Bambino o Madonna delle Grazie,
che avanti vedremo.
6. Da ultimo, all’esterno, sulla facciata in alto in due nicchie la
statua di S. Paolo, a destra, e quella di S. Pietro, a sinistra.
La facciata, di stile barocco, è il più bello di tutti gli elementi architettonici che
costituiscono la fabbrica della chiesa. Costruita in pietre e tufi locali fu eseguita dallo
scalpellino Pietro Scardino da Padula. Ha tre portali ad ogiva sovrastati da altrettanti
finestroni esagonali. Vi sono pure quattro nicchie mai occupate da statue. Le porte
lignee sono opera di falegnami del posto.

1. Altari e loro opere

Lato sinistro (dall’interno con le spalle al portone centrale.)

La prima cappella è dedicata alla Madonna delle Grazie che si vede

in un affresco, risalente probabilmente alla fine del secolo XVI proprio
quando la chiesa risulta in costruzione.
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 La Madonna è vestita di rosso. Presso di Lei il Bambino ha il manto e
l’abito di colore giallo ocra.
All’affresco sono applicate due corone d’argento ed una collana di
pietre dure.
Lo stile della composizione ricalca quello allora presente nella Calabria
settentrionale e riscontrabile in altre Madonne, come quelle di Morano
Calabro (S. Bernardino e S. Pietro), di Papasidero (Costantinopoli), di
Cerchiara di Calabria (Madonna delle Armi). Il dipinto di un pittore
meridionale parzialmente ritoccato è
circondato da un’edicola di marmo,
datata 1854, formata da una coppia di
lesene sopra cui poggia un timpano a
forma di triangolo al centro del quale
sono poste una colomba e una croce.
L’altare del 1800 è in marmi bianchi
e policromi.
Sul paliotto è scolpita un’urna a
rilievo al cui centro è la Croce.
Ai lati una coppia di stemmi. Sul
bordo si legge ex devot. R. D. Damiani
D’Aragona A.D. 1800. Il ciborio, in
lamina d’argento sbalzato, raffigura la
Madonna del Carmine incoronata da una
coppia di angeli. È ornato da tre teste di
cherubini e da due angeli recanti uno un martello e l’altro dei chiodi.
La seconda cappella è dedicata a S. Nicola.
L’altare è privo di ciborio. Sul paliotto in marmo lavorato è scolpita
a rilievo l’immagine del Santo e del suo miracolo più famoso inserita in
un ovale circondato da motivi floreali.
In alto un dipinto del secolo XVIII di ignoto pittore locale raffigura
l’Immacolata ai cui piedi sono lo stesso S. Nicola e una santa o una
monaca non altrimenti individuabile.
La terza cappella è dedicata all’Incoronazione della Vergine come
appare dal dipinto databile al 18° secolo. L’opera, come è evidenziato dalla
posizione delle figure in primo piano, è eseguita dall’ignoto autore, alla
maniera di Mattia Preti il cui ricordo doveva essere vivissimo in Napoli
16
da cui il quadro proveniva. In esso si notano S. Nicola di Bari con mitria
e pastorale di rito orientale, S. Francesco di Paola, S. Lucia ed altri santi.
È inserito in una cornice d’epoca dipinta in rosso e in oro.
Sul paliotto è scolpita una colomba. Ciborio e mensola sono decorati
da teste di cherubini.
La quarta cappella, è dedicata a S. Giuseppe.
Un dipinto, in pessimo stato di conservazione, datato 1795, ce lo
mostra morente confortato da Cristo e dalla Vergine.
Sul paliotto è scolpito un angelo, forse S. Michele, che scaccia con la
spada il demonio che sta in agguato presso il letto di un morente.
Ai lati dell’altare, completato nel 1786 e costruito in mar- mi bianchi
e policromi, vi sono due stemmi, uno decorato da due aquile e l’altro da
una colomba. Appartengono alle famiglie committenti Greca a destra e
Filomena a sinistra.

Lato destro (dall’interno con le spalle al portone centrale)

La prima cappella in marmi misti è dedicata alla Madonna di Lourdes.

Sul paliotto una croce. Sullo zoccolo una coppia di stemmi uguali, su cui
sono scolpiti, affiancati, una civetta e un leone. Ai lati della mensola due
teste di cherubino a tutto tondo. L’altare è della fine del XVIII secolo.
Una scultura lignea dell’Ecce Homo datata 1783 è posta nella
seconda cappella di destra. Fu regalata alla chiesa da tale don Gaetano
Molinari. Il paliotto, lavorato ad intarsi, reca al centro una croce. L’altare
è datato 1721.
La terza cappella è dedicata alla Madonna degli Angeli. Una tela
molto compromessa mostra la Vergine che regge col braccio destro il
Bambino benedicente. Questo con la mano sinistra stringe l’indice
sinistro della madre. Ad entrambe le figure fanno corona angeli cantori,
due, e musicanti, quattro.
La Madonna ha veste rossa e manto blu. Ai suoi piedi sono, a destra,
san Francesco di Paola e a sinistra san Francesco d’Assisi.
L’opera databile al XVII secolo è di un ignoto pittore che si ispira in
parte ad una Madonna con Bambino in Gloria tra Angeli eseguita per la
chiesa arcipretale di Laino Borgo dal fiorentino Giovanni Balducci (Firenze

17
1580 - Napoli 1631)presente in Napoli.
La quarta cappella di destra contiene un altare in mar- mi bianchi e
policromi datato 1786. Su di esso è collocata una statua in cartapesta del 19
secolo che rappresenta la Madonna del Carmine tra due santi o devoti (?)
inginocchiati. Sul paliotto è incisa una Croce in un ovale.
Nel transetto di destra fa bella mostra di sé un magnifico altare in
marmi policromi. È datato sullo zoccolo 1773. Ha intarsiati sul paliotto
una croce e due gigli. Belle le teste di cherubini ai lati della mensola e
gli angeli sul ciborio. In alto, in tre nicchie, sono poste tre statue. Al
centro, una lignea, raffigura la Madonna del Rosario che regge con la
destra il Bambino, entrambi coronati.
Ai lati due statue di cartapesta dipinta rappresentano S. Domenico e
S. Caterina da Siena. Tutte e tre furono regalate del vescovo Vincenzo
De Magistris che morì a Mormanno nel 1705 e fu sepolto nella stessa
chiesa in un apposito spazio destinato ai prelati che si trovava sotto il
coro.
In una cappella dedicata alla Crocifissione è sistemato un altare
marmoreo di buon pregio opera di una bottega di artigiani meridionali
Un timpano curvilineo spezzato corona l’alto ciborio. In una nicchia sono
poste tre statue di scuola napoletana del Settecento raffiguranti Cristo
crocifisso ai cui piedi sono Maria Vergine e S. Giovanni.
Nel presbiterio è collocato l’altare maggiore costruito nel 1720.
Pregevoli gli intarsi dei motivi floreali e degli uccelli posti sul fondo
nero del paliotto al centro del quale invece di un ovale troviamo un tondo
al cui interno è stilizzata una croce. Di ottima fattura sono gli intarsi sugli
zoccoli, simili nei due lati – un ostensorio per parte – e quelli eseguiti sulla
mensola ove sono pure, una per lato, due teste di cherubino a tutto tondo.
Altre tre teste di angeli adornano il ciborio il cui sportello, datato 1720,
è una pregevole opera eseguita in la- mina d’argento lavorata a sbalzo e
cesello raffigurante Cristo risorto tra due soldati.
Sul sepolcro è incisa la frase: Ego sum resurrectio et vita.
L’altare marmoreo del transetto sinistro è dedicato all’Assunta.
La parte superiore ha la forma di un prospetto architettonico diviso in tre
scomparti.
Al centro è posta una statua marmorea della Vergine sorretta da angeli
e cherubini e ai lati due busti, anch’essi di marmo, dei Santi Gennaro, che
18
tiene nella destra una piccola ampolla e sulla sinistra un libro, e Gaetano.
L’altare è del 1719 e fu dato alla chiesa dal sacerdote don Gaetano
Ambrogio Rossi. (Vedi avanti),
Il paliotto contiene una croce e sugli zoccoli, in una coppia di stemmi
uguali, è intarsiata l’insegna della famiglia consistente in uno stemma
sormontato da una corona e diviso in quattro parti occupate da un leone
rampante. Sul bordo dello stemma si legge ut filius lucis uquique
MDCCXIX.
Un sigillo sepolcrale in pietra grigia collocato sul pavimento ai piedi
di una colonna in corrispondenza dell’altare del Carmine contiene la stessa
arme che pure è affrescata nella volta a botte della cappella di Santa
Filomena, un tempo detta di Santa Maria delle Grazie sulla quale i Rossi
avevano diritto di patronato.
In una cappella attualmente detta del Sacro Cuore di Gesù troviamo
un altare in marmi policromi di ottima fattura. Sul paliotto su cui si legge
Saverio 1786 Perrone mont° è scolpita un’urna sormontata da una testina.
Sugli zoccoli una coppia uguale di stemmi a rilievo: chiavi incrociate.
Il ciborio su cui sono pure scolpiti due cherubini e una colomba è
affiancato da due testine di angeli a tutto tondo.

****************
2. Altre opere in pietra
• Il cartiglio posto sulla porta centrale è quello della Con- fraternita
del Santissimo Sacramento che è pure ricordata in un dipinto che si
trova sul pannello situato sulla tastiera dell’organo. Tale compagnia
nacque a seguito di una bolla del papa Paolo III datata 30 novembre 1539
cui ne seguirono altre.
• Il cartiglio posto sulla prima porta a destra guardando la facciata da
via Roma ci mostra anime purganti tra le fiamme. Fu lo stemma della
Confraternita del Purgatorio che ebbe a patrona la Madonna del
Suffragio. Uno identico si trova sul portale di quella chiesa. L’associazione
ebbe vita e ratifica con bolla del papa Clemente VIII emessa il 7 settembre
1591.
• Il cartiglio posto sulla corrispondente porta di sinistra è il simbolo
19
della Confraternita della Buona Morte sorta con Bolla dello stesso Papa
Clemente VII datata 7 dicembre 1594.
Essa ebbe a patrona la Madonna delle Grazie.
Le tre istituzioni ebbero speciali Statuti che furono approvati tutti
insieme dal re di Napoli il 17 febbraio 1777.
• Una piccola acquasantiera sormontata da una croce tri- lobata e
fatta a forma di valva di conchiglia è all’entrata della sacrestia.
• Un’acquasantiera anch’essa opera di scalpellini locali, data alla
chiesa Per divozione di Nicola Rossi di Carlo, è collocata all’ingresso
della porta piccola posta sotto il campanile.
• Infine altre due, identiche, poste sui pilastri d’entrata, databili al
1700, hanno un ovale di marmo grigio con interno una voluta e poggiano
su una mensola marmorea.

1. Opere in legno
Confessionali. Del 1858 è una serie di sei confessionali, opera di
artigianato calabrese. Hanno lo sportello bombato, le volute laterali a
traforo e la parte superiore centinata.
L’organo. È un’opera di grande valore artistico e storico.
È stato costruito nel 1761 come si legge sul cartiglio posto sulla fiancata
sinistra e nell’anno 1786, stesso cartiglio, fu portato a Mormanno, non si
sa da dove.
Erroneamente e con molta faciloneria qualcuno attribuisce l’opera a
Giovanni Donadio, architetto e organaro di Mormanno, ma il Mormando,
così come fu chiamato il nostro, morì tra il 1525 il 1530 e secondo
Massimo Rosi il 1572.
(Vedi: M. Rosi: Rilievi mormandei, Napoli, Fiorentini Editore, 1987).

Non è nemmeno attribuibile ad una eventuale bottega mormandea che

avrebbe dovuto essere attiva per oltre due secoli.
Le caratteristiche dello strumento e alcuni suoi particolari ci fanno
pensare a metodi costruttivi piuttosto antichi.
Sopra la tastiera in un pannello decorato da angeli che recano un
Ostensorio datato 1744 si legge:
organa si lector pergis cognoscere cuis aspice congenula sic tibi gnota fore. (O
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lettore, se vuoi conoscere i congegni dell’organo guarda qui dentro così ti si svelerà
l’ignoto).

La tavola infatti nasconde tutti i collegamenti dello strumento

Il prospetto è diviso in tre campate ove sono collocate 41 canne di
stagno: 16 a destra, 16 a sinistra e 9 al centro. Mancano alcuni intagli
nello scomparto sinistro in alto.
È posto sopra una cantoria di legno intagliato e dipinto con il fronte
spartito in tre nicchie occupate, ai lati, da angeli musicanti, e al centro dal
re Davide.
Il pulpito, opera di buon livello di una bottega di intagliatori
meridionali del XVII secolo, forse proviene da un convento francescano
come fa pensare la presenza di San Francesco di Paola e di San Francesco
di Assisi posti in due nicchie laterali. Il fronte è diviso in tre nicchie
separate da colonne. Al centro è posta l’Assunta, a sinistra la Vergine
Annunziata e a destra l’angelo Gabriele.
I mobili del coro sono stati realizzati da esperti intagliatori e falegnami
locali dell’Ottocento in sostituzione di quelli del Settecento .
Al centro della sala è collocato un leggio a base esagonale con
specchiature diversamente intagliate, un tempo dipinto in verde e in oro,
forse unico pezzo superstite del precedente mobilio. Misura 94 x 94 x 209
cm.
Addossata alla colonna di sinistra del presbiterio è una cattedra posta
sotto un baldacchino di legno L’opera è stata eseguita da falegnami locali
che in essa hanno riportato motivi decorativi tardo settecenteschi.
In sacrestia troviamo un grande crocifisso in legno cartapesta e stucco
opera di artigiani calabresi databile intorno al 1790.
Esiste pure un piccolo pergamo mobile e un paravento.
Un altro altare ligneo è pure conservato nei locali di accesso alla
canonica

.4. Le tele.

Il dipinto più bello è quello del mormannese Francesco Oliva posto nel
coro, datato 1791 e firmato, che rappresenta la Comunione degli Apostoli.
Delicatissimo è lo sfondo. Sulla destra tra archi e colonne classicheggianti

21
si intravede un paesaggio sfumato ove è pure presente un albero che
richiama i pittori toscani del Cinquecento. A sinistra e nella parte centrale
veleggiano, in un’aria addolcita dal colore, visi sorridenti di angeli estatici
e adoranti che coronano tutte le altre figure tra cui Cristo che porge l’ostia
ad un apostolo mentre alcuni sono in attesa di riceverla ed altri in
preghiera di ringraziamento. In primo piano a destra la torva figura di
Giuda al quale un piccolo demonio alato porge i 30 denari prezzo del suo
tradimento. A destra una bacinella, una brocca ed un asciugamano
ripiegato, ricordano l’avvenuta lavanda dei piedi.
S’ignorano le date di nascita e di morte del pittore. E. Pandolfi, ibidem pag.41. Si sa
che fu abile nella musica, buon poeta in volgare ed intenditore di latino. Vedi il mio
Uomini Illustri di Mormanno.

Al lato destro dell’altare del Cuore di Gesù, in cattivissimo stato di

conservazione sia per la caduta del colore che per la decomposizione
della tela, troviamo una Circoncisione eseguita da un altro pittore
concittadino, Angelo Galtieri attivo a Mormanno e dintorni tra i primi e
la metà del ’700.
Anche di Angelo Galtieri s’ignorano le date di nascita e di morte. L’ultima sua opera,
il Giudizio Universale, olio su tela attualmente collocato nella cripta della chiesa di S.
Nicola di Morano Calabro, è datato 1739 e firmato. Vedi ancora: Uomini illustri di
Mormanno con pagine dedicate ad Angelo e Genesio Galtieri.

Entrando in sacrestia sulla nostra destra incontriamo le seguenti tele:

• Una Visitazione qui pervenuta dalla chiesa del Suffragio,
recentemente restaurata. Il dipinto è di chiara scuola napoletana (Vedi
Chiesa del Suffragio).
• Una Adorazione dei Magi proveniente dalla chiesa
dell’Annunziata eseguita da pittori meridionali, recentemente restaurata.
La composizione è divisa in due parti. A sinistra vediamo la Madonna,
il Bambino e san Giuseppe, a destra i tre Magi con un palafreniere che
regge un cavallo e sullo sfondo un gruppo di pastori. In alto, quasi ad uscire
dalla tela la scritta: annuntio vobis gaudium magnum: hodie natus…
Il pittore, un modesto artista locale, si avvale tuttavia di uno schema
compositivo molto antico impiegato da artisti più famosi fin dal ’500.
L’opera, di non grande valore, ha perduto anche la sua originalità per
essere stata ritoccata, con mano troppo frettolosa, in alcune parti:
22
copricapo del personaggio sulla destra e profilo delle montagne.
• L’Elemosina di S. Tommaso proveniente dalla ex chiesa di
Santa Maria del Serrone. Il dipinto firmato Aloisjus Cac...G.J. fecit
1719 è desunto da un analogo lavoro di Luca Giordano. La figura del
mendicante in primo piano invece è un ricordo di Mattia Preti tratto da
L’ingresso di San Celestino ad Aquila. Benché restaurato è notevole la
caduta del colore.
Passando dalla sacrestia alla canonica, in una sala sono custoditi i
seguenti quadri:
• olio del vescovo Armentano
• olio del vescovo Rossi
• olio del vescovo Pace
• olio del vescovo Grisolia
• olio del cardinale Sala
• una Comunione degli Apostoli
• una Madonna del Carmine, proveniente da una cappella dedicata a
S. Biagio, ai cui piedi sono S. Francesco di Paola, a destra, e S. Biagio a
sinistra.
• un’altra Madonna del Carmine tra S. Anna e S. Gioacchino, con al
centro Anime Purganti e in basso S. Domenico e S. Barbara. Il dipinto, già
custodito in Sant’Anna fu fatto, come si legge in basso a destra, sotto la
cura di Benedetto Galtieri oblato fecit A.D. 1829.
• Ascensione della Vergine, di Angelo Galtieri, seconda metà del
’700. Il dipinto, da poco restaurato, mostra tutti gli anni. In alto, al centro,
tra cherubini e angeli, la Vergine su una nuvola che divide in due la
composizione. Sotto di essa una folla di apostoli guarda il suo sepolcro
ormai vuoto.
• Proveniente dalla chiesa dell’Annunziata, un Cristo Crocifisso dal
cui costato destro si versa del sangue raccolto in un calice da un angelo
che gli volteggia intorno. L’opera di un pittore meridionale del ’700 è di
buona ispirazione. Il Cristo e l’angelo dipinti di un colore ocra tenue con
qualche sfumatura di giallo si stagliano dallo sfondo completamente nero
quasi a venire incontro all’osservatore.
• Un dipinto databile tra il 1890 e il 1900 eseguito dal pittore F. Spadola
per essere collocato sul soffitto della sacrestia ci mostra i quattro
23
Evangelisti e i loro simboli. Più in basso Cristo dirige una barca sul mare
in tempesta.
• Una tela raffigurante S. Lucia proveniente dalla Annunziata.
Risultano in restauro:
• Una Madonna in trono
• Una Vergine con Bambino
• Una Annunciazione
• Una Pietà
• Una seconda Pietà
• Un dipinto raffigurante il vescovo Pace
Ἐ stata già restaurata una Madonna del Rosario con Misteri.
(In pessimo stato).

5. Affreschi

La chiesa non è ricca di affreschi. Tra i pochi si segnalano:

• L’affresco della Madonna delle Grazie di cui ci siamo già occupati.
• Racchiuso in un ovale posto al centro della volta della navata
centrale si intravede, in una composizione seriamente danneggiata, il
volto di una Madonna, certamente l’Assunta, vestita con una veste verde
e azzurra. Il dipinto potrebbe essere attribuito ad Angelo Galtieri.
(Lo stesso volto trovasi nella citata Assunzione).
• In alto sulle lunette delle colonne che guardano sul presbiterio si
notano pitture danneggiate dal tempo e in attesa di essere rifatte. In una
erano visibili il volto del Padre e la firma dell’autore, tale Granata.

6. Lapidi
Sono 5:
due nel transetto di destra:
• Vita e gesta del Tenente Gaetano Alberti, medaglia d’oro nella
prima guerra mondiale.
• La celebrazione del bicentenario della consacrazione della chiesa
.
24
due in quello di sinistra:
• La vita e l’opera di mons. Sigfrido D’Alessandro.
• La vita e l’opera del sacerdote Gaetano Ambrogio Rossi. (Vedi in
seguito)
• una in sacrestia che qui si trascrive.
D.O.M. / CIMELIARCHIUM HOC / DIU ANTE DESIDERATUM / D. FRANCISCUS
LATERTIUS / TANTO HUIC OPERI / EXAEDIFICANDO ELECTUS / A.D.
MDCCXCVII / A JACTIS ANTE FUNDAMENTIS / PERFICIENDUM CURAVIT/
NUMERISQUE OMNIBUS ABSOLUTUM A.D. MDCCCIII / UTENDUM DEDIT.

Questa sacrestia da tempo desiderata fu portata a termine nel 1803 da Don Francesco La
Terza designato già nel 1797 che ne curò l’esecuzione fin dalle fondamenta e pagando tutti
i creditori. Questa lapide a perpetua memoria dell’avvenimento. Qui fu posta il 1963 dal
parroco Don Luigi Accurso (manca l’annotazione in grassetto).

7. Statue.

Oltre alle statue incontrate sugli altari ve ne sono altre e precisamente:

• I Santi Pietro e Paolo posti sull’altare maggiore.
• S. Lucia.
• San Luigi Gonzaga.
• S. Giuseppe.
• S. Teresa del Bambino Gesù.
• Santa Rita tutte racchiuse in apposite nicchie ricavate nelle cappelle
laterali.
• Statua dell’Assunta usata per l’addobbo del 15 agosto.
• Statua della Madonna, la più popolare e la più venerata, adoperata
per le funzioni e le processioni (Ferragosto, Venerdì Santo).
• Statua della Madonna Assunta detta del bicentenario in ricordo dei
duecento anni trascorsi dalla seconda consacrazione: 5 settembre 1790 - 5
settembre 1990.
• Statua di S. Maria del Colle. La Madonna, seduta, tiene sulla
gamba sinistra il Bambino. Entrambi sono coronati. È posta
nell’abside, in alto, in una nicchia ed è protetta da una finestra arcuata
25
su cui è una colomba, simbolo dello Spirito Santo.
La composizione sembra sorretta nella parte sottostante da un
paliotto in marmo al cui centro, in un cerchio, è una croce stilizzata.
Al bordo dell’ampio cornicione, praticabile, è collocata una balaustra
in ferro battuto e artisticamente lavorato, ove sono inseriti quattro tondi
in rame su ognuno dei quali è dipinto un angioletto. Tutto l’ambiente è
poi ravvivato da altri sei cherubini porta candela in rame sorretti da aste.
• Statue lignee di S. Pietro e S. Paolo conservate nella sala di accesso
alla canonica.

8. Reliquie.

In alto sui muri dell’abside quattro nicchie con sportelli a vetro, due per
parete, conservano in apposite teche sacre reliquie.

9. Addobbi

Una serie di personaggi dipinti su tela dal pittore F. Spadola durante

la sua permanenza a Mormanno (1890-1900) usati per il Presepe.

10. Ori, argenti e paramenti

In chiesa si conservano: un calice dorato, una mitria incastonata di

pietre preziose, dono della famiglia Armentano in memoria del vescovo
Vincenzo Maria; una croce in argento lavorato a cesello, un ostensorio in
argento, una composizione in argento che vuol rappresentare il paese e si
mette in mano alla statua dell’Assunta in occasione della Sua festa; una
serie di paramenti sacri ricamati in oro, dono del vescovo Paolino Pace.
11. Stucchi e iscrizioni varie.

In alto sulla porta d’ingresso in un cartiglio leggiamo: Claudio

Conforti, maestro di stucco 1791.
In un altro, posto sull’arcata sotto cui è collocato l’altare maggiore,
leggiamo: In templo evangelizzantes omni die Christum Jesum, Act. V 42.
26
 Sulla porta della sacrestia troviamo: perfice gressus meos in semitis tuis ut
non moveantur vestigia mea, SP XVI, 6 (Guida i miei passi sui tuoi sentieri affinché non li
diriga altrove).

12. Campane.

La chiesa è dotata di 5 campane.

Una campanella che annuncia l’inizio delle sacre funzioni si trova
all’ingresso della sacrestia, sulla destra.
Quattro campane invece sono quelle collocate sulla torre. La prima,
che si affaccia su via Roma, è la maggiore. Sul suo bordo leggiamo: quae
fuerant tintin. ecclesiae parocianae pietatis officium minimae 1788. Fu
fusa a Napoli e trasportata via mare a Scalea.
Da qui con carri trainati da buoi giunse ad Orsomarso e infine a
Mormanno tra mille difficoltà che solo la fede poté vincere e superare.
La seconda detta la Maria guarda in piazza. Fu fusa a Mormanno in
località Marinella.
Nei magazzini della Chiesa, oggi Cinema S. Giuseppe, fino agli anni
quaranta s i conservava ancora la forma usata.
Essendo stata danneggiata durante la seconda guerra mondiale, nel
1952 fu rifusa a Trani.
L’arciprete Maradei inviò sul posto il geometra Antonio Leonetti che
in qualità e di tecnico e di rappresentante della Parrocchia, assistette
all’intera operazione controllando il reimpiego degli stessi materiali con
cui era stata inizialmente fatta tra i quali ori ed argenti dati allora dai
fedeli.
Porta una scritta: ablatum tempore belli cioè colpita in tempo di guerra.
Una terza campana è rivolta su via De Callis e la quarta, più piccola, è
interna alla cella campanaria.
Le campane annunciano il Mattutino, l’Angelus, il Vespero, la Sera e
le sacre funzioni. Nelle solennità il loro particolare concerto si estende
su tutta la valle. Una volta erano suonate a mano.

13. Accessi alla cripta

27
Ci sono tre accessi alla cripta. Uno in via Paternostro e un altro all’interno
della chiesa sul lato destro della porta grande. L’uno e l’altro immettono
negli stessi locali la cui superficie corrisponde, più o meno, alla distanza
intercorrente tra l’ingresso e la prima balaustra. Il terzo accesso si raggiunge
da una scala che si trova dietro la sacrestia. Qui gli spazi sottostanti hanno
pari misura dell’abside e di parte del presbiterio. L’area cimiteriale in essi
racchiusa era destinata ai prelati.

Organo in legno lavorato e dipinto,

***********

Cappelle di Mormanno.

1. Cappella di Santa Apollonia.

Alle pendici del rione Costa, esposta ad est, la cappella di Santa

Apollonia è un piccolo scrigno che custodisce uno dei dipinti più completi
e meglio conservati del concittadino Angelo Galtieri. Questi desume la
sua produzione dalla pittura napoletana del Solimena e da quella del
Giordano.
L’opera è databile alla prima metà del Settecento.
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 In tre ovali circondati da altre figure incastonate in volute color viene
ricordato il martirio della Santa qui presentata come giovane, mentre in
verità era un’attempata zitella egiziana.
Subito a destra si assiste ad un interrogatorio, e si invita Apollonia
all’abiura.
A sinistra comincia il martirio con un bagno di fuoco che non produce
alcun effetto sulla Santa.
Al centro, tra il sogghigno del giustiziere seduto, lo sforzo degli aguzzini
ed una folla atterrita e implorante, si consuma l’ultimo atto del martirio, cioè
l’estrazione dei denti eseguita con grosse e paurose tenaglie.
Agli angoli, riempiendo tutto lo spazio disponibile, sono collocate
figure femminili, le quattro Virtù cardinali, quasi un coro che accompagna
col canto tutto l’avvenimento.
Alle estremità della piccola volta a botte troviamo poi due ovali.
In uno, in alto sull’altare, è dipinto un angelo che reca una fascia con la
scritta:
Praetiosa in conspectu Domini mors sanctorum eius
Preziosa agli occhi del Signore è la morte dei suoi santi.

L’altro, sopra la porta d’ingresso, mostra l’Eterno benedicente.

Tutta la composizione continua sulle lunette. Su quella dell’altare
scende con ricchi tendaggi e vien giù quasi a confondersi con una porta
dipinta, a destra, ed una vera, a sinistra, che immette in una piccola sacrestia
al cui interno vi sono figure non significative.
L’altare è incastonato in un drappeggio. Una mostra lignea che parte da
uno zoccolo decorato e s’innalza su due colonne scanalate su cui poggia
una mensola ornata da tre teste di cherubini, racchiude un quadro di autore
ignoto, databile al XVIII secolo. V i è d i p i n t a la Vergine in trono col
Bambino ai cui piedi sono inginocchiati S. Nicola, a sinistra, e Santa
Apollonia a destra.
Quest’ultima tiene il dente e la tenaglia, simboli del martirio.
Sulla lunetta sopra la porta, è affrescato un paesaggio delimitato da una
balaustra e da due archi al di là dei quali si intravede il cielo ed il verde
degli alberi. Tale rappresentazione è un elemento ornamentale importante
della pittura italiana a cominciare da Piero della Francesca, Leonardo da
Vinci, e poi Giovanni Bellini, Giorgione e Tiziano.
29
 In questo stesso dipinto si nota un drappeggio prima posato sulla
balaustra poi trasbordante dal quadro stesso. Questo tendaggio che
fuoriesce è un altro particolare interessante e suggestivo che troviamo
nell’Assunzione della vergine del Rosso Fiorentino, Chiostrino dei Voti
annesso alla chiesa della Santissima Annunziata in Firenze e in altri quadri
e affreschi.
In conclusione mi sembra di poter affermare che Angelo Galtieri, più del
figlio Genesio, che appare un buon mestierante, può meritare un posto
importante nella pittura calabrese del ‘700 e per l’uso del colore, e per
conoscenza dell’arte sacra e per l’attenzione che pone alla rappresentazione
dei fatti destinati a gente povera ed analfabeta che ritrova in essi quella fede
che sostiene, quasi in modo magico, l’aspirazione ad una vita senza stenti
e senza miserie.

2. Cappella dell’Annunziata.

Già eretta sull’antica fabbrica dedicata a San Biagio è posta in vetta al

paese sull’omonimo colle. Ha pianta rettangolare coperta a capriata. Lo
stile è pseudo-romanico. All’interno una parete formata da colonne unite
da archi crea una navata laterale che sfocia in una sacrestia. Sulla porta è
posta una cantoria in legno. Oggi è completamente spoglia e da restaurare.
• L’Altare maggiore, gravemente danneggiato, è in pietra e stucco. Sul
paliotto, in un ovale, una croce. La parte superiore poggia su due pilastri che
sostengono un ampio frontone curvilineo al cui centro erano tre cherubini.
L’opera fu eseguita da artisti meridionali del XVIII secolo. Lo stemma della
famiglia Rossi fa supporre una donazione.
• Sullo stesso altare era collocato un dipinto raffigurante l’Annunciazione,
oggi ancora in restauro È un olio su tela d’ignoto pittore del XIX secolo.
In alto a sinistra l’Arcangelo Gabriele, più in basso sulla destra la Vergine
e ai suoi piedi un cesto di fiori.
L’opera è estremamente modesta ed è eseguita in base ad uno schema
iconografico molto semplice.
• Un dipinto, restaurato, di autore ignoto, l’Adorazione dei Magi, si trova
nella sacrestia della matrice.
• In restauro una Pietà dipinta da A. Galtieri. Al centro la Vergine sulle
30
cui braccia giace Cristo morto. A destra la Maddalena e a sinistra S.
Giovanni Evangelista. Dietro due angeli sorreggono la croce. Sullo sfondo
di destra un paesaggio cittadino.
• Sempre in restauro vi era una Pietà di un pittore locale. S. Giovanni
sorregge per il capo Cristo morto. Attorno la Maddalena, la Vergine e due
angeli.
• Sulla parete esterna di sinistra una cornice di marmo bianco del 1724
data da Gaetano Ambrogio Alfonso Rossi conteneva un olio su rame,
conservato ora nella matrice, raffigurante la Sacra Famiglia attorniata da
serie di santi con diverse iscrizioni, posta ai piedi dall’Eterno benedicente.
• Sulla cantoria in legno si nota appena una tela decorata e dipinta a
tempera. Opera del XIX secolo.
• Un organo racchiuso in un mobile a due ante è del tutto inservibile.
• Sul campanile romanico restano due campane in bronzo. Una, benedetta
dal Vescovo Rossi, è datata 1740 e l’altra, del 1889, recante a rilievo
l’immagine della Vergine Annunziata, fu data alla chiesa dalla famiglia
Maradei.
• Su una piccola acquasantiera ovale in marmo bianco del 1725 si legge
una dedica.

3. Cappella dell’Addolorata o del Soccorso.

Secondo la leggenda riportata dal poeta Francesco Minervini sarebbe stata
edificata nel 1689 dal nobile cavaliere spagnolo della famiglia Brigliaruol,
poi frate Girolamo di S. Giuseppe che:
“pose qui sua stanza e che dai lidi di Spagna peregrinando, fu per consiglio
provvidenziale della Beatissima Vergine sotto il titolo del Soccorso, fatto apostolo di
carità, esempio di virtù e d’abnegazione al popolo mormannese”.
“Ei dunque / stabil sede vi elesse e alla celeste / Soccorritrice si votò... / e aderse degno
Santuario, / caro dei Mormannesi alla pietade / che, sia che sorga, si cada il die / sull’erta
preganti a Lei ne vanno / onde invocar messi ai terreni, all’egro / aure di sanità, tregua
agli affanni!”
(Così il Poeta Francesco Minervini nella sua Cetra dell’Appennino, pag. 7, 61, 62).

Al posto dell’antica torretta che antistava la chiesa oggi svetta un faro votivo
ai Caduti calabresi di tutte le guerre, costruito nel 1928 su progetto dell’ing.
31
Guglielmo Pandolfi da Mormanno, realizzato, al costo di £. 100.000, dalla
ditta Cantoni di Roma.

Ai piedi del monumento sono posti due cartigli in pietra. Sul primo si legge: “custodi
pedem tuum ingrediens domum Dei et app..(?) (Entrando nella casa del Signore purifica
il tuo cuore per ascoltare…). Sull’altro: “ponite corda vestra sup..as vestras sanctuarius
e vita acca e (?)…”.(Ponete i vostri cuori sopra le vostre santuario della vita …Brano
quasi illegibile e difficlmente recuperabile: Suppongo una citazione biblica.

Contiene le seguenti opere:

• Gruppo ligneo della Pietà, del XVIII sec. ai cui piedi era una coppia di
angeli, rubati nel 1973, sostituiti e rubati di nuovo nel 1976.
• In sacrestia una reliquia posta dentro un braccio di legno.
• Un dipinto di Francesco Oliva relativo a Gerolamo di S. Giuseppe. Sotto
in una cornice facente parte della stessa tela è scritto:
Frater Hieronymus a Sancto Iosepho, nobilis Hispanus, Eremita, huc virili ætate
appulit; Ere munivit hanc exemplaritate morum, mansiunculas ac aediculam ampliavit,
deque novo construxit, coementis, sacrisque suppellectilibus, aere fidelium collatum,
sarsit. Obiit VIII Id. Sep.anno 1817.

Frate Geronimo da S. Giuseppe, nobile spagnolo, eremita, qui giunge in età adulta.
Esemplare nei costumi, riparò le cellette e ampliò il piccolo fabbricato poi ne costruì uno
nuovo con denaro raccolto tra i fedeli fornendolo di suppellettili sacre. Morì l’8 settembre
1817”. Luigi Leone in Compito per le vacanze 1996, Grafica Giglio, Scafati, via S.
Antonio Abate, a p. 30 lo ricorda, senza riferimento ad alcuna documentazione, come
Beato.
• Altare in marmi bianchi con ciborio sormontato da una colomba e decorato
da tre teste di cherubini. Lo sportello del ciborio in lamina d’argento, vi fu
posto “a divozione di Don Michele Oliva”. Due sculture marmoree di teste
di cherubini poste ai lati della mensola sono state rubate a dicembre del
1993.
• Nel 1994 è stata pure trafugata una campanella in bronzo. Conteneva
sette ovali in ognuno dei quali era raffigurata una scena della crocifissione.
• In una nicchia era posta una scultura in pietra arenaria dipinta a vivaci
colori raffigurante San Michele Arcangelo che con la spada alzata colpisce
il demonio steso ai suoi piedi. Oggi si trova in Santa Maria del Colle ivi
prudentemente trasferita per evitare altro furto su commissione. Posto sulla
stessa nicchia, uno stemma in pietra locale intagliata ritraente una spada
32
e una bilancia incrociate, opera del XVII secolo, è stato rubato.
• Restano due dipinti. Il primo, illeggibile, rappresentava Cristo risorto e
tre santi. Il secondo è una composizione varia, deteriorata, in cui restano
appena visibili, al centro un San Nicola, in basso a destra, una Santa Lucia,
ein alto, leggermente a sinistra, una croce con S. Francesco di Paola e altre
sbiadite figure.
• Un confessionale in legno, in pessimo stato di conservazione. Aveva un
cartiglio intagliato sormontato da una croce anch’esso recentemente
rubato.
• Di due acquasantiere, opere di scalpellini locali del XVIII secolo, una è
sparita e l’altra è visibilmente scheggiata.
• Nella cantoria posta sulla porta d’ingresso è presente, in pessimo stato
di conservazione, un organo, racchiuso in una cassa armonica a tre
scomparti. Il prospetto è composto da 19 canne di stagno (7 + 5 + 7),
formanti tre cuspidi. L’opera risale al XVIII secolo e ne è ignoto l’autore.
Sul fianco dello strumento è dipinta Santa Cecilia che suona un cembalo.

3. Cappella di S. Caterina.

Nella vita della Calabria medievale, importante fu la posizione di un

territorio prossimo al mare e contemporaneamente ricco di montagne
boscose. Collocato ai confini delle terre longobarde e lontano dalla
latinità romana fu il crogiolo in cui ben si sviluppò il cristianesimo
orientale.
In tale area, nota come Mercurion, sorsero dapprima anguste laure
occupate da eremiti che si trasformarono in luoghi di preghiera fino a
diventare chiesette quando intorno ad esse si costituirono nuclei abitati.
La cappella-chiesa di Santa Caterina, collocata proprio nel cuore del
vecchio centro storico, molta importanza nella circostante eparchia perché
era divenuta col tempo sede di un fiorente monastero maschile.
Nel 1108, in un atto predisposto da Costantino, prete di Mormanno, papas
Muromanes,   tale Artruda foglia di Trotta donava per la salute
della sua anima e del marito Ruggero al monastero di Carbone retto dall’abate Nilo, terre
che possedeva a Muromana,  e che includevano le cappelle di S. Giorgio, S.
33
Giuliano, S. Eufemia e la veneranda chiesa di S. Caterina. Nel 1195 un tale Pietro, figlio
del prete Giovanni, diede ad Ilario, archimandrita di Carbone, il permesso di ornare e
rinnovare la Chiesa di S. Caterina in  di costruire due case, di piantare
vigne e bonificare luoghi incolti, promettendo di darsi a vita ascetica e di pagare un
tributo annuo al monastero per la festa di S. Elia.
(Biagio Cappelli, in A.S.C.I. note e documenti per la storia di Mormanno anno XII
1941).

Doveva essere molto più ampia di quanto oggi rimane e inglobare buona
parte dei fabbricati che le stanno attorno. Erano di sua pertinenza terreni,
orti e frutteti.
Ha una pianta ed un alzato fuori dal comune. È composta da una piccola
aula quadrata con ingresso ad est, e copertura a travate ad uno spiovente.
Dentro trova posto un piccolo santuario un po’sopraelevato con volta a
botte. Un bell’olio, datato 1749, racchiuso in una cornice lignea intarsiata e
dipinta, raffigura la Santa, la Vergine e alcuni Angeli.
Santa Caterina D’Alessandria, vergine e martire, è festeggiata il 25
novembre. La Chiesa ufficiale, nell’Introito della messa delle Vergini e
Martiri, così ricorda la Santa:
“Deus qui mirabilitur collocasti in summitate montis Sinai corpus beatae Catherinae
virginis..”
“O Dio che mirabilmente collocasti sulla sommità del monte Sinai il corpo della beata
vergine Caterina”.

5. Cappella di S. Michele.
Nel 1092 fu data ai benedettini di Cava dei Tirreni “...cum vineis,
arboribus, et omnibus pertinentiis suis… ” che ne assicuravano una buona
rendita.
Trinchera, Syllabus, pag.374, citato da Padre Francesco Russo, Storia della Diocesi
di Cassano al Jonio, Laurenziana Napoli, vol. I, pag. 233.

Le notizie più recenti ci portano al vescovato di Gennaro Fortunato

(1729-1751) che la fece ricostruire dopo averla acquisita alla diocesi ed
affrescare da un pittore di scuola napoletana, come si vede da quel poco
che ancora rimane.
Due ovali in pessimo stato di conservazione ai lati dell’altare. In quello di destra si
vede in alto l’Eterno e sotto S. Michele che scaccia con la spada il demonio; in quello di
34
sinistra, in un paesaggio campestre, un palafreniere che tiene per le briglie un cavallo
mentre un cacciatore scocca una freccia indirizzandola ad un cervo. Ambedue hanno in
alto dei mascheroni. La statua del Santo posta al centro dell’altare è pure circondata da
alcune colonne dipinte appena evidenziate. Sotto una pittura a calce bianca, proprio sul
frontespizio che separa l’altare dal resto della chiesa potrebbero esserci stati altri
affreschi. Anche la volta poteva essere stata decorata. Tutto oggi è ricoperto da una
pittura a calce.

Oggi esistono presso la Cappella di S. Michele:

1. Frammento di una scultura raffigurante una colomba con due teste di
cherubini. Ἐ parte di un’opera del XVIII secolo, probabilmente un ciborio,
fatta da un ignoto lapicida meridionale. Misura circa cm. 60 x 50. Ἐ incisa
su marmo bianco.
2. Acquasantiera. Trattasi di una piccola vasca buccellata, decorata ai
lati da due rosette a rilievo del secolo XVII.
3. Statua in pietra arenaria raffigurante S. Michele Arcangelo nell’atto
di colpire con la spada il demonio atterrato ai suoi piedi. Misura cm.110
x 140 x 30.
4.
6. Cappella del Suffragio

Un altro piccolo gioiello è la cappella del Suffragio, edificata nel 1670. Qui
si riunivano i devoti della Congregazione del Purgatorio ricordata dal cartiglio
in pietra posto all’ingresso. Conserva dipinti di due pittori mormannesi:
Angelo e Genesio Galtieri.
Angelo Galtieri dipinge la volta a botte con una sequenza che è tutto
un omaggio alla Vergine.
Si parte infatti dalla sua nascita, parete di sinistra e dalla sua
presentazione al tempio, parete di destra, per arrivare, nella parte centrale,
alla sua gloria.
Sotto i piedi di Maria un angelo versa acqua alle anime purganti che in
fervente preghiera protendono le braccia verso l’alto.
Tutto l’impianto risente della cultura classicheggiante del tempo e
delle tecniche usate di cui il pittore si serve, consistenti nella copia dei
soggetti più importanti della composizione, da cartoni appositamente
predisposti in botteghe d’arte napoletane. Basta comparare il volto di questa
35
Vergine con l’Assunta conservata in chiesa e con tutte le altre figure di sante
e madonne dipinte non solo a Mormanno, per avvalorare ulteriormente
quanto sopraddetto.
Anche se i tre episodi sono racchiusi in cornici, non risultano isolati dal
resto del racconto perché hanno una continuità sia nelle varie figure di
mascheroni che nelle volute che riempiono tutto lo spazio operativo.
Si notano anche qua e là alcuni nudi, cosa inconsueta nella pittura sacra,
confusi tra angeli e nuvole. È evidente una caduta dei primitivi colori e
una tendenza al rosso.
Pregevole anche l’altare ligneo al centro del quale è posta la Madonna
del Latte fra i santi Domenico e Caterina.
La statua lignea è un’opera di buon livello di artisti meridionali datata
1670, recentemente restaurata.
La mano del Bambino, come avviene in tutte le opere che hanno lo
stesso soggetto, è tesa a proteggere il seno di Maria proprio a voler
sottolineare l’importanza dell’organo da cui dipendeva, in tempi di miseria,
la vita e la sopravvivenza.
Su un cornicione in corrispondenza della statua della Madonna si legge,
in un riquadro, la seguente scritta:
Quas pelagus nulium posse restringere flammas Virginis lacti gutta vel una potest.
Nessun mare può spegnere le fiamme del Purgatorio come lo può una sola goccia di latte
della Vergine.

Più sopra un olio raffigura il Padre Eterno benedicente.

Nella parte centrale della chiesa poi Genesio Galtieri dipinge data e
firma due affreschi racchiusi in due distinti ovali. Il primo rappresenta
l’Arcangelo Michele che scaccia con la spada il demonio, il secondo, che
è in definitiva un omaggio alla Confraternita, la Madonna del Suffragio
tra due confratelli vestiti con abito bianco e cappa verde, cioè con i
costumi dell’associazione. Il dipinto è simile a S. Rocco e la Vergine già
nella Cappella omonima di Castrovillari, ora nel Museo Civico.
Sulla parete sinistra, vicino all’altare, era posto il quadro della
Visitazione di Santa Elisabetta ora conservato nella matrice. Il dipinto a
schema verticale utilizza un quinto d’architettura classicheggiante. Tra
numerose figure di contorno sono poste, al centro, la Vergine e Santa
Elisabetta, e in primo piano S. Giuseppe. È una mediocre copia di un
36
artista provinciale della Visitazione che si trova nella chiesa
dell’Annunziata a Capua eseguita da Francesco De Mura verso il 1750.
Donazione De Mura n° 74 dell’inventario Sardellino-Fischietti. Cfr. R.Causa opere
d’arte del Pio Monte della Misericordia, Cava dei Tirreni, 1790 tavola XLIV. Dalla
scheda n. 18/ 00008453 della Soprintendenza alle Gallerie e Monumenti di Cosenza.

Un bozzetto per questo dipinto, avente all’incirca le stesse dimensioni

della copia in esame, è conservato al pio Monte della Misericordia a
Napoli.
La chiesa conserva, posto sulla navata destra, un olio raffigurante la
Vergine Assunta tra San Francesco di Paola e San Lorenzo.
La chiesa custodiva anche un organo con 19 canne (7+5+7) di stagno,
diviso in tre campate.

7. Cappella di S. Anna.

È stata recentemente restaurata dopo il terremoto del 1982. Sulla parete

d’ingresso posto in un ovale ci accoglie un affresco non decifrabile. In
basso osserviamo un bel portale in pietra locale al centro del quale è posto
uno stemma sotto cui si legge “1769 Molinari Proc.”
Nell’interno, posto su un altare in pietra e stucco, ridipinto a vernice
bianca e verde, del XVIII secolo, c’era un quadro della Madonna del
Carmine tra S. Anna e S. Gioacchino, con al centro Anime Purganti e in
basso S. Domenico e S. Barbara. L’olio fu eseguito, come si legge in basso
a destra, sotto la cura di Benedetto Galtieri oblato fecit A.D. 1829.”
Tale dipinto si trova nella pinacoteca della matrice. Nella cappella è stata
collocata una sua copia di scadente fattura
A cura di tale Blois, troviamo un gruppo ligneo del XVIII secolo che
rappresenta S. Anna e Maria bambina.
Vi erano pure sulle pareti laterali due vetrinette sorrette da piedistalli
in legno contenenti rispettivamente un Gesù Morto adagiato su un morbido
cuscino e un Gesù Bambino in terracotta donati alla chiesa dal sacerdote
Francesco Maria Sarubbi. Alla fabbrica è attaccata una piccola canonica,
un tempo abitazione del custode.

37
 8. Chiesa di S. Maria degli Angeli.

Annessa al convento dei Cappuccini, già patronale dei baroni Tufarelli,

la cappella conserva pregevoli opere.
L’altare maggiore ha le caratteristiche costruttive di tutti gli altari
francescani.
In alto su un cartiglio centrale è dipinto l’Eterno, nei due laterali
l’angelo Gabriele e l’Annunziata.
Al centro è posta una statua della Vergine circondata da cherubini in
volo.
Le due nicchie contengono ciascuna una teca che conserva reliquie.
Sullo stesso altare al posto del ciborio si trova un tabernacolo in legno
intarsiato e dipinto, opera di gran pregio e fattura.
Il paliotto, con motivi floreali su fondo nero, è datato 1777.
Quattro statue lignee, anch’esse opera di artigiani guidati dai frati,
rappresentano S. Fedele, S. Felice, S. Antonio e S. Francesco.
Un olio su tela di un discreto artista meridionale ci mostra la Morte di
S. Giuseppe.
Sulla destra entrando nell’unica navata laterale c’è un altare dedicato a
S. Antonio.
Una cantoria posta sulla porta ha ancora un vecchio organo non
funzionante.
Bello invece per una lunga teoria di intarsi il pulpito.
Due acquasantiere di pietra nera a valva di conchiglia sono poste a destra
e sinistra della navata centrale. Vi son pure due affreschi. Uno raffigura una
Madonna, l’altro un prelato. Esiste una croce lignea dipinta in tutte e due le
facce e un’altra tutta nera usata per i riti della settimana santa o per
accompagnare i defunti.
Appartenevano pure alla chiesa, ora al museo diocesano di Cassano allo
Ionio:
- due pannelli mobili con doppia faccia. Su uno è dipinto S. Pietro e
S. Bonaventura e sull’altro S. Marco e S. Ludovico da Tolosa;
- una tela con su dipinta la Madonna del Latte.

*********
38
9. Cappella di S. Rocco

Il tempio dedicato a S. Rocco è del 1885. La facciata del 1897. L’ingresso

è preceduto da un’ampia scalinata a forma semicircolare. Al centro
della facciata un’unica porta immette nell’interno.
Subito di fronte l’altare maggiore in marmi bianchi e colorati dietro il
quale è una piccola abside.
Alle sue pareti numerosi sono gli ex voto. Ai fianchi della navata a
destra e sinistra due altari dedicati rispettivamente a S. Giuseppe e alla
Vergine conservano in nicchia i loro simulacri.
In alto, nell’abside, una statua di S. Rocco, protettore del paese.
È pure conservata in chiesa un’altra statua del Santo che viene portata
in processione nel giorno della sua festa.
Sulla porta, sostenuta da tre colonne in ferro unite da archi, è posta una
cantoria contenente un organo costruito da artigiani meridionali.
In alto a sinistra della parete su cui tale cantoria è poggiata, troviamo un
cartiglio che riporta, in un latino rozzo e non curato, quanto segue:
Questo tempio, dedicato dai mormannesi al divino Rocco che non aveva un luogo ove
poteva essere adorato, fu edificato da Francesco Bloise e dall’abate Vincenzo Galizia
su di una cappellina di forma ridotta e col tempo collassata. La raccolta delle offerte fu
curata dal sacerdote Geremia Bloise. Il tutto ebbe termine nell’anno 1833.

La fabbrica di chiesa è inserita in una villa al cui centro è una vasca e

più in là un gazebo. Intorno sedili in pietra e qualche panca di legno.
L’area è racchiusa da una balaustra in ghisa.

10. Cappella di S. Francesco.

Palatina della famiglia Sarno e pervenuta poi ai D’Alessandro è chiusa

da decenni.
I gradini, gli stipiti, gli archi e le lesene della porta
ricalcano lo stesso stile se non le stesse forme dei pezzi
usati per la matrice e, senza dubbio, sono stati realizzati
dagli stessi scalpellini.
Sull’altare vi era un dipinto. Conteneva pure una tela,

39
oggi custodita nel Museo Diocesano di Cassano, firmata Orfeo
Barbalimpida raffigurante la Madonna leggente. A sinistra, entrando, una
lapide.
(Vedi il mio: Passeggiando per il Pollino).

11. Altre cappelle in paese

• S. Giovanni.
• Cappella dell’Immacolata, ma riportata in catasto col nome di S.
Raffaele, appartenne alla Confraternita del Sacramento.
A Mormanno si venerano tutti e tre gli Arcangeli, ognuno in un apposito
luogo di culto: San Michele e San Raffaele nelle chiese omonime, San
Gabriele, nella chiesa dell’Annunziata
• S. Lorenzo, distrutta. Forse poteva trovarsi in un locale
attualmente usato come deposito di mobili da me filmato alcuni anni
fa. Si notano resti di pitture indicanti colonne che sembra ornassero un
altare.
• S. Maria delle Grazie, da tempo sconsacrata. Dichiarata pericolante
a seguito del terremoto del 26 ottobre 2012 è stata demolita. Conosciuta
come Santa Filomena, appartenne alla famiglia Rossi. Conteneva:
- quattro statue lignee: l a Madonna della Consolazione, S.
Filomena, l a Vergine Assunta, l’Immacolata;
- un altare maggiore con una tela raffigurante l’Immacolata con
Bambino seduta su una falce di luna e attorniata da sei Santi: San
Francesco di Paola, San Carlo, Sant’Antonio di Padova, San Gennaro, San
Francesco d’Assisi, una Santa imprecisata;
- altri due oli su tela: Visita di Santa Elisabetta e Santo Vescovo
benedettino tra Angeli;
- una cantoria con organo positivo;
- una volta a botte sull’altare con le armi dei Rossi e decorazioni
floreali;
- una volta a botte centrale con tre due ovali contenenti: San

40
Giuseppe, la Madonna e Santa Filomena.
• S. Nicola. È pervenuta alla famiglia Perrone nell’800 dopo essere
stata dei Fraya, Avitaya e Giliberti, nel ’600, e dei Marramaldi nel’700.
Contiene tre altari su ognuno dei quali è posta una tela. Madonna del Monte
Oliveto e Santi, sull’altare maggiore, S. Anna che istruisce la Vergine
Bambina, subito a destra, La Madonna del Rosario e quattro Santi, in una
piccola navata a sinistra.
• Assunta. Ex famiglia Galizia, ora deposito.
• S. Antonio. Appartiene alla famiglia Maradei cui è pervenuta dai
De Callis. Posta all’interno dell’abitazione da cui vi si accede, consiste in
una piccola aula quasi quadrata con sacrestia posteriore. Sull’unico altare
una tela del Santo.
La volta è decorata a stucco. Sul paliotto è dipinto un Cristo morto che
ricalca un olio conservato nella matrice ed esposto sull’altare maggiore il
venerdì santo.
• S. Giuseppe. Appartiene alla famiglia Alberti e contiene un altare su
cui è posta una statua del santo.
12. Cappelle di campagna.

Cappella della Madonna della Catena.

Conteneva una statua della Vergine, due tele ed una acquasantiera in
pietra, rubata nel 1999.
Vedi più mio studio: Addio mia Ninfa in Ricordi di vita.

13. Tabernacoli sulle vie di campagna.

• Madonna del Latte (località Faro) contiene un rozzo anonimo affresco.

• Madonna della Libera (dopo S. Anna) contiene un affresco di poco
pregio posto in una piccola edicola raggiungibile con una scaletta.
• Tabernacolo sull’antico ponte della Salviera. Sono appena visibili i
resti di un affresco raffigurante la Vergine in trono. Vi si legge: a cura della
famiglia Alberti.
• Cappellina del Crocifisso, detta la Madonnina.
Anticamente vi era una piccola edicola posta a guardia di un ponte in
41
tufo ora inglobato in opere che hanno modificato tutto l’assetto dell’area
circostante.
Già in un primo intervento fatto negli anni cinquanta a cura e devozione di
Salvatore D’Alessandro, il tabernacolo era stato sostituito dall’attuale
struttura. Nulla resta oggi dell’antico tranne che una statua in pietra, murata
sulla parete sud, raffigurante una Madonna col Bambino.

**************

42
 Una nuova chiesa a Mormanno.

Chiesa di S. Maria Goretti.

Nata nel 1984 come nuova parrocchia per i mormannesi di fuori porta,
è collocata al momento locali dell’ex ferrovia calabro-lucana.
Ne è parroco don Franco Perrone.
I parrocchiani corrispondono agli abitanti di
vari rioni che vanno dal Crocifisso all’Ospedale,
comprese le case di campagna dell’opima e
ridente valle di Donna Bianca e delle contrade
Santa Domenica, Caricchio e Procitta.

La chiesa è circondata da grandi spazi utilizzati

per tante attività rivolte ai giovani. La Santa è solennemente
festeggiata la prima domenica di agosto con devozione e numeroso
concorso di popolo. Nell’omelia del 15 agosto del 2014, il vescovo pro
tempore mons. Nunzio Galantino ha annunciato che sarà costruita, a spese
della CEI, una nuova chiesa.

Funzionante dal 1984 al 2916. Nuova chiesa. Progetto Cucinella

*****************

43
 Il clero di Mormanno.

Un cardinale.

Niccolò Sala. Nacque a Mormanno forse nel 1715. Si ignora pure la data
di morte. Nel 1742 fu ordinato “fuori tempo”
sacerdote.
(Vedi: Padre F. Russo, Regesto Vaticano per la Calabria, Roma,
Gesualdi,1992, Vol. XI, p. 264).

Fu discepolo di G.B. Vico. Grande letterato, era

celebre ai suoi tempi per l’eloquenza e la vivacità
dell’ingegno. Avvocato della romana curia ebbe molti
incarichi. Fu uditore del Papa e giudice del tribunale
ecclesiastico di Montecitorio. Clemente XIV lo volle
Cardinale ma la morte immatura non gli permise di
godere i frutti di un tale privilegio.
(E. Pandolfi, Catalogo, ibidem, pp. 17 e 49).

Casa Sala, sita in Via Alighieri in località Scarnazzo,

oggi è divisa in tante proprietà. Conserva ancora un
bel portale. Sulla volta a botte
dell’atrio è visibile uno stemma,
forse appartenente alla famiglia.
In esso è raffigurato un sole che
ride e una colomba con un
ramoscello d’olivo che vola su
uno sfondo azzurro.

**************

I Vescovi.

Vincenzo Maria Armentano.

Frate domenicano Vincenzo Maria Armentano, nacque a Mormanno il
1766 e mori a Mileto il 15 agosto 1846. Già priore del convento di
Soriano, fu poi nominato vescovo di Mileto il 1824 ed ivi esercitò il

44
ministero per 22 anni. Sacrestia della chiesa di S. Maria del Colle è
raffigurato in un olio dal pittore Domenico Bloise.
Vedi pure:
1. Memorie storiche del Santuario di S. Domenico in Soriano; Vita ed opere del
vescovo Pasquale Taccone;
2. Lettera Pastorale al popolo e al clero di Mileto che si trascrive

TESTO DELLA LETTERA

Frate Vincenzo Maria Armentano dell’ordine

dei Predicatori Professore di sacra teologia Per
grazia di Dio e della Sede Apostolica
VESCOVO DELLA CHIESA DI MILETO
Barone di Galatro e dipendente direttamente
dalla medesima Santa Sede.
Ai Venerabili fratelli e ai diletti Figli Dignitari,
canonici, parroci, al Clero, agli Ottimati e a tutto
il Popolo della sua diocesi. Auguro che Iddio
conceda felicità perenne.
Appena mi
fu portata la
notizia che
per
ispirazione
divina, per
richiesta del
Re delle Due Sicilie Ferdinando I, Pio, Felice,
Augusto e per elezione da parte di Leone XII,
Pontefice Massimo, che iddio protegga, sono stato
nominato Vescovo della Diocesi di Mileto, sentendo
che le mie forze fossero inadeguate a sì gran
compito, pensavo di rifiutare piuttosto che accettare.
Ma incitato intensamente dalle voci di molti che
mi esortavano e da tutti gli amici miei che
insistevano, e giudicando che fosse non lecito non rispondere a Dio quando chiama, e non
voler entrare nell’ovile dopo essere stato chiamato, come Aronne, collocando tutte le
speranze e i miei pensieri in Colui che mi ha elevato a tale dignità non per mio merito
alcuno ma unicamente per degnazione della sua bontà, alla fine ho accettato. E
certamente, o Figli direttissimi nel Signore, come Iddio, per liberare il suo popolo dalle
mani degli Egiziani, non chiamò i Capi, gli Illustri o i Guerrieri, ma un uomo qualsiasi,
Mosè, allora di nessun pregio particolare; e per reggere quel popolo designò non un

45
principe della sua corte, ma Davide che pascolava il gregge, rifiutando Saul; pure Gesù
Cristo per insegnare a tutti gli uomini le dottrine e i principi fondamentali della Sua
religione non chiamò filosofi dalle cattedre, non oratori dalle tribune, ma Simone e
Andrea, pescatori mentre riparavano le reti; similmente ha fatto pure che io, non ritardato
da alcuna difficoltà del lungo viaggio o dal fastidio dell’ardente caldo estivo, attraversato
il mare Tirreno, andassi a Napoli, e di là mi recassi a Roma per via di terra, affinché fossi
consacrato vostro Vescovo.
Ora penso, invero, che nulla di più mi prema che venire da voi, per parlarvi faccia a
faccia, e per presentarvi non dubbie prove del pastorale impegno verso le mie pecore più
con i fatti che con le parole.
Però non essendomi lecito trascurare gli impegni ed i doveri a cui sono obbligato,
impegni che mi impediscono di venire da voi al più presto, vengo tra voi per mezzo di
questa Lettera pastorale che riflette fedelmente i miei sentimenti.
E prima di tutto rivolgendo il mio discorso a Voi, Dignitari della Chiesa di Mileto, e
Canonici del Consiglio del Vescovo, Vi chiedo aiuto, e, se mi è consentito, Vi prego e Vi
supplico di aiutarmi a sostenere il peso dell’impegno che mi è stato imposto da Dio.
Con quello zelo con cui quei settanta uomini che Iddio aggiunse al reggimento del
popolo di Israele per aiutare Mosè, io sono fiducioso che Voi mi assisterete con il
consiglio, con la saggezza, con la virtù, con l’opera vostra.
Poi, Voi Parroci, che siete a me
associati in un ministero assai difficile, e
cui spetta pascolare le pecore di Gesù
Cristo con parole non bugiarde ma con la
dottrina della salvezza, io chiamo ed
esorto.
Sappiate, dato che siete stati preposti
come pastori, che dovete offrire la vostra
vita per le pecore.
Certamente il Signore chiederà
conto alla vostra persona del sangue di
coloro che sono affidati alla vostra
vigilanza se il lupo rapace assale il
gregge o sbrana le pecore.
Pertanto, figli direttissimi nel
Signore, tenete sempre presente quale gran peso vi siete posti sulle spalle: pensate sempre
a tutto ciò che è verità, santità, buona fama, nonché alle virtù e ai meriti dell’obbedienza
alle regole.
E poi Voi Sacerdoti, Diaconi, Suddiaconi, chiamati al servizio del Signore tra gli altri
uomini, adoperatevi per far sicura e stabile la vostra vocazione: il che certamente vi
riuscirà bene, se regolerete la vostra vita secondo il monito dell’Apostolo:
“Sarai esempio per i fedeli nel parlare, nel comunicare, nella carità, nella fede, nella
purezza”. Siate sempre memori del vostro nome (di diaconi, cioè di serventi) - ricorro ad
espressioni del clero francese -, allo scopo che nessuno mai violi le norme e le regole con
46
tenor di vita ed atti riprovevoli; non ci sia nessuno che parli male di voi. In una parola,
fate una vita quale conviene ai ministri dispensatori dell’Immacolato Agnello. Ed ora mi
rivolgo a Voi, giovani entrati negli Ordini minori: ascoltate la voce del padre vostro che
vi parla. Osservate la disciplina che vi insegnano i vostri istruttori: ricordate sempre che
un uomo non si distaccherà neppure da vecchio da quella via in cui si è messo da giovane.
Siate diligenti nello studio di quelle dottrine che sono necessarie a coloro che sono
chiamati da Dio, affinché giustamente possiate essere chiamati giovani di assai belle
speranze. In vero io che appartengo all’ordine religioso di San Domenico mostrerei di
venir meno ai miei doveri se passassi sotto silenzio voi, che avete dato l’adesione a un
vero e proprio ordine religioso. Non c’è certo niente di cui io vi debba ammonire. Ma solo
vi prego di questo, che nelle preghiere che rivolgete a Dio ogni giorno facciate menzione
di me e del gregge affidato alla mia cura, e che, per quanto potete, non cessiate di aiutare
con le parole e con le opere.
Che debbo dire a Voi, Vergini, che consacrate la vita a Dio e a Gesù Cristo?
Siano sempre accese e pronte le vostre lampade, in modo che quando verrà lo sposo
possiate entrare con lui alle nozze. Sia la vostra verginità un profumo di amore e di letizia
assai gradito e accetto a Dio e agli uomini.
Sia sempre saggio il vostro discorso, modesto e sobrio, apprezzabile non tanto per la
forma quanto per la purezza: possano tutti ammirare la vostra verecondia quando tacete e
la vostra saggezza quando parlate.
Il mio dovere, inoltre, non mi permette di tacere di voi, Magistrati civili forniti di
autorità, che nel nome del Re sostenete i diritti della religione, molto attenti alla giustizia.
E’ vostro compito conservare pura ed illibata la religione, nonché proteggere, per
quanto sta in voi, con l’esempio e con l’esercizio dell’autorità, lo zelo della pietà del culto.
Così facendo, soddisferete il dovere verso Dio e asseconderete il volere del Re, che
giudicando, come si conviene, che la felicità dei popoli a lui sottoposti dipende dalla
religione, si adopera con diligenza affinché il culto di Dio progredisca quanto più sia
possibile.
Siate pertanto sempre pronti ed alacri per rendervi degni di sì gran Principe.
Camminate per la via retta e pura che non inclini né a destra né a sinistra. A voi
conviene non pervertire con frode alcuna le dottrine relative al cammino della virtù e della
giustizia, affinché facciate bene il vostro ufficio.
Vi esorto infine, figli direttissimi, ad ascoltare i precetti e gli insegnamenti che vi
rivolgo, perché viviate obbedendo ad essi, e possediate, entrandovi, quella terra che il
Signore, Dio dei vostri padri, darà a voi.
Il primo di questi precetti, come afferma Ambrogio, certamente, “che noi dobbiamo
conservare la religione cristiana e il deposito di essa passato alla Chiesa, che è cattolica
e apostolica, e che così è chiamata non solo dai propri fedeli ma anche da tutti i nemici
suoi; infatti essa sola ha la capacità di riconciliare, col culto, gli uomini separati e
distaccati da Dio. Attraverso il culto del vero Dio siano abbattuti i folli errori dei vizi e
siano allontanate dalla religione stessa le infedeltà, le bestemmie, le malvagità di un
uomo spergiuro, per cui precipitò nella rovina l’umano genere”.

47
 Stando così le cose, non c’è chi non veda che nel mondo gli uomini nulla possono
avere come cosa migliore se non la pietà e la religione.
Questa è guida per il Cielo, è fonte di giustizia sulla terra, e da essa sono ben
governate le umane cose, come bene di essa si può dire.
Pertanto desiderando io con ardore e con tutto l’affetto del mio cuore la vostra felicità,
penso che nulla vi si debba raccomandare che la pietà del culto divino e la religione:
poiché insieme a queste vengono a noi tutti i beni.
Ed infine, poiché ho sentito dire che tra voi ci sono alcune divisioni e contrasti, per
questa parte giudico, e anzi non ritengo estraneo ai miei doveri, di dovervi congiungere
col vincolo della pace.
Invero mediante la Pace noi siamo uniti a Dio, fonte di ogni bene: è la Pace che
restituisce serenità alla mente, tranquillità al cuore, calma al prossimo.
E, veramente, che c’è di più amabile e di più desiderabile della Pace?
La Pace augurò Cristo Risorto ai suoi Apostoli, che per timore dei Giudei se ne
stavano chiusi nel Cenacolo appena che apparve ad essi dicendo loro: PACE A VOI!
E l’Apostolo questa Pace raccomandò ai Cristiani della Chiesa primitiva. Siate
solleciti, disse, a conservare l’unità dello Spirito nel vincolo della Pace.
Da queste parole appare chiaramente che l’Apostolo voleva legare gli uomini gli uni
agli altri comandando loro non solo di essere pacifici, né di amarsi scambievolmente in
una maniera qualsiasi, ma di mostrare un’unica anima in tutti, come appunto era la Pace
dei primi Cristiani dei quali si dice: era nei credenti un cuore solo e una sola anima.
E pure io appena che vengo tra voi vi annunzio quella Pace. Pace a voi, o Ottimati,
che siete innanzi agli altri per nobiltà di stirpe; Pace a voi genitori, perché possiate amare
la Vostra figliolanza nel Signore, e bene educarla; Pace a voi, figli; Pace a voi, mariti,
perché amiate le vostre mogli come Cristo ama la Chiesa; Pace a voi, mogli: la Pace di
Dio, che supera ogni sentimento, custodisca i vostri cuori e le vostre menti in Gesù Cristo.
Ma da noi stessi non possiamo gustare i frutti della Pace, né bene alcuno possiamo
pensare, ma tutti dobbiamo dipendere da Dio, e perciò noi Lo preghiamo insistentemente
che per Gesù Cristo, per la Vergine sua Madre, per i meriti di San Nicola, a cui è
consacrata la nostra Cattedrale, si degni di concederci tale gran bene.
E non mi resta altro che raccomandarvi che in tutte le vostre preghiere vi ricordiate
di pregare sempre per il Papa LEONE XII, dalle cui cure principalmente dipende la
felicità di tutta la Chiesa.
Dia a Lui Iddio accrescimento di grazie e salute del corpo, necessaria per sì grande
ufficio che gli ha affidato.
E non dimenticatevi del nostro Re, Ferdinando I, piissimo, e della sua augusta
famiglia; che il Signore li protegga e conceda loro lunga vita, ricolma di beni celesti.
Per me, infine, ve ne prego, supplicate ardentemente Iddio, che, come per la sua
ineffabile misericordia e certamente non per i miei meriti, mi ha voluto Vescovo di questa
Chiesa, così mi conceda quelle forze che mi sono necessarie per esercitare il mio
ministero, per il nostro Signore Gesù Cristo e per la carità dello Spirito Santo.
Faccia Iddio sì che tutte le cose che vi ho detto trovino posto nel vostro cuore.
Io pregherò ardentemente Iddio perché ciò si avveri e vi benedica pienamente in Cristo.
48
Davo questa Epistola in Roma fuori della porta Celimontana nel giorno stesso della mia
consacrazione, 18 luglio 1824 Firmato: Vincenzo Maria Armentano Vescovo.

Mileto. Seminario com’era fino al 1870 Mormanno. Portone casa

Foto gentilmente concessa dal rev.do Armentano. Via Armonia.
Don Filippo Ramondino direttore
dell’Archivio storico diocesano di Mileto.

****************

Paolino Pace nato a Mormanno il 22 agosto 1717 e morto a Vico

Equense il 15 aprile 1792. Sacerdote nel 1740.
Si laureò in diritto alla Sapienza in Roma.
Esercitò da sacerdote la professione di avvocato
nel foro ecclesiastico di Napoli. Fu prima vicario
generale di Orvieto e poi, per 15 anni, di Osimo
e Cingoli. Il papa Clemente XIII lo nominò
vicario apostolico di Nicastro. Il successore,
Clemente XIV, nel concistoro del 1° maggio
1773, lo fece vescovo di Vico Equense ove esercitò per 19 anni un
episcopato intenso e memorando.
Pace può essere annoverato tra i vescovi più importanti che Vico
Equense abbia avuto.
Fu pure il penultimo di quella diocesi che dopo Michele Natale non
ebbe altri presuli. Fu soppressa infatti nel 1818 con bolla De Ulteriori
dal Papa Pio VII.
Negli anni del suo lungo ministero rinnovò completamente la
49
cattedrale con lavori di restauro e di abbellimento. Fece costruire una
cappella in onore di San Giuseppe e volle che fossero dipinti nella
sacrestia le immagini dei vescovi che avevano retto la chiesa equana a
partire dal 1300.
Portò a compimento un Sinodo diocesano e pose grande attenzione
alla formazione del clero.
Fece stampare a proprie spese e con le dovute correzioni l’opera
dell’Ughelli e del Coletti Vico Aequensium Episcopum series.
Chiamato a Mormanno in sostituzione del vescovo di Cassano Giovan
Battista Coppola, assente (Vedi il mio: Poveri e ricchi del settecento
mormannese), riconsacrò il 5 settembre 1790 la chiesa di S. Maria del
Colle, ridedicandola alla Madonna Assunta.
Su via Faro, in un bel portale in pietra oggi di proprietà delle famiglie
Alberti e Grisolia, è posto lo stemma vescovile di Pace.

*************
Giuseppe Francesco Rossi nato a Mormanno il 28
novembre 1675 morì poverissimo in Venafro il 27
gennaio 1754.
Fu vescovo della cittadina dal 1742.
Il 27 ottobre 1747 venne a Mormanno e benedisse 9
campane tra cui quella grande della matrice, fatta poi
rifondere nel 1797. Scrisse una lettera pastorale al clero.
**************

Pietro Fedele Grisolia, nato a Mormanno il 30 aprile

1739 e morto a Misuraca l’8 gennaio 1809. Fu ordinato
sacerdote il 5 giugno 1762. Dotto latinista, insegnò ai
seminaristi Mormanno, Molfetta e Cassano, ove
ricoprì la carica di canonico del duomo. Fu poi
arciprete a Scalea e infine a Mormanno dal 1792. Nel
1797 si laureò a Napoli. L’8 dicembre 1798 fu
nominato arcivescovo di Santa Severina. Insieme al
suo clero il Grisolia aspettò l’arrivo delle truppe francesi plaudendo alla
liberazione dal giogo borbonico.
(Vedi: Umberto Caldora Calabria napoleonica 1805-1815 Fiorentino Ed. Napoli).

50
Un altro vescovo mormannese del ’900

*************

Costantino Maradei, figlio di Domenico e di Lucia Donato,

discendente per linea materna dalla famiglia De Callis, fu vescovo a
Barcellona del Venezuela ove morì il 1997. Nel 1984, accompagnato da
monsignore Francesco Pala, fu a Mormanno per la festa di S. Rocco.
Salutando i concittadini e testimoniando il difficile impegno pastorale
espletato in terre lontane, ebbe parole commoventi specie quando ricordò
la sua infanzia mormannese.

********************

Parroci di Mormanno.
• Don Cesare Regina, dal? al 09.09.1741;
• Don Francesco La Padula, dal 10.1741 al 12.1741;
• Don Pietro Felice Marramaldi, dal 1742 al 09.08.1761;
• Ec. Cur. Carlo Galizia, dall’08.09.1761 al 10.03,1763;
• Don Isidoro Perrone, dal 10.05.1763 al 1766;
• Don Nicola Bergamo, dal 1776 al 1788;
• Arc .FilippoRotondaro, dal 10.02.1788 al 1791;
• Arc. Pietro FedeleGrisolia, dal1792 al 24.10.1797, poi
vescovo Santa Severina;
• Ec. Cur. Francesco Maradei, dal 27.10.1797 al 02.02.1806.
Poi Arciprete dal 03.02.1l 1820;
• Arc. Francesco Saverio Armentano, dal 1821 al 24.10 1864;
• Vic. Cur. Alessio D’Alessandro, dal 10.1864 all’11. 1864;
• Arc. Fedele Apollaro, dal 12.1864 al 1882;
• Vic. Cur. Nicola Fasanella, dal 1882 al 1884;
• Arc. Benedetto Longo, dal 03.1884 al 21.12.1926;
51
• Vic. Cur. Giovanni Armentano, dal 1926 al 1928;
• Arc. Ettore Maradei, dal 1928 al 1953;
• Arc. Francesco Gatto, dal 09.1953 al 10.1953;
• Arc. Luigi Accurso, dal 10.1953 al 09.1973;
• Arc. Giuseppe Oliva dal 09.1974 al 30.09.2014;
• Arc. Francesco De Marco dal 1.10. 2014

D = don, sacerdote; Ec. = economo curato; AR = arciprete; VC =

vicario curato

***************

Ricordo di alcuni Parroci.

Francesco Saverio Armentano.

Nacque a Mormanno nel 1779 e qui

morì nel 1864. Maestro in sacra
teologia, rettore del seminario
diocesano, membro del collegio
teologico di Napoli.
Fu arciprete di Mormanno per 42
anni, amato e stimato da tutti per le
sue elette e chiare virtù d’ingegno e
di cuore.
Il poeta Francesco Minervini così
lo ricorda in un’ode scritta in suo
onore.
A proposito del Poeta Francesco Minervini
vedi la mia ricerca in:
https://archive.org/details/lacetradellappenninoedaltrepoesie

52
53
54
************

55
Gaetano Ambrogio Rossi.
L’olio su tela che qui vediamo, si trova nell’atrio
dell’edificio scolastico delle scuole elementari di
Mormanno in via Posillipo da me ivi collocato quale
Presidente del Comitato pro Mormanno con il
consenso unanime dei membri dello stesso.
L’olio era pervenuto all’ente dall’Accademia
Filomatica.
Fratello del vescovo Rossi, Gaetano Ambrogio
nasce a Mormanno il 22 marzo 1665 e muore a
Napoli il 1728. Qui fu parroco della chiesa della SS.
Annunziata a Fonseca.
A Mormanno aveva fondato insieme al fratello Nicola la Biblioteca
Popolare fornendola di libri destinati alle classi povere e la prima scuola
popolare ove insegnò, gratuitamente, come faranno
in seguito Ludovico Romano ed altri sacerdoti.
Aveva fatto erigere a sue spese, nella chiesa, un
sontuoso altare marmoreo dedicato all’Assunta
posta fra i santi Gennaro e Gaetano. A destra di tale altare una lapide ne
ricorda vita ed opera.
Dio Ottimo Massimo
La statua marmorea dedicata alla Madre di Dio, Assunta,
Signora e Patrona dei Miromagnesi, oggi Mormannesi, per
il cui patrocinio e materna tutela i cittadini saranno sempre
protetti e salvati da peste, fame, guerra, terremoto, scorrerie
di rapinatori e da ogni altro possibile male, era posta finora
dalla devozione dei pii credenti in un semplice altare come
è testimoniabile. Gaetano, Ambrogio, Alfonso, figlio di
Carlo Rossi e di Agata Perrone, facente parte del clero, privo
di beni di fortuna, ma ricchissimo di ingegno, distintosi in
Napoli prima come chierico e poi sacerdote confessore,
amico e servitore dei poveri di cui si occupò per molto
tempo, nel frattempo laureato e divenuto professore in sacra
teologia e belle arti, eletto parroco della chiesa della Santissima Annunziata a Fonseca,
avendo constatato che la sua chiesa (quella di Mormanno) già cadente si andava molto
bene riedificando ed arricchendo di suppellettili ed opere marmoree, spinto dall’amore per
la sua terra natale e dalla grandissima devozione alla Regina del Cielo, fece aggiungere
(all’ altare) le statue dei Santi Gennaro e Gaetano. Allora era vescovo di Cassano

56
l’illustrissimo e reverendissimo signore Nicola Rocco, barone di Miromagno detto ora
Mormanno, e parroco il reverendo arciprete Don Cesare Regina. Affinché poi i
concittadini avessero avuto un monumento più prestigioso, fece ripulire, riposizionare e
riabbellire l’altare marmoreo, utilizzando proprio denaro, curandone la messa in opera e
consacrandolo nell’anno 1719.

L’altare dell’Assunta. Le tre statue marmoree

contenute nell’altare

S. Maria del Colle. Mormanno. Altare S. Gennaro Assunta S. Gaetano

marmoreo dell’Assunta.Scuola
napoletana del ‘700.

Tralasciando l’Assunta, adorata e venerata in Mormanno già da molti

secoli prima della proclamazione del suo dogma avvenuta il 1° nov. 1950
con bolla Munificentissimus Deus da parte del Papa Pio XII, non posso non
sottolineare l‘interesse che deriva dagli altri due marmi.
Chi sono? Ecco, brevemente.
San Gennaro (metà del III sec. d.C. inizi IV) rappresentato in abiti vescovili stringe tra
le mani il vangelo. Le sue più celebri iconografie sono: un dipinto di Francesco Solimena,
inizio del secolo XVIII, Napoli, Cappella del Tesori di San Gennaro; un’altra tela di
Artemisia Gentileschi, (1635-1638), San Gennaro nell’Anfiteatro, Pozzuoli, Duomo; un
terzo olio di Domenico Antonio Vaccaro, 1725, Decollazione di San Gennaro, Napoli,
Chiesa della Concezione a Montecalvario.
San Gaetano (Thiene, Vicenza, ottobre 1480, Napoli 7 agosto 1547), sacerdote, operò
prevalentemente in Napoli profondendovi tutte le sue energie dedicandosi ad opere di
carità dirette soprattutto ai malati ed incurabili tracciando una via difficile da seguire ma
conforme ai principi del Vangelo. Solo molto più tardi una piccola religiosa albanese di
fede cattolica (Skopje 26 agosto 1910 – Calcutta, 5 settembre 1997), poi Madre Teresa,
57
dimostrerà che la sofferenza si può vincere con l’amore e il coraggio. Servate et facite
servite ed agite, dice il nostro S. Gaetano, indicando quella via che lo distinse come
apostolo eccezionale e gli fece meritare gli attributi di Cacciatore di anime per il cielo e
Santo della beneficenza.
I due Santi sono per il Rossi i compagni della sua vita napoletana.
Per questo li ha voluti a Mormanno.

Un altro dono a Mormanno.

Cinque anni dopo il dono dell’altare dell’Assunta, il Nostro regalava, come si legge in un
marmo murato nella Chiesa dell’Annunziata, (Figura 1) un olio su rame raffigurante la
Sacra Famiglia (Figura 2).
In una stanza del vecchio edificio comunale che ospitò lungamente il municipio noto
anche come Casa della Terra, si trovava affissa una lapide che qui si riporta.

D.O.M.
CAIETANUS ROSSI U.I. D. ET S.T.P.
QUEM MIROMAGNUM GENUIT
PARTHENOPE SCIENTIIS ALENS IN VIRUM PERFECTUM
PERDUXIT
BONIS IMBUTUM MORIBUS LAETABUNDA CONSPICIENS
DIGNITATE CURATI ANIMAR S MAE ANNUM IN FONSECA
DECORAVIT. PATRIAE BENEMERITUS VIVENS
LUCI LUMINA CLAUDENS UT CAETERIS LUCEM PRAEBERET
MANUS APERUIT
PUBLICAE UTILITATI CONSULUIT ET PROPRIO AERE
HANC BIBLIOTECAM LECTISSIMIS NEDUM COPIOSIS LIBRIS ERIGENDO
DITAVIT.
A TANTO VIRO DISCITE CONCIVES
MORES, PIETATEM, STUDIA IN DEUM, PATRIAM, VOSMETIPSOS
EIUS VOLUNTATI OBTEMPERANS, PROUT AP. IOSEPHUM MEZACAPO
PUBL. NEAP. NOTAR
EIUS NICOLAUS GERMANUS FRATER, ET HAERES AUREORUM DECEM
ANNUATIM EX

58
 DICTO
HAERED PRO BIBLIOTHECARIO STIPEM
ET HOC MONUMENTUM POSCIT A REPARATA.

******************

Stemmi ed arme della famiglia Rossi.

Arme sull’altare Arme sulla volta a botte della ex chiesa Pietra tombale
dell’Assunta di Santa Filomena nella matrice

La chiesa di Santa Filomena dopo il sisma del 26 ottobre 2012

****************
59
 Altri sacerdoti di Mormanno.
1. Vissuti dagli albori del paese al ’500

I primi sacerdoti, monaci o asceti che vissero nell’eparchia mercuriense

di cui Mormanno fu parte furono i Santi Saba e Macario ricordati da
Oreste, patriarca di Gerusalemme, in un βιοσ – vita – scritto
anteriormente all’anno 1000.
Successivamente nella Vita di S. Leoluca da Corleone morto ad
Avena nel 947, oltre allo stesso santo si ricordano un Costantino, un
Teodoro, un Cristoforo ed un Eutimio.
Molti monaci vissero nel monastero di Avena che ne ebbe anche
uno femminile.
Verso la metà del secolo XI troviamo un abate Ilarione quale custode
del monastero de Tripa o del Pertusio, posto tra Mormanno e Laino, di
cui s’ignora l’esatta collocazione.
In un diploma greco del 1061 viene ricordato come arciprete di
Mormanno un tale Costantino.
Nel 1324 un Vitale è parroco di S. Biagio. La stessa chiesa è retta nel
1327 da tale Marino, nome decisamente latino. Il fatto sottolinea, a mio
parere, un passaggio epocale tra il rito greco e quello romano. Non ho
trovato sacerdoti o religiosi vissuti tra il 1400 e il 1500.

2. Sacerdoti del ’600-’700.

La ricerca è stata effettuata anche sulla scorta di un Notiziarium redatto nel secolo
scorso dal reverendo don Giuseppe Pace che documenta gli avvenimenti a partire dal
1762.

La vita e le opere dei prelati contrassegnati dall’asterisco (*) sono state già
presentate.

• Armentano Vincenzo Maria poi vescovo (*)

• Armentano Francesco Saverio arciprete (*);
• Cersosimo abate Giuseppe, cistercense;

60
• De Callis Tommaso, cantore e avvocato famoso. Scrisse: Restrictus
facti et juris pro clero oppidi Mormanni contra rev.m dom.
Januarium Fortunatum, episcopum cassanen;
• Grisolia Michelangelo, abate, fratello del vescovo Pietro Fedele, nato
a Mormanno il 24 gennaio 1751 ed ivi morto il 22 giugno 1794.
Professore di Etica nell’Accademia Reale di Napoli, amico del
Mattei, scrisse: L’eroe domestico di Giovanni Pontano ad Alfonso
D’Aragona, con annotazioni storiche, critiche morali e politiche.
Infine vi è aggiunto Saggio sull’Etica di Aristotele a Nicomano;
Napoli, stamperia Reale 1782; Dovere del Soldato, Napoli, Morelli,
1789; Principio di diritto pubblico, Napoli, Morelli, 1791; Doveri del
Principe di G.G. Pontano, traduzione, Napoli, 1787; Ragionamenti su
l’origine della sovranità, Napoli, Orsino, 1783; Ultima vera per i
probabilisti; Specilegio musico, Tantasianopoli, Napoli, 1785; Il
principe eroe di G.G. Pontano, traduzione, Stamperia Reale,1786;
Due canzoni;
(Vedi: di Saverio Napolitano: Il problema della sovranità nella
cultura napoletana di fine settecento: il contributo del mormannese
Michelangelo Grisolia).
• Grisolia Pietro Fedele poi vescovo (*);
• Lauria Nicola. Scrisse: Il paradiso in terra dalla nascita di Gesù
Cristo, opera sacra, Napoli, Valiere 1703.
• Longo Vincenzo Maria;
• Maradei Francesco, arciprete. Scrisse: Dramma Sacro per
solennizzare la festa della Santissima Annunziata 1795; Litanie
encomiastiche e simboliche sacre, 1799;
• Martino Domenico;
• Minervini Luigi;
• Pace Giuseppe, raccoglitore e ordinatore degli Atti della Chiesa, 1742
• Pace Clemente, vicario generale vescovile. Scritti vari di diritto;
• Perrone Isidoro, 14 gennaio 1622 - 6 luglio 1707;
• Perrone Moisè, Sopra i palloni o globi aerostatici traduzione dal
francese, Napoli 1739; Principi della sana filosofia dell’abate Parà,
Napoli Morelli 1871;
• Pirrone Pomponio, abate. Detti memorabili, 1738;
61
• Rossi Gaetano Ambrogio, parroco (*);
• Rossi Giuseppe Francesco, poi vescovo (*);
• Sala Niccolò, poi cardinale (*);
• Sala Saverio, fratello del suddetto.

************
3. Sacerdoti dell’800.
Vedi E. Pandolfi, Catalogo citato.

• Alberti Antonio;
• Armentano Domenico;
• Armentano Giovanni senior nato a Mormanno il 1770 e morto a
Napoli il 1850. Insegnante, letterato e archeologo autore di:
- una Orazione panegirica per Sua Maestà Carolina D’Austria, Regina
delle Due Sicilie per il suo felice ritorno da Vienna a Napoli, testo in
latino tradotto e pubblicato col testo a fronte da Ferdinando Ferrari,
Napoli, Orsini 1802;
- Tavola di bronzo rinvenuta a Pesto, pubblicata nel 1829 con note
illustrative e riedita ancora nel 1837. L’opera è custodia nel Reale Museo
di Capodimonte;
- Carmina, volumetto in versi, pubblicato senza data e senza il nome
dell’editore. Si tratta di tre elegie e due epigrammi in latino, dallo stesso
riportate in italiano.
- Un epigramma ed una elegia sono dedicate al suo parente vescovo
monsignor Vincenzo Maria Amentano. Nella terza elegia racconta al
parente la sua dolorosa sciatica.
• Armentano Francesco, autore di un Carme di versi 137, in memoria
dell’Arciprete Armentano, Castrovillari 1867;
• Bilotta Nicola, nato a Mormanno e morto arcidiacono in Santa
Severina autore di Arte poetica di Q. Orazio Flacco, versione letterale
in terza rima, Napoli, Prete 1872; I Salmi di Davide in versi italiani,
Napoli, De Angelis, 1882;
• Bloise Francesco Saverio, di cui si dirà con più particolari;
• Bloise Francesco Saverio jr. Scrisse: Ode in onore e alla memoria
dell’arciprete Francesco Saverio Armentano;

62
• Bloise Geremia;
• Bloise Giovan Battista, Poesia in lode di Donna Maria Gaetana
Boscarelli-La Greca, Salerno 1851; Cassanen, poesie per l’arrivo a
Cosenza di S. M. Ferdinando II. G. Migliaccio, 1834; Anatomia delle
bruttezze di Dante, Napoli, 1880;
• Bloise Nicola;
• Cantisani Paolino; con voce solenne cantava dal pulpito tutto il Pàssio;
• D’Alessandro Francesco;
• De Marco Alessandro ;
Giovane prete, ricco di entusiasmo, in occasione del passaggio di Garibaldi per
Campotenese benedisse una bandiera e, recatosi con un gruppo di concittadini in località
Loggetta, attese l’arrivo a Mormanno di un drappello di patrioti festeggiando con loro
l’avvenimento. Dopo qualche tempo, inviato da alcuni notabili filoborbonici a Cosenza,
per punizione fu fatto uccidere lungo il percorso La notizia mi è stata fornita dal signor
Silvio Fortunato suo discendente per linea materna.
• Fasanella Nicola. Cantica In lode di Maria Boscarelli La Terza, Salerno
1851.
• Fazio Giuseppe Antonio;
• Filomena Francesco;
Don Francesco Filomena, anche orologiaio dilettante, costruì e regalò alla chiesa
l’orologio della sacrestia dietro il quale appose una dedica e la data di costruzione,
1858. Sul davanti un’altra scritta, ricordandoci il tempo che passa e l’inutilità di
un’esistenza inoperosa, ci esorta, con amorevole preoccupazione, a fare sempre il bene:
Hora est benefaciendi. Il nostro, dopo la morte di don Geremia Bloise, fu procuratore
della chiesa di S. Rocco. In tale veste fece iniziare i lavori per costruire la Villa e fissò
all’ultima domenica di agosto la festa del Santo, protettore e compatrono insieme
all’Assunta di Mormanno, per evitare che la celebrazione perdesse solennità e interesse
cadendo la festa, secondo il calendario romano, il giorno 16 dello stesso mese. Don
Francesco Filomena fu anche un sensibile e competente organista. A lui seguirono in
tale veste e in ordine di tempo, don Giuseppe Piragino, don Giuseppe Antonio Fazio,
don Ettore Maradei, e poi i laici signori Nicola Bloise e Giuseppe Cantisani.
• Forte Francesco;
• Galizia Luigi;
• Galizia Raffaele;
• Galtieri Antonio, tre Panegirici sul Rosario di Maria Santissima,
Castrovillari, Patitucci 1885;
• La Terza Francesco Napoleone, professore del seminario di Nola, Ode
in morte di G. Algaria di Cassano, Reggio Calabria 1813, tip. Del
Reale Orfanatrofio;
63
• Maradei Francesco Saverio;
• Minervini Giovanni, Epigramma latino e Sonetto a memoria
dell’Arciprete Armentano;
• Pace Paolino, poi Vescovo; (*)
• Pace Clemente;
• Pandolfi Vittorio, professore; (*)
• Paternostro Gaetano;
• Paternostro Gennaro, vicario foraneo.
Tra il 1907 e il 1908 lo troviamo insegnante di un corso di scuola serale frequentato
da più di 100 giovani operai ai quali rivolse, senza compenso, la sua opera.
• Perrone Giuseppe;
• Perrone abate Nicola, vedi in seguito;
• Piragino Giuseppe, organista;
• Pirrone Giovan Battista;
• Regina Cesare arciprete, Tetrasticon in onore di Lauria; Paradiso in
terra;
• Romano Lodovico, professore e scienziato (*)
• Sala Ferdinando;
• Tufarelli Tommaso scrisse due orazioni: Espulsione dei Francesi dal
Regno; I Francesi tentavano di distruggere lettere e scienze in Italia,
Napoli, stamperia Arcadia, 1800.

4. Sacerdoti mormannesi del ’900. (vedi meglio in seguito).

Accurso Luigi; Armentano Giovanni; Armentano Francesco detto
Ciccillo; Cavaliere Antonio; Cersosimo Angelo; La Terza Ugo; Leone
Francesco; Maradei Ettore; Pirrone Pasquale; Sarno Angelo.

**************
5. I Cappuccini e Mormanno.
Troviamo a Mormanno già nell’anno 1579 un convento francescano
dedicato a S. Maria degli Angeli.
Fu attivo fino alla venuta dei Francesi nel Regno di Napoli, 1806,
quando cominciarono grosse difficoltà per gli ordini religiosi. Fu
soppresso infatti il 10 gennaio 1811.
64
 Alla caduta di Napoleone e al conseguente ritorno dei Borboni, re
Ferdinando lo riaprì il 15 settembre 1855, elargendo anche 1000 ducati per
spese per riadattamento.
Ad appena 11 anni di distanza il governo italiano lo richiuse, 25 maggio
1866, lasciando al vescovo la chiesa di S. Maria degli Angeli e
destinando al Comune la struttura muraria del convento, l’orto ancora
detto dei monaci ed altre pertinenze (spazio, poi diventato Campo Sportivo
e boschetto sovrastante). Agli inizi degli anni quaranta, Mons. Raffaele
Barbieri avviò e concluse una transazione col Comune di Mormanno, alla
cui guida era il podestà Angelo Armentano. Si trattò di questo.
La Chiesa, creditrice dall’Ente di £. 25.000 di censi, e proprietaria
dell’intera Montagnella, la collina sulla cui sommità si erge il Faro, cedette
quote e terreno al Comune in cambio di quanto l’Ente possedeva
relativamente all’ex convento.
Nell’atto si precisò che il campo sportivo poteva essere utilizzato dal
Comune. L’intenzione di mons. Barbieri era quella di adibire tutto il
complesso a Seminario estivo. Poiché l’opera di rifacimento richiedeva
cospicui fondi, il vescovo decise di vendere un immobile sito nell’attuale
via Alfieri, già ricevuto in dono dal nobile don Pasquale Capalbi e adibito
da lungo tempo a seminario ma al momento inagibile. Il bene fu acquistato
da Rocco Capalbi discendente degli antichi proprietari e pagato £.
7.500.000.
Una curiosità. I frati cappuccini, la cui regola era quella dell’ordine riformato
francescano approvata nel 1528, quando venivano messi nella bara non avevano un
cuscino ma, in segno di estrema penitenza, poggiavano il capo su di una tegola. “Zu
mònacu mòri cù ciramìli” si diceva.

6. Frati minori Cappuccini di Mormanno

• Michele, “Vinum acescens, sua oratione, in generosum convertit.

Dopo aver pregato tramutò l’aceto in vino generoso. 1507.
• Andrea, 1591. Ebbe speciali e divine rivelazioni.
• Vincenzo, 1594. Pieno di virtù eroiche.
• Ludovico, predicatore. Fu testimone nel processo di beatificazione del
Beato Angelo da Acri – 1743 – mentre era Guardiano. Morì il 12
dicembre 1785.
65
• Francesco Antonio, 1764.
• Cherubino, provinciale nel 1790, lettore, predicatore, uomo di santa
vita. Fu procuratore generale e definitore generale, benemerito di tutto
l’Ordine. Morì a Napoli il 22 ottobre 1835.
• Antonio, provinciale dal 1813 al 1816.
• Serafino, provinciale dal 1820 al 1826.
• Luigi, provinciale nel 1821 e nel 1841. Fu uno dei frati più qualificati
della Calabria, morì a Roma il 1° marzo 1858.
• Michelangelo, commissario generale e provinciale nel 1899.
• Giacinto da Mormanno, al secolo Giuseppangelo Piragine morì nel
1901 a 59 anni;
• Michelangelo, al secolo Cersosimo Antonio nato il 31.12.1891 e morto
il 2 marzo 1912. Scrisse: Novena alla Madonna di Lourdes; Canzoncina
all’Immacolata;
• Damiano, al secolo Carmine Maradei, nato il 18 marzo1841 e morto il
29 marzo1919. Predicatore popolare, guardiano a Torano, Mormanno e
Orsomarso. Scrisse una preghiera in versi Alla Madonna delle Armi.
• Giuseppe (4.4.1836 - 2.1.1902) e Luigi ( 28.8.1839 -
7.9.1908) al secolo Biase Antonio, e Francesco Maria
Paternostro, fratelli germani furono
presenti in quasi tutta la Provincia
Francescana.
Padre Giuseppe fu curatore
economo di molti conventi tra cui
quello di Castrovillari e quello di
Cetraro. Morì poi a Schiavonea. Padre Luigi, guardiano a Corigliano, si ritirò
a Mormanno ove morì. I Paternostro furono predicatori popolari. Devoti
del Beato Angelo da Acri ne esaltavano le virtù divulgandone la devozione
e portandolo come fulgido esempio di vita cristiana.
Qui una breve giaculatoria scritta da Padre Luigi in occasione delle funzioni della
settimana Santa: Al monte della mirra / dietro i Tuoi passi o Dio / voglio salir anch’io
/ in compagnia di Te. / Mediterò le pene / che a Te con tanto amore / afflitto mio Signore
/ piacque soffrir per me.
(Vedi: Padre Giacinto da Belmonte, Compendio della vita del Beato Angelo da Acri, tip.
Artigianelli di San Giuseppe, Via Prisca 8; 1894, Roma).

66
 7. Sacerdoti nati a Mormanno e operanti altrove.

• Don Michele Bloise, parroco dal 1922 al 1939 della chiesa della SS.
Trinità di Avena.
• Don Sigfrido D’Alessandro, morto il 5 agosto 1936 a 73 anni,
parroco per 30 anni di Papasidero, fu segretario di Mons. Rovetta.
Regalò alla chiesa di Mormanno un suo fondo in contrada Pietragrossa.
Vedi lapide transetto sinistro.
• Don Alessandro De Marco, parroco di S. Domenica Talao.

8. Frati nati a Mormanno operanti altrove.

• Padre Domenico, al secolo Bloise Francesco, nato a Mormanno il
09.10.1922, frate conventuale. Ordinato sacerdote nel 1949, operò, fino
al 1967, in Napoli, San Lorenzo Maggiore, e poi,
fino al 1994, presso il convento di Baia Domizia
ove fu sia guardiano e contemporaneamente
parroco della chiesa di San Francesco. Si distinse
come insegnante occupandosi di turismo cattolico.
Morì a Ravello il 24 marzo del 2000.
È sepolto a Mormanno ove vive la sua famiglia. In
paese veniva sempre d’estate. Apprezzati erano le sue omelie e per la
chiarezza delle idee e per una palese ed emotiva partecipazione.

9. Sacerdoti nati altrove ma operanti a Mormanno.

• Don Francesco D’Atri da Castrovillari.
• Don Nicola Zaccaro da S. Lorenzo Bellizzi.

***********

67
 A P P R O F O N D I M E N T I.

Tra i più illustri benefattori di Mormanno è da annoverare il sacerdote

Ludovico Romano (Olio su tela presso la Biblioteca Civica).
Di vivo ingegno, fu professore di filologia ed
eloquenza nella reale ed imperiale Accademia di
Commercio e Nautica di Trieste. Fu membro del
VII congresso degli scienziati italiani tenutosi in
Napoli dal 20 settembre al 5 ottobre1845. Nacque
e fu educato in Mormanno ove poi insegnò,
gratuitamente, per molti anni. Morì a Trieste nel
1849. Nel suo testamento indicò suo erede
universale il Comune di Mormanno cui lasciò
20.000 fiorini, fondi rurali, case in paese,
suppellettili, quadri, disegni, macchine ed apparati di fisica e di meccanica.
Prescrisse che quattro giovani mormannesi, i più meritevoli, venissero
istruiti ed educati in Napoli, per 4 o 5 anni, a spese dell’eredità, nel
disegno, nell’architettura, nella meccanica e nella scienza strumentale. Al
termine degli studi avrebbero dovuto insegnare le discipline apprese, per
un certo tempo e gratuitamente, a Mormanno. Previde pure che le rendite
del patrimonio fossero devolute a favorire matrimoni istituendo un bonus
per maritaggio destinato a coppie bisognose.
A Ludovico Romano fu intitolato l’Asilo Infantile religioso, attivo fino al
1997, ed una strada.
Del sacerdote Francesco Saverio Bloise ignoriamo la data di
nascita. Morì a Mormanno il 1853. Filologo e dotto maestro nelle
discipline classiche le insegnò in un rinomato istituto d’istruzione
secondaria che fondò e diresse in Mormanno. Scrisse:
- Grammatica della lingua italiana, Napoli tipografia dell’Ateneo, 1838.
- Vocabolario italiano-latino con la collaborazione di Giuseppe Golia. L’opera
fu pubblicata a Napoli, tip. Altimari nel 1860.
- Vocabolarium latinum italicum opera et studia Francisci Saverii Blois et Nicolai Perrone, Napoli,
tipografia Vanni,1.

Niccolò Perrone, abate, fu uno dei più eleganti latinisti italiani

del XIX secolo.
Nacque a Mormanno il 20 gennaio 1819.
Suo padre Flavio, era medico reputatissimo in quella terra, nella quale aveva ben
meritato il Parroco Isidoro Perrone per carità di animo, ed eransi distinti per virtù

68
d’ingegno Nicolò Perrone seniore che fu Arcidiacono della Cattedrale di Cassano Ionio,
e Pietro Perrone, frate domenicano, che professò matematiche nei seminari di Bojano
e d’Isernia. A quel tempo la scuola era vivificata dall’ambiente purissimo e benefico della
famiglia, nel grembo della quale spesso sorgeva. Il Perrone durò, in tutta la sua
gioventù, lo studio delle buone lettere presso suo padre.
(Dalla Commemorazione di Niccolò Perrone letta all’Accademia Pontaniana il 9
giugno 1889 dal socio Modestino del Gaizo, studioso di fisica, vulcanologia e
meteorologia nonché docente in fisica sperimentale che insegno in Napoli).
Studiò poi nel seminario di Boiano e in quello di Cassano.
Qui fu ordinato sacerdote il 21 settembre 1841.
Nel 1847 si trasferì a Napoli. Nell’aprile dell’anno successivo,
presentato da Luigi Settembrini, ebbe il posto d’insegnante in una scuola
pubblica.
Sorpreso dagli avvenimenti del 1848 e soprattutto dalle fucilate del 15
maggio dirette dai mercenari svizzeri ai deputati e al popolo in tumulto,
per non subire persecuzioni, reazioni e processi12 nell’anno successivo si
recò, o meglio fuggì, a Mormanno.
Risultava, come oggi si dice, “un sorvegliato speciale” sia per l e
amicizie urbane sia per i rapporti con letterati lucani cui aveva indirizzato
una Risposta sull’Arpa Lucana2.
Nel 1860 ritorna a Napoli e riprende ad insegnare latino senza nulla
chiedere e nulla ottenere dagli amici del ’48.
Nel 1862 fece un giro nell’Italia superiore, ripetendolo poi nel 1870. In
questi viaggi conobbe i letterati più rappresentativi della cultura italiana
del tempo. Da tutti fu conosciuto, apprezzato e stimato.
Tra i più in auge furono suoi stimatori: Tommaso Vallauri3, Atto

12
Tutti gli uomini di cultura appartenenti, secondo il re Ferdinando di Borbone, alla setta
della Grande Società dell’Unità d’Italia vennero iniquamente processati. Furono
incarcerati Luigi Settembrini, il suo amico Silvio Spaventa, Filippo Agresti, Carlo Poerio,
Pisanelli ed altri condannati in provincia o del tutto esiliati.
2
Periodico su cui pubblicò i suoi versi Nicola Sole, poeta di Senise, anch’egli poi
coinvolto in un processo tenutosi a Potenza.
3
Professore nell’Università di Torino. Fu anche deputato e senatore del Regno d’Italia.
Scrisse: Historia critica litterarum latinarum; Fasti rerum gestarum a rege Carolo
Alberto; Vocabolario italiano-latino e latino-italiano
69
Vannucci4, Niccolò Tommaseo, Andrea (conte) Maffei5, Aleardo Aleardi,
Terenzio Mamiani Della Rovere, Alessandro Manzoni.
Il Mamiani riteneva i suoi versi gemme di squisita eleganza latina e il
Manzoni, in una lettera a lui indirizzata, gli scriveva tra l’altro:
Ella mantiene all’Italia il pregio di essere ancora maestra alle altre nazioni per tener
vivo e fiorito il bel sermone dei suoi gloriosi antenati. Pochissimi in Italia scrivono
latinamente com’Ella scrive; pensando latino, non vestendo di pannucci latini, concetti e
forme meramente italiane.
Nello stesso anno 1870, il Nostro concorre insieme a molti altri per un
posto di professore pareggiato presso la cattedra di letteratura latina
della Regia Università di Napoli.
Vincitore, insieme al posto, gli fu pure assegnata dal re6, motu proprio,
la Croce di Cavaliere, in considerazione dei suoi particolari requisiti
letterari.
Nonostante gli onori ed il valore professionale, non avendo adeguati
proventi che gli potessero consentire una vita dignitosa, si costrinse a
vivere nell’angolo di una soffitta.
Non gli venne meno tuttavia quello spirto guerrier di alfieriana
memoria, né quella insita capacità, quasi connaturata, di poetare in latino,
improvvisando secondo l’estro ed il momento.
Guardando nel buio di una fredda sera invernale la pergamena della
conferita onorificenza, preso da uno slancio improvviso, vi scrisse a margine
i seguenti distici:
Das crucem misero, Caesar, mihi cruce levando?
Dai la croce al misero, o Cesare, innalzandomi in croce
Ferrea, quam porto, non satis esse putas?
Non credi che sia abbastanza ferrea quella che sopporto
Pectoribus roseis bullas felicius apta,

4
Cultore di studi classici, specie latini. Già sacerdote, abbandonò l’abito talare per seguire
la sua vocazione di storico filologo. Ebbe un ruolo importante negli avvenimenti del 1848
toscano. Fu poi direttore della Magliabechi di Firenze e docente di letteratura latina. Dal
1865 fu senatore del Regno d’Italia.
5
Marito della contessa Clara famosissima per il suo salotto frequentato dai migliori
ingegni che vivevano a Milano (Manzoni, Grossi, Prati D’Azeglio, Cattaneo, Verdi,
Hayez, Balzac, Liszt) e in cui certamente fu ammesso.
6
Vittorio Emanuele II.
70
 Attacca con più gioia borchie ai rosei petti7
At memorem sortis te precor esse meae.
Mentre ti prego di ricordare la mia situazione.
Incubuit crux una mihi, tunditque, teritque,
Sono sovrastato da una croce che mi schiaccia e consuma
Impar huic, potero sustinuisse duas?
In queste condizioni di inferiorità potrò sopportarne due?
Et, si sustineam, quos risus nostra movebit
E se lo farò, quale gioia provocherà
Cruce palatina8 trita lucerna micans?
La mia croce palatina davanti ad una tremolante e consunta lucerna?
Sperando di migliorare le sue condizioni, nonostante la sua
preparazione ed il suo valore, nel 1876 accettò un posto di insegnante
nel ginnasio di Rotonda9. La vita cominciò a divenire desolata per lui.
Una serie di avventure, specialmente una grave infermità, lo
costrinsero a partire esule volontario per Rotonda, paesello di tremila
abitanti, posto nell’estrema Basilicata, a piè della nevosa gola di San
Martino, dove per opera di Mr. Giuseppe Salviati sorse un Ginnasio nel
quale ebbe ospizio come maestro l’insigne e valoroso latinista
dell’Ateneo napoletano. Il Perrone si ricorda del mestissimo vate esule
al Ponto e in quel montuoso luogo della Lucania sembra aver trovato la
sua piccola Tomi. Così scrive:
Gensque tenet Scythicis aequiparanda Getis
La gente del posto si può paragonare agli scitici Geti 10
Hirsuti cives, hirsutis rupibus haerent.
I rozzi cittadini sono immabili come le irte rupi
Hic aer nimbosus, hiems glaciesque perennis,
Qui l’aria è tempestosa, perenne è l‘inverno ed il ghiaccio
Nubilus hic Boreas pertetuusque furit.
Qui furoreggia Borea e il cielo è sempre pieno di nuvole11.
E come Orazio ride del suo scriba di Fondi – Fundos Aufidio

7
I rosei petti erano quelli dei giovani patrizi o liberi romani. Essi portavano infatti appeso
al collo una specie di piccolo globo, detto appunto bulla, che levavano al compimento del
18° anno per indossare al suo posto la toga praetexta.
8 Datami dal Palazzo, dal Potere
9
A Mormanno non esisteva il Ginnasio.
10
Antichi e primitivi abitatori della Tracia.
11
Dalla Commemorazione citata.
71
Lusco…insanis ridentes… – così il Nostro Niccolò, ride “di alcune lettere”
che Rotonda crede poter, quasi figlia di Roma, segnare sul suo stemma.
Egli chiama Rotonda Siopoli, ed invece di senatus pensa a sus perché
colà in ogni famiglia vi sono maiali12”.
Susque domi potior, coniux venit inde secunda:
La cosa più importante della casa è il maiale;
al secondo posto viene la moglie
Virque, cubans, medium inter utrumque iacet.
L’uomo dormendo sta sdraiato tra l’uno e l’altra.
Nec stupeas! Stirpem, mores et nomina genti
Non stupire! Stirpe, costume e nomi
Sus dedid…
Ha dato il maiale…
Stemmata sculpta monent…
Gli stemmi scolpiti lo ricordano…
Sempre a Rotonda, osserva che il vino e le carte da gioco sono la
palestra abituale degli abitanti:
vinaria cella ministrat vim mentis;
la cantina governa la forza della mente;
digiti sunt quibus arma micant.
giocano alla morra usando le dita come armi.
La permanenza, protrattasi per due anni, “sulla terra fosca e inaridita
(ove) è condannato a trascinar la vita” causò al Perrone una serie di
malanni per curare i quali ritornò a Napoli ove lo troviamo fin dall’inizio
del 1878 “su di un misero letto, in poverissima casa, quasi muto, gramo,
scheletrito; pareva un sepolto vivo.
Era il tempo in cui lungi da sua famiglia, vittima di morbosa letargia,
veniva spogliato da falsi amici, nonché di ogni sua roba frutto di sudato
insegnamento, anche dei prodotti del suo pensiero, vita della sua vita”.
Et rapuere meos memorantes facta libellos
E rapinarono le mie sudate carte e i miei diari
(O soboles patris sparsa cruore tui!)
(O figli dispersi e intrisi con il sangue di vostro padre 13
Quodque vigil calamus bis denis scripseram annis,
Tutto quel che l’attenta penna aveva scritto in più di vent’anni
Quasque labor modicas evigilarat opes

12
A proposito del maiale vedi in Uomini, tradizioni ecc.
13
Paragona i suoi scritti a figli dispersi di cui piange l’allontanamento dal padre.
72
 e le cose più modeste nate pur rubando ore al sonno
Diripuere simul, nex parvula queque suppellex
mi furono saccheggiate insieme, la sola piccola suppellettile
Effugit.
Sfuggì.
Verso la fine dello stesso anno si trasferì a Roma ove gli fu assegnato
un posto di impiegato presso la Biblioteca Nazionale “Vittorio
Emanuele”. Non vi restò a lungo. La sua salute peggiorava. Cominciò a
perdere la vista.
Dopo tre anni ritornò a Napoli ove si diede di nuovo all’insegnamento.
Nel novembre del 1882, ormai completamente cieco, l’Università gli
affidò un corso di letteratura latina.
Qui continuò ad insegnare per altri sei anni. Gli studenti, a turno,
leggevano i testi che lui commentava dettandone poi la traduzione13.
Una sua prolusione del 1887, Latinus sermo vere libertati et patrii
amoris interpres et magister, è riportata in un volume di Scritti Vari
raccolti e pubblicati dal tipografo Michele De Rubertis, Napoli 1882-
188614.
Don Niccolò Perrone, abbandonato anche dai tanti suoi vecchi amici,
povero e solo morì in Napoli il 28 giugno del 1888.
Non solo fu eccellente cittadino e maestro ma buon sacerdote: spesso era alla porta
dei più insigni suoi amici per chiedere la carità per le povere orfanelle di un asilo delle
quali era diventato qui in Napoli benefico protettore.
Ci lasciò egli scritto che il genio che solo possiede il segreto delle grandi cose, è il
Genio della Fede.
Quando odo il Perrone divenuto velut umbra sui; quando veggo lui cantare presso la
culla di un fanciullo figliolo di un suo amico o poetare della folgore che ha colpito la
giovane pianta che era a fianco della sua casa in Mormanno; quando io lo seguo sulle
ali del pensiero mentre ei vuol portare a Dogali un cipresso e una croce e porli
sull’immane fossa dei nostri valorosi soldati; quando lo odo cantare il lamento di una
povera madre la quale al tornare della primavera aspetta invano il ritorno di un
figlioletto rapitole l’anno prima, come aspetta invano il poeta rivedere la luce, io
veggo in lui qualche cosa che mi ricorda Gioviano Pontano; io non so non riconoscerlo

13
Ormai era rimasto solo. Gli amici del 1847, Aula, Ignara, Maiello, Marzocchi, erano
tutti morti. Si sente peregrinus in urbe. Del Gaizo ricorda Scherillo, Guanciali Mirabelli
e Perrone come le colonne dell’ultimo classicismo napoletano
14
Testo che non sono riuscito a rintracciare.

73
degno della famiglia artistica di questo sommo poeta, il quale se fu grande nel cantare
degli astri, fu grandissimo nel cantare felice le nenie ai suoi figlioli, e nel meditare, nel
tempo della sventura, i versi per i tumuli dei più cari di sua famigli. (Dalla
commemorazione citata).
Occupiamoci ora delle altre sue opere. Esse possono essere così catalogate:
1. scritti e componimenti in latino
2. scritti e componimenti in italiano
Tra i primi sono da ricordare Poesie latine molte delle quali in possesso
di tanti suoi discepoli e di amici, oggi tutte disperse.
Tra esse vi erano quelle indirizzate al Bovio, al Mariani, al Correnti,
al Manzoni, al Baccelli, al De Sanctis, al Minervini, al Ranieri, al
Sanfelice, a Leone XIII, e ad altri. Tra i componimenti in italiano, contenuti
nell’introvabile volume del De Rubertis, vi erano inni, canzoni, ottave,
sonetti.
Degni di nota due inni:
- 9 gennaio 1878 dedicato a Vittorio Emanuele II;
- Ramo d’Olivo alla Regina Margherita.
Essi sono pregevoli e per i sentimenti religiosi e per quelli d’amor patrio
che il Perrone, nonostante le sue disavventure, conservò integri come
quando giovane prete si affacciava alla vita considerandola una missione.
Va pure ricordato il suo modo incisivo, lapidario, conciso, quasi
epigrafico con cui sapeva condensare in poche battute tratti della vita o
avvenimenti.
Anche questa produzione, purtroppo, non esiste più.
Si ricorda che in un periodico, L’Ateneo, n. 6, 7, 8 (di cui si ignora chi
sia stato a stamparlo, il luogo e la data) ne vennero pubblicate due per tale
Liborio Romano.
Gli scritti del Perrone non sono che la minima parte di quelli pubblicati dal
già citato De Rubertis.
Un suo biografo, tale G. Caivano, ricorda:
1. insieme all’abate Saverio Bloise scrisse un Vocabolario latino-
italiano, Napoli dalla tipografia Vanni186515 .
15
Ho visto per gentil concessione del pronipote dott. Mario Perrone, tale opera e ne ho
filmato alcune pagine. Vedi pure Francesco Saverio Bloise nel presente testo. Ho
saputo, estate del 2017, che tutte le opere citate sono state rubate da casa Perrone
con grave danno per gli studiosi e la cultura meridionale.
74
 2. dieci orazioni sacre e quattro funebri;
3. un corso di grammatica latina;
4. un trattato di lessico secondo il quale da una sola radice possono
derivare più di mille parole;
5. duecento epigrammi;
6. la manzoniana 5 maggio riscritta in metro alcaico pubblicata
postuma in Messina dallo stabilimento tipografico Alicò nel 1913, nella
rivista Scrittori Calabresi;
7. due odi alcaiche al Manzoni;
8. molte elegie latine;
9. molte poesie italiane raggruppate in un testo dal titolo Corona di
Spine tutte satiriche come quelle del Giusti;
10. altre Bazzecole lette ai soci dei Letterati ed artisti na-
poletani di cui era vice presidente.
Fra gli atti dell’Accademia Pontaniana si trovano i seguenti altri scritti:
- Ad Modestinum del Gaizo, 1885;
- Ode ad Franciscum Florinum, 1887;
- Ode alcaica: triunfalis cupressus in Dogalis saltibus consita. Ad Academiae
Pontanianae sodales, 1887;
- Per il monumento di V. Bellini.

******************

75
 Un esempio del suo poetare in latino.
Triunfalis copressus in Dogalis16
saltibus condita ad Academiae Pontanianae sodales.

ODE ALCAICA Recitata nella tornata dell’8 aprile 1887

L’ode è scritta ad appena tre mesi dall’avvenimento che il Nostro vive

drammaticamente e con grande emozione. La richiamata torma di donne
furenti, i loro morsi, più feroci di quelli delle iene, il baccanale osceno sui
corpi nudi degli uomini, ricordano le pennellate di Michelangelo, le orride
tregende dei gironi danteschi, le antiche e sanguinose battaglie.

Quo vos superno nomine consecrem

O gnava pubes, o patriae decus,
Quos nunc triumphalis cupressi
Gnatus honor redimit corona.

Per quos in Afris Italiane jubar

Thermopylarum sidere clarius
Effulsit, heroumque caedes
Splendidior micuit triumpho?

Et vos, Pontanae Pieridis chorus

Quae trado, doctis scribite paginis,
Gratumque promendum puellis
Et pueris, properate carmen.

Substat Dogàlis cautibus horrida

Vallis, latronum pervia fraudibus,
Haec saxa quingentùm manipulus
Jussus adit… perimendus hospes!

16 Dogali, villaggio dell’Eritrea a 18 km ad ovest di Massaua. Presso un suo vicino poggio il 26 gennaio
1887 una colonna italiana di circa 500 uomini comandata dal tenente colonnello Tommaso De Cristoforis fu
assalita di sorpresa e dopo eroica resistenza annientata dai soldati abissini di Ras Alula.

76
Parvam virorum despiciens manum,
Astu, latebris et numero potens,
Alùla quingentis cruentum
Impavidis tumulum paràrat.

Iam jamque vallis fulmineis repens

Inardet armis, plumbea glandium
Fit grando praeceps et ruente
Vulnipero fremit aura nimbo.

Quis mortis horror! Quae facies! humum

Confossus Afer mordet et infremit,
Dum noster heu! miles salutat
Italiae moriturus ocas.

Iam defit ignis esca, tonantia

Tormentata cessant; iam simul hostium
Millena, quae caelant, dolosae
Visceribus removunt cavernae.

Tum sica sicae, spicula spiculis,

dextraeque dextris, et pedibus pedes,
et tela responsare telis,
et gladii gladiis retundi.

Fit caedis agger, myrias hostium

Jam strata, cingit corpora fortium
Quincenta, vix deni supersunt
Ex Italo juvenum maniplo.

Tum dux “Eamus relliquiae virum:

vitate pugnant non numero viri.
Reddamus hic caesis honores
Hisque pares moriamur” inquit.

77
Deliberata morte ferocior
Tunc dena pubes irruit, impetit,
claustrumque Dogalis cadentum
caede nova, cumulique sternuit.

At septa, tamquam vortice tigrium,

Quo quisque pugnat ordine concidit.
Sic vidit instratos. Stupensque
Horret atrox refugitque Alùlas.

At feminarum turma furentium

Nudat jacentes, tegmina diripit,
Et frendit amens, et sorores
Dente studet superare hyaenas;

Namque et cruentis corpora morsibus

Scerpunt, et haustu sanguinis ebriae
Bacchantur, obscenaeque circum
Nuda virium mutilata saltant.

Miserta, pennas Gloria discutit

Et pandit alas corpora subtengens.
Haec vitta quingentos amixit,
fortibus hoc patuit sepulcrum!

Mox et volumen, quod gerit, inclytum

Quingenta monstrat nomina militum.
Quos inter heroum priores
Cristoforis sociique fulgent.

O digna priscis nomina saeculis.

O gnava pubes! Quis patrius nova
Tyrtaeus aeternet camoena
Serta ducis, juvenunque lauros?

O signa surgant in Capitolio,

78
 Haec quae perennent gesta nepotibus!
Haec signa (nec frustra!) quotannis
Nos roseo retegemus imbri.

Ad una amica gravemente inferma

Lina pietosa, come dirti addio,

or che un istante a dirti addio mi resta?
Parola estrema, ch’io ti volgo è questa…
Gelida voce in cor mel dice: or io
Lina pietosa, come dirti addio

Quando, sepolto in fosco tenebrio,

cominciava la mia notte funesta,
tu sorreggevi l’egro spirto, e mesta
tu mescevi il tuo pianto al pianto mio.

Sederò solitario e gemebondo

Sotto il castagno di Morman selvosa;
pellegrino alla vita, in odio al mondo,
sederò solitario e gemebondo.

Quando di me ti sovverrai pietosa,

pregami requie; poserà il mio capo
polve, sol del tuo pianto sospirosa
quando di me ti sovverrai pietosa 17

17
La poesia fu scritta nel 1849 mentre partiva da Napoli per Mormanno.
Il manoscritto capiò nellemani di unalunna, tale Diomira Francesca, che lo lesse in un suo
discorso pubblicato in Napoli nel 1880 da cui è tratta.
79
• Un altro degnissimo mormannese fu il sacerdote professore Vittorio
Pandolfi7. Figlio del clinico Edoardo, qui nacque il 19 maggio 1855 e
quivi morì a 72 anni, il 29 marzo 1926.
Dotato di forte ed acuto intelletto don Vittorio, così ancor oggi è
ricordato dal popolo, fu studioso attento e professore emerito di lingua
latina e greca. Citava a memoria i testi più rari.
Conosceva il sanscrito e, tra le lingue moderne, il
tedesco e l’inglese.
Le sue lezioni incidevano profondamente l’animo
degli ascoltatori per la saggia ed umana discrezione
e per la perizia con la quale attingeva al vasto
patrimonio culturale.
Aveva un sorriso aperto da cui traspariva tutta la bontà della sua
persona.
Operò in molte sedi ed in ciascuna lasciò fama ed eredità di affetti.
Insegnò sia come amato ed apprezzato professore sia come preside a
Foggia, Maglie, Palermo, Tivoli, Genova.
Mormanno gli ha intitolato una strada e la scuola media statale.
Guardiamo un momento i suoi scritti. Sono lavori di letteratura italiana,
greca e latina.
In italiano, oltre allo scrivere in prosa o in versi su argomenti gioiosi quali:
Un mazzolin di fiori; Fiori che paiono spine; Una memoria ed una
aspirazione, dal punto di vista più strettamente letterario e storico si
occupò di Boccaccio, di Benedetto VIII, della storia del Ducato di
Benevento.
In lingua latina scrisse su Gli Argonauti di Apollonio Rodio, a Sibari
dedicò una cantica in endecasillabi, Sybaritae, edita in Benevento nel
1894.
In greco produsse studi su La poetica di Aristotele, Le opere e i giorni
di Esiodo, il Ciclope di Euripide, gli Idilli di Teocrito. Tradusse poi in
italiano gli Inni di Callimaco.
Riporto alcuni versi con cui inizia la cantica dedicata a Sibari.

Huc a Lucanis ubi Laus dividit arva

Inter populeas sinuosus Bruttia ripas,

7
Prof. F. Lo Parco, Francesco Minervini, Tivoli Arti Grafiche A. Chicca, 1922, pp. 9
e segg.
fama est evessa Sybari fugisse Neonem
Millia ducentem clarorum quinque virorum
Cum dis, cuniugibus fidis natisque pudicis.

Qui, tra Lucani ove il sinuoso Lao scorrendo tra popolose rive divide i campi bruzi,
è fama che pervenisse, fuggita da Sibari, Neone, portando con sé cinque mila
illustri uomini con ricchezze, spose fedeli e pudichi figli.

***************

81
 Sacerdoti del 1900

• Francesco Maria Sarubbi (12.03.1878 - 13.06.1950). Educatore severo ed

amorevole, docente per vocazione. Iniziò gli studi al seminario
diocesano di Cassano allo Jonio e appena suddiacono fu chiamato ad
insegnare al seminario di Cariati.
Nel 1900, con 18 mesi di dispensa in relazione all’età, fu ordinato
sacerdote. A Mormanno fondò presso l’ex convento dei Cappuccini
(settembre 1902) un convitto al sacerdote benefattore e scienziato L.
Romano.
Tentò pure l’istituzione di un asilo infantile, ma non ebbe
l’approvazione del Sindaco.
Il 30 dicembre 1904 si laureò a Napoli in Sacra Teologia. Ritornato a
Mormanno nel 1905, fu candidato alle elezioni comunali e venne eletto
consigliere con 180 voti su 249 votanti.
È stato il primo e l’unico sacerdote della cittadina a ricoprire tale
carica da cui si dimise poi il 6 gennaio 1908 per curare la chiesa di
Altomonte di cui, a soli 26 anni, era stato nominato parroco (già
dall’agosto del 1907) dal vescovo Pietro La Fontaine, più tardi cardinale
di Venezia con cui rimase in corrispondenza per lunghissimi anni.
In Altomonte, insegnò a lungo e gratuitamente. Combatté validamente
l’usura che mortificava e impoveriva la gente organizzando e fondando
Casse Rurali.
Nel 1916 fu nominato regio ispettore onorario ai monumenti e alle
opere d’arte del comune di Altomonte e in questa veste scoprì due testamenti
del principe della cittadina, Filippo Sangineto, datati 1336 e 1340. La
divulgazione di tali atti permise la ricostruzione di una notevole pagina di
storia locale.
A Mormanno poi nello stesso anno 1916 creò una cooperativa a nome
collettivo col titolo di “Cassa Rurale Cattolica di Mormanno”.
Nel 1919 fondò ad Altomonte, in occasione delle elezioni politiche,
una sezione del Partito Popolare di ispirazione sturziana.
Presentatosi ivi alle comunali del 1920 non fu eletto. È questo un
periodo di duri scontri contro varie aggregazioni massoniche e comuniste.
Venne accusato dalle autorità comunali e memorabili furono gli accesi

82
diverbi con il sindaco Battaglia.
Nel 1921 lasciò Altomonte per Mormanno.
Nel 1922 lo troviamo, nominato dal vescovo Bruno Occhiuto, direttore
del Convitto Vescovile di Castrovillari ove rimase fino al 1924.
Di nuovo a Mormanno dopo aver acquistato dai baroni Tufarelli
l’intero casamento vi riaprì la sua scuola privata che funzionò fino al
1936.
Se non il primo, il collegio fu il migliore dell’intera area cosentina.
Fu frequentato e da mormannesi e da giovani provenienti dalle province
di Potenza e di Catanzaro.
Nello stesso 1936 venne istituito a Mormanno un corso inferiore di
Ginnasio posto a funzionare nei suoi locali. Don Francesco lo diresse fino
al 1938. In quell’anno risultarono iscritti 40 alunni di cui 30 mormannesi.
Il Ginnasio restò in vita fino al 1943.
Nel 1949 l’indomito professore chiese al ministero della Pubblica
Istruzione l’autorizzazione alla riapertura del Collegio Privato che avrebbe
dovuto funzionare dall’anno scolastico 1950-’51.
Il 13 giugno 1950 “don Ciccio” si spense a Mormanno.
Il professore Aldo Alberti ne fece un commovente necrologio. Come
affermato columnist sostenne su vari giornali e riviste con vibranti scritti
la difesa della religione.
Fu articolista de La Croce, La Domenica dell’Operaio di Napoli, La
Libertà nonché dei settimanali cosentini L’Unione, La Voce Cattolica,
ove si firmava Cecco di Normanno. Collaborò anche a Il Lavoro, che
nella storia del giornalismo operaio è il primo manifesto dei lavoratori
della provincia di Cosenza. Il primo numero uscì nel gennaio del 1905.
Fu sempre in prima fila nelle continue diatribe e nelle aspre battaglie
in difesa della religione e della democrazia affiancato dagli artefici del
movimento cattolico sindacale calabrese che furono
don Carlo De Cardona (4 maggio 1877 - 10 marzo
1958) di Morano Calabro ideatore della piccola
proprietà contadina, direttore della citata Voce
Cattolica, il sacerdote professore don Luigi
Nicoletti da Cosenza, e l’amicissimo don Peppino
Bellizzi di Castrovillari.

83
 Ricordo il Professore subito dopo la fine della guerra oratore in molti
comizi popolari. Nel 1946, affiancato proprio dall’ormai anziano don
Luigi Nicoletti, si schierò contro i nascenti partiti acattolici mormannesi
che, nonostante il suo impegno, portarono al comune la lista “I Fucili”
che ebbe 1.039 voti contro i 648 della rinascente corrente cristiana. Fu
eletto Sindaco l’avvocato Francesco Piragino cui poi fu revocata la nomina,
03.07.1946, a favore dell’insegnante Mario Sangiovanni (Don Marcello).
La sua pedagogia, basata su principi etici irreversibili, fu anche un
vivere in modo pensoso e amorevole la vicenda personale di ogni suo
alunno.
Il professore Sarubbi ci circondò di valenti insegnanti, scegliendoli
non per simpatia o raccomandazioni, ma per meriti e capacità.
Tutti costoro gli dettero un’attiva collaborazione sì da far meritare
all’istituzione attestati ed elogi da parte delle autorità scolastiche .
Il professore Italo Vigiani di Castrovillari mi disse che quando veniva
a Mormanno da commissario d’esami di licenza ginnasiale notava sempre
l’ottima preparazione degli studenti
Durante la seconda guerra mondiale per sopperire alla mancanza dei
docenti molti dei quali erano alle armi, pur di assicurare ai giovani, me, suo
memore alunno compreso, una preparazione ed una istruzione in momenti
storici difficilissimi, integrò il corpo insegnante anche con confinati politici
tra cui, ricordo, un ottimo professore tedesco, amato e stimato anche per
la sua signorile cordialità, il dottor Bruno Altemberg, conoscitore di
sette lingue che insegnò francese e storia. Dell’équipe ritornò a far parte
don Francesco Leone, già insegnante in Napoli.
Il professore Sarubbi, “don Ciccio” nome con cui è ancor oggi
ricordato dal popolo mormannese, ha lasciato nella mente e nel cuore di
quanti l’hanno conosciuto una grande eredità d’affetto ed una sincera
ammirazione per l’opera notevole e memoranda .

*************

84
 Ancora un ricordo di don Francesco Sarubbi.

Mormanno, venerdì 25 agosto 2000.

Salone del seminario estivo.
Mio intervento nell’ambito della presentazione di un testo della dottoressa Clotilde Avolio sulla vita e
l’opera del sacerdote professore don Francesco Sarubbi.

Signore e Signori,
oggi, dopo 50 anni, si è parlato a Mormanno del concittadino don
Francesco Sarubbi mettendone a fuoco la vita e l’opera, finora
incompresa, sottovalutata o del tutto sconosciuta.
Don Francesco Sarubbi non meritava una fumosa memoria, una
superficiale conoscenza o un indecoroso oblio.
Oggi è riapparso in questa sala il Professore che ci ha affascinato con
tutta la sua poliedrica personalità.
Ci ha ancora invitato ad essere confortati dalla Fede e dall’Amore che
aiutano a sopportare il dolore, e fecondano l’umana bontà ed alimentano le
speranze.
Don Francesco Sarubbi fu, come abbiamo sentito, un prete scomodo,
scomodo al pari di don Lorenzo Milani, con il quale ebbe in comune non
pochi atteggiamenti.
La Sua intransigenza e i suoi principi morali lo portarono a vivere una
vita di lotte e battaglie che condusse con dignità e coerenza traendo forza
e coraggio anche dalle situazioni più avverse.
La Sua missione pastorale fu un continuo momento didattico sotteso da
una fervente pedagogia cristiana.
Come insegnante pretese una preparazione consistente in un’educazione
alla rettitudine dei pensieri e dei comportamenti.
Anticipando di circa venti anni quella che più tardi fu la riforma
Gentile che si concluse nel 1928 con i programmi stilati da Giuseppe
Lombardo Radice, aveva previsto che la formazione dell’uomo e del
cittadino non poteva prescindere dall’insegnamento religioso che non
bisognava concedere, come avveniva, solo a chi lo chiedeva, ma impartirlo
ed estenderlo a tutti, per legge, perché senza di esso non era possibile
fondare e coronare l’intera opera educativa.
Questa Sua intuizione che governò più tardi la scuola fino al secondo
concordato Casaroli-Craxi (18 febbraio 1984) e che sembrò rivoluzionaria
85
ai contemporanei, era in perfetta sintonia con tutta la Sua formazione e
la Sua sempre vigile e vigorosa Fede.
Dimostrò con i fatti queste sue idee realizzandole nell’iter didattico.
Ed ora un particolare ricordo.
E rivado all’anno 1940.
Alunno di quarta elementare mi accingevo a fare, come si diceva, il
salto8 per accedere alla scuola media, affrontando le forche caudine
dell’esame di ammissione9 .
Don Ciccio mi preparò insieme ad una folta schiera di coetanei, tra cui
anche alcuni lainesi, e mi guidò poi in un viaggio che mi sembrò
avventuroso, a Praia a Mare.
Qui, dalla finestra dell’infocato albergo La Nuova Bella Praia, vidi
per la prima volta il mare.
Sulla scalinata del Ginnasio incontrai la solenne figura del preside
Lomonaco.
Nella calda estate di quell’anno, mentre tanta gioventù era stata
mandata a combattere un nemico che non odiava e neppure conosceva, noi
piccoli uomini ci apprestavamo ad affrontare quelli che sarebbero stati
gli anni più difficili del secolo.
A Mormanno intrapresi gli studi nel rifondato Collegio che il
Professore diresse per tutto il periodo bellico con operoso impegno e
grosse preoccupazioni dovendo sopperire alla mancanza di docenti,
richiamati o combattenti, con insegnanti diversi che coadiuvò con la sua

8
Il salto consisteva nella non frequenza della classe quinta alla cui mancanza si
sopperiva con una preparazione privata che ne riassumeva il programma con specifici
riferimenti ad una serie di argomenti che richiedevano un più ampio e dettagliato esame
delle materie di studio
9
L’esame si svolgeva in due momenti. Prima si affrontavano, in giorni consecutivi,
gli scritti consistenti in un compito di italiano, il tema, ed uno di matematica, il
problema. Il terzo giorno si sosteneva una prova orale che verteva sulle seguenti
materie: grammatica italiana pratica, dieci racconti e dieci poesie; storia d’Italia
dal Risorgimento in poi; geografia: (principali stati extraeuropei, europei e Italia
fisica e politica); matematica: le quattro operazioni con numeri interi e decimali; il
sistema metrico decimale, comprese le misure di superficie e di volume; scienze:
nozioni di fisica e chimica; disegno: dal vero e geometrico; educazione fisica: esercizi
ginnici vari e movimenti.
86
personale opera ed esperienza.
Ricordo le raccomandazioni a non distrarsi e ad approfittare delle
possibilità offerte dalla scuola da cui bisognava trarre, diceva, il maggior
vantaggio possibile.
Non fui un alunno modello come tanti, ma non meritai, in verità,
paternali e rimbrotti come capitava a molti miei amici.
Fui sempre attratto dalla Sua profonda cultura, dalla Sua squisita e viva
intelligenza, dalla Sua forte personalità, dal Suo essere Uomo, Sacerdote,
pensoso, amorevole e pestalozziano Educatore.
Il ricordo odierno riempie il mio animo di gioia e mi sento ancora
confortato dal Suo indimenticabile e carezzevole sorriso.

Nell’agosto del 2012 il nipote dott. Francesco Sarubbi, mi ha fatto omaggio della
seguente poesia scritta il 13 giugno 1998 in ricordo dello Zio, da Valentino De Franco,
suo cugino.

Fratello di mia madre, Egli ebbe il pregio

di fondare a Mormanno a proprie spese
E a mantenerlo, un piccolo collegio
in cui lo studio e il buon agir pretese.
E vi accorremmo in tanti studentelli
di famiglie modeste e squattrinate
Com’eravamo io e i miei fratelli
ma quasi tutte a emerger destinate.
Era dotto lo zio! E se saliva
al pergamo, i fedeli d’ogni ceto
Lo ascoltavano attenti e non si udiva
che il suo argomentar chiaro e concreto.
E tanta l’alta stima che riscuote
disse di Lui un presule commosso
che don Francesco più che un sacerdote
è un cardinale che non veste in rosso.

Una curiosità.
Provenienza degli alunni frequentanti.
Alunni esterni: tutti di Mormanno.
Alunni interni: Acquaformosa, Altomonte, Castelluccio Superiore ed Inferiore,
Castrovillari, Cetraro, Laino Borgo e Castello, Morano Calabro, Papasidero, Rotonda,
Sala Consilina, Santa Domenica Talao, San Nicola Arcella, Saracena, Scalea, Verbicaro,
Viggianello.
87
• Antonio Cavaliere (25.06.1915 21.02.1971).
Ordinato sacerdote nell’agosto del 1938, subito fu
parroco della parrocchia di San Giovanni Battista in
Orsomarso fino al 1941. Venne poi a Mormanno
come rettore del santuario del Soccorso e quivi
rimase fino al 1953.
Trasferitosi a Roma quale laureato in diritto
canonico fu ivi docente di religione presso la scuola
media statale “Daniele Manin”.
Nominato poi presso il tribunale ecclesiastico della Sacra Rota, si
occupò con diligente impegno e provata competenza di molte cause di
canonizzazione. Fu anche, fino alla sua morte, canonico della cattedrale di
Porto e Santa Rufina.

• Francesco Leone (12.02.1889 - 02.02.1950).

Professore di lettere e filosofia, esempio fulgido di passione educativa, di
intelligenza e competenza, insegnò prevalentemente a Napoli.
Negli anni scolastici 1936 -’37 e 1937 -’38 fu a Mormanno presso il
Ginnasio Governativo diretto da don Sarubbi.
Ritornò poi a Napoli e vi rimase fino al 1942. Alla
fine della guerra rientrò definitivamente a Mormanno.
Ritornò ad insegnare presso il Convitto Sarubbi.
Dava pure, gratuitamente, lezioni private. Tra il 1945
e il 1946 presi da lui lezioni di latino e greco.
Dedicò tutta la sua vita ai poveri cui distribuiva
tutti i suoi averi privandosi anche del cibo.
Fu un don Bosco e insieme un don Milani.
E proprio per essere sempre dalla parte dei deboli e
degli oppressi seppe schierarsi anche contro il
vescovo Barbieri in difesa di altri sacerdoti (Don Rocco Vitola e Don
Giuseppe Angeloni, già segretario del vescovo Giuseppe Bartolomeo
Rovetta).
E qui due testimonianze.
La prima del sacrista Francesco Maradei:
“Don Ciccio abitava nella canonica perché non gli avevano restituito ancora l’unica
88
casetta rimastagli tra le tante che la sua famiglia benestante e nobile un tempo aveva
posseduto. Di notte si alzava e inginocchiato davanti al Santissimo Sacramento se ne stava
estaticamente assorto fino al mattino”.
La seconda dello scrivente:
Nel 1946 il clima elettorale mormannese era particolarmente teso.
Le due più forti e allora rinascenti aggregazioni politiche, quella dei cattolici e quella
di sinistra, si scontravano in ampi ed accesi dibattiti. Il venerdì 8 marzo, nell’ultimo
comizio prima delle votazioni la sinistra stava per venire alle mani con alcuni
latifondisti e ricchi proprietari che ne disturbavano lo svolgimento. Quando don
Ciccio vide che le cose potevano prendere una brutta piega raggiunse il sagrato e con
energia e coraggio placò gli animi dei concittadini. Il suo dire era pure accompagnato
da ampi movimenti delle mani e delle braccia e da rapide, significative e penetranti
occhiate che raggiungevano i cuori di tutti.
Colpito da paralisi alle ore 6 del mattino dell’ultima domenica di gennaio
del1950, mentre celebrava messa, fu subito soccorso da Vincenzo e
Francesco Maradei, ma riuscì solo a dire “Beh, forse è giunta la mia
ora... del resto sono preparato”. Poi entrò in coma. Spirò dopo due
giorni, all’età di 61 anni. Tutta Mormanno lo pianse ed ancor oggi gli
tributa grande venerazione. In suo ricordo è stato intitolato un Circolo
Ricreativo per Anziani cui ho fornito una sua foto.

• Ettore Maradei (27.04.82 - 20.05.56). Arciprete. Fu un ottimo e

sensibile organista. Mantenne e rafforzò le tradizioni cattoliche paesane.
Fu amministratore scrupoloso del patrimonio della chiesa. Pose mano ad
alcuni lavori importanti. Sistemò e riadattò la canonica. Abbellì il tempio
con gli attuali finestroni commissionati ad artigiani napoletani. In tale
occasione il sig. Pietro Russo, benestante, da poco venuto
dall’America del Sud, fu promotore di una raccolta di
denaro, ad integrazione del suo contributo personale, che
servì per la realizzazione e messa in opera e del grande
finestrone dell’Assunta posto sulla facciata della matrice
e della statua del Cuore di Gesù compresa tutta
l’ornamentazione della cappella tra cui una coppia di
angeli reggi candele e una lampada.
Don Ettore pose poi mano al rifacimento della copertura
che fu eseguita in due tempi. Dapprima, utilizzando i fondi della Chiesa,
furono sostituite 8 delle 16 capriate. Quando terminarono le risorse, per

89
non lasciare a metà un’opera tanto necessaria, chiese una sottoscrizione.
Con grande entusiasmo rispose al suo appello il signor Cersosimo Luigi,
a Mormanno per diporto ma residente negli USA, che effettuò colà una
raccolta tra gli emigranti mormannesi di £. 200.000.
Il Parroco non volle amministrare una tale somma in prima persona e
promosse la costituzione di un Comitato presieduto dal prof. Edoardo
Pandolfi che portò poi a termine l’opera.

• Pasquale Pirrone (30.01.1866 - 23.08.1942). Fu catechista

paziente e amorevole. In tempi in cui poca era la
considerazione per i ragazzi ed i giovani in genere, sapeva
accoglierli e guidarli con paterno affetto. Sapeva anche
cantare e conosceva tutta una serie di motivi liturgici
provenienti da una antica tradizione, oggi purtroppo perduti perché
tramandati solo oralmente.

• Luigi Accurso (16.03.1911- 05.03.1981).

Di carattere mite e paziente.
Studioso degli scritti di S. Paolo che spesso citava, fu predicatore non
affascinante ma capace di riassumere in modo paradigmatico quanto
veniva esponendo.
Cappellano militare a Rodi negli anni’40, lo
troviamo poi a Roma nel ’43. Nel dopoguerra ritorna
in diocesi e nel ‘53 è parroco nel suo paese. Da lui
partì l’iniziativa per l’avvio e la realizzazione di
restauri sia alle vecchie cappelle ancora adibite al
culto tradizionale, sia alla chiesa madre che fu
pavimentata con pietra di Trani.
Tra i lavori importanti vi fu la revisione del tetto e la realizzazione di
un cinema parrocchiale, la Sala S. Giuseppe, ricavato sotto la Sacrestia
che fu, per don Luigi, la più valida alternativa al dilagante modernismo
che le pellicole proiettate nel Cinestar andavano alimentando e
diffondendo.
Dal punto di vista pastorale riorganizzò l’Azione Cattolica. Il Circolo
Cattolico San Giuseppe ritornò, dopo la prima sua fioritura dovuta al
90
vescovo Occhiuto, ad essere il centro di riferimento per tanti ragazzi e
giovani e adulti. Fu strenuo cultore e difensore delle tradizioni cattoliche
ed in particolare di quelle mormannesi.
Dimostrò con i fatti una grande disponibilità all’ascolto in ogni posto,
strada, canonica, casa. Riordinò l’archivio parrocchiale e redasse un
Inventario dei beni della Chiesa.
Prese sempre le difese dei poveri e fustigò senza paura i soprusi di qualche ultimo don
Rodrigo. (Dal necrologio del prof. Domenico Sciarra).

•Angelo Sarno (05.09.1913/18.07.1984).

Barnabita. Professore di matematica e fisica, dopo una lunga
permanenza in comunità, Napoli, Collegio Denza, insegnò a
Formia ove ha lasciato ricordi, stima ed eredità di affetti.

• Angelo Cersosimo (16.12.1920/27.01.1990). Barnabita professore di

lettere, dopo aver insegnato a Napoli, venne a Mormanno, titolare della
cattedra di lettere, alla Scuola Media “V. Pandolfi”. Dotato di acuta
intuizione ed intelligenza riusciva a capire l’animo dei fanciulli che
conquistava sempre col sorriso. Apprezzato dal corpo insegnante fu
sempre designato vicario.
Come sacerdote fu un acceso savonaroliano. Intransigente in materia di
fede, non disdegnava di rimarcare con voce tonante
alcuni passi delle sue omelie.
Era addolorato della religiosità di facciata e non si
stancò mai di sottolineare, soprattutto con il suo
modo di vivere, che i veri valori della vita sono la
rettitudine, la fratellanza, l’amore cristiano che è
dedizione fino al sacrificio.
Fu promotore di una raccolta di fondi per dotare la chiesa delle attuali
panche in sostituzione delle logore e antiche sedie di paglia e di quelle
volanti che venivano portate da casa ogni volta che vi erano sacre
funzioni.

************
91
 • Ugo La Terza (13.03.1910 - 28.02.1996).

Salesiano. Professore di matematica e fisica.

È vissuto e morto a Roma.
“Tenente-Cappellano del Quartier generale Divisione Corazzata “Littorio”, in servizio
militare in Africa Settentrionale - 20/06 - 06/07/ 1942 - gravemente ferito alla gamba
destra rincuorava moribondi e commilitoni ricusando di essere soccorso per primo.
Anche per tale comportamento meritò la Medaglia d’Argento al Valor Militare” (Nota
fornitami dal Prof. Domenico Sciarra).
Rimase claudicante per tutta la vita.
Amò Mormanno ove tornava volentieri a rigenerarsi nei ricordi della
sua infanzia.
Quando celebrava la Santa Messa si immedesimava a tal punto nel sacro
rito da far trasparire sentimenti di sofferta commozione che
coinvolgevano pienamente i fedeli.

******************

92
 Antiche lapidi

1. Già conservata presso la Biblioteca civica funzionante in via Alfieri

dalla fine dell’800 a tutto il 1960, ora giacente smussata agli angoli e
gravemente incrinata in un recesso della cripta entrando da via
Paternostro, una lapide, fatta scolpire dal nipote Filippo, ricorda la vita e
l’opera del compianto vescovo Pace.

D.O.M.
MEMORIAE SEMPITERNAE
PAULINI PACE PRAESULI INCLYTI
QUI
VIRTUTE DOCTRINAE OBSERVANTIA
AC MORUM PROBITATE
SUPRA CAETEROS INSIGNIS
POST TOT VICARIATUS MUNIA
AUXIMI ET MONTIS ALTI IN PICENO
HERBANI IN TUSCIS ET NEOCASTRI IN BRUTIIS HONORIFICE EXPLETA
TANDEM
VICI EQUENSIS EPISCOPUS
A CLEMENTE XIV P. M. MERITO CREATUS
PATRIAE STUDIOSISSIMUS
LONGO IN SENECTA SUSCEPTO ITINERE
AD SANCTAM HANC AEDEM
SACRO RITU INAUGURANDAM
HUC ULTRO SE CONDULIT
NONIS SEPTEMBRIS A. D. MCCXC
EAMQUE
RETORTIS EX AURICHALCO CANDELABRIS
AC MARMOREIS DISCIS
IN SINGULAS QUASQUE COLUMNAS AFFIXIS
GEMMATO CALICE
ALIISQUE PRAETIOSIS MUNERIBUS
AD MILLE ULTRA CENTUSSES
MINIFICE DONAVIT
PHLIPPUS PACE NEPOS GRATUS MAERENSQUE
M.P. ( PATRUO AMATISSI)
VIXIT ANNOS LXXIV MENSES X DIES VIII
OBIIT XV KALENDAS MAIAS MDCCXCII

93
 2. Nella Cappella di San Francesco, ora sconsacrata, infisso nella
parete di sinistra, troviamo un marmo.
Leggiamo:

D. O. M.
SACRA HAEC AEDICULA
DIVO FRANCISCO A PAVLA NUNCVPATA
QVAE
IVRIS, ET IN PROPRIETATE MATRIS ECCLESIAE HVIVS CIVITATIS
MORMANNI PVIT
A’
R.D. IOSEPHO PACE PROCVRATORE MATRIS ECCLESIAE EJUSDEM
IMPETRATO EPISCOPALI ASSENSV
FUIT CESSA, ET ALIENATA VNA CVM CAMPANVLA, ET MOBILIBVS
SACRIS
R.D. NVNTIO SARNO
SOLVTO PER IPSVM ALIENATIONIS PRAETIO DUCATORUM
VIGINTIQVINQVE
IN MANIBVS EJVSDEM PROCVRATORIS D. IOSEPHI PACE
HAC CONDITIONE IN EPISCOPALI ASSENSVA DIECTA
VT
IDEM R.D. NVNTIVS DOTEM HVIC SACRAE AEDICVLAE CONSTITVERET
QUOD
EX IN TEMPLO FUIT ADIMPLETVM
STATUTA DOTE DVCATORVM QVINGENTVM QVINQVAGINTA ANNVI
REDDITVS DVCATORVM VIGINTIDVO
SV PER VECTIGALI CHALIJBIS, ET FERRI PROVINCIARVM APRVTII
ET
PATRONATVS JVRA SIBI SVISQUE HAEREDIBUS RESERVAVIT
VT EXPRESSE LEGITVR IN TABVLIS AVTHENTICIS REGII NOTARIS
BERNARDI FAZII MORMANENSIS
ET
REGIJ NOTARIJ FRANCISCI LEVZZI A TERRA GALATONE HIJDRVNTINAE
PROVINCIAE NEAPOLI DECENTIS
ANNO AERE VVLGARIS MDCCLI

**************

94
A margine di questa breve ed incompleta ricerca che più attenti ed
impegnati studiosi vorranno continuare o rifare, mi sembra doveroso,
parlando di chiesa e di uomini di chiesa, accennare alla successione dei
Vescovi di Cassano, presenti a Mormanno, a partire dal 1568, anno
della prima consacrazione della Chiesa.

*********

- Giovan Battista Serbelloni, vescovo dal 1561 al 1568, consacrò la

Chiesa, 15 settembre, dedicandola alla Madonna Assunta.
Dopo di lui seguono:
- Tiberio Carafa, 1579 -1588
- Ludovico Audoeno, 1589-1595, gallese, il cui vero nome era Lewis
Owen, benedisse la Confraternita del Suffragio.
Vi fu una vacanza di due anni. Indi:
- Giulio Caracciolo, 1597-1599.
- Bonifacio Gaetani, 1599-1613.
- Diego De Arze, 1614-1616.
- Paolo Palumbo, 1617-1648, chierico regolare teatino. Era nato in
Napoli il 1573. Fu fatto vescovo di Vieste nel 1615.
- Gregorio Carafa, 1648-1664.
- Idelfonso Balmaseda, 1670-1673. Spagnolo. Nato nel 1626 nella
diocesi di Cordova, appartenne all’ordine degli Eremiti di San’Agostino,
fondatori della chiesa di S. Maria del Serrone, già presenti a Colloreto
di Morano Calabro.
- Giovan Battista Del Tinto, 1676-1685. Elesse a residenza Mormanno.
Qui costruì dalle fondamenta il Palazzo Vescovile. Prima l’Episcopio era
posto in via Alfieri, sede, fino agli anni ’60, della scuola elementare.
Monsignore Del Tinto tenne a Mormanno, nella chiesa di Santa Maria del
Colle, un sinodo diocesano, 8 dicembre 1682, i cui atti furono stampati, cosa
mai avvenuta prima.
- Francisco De Sesqueyros Y Satomayor, 1686-1692.
- Vincenzo De Magistris, 1692-1705.
Anche il De Magistris predilesse Mormanno come sua residenza.
Contribuì all’ornamentazione della chiesa cui donò la statua della
Madonna del Rosario. Portò a compimento il Palazzo Vescovile e in
95
esso morì nel giugno del 170523. Fu sepolto sotto la sacrestia.
Successivamente il vescovo Nicola Rocco fece tumulare il corpo sotto il
presbiterio ove si tumularono, fino al 1884, tutti i sacerdoti mormannesi.
- Nicola Rocco, 1707-1726. Dimorò a Mormanno ove aveva trasferito da
Cassano il Seminario allogandolo presso l’abitazione del barone Fazio, ex
scuole elementari di via Alfieri24.
- Gennaro Fortunato, 1729-1751. Dimorò sia a Castrovillari che a
Mormanno. Sistemò il Seminario diocesano presso il palazzo appartenuto
ai Ciliberti e ad altri, posto proprio al centro del paese. Il complesso non
è più riconoscibile essendo stata la fabbrica più volte rivenduta e
ristrutturata. Le case esistenti sono di proprietà Cavaliere, Sangiovanni,
Armentano e Piragine. L’antica struttura oggi è ricordata con
l’intitolazione di una strada, via Seminario Vecchio. Nel 1788 comprò l’ex
convento del Serrone, sede, dal 1650 al 1751, degli agostiniani, 6 frati. La
loro chiesa era dedicata a Santa Maria della Serra. Avevano una rendita
censuaria di 99 ducati. Questo “nuovo” seminario restò attivo solo poco
tempo: dal 1801 al 1806. Per le conseguenze derivanti dalla soppressione
dei monasteri agostiniani dovuta al governo napoleonico10 il monastero
rimase chiuso fino al 1816.
Il 1817 dopo la restaurazione borbonica fu riabitato da chierici fino al
17 settembre 1841 quando un fulmine di inaudita potenza lo investì quasi
distruggendolo e provocando la morte di tre di loro.
Proveniente dalla chiesa è conservato nella matrice un dipinto
raffigurante l’Elemosina di San Tommaso.
Il vescovo Fortunato mise poi mano ad altre opere. Restaurò e abbellì la
chiesa di S. Biagio. 11 Fece ricostruire San Michele che esisteva già dal
900 d.C. e che dal 1092 era appartenuta ai benedettini di Cava dei Terreni
appositamente delegati dal papa per riportare il rito latino nelle terre
dell’eparchia mercuriense permeata dal rito bizantino.

23
Al centro del portale dello stesso edificio è collocato, scolpito in pietra locale, uno
stemma. Varcando il portone, su una volta a botte, ne vediamo un altro, dipinto, in
pessimo stato. In una sala interna infine ne incontriamo un terzo, pure dipinto e meglio
conservato. Tutti e tre sono le insegne araldiche del De Magistris.
24
A. Cavaliere, Vicende Storiche e Uomini Illustri di Mormanno, Castrovillari, Tip.
Patitucci, 1939-XVII, p. 12.
10
Umberto Caldora, Calabria Napoleonica, Napoli, F. Fiorentino editore.
26
Padre Russo, op. citata
96
- Giovan Battista Miceli, 1752-1763. Elesse Mormanno a sua residenza.
Pose mano ai lavori di ristrutturazione della Chiesa resi necessari sia per le
aumentate esigenze della popolazione dovute alla sua crescita 27e sia in
conseguenza di un’ondata di religiosità che pervase tutto il Regno di
Napoli e soprattutto la Calabria Settentrionale. Nella Diocesi di Cassano,
si andavano ricostruendo chiese tutte con lo stesso stile (Morano
Calabro, Papasidero, Laino Borgo, Tortora, Castelluccio Inferiore).
- Giovan Battista Coppola, 1783-1797. Ebbe un rapporto tempestoso con
Mormanno. (Vedi il mio Poveri e ricchi del settecento mormannese, ediz. Phasar 2015).
Dopo Coppola la sede vescovile rimase vacante dal 1798 al 1803.
- Nel 1804 fu nominato vescovo Francesco Antonio Grillo ma morì il
17 novembre1804 prima di arrivare a Cassano.
Fino al 1818 vi fu ancora una lunga vacanza, dovuta anche al
succedersi degli avvenimenti politici relativi al periodo.
- Adeodato Gomez Cardosa, 1818-1825.
- Michele Bombini, 1829-1871.
- Alessandro Maria Basile, 1871-1883.
Adattò a Seminario il fabbricato adiacente alla Madonna della
Consolazione di Rotonda e chiamò ad insegnarvi
teologi e dotti tra cui l’umanista dott. Edoardo
Pandolfi senior da Mormanno ed il sacerdote
Niccolò Perrone.
- Raffaele Danise, fu vescovo per il solo 1883.
- Antonio Pistocchi, 1884 -1888.
- Evangelista di Milia, 1888 – 1899.
- Antonio Maria Bonito 1899-1905, poi designato
Arcivescovo coadiutore di Amalfi.
- Pietro La Fontaine, 1906 -
1910. Era nato a Viterbo nel
1860. Nominato vescovo nel
1906.
Il 1° aprile del 1910 divenne
segretario della sacra Congregazione dei Riti e
vicario della Patriarcale Basilica di San Giovanni

27
I fuochi erano passati dai 262 del 1532 ai 569del 1690. Giustiniani, Napoli 1797, tomo
V pag. 164.
97
in Laterano. Il 5 marzo 1915 fu promosso patriarca di Venezia e il 7
dicembre 1916 fu insignito della porpora.
Morì a Venezia, in fama di santo, il 9 luglio 1936.
- Giuseppe Bartolomeo Rovetta, 1911-1920.
Il 29 maggio 1911 venne nominato vescovo di
Cassano all'Jonio. Il soggiorno in Calabria e la
notevole attività svolta gli procurarono una salute
cagionevole ed il primo attacco di apoplessia. La
prima crisi del suo male lo colse mentre si godeva un
po' di riposo a Chiari, prov. di Brescia. Non riuscendo
a rimettersi in salute, rinunciò alla sede di Cassano e
il 16 dicembre1920 la Santa Sede lo trasferì ad Efesto,
patriarcato di Alessandria, Egitto, quale vescovo titolare.

- Bruno Occhiuto, 1921-1937. Fece lavori al seminario

estivo (via Alfieri) e al palazzo vescovile. Fu presente
a Mormanno ove incrementò l’Azione Cattolica.

- Raffaele Barbieri, 1937-1968. Fu il vescovo che

resse più a lungo la diocesi. Fu molto presente a
Mormanno soprattutto nel dopoguerra e partecipò
attivamente alla vita politica del paese. Forbito
oratore, ebbe il culto della Vergine che ogni anno
esaltava nella Festa Patronale dell’Assunta. Amò la
gioventù e non disdegnava di presenziare le
riunioni catechistiche che si tenevano nel Circolo
Cattolico impegnandosi in prima persona come educatore e maestro di
vita.
Qui voglio ricordare e riportare una bella preghiera alla Madonna
del Soccorso venerata in Mormanno.
O Vergine SS.ma della Pietà, che su questo colle ameno della tua Mormanno, per opera del pio pellegrino
Gerolamo, volesti innalzare il Trofeo del Tuo Dolore quasi a preludio della destinazione di questo luogo
a Sacrario dell’Umana sofferenza, per questo spasimo che provasti quando stringesti al petto la fredda ed
insanguinata spoglia del Tuo Gesù, concedi a noi la grazia di trionfare dei nostri dolori per la Potenza
della Santa Croce e per la virtù della Passione nella quale vorremmo sempre confidare. E poiché accanto
al Tuo Santuario, a segnare i confini della Nostra Terra benedetta, un lato ricorda l’eroico sacrificio dei

98
 Gloriosi che si immolarono per la grandezza della Patria e un campo si distende
a dar riposo agli Avanzi dei nostri poveri morti che in vita compatirono i Tuoi
Dolori, concedi loro, Ti preghiamo, la palma della Vittoria che non marcisce col
tempo e la Luce dell’Eternità che non conosce tramonto. Così sia. Sette
Ave con l’intercalare: Santa Madre deh Voi fate / che le piaghe del Signore /
siano impresse nel mio cuore. Concediamo 50 giorni di indulgenza applicabili
a chi recita la presente preghiera e vista il Santuario della Torretta in
Mormanno. Dal nostro Palazzo vescovile di Mormanno, 3 settembre 1941.

Qui si riporta una foto in bianco e nero, anno 1940, della statua della Vergine del Soccorso
in cui si vede una coppia di angeli oranti oggi non più esistenti perché rubati.
Ritornando a Barbieri, mi piace pure citare questo suo:
• Pensiero sulla natura.
Si estollono dalle piane e dai monti che conobbero le grandezze fulgenti di Grecia le voci di un passato...
si fondono in poema d’amore e di bellezza gli spettacoli sempre ricangianti in visione di varietà scultorea
delle cime eccelse dei nostri monti, delle ondulazioni tenere delle nostre valli, degli incanti soavi delle
nostre due marine…
Sfilano in processione di gloria i nostri Santi e Beati che diedero al Santissimo Sacramento l’attestazione
della loro fede e del loro amore col tributo di sangue... vive alle ombre odorate del Pollino eccelso o sui
versanti dolcemente inclini un popolo buono...
• Lettera Pastorale in preparazione del 1° Congresso Catechistico
Diocesano del 1966 dal titolo “La conoscenza di Dio: Amore, Giustizia e
Verità”.
I punti salienti di tale documento riguardano l’organizzazione del catechismo, la formazione dei maestri e
dei catechisti, la divisione in classi, il tempo dell’insegnamento, l’orario, le venti ore nelle scuole
elementari, la religione nelle scuole medie e superiori, la catechesi degli adulti, gli Oratori parrocchiali.
Padre F. Russo (Storia della Diocesi di Cassano Jonio, vol. III, p. 78)
parlando di monsignore Barbieri ne delinea il seguente profilo:
Fu assolutista e accentratore; insensibile alla comprensione delle correnti di rinnovamento che hanno
ispirato la Chiesa durante il Concilio Vaticano II, ha continuato a governare con metodi sorpassati e
anacronistici.
Potrei dire invece che la sua cultura e formazione di chiara ortodossia
tridentina rimase un po’ frastornata dalle nuove tesi teologiche e dalla
nuova, per così dire, ecclesiologia.
Cenno storico.
Al tempo di Barbieri la Diocesi di Cassano, detta ancora dei due mari, comprendeva i seguenti comuni:
Aieta, Tortora, Praia a Mare, San Nicola Arcella, Scalea, Santa Maria del Cedro, Verbicaro, Orsomarso,
S. Domenica Talao, Papasidero, Laino Borgo, Laino Castello, Castelluccio (Superiore ed Inferiore),
Agromonte, Viggianello, Rotonda, Mormanno, Morano Calabro, Saracena, Altomonte, Castrovillari,
Francavilla Marittima, Cerchiara di Calabria, S. Lorenzo Bellizzi, Albidona, Trebisacce, Villapiana, Sibari,
Doria, Lauropoli, Cassano.
Fino agli anni Cinquanta, poi incorporati nella Diocesi di Lungro, ne facevano anche parte i seguenti
comuni di etnia albanese: Lungro, Firmo, Acquaformosa, San Basile, Civita, Frascineto, Eianina, Plataci,
Castroregio.

99
Dopo Barbieri si sono succeduti:

- Domenico Vacchiano, 1970-1978, poi promosso

prelato della diocesi di Pompei o della Beatissima
Vergine del SS.mo Rosario di Pompei.

- Gerolamo Grillo, 1979-1983, poi vescovo di

Tarquinia e Civitavecchia. (Vedi di Luigi Leone: La
storia di un trono e di un blasone nel giorno di mezzagosto
1982)

- Giovanni Francesco Pala, 1984-1987.

Nato a Marrubiu (Ca) il 17 ottobre 1928. Sacerdote
nel 1951 fu, dal ’53 al ’54, assistente arcivescovile
del seminario di Delianova. Nel 1954 fu nominato
coadiutore nella parrocchia della Cattedrale di
Cagliari di cui divenne viceparroco. Ricoprì la
carica di vicario forense.
Nel 1973 si laureò in teologia dogmatica.
Nel 1978 conseguì la laurea in giurisprudenza discutendo la tesi:
“Essenza e fini del matrimonio nel rinnovamento promosso dal Concilio
Vaticano II”.
Giunse a Cassano il 2 giugno 1984.
A tutti voi concludeva nel suo discorso d’insediamento che mi avete accolto con una
gioia che traspare dai vostri cuori, dai vostri occhi, dai vostri canti, a tutti Voi io
chiedo il sostegno della preghiera, il conforto dell’amicizia, l’ardore e lo slancio
della collaborazione più gioiosa e più leale. Eccomi, sono qui tutto per voi.
(Don F..Pennini - V. Conso, Numero Unico, il Tempo, dedicato a S. E.
Reverendissima Mons. G. Francesco Pala, 23 giugno 1984, Vigilia del Corpus Domini.
Monsignore Pala Vescovo, da Nuovi Orientamenti).
Incontrai il vescovo il 26 agosto del 1986 a Mormanno, al Seminario.
Gli avevo portato il mio testo Gli Alti Bruzii e il loro linguaggio.
Guardandolo e sentendolo fui attratto dalla sua personalità che
sprizzava amore da ogni parte: un amore sincero e pensoso che mi
100
avvolgeva ed attraeva dandomi un senso di calma, di serenità, di fiducia
e di coraggio.
Facendomi poi omaggio di due opuscoli su di uno scrisse, bontà sua:
A Luigi Paternostro, esimio cultore di storia patria, con l’auspicio di continue
ricerche a comune vantaggio ed edificazione.
Morì il 21 maggio dell’1987, colpito da infarto.
Era impegnato con una appassionata testimonianza di vita a dare
una svolta significativa alla storia millenaria della diocesi.
Qui si riporta l’atto di nomina a vescovo ringraziando vivamente il dott. Gianfranco
Cabras per avermi fornito il documento.
GIOVANNI PAOLO Vescovo Servo dei Servi di Dio
Al diletto figlio Giovanni Francesco Pala, del clero dell'archidiocesi di Cagliari, eletto
Vescovo di Cassano Allo Ionio, salute ed
Apostolica Benedizione. È Nostro dovere di
grande importanza nominare il Vescovo per le
Chiese particolari vacanti, affinché egli sia
preposto, come padre e maestro alla sua
porzione del gregge del Signore, come pure
sia dispensatore dei misteri di Dio e nutritore
spirituale delle anime. Così infatti avviene che
essi con prudenza e previdenza danno a Noi
la loro opera di collaborazione nel procurare
il bene comune della Chiesa universale. Per
quanto dunque riguarda la vacante Diocesi di
Cassano allo Ionio, poiché tu, diletto figlio,
sei sembrato adatto a sostenere il servizio pastorale, con il parere favorevole del Nostro
Venerabile Fratello il Cardinale di Santa Romana Chiesa Prefetto della Sacra
Congregazione per i Vescovi, parere che convalidiamo, nella pienezza della Nostra
potestà Apostolica, eleggiamo, creiamo e proclamiamo te Vescovo della menzionata
Chiesa di Cassano allo Ionio. Ad essa ti preponiamo legato dai doveri di pastore e
anche provveduto nei diritti. È tuttavia tuo dovere proclamare solennemente la
professione di fede, con la testimonianza di un Vescovo cattolico, e giurare
opportunamente la tua fedeltà verso Noi e i Nostri Successori prima che tu sia libero di
ricevere l'ordinazione episcopale dovunque tu voglia, rispettati gli obblighi di legge,
dalle mani di un Vescovo legittimamente in piena comunione con Noi. A suo tempo,
invierai alla Sacra Congregazione per i Vescovi, nel modo consueto sottoscritte e
fornita di regolare sigillo, le formule che avrai usate per il giuramento. Parimenti ti
ricordiamo che prima di dare inizio alla tua attività pastorale, prenda il possesso
canonico del tuo ufficio secondo le norme del diritto. Infine mentre Noi stessi chiediamo
al tuo clero ed al popolo la dovuta riverenza e docilità verso di te, ti esortiamo con
ardore ed amore affinché secondo le tue capacità e le buone qualità del tuo animo
101
annunzi, nel modo più adatto, il Vangelo ai tuoi fedeli, ciò che costituisce uno dei
principali doveri dei Vescovi CD, 12; infatti come la legge chiaramente stabilisce "il
Vescovo diocesano è tenuto a proporre ed illustrare ai fedeli le verità della fede che
devono credersi e che devono essere applicate nei costumi, predicando frequentemente
egli stesso", - Can. 386, 1. Dato a Roma, presso San Pietro, il giorno ventesimo primo
del mese di febbraio nell'anno del Signore millesimo novecentesimo ottantesimo
quattro, sesto del Nostro Pontificato.
Agostino Card. Casaroli Segr. di Stato. Giuseppe Del Ton Protodiacono.

- Andrea Mugione, dal 1987 al 1998, poi Arcivescovo

di Crotone – Santa Severina.

- Domenico Graziani dal 21 agosto 1999 al 21

novembre 2006. Poi Arcivescovo di Crotone.

- Padre Vincenzo Bertolone, dal 10 marzo 2007 al 25

marzo 2011. Poi arcivescovo di Catanzaro-Squillace.

- Nunzio Galantino, dal 10 marzo 2012 al 27

dicembre 2013. Poi segretario generale della
Conferenza Episcopale Italiana

- Francesco Savino, dal 31 maggio 2015

102
 Un predicatore a Mormanno.
Padre Antonio da Olivadi.

Padre Antonio, al secolo Giuseppe Punteri, nacque ad Olivadi

(Catanzaro) il 1° gennaio 1653 e morì a Squillace il 22 febbraio 1720.
Tra le migliaia di foto che compongono il mio archivio, mi sono
imbattuto in una scattata molti anni fa ad una tela, in pessimo stato di
conservazione, che forse ancora esiste nella pinacoteca della parrocchiale
di S. Maria del Colle di Mormanno.
Incuriosito ho avviato ricerche sul personaggio rappresentato e sono
arrivato ad Olivadi, ridente centro della provincia catanzarese per
scoprire tanti altri particolari.
Per fare anche cosa gradita a quei fedeli qui riporto la sua vera effige e
la legenda che l’ignoto artista scrisse sulla tela. Il frate, ritratto su di uno
sfondo nero in modo quasi caravaggesco, veste il saio francescano e tiene
tra le mani un Crocifisso.

Olio in cattivo stato di conservazione. Epigrafe relativa alla vita di P.Antonio.

Leggiamo.

Vera Effigies Ven. Servi Dei P. ANTONI ab Olivado Sacerdotis Cappuccini Provincia
Rheginae Alumni hujus (?) Nostra Consentina Provincialis Celeberrimi Concionatoris
ac Evangeli Missionaij Dominicani Passionis Compassionisq. B. Virg, Cultorius
praecipui. Qui caritate motus erga eos quos nimia nix humano auxilio penius (?)
destitutos obruere solebat. Hospitium hoc a fundamentis ergit curavit anno domini
1698. Tandem odio sui Deique amore sopitus (?). Obiit Squillaci 22 februari MDCCXX,
aetatis 67. Non meglio leggibili le parole riportate con il punto interrogativo.
103
Traduzione.
Vera immagine del venerato servo di Dio, Padre Antonio da Olivadi sacerdote
cappuccino della provincia di Reggio Calabria, alunno della nostra congregazione
Provinciale Cosentina predicatore ed evangelico missionario e speciale divulgatore del
culto della Vergine e della Passione di Cristo. Fu mosso da spirito di carità verso coloro
che venivano privati dell’umano aiuto e per essi fondò dalle fondamenta questo ospizio
nell’anno 1698.
In un mondo pieno di odio amò immensamente il Signore.
Morì a Squillace il 22 febbraio 1720, all’età di 67 anni.

Da quanto letto si presume che l’olio era conservato nell’ospizio

stesso che il Venerabile aveva fondato. Ove si trovava questa fabbrica?
Non certamente a Mormanno. Qui già da tempo esisteva un convento
francescano. Il dipinto potrebbe essere stato traslato nella parrocchiale da
qualche buon frate o vescovo mormannese.
Resta il fatto che il Nostro, in altri tempi, fu conosciuto e venerato
anche in Mormanno, terra di quella provincia missionaria alla quale per
trent’anni aveva dedicato cure pastorali e passione apostolica.

.
Altare francescano in Santa Maria degli Angeli di Mormanno, datato o rifatto nel
1777 come si legge sul paliotto. La statua della Vergine, ai cui lati sono posti due
reliquiari in legno a forma di croce, è posta in una nicchia tappezzata da una tela su
cui sono raffigurati angeli in volo. Altre sette teste lignee di cherubini abbelliscono il
frontale sovrastato da un cartiglio a tre scomparti. In quello centrale è dipinto
l’Eterno benedicente, a destra l’Angelo Nunziante, Gabriele, e a sinistra, la Vergine
Annunziata.

104
Indice

Il cristianesimo a Mormanno 5
La chiesa di S. Maria del Colle 14
Le Cappelle di Mormanno 28
Una nuova chiesa 43
Il clero di Mormanno 44
Altri sacerdoti di Mormanno 68
Antiche lapidi 93
Vescovi di Cassano Ionio 95
Padre Antnio Da Olivadi 103
Indice 105

105